Así como también se pretenderá a probar o disprobar la hipótesis.
El objetivo principal de los anexos es dar una investigación mas completa para la mejor comprensión de lo mencionado en el trabajo.
La importancia del siguiente trabajo se demuestra simplemente con salir a la calle y observar un poco los comportamientos de una sociedad que sin darse cuenta maneja y aplica una cultura heredada desde la antigüedad combinada con una serie de patrones adoptados de otras tantas culturas ajenas a lo que principalmente se conocía como mexicana.
Otra gran importancia que se encontrara consiste en la aclaración de dudas y conocimiento en general acerca de mi país y la sociedad mexicana a la que pertenezco y convivo día con día respondiendo a la incógnita
SER O NO SER… MEXICANO.
La historia del mexicano: actitudes que forjan su futuro
1. EN LA MENTE DEL MEXICANO.
Frente a la negativa realidad que se hace presente a los ojos de los mexicanos; surgirá la pregunta: ¿Qué ha hecho que el mexicano se comporte de cierta manera?
A la cual surgirán diversas respuestas, las cuales concordaran entre si resumiendo que estas actitudes se deben a el largo y complicado proceso histórico que ha sufrido el pueblo mexicano.
Del mexicano se han dicho y dicen muchas cosas diversas, entre ellas se habla de un supuesto sentimiento de inferioridad, resentimiento, insuficiencia, hipocresía, cinismo, etc.
Ahora bien si analizamos con atención estas características para observar que es lo que tienen en común, y así conocer la base de todos estos males; nos daremos cuenta de que todas ellas hacen presente la "falta de algo" en la vida del mexicano desde ya tiempo atrás.
La serie de descalabros históricos, decepciones, engaños y abusos que ha sufrido el hombre de México desde la colonia, ha logrado un individuo desconfiado, resentido y tímido para cualquier acción o toma de desiciones.
Inferioridad… ¿Cuando empezó el mexicano a sentirse inferior, insuficiente o resentido?
Fue poco después de la independencia que a los mexicanos les pareció preciso situarse como nación independiente a la altura de las naciones del mundo (Europa) las cuales contaban con varios años de experiencias y progreso.
Pero en estos intentos se sufrieron grandes y graves tropiezos históricos además de toparse con grandes obstáculos que tenían su origen en la época colonial de la cual se creía ser independiente, era la principal causa de las incapacidades y la razón por la cual el pueblo mexicano no podía estar a la altura de otros pueblos que pertenecían a otra raza, religión o cultura.
Surgieron entonces las lamentaciones, exigencias inútiles, y con ellas la justificación de todas las actitudes irresponsables tomadas con anterioridad durante la colonia.
El escritor Samuel Ramos asegura que "este sentimiento de inferioridad tiene antecedentes en la época colonial, en la cual nuestros antepasados y su vida social estaba llena de desigualdades, injusticias y en donde el mestizo tenia impotencia para obtener lo que quería, lo que lo orillo a callar, disminuir su pensamiento y sentirse inferior ante cualquier persona ajena a su propia cultura o nivel socioeconómico". [1]
Sin embargo el escritor Leopoldo Zea considera que el sentimiento de inferioridad proviene de la conquista en donde los mexicanos no tenían voz ni voto:
"El sentimiento de inferioridad en el mexicano
en el hecho mismo de la conquista.
De ser así toda irresponsabilidad quedaba justificada,
pues este no contaba con la suficiente autoridad
para la toma de desiciones importantes.
Todo nuestro comportamiento no vendría a ser otra cosa
que expresión de un accidente sufrido hace cuatro siglos.
Aquí los mexicanos no hubiéramos tenido otro papel
que el que señalaba el virrey Carlos Francisco de Croix
en la histórica frase:"Callar y obedecer".[2]
Auto denigración, resentimiento y soberbia en el mexicano.
Mucho hemos escuchado hablar de el resentimiento y soberbia mexicana actual sin darnos cuenta de que esta a estado en nuestra población desde hace muchos siglos y a su vez ha sido transmitida de generación en generación hasta llegar a ser lo que conocemos hoy en día (como lo es toda nuestra cultura popular).
El autor Roger Bartra asegura que esto se debe a que "la Revolución mexicana fue un movimiento que dejo al descubierto un México falso, lleno de imitación europea, representado por un régimen afrancesado del porfirismo. Es el momento donde todos los fracasos salieron a la luz y se acumulo el resentimiento y soberbia en el mexicano tal y como los conocemos actualmente"5
Con respecto a la dependencia de México Darío Botero Uribe asegura que "el nuevo México renaciente de su independencia nunca fue (ni es) nuevo, pues no supo asumir su propia cultura para pensar, creer y vivir sin prejuicios, sin prepotencia, con conciencia clara y que la cultura era suya, nos heredaron un México lleno de discriminación e impotente y a su vez busco cobija en E.U.A. dejando atrás a España (únicamente cambio de dueño)"6
Otros expertos consideran que la causa de tantos males se debe a nuestra extraña historia basada en mitos y heroísmos en donde desde el fin de nuestra "independencia", la derrota ante Norteamérica del 47, el imperio de Maximiliano, la intervención francesa y las frecuentes guerras civiles nos debilitaron de tal manera que nos llevo a la auto denigración y la propia burla.
2. RELIGION.
La cultura prehispánica y su religión estaba basada en una serie de divinidades principalmente fundamentadas en lo natural y sobre todo en los aspectos difíciles de explicar y comprender de su medio en el que se desarrollaban, por lo cual contaban con varias fuentes y motivos de adoración.
Para no adentrarnos en todas esas divinidades que después de la llegada de los españoles fueron sustituidas por una serie de santos a los que se les atribuían semejanzas a los dioses prehispánicos únicamente abordaremos a los que fueron sustituidos por esos santos que en la actualidad son fundamentales para una cultura religiosa como la conocemos actualmente.
"Tenían los mexicanos idea, aunque imperfecta de un ser supremo, absoluto e independiente, a quien confesaban deberle adoración, respeto y temor, no le representaban porque le creían invisible, llamabanle Ipalnemoani, aquel por quien se sirve; y Tloque Nahuaque, aquel que tiene todo en si.
Por lo que respecta al alma, estaban persuadidos de que era inmortal."*7
La religión católica en México.
La religión católica en México fue establecida por la llegada de los españoles a los territorios mexicanos. Entre los primeros sacerdotes seculares y regulares que acompañaron a las iniciales expediciones de exploración y conquista de Grijalva y Hernán Cortes se encuentran el padre Juan Díaz y fray Bartolomé de Olmedo. Una vez que los territorios mexicanos eran incursionados y se sujetaban al control hispano las primeras órdenes franciscanas comenzaron a establecerse.
Virgen morena: conquista concluida.
Los verdaderos creyentes piensan y aún conservan la idea sembrada por los españoles de que una virgen morena con rasgos sumamente mexicanos fue aparecida en el cerro del tepeyac a un indígena aun más mexicano y le pidió la construcción de un templo haciéndole así recolectar ciertas rosas y llevarlas al obispo en donde Juan Diego (indígena) al enseñar las rosas, la virgen hizo su aparición. Con dicha prueba el templo fue construido.
Por otra parte existen otro tipos de personas( me incluyo) las cuales piensan que la virgen de Guadalupe no fue mas que una estrategia eclesiástica para la fácil evangelización de un pueblo, el cual al sentirse identificado con una virgen morena o con características muy mexicanas y al ser aparecida a un pobre indígena (del cual se duda existencia), adopto la imagen y por lo tanto la religión como propia hasta llegarse a convertirse en un símbolo característico de México y sobre todo de los mexicanos.
"la virgen de Guadalupe siempre ha sido buena recolectora de limosnas, y que uno de los primeros cargos que los enemigos franciscanos de su culto documentaron contra ella, fue de concentrar limosnas, en un acto que las actuales cámaras de comercio llamarían monopolio pues todos los sectores del pueblo dejaban de entregarlas a sus parroquias para dárselas todas a la guadalupana"[3]
Algunos otros mitos aseguran que la virgen morena es realmente española y fue traída únicamente para sustituir a Tonanzin, aquella que la cultura mexica consideraba su diosa madre.
"Nada tiene pues de raro que Hernán Cortes trajera la virgen de Guadalupe en un estandarte (como fue encontrada), pues dice la historia era un devoto fanático y como buen conquistador español quisiera imponerla a su nueva conquista incluyendo lugares de adoración uno de estos lugares es una pequeña colina llamada Tepeyac y ahora Nstra. Señora de Guadalupe es adorada ahí, pero en ese lugar tenían los antepasados un templo dedicado a la madre de los dioses a la que nombraban Tonanzin y significaba "nuestra madre…ahora ahí se había construido una iglesia a la virgen de Guadalupe, la cual los antepasado visitaban para honrar en el nombre de Tonanzin, para después olvidar a la original."9
Semana Santa en Iztapalapa.
La tradición no es tan remota como parece, proviene apenas del siglo pasado a pesar de que el teatro misionero se represento a escasos quince años de la caída de Tenochtitlan con representaciones masivas, saturadas de violencia, en donde pueblos enteros representaban la caída de Jerusalén así como las tentaciones de cristo y la adoración de los reyes magos, estas ayudaban a la introducción de asuntos y perfiles cristianos entre los indígenas, lo realizaban de una forma tan sangrienta para llamar la atención de los indígenas.
La representación de semana santa en Iztapalapa no es más que otra táctica española para impedir que los aztecas siguieran realizando sus ritos de fin de siglo y en su lugar hicieran representaciones sangrientas de la muerte de Jesucristo.
"El que en el cerro de la estrella era el lugar donde los aztecas mataban simbólicamente un siglo, es decir, cada 52 años, rompían todas sus vasijas, apagaban el fuego, encerraban a las mujeres embarazadas y miraban el cielo nocturno desde el cerro de la estrella, cuando las constelaciones sobrevivían a las tinieblas, empezaba en la tierra el nuevo siglo: se encendía el fuego nuevo y se llevaba a Tenochtitlan.
El cerro era tomado como lugar de ceremonias mientras que en la actualidad únicamente toman cuenta en semana santa"10
3. LAS PAREDES HABLAN.
En las épocas de auge del cine, las diferentes salas competían con carteles baratos de letras grandes y grabados comunes que pegaban en las esquinas; otros tantos lo hacían en las arenas de box, coliseos de lucha libre y palenques.
Entonces surgió la frase "no anunciar", hasta que la televisión, el radio y los periódicos, los grandes anuncios sobre los rascacielos se rigieron en los medios publicitarios efectivos.
"Los muros de la ciudad de México en especial
han servido como gran pagina colectiva.
Sirvió al día siguiente de la conquista,
para un altercado escrito sobre el botín de cortes y su tropa:
"Tristis este anima mea/hasta que la parte non vea"
después la contestación pared blanca/papel de necios.
A algún virrey que solo hizo una fuente que nunca funciono, le pusieron:
Para perpetua memoria/nos dejo el virrey marquina/
esta fuente en la que se orina/y aquí se acaba la historia".[4]
Grandes frases de carbón aparecían en las paredes de la ciudad durante el agitado siglo XIX, lleno de revueltas y se recuerda aquella que las múltiples manos que vitorearon al presidente después de haber derrotado a Maximiliano:"El pueblo a Juárez".
Había tan bien graffiti conservador y religioso como aquel que se encontraba en la entrada de una iglesia o templo sumamente religioso: "Nadie cruce este portal/ sin que jure por su vida/ que Maria fue concebida/sin pecado original.
Sin embargo a mediados del siglo XX la rebeldía se convirtió en un juego peligroso pues cargados de brochas y grandes botes de pintura negra o roja salía brigadas a estampar insultos al gobierno o recordatorios al pueblo en altas horas de la noche .la labor era tardada y de jaba a los atrevidos salpicados de pintura. Muchos de los atrapados en 1968 fueron detenidos en pintas: realizadas en bardas de la ciudad e México.
4. EN EL TRANSPORTE PÚBLICO.
Los misterios del metro.
"El sistema de transporte colectivo en la ciudad de mexico fue una propuesta por el ingeniero Bernardo Quintana, en el sexenio Gustavo Díaz Ordaz, (presidente de México de 1964 a 1970) quien decide aprovechar el acercamiento del presidente francés Charles Gaulle hacia Latinoamérica y logra la obtención de un crédito o préstamo por parte de Francia hacia México." [5]
Como resultado de la negociación el gobierno mexicano cubrió el costo de la obra civil, diseño de estaciones, entre otros, y el gobierno francés la obra electromecánica.
5. PARA VISITAR LA CIUDAD DE MEXICO.
Historia e inicio de la Ciudad de México.
"La ciudad de México fundada por los hombres que encontraron una isleta rocosa, ellos habían larga y penosamente peregrinado en busaca del asiento definitivo profetizado por su dios. Y en 1325 descubrieron la señal de la tierra prometida: un águila-símbolo del sol- devoraba una serpiente, hija de la tierra como los hombres nacidos del vientre de Coatlicue; sobre el nopal de tunas rojas, de corazones rojos. Ahí fundaron la ciudad: sobre el tular, en el cañaveral…"[6]
La ciudad que fue encontrada por los españoles era completamente diferente, tal y como la describe Gonzalo Celorio:
"desde el abra de los volcanes (hoy ausentes) vieron los españoles por primera vez el entonces luminoso valle y el prodigio de una ciudad anfibia construida sobre laguna y a sus riveras. Las calzadas rectilíneas: las calles de agua como las llamo Fray Bartolomé en comparación con Venecia. Las fortalezas de piedra de cantera. Los impotentes templos. Los palacios, las casas de calicanto"[7]
Los cambios de la ciudad continuaron aun mas con la conquista española:
"bastaron dos siglos para forjar, erguir la ciudad de sueño
que en 1519 asombro a extranjeros, a los conquistadores
que traían en los ojos y en el corazón la imagen de otros mundos.
Dos culturas chocaron. Prevaleció la fuerza.
La ciudad mexica fue derribada, arrastrada.
La sangre española y la sangre indígena tiñeron con odio el lago,
con amor el lecho de Cortes y Malintzin; con piedad los pies misioneros.
Y de aquella amalgama dolorosa fue florida una nueva ciudad"[8]
"En un tiempo las calles fueron –como Venecia—de agua; o de tierra, o de agua y tierra. Por puentes cruzaban los canales que acariciaban jardines y casas.
Ríos con su cause natural, después fueron hechos rectos hasta el horizonte y fueron construidas anchas calzadas, los españoles las construyeron así, pero fueron cegando angostando los canales hasta extinguir el agua"[9]
En el libro Historie de México, Gruzinski menciona a la ciudad de México como un espacio mágico, en donde el pasado azteca perdura en el presente, las tradiciones indígenas se mezclan con la cultura europea y los rituales precolombinos florecen del caos de la ciudad moderna.[10]
Durante tres siglos o mas la ciudad criolla y mestiza fue toda de conventos, iglesias y palacios: oro, cúpulas, sangre, campanas, carruajes y la voz lastimada de los indios pregoneros.
Mientras que "el siglo de las luces" le acarreo nuevas transformaciones, la serenidad del neoclásico tras la ebullición del barroco; conventos derribados para dar cause a una nueva vida llena de tecnología.
"la existencia de la Ciudad de México puede trazarse ininterrumpidamente desde el periodo paleolítico hasta las primeras civilizaciones precolombinas, y desde época colonial hasta la mega-polis de hoy"[11]
La plaza de la constitución, plaza de las armas o zócalo (como guste).
El zócalo oficial mente no existe: su verdadero nombre es la plaza de la constitución (referida a la de Cádiz de 1812) ; nunca tuvo este nombre durante el virreinato, sino al de la plaza mayor o plaza de las armas.
La historia verdadera del por que se le llama así se desconoce, algunos aseguran que se le llama zócalo por que el general santa Anna trato de alzarse en vida (1843) una estatua en mitad de la plaza, donde había estado el caballito de Carlos IV, la cual por fortuna no se realizo.
Algunos otros aseguran que:
"en 1843 se construye en el centro de la plaza un basamiento o zócalo dedicado a sostener un gran monumento a la independencia de México. Por razones que competen a la burocracia, el monumento nunca se erige, y hasta 1920 aproximadamente, el basamiento permanece en la plaza, donde la gente le llamaba el zócalo en alusión a dicho basamiento"[12]
A lo que se concluye que zócalo significa: el monumento que no se levanto.
Centro de la ciudad, del mundo y del universo para los aztecas, y del virreinato la parte más importante, el zócalo no ha consentido que nadie lo use de pedestal.
Ni si quiera el rey de España Carlos IV fue bien recibido pues su magnifica estatua tuvo que ser guardada para proteger su decoro y evitar agresiones.
"A la consumación de la independencia el caballito tuvo que ser tapado con una especie de globo, y aún así el pueblo trato de lanzarlo y derribarlo, el presidente Guadalupe Victoria lo salvo y lo coloco en un patio de la universidad, donde Mariano Arista se lo llevo a lo que era el paseo bucareli y donde empieza reforma, no sin antes mutilarlo y corregirlo, pues en un principio el caballo humillaba con sus pezuñas a una águila azteca vencida."[13]
El zócalo y sus alrededores conformaron el centro ceremonial de tenochtitlan, el ombligo del mundo, a pesar de que en el ya se comercializaban cualquier clase de productos, termino por concluirse como centro de comercio con la llegada de los españoles, los cuales establecieron comercios dirigidos por la corona además de también establecer poderes religiosos, municipales y reales así como mercados.
A los alrededores del zócalo se encuentra Palacio nacional cual fue casa de cortes, su hijo martín cortes la vendió al virrey Velasco en 1562 y reconstruido siempre tomando casas o edificios aledaños a este. Díaz lo engalano con la campana de dolores.
Como la diana cazadora (la cual tiene un peso de 2 toneladas y una estatura de 3 metros, creada en 1942 con 6 mil pesos de presupuesto por Juan F. Olaguibel.).
6. GENTE EN LA CIUDAD.
La muchedumbre mexicana desde la historia.
La muchedumbre en la sociedad mexicana ha existido y durado a pesar de los cambios en la sociedad, pues desde antes de la colonia e incluso antes de la conquista estas grandes aglomeraciones ya eran muy mexicanas.
"La muchedumbre asombra a los conquistadores; desafía su poder de descripción, el espectáculo del mercado rumoroso de Tlatelolco; su riqueza, su variedad, su ordenado desorden. Y la multitud de canoas que cargadas de flores y legumbres así como de mercaderías, surcan leves las aguas de la laguna en todas direcciones, hacia todos los cuatro rumbos del Cemanahuac."[14]
Mientras que durante la colonia la mezcla de diversos grupos humanos se calculaba que resultaba que cada 100 habitantes, 18 eran blancos, 22 castas y 60 indios.
Se considera que el pueblo mexicano es la gran mezcla de culturas; para crear una sola, una muy peculiar y original, la cual no deja de lado sus tradiciones y las mezla para crear unas muy nuevas tal y como menciona Gruzinski:
"depuis pres de cinq siecles, México decline historie qui, pour le meilleur et pour le pire associel/ "occident et/´ amerique indienne/" etanger et autotocne, le soi aveclautre. Voila pourquoi Mexico metis- ou resonnent les tambourus teponaztli, les operas baroques et les orquestres de rock– est I antidde de notre fin de siécle. Aumoins ,mom antidote.
[Desde hace casi cinco siglos, la ciudad de México vive una historia que, para bien y para mal, asocia Occidente, América y la india, lo extranjero y lo autóctono, el yo con el otro. He ahí porque México mestizo-donde resuenan los tambores, las operas barrocas y las bandas de rock- es el antídoto de nuestro fin de siglo. Al menos mi antídoto.]"[15]
7. ANTECEDENTES DEL MERCADO INFORMAL.
El mercado en la ciudad de México se ha dado desde antes de la llegada de los españoles; tomando en cuenta que aun no era considerado el dinero,
se daba el intercambio de productos básicos para cubrir todas sus necesidades sin fines de lucro.
"La genealogía es clara, todo comienza con el tianguis, o mercado que cubría y desbordaba a tenochtitlan, donde se organizaban las legiones que intercambiaban productos con tal de irla pasando. Gracias a su actitud y a la resistencia de su actitud, los militares de la economía informal arraigaron en las tradiciones del puesto y del puestecito instaladose en el principio, donde sus antepasados les habían heredado, pero después esto creció y creció hasta como lo conocemos actualmente."[16]
Tiempo después, durante la colonia surgió una nueva manera de comerciar, eran llamados pregoneros, y ofrecían sus productos de casa en casa, de calle en calle gritando y anunciando su mercancía. Sin embargo los pequeños tianguis y mercados siguieron siendo importantes en la economía del país.
8. EL MEXICANO DENTRO SU TELEVISOR.
"La televisión mexicana es parte de la cultura nacional. En cincuenta años ha desarrollado tanto un estilo como un lenguaje y sus aportaciones desde lo comercial han querido ser educativos, dejando a la población de la misma manera o peor de lo que encontraba."[17]
La televisión supo del mundo o el mundo supo de la televisión desde 1926 y llego a México en 1950; sin embargo en 1933 Guillermo González Camarena propuso sus nuevos sistemas televisivos y en 1939 se invento la televisión a color.
Fue en un informe presidencial del entonces presidente Miguel Alemán que se pudo conocer una televisión mexicana, estuvo transmitido por XHTV-Canal 4.
En 1951 se funda el canal 2 con Emilio Azcarraga, el 5 con Camarena, ambos se fusionaron y crearon la gran empresa conocida por todos: TELEVISA.
"El 25 de marzo de 1983 TELEVISA presento el nuevo proyecto de canal 8; cambiando su perfil, el cual seria cultural, su proyecto estaba pensado para jóvenes; inicio con telenovelas históricas e intentos de National Geographic sin embargo termino y ahora es canal 9 (de nuevo comercial) para transmitir porquerías al pueblo televidente"[18]
9. EN LA MODA DEL MEXICANO.
El mexicano siempre se ha interesado en lo que piensen los demás y sobre todo en el como estas vestido pues eso clasifica a que clase social perteneces o pareces.
En la época de la colonia, criollos y mestizos se vestían con vestido tradicional, chaquetilla corta y pantalón, a menudo de gamuza café, adornada con botones de plata y sombreros de ala ancha con pañuelo.
El indígena y mestizos pobres con calzoncillos cortos y anchos de grueso algodón además de una túnica de paño grueso sujeta a la cintura, una faja, sombrero de palma y huaraches sencillos.
Sin embargo el tiempo paso y esas clasificaciones de clase según te vestías ya no era lo adecuado, fue entonces cuando surgió una innovación de los años sesenta: derrumbar las diferencias de clase y de pretensiones de vestido. Antes todo era ritual: diferencias, ostentación del rango al que se pretendía en escala social. Fue donde apareció la bandera ¡abajo las diferencias, una moda para todos!(algo hippie)los pobres no estaban tan irritados con la pobreza en si como la obligación de parecer ricos todo el tiempo ,ya estaban hartos de la obligación de disfrazarse de mayordomos o de bellboys , o lo peor: la corbata, las mancuernillas, los zapatos de charol del cine mexicano de mediados del siglo.
Fue entonces cuando los jóvenes decidieron vestirse con una especie de uniforme : pantalón de mezclilla(chicos y chicas), camiseta o playera (un poco casual), tenis (de preferencia con colores llamativos).
10. LA COMIDA EN MEXICO.
Para el mexicano siempre ha resultado importante la comida y entre mas rápida, cómoda y deliciosa mejor, es por eso que desdé la conquista la comida se consumía en mercados, algo que en la actualidad se llamaría "comida rápida"o "comida corrida".
"la plaza de las armas quedo convertida en un enorme mercado al ser reconstruida por los españoles.La gula se instalaba en ellos a celebrar a los responsables de la manteca conquistadora con el maíz, chile, tomate y chocolate; Mas tarde cafés y fondas empezaron a rodear las manzanas del México virreinal.
Tamales, pambazos, chalupas, gorditas, elotes y mas ganaron las esquinas."[19]
La idiosincracia del mexicano entre autores
1. EN LA MENTE DEL MEXICANO.
El individuo mexicano es desconfiado debido a sus largas experiencias de esperanzas y confianzas fallidas, lo lleva a actuar dentro de una doble moral: cínica e hipócrita.
Tal como lo muestra el libro de Samuel Ramos (1934) "El perfil del hombre en México y la cultura mexicana", en la descripción que se hace del mexicano se captan sus rasgos propios de esa época, especialmente en el capitulo llamado "Psicoanálisis del mexicano" en donde se describen diferentes tipos de mexicanos como el "mexicano de la ciudad", "el mexicano burgués" y el mexicano del pueblo"
En este libro también se dice una verdad que aunque incomoda es totalmente cierta y no es mas que el mexicano no se compromete a nada debido a su temor de afrontar responsabilidades o el desconocimiento de sus propias aptitudes y capacidades.[20]
Inferioridad.
Roger bartra asegura que "el mexicano tiene tal sentimiento de inferioridad que hace todo colectivo, su eterna esclavitud, actúa con temor como no queriendo hacer las cosas para no comprometerse, cuando se burla, lo hace en anonimato, no pretende ser autentico y copiar para no afrontar la responsabilidad"[21]
Sin embargo Cesar Garziurrieta asegura que "el mexicano no tiene inferioridad, el que lo padece es la sociedad norteamericana…y los mexicanos únicamente lo imitan."[22]
Así como hay autores que aseguran que el mexicano se siente sumamente inferior, existen otros autores que dicen que el mexicano no padece este complejo, pues según psicólogos cuando se padece inferioridad se trata de exaltar mas la belleza y conquistar a otros; si tal fuera el caso, México ya hubiera conquistado Guatemala o liberado etnias de Belice.
La pena o vergüenza como característica mexicana.
Pocos autores tratan el tema de la vergüenza o pena en el mexicano sin embargo dentro del libro Dos ensayos sobre México y lo mexicano el autor Leopoldo zea coloca a la pena como característica mexicana como causa de inseguridad, debido a que hace que se dude antes de actuar o tomar cualquier decisión. Lo mexicanos sentimos pena de todo lo que se hace, incluso lo que se deja de hacer. Todo nos duele y nos convierte en individuos susceptibles.[23]
La irresponsabilidad.
Como menciona Leopoldo Zea en el ensayo Dos ensayos sobre México y lo mexicano:
"La fuente verdadera de eso que consideramos nuestros males, lo que ha originado los sentimientos y actitudes señaladas, ha sido nuestra irresponsabilidad.
Para justificar nuestra irresponsabilidad nos denigramos acusando al medio, a la historia, a la sangre y a la raza de nuestra incapacidad para realizar tales proyectos. Adoptamos sentimientos de inferioridad y nos declaramos insuficientes, resentidos y malogrados para no vernos obligados a cambiar nuestros proyectos.
Nuestro orgullo no podría aceptar tal cambio, por esto preferimos adoptar sentimientos que, por contrapartida, los justifican"[24]
La imitación en México.
El mexicano y la mexicanidad se definen como la ruptura, negación e imitación, razón por la cual nos lleva a buscar la perfección en otras partes debido a que se tiene inferioridad.
"El mexicano en vez de buscar el complemento dentro de si mismo, tratando de unir, ajustar o soldar esas partes internas de nuestro ser que sentimos separadas, lo buscamos fuera de nosotros mismos, en el exterior, en lo hecho o en lo que hacen los otros hombres, en otras culturas, en otros mundos. En esta forma surge ese afán que tanto nos caracteriza: la imitación"[25]
Soberbia.
"En nuestro sentimiento de inferioridad, insuficiencia, resentimiento y reducción, se hace patente algo más oculto, un sentimiento más hondo, algo que no queremos exhibir por que nos avergonzaría dadas nuestras circunstancias actuales, el de la soberbia.
Nos sabemos herederos de dos grandes culturas, esas mismas culturas que entramos dispuestos a menos preciar por no ser ya útiles para nuestros frustrados afanes. Nos sabemos herederos de dos grandes imperios: el español y el azteca"[26]
Discriminación.
"La discriminación, entendida como la situación en la que, por prejuicios, a una persona o grupo de personas se les da un trato desfavorable, generalmente por pertenecer a una categoría social específica"[27]
Como menciona Francisco zea la discriminación actual ya no se debe a problemas raciales, y si económicos:
"Los problemas del México actual se plantean ahora en otros términos que ya no son los raciales. Estos problemas son los mismos en los cuales se debate el resto del mundo. Problemas económicos. Problemas de pobres y ricos; de pueblos que no poseen nada. Dentro de esta problemática lo racial pierde importancia y, con el la justificación de un tipo de explotación apoyada en esta discriminación.
Los pueblos no se sienten ya inferiores por un accidente racial. Su inferioridad material, lo saben, se debe a una serie de hechos económicos a la cual se puede poner un fin"[28]
2. RELIGION.
La hora de la tradición… por el amor a la virgen.
Carlos Monsivais describe la devoción mexicana hacia la virgen de Guadalupe como
"Cada 12 de diciembre la gente se reúne en la basílica para celebrar a su santa madre la virgen de Guadalupe (el gran negocio eclesiástico).
Las televisoras no faltan y ¿Cuántos de los convocados a cantar lo hacen por devoción? Y si miento que me excomulgue el canal 2.
La serenata concluye, la misa pontificia acaba y todos se quedan al ya muy mexicano relajo.
Tanta es la devoción del mexicano que hasta en calendarios aparece la santa virgen, y además sirve de modelo pues anuncia la miscelánea de la esquina así como también adorna el rincón de la sala"[29]
Vamonos a Iztapalapa… ¡Oh consuelo del mortal!
José Joaquín blanco asegura que este tipo de actos deben de ser penados por la ley debido a que los actos religiosos no están permitidos fuera de los templos además de que se lucra con los fieles y por supuesto turistas.
"Aunque el culto religioso no esta permitido fuera de los templos,
¿Cómo impedir este culto teatral, idolátrico de todo un pueblo?
La administración civil prudentemente interpreta que no se trata de hechos
anteriormente prohibidos por Juárez, sino tan solo un folklore mexicano
y festividad popular-la religiones traviste de cultura popular para burlar los ineficientes estorbos constitucionales; y Juárez jamás prohibió el folklore turístico-,
el gobierno declara ley seca, convoca ambulancias, instala centros de socorro,
primeros auxilios y policías. El desarrollo de este tipo de teatro religioso, tiene que ver
con la fuerza de cada comunidad y su arraigo de tradiciones a lo largo de mucho tiempo"[30]
3. EN EL TRANSPORTE PÚBLICO.
Los misterios del metro.
El Metro de la Ciudad de México, es un sistema de transporte público que sirve a extensas áreas del distrito federal y parte del Estado de México. Su construcción, operación y explotación está a cargo del organismo público descentralizado Sistema de Transporte Colectivo. Se conoce comúnmente como metro. La palabra metro es una contracción de metropolitano o tren metropolitano.
Ha logrado transportar a un promedio de 3,9 millones de pasajeros al día (en ocasiones superando a los metros de Nueva York, Moscú y Tokio). Se logró el quinto lugar a nivel mundial por la extensión de su red.
"El Metro de la Ciudad de México cuenta con 11 líneas. Cada línea tiene asignado un número y un color distintivo (números del 1 al 9 y las letras A, B). Posee total de 175 estaciones. Las grandes ciudades se caracterizan por conflictos viales debidos a la elevada demanda de transporte e intensa actividad económica."[31]
4. PARA VISITAR LA CIUDAD DE MEXICO.
Definiciones y opiniones del Centro histórico de la ciudad de México.
Existen muchas y diversas perspectivas del centro histórico, a lo que Salvador Novo la describe como "ciudad monstruosa y compleja: la que ha absorbido el agua que nació hace seis siglos; la que ha incorporado a su seno a los pueblos que le fueron ajenos y lejanos, la que hoy aglomera a sus seis millones de habitantes en trescientos kilómetros cuadrados."[32]
Así como también describe a la ciudad de México actual como:
"el México de hoy es una ciudad ambiciosa, violenta, tímida, colonial, llena de juicios, ruidos, libertina, horrenda, indescriptible, voluntariosa…magnifica."[33]
Sin embargo Rubén Gallo considera que una construcción no hace a una ciudad, sino el pueblo.
"a pesar de periféricos, viaductos y distribuidores viales que hacen que la capital se parezca cada vez mas a otras ciudades insulsas, la intensa cultura popular mantiene a la ciudad a salvo de lo genérico y repetitivo."[34]
5. GENTE EN LA CIUDAD.
Gente, gente y más gente.
José Joaquín Blanco considera que "La muchedumbre de la ciudad de México ha aprendido a tolerarse y en ocasiones hasta disfrutarse como muchedumbre; decir solamente que se amontona es no quererla mirar más que amontonada: no, la muchedumbre es también fluida energética en las múltiples y rápidas corrientes diferenciadas que pueblan el día urbano."[35]
6. EL MERCADO INFORMAL.
Carlos Monsivais considera que "los comerciantes ambulantes mezclan el pasado y el porvenir y rompen a remete el presente. Mientras se acomodan donde pueden, renuevan la metáfora de los hermanos Marx, donde halla cabida todo el que entra a un espacio diminuto"[36]
7. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN LA CULTURA POPULAR.
Los medios de comunicación son parte fundamental de cualquier cultura pues son el medio por el cual se adoptan o se eliminan ciertas costumbres o tradiciones.
"Los productos culturales pueden ser producidos en forma masiva por minorías que disponen de vastos aparatos tecnológicos y que toman desiciones en cuanto al contenido, calidad y dirección de sus productos, en función de sus intereses. El poder de estos medios es evidente: difunden hábitos, costumbres, mercancías y opiniones, canciones y modelos de identificación, códigos culturales e ideológicos"[37]
El mexicano dentro su televisor.
Algunos autores definen a la televisión y su contenido como: "El reto mas soberbio del hombre a las fuerzas creadoras del universo: es el universo humano mas alzado que ha podido crearse, sobre todo en los comerciales, que suelen ser mas eficaces, convincentes y divertidos que los simples programas, casi siempre tan reminicientes tan subsidiarios de realidad exterior, tan lamentablemente poco televisivos"[38]
8. EN LA MODA DEL MEXICANO.
Francis Alys (un extranjero radicado en México) piensa de la moda mexicana y principalmente si se dirige usted al centro histórico"wear what you like, because everyone is going to think you are underdressed anyway [ven vestido como quieras que de cualquier manera a todos les va a parecer que vienes en fachas]"[39]
9. DIA DE MUERTOS…UNA TRADICION MUY MEXICANA.
El autor Carlos Monsivais considera que "si las tradiciones persisten es por que sus practicantes las modernizan, actualizan, agregan y copian. Y si la tradición se arraiga, es porque como que se sienten mas mexicanos, y por que los muy modernos insisten en llamar tradición a lo que todavía no existía ayer"[40]
Así como también considera que "tradiciones célebremente terribles como las del día de muertos, que perduran en la Ciudad de México mas por pobreza que por iniciación prehistórica."[41]
10. SEXUALIDAD.
"En el contexto mexicano, a pesar de las campañas nacionales, estatales, regionales e institucionales que ha surgido de diferentes instancias en los últimos diez años, existe aún un gran desconocimiento de lo que es la sexualidad, sus potenciales, diversas formas de manifestación, el papel que juega en nuestras vidas, etc. Así como se considera la religión como base de prejuicios, dejando atrás la ciencia"[42]
11. HABLANDO SE ENTIENDE LA GENTE.
Si se habla de albur… es mexicano.
"El albur en México es una operación del lenguaje que consiste en desviar el sentido de las palabras a un insulto, principalmente sexual, lleno de prejuicios e ideas arraigadas."[43]
De México para el mundo…mexicanismos en la lengua española.
En el mundo hay alrededor de 400 millones de personas que hablan español. México tiene más hispano-hablantes que otros países así como también es el país que mas palabras propias genera pues se considera que alrededor de 77 mil palabras en español o castellano son mexicanismos.
"Los mexicanismos son una serie de términos que se emplean en otros países hispano-hablantes, pero en México significan diferente. Es el caso de los vocablos estacionar (aparcar) o afinar un automóvil (en España solo se afina un instrumento musical)"[44]
Análisis al mexicano
1. EN LA MENTE DEL MEXICANO.
El mexicano es el individuo más susceptible a la crítica más ligera y el que más fácilmente se denigra con cualquier comentario.
Se simula confianza en los demás pero siempre esta a la expectativa pues su lealtad, debe ser continuamente probada y muchas veces defraudada.
Además de ser un reflejo de su historia en donde siempre se vio por debajo de los demás (españoles) y en la actualidad se sigue viendo de la misma manera , con la diferencia de que actualmente no únicamente son los españoles, también los estadounidenses, franceses, italianos,, en el fútbol argentinos o brasileños…en fin…la inferioridad existe.
Imitación.
Después de no poder ser semejantes a pueblos política y económicamente mejor establecidos, preferimos no ser nada. Y en lugar de crear preferimos imitar.
Inferioridad.
No tendríamos necesariamente que sentirnos inferiores, insuficientes, resentidos. Puesto que hay otros pueblos mas pequeños, débiles y con menos posibilidades que el nuestro, en los cuales no se dan esos sentimientos característicos de los mexicanos.
Los sentimientos de inferioridad surgen cuando no alcanzamos o realizamos cosas que están dentro de nuestros planes sin darnos cuenta que no consideramos nuestras posibilidades y capacidades.
La pena o vergüenza como característica mexicana.
La pena, sentimiento de dolor del mexicano, quien al saberse dividido, entre el ser y el querer ser adquiere ese matiz tan peculiarmente nuestro: la vergüenza.
Los mexicanos para esconder ante los otros la vergüenza nos servimos de una serie de conceptos o palabras tabú en todos los campos de nuestra cultura (principalmente en la sexualidad).
También es cierto que nos auto denigramos fácilmente, pero no en publico, el mexicano lo hace en privado. y como todos los individuos confesamos todo lo que sentimos ser , así como todos nuestros defectos, a manera de broma. Pero no soportamos que otro hable o diga alguna critica de lo que nosotros hacemos.
El mexicano se avergüenza de sus actos, aun de los mas mínimos, pues se les considera imperfectos incluso antes de realizarlos ya se les considera fallidos. Por esta razón antes de realizar algo ya se están pidiendo disculpas y buscadas justificaciones.
Irresponsabilidad.
Irresponsabilidad, he aquí la palabra que puede definir el escenario donde actúa el mexicano.
Los mexicanos somos expertos en olvidar que en nuestros actos nos comprometemos y comprometemos a los otros.
No aceptamos la responsabilidad que nos impone nuestra propia existencia. Elegimos, pero no queremos responder a las consecuencias.
Esta irresponsabilidad se nuestros actos se hace presente dando origen a toda esa serie de sentimientos ya mencionada anteriormente, pues nos sentimos disminuidos, reducidos y , por lo mismo, inferiores, insuficientes, resentidos y sin mas posibilidad que ocultar hipócritamente estos sentimientos o exhibirlos cínicamente.
En vez de entregarnos a la tarea de realizar un mundo cultural y material de acuerdo a nuestras posibilidades, preferimos lamentarnos de nuestra incapacidad.
¿Soberbia?
La imagen que México presenta al mundo es el de un país y por lo tanto una nación enojada y llena de mucha soberbia, esto se explicaría puesto que mientras al norte hemos visto crecer a un pueblo sin gran historia, apenas sin tradiciones (E.U.A).; un pueblo inferior a nosotros, de acuerdo con nuestros propios valores, pero un pueblo el cual siempre nos ha vencido, apoyado precisamente en valores que nosotros no habíamos querido reconocer. Este fracaso nos duele profundamente nuestra soberbia, la cual es la causa de nuestra elección de nuestro ser, nos sentimos reducidos y nos negamos a sumir la responsabilidad de nuestro presente pasado y futuro, pues nuestra soberbia se encuentra herida y no queremos cambiar actitudes por el orgullo.
La Discriminación…una realidad en México
A pesar de los avances registrados recientemente, México sigue contando con niveles de pobreza y desigualdad mayores a los que corresponden a un país con su nivel de desarrollo.
A la discriminación se le ha asociado con conceptos relacionados con tratar mal a las personas por su condición, pertenecer a un grupo social específico, maltratar a alguien, pagar un menor sueldo a una personal o grupo específico, pertenecer a una población específica, tratar diferente o negativamente a las personas, entre otros factores.Lo peor es que en este país es lo mas normal e incluso la proporción de personas que no estarían dispuestas a permitir que en su casa vivieran personas, homosexuales, extranjeros, con ideas políticas distintas a las suyas, de otra religión, de otra raza, un indígena o personas con alguna discapacidad han aumentado e incluso lo aceptan de la manera mas natural que pueda existir, y lo peor de todo, es que esta es nuestra cultura…
La labor para trabajar en contra de la discriminación es entender sus efectos negativos en aquellos quienes la padecen y la enfrentan y es labor de todos hacer conciente y lograr un cambio en los prejuicios e ideas mexicanas.
Los grupos que se consideran mayormente discriminados son discapacitados, enfermos de SIDA y homosexuales, lo que refleja nuestros grandes temores, dudas y tradiciones que por enzima de todo han logrado sobrevivir en un país que como dicen nuestros políticos: "en desarrollo económico".
2. RELIGION.
La religión mayoritaria y oficial de México es la católica, con absoluta libertad de cultos y con separación de la iglesia y el estado. Mostrando un porcentaje de: Iglesia católica 90,4%, Protestantes 3.8%, otras 5.8%
Iglesia católica en México.
La religión católica en México representa actualmente el culto más importante y extendido del país. México se convirtió en un país "oficialmente" católico, pero también existen otras religiones como judaísmo, testigos de Jehová, mormones, iglesia ortodoxa, ejercito de salvación, entre muchas otras.
Por obvias razones (y porcentajes ya mencionados) en este trabajo únicamente hablaremos un poco a profundidad de la religión católica apostólica romana la cual es (según datos) la mas común entre la población mexicana.
La hora de la tradición… por el amor a la virgen.
Cada 12 de diciembre es para el mexicano un día festivo… no importando si se cree en la virgen de Guadalupe o no.
Además de asistir a misa los fieles van a echar desmadre, pedir favores, llorar, agradecer, incluso a no hacer nada: "nomás a estar con la virgencita en su día" (me aseguro un fiel).
Se llega en metro, bicicleta, en microbús, a pie o(por mas avances que se hayan hecho en el siglo con la ciencia y tecnología) ¡de rodillas! No para convencer a una virgen de que en México existe la gratitud, ni mucho menos del amor de sus fieles, sino para pagar algo con dolor, como mártir (bien lo sabe hacer el mexicano). De ahí el auge incontenible de los comerciantes que lo mismo venden tacos, estampitas, escapularios, veladoras, milagritos o para la iglesia vender las misas, sin dejar de hablar de una alcancía enorme, en el lugar estratégico del altar, por donde debe pasar y levantar el rostro cada fiel, depositando lo que su corazón le diga: ¿y que mexicano le va a regatear a la virgen de Guadalupe?
Sin dejar atrás lo que deja para la iglesia cada peregrinación, con una misa y su sermón particular además de la suplica para que se bendigan sus estándares de empleados del ISSSTE (los cuales piden que se cancele su reforma), vendedores ambulantes, joyeros, torteros, trabajadores de ¿Televisa?; en fin.
Las mañanitas suelen empezar desde las 7 de la noche del 11 de diciembre y no cesan hasta el mediodía del 12, en que el cardenal celebra la misa de gala.
La historia continua cuando después de la misa sigue la comida, los danzantes, la cerveza, la marihuana, el rosario, la pobreza y los empujones debido a demasiada gente que se acumula. no faltan los voladores de papantla, aunque modernizados, realizan una danza solar.
La noche del 12 de diciembre es especial para un mexicano por lo que se llena de postales guadalupanas debido a que todo el mundo puede sacarse una foto instantánea en los escenarios de cartón, junto a una virgen muy colorida y el papa Juan pablo II.
Los danzantes o concheros como la gente comúnmente los nombra no faltan en el atrio.
Todo lo anterior es muy respetable y cada quien su devoción, sin embargo a los que no se les perdona nada es a los seudo estrellas de TV que van a cantarle, nada mas para salir en la televisión y ganar publicidad gratis. Pasan en turnos a cantar ante el altar, como Ángeles industrializados los cuales se han hecho famosos anunciando shampoo, cremas etc. cantan a la virgen como si la vendieran para un comercial y no se dan cuenta de lo valioso que es para el pueblo mexicano esa imagen religiosa.
En el atrio del templo a cierta hora es dramatizada la aparición de la virgen a san Juan diego (por cierto la voz de la virgen como de conductora de TV). En un principio esta dramatización se creo con el fin de evangelizar o mostrar el gran poder de la virgen ante los antiguos pobladores de la gran tenochtitlan sin embargo en la actualidad (2009), es una de las principales atracciones de los peregrinos que arriban a la basílica de Guadalupe, los cuales no se pueden ir si no han visto esta representación.
El 12 de diciembre (como ya lo he mencionado anteriormente) es festivo y por lo tanto no se labora; no importando si eres de otra religión y no crees en ella, o si la escuela publica es laica pero de todas formas" no hay clases por ser día de la virgencita"; dicen los niños.[45]
Semana Santa en Iztapalapa.
Cada año la gente de iztapalapa fabrica una gran representación de Jerusalén en el ya famoso cerro de la estrella y en el centro de iztapalapa con personajes y sufrimientos reales así como más de 2 millones de espectadores.
En marzo de 2009 no será la excepción y se llevara a cabo la 90 representación (si es que nada grave ocurre).
Es apenas un sitio que alberga a una planta de tratamiento de aguas negras y pequeño panteón a sus faldas.
Los pobladores de iztapalapa no eligen a cualquier persona para representar tan anhelado personaje como el de cristo o Maria. Estas "afortunadas" personas son elegidas por los mayordomos de los ocho barrios de Iztapalapa. Además de invertir millones de pesos pues hay que alquilar caballos, confeccionar trajes de época, y organizar a miles de personas.
El papel de cristo sin duda es el mas difícil, pues este consiste en recorrer 4 kilómetros cargando una cruz de 100 kilos, traer colocada una corona de espinas (que aunque les quitan la punta) son muy dolorosas, sufrir latigazos,.todo ello bajo un sol de medio día, caminando sin zapatos sobre el calentado asfalto hasta llegar al lugar donde se encontraran medios de comunicación miles de personas.
3. LAS PAREDES HABLAN
Con la invención del spray rápidamente se pudo pintar todo: te amo; Juanito Pérez es puto, fúmate un puro y pinta un muro, marihuana dios te ama, de todos colores, desde lasa protestas policíacas y políticas hasta las mentadas de madre del vecino o claro las declaraciones amorosas.
En la actualidad se han dejado a un lado las frases filosóficas para dar lugar a marcas de territorio como: Deycka, sjoter o nombres por el estilo los cuales son usados por algunas bandas para marcar territorio entre ellos.
O también se pueden encontrar verdaderas obras de arte lo que demuestra que en este país es necesario un espacio o más espacios para que artistas como ellos no se vean en la necesidad de realizar sus dibujos en plena vía pública.
4. EN EL TRANSPORTE PÚBLICO.
Los misterios del metro.
El metro del distrito federal es un submundo luminoso y multitudinario en el cual puedes viajar "cómodamente" , barato y evitando trafico vehicular pero soportando grandes multitudes.
Los vendedores ambulantes no paran, y en cada estación es un disco pirata nuevo (con la novedad del reproductor DVD portátil para la prueba) .Mientras los carteristas no desaprovechan la oportunidad de ganarse la vida (robando).
El boleto es muy barato, para que la gente de clase media y baja puedan viajar a donde decidan. El metro se ha convertido en su único medio de trasporte y es llamado también "la limosina naranja" (me aseguro un señor de edad avanzada).
Es común ver a señores leyendo el periódico o universitarios terminando su tarea sin olvidar sus inseparables audífonos en el oído con un volumen demasiado alto, y que decir de los niños que piden a sus padres todo lo que venden los ambulantes, sin olvidar al que se queda dormido y despierta espantado pues ya se ha pasado de estación donde se supone debía bajarse.
Actualmente ya ni el metro se salva de la mercadotecnia pues mientras avanza ya es posible ver comerciales por las ventanas y los niños asomados a ellas, detrás del cristal miran entusiasmados la novedad.
Si usted tiene planeado viajar en metro, permítame avisarle que los domingos puede ingresar con bicicleta aunque no haya lugar ni para usted,¡ ah! se me olvidaba, el aire acondicionado no sirve y no se confié del reloj que hay en cada estación pues esta muy atrasado o demasiado adelantado.
Ahí triunfa la gente que camina y a su vez empuja. Gente entre gente, y siempre (sobre todo horas pico, y cuando hace mucho calor), con mucho olor de existencia.
Informe sobre los camiones.
En el distrito federal, el camión es rodante objeto rectangular, techado y oxidado, en el que con suerte logras sentarte.
Todo pasajero es una especie de peatón pobre diablo que sufre de pisotones, arrumacos, empujones con los demás pasajeros, y sobre todo con el chofer el cual se convierte en el peor enemigo al momento de subirte al autobús con sus clásicas frases:
-váyanse recorriendo.(cuando ya hay mas espacio)
-¿Qué no ve que no hay parada?
-¡ay lugares!( si ya no cabe nadie mas)
-¡súbale, súbale!
Además del insoportable ruido al que le llaman música el cual se encuentra a todo volumen.
Pero el conductor no es el único ya que los pasajeros también forman parte de el mismo transporte publico (entre ellos me incluyo) por lo que nunca falta el clásico "arrimon", la evasión de miradas, falta de caballerosidad cuando suben damas o discapacitados, y por supuesto los robos (aspecto muy común en nuestra ciudad).
Existen toda clase de pasajeros; desde el que huele mal, señoras mal humoradas, niños llorones, adolescentes presumidos, los novios;(los cuales van metiéndose la mano y suelen irse chismeando durante todo el trayecto), el que se queda dormido y despierta demasiado tarde, entre otra gran variedad.
La lectura en el microbús es muy abundante sobre todo si se trata de comics y revistas de espectáculos, las cuales se ven interrumpidas por los movimientos, finta de choques, enfrenones y carreras; de modo de que cada instante de paz es aprovechada para seguir aventuras de cama y lucha libre.
5. PARA VISITAR LA CIUDAD DE MEXICO.
El centro histórico.
Sobre el zócalo lo único (por fortuna) que ha seguido y seguirá (esperemos) por mucho tiempo es la bandera nacional, la cual pertenece a una explanada de 240 metros por lado, la bandera reina en su asta, con todos sus honores y preside toda vida del corazón del país, los actos de cualquier partido político o ideología, los paseos, los tiangus y sobre todo marchas para cualquier tipo.
No hay que olvidar sus alrededores empezando por las rejas de la catedral en donde albañiles, herreros, carpinteros ofrecen sus servicios, los grandes portales que siguen sirviendo para comercializar y vender todo tipo de cosas y que decir de las grandes calles y avenidas que lo rodean como. 5 de mayo, pino Suárez, 20 de noviembre, madero, carranza, brasil, corregidora, donceles, moneda, seminario entre muchas otras…
Pero es no es todo pues frente a la catedral, existen edificios con falso colonialismo los cuales se hacen llamar Departamento del Distrito Federal y del Ayuntamiento (por si usted no se había percatado).
El zócalo también le brinda una amplia gama de manifestaciones debido a que desde los años de los sesenta y ochenta el pueblo se desbordo a ocupar el zócalo. Todo mundo tenía derecho a que su voz sea escuchada, en esa plaza de izquierdas derechas, comunistas y liberales, conservadores y progresistas trabajadores y estudiantes,y actualmente homosexuales o gays.
Para que no se sorprenda si ve edificios en pleno hundimiento será mejor que sepa que el zócalo es también la plaza del hundimiento, desembocan a las calles curvas, ondulantes, como líneas acuáticas cubiertas de asfalto.
Hablemos ahora del templo mayor el cual sus cimientos se pueden ver muy bien hechos a comparación de los edificios aledaños los cuales se hunden cada vez mas y mas sin embargo el templo mayor se conserva igual
Visite la ciudad de México.
La ciudad de México cuenta con variedad de lugares turísticos a pesar de que para los capitalinos es algo común y sin importancia, además de que, me atrevo a decir no lo sabemos valorar.
Entre los lugares mas destacados se encuentran el templo mayor ,la catedral,(si es usted religioso), la alameda, la merced (si es que necesita comprar alguna articulo), el castillo de chapultepec (el cual es sin duda uno de los recintos mas queridos y apreciados por el país), monumentos como la diana cazadora), la zona rosa, la plaza México (que actualmente funge como foro para grandes conciertos además de las clásicas corridas de toros) variedad de museos en el centro de la ciudad y muchas otras atracciones mas.
6. GENTE EN LA CIUDAD.
Gente, gente y más gente.
Si vamos a las iglesias, mercados, museos o el simple y común tráfico; nos encontramos con una explosión demográfica en todas partes.
La ciudad del siglo aprendió que puede sobrevivir a grandes cantidades de gente en plazas , mercados, cualquier clase de transporte publico, en esta ciudad se juntan los anuncios en las calles, los coches en las avenidas, las colas para todo, el comercio callejero, cines, teatros, auditorios, antros etc.
Por si fuera poco los mítines y manifestaciones de protesta inundan las calles, plazas y avenidas del centro sin importarles que varias personas esperan pasar y lograr llegar a sus trabajos escuelas o a descansar en su casa.
En otras ciudades destacan principalmente sus avenidas, plazas y edificios. En la ciudad de México la presencia humana voluntariosa, apretada, tensa, desafiante, ocupa y desbordan todos los espacios.
Fresas y rockeros.
¿Qué es lo rock y que es lo fresa?…Los fresas se dice que son chavos "bien" (buena familia, buena escuela, con auto propio etc.) pero raras veces lo logran ser pues una clase alta o media alta no existe tanta como para producir tantos "fresas".
Los rockeros sin embargo se catalogan por ser sucios desobligados drogados: pero muchas veces son simplemente imitaciones o los mejores portados (ante una sociedad).
También son modas: esta de moda entre los chicos con mayores posibilidades económicas disfrazarse de rockeros y entre los chavos de barrio o de origen humilde querer aparentar lo que no son usando ropas mas caras de lo que pueden pagar.
Lo cierto es que esta rivalidad nunca va a terminar y en mi opinión solo es cuestión de modas y gustos y no tiene nada que ver con la cuestión económica y si con la ideología, creencias o educación de cada adolescente, sin embargo al llegar a la "madurez" o digamos la edad adulta todos son iguales y rutinarios con esa misma apariencia y queda atrás el chico fresa o el rockero que había en su juventud para convertirse en un padre de familia común y corriente.
Decidí tomar en cuenta estas modas pues es parte de la cultura popular y vasta con salir a la calle para darse cuenta de las diferencias entre estas modas, claro que hay mas (recientemente emos) pero lo fresa y lo rockero ha estado allí ya mucho tiempo y no se le ve un fin exacto.
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