Estudio del comportamiento violento de los jóvenes migrantes afrocolombianos de la costa Caucana (página 6)

5.6.5 LOS AMIGOS Y LA FAMILIA ENTRE LOS JÓVENES DE TIMBIQUÍ

En Timbiquí la familia materna juega un papel importante ya que se constituye como punto focal para una nueva neolocalidad, donde la hija o hijo entran a conformar una nueva familia nuclear y es allí donde los niños crecen, muchas veces la madre se separa del padre y/u la madre sale a otra ciudad a trabajar quedando los niños al cuidado de la abuela. Esta problemática se repite en las familias de la Costa Caucana. La abuela queda a cargo de sus nietos y poco control tiene sobre ellos, en particular con los jóvenes hombres adolescentes que hacen su vida sin tener en cuenta las recomendaciones de sus familiares.

En síntesis, los jóvenes de Timbiquí viven en un medio relativamente tradicional, pero su ingreso al narcotráfico es cada vez más evidente y lleva a niveles altos de manifestaciones de violencia en la comunidad.

5.7 DISTRITO DE AGUABLANCA BANDAS, DELINCUENCIA Y RESOCIALIZACIÓN

Para hablar del Distrito de Aguablanca, primero empezare por definir que se entiende por banda o pandilla: son personas que se constituyen de forma espontánea para desarrollar una lucha con su medio social.”Pandilla” es la palabra usada por niños, jóvenes y adultos, para denominar a los grupos de adolescentes y jóvenes que en los barrios se caracterizan por los actos de violencia callejera que protagonizan. Foto 13. Tomada por Elizabeth Tabares, Junio de 2006.

De acuerdo con este ultimo, una pandilla es una agrupación de adolescentes y jóvenes que se enfrentan con sus pares. La “pandilla” es parte del fenómeno que nuestros especialistas han denominado como violencia juvenil, donde también se incluyen otras formas de violencia como las “barras bravas”, “manchas escolares”, delincuencia, drogadicción y prostitución juvenil, entre otros. Las pandillas de barrio son agrupaciones de muchachos que actúan en un territorio de terminado o barrio, están pandillas pueden ser guerreras; son llamadas así por que sus miembros se dedican exclusivamente al “guerreo” con otras pandillas rivales de la zona para dirimir superioridad y control del espacio territorial pueden ser también infractoras y delincuenciales. Cuando, además

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del “guerreo”, una parte de sus integrantes o todos adoptan conductas infractoras o delictivas, específicamente, el robo y asalto callejero y a veces el homicidio. (WWW. monografias.com/trabajo12/pandi/pandi).

Las llamadas pandillas juveniles azotan la gran ciudad “la capital de la salsa, Cali”, por ser una gran metrópolis en la cual emigran multitud de colombianos que abandonan sus pueblos cansados de tanta violencia o simplemente para conseguir un empleo, esta gente decide llegar a la capital del valle con muchas expectativas de obtener una mejor calidad de vida; pero se encuentran con una ciudad súper poblada donde la pobreza se observa en sus calles y puentes llenas de mendigos; en donde la marginalidad de los barrios del Nor oriente se encuentra albergada por la mayoría de gente emigrante llegada de los departamentos de Cauca, Nariño, Chocó entre otros; estas comunas son las más mas pobres de la ciudad de Cali. En estas comunas 13, 14,15 y 21; se encuentra ubicado el Distrito de Aguablanca, zona que poco a poco se ha ido poblando de familias enteras llegadas de otras zonas del país y donde se observa una sobre población llegando hasta el 1200.000habitantes, así que el distrito de Aguablanca es una ciudad dentro de la gran ciudad; por consiguiente el distrito se han generado diversas problemáticas y una de ellas esta relacionada con los jóvenes y la violencia. Veamos como esta problemática rompe con los esquemas vistos anteriormente en los grupos de jóvenes afro descendientes.

5.7.1 LAS BANDAS Y EL COLEGIO

El distrito de Aguablanca cuenta con diversos colegios tanto “privados económicos” como de gobierno; en la comuna 14 se visitaron tres colegios de los cuales dos pertenecían al sector privado El liceo y Marisol. En estos dos colegios se hallaron comportamientos violentos de los jóvenes afrocolombianos similares, tanto en hombre como mujeres; son personas agresivas con sus compañeros, dentro del aula de clase se grita, se dicen palabras soeces , y para agravar la situación portan armas blancas,

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216 como navajas, cuchillos o armas hechizas que ellos fabrican, estas armas las utilizan para pelear o amenazar a las personas que les acuestas30 a los profesores que no se dejan sobornar o ajicero31 porque quieren pasar la materia como de lugar, ya que los jóvenes de estos sectores quieren a la brava32 imponer sus propias reglas saltándose las normas de sus colegios; muchos maestros y estudiantes son victimas de robos, amenazas y agresiones físicas por parte de algunos grupos de estudiantes. La violencia en estos sitios es alarmante y se desborda hasta el punto de que los maestros han tenido que salir huyendo del barrio por que los amenazan, o pedir la ayuda policíaca cuando reciben su pago a final del mes. Según la profesora Maria nos relata su vivencia en un colegio público del distrito:

Yo vivo en el barrio Manuela Beltrán yo tuve que salir de otro colegio porque un niño de 11 años me amenazo con matar a algún miembro de mi familia si yo no le pasaba la materia de algebra, por su puesto yo denuncie esto ante la secretaria de educación pero nunca me hicieron caso, los días fueron pasando y las amenazas se hacían cada ves más constantes hasta el punto que me tiraban por debajo de la puerta de mi casa sobres con mensajes amenazadores de muerte, cuando hablamos con los padres de familia del muchacho no les importo nada ¿saben que me dijeron? Que el muchacho tenia todo el derecho de hacerlo porque yo no era buena docente, y que ellos lo apoyaban en las decisiones que tomara, válgame Dios que sociedad tan falta de valores morales, yo de inmediato volví a secretaria y con todas las pruebas en la mano hice que me cambiaran de colegio y me mude a una nueva casa; aquí he tenido algunos encuentros con jóvenes pero ha sido más manejable y hemos llegado a acuerdos amistosos. (Entrevista con Maria Martinez. Febrero 20 del 2007)

Como lo afirma Mejía Marco y Al: 1999:

el colegio en los sectores populares esta sufriendo una reorganización no solo dictada por el contexto global cambiante, sino también por la manera como los nuevos actores, los jóvenes, interactúan con ella; por que buscan en el camino de la violencia una alternativa que les de posibilidades sociales. existe una dificultad más profunda en la cual los cambios del final de siglo ( visibles sobre todo en la cultura de masas y en las modificaciones educativas y de pautas de socialización) han conducido a una crisis cultural cada vez más compleja: la manifestación social bajo la forma de violencia. 30 31 32 Acuestas: Chismoso, sapo. Ajícero: Dinero ofrecido al maestro. A la brava: Por la fuerza

Estábamos adentro del colegio cuando de repente un niño de aproximadamente 14 años amenazaba a un compañero por que no le quería gastar una galleta para el descanso, el joven saco entre sus bolsillos una cauchera en madera y caucho tenía una bolita que pringaban empezó a darle vueltas y amenazar al joven, este no tuvo más remedio que complacer al amigo. Esquema de arma fabricada por un joven en febrero del 2007

Una de las cosas que me llamo más la atención es la manera como los jóvenes tratan de identificarse, en general los hombres siempre llevan tatuajes o aretes pequeños en el lado izquierdo o derecho, y las mujeres la falda mas arriba de lo establecido en la institución, los tatuajes, el pelo tanto en hombres como en mujeres acuden a cortes que los identifique con el estilo de su grupo o pandilla, además, el lenguaje es muy particular.

Pero entonces ¿qué papel viene ejerciendo el maestro en estos centros educativos? Responder este interrogante no es tarea fácil, cuando es evidente que el colegio tiene una serie de limitaciones que no les permite a los maestros cumplir cabalmente su misión de educadores. Desde luego la sociedad contribuye sin duda al que el problema sea más serio, las condiciones en que viven los jóvenes en el colegio no son las mejores: los edificios donde estudian son desagradables muchas veces en un cuarto grande hay 2 salones y los baños sucios y uno solo para cada sexo, además los maestros que están amenazados tratan de buscar su propio beneficio haciendo traslados de una institución a otra por que se ven envueltos en una serie de situaciones que les generan miedo y temor por sus vidas y las de su familias, sin darse cuenta del que el problema no esta en salir huyendo si no que se supone que el colegio forma

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218 ciudadanos de bien, capases de producir y de engrandecer día a día la patria, pero sin duda en estas instituciones educativas no impera la normatividad si no la imposición de los jóvenes pandilleros. Según nos relata “Marino”

mire lo que pasa es que en el colegio a uno le enseñan cosas que no nos sirven para nada, la repetidora de un libro de matemáticas, algebra, español, biología, calculo en fin una cantidad de datos que a uno pa`se le olvidan, a los profesores lo único que les importa es si uno llego con el uniforme bien puesto los zapatos limpios y la tares echa pero no que va les vele una chimba33 nosotros como personas, si desayunamos, si traemos algún problema ¡ha que va¡ desde que uno entra al colegio empieza a sentir que entró en un problema. (Entrevista a Mario. Febrero 2007)

Cabe resaltar, que el colegio no se ha modernizado al ritmo de la sociedad, eso, es claro; una solución seria que cada colegio incrementara orientadores o sea psicólogos para que examinara la historia personal de estos jóvenes con comportamientos agresivos además consecuentemente los maestros deben reflexionar sobre su compromiso y estrategias pedagógicas para que, comenzando con el trato a los estudiantes, sean más consecuentes de lo que sucede en la sociedad y en la familia. Entre los jóvenes de Aguablanca, la escuela es un espacio de conflicto con el docente y con sus compañeros. La violencia sicológica y física se manifiesta con gran intensidad, es como si la escuela y los profesores hubiesen perdido el control en manos de jóvenes agresivos y violentos.

5.7.2 LAS BANDAS Y LA MÚSICA EN AGUABLANCA

La música para estos jóvenes es un estilo de vida, donde se plasma todo un trasegar de sus vivencias; estos jóvenes encuentran en el rap un sentido de romper esquemas por que a través de sus letras crean sus ilusiones, fomentan sus odios, se arrepienten y divierten. 33 Chimba: No le importa nada. .

219 Veamos algunas letras donde nos cuentan sus historias:

Mira cara de tostado ya es hora de que el pueblo empiece a luchar a guerrear, si ya be ya cantémosles los temas la gente como que coge mas conciencia si que hablen 34 oigan esto séptimo sello: dispara en tu cara, dispara puras balas, dispara en tu cara, si nos habíamos perdido ahora hemos regresado, una bala en fuego es señal que mi hermano o de mi compadre, yo soy ti padre tu eres mi hermano y yo insisto de decirte como lo acribillo y justo en el momento en que la muerte no la esperaba, ves nadie te podrá salvar reza al vendito Satanás, déjate de hipocresías que se apodere de tu alma, de gente ignorante que tiene mete porquerías, el mejor alumno, pero hay muchas barreras que tumbar, sin un peso en el bolsillo, Tengo que robar, mire perdóneme la vida, tengo a mi padre, a mi madre y hermanos que alimentar, dispara en tu cara a esa persona que es ultrajada, dispara muchas balas, dispárale en la cara, por que si tu no lo paras nadie por ti lo parara, por eso es 35 36 trabajo por que uno no cuenta ni con seguro social y luego te dicen por que sales a robar, y luego te quieren matar así es Colombia una guerra criminal, estilo que manipula y se puede manipular, también estos costos en los planteles educativos no puede estudiar por que la gente pobre no es para estudiar. Dispara en tu cara, dispara puras balas, dispara en tu cara, dispara muchas balas, apenas me levanto con el estomago vació, entonces ahora que estoy jodido ya nadie nos quiere ver, ahora es que le dijo a mis amigos que ahora están conmigo soy un pandillero por que la vida me ha hecho así, fumando drogas puedo mamar el hambre, por que la ley de esta vida es matar o morir, por eso en esta guerra hay que tener un fiero, para defender al parche, por eso yo les dijo con conciencia intelectual al pueblo hay que luchar. Dispara en tu cara, dispara muchas balas.(CD Mensajeros del grupo Séptimo sello de Aguablanca)

Sus letras son expresiones de la cruda realidad que vive Colombia; los jóvenes pandilleros en sus letras ritualizan la imagen de la persona que van a matar, las rezan antes de disparar, piden tener éxito en dicha actividad. Las letras de sus cantos dicen también que: Es innegable que las cosas no han cambiado, es innegable que hay personas que trafican hasta media noche, este es el momento en que yo quiero expresar, las cosas que dan vueltas en mi cabeza, es innegable, un veneno fuerte dentro de mis entrañas, que los coge y los aplasta como ratas, y al que no le guste pierde la batalla, bien venido sea pa`las que sea, lean el taro para que este preparado para matar, recen a la virgen, así que note metas en mi camino maldito estorbo por que si no la cabeza se la exploto, por eso cuando salgo a 34 35 36 Ocho: peligrosos Tombos o Aguacates: policías Papilón: cárcel

220 guerrear mi padre meda agua de cañabrava y siempre me acompaña la virgen en mis quebrados. Si se que la calle es peligrosa pero si Cristo esta conmigo nada va a pasar. Sin innegable yo fumo, rezo, unto tomas para acostar37 porque hay que quebrar y si no lo quiebran a uno, y uno tiene que alimentar a su familia. (CD Mensajeros del Séptimo Sello, Aguablanca)

La música para estos jóvenes es más que una expresión artística, ya que en sus letras plasmas toda una cultura donde se rompe con las normas y paradigmas de lo que eran los valores tradicionales de los afrodescendientes. Sus letras hablan de violencia, de muerte de armas, de Dios, de la virgen, y de la obligación de matar como opción para sobrevivir en un mundo duro y difícil para ellos y su familia.

5.7.3 LAS BANDAS Y LOS PARCEROS EN AGUABLANCA

Existe una relación muy directa entre los amigos o los llamados parceros; cuando un joven entra a hacer parte de una banda, automáticamente se establece un lazo de amistad muy fuerte pero antes de eso el joven queda expuesto a un rito de iniciación donde el muchacho entra a realizar lo que el grupo determine, en general es realizar pruebas que demuestren que él o ella pueden tener lealtad con el grupo; esta prueba consiste muchas veces en asesinar o robar a alguna persona; cuando el joven ha cumplido con este rito pasa hacer parte de la pandilla.

Yo quería pertenecer al parche de Tumba palos, me acerqué donde el parcero 38 39 Marroquín II, yo temblaba hasta las huevas pero antes de ir me fui a comprar unos 40 37 38 Acostar: matar. Marcos jefe de la pandilla, por razones de seguridad se cambiaran los verdaderos hombres de los miembros de la ex pandilla. 39 Abatanear: Robar, apoderarse de objetos ajenos arrebatándolos de las manos de sus dueños para luego huir corriendo. 40 Alacranes: cigarrillos con basuco.

con mi arma, me acuerdo que me toco que asegurarlo 41 por que la vuelta se complico, el pirobo saco un chuzo y no tu be más que hacerlo, recuerdo que solo pude cogerle la billetera y ábranse para arriba, esa fue mi primer acostado . (Informante 6. Febrero del 2007).

Después que se establece un lazo de amistad con el grupo se hace de todo, el hecho de estar todo el día juntos implica que todas las actividades del día las realicen en compañía como robar, consumir droga, rumbear; esto crea un lazo de hermandad difícil de alterar. La relación que se establece dentro de la banda es determinante para el grupo, ya que los actos que cometen generalmente como (robar, pelear, entre otras), requieren de complicidad. Además es una regla del grupo que los “sapos” o los “soplones” no son bien recibidos, ni dentro ni fuera del grupo, “Yo recuerdo cuando “Felipe” se mantenía sapeando a la judicial, ese marica se le busco a la fija y se le agusta42 la cuenta, por que también mato al finadito “Andrés”

Se sabe que las cosas que se hacen dentro de la banda se quedan dentro de ella, además nunca se actúa solo, cuando la banda va a cometer algún delito siempre están todos sus miembros juntos.

Talvez no sea una característica relevante pero, pero una razón más por la que se agrupan estos jóvenes, puede ser el hecho de que culturalmente su formación asido semejante, ya que su origen negro del Pacifico como Guapi, Tumaco, Choco etc. o mestizos de Caldas, Risaralda entre otros, genera en ellos unas expectativas parecidas ante la vida. Es de anotar que los jóvenes afrodescendientes en Aguabalnca se asocian con mestizos en las bandas delincuenciales. Además la estructura familiar en la que sean formado está en crisis por la falta de los padres y el trabajo de la madre fuera del hogar, los conflictos que se presentan dentro de ella, la mayoría de las veces son por la falta de un referente masculino que podría ser su padre, la ausencia ocasionada por la muerte o abandono, separación o simplemente desconocimiento total de este, son 41 42 Asegurarlo: Matarlo Agustar cuenta: cobrar deudas pendientes o cobrar venganza.

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caracteres que agrupan a estos jóvenes o por el sentido contrario tienen padrastro y este los empuja hacia actos delictivos. Los roles dentro del grupo están muy bien determinados, existe en las pandillas características de los grupos primarios: lealtad, sacrificio por los otros miembros del grupo, pero sobre todo respeto por las reglas establecidas, se castiga a quien las quebranta, incluso con la muerte. El miembro de la pandilla está casi completamente controlado por la fuerza de la opinión del grupo.

Como en cualquier grupo primario hay asignación de roles y estratificación Social. La organización surge de las necesidades impuestas por las acciones Concertadas: ataque, defensa, invasiones y otras labores colectivas. Los miembros de la banda califican para los roles creados a través de procesos internos de lucha y selección. Así como matan para vengar la muerte de uno de los miembros de la banda, también pueden matar a quien los traiciona o los ofende, pretendiendo burlar su “poder”.

Así que cuando algún parcero los traiciona, es el grupo quien decide cuando y donde lo matan, lo mejor para esta persona es irse del barrio con todos los miembros de su familia.

Cuando algún parcero muere generalmente lo hace asesinado, dentro de la banda se comienza a sentir un temor que se generaliza por varios días, este temor alcanza diferentes grados según el sujeto a los sujetos que hallan cometido el asesinato. Alcanza un mayor grado cuando son muertes ocasionadas por organismos de “limpieza” estos generalmente son conformados por gente del mismo barrio apoyadas por otros organismos para defender su territorio de los robos, las venganzas etc. “Al novio de mi hermana lo mataron los del F2 esos gonorreas cuando iba saliendo de una bien fiesta organizada en Manuela Beltrán. Pa´que pero en esa época éramos calientes.” (Informante 7. Aguablanca. febrero de 2007)

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223 Otro grado es cuando hay enfrentamientos con otras pandillas por territorialidad, Las bandas juveniles tienen un territorio que les es propio, son los callejones, las esquinas del barrio. Es su área de acción. No permiten que otra banda opere en su territorio, lo defienden constantemente. Su cotidianidad transcurre.

En “andar por ahí”, transitar por el barrio, generalmente no salen de allí y si lo Hacen es para alguna acción ilegal. En el devenir de sus vidas cada espacio es propiedad de los miembros de la banda; cuando se enfrentan con otra banda por el territorio o problemas personales, generalmente los consideran enemigos, pero a estos son los que menos miedo les tienen por que los consideran de igual a igual, sin embargo muchos enfrentamientos, han causado muchas muertes dentro del grupo de los Tumba palos. Cuando uno de sus miembros muere estos tratan de ayudar a la madre del joven en lo relacionado con las exequias fúnebres; si la familia no tiene plata para comprarle el ataúd estos se reúnen y lo compran; a la hora de ir al cementerio cada miembro de la pandilla pasa uno a uno y le deja una flor negra y le rocían aguardiente en el ataúd, al igual que no puede faltar una buena canción de rap compuesta con letras que hablen de su vida en la banda.

Santiago era el mejor amigo que yo halla tenido, un día íbamos caminando por la cuadra del al lado y de repente salieron dos pirobos en una motocicleta eran los del parche de “Cabezas rapadas” y le dieron tumbado por que se había metido a vender marimba a Manuela Beltrán, yo no tuve tiempo de sacar el fierro y tumbarme a esos pirobos, fue muy falax43, todo embalada, pero después cuando les conté a los del parche, nosotros los tumbamos también; el entierro me acuerdo que fue mucho genterio y sus madre lloraba mucho, le hicimos un acto después que el genterio se fue, jajaja, me acuerdo que lo volvimos a desaterrar y nos lo llevamos de paseo a recorrer todo cali, pues ese parcero era muy querido por todos, después lo llevamos al cementerio y le hicimos muestro misa. (Informante 8. Aguablanca. Febrero de 2007)

No hay que olvidar que cada muchacho encuentra en la banda afecto y amor que por lo general no encuentra entre su familia de origen, los amigos del parche se convierten en la fortaleza del pandillero “Martha” ex pandillera de 20 años: la pandilla es el grupo que 43 Falax: rápido.

nos une la amistad, en este grupo se pasaba y se pasa muy rico, además tienen la misma manera de pensar, los mismos ideales de uno, les gustan las mismas cosas, uno encuentra el grupo ese calor de hogar que no tenemos con nuestras familias.” (Martha, Aguablanca. febrero de 2007) Sin lugar a dudas el sentido de hermandad que se desarrolla entre los parceros se convierte en una verdadera familia. Entre la banda el joven encuentra momentos de dialogo, para compartir sus sueños, para aparecer como héroe, para retarse a si mismo y a los demás. Encuentra la posibilidad de amar y ser amado, pero quizás lo más importante es el los jóvenes, puede sentir que son ellos mismos, pueden ser auténticos, allí no tienen la necesidad de mentir sobre su personalidad; al contrario con su familia si le toca mentir, y no los hacen sentir libre como si lo hace con su banda.

En medio del cambio de la estructura familiar tradicional de los afrocolombianos, la llegada a Cali, de la pobreza y la falta de trabajo, la violencia que los rodea, el crimen organizado; la banda de los jóvenes afrodescendientes en Aguablanca es un espacio construido para mantener su identidad, para buscar recursos para ayudar económicamente a su familia, para crear otros parentescos donde se recibe el afecto que les falta; donde pueden sentirse seguros en un mundo nuevo que desconocen y en el cual deben sobrevivir a cualquier precio, y el precio a pagar es la practica de la violencia, el delito que se convierten en un estilo de vida.

5.7.4 BANDAS Y DELINCUENCIA EN AGUABLANCA

Las bandas tienen un perfil muy marcado, sus delitos de mayor importancia son los robos que realizan, pues son blanco fácil las personas que no pertenecen al sector, los raponazos son los más comunes y son actividades diarias que se llevan a cado, sus armas más comunes utilizadas en este tipo de delito es el cuchillo o “chupasangre” son destornilladores con punta de acero y algunas veces con armas de fuego como tres ocho, o las elaboradas por ellos mismos como las guacharascas y arpones: Son de

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225 fabricación casera y generalmente permiten lograr alcanzar a las víctimas a mediana distancia. Los lugares preferidos para robar son los parques, las esquinas del barrio Marroquín II o las entradas de las discotecas; estos jóvenes encuentran en el robo un trabajo digno para llevar dinero a sus casas. Otra forma de delincuencia es el trabajo del sicariato, estos jóvenes tanto hombres como mujeres encuentran una manera económica de subsistencia, en la época del narcotráfico donde existía el cartel del Pacifico muchos de estos jóvenes eran contratados para matar, ahora lo realizan esporádicamente, cabe resaltar que por cada persona ellos cobran dependiendo de cual importante sea esa persona dentro de la sociedad, un ejemplo cuando se manda a matar gente del sur o extracto 6 se cobra desde un millón hasta seis millones de pesos, pero, si es una persona de estrato 1,2,3, se le cobra mínimo cincuenta mil y máximo doscientos mil pesos. Primero se estudia como ellos dicen el perfil de la persona o sea quien es, donde vive, los sitios que recorre, los amigos que frecuenta, y hasta los mas mínimos detalles para que la vuelta no les vaya a salir mal. Cantan y reza a quien van a matar, hay todo un ritual y cantos de preparación para un asesinato, todo se hace con gran seriedad y convicción. Tuve un dialogo directo con miembros de una pandilla: estando la noche oscura me despedí de mi amiga y tomé un bus para donde la ex banda de Tumba palos, ellos actualmente son jóvenes que están en proceso de resocialización con la casa de Justicia del Distrito de Aguablanca; “Martín” me invito para que conociera un poco más de ellos, contando experiencias vividas, entramos en calor de la noche oscura, cada palabra que me contaban me erizaba, cada vez que nombraban como ellos realizaban sus robos, como sus víctimas de asalto terminaban muertas, como sus vidas giraban entorno del alcohol y la droga, como practicaban ellos los secuestros, como mataban a los miembros de otras pandillas cuando traspasaban su territorio o cuando simplemente lo hacían porque les caían mal, cada gesto de ellos eran de alegría; no falto mucho tiempo para que uno de ellos mandara a traer una garrafa de aguardiente y “chupando”

como lo dicen ellos entramos en un acercamiento único, empezaron a describirme cada uno de ellos su vida, parecía que mi alma desangrara de tristeza, recorrimos cada lugar donde ellos realizaban sus “movidas” o sea sus actividades diarias como donde metían el vicio, las esquinas donde robaban, la casa donde se reunían, como le dispararon a “droanle” cuando hubo un enfrentamiento con la otra banda, como después de eso se lo llevaron para el hospital pero como no tenían plata y la bala había atravesado su columna vertebral no más le prestaron los primeros auxilios retirándole el proyectil, pero desafortunadamente quedo invalido porque la bala afecto las vertebres serviciales y toráxicas; posteriormente no había pasado más de dos meses cuando a “Julián” por ir a un baile de otro barrio se encontró con otra pandillas y le dispararon a quemarropa, dejándolo herido en una pierna, y en la cabeza, actualmente Julián se encuentra en muletillas y con clavos de atraviesa su pierna de lado a lado. Siendo las tres de la mañana llego la madre de “droanle” para darnos agua panela caliente, en la casa todos los muchachos estaban emocionados recordando sus hazañas en los años mozos como ellos lo llamaron “la tertulia de los ex Tumba palos.

Las manifestaciones de la violencia física en los jóvenes del Distrito de Aguablanca está determinada por los tipos de delitos cometidos, por lo general para un “raponazo” o robo callejero utilizan cuchillos, destornilladores, palos, navajas para causarle a la víctima temor en particular si ella se resiste, en ese caso el agresor lo impulsa contra su mano para causarle una herida en cualquier parte del cuerpo, ya sea, en el pecho si está de frente o por el costado de los pulmones; generalmente el agresor va acompañado de otra persona, nunca actúa solo. Otra manera de violencia es el sicariato, para esto los jóvenes pandilleros utilizan las armas de fuego entre las que se destacan pistolas, revólveres, ametralladoras, escopetas entre otras; estas armas de fuego dependiendo de la trayectoria de la bala pueden causarle la muerte al sujeto. Los pandilleros de Aguablanca en su mayoría son jóvenes con trastornos de la personalidad, ya que presentan conductas como de gran agresividad, neurosis y psicosis de diverso tipo; estrés, son obsesivos compulsivos, todas estas conductas

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antisociales son causadas por factores sociales, la desintegración familiar, y la situación sociopolítica que vive el país.

La vida delictiva es para los miembros de la banda un trabajo que debe realizar bien y del cual ellos se sienten orgullosos de sus logros en dicho campo y sus experiencias son conocidas y compartidas por los miembros del grupo y sus hazañas son cantadas con orgullo a través de la tradición oral del grupo.

5.7.5 LAS BANDAS Y LA FAMILIA EN AGUABLANCA

El tipo de familia al que pertenecen los miembros de la banda es nuclear en algunas ocasiones, pero también puede ser extensa, ya que los jóvenes de las bandas casi toda su vida han estado al lado de su madre, ya sea porque no conocieron a sus padres o por que su padre se fue con otra mujer. Muchos de ellos viven con sus abuelas cuando falta la madre y en muchas ellas son las que se encargan de la crianza de los niños.

Las familias de los miembros de la banda esta encabezada por la madre, el padrastro en algunos casos, la abuela, los tíos, los primos. Hay que tener en cuenta no solo la madre puede tener la responsabilidad de la crianza de los jóvenes, están también las tías, las abuelas, las primas mayores, o los tíos que muchas veces cumplen el rol del padre.

Otro punto importante dentro del la familia es que los niños crecen con quien este dispuesto a atenderlos en su formación y en este caso generalmente es la mujer, no importa que relación tenga con el menor.

De acuerdo con la ex banda Tumba palos, las familias son extensas en función de que ellos han sido socializados dentro de la estructura familiar donde, no solo él y sus hermanos viven con su madre también están los hijos de las hijas de sus hermanos, sus propios hijos, y en muchas ocasiones la madre de su madre y los hermanos de su

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228 madre. Ya sea la madre o el sustituto que generalmente es la madre o la comadrona de está. Cuando los miembros de la pandilla se casan toman la decisión de irse a vivir aparte con su compañera pero en el mismo barrio donde vive su familia. Es evidente que la estructura familiar de los afrocolombianos del Distrito de Aguablanca ha cambiado bruscamente en el proceso migratorio y ello ha desestabilizado su organización tradicional, uno de los reflejos de esta situación son los altos índices de violencia intrafamiliar, incesto y violación que registran los datos de la Casa de la Justicia de Aguablanca que está extremadamente preocupada por esta situación que merece ella sola una larga investigación y cuya temática no abordaremos en profundidad en este trabajo, que solo tiene algunas historias de vida sobre esta situación. 5.7.6 LAS BANDAS Y RESOCIALIZACIÓN EN AGUABLANCA. En el distrito de Aguablanca se ha venido trabajando con la casa de Justicia desde 2000. Una de las más graves problemáticas que afronta esta institución es la de los jóvenes pandilleros que cansados de tantas muertes de “parceros” quieren dejar esa vida delictiva o sea quieren resocializarse, reintegrarse a la sociedad y regresar con sus familias. Actualmente, se ha creado un modelo de justicia comunitaria, que propone que se realicé un acuerdo amistoso de reconciliación tanto del agresor como el agredido; este modelo de justicia comunitaria tiene todo su énfasis en la dimensión social del delito; trata de restaurar el lazo social dañado por la acción criminal en un proceso de reconciliación, reparación y perdón entre la victima y el infractor, con la mediación de la comunidad. (Ordóñez Jorge 2000). Las directivas de la casa de Justicia han estado visitando a jóvenes ex pandilleros de la comuna 14 en el barrio Marroquín I, estos jóvenes quieren reinsertarse por ello es

229 importante el acompañamiento que está realizando la psicóloga de esta institución. En la entrevista, realizada el 4 de febrero del 2007 nos relata que: La institución está tratando de reinsertarlos a la Casa de Justicia para que ellos vean o visualicen, otro modelo de vida diferente al que actualmente tienen; para que ellos encuentren otra manera de resolver el conflicto por que ellos lo resuelven todo con armas, lo resuelven con pelas y agresividad. Yo no conozco bien por que iniciaron que fue lo que paso? Yo conozco los líderes de la pandilla, un poco sus integrantes y muchos de ellos quieren cambiar. En cuanto al territorio sé que está marcado, yo pienso que es una guerra de poder, porque antiguamente lo que me cuentan las personas de la escuela que fueron las que nos dieron el contacto con estas personas, nos decían que ellos eran compañeros de estudio de clase y amiguitos pero por vivir en una cuadra determinada entonces ya se tuvieron que insertar fue con otra pandilla y ya se volvieron enemigos porque donde fueran amigos había una dificultad gigante y los podían matar. Las pandillas son del barrio Marroquín lo que pasa es que la P16 en adelante es de una pandilla que es con las que estamos trabajando y de la P16 a hacia tras o sea 15, 14,13 todas esas cuadras ya son de la otra pandilla; ayer me contaron algo lo que pasa es que yo no conozco muy bien la vida de ellos por que para mí primero es tenerlos aquí, pero y después de eso empezar a trabajar individualmente y ver que paso, hay un chico que se volvió cristiano, esa persona como está inmersa en este medio ha tratado se sacar a los otros a través de su religiosidad; se convirtieron en cristianos, uno de ellos esa noche se le apareció el diablo y le realizaron exorcismo, y este sábado todos se bautizaron con el cristianismo. Me contaron que ellos decidieron a través de esta persona que los esta apoyando, ellos están yendo a la iglesia entonces esta persona también tiene contacto con los de la otra pandilla, y les dijo que los de acá querían hacer un pacto de no agresión de que hubiese paz en el barrio; y si supuestamente a ese acuerdo llegaron; que ninguno se metía en el territorio del otro pero resulta que este fin de semana una de las personas de la pandilla, confiado en que se había respetado el pacto se fue a una fiesta y los de la otra pandilla lo mataron y a otros lo agredieron y le pegaron siete tiros; entonces hay unos que quieren volver pero hay otros que dicen ya paremos no seamos agresivos este no es el camino pero en el fondo todavía hay unos que siguen con drogas y su mismo estilo de vida robando, atracando en fin haciendo todo lo que ellos hacen, de pronto hay unos sicarios . Entonces la situación es tensa. La primera cita que se realizó con ellos fue para que se dieran cuenta que la Casa de Justicia los apoyaba. Realizamos un taller donde aprendieron a darse cuenta que ellos son los responsables de su propia vida; los talleres tratan de reconstruir psicológicamente el yo mismo pero esa construcción yo no la puedo hablar en términos psicológicos porque hay personas que no han estudiado, algunos no saben leer ni escribir , entonces se realizaron dibujos se construyó una casa con ellos fue empezar a saber que se necesitaba para construir una casa entonces planos, y cada plano era la construcción de sus vidas. No obstante, hay que aclarar que el proceso es muy lento y que primero tienen que estar de acuerdo todos con la decisión que van a tomar. Se ha planeado para el futuro proyectos donde involucren a estos miembros al trabajo digno, se quiere hacer una microempresa donde ellos fabriquen productos para el aseo y los puedan vender.

230 Por otra parte la iglesia día a día, se ha encargado de divulgar a través de otros jóvenes misioneros el respeto, la solidaridad, el autoestima etc; esto lo realizan a través del teatro y la danza que semanalmente presentan en el polideportivo de cada barrio del Distrito de Aguablanca. Sin embargo, los mismos jóvenes líderes estudiantiles están participando de políticas públicas para mejorar la calidad de vida de los jóvenes y desarrollar propuestas de trabajo donde se pueda contribuir al mejoramiento del trabajo, a la preservación del medio ambiente, a mejorar la calidad de la educación, entre otros. Esto se realiza con el fin de que el estado le de más participación política a los jóvenes, a través de la institucionalización de consejos de juventud.

Este capítulo ha presentado con cierto detalle la situación de los jóvenes, sus problemáticas de agresión, violencia y delincuencia en los tres contextos estudiados, describiendo y contrastando esta situación que viven los jóvenes afrocolombianos en procesos de cambio en algunas regiones de nuestro país. A continuación, me centraré en un estudio de caso que me permite profundizar esta problemática de la violencia en un caso extremo, como fue un doble homicidio cometido en Guapi por dos jóvenes afrocolombianos, suceso criminal que conmocionó a la comunidad.

231 CAPÍTULO 6. DE LA MISERIA, LA TRAGEDIA, LA ALEGRÍA Y EL OLVIDO: ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS Y FORENSES PSIQUIÁTRICOS EN LA RECONSTRUCCIÓN DE LA ESCENA DEL CRIMEN DE UN DOBLE HOMICIDIO POR PARTE DE AFRO COLOMBIANOS EN GUAPI En el presente capítulo, presentaré un estudio de caso de violencia y homicidio que muestra de manera sintética la problemática de cambio que están viviendo los jóvenes y la comunidad afro descendiente en sus lugares de origen y en sus procesos migratorios. Tomé este caso, porque esta situación desencadenó una reacción de protesta y de rechazo profundo por parte de la comunidad guapireña, que ante este crimen nunca visto, reaccionó agresivamente contra los jóvenes que lo cometieron, de modo que tuvieron que ser evacuados vía aérea por la intención del pueblo de lincharlos. Para ilustrar este estudio de caso, debo introducir y definir algunos conceptos para darle mayor profundidad al análisis del mismo. Homicidio: Podemos definirlo como la muerte causada a una persona por otra. Considerado también como acción de matar a un ser humano; por lo común es la muerte ejecutada ilegítimamente y con violencia. Penalmente, el hecho de privar de la vida a un hombre o una mujer, procediendo con voluntad y malicia sin circunstancias que excuse o legitime. Violencia: La vida humana se da en un espacio psíquico y la violencia es un modo de vivir en ese espacio. Se hablará de violencia para referirse a las situaciones en las

232 cuales los individuos se mueven en relación con otros, con un extremo de exigencias de obediencia y de sometimiento. Es la negación del otro la que lleva a su destrucción, en un esfuerzo por alcanzar su obediencia y su sometimiento. Agresión: La agresión se considera como una conducta de cualquier índole cuyo objeto es dañar a otra persona o cosa. (Cf. Dollard et al, 1939) Parentesco: Red de relaciones sociales que componen la consanguinidad, la afinidad y las relaciones socioculturales (Notas Seminario de Parentesco, 2005) Conducta: Con este término se hará referencia a las distintas formas de proceder de los individuos, puesto que si se habla del ser humano en términos de su relación con las distintas circunstancias a las cuales se ve enfrentado, se puede hablar de conductas. Las manifestaciones violentas y agresivas están delimitadas por los diferentes aspectos de la cultura, puesto que ésta en algunos casos los restringe y en otros los permite. Las emociones establecen el tono de la experiencia y dan a la existencia su vitalidad, son los factores internos que dan energía, dirigen y mantienen la conducta. (Rubén y Mc- neil; 1983). Crimen: Crimen y delito son términos equivalentes. Su diferencia radica en que delito es genérico, y por crimen, se entiende un delito más grave o específicamente un delito ofensivo en contra de las personas. Tanto el delito como el crimen son categorías presentadas habitualmente como universales, sin embargo los delitos y los crímenes son definidos por los distintos gobiernos y sociedades que aplican su criterio en un territorio o en un intervalo de tiempo. Etnicidad: Es un estatus o estado social adscrito, que depende tanto de cómo los individuos se identifican a ellos mismos, como la forma en que son identicazos por otros.

233 Identidades colectivas: Es un término que puede ser útil para situar las bases de los movimientos de las identidades y no solamente la etnicidad, ya que en dialéctica constante con la identidad se encuentran otras dimensiones, fundamentadas por criterios similares a la identidad étnica como son la identidad nacional, regional o comunitaria, sin embargo la noción de identidad puede ser útil en la medida que implica la necesidad de tener en cuenta la concepción que tienen los actores sociales de sí mismos. En esta investigación utilicé la etnografía para comprender los procesos de cambio socio-cultural que está atravesando el municipio de Guapi y en general la costa caucana, ello reflejado en actividades de violencia y criminalidad en el caso de tres jóvenes del grupo. No obstante, realice entrevistas a profundidad para observar cómo la gente guapireña puede dar cuenta de sus cosmovisiones que giran en torno a la vida y la muerte y este caso en particular. En tercer lugar, tome de los archivos de la fiscalía los expedientes de los implicados en el doble homicidio, para dar cuenta de cómo los dos homicidas retenidos daban su versión emic de los hechos ocurridos. Posteriormente utilicé los elementos teóricos de la antropología socio-cultural y la antropología forense para llegar a reconstruir una escena hipotética del crimen. La investigación que realicé está relacionada con un doble crimen, cometido el 21 de febrero de 2005 en el municipio de Guapi, en el barrio El Porvenir. Al parecer uno de los cadáveres se encontró en el sitio llamado Isla Barbanera, localizada a 10 minutos por vía fluvial de la cabecera municipal y otro cadáver al borde de un desagüe cerca al mismo barrio en que se cometió el crimen. Los afectados fueron Luís Albeiro Osorio Cardona de 44 años de edad, con CC: 4.5527.337 de Puerto Rico (Risaralda): comerciante y residente desde hacia 15 años en Guapi (Cauca) y su hijo Didier Alexis Osorio Cardona de 9 años de edad. Este doble

homicidio consternó a toda la comunidad de Guapi ya que el señor Osorio Cardona, presentaba lesiones y laceraciones en diferentes partes del cuerpo, producida por un arma contundente (al parecer un palo), además de la muerte de su hijo de 9 años, y su enterramiento precipitado a la orilla del Río Guapi, muestra una violencia inusual en el municipio. La comunidad y las autoridades encuentran este homicidio atípico, debido a la presencia de hechos de secuestro, tortura y asesinato, pocos frecuentes en esta comunidad. Este homicidio causó un rechazo y repudio por parte de la comunidad ante el hecho de inaudita violencia al que no estaba acostumbrado culturalmente.

Este trabajo presenta desde la antropología forense y la antropología cultural, los diversos aspectos ligados a un doble homicidio en Guapi. El texto pretende mostrar los diversos elementos en los que la antropología y en particular la etnografía, pueden colaborar en la investigación y comprensión de un doble homicidio, así como contribuir a describir los patrones criminales de un grupo étnico particular. 6.1 RECONSTRUCCIÓN ETIC SOBRE LOS ASPECTOS HIPOTÉTICOS DEL DOBLE HOMICIDIO DEL SEÑOR LUIS OSORIO CARDONA Y SU HIJO DIDIER ALEXIS OSORIO SÁNCHEZ. (A PARTIR DE LAS ENTREVISTAS CON HABITANTES DE GUAPI)

Diversos miembros entrevistados en la población de Guapi, mencionan al ser consultados sobre el tema que, los criminales vienen de familias que han tenido problemas con la justicia en el pasado. Los comentarios son de esta índole: •

• “Notemos que la hermana de Javier Rodríguez Montaño parece ser ladrona, trabajaba donde una doctora y le robó algunas cosas en Guapi.”

“Fueron tres los que organizaron el crimen, dos jóvenes y un menor de edad.”

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•

•

•

•

• “Al parecer Javier Montaño tenía antecedentes de otros robos y familiares que robaban.”

“William Torres al parecer trabajaba en la tienda del paisa (Luís Osorio).”

“Parece que el día del crimen el menor William Vergara estaba jugando con el hijo del paisa (Didier Osorio Sánchez), William le escucho al hijo del paisa que ellos tenían guardados dólares que le habían mandado al papá.”

“Cuando Javier Montaño fue a comprar arroz y unos huevos se dio cuenta que le faltaban $100 pesos y completar para un palo de leña para cocinar sus alimentos, es allí donde le pidió al señor Luís Osorio que le fiara la leña, el paisa no quiso y es allí donde se generaron las discusiones que condujeron a los fatídicos homicidios.”

“Al parecer estas tres personas ya habían planeado como iban a cometer el robo. Relatos de los hechos según la gente: Aspecto emic

Es claro que en el pueblo aún existen diversos relatos orales de los hechos relacionados con el doble homicidio en Guapi. Veamos (trascripción de la entrevista mantiene la voz original de los sujetos):

Esa noche después de las 10 PM entraron naturalmente al lugar aunque la víctima casi estaba cerrando el negocio, los asaltantes le pidieron una remeza y él comenzó a dárselas después lo amenazaron y el se resistió y lo golpearon con madera “cachambre” como el señor seguía resistiéndose le dieron más duro, el niño les decía que se fueran y que el no los delataba, los malhechores no hicieron caso y lo golpearon tan fuerte que se desmayó, después le enterraron un destornillador en el oído, inicialmente un vecino vio al paisa y notó algo raro en la mirada y le dijo: esta familia que el paisa quería decirles algo. Pero esta familia no lo escuchó pues para ellos él era raro, otra cosa que contribuyó a que no se oyera nada fue un equipo a todo volumen que había en la casa de al lado. Los homicidas cogieron los dos cuerpos, los envolvieron en costales eran más o menos la 1: AM en este lugar falta la electricidad (en el barrio 20 de Julio).

235

236 Más adelante los homicidas alzaron los dos costales y los transportaron en una balsa o potrillo el cuerpo del señor, fueron dejados en la isla “Barbanera” y el cuerpo del niño fue depositado cerca de un canal del mismo barrio.

Es de notar que los homicidas le echaron piedras al costal para que se hundiera, entrando a la media noche regresaron a la tienda y se llevaron todo lo que había, luego procedieron a ir a la casa por sus esposas, ellos les dijeron que ellos habían presenciado como los paramilitares habían asesinado al paisa y por lo tanto tenían que salir corriendo y que se llevaran toda esa mercancía.

Otras versiones dicen que los homicidas inventaron que el paisa había violado a una niña y por eso lo habían matado.

Los homicidas contrataron una embarcación que les llevó la mercancía y las diferentes familias y se trasladaron a una vereda y otros dicen que a un lugar del departamento de Nariño. Al amanecer todos los paisas al notar que el paisa no abrió fueron observar la casa del paisa y como no hubo respuesta fueron a denunciar.

Los chismes a nivel local, comenzaron a circular y la gente comenzó a atar cabos sobre las causas de la desaparición de los homicidas, que se habían ido y abierto una tienda en otra isla con el botín de sus robos.

Al otro día capturaron a las mujeres, la policía y la fiscalía se trasladaron a la isla y las capturaron, la comunidad estaba horrorizaba con el crimen le gritaban a los asesinos fuera de aquí, fuera. Después del debido proceso fueron condenados.

Además dicen que el cabecilla no es de Guapi, era un “negro”, entonces ellos viven cerca, aquí dos casas antes de la del paisa vivían los homicidas, en la tienda del barrio donde van a comprar, uno de ellos trabajaba recogiendo basura y el otro vendiendo plátanos por la calle. Un día el paisa amaneció con la puerta cerrada y con sangre afuera de la tienda, en esos días se escucho un comentario pero se decía que el paisa se había ido, pero al tercer día ya empezaron a aclararse las cosas el comentario que corrió en la calle fue el siguiente: Ellos fueron y le tocaron al paisa por que él vendía hasta tarde como de confianza en el barrio le tocaban y él abría la puerta dicen que fue cuando todavía había energía, los muchachos son del barrio 20 de julio, hay un puente que separa el 20 de julio con el barrio Porvenir que era donde vivía el paisa, ellos se encontraron en la tienda como le pedían comida y el paisa no se las quiso dar, cogió un palo de leña y le pegó, la gente afirma que eso fue como a las 10 PM, ellos como que fueron sin plata, entonces como el paisa no les quiso fiar le pegaron, cuando le pegaron al señor se encerraron hasta que se fuera luz, entonces el niño del paisa les gritaba que no mataran al papá, y lloraba, pero los asaltantes no tuvieron compasión y le pegaron a el también, solo los dejaron inconscientes, ellos murieron ahogados porque los encontraron con los ojos hinchados, además les metieron piedras en los costales para hundirlos. Al día siguiente encontraron a una

persona para que los llevara a un lugar cerca de Nariño, después capturaron a una de las 44

Se nos dice también que: En Guapi casi no se observa la violencia homicida pero no es muy marcada, solo casos que no pasan a ser alarmantes, en este momento hay algunas bandas pero nada de malo con eso, estas bandas se han dado ya que el afro de Buenaventura escucha la música de los EU. Entonces ellos la traen a Guapi, claro que la droga, y la bebida también se están imponiendo aquí, pero en general lo que ha salvado a Guapi de que no se desborde una violencia marcada, es el hecho que esta tan aislado.

Hay un conflicto entre blancos y negros porque los negros se sienten que invadieron los terrenos de ellos, hay un poco de recelo hacia eso, por otro lado se ven obligados a trabajarles a los paisas como ellos los llaman. Además económicamente dependen de ellos, pues si no hubiera para comer qué sería de este pueblo sin los supermercados o tiendas, incluso las panaderías son de los paisas, la verdad Guapi es tranquilo, de vez en cuando hay cosas extrañas, pero es 45

De manera sintética acabo de resumir las entrevistas sobre lo que la comunidad decía acerca de este doble crimen.

A continuación presentaremos la información proporcionada por los archivos judiciales.

PROCESO DE RECONSTRUCIÓN DE LOS CONTEXTOS JUDICIALES

Detenido. No 05-00378 Penal San Isidro Grupo No 2. Tribunal Superior del Distrito Judicial de Popayán Causa contra: 1. Montaño Javier Rodríguez 2. William Torres Hurtado Por el delito de: Homicidio, hurto calificado y agravado, porte ilegal de armas de fuego. Viene en apelación interpuesta por los encausados contra la sentencia anticipada expedida por el juzgado promiscuo del CTO de Guapi el 17-05-05. 44 45 Comunicación personal con informantes de. Guapi Noviembre de 2005. Informante de Guapi, Noviembre 2005

237

238 FLS. 126. Fecha del hecho febrero 20 de 2005 Barrio Porvenir. Partida 00034.00 San Isidro. Hechos (Pág. 3) Dice el señor Javier Ledesma CC. 94.45.043 de Buenaventura, que el día 22 de febrero del año que corre, estuvo en la tienda que tenía el señor Albeiro Osorio Cardona en el barrio Porvenir y el lugar estaba saqueado, pero desde el día lunes se tenía conocimiento de la desaparición del señor antes citado y su hijo que no le sabe el nombre el señor, manifestó no ser familiar del occiso. Fecha de la muerte de Luís Osorio cardona: se presume que desapareció el 20 de febrero Lugar de los hechos: Barrió Porvenir Casa de donde vivía Luís Osorio pertenecía a: Juan Bautista Gianjá Rodríguez. CC. 4.527.337 de Puerto Rico Risaralda. Fecha de nacimiento del occiso: 8 de marzo de 1956 en Santuario Risaralda Posible acceso: Muerte violenta Edad del occiso: 48 años Residencia: Barrio Porvenir (Pág. 8) El día 23 de febrero se presentó a la fiscalía de Guapi-Cauca la señora Maria Luisa Osorio Cardona, hermana del occiso se le entregó: cédula cafetera, carné de la federación de cafeteros, libreta militar, tarjeta de café-salud, tarjeta del Banco Agrario, celular. (Pág. 12)

239 Descripción de los hechos de Didier Cardona El día domingo 20 de febrero se hizo motilar donde un primo a eso de las 4 a 5 de la tarde y dijo que se iba porque le cogía la noche, ese fue el último día que lo vi con vida, este es el decir de la señora Romilda Herrera CC. 24999.810 Puerto Rico Risaralda, dice que el occiso es sobrino de su esposo. (Pág. 15) En virtud del acta se afirma que el menor Didier Alexis Osorio Sánchez y toda vez que los hechos a investigar ocurrieron al parecer el mismo día y hora en Guapi cuando fue también muerto el señor Albeiro Osorio Cardona, ya que se encontraba acompañado de su hijo menor y como quiera que ya obra investigación previa por esos hechos, se dispone allegar a la investigación 1789 del acta del levantamiento practicada al menor Didier Sánchez para que bajo una misma radicación se investigue un doble homicidio. Fiscal: Rodrigo Sandoval. DECLARACIONES DE “OTRAS VOCES”: (Pág. 16) Declaración del señor Andrés Felipe Torres CC. 4444454 de Guapi El 24 de febrero de 2005 El señor Andrés manifestó hacer un denuncio penal. Le tomaron juramento de los artículos 267 y 269, bajo gravedad de juramento, a lo cual prometió decir la verdad y nada más que la verdad. Andrés: soy bachiller, vivo en el barrio La Paz hijo de Eliécer Torres y Felipa Obregón. Resulta que yo con el paisa que mataron allí en él barrio Porvenir se llamada Albeiro con el que teníamos confianza, él me fiaba arroz, atún, leche, azúcar,

240 entonces yo le empeñaba mi cédula a él a cambio de plata, entonces el día domingo 20 de febrero a eso de las 9:30 pm yo se lo empeñé por 1000 pesos, para el lunes por la mañana es decir el 21 de febrero me di cuenta que el paisa había desaparecido de allí en la casa y ya ayer me di cuenta de que lo habían matado, entonces el plazo para yo sacar la cédula era hasta el martes 22 de febrero, entonces yo el martes no tenía plata, entonces yo pensaba pagarle el miércoles que yo tenía plata. Fiscalía ¿Quién estaba en la tienda del paisa a la hora que llegó a empeñar su cedula? Allí estaba el hijo y nadie más Fiscalía ¿Qué sabe usted sobre los autores del homicidio o comentario que allá escuchado? Ah lo primero escuchaba que el paisa había intentado violar a la peladita que machetearon alla en el barrio el mismo día, y que apenas vio que la mamá de la niña lo había macheteado el paisa había huido, pensando que lo iban a meter a la cárcel. Después oí que dos personas le habían dado un golpe que era gente de las flores, entonces se lo llevaron inconsciente, entonces se lo habían llevado en una canoa hasta ahora que lo encontraron. Fiscalía ¿Qué ha escuchado sobre los motivos del doble crimen? Creo que de pronto lo querían robar o algo así Fiscalía ¿además de usted el paisa prestaba dinero a otras personas? Si a muchos hasta donde yo sé a mi compañero Rodolfo Vallecilla Montaño lo que yo se es que bebían viche Fiscalía ¿conoce a enemigos del paisa?

241 No señor allí en el barrio lo trataban bien

Fiscalía ¿usted sabe donde se encuentra su documento? Sí esta en la tienda

Fiscalía ¿estaría en condiciones de pagarle a la familia del occiso? Si pero ahorita no tengo

Fiscalía ¿tiene algo más que decir? ¿Que va a pasar con mi cédula en este estado?

Pág. 17

INDAGATORIA

Señor: Rodolfo Vallecilia Montaño, CC 10.389290 de Guapi Soltero, hijo de José Vallecilia y Fidelina Montaño

Tengo 21 años, soy desplazado, estudie hasta terminar el bachillerato. Resulta que yo empeñe una cédula el 20 de febrero donde el paisa eso de las 3 ó 4 de la tarde por 2000 pesos, y cuando yo llevara la plata me la entregaba.”

Fiscalía ¿qué persona estaba con él cuando usted llegó? su hijo pequeño y nadie más

Fiscalía ¿sabe usted dónde se encuentra su cédula? En la casa de él, en el barrio Porvenir donde tenía su ropa

242 ESCLARECIMIENTO DEL CRIMEN Pág. 21 DESCRIPCIÓN DE LA POLICÍA NACIONAL INFORME DE INVESTIGACIÓN Policía Nacional Departamento del Cauca Guapi Cauca: 25 de febrero Oficio No: 018 Asunto: Informe de investigación De acuerdo a las investigaciones preliminares por los homicidios de Luis Albeiro Osorio Cardona y Didier Osorio Sánchez me permito informarle lo siguiente: 1. Mediante labores de vecindario y entrevistas realizadas a diferentes personas que de una u otra forma suministran información, se deduce que fueron asesinadas al parecer por no vender mercancía (víveres) que iban destinadas a grupos al margen de la ley o narcotraficantes. 2. En esta entrevista realizada al señor Luis Alberto Camacho Alegría, indocumentado, edad 19 años, residente en el barrio Porvenir manifestó lo siguiente: Que fue contratado el día 20-02-005 por el señor alias (tocayo) para cargar el día 20-05- 2005. En horas de la madrugada, unas maletas de propiedad del señor Javier Rodríguez Montaño identificado con CC. 10.388156 de Guapi, Cauca, residente del barrio 20 de Julio por la cual les iba a cancelar la suma de $ 60.000 pesos de los cuales

243 sólo recibió $30.000, esta persona manifestó que horas antes vio a este señor en compañía de otros dos sujetos con los occisos el día en que estos desaparecieron.

3. Entrevista al señor Carlos Alberto Aguiño CC.10.389.6668 de Guapi. Manifestó haber visto al señor, alias Tocayo, contratando a su amigo Luis Albeiro Camacho Alegría para cargar las maletas de tres sujetos y sus dos esposas, hacia el muelle de la galería, con el fin de salir rápido del municipio hacia el sitio desconocido en un potrillo, no saben más.

4. Javier Rodríguez Montaño fue trabajador de la víctima momentos antes de su desaparición y su muerte, información suministrada por su hermana y un comerciante que no quiere suministrar datos generales de ley por temor.

5. Javier Rodríguez Montaño salió asustado y le manifestó a él que le cargó las maletas, que se tenía que ir porque tenía problemas graves, lo notó nervioso, dice que el sujeto viajó en compañía de William (sin más datos), y su esposa hacia el sitio llamado La Tula (Nariño) o algún lugar o municipio de la Costa Pacífica.

6. Javier Rodríguez CC. 10.388.156 de Guapi residente en el barrio 20 de Julio, edad 24 años, estatura 1 m 81 cm., color moreno, sin señales particulares, este sujeto fue al parecer en compañía de otros quienes asesinaron al padre y menor en hechos que son de conocimiento de este despacho.

Chincangana Luís Alberto, funcionario de la policía Nacional.

Pág. 35 Policía Nacional Guapi, marzo 3 de 1999. Captura

244 De manera atenta me permito dejar a disposición de la Fiscalía a la señora Martha Milena Vergara Padilla CC. Indocumentada, residente en el barrio 20 de Julio del municipio de Guapi; edad 18 años; estado civil, unión libre con el señor William Torres Hurtado, profesión, ama de casa, estudio hasta primaria, natural de la vereda Los Limones, hija de Melchor y Maria Yolima. HECHOS La antes mencionada fue capturada el 01-03-05, a las 19:00 horas en la vereda Angostura-Iscuandé (Nariño), teniendo en cuenta de acuerdo a las labores de inteligencia realizadas por personal de esta unidad en referencia a los homicidios de Luís Osorio y su hijo Didier Osorio, quienes padecieron de muerte violenta a las orillas del Río Guapi. Se logró establecer que la señora en mención al parecer tenía conocimiento de los hechos materiales de investigación, en donde los señores Javier Rodríguez Montaño y William Torres Hurtado, compañero permanente, fueron las personas que participaron en el doble homicidio cometido en días pasados contra la humanidad de las personas anunciadas en el presente informe, ante lo cual se desplazó una comisión a esa localidad, a la residencia del señor Arcesio Banguera, ubicada en la vereda Angosturas donde se refugiaban para evadir su captura y responsabilidad de los hechos materiales de investigación, al notar la presencia de la policía, abandonaron a la señora y emprendieron la fuga con rumbo desconocido, dándole un arma artesanal calibre 16 tipo escopeta en madera sin munición para la misma, de igual forma mercancía hurtada a la víctima momentos antes de su muerte, la cual se le encontró al momento de su captura y estaba siendo comercializada al interior de la residencia, se encontraron además: 21 libras de arroz, 7 paquetes de cigarrillos Piel Roja, cada uno contiene 12 cajetillas Caribe, 9 cajetillas de cigarrillos Caribe, 4 sobres de café marca La Bastilla, 6 tarros de

245 leche Klim, 20 maquinas de afeitar, 2 tarros de avena, 40 pastillas de Doña Gallina, 3 bolsas de leche en polvo, 4 libras de harina, 9 pares de pilas marca Barta, 1 bolsa de leche El Rodeo, 38 gramos en polvo de leche El Rodeo, 1 bolsa de sobre de refresco Royal, 27 de refresco Frutiño, 21 bombones Colombina, 3 libras de azúcar, 6 latas de atún, 9 bolsas de condimentos (color), 40 pastillas de caldo de gallina Maggi, 1 tarro de Chocolisto, 1 bolsa de Sal de Frutas, 1 bolsa de sal, todos éstos artículos avaluados en $ 375.900.

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Testimonio de Martha Milena Vergara Padilla, indocumentada, menor de edad de acuerdo con las facultades otorgadas por los artículos 312 y 313 del código de procedimiento penal.

17 años de edad natural de la vereda Los Limones; Guapi Cauca. Sírvase si sabe algún motivo, haga un breve relato.

Si yo sé del pequeño del grande si sé, me dijeron que lo habían matado cuando estaba la energía prendida, cuando se fue la energía lo sacaron, le colocaron un ladrillo y lo fueron a ahogar cerca de la acequia del barrio, lo sacaron a la madrugada, cuando llegaron a casa no llevaron nada, las dos con la otra muchacha estábamos dormidas de allí llegaron a la casa de Javier y William y se subieron por un hueco, cuando nos dimos de cuenta que había llegado ya, dentro a las 4 a. m., al otro día el 21-02-05, como a las 10 a.m. se escucho la bulla de la gente pero todavía no sabíamos nada, de allí vino Javier y nos dijo a las dos que ellos habían enterrado al paisa (Albeiro Cardona Osorio), atracarlo y lo mataron, y se lo habían llevado al río, y ahí Javier nos dijo que nos teníamos que ir rápido porque las huellas de él habían quedado allí y que al otro día a las 7 a.m. llegaban las huellas.

246 Fiscalía ¿qué sabe usted del ingreso del señor Javier y William a la tienda del señor Albeiro Osorio, el domingo 20-02-05 a las 23 horas? Sacaron una remesa y la fueron a guardar a la casa de Stella, que es la hermana de Javier, primero fueron a botar a los muertos al río y después vinieron a sacar la remesa. Fiscalía ¿sabe cómo murieron? Los botaron al río, Javier y William salieron por la quebrada 20 de Julio, consiguieron los ladrillos y lo amarraron uno al cuello otro en los pies y lo botaron al río, al niño y a él, no sé nada más. Fiscalía ¿Qué día se desplazaron al sitio Sequiahonda (Nariño) y quiénes se desplazaron y a qué hora y por qué? Porque estábamos asustadas, eso fue el martes 20-02-05 a las 5 a.m. nos desplazamos Javier, William, Carmen, William, mi hermano y yo, salimos de Guapi, llegamos donde una prima de Javier llamada Luz Marina a Sequihonda y ella nos dio posada como a las 9 a.m. Fiscalía ¿qué elementos llevaba durante el desplazamiento? Una escopeta de propiedad del paisa, la remesa que era de la casa del paisa y elementos personales de cada uno. Fiscalía ¿sabe o presume el motivo del asesinato? Si por robarlo.

247 Fiscalía ¿Si el arma que se encontró en el sitio donde usted se encontraba era de su propiedad? No es mía, esa la tenía Javier y a veces William Torres. Fiscalía ¿de quién era la mercancía? La mercancía es de Javier y William, ellos la sacaron de la casa del paisa. Sí, por el transporte nos cobraron la suma de $70.000 que Javier le entregó a William. Pág. 52 William Torres Hurtado, indocumentado, residencia en la vereda Angostura-Iscuandé (Nariño), edad 19 años, unión libre. Javier Rodríguez Montano. CC. 10.388.156 de Guapi (Cauca), edad 24 años. Hechos Pág. 53 Siendo la 21: 50 horas, en la vereda Angosturas, municipio de Iscuandé (Nariño), por información del seguimiento continuo, se encontraban en casa del señor Arcesio Banguera escondidos, es preciso aclarar que esta zona es roja, donde operan los frentes 29 y 30 de las FARC-EP. Estos señores confesaron haber matado a las dos personas. Pág. 54 Luis Albeiro Chicangana William Torres Luis Albeiro Osorio

248 Ferney Valencia Jiménez Fabiola Carlos Cardona Acta de entrevista Javier Montaño CC 10.388.156 de Guapi Residente – en Angostura-Iscuandé (Nariño) Edad 24 años Fiscalía ¿cuéntenos qué paso el día 20-02-05? Yo estaba en mi casa y tenía $2.000 y me dio por salir donde el paisa y estaba cerrado (en el 20 de Julio), le toqué la puerta al paisa y él me abrió, entonces iba a comprar un arroz, pero no me alcanzaba y me quedaba solamente $100, el pelado William Vergara es el que se mantenía ahí todo el día en la casa del paisa (barrio Porvenir), todo el día el hombre se la pasaba allí, entonces él estaba allí, yo le he dicho a William Hurtado Torres, sabe que yo tengo hambre – hermano no he comido, no he comido carne tampoco, así que hagamos lo siguiente, vamos a comprar con estos $2.000 lo que alcance, pues me ha dicho el hombre de todas maneras, pues vamos los dos, entonces, llega el hombre me ha dicho (William Torres), pues vamos así. El paisa ya iba a cerrar y estaba William Vergara allí dentro jugando con el carro y el peladito (hijo del paisa) y entonces en eso llegó William Torres, como es tan camorrero, le ha dicho: “paisa quedan $100, mañana le entrego los otros $100”. Así que ha llegado el hombre (paisa) y me ha dicho que no, y una raja de leña vale $200 y $300, luego les he dicho, listo no hay problema, déme $200 de salchichón, porque sin leña no puedo cocinar nada. El hombre (paisa) me ha dado $200 de salchichón y los he cogidos juntos a la raja de leña, luego agarra William Torres la leña y no sé cómo andaba, y le pegó en la cabeza detrás de la nuca, y el paisa cayó, pedía auxilio, le dije: “ayudemos al señor (paisa)” no comentamos eso, “juro por mi madre y

249 los dos pequeños que no lo he matado”, así cuando el paisa cayó le dije a William Torres: “llevémoslo al médico” y él me dijo: “si lo llevamos al médico nos pueden coger”, entonces William Vergara cuando vio así y como él tenía ganas del carrito del niño del paisa, allí cuando ha cogido al peladito, también no sé de donde encontró leña y le ha pegado al hijo del paisa, ahí cuando ha cogido al peladito, también no sé de dónde encontró leña y le pegó.

Fiscalía ¿quién le pego al niño?

William Vergara, entonces cuando miro que el paisa Luis Albeiro cayó y sangraba, le dije ese señor esta pidiendo ayuda y más de uno se va a dar cuenta que nosotros, es que lo hemos matado y vamos a pagar los que no tenemos nada que ver, y lo he puesto a pasajera y ha cerrado William Torres la puerta porque venían dos señoras y ha dicho: “sabes que lo único es que hay que trapear, hay que sacarlos y llevarlos al río, y echarlos ahí pero cuando la luz se vaya”.

Fiscalía. ¿Javier qué pasó?

Esto si lo hice yo, cogí papeles de azúcar y lo he tapiado, lo tendí y les dije acuéstenlo, ahí luego agarre el trapeador y comencé a trapear la sangre que quedo en el piso, entonces me ha dicho William Torres, esperemos a que se vaya la luz, para que saquemos a estos manes.

Fiscalía ¿a qué hora fue?

La muerte de ellos, fue a las 22 horas de la noche.

Fiscalía ¿Quiénes los sacaron?

250 Estábamos ahí esperando a que se fuera la energía, dentro de la casa del occiso, entonces como ya tenían dos papeles, el viejo (paisa) tenía mocho (pantalón corto), entonces ha llegado William Torres, cuando se fue la luz lo cogió de los pies porque William Vergara no puede, luego he dicho no lo voy a coger porque mis huellas quedan ahí y después, el complicado soy yo. Me ha dicho, me vas a dejar morir solo. Fiscalía: ¿Quiénes lo sacaron a la 1 a.m.? Él me dijo, William, agarra una punta de ese costal, entonces le agarre las dos puntas de los pies. Fiscalía: ¿Ustedes los metieron en un costal? No, los costales estaban abiertos, luego picándomelas de vivo, he dicho yo estoy muy cansado, William Vergara coge una punta de ese costal, entonces él llegó y agarró, ya que solo lo agarraste hasta la puerta, pues no quería que alguien me fuera a ver, ellos lo sacaron y lo echaron en la canoa. Fiscalía: ¿Quién les prestó la canoa? Yo creo que nadie presto la canoa. Fiscalía ¿Donde lo botaron? Entonces, he llegado ya y le he dicho al peladito, hay que llevarlo al médico. De pronto puede estar vivo y doy la cara por él, me ha dicho William Torres que cara vas a dar vos, lo primero que van a decir es que vos lo hiciste por robarlo, la chuspa que yo estaba comprando estaba encima del mostrador por que allí quedo una chuspa negra, de 6 libras, luego le metí la mano al peladito y el hombre medio en la espalda luego me fui y le dije que por qué me hace así, “si lo dejamos vivo él te mete

251 a vos“, y le he dicho “no importa” pero de todas maneras salvo mi responsabilidad, entonces he llegado y! pao!, he levantado al niño y el peladito se fue, el niño estaba muerto y me tomé las manos en la cabeza, luego ha llegado William Vergara y me ha dicho William Torres aquí. Fiscalía ¿dónde los trasladaron? Por la acequia que hay en el 20 de Julio. Fiscalía ¿atrás de ese río estaba la marea alta y hasta donde lo trasladaron? No sé eso, no le puedo decir, por Dios santo yo no fui allá. Fiscalía ¿quién fue? Estoy diciendo la verdad fue William Torres y William Vergara. Fiscalía ¿por qué William Torres amarró una cuerda al señor atrás y le colgó unas piedras? Por Dios santísimo, en las cuerdas debe quedar las huellas de quien fue, yo no he puesto esas cuerdas, yo no tengo ni arte ni parte ahí. Por Dios santísimo yo quiero que me crean que estoy diciendo nada más que la verdad y estoy aceptando que el hecho sucedido algunas cosas las hice yo. Pág. 57 William Torres Hurtado Entrevista Departamento de Policía Edad: 19 años Profesión: Oficios varios

252 Fiscalía ¿Quién le pegó en la cabeza? El que le pegó el garrotazo fue Javier. Fiscalía ¿usted vio cuando Javier le pegó? Sí. Fiscalía ¿Y quién mató al niño? Si, le dio este William el chiquito. Fiscalía ¿quién sacó los cadáveres de la casa? Él dice que fui yo, pero yo no he sacado cadáveres. Fiscalía ¿entonces quién los saco? Yo no he sacado cadáveres, él me esta echando la culpa a mí pero yo no lo saque. Fiscalía ¿usted cree que negando todo es peor, quien sacó el cadáver, Martha Llanos dijo también, usted por qué huyo con ellos para Sequiona? Si uno está de cómplice hay que huir en una cosa de esas. Fiscalía ¿quién se robó la mercancía? Dicen que fui yo pero quien empacó las cosas fue Javier.

253 Fiscalía ¿entonces usted no tiene nada que ver en eso? No, yo no saque la remesa el que empacó todo fue él. Fiscalía ¿usted sacó plata, porque Javier dice que en su billetera estaban unos billetes? Esos billetes me los dio William Vergara. Fiscalía ¿eran dólares o bolívares? William Vergara me dio y los metió a la billetera. Fiscalía ¿de quién era los billetes? Yo no sé, él me dijo (William Vergara), que los había encontrado en una billetera. Fiscalía ¿espere, Javier dice que usted sacó un poco de plata de la caja? El que sacó la plata de la caja fue Javier, el hombre no le dio nada. Fiscalía ¿por qué Javier dice que era usted el que manejaba la plata? Mentira, yo no manejaba la plata. Fiscalía ¿Qué usted le criticó que no había hecho nada en eso, por qué le tenía que pedir la parte? El hombre que el que saco la plata y sabe cual fue la plata que nos dio a nosotros $36.000, y nos está diciendo que eran $56.000.

254 Fiscalía ¿si usted no tenía la plata, con qué le pagó al señor Agripino Ortiz que fue la persona que lo llevaba al municipio de Nariño? Yo sí tenía plata porque estaba trabajando en el muelle, yo estaba haciendo mis ahorros donde don Ferney Valencia. Fiscalía ¿quién pago el transporte de aquí para allá? Cada quién pago su transporte. Fiscalía ¿quiénes botaron los muertos al agua? Javier y William Vergara fueron quienes botaron los muertos al agua. Fiscalía ¿usted los ayudó a cargar? Sí, yo los ayude a cargar, pero yo no me embarque porque yo no sé manejar potrillo. VOCES DE LOS IMPLICADOS Esta indagatoria se remitirá a contar los relatos del señor Javier Rodríguez Montaño y William Torres Hurtado, dentro del contexto judicial. En Guapi en el mes de marzo se presentó la indagatoria del señor Javier Montaño, a las 2 PM ante el Juez promiscuo del circuito de Guapi, esta indagatoria se realizó por los cargos de Hurto de mercancía y Homicidio, se le asignó un abogado el señor Sócrates Hurtado Bravo; quien estuvo presente en el despacho de la fiscalía. No obstante en la indagatoria se le leyeron todos sus derechos y procedieron a indagar:

Voz de Javier Montaño:

Me llamo Javier Montaño, tengo 24 años de edad, nací el 29 de noviembre de 1980 en Guapi, vivo en unión libre con Emerita Lerman Aragón, me identifico con cédula de ciudadanía Número 10.388.156 de Guapi, soy hijo de Modesto Rodrigues Guerrero y Elvira Montaño Yépez, vivo en el barrio 20 de Julio, estaba estudiando quinto de primaria nocturno en el colegio San José de Guapi, trabajo en el municipio recogiendo basura, me ganaba trescientos cincuenta y ocho mil pesos por este trabajo. Tengo deudas con la señora Elida N, le dedo $110.000, a Dionisia Aragón $140.000, y don Tomas N le debo $50.000, de la compra de un terreno. A la tocaya Diocelina Lerman le debo $35.000 lo único que tengo son dos coronas de equipo de sonido. El único problema que tuve fue con mi mujer por un niño que yo no se lo quería entregar. Tengo cinco hijos con Hermerita Lerman tengo a: Maili Rodríguez Lerman de cinco años, estudiante. Juan David Rodríguez Lerman de seis meses. Con Arnolia Rodríguez tengo a: R.R. de tres años, pero aún no la he reconocido. Con Piedad Pinillo tengo a: Marlón Javier de dos años. Con Paula N, Tengo a: N.N. de año y medio

Después se procedió a la descripción morfológica46: Individuo afrocolombiano de contextura delgada, de 1.86 mt. de estatura, cabello corto ensortijado, cabeza mediana, orejas medianas, lóbulos separados, nariz de base ancha, ojos medianos, iris color café, dentadura natural incompleta, le hacen falta tres molares en la mandíbula inferior, labios gruesos, boca mediana, color de piel morena, usa barba incipiente, sin bigote.

Le piden que haga una descripción de los hechos ocurridos el 20 de febrero de 2005, en el barrio El Porvenir, concretamente en la tienda de quien en vida se llamaba Luis Albeiro Osorio Cardona: 46 Informe de la fiscalía Guapi 20 de febrero del 2005.

255

256 Yo estaba viendo televisión donde mi mamá en el barrio 20 de Julio, yo le dije a mi mamá de nombre Elvira Montaño que tenía hambre, ella me dijo que no me podía dar comida porque aquí está Isaías, entonces yo le he dicho que me prestara dos mil pesos, ella me dijo que no tenía plata, entonces yo llegué y me bajé para donde el paisa en el barrio 20 de julio, el fiaba pero estaba cerrado en esos momentos. Entonces me fui corriendo para donde el paisa que tenía la tienda en el barrio el Porvenir, entonces el paisa ya iba a cerrar, entonces yo le dije: paisa, paisa, no cierre que espere para que me atienda, entonces el paisa me dijo: rapidito porque ya voy a cerrar, yo le pedí una libra de arroz alcaraván, véndame trescientos de aceite, doscientos de salchichón, véndame media libra de papa, entonces apareció Miguel un amigo mío y me dijo que le gastara un sandy, entonces yo se lo gasté. Me quedaron cien pesos de vuelta de los dos mil pesos, entonces cuando en eso apareció William y me dijo, se corrige, yo le dije: Paisa véndame una raja de leña y le quedo debiendo cien pesos, entonces el paisa me dijo: no puedo porque vale doscientos y a cien pesos me sale a mí, me dijo el paisa. Entonces llegó William y le dijo al paisa: Paisa déle la raja de leña que el pelado es buen muchacho, entonces el paisa le dijo a William: Cómo se la voy a dar, usted cree que este negocio es suyo, este negocio es mío le respondió el paisa, este negocio es suyo para yo darle leña en cien pesos? Yo soy el que mando aquí. Entonces llegó William y jaló la raja de la leña del montón y el paisa dio la vuelta y allí llegó William y cogió la raja de leña y le dio en la nuca cerca de la cabeza. El paisa de una vez cayó y cuando cayó de una vez pedía auxilio. Yo le dije: William pero vos como haces eso, por qué le distes, entonces en eso llego yo y le digo: te vas a cagar ahora, llevemos a este señor al hospital rapidito, porque estaba sangrando, en eso cuando el otro William lo vio sangrando, agarró otra raja de leña y pos le dio al peladito, porque el peladito comenzó a pedir auxilio. PREGUNTANDO: Diga a la fiscalía, a qué actividad se dedicaba el menor William al momento de usted y el señor William (grande) hacer su llegada a la tienda del paisa que hoy es cadáver.

257 CONTESTO: El estaba conversando con el peladito allí en el piso y William el pequeño le hacía payasadas en la cara al niño, para que este se riera. Continúa el sindicado: yo me puse a temblar y me puse las manos en la cabeza, yo lloraba, traté de salir pero venían pasando dos señoras, entonces yo llegué y cerré la puerta, entonces en eso me entré y William me dijo que le ayudara a trapear. Cuando William le metió el primer garrotazo al paisa, este intentó coger un cuchillo, entonces yo llegué y agarré la misma raja de leña que William tenía y le di en la espalda una sola vez, el paisa llegó y se quedó quejando, entonces comenzó a gritar: decía ayúdenme, no me dejen morir, llévenme al hospital. William lo cogía en la cabeza cuando el gritaba y pum lo aplastaba con el pie en la cabeza y como siguió gritando, tomó la raja de leña y pos le dio en la cabeza, entonces ya el señor no molestó más y se empezó a quejar, entonces como a la hora y media ya el paisa no quejó más. El niño comenzó a gritar, decía: ay mi papi, mi papi, comenzó a gritar al papá, entonces ahí llegó William el pequeño y tan le metió un garrotazo en la espalda y ahí llegó el niño y cayó y como siguió gritando, llegó William el grande y le metió un garrotazo en la cabeza, entonces ahí el niño se quedó callado un rato y comenzó a pedir agua después, entonces William le dijo que más tarde le daba agua, William comenzó a trapear el piso porque estaba lleno de sangre, de ahí William el grande me dijo que le ayudara, entonces yo le comencé a ayudar con un trapeador. Cuando una vez terminamos, ya la energía se había ido, entonces William el grande me dijo: saquemos a estos manes rápido, entonces yo le dije: para donde y el me dijo: yo le dije que si para que parte los llevamos y él me dijo: que a desaparecerlos. Yo le dije la única forma de desaparecerlos aquí es en el agua. Entonces de ahí William el grande mandó a William el pequeño a traer unos canaletes de la casa donde vivíamos con nuestras mujeres, me refiero a Carmen Alicia que es mi compañera y Marta Vergara que es la compañera de William el grande y hermana de William el pequeño. El William el pequeño, trajo un canalete y nosotros le abrimos. El nos contó que para poder traer el canalete de la casa de nosotros se metió por la ventana. Entonces William con el

258 canalete se quedó por el puente del 20 de Julio con una canoa, porque los dos William ya habían sacado unas bolsas con trapos llenos de sangre y los tenían dentro de la canoa. Entonces se quedó William el pequeño en la canoa y William el grande me dijo que fuéramos a sacar a los señores. Cuando llegamos a la casa, William el grande agarró de una punta de los costales de arroz. Primero llevamos al viejo y lo dejamos en la canoa y de ahí me dijo que fuéramos por el otro. Cuando llegamos allá yo le dije que lo cogiera y se lo echara al hombro el, que yo no le iba a ayudar más y William el grande me dijo que si por qué no me lo echaba yo, entonces William cogió una punta y me dijo: coge la otra, pensás que no te voy a involucrar es, entonces yo agarré la una punta, pero el peladito estaba vivo y comenzó a gritar, pero luego se quedó en silencio, entonces luego lo embarcamos y el peladito empezó nuevamente a gritar: decía negro, negro qué va a hacer. Ahí William me dijo: coge el canalete y saca a esos manes por aquí por la quebrada que por allá nos vemos. Yo cogí y le di para afuera de la quebrada, entonces por el puente del barrio Las Flores, apareció William con una escopeta y un pedazo de bloque grande y por ahí se embarcó. Me dijo que le diera para afuera porque venía gente. Entonces yo le di para afuera, bogué y ya por Puerto Cali o sea en toda la cruzada como para el último cucho, se saltó William el grande y puso la escopeta en todo el cordón y fue y consiguió cuatro bloques grandes, el uno tenía guasca. Me dijo que se lo amarrara a la cintura al paisa grande, yo le dije que si porque no venia el a amarrárselo y me dijo que iba a marrarlo el de la cabeza, yo si le amarré el bloque al paisa en la cintura, entonces cuando ya estuvo amarrado, me pase para la pilota de la canoa y él le dijo a William el pequeño que lo botara al agua y como él no podía, me dijo que me pasara yo y que le ayudara, yo me pasé y le ayudé. Entonces ahí me dijo: amarrale los pies al pequeño que todavía está vivo, entonces yo le dije que no, y allí William el grande me dijo: Movete hombre, entonces William el grande me dijo: amarrale primero el bloque y luego le amarras los pies, entonces yo llegué y le amarre el bloque y luego los pies. Entonces cuando ya estuvo amarrado los

259 pies, William el grande le amarró el bloque de la cabeza, entonces el peladito le dijo: negro que va a hacer, me va a ahogar, el peladito decía: yo no se nadar y William