Estudio del comportamiento violento de los jóvenes migrantes afrocolombianos de la costa Caucana (página 7)

260 seguí trabajando y ya cuando estábamos por el parque La Pola, me fui para la casa. Iba derecho a la tienda del finado y allí me paré a escuchar y dijo un paisa, que él que estaba de cómplice lo mataban. De allí yo decidí irme para donde mi hermana a pasar todo el día allá, entonces por la noche investigamos a Pino y nos dijo que iba para Tapajé a dejar una canoa, entonces yo le dije que si por cuánto me llevaba, y el me dijo que por quince mil pesos, entonces yo le dije que éramos dos, entonces el me dijo que valía treinta mil pesos, entonces yo le pedí a William para mi pasaje de la plata que había sacado él donde el paisa y William me dio setenta mil pesos. De allí yo le pagué treinta mil pesos al señor Pino. A las diez de la noche yo le dije a Tocayo, un entenado de mi papá que me llevara los maletines para la galería y le pagaba dos mil pesos, él me los llevó junto con Beto y les di mil pesos que tenía sencillo, en eso William también mando los de el y les dio diez mil pesos. Yo me quede donde mi hermana durmiendo esa noche, con mi mujer, los dos William y la mujer de William. A las cuatro de la mañana salimos, pero en todos los cartones hacían falta cosas, en eso cuando ya nos íbamos a venir, mi cuñado empezó a sacar de cada cosa un poquito, entonces nos fuimos. Cuando llegamos a la boca de Sequihonda le pagamos a un señor para que nos fuera a dejar allá arriba, le pagamos quince mil pesos y pusimos la gasolina entonces llegamos a la quebrada de La Angostura, a la casa de Azael quien es mi primo. Pusimos dos tablas y montamos todo ahí. Allí vendimos cuarenta y dos mil pesos representados en arroz y de cada cosa un poquito representado como: magui, cigarrillos y al otro día fuimos a cambiar cigarrillos por pastas, aceite, galleta, huevos, harina y otras cosas que compramos con plata de nosotros. PREGUNTANDO: Diga a la fiscalía si su compañera Carmen Alicia Torres estuvo en el sitio, es decir, en la tienda del paisa, antes de que este fuera asesinado o después de consumado el hecho y si dicha persona participó en algún grado en el homicidio de Luis Albeiro Osorio Cardona o de su hijo Didier Alexis Osorio Sánchez, de igual forma la señora Marta Milena Vergara Padilla

261 CONTESTO: No señor. Milena sí sabía lo que el marido estaba planeando, porque él le comentaba a ella lo que estaba planeando y mientras yo estaba trabajando ella escuchaba además. Milena si sabia lo que el marido estaba planeando, por que él le comentaba a ella lo que esta planeando y mientras yo estaba trabajando ella escuchaba. Por otra parte Martha Vergara tampoco estuvo. Ellas estuvieron en la casa del paisa, mejor dicho en la tienda por el día, cuando la gente alarmó la noticia, pero le habíamos dicho la misma noche en que sucedieron los hechos. Yo le dije: Carmen, William le pegó un rajazo de leña al paisa, entonces él venía para donde mi con un cuchillo y entonces yo le pegué otro, pero no murió, entonces William llegó y lo remató, y ella me preguntó está muerto y yo le dije que sí. A Martha Milena William le dijo la noche del hecho, dormimos en nuestra casa, pero en la misma pieza de William y Martha, y William el pequeño también durmió allá PREGUNTANDO: Diga concretamente si la señora Marta Milena Padilla estuvo en el sitio de los hechos donde resultaron muertos Luis Albeiro Osorio Cardona y su hijo Didier Alexis Osorio Sánchez si esta participó de alguna manera para la consumación del delito de homicidio. CONTESTO: Ella no estuvo. PREGUNTANDO: Diga a la Fiscalía si la señora Marta Milena Vergara Padilla sabía de las muertes de Luis Albeiro Osorio Cardona y su hijo cuando salieron huyendo de la localidad y si la misma sabía que esas mercancías eran producto del hurto. CONTESTO: Ellas estuvieron en la casa del paisa, mejor dicho en la tienda por el día, cuando la gente alarmó la noticia, pero nosotros le habíamos dicho la misma noche en que sucedieron los hechos. Yo le dije: Carmen, William le pegó un rajazo de leña al paisa, entonces el venía para donde mí con un cuchillo y entonces yo le pegue otro, pero no murió, entonces William llegó y lo remató y elle me preguntó: está muerto? Y yo le dije que sí. A Marta Milena William le dijo: la noche del hecho dormimos en nuestra

262 casa, pero en la misma pieza de William y Marta y William el pequeño también durmió allá.

PREGUNTANDO: Durante la diligencia usted le ha hecho cargos a William el grande y a William el pequeño de ser las personas que junto con usted agotaron o cegaron las vidas de Luis Albeiro Osorio Cardona y su hijo menor Didier Alexis Osorio Sánchez, en este momento se le impone el contenido del artículo 442 del C.P.E y se le pregunta: se ratifica usted bajo juramento sobre las imputaciones o cargos que ha hecho en contra de William el grande y William el pequeño.

CONTESTO: Sí, me ratifico, todo lo que he dicho ocurrió.

PREGUNTANDO: En cuantas ocasiones usted golpeó al hoy occiso Luis Alberio Osorio Cardona y su hijo Didier Alexis Osorio Sánchez.

CONTESTO: Yo golpee al viejo en una sola vez n la espalda, con una raja de leña.

PREGUNTANDO: En qué momento es que usted y sus acompañantes deciden cegar las vidas de Luis Albeiro Osorio Cardona y su hijo menor.

CONTESTO: Todo fue al momento que llegamos los tres. William el pequeño ya nos había dicho que tenía ganas de ir a robarlo, porque el trabajaba ahí, entonces William el pequeño por el día nos dijo a los dos, me refiero a William el grande y a mí que fuéramos a robarlo, entonces yo fui por robarlo.

PREGUNTANDO: Quién fue la persona que ultimó al hoy occiso Luis Alberio Osorio Cardona y su hijo menor.

263 CONTESTO: Ese fue William el grande porque él fue el que le metió los últimos garrotazos, cuando ya no gritó más, y fue él quien lanzó el pequeño al agua estand: aún con vida. PREGUNTANDO: En este estado de la diligencia, se le pone de presente que su comportamiento se estaría encuadrando en las conductas descritas en nuestro Código Penal en sus artículos 103 y 104, numeral segundo en concurso homogéneo y sucesivo para esa conducta y 239 – 240 numerales uno y tres y artículo: 241 numerales 10 y 11 del mismo Código Penal. Cómo se considera usted respecto de su participación en la comisión de los delitos arriba mentados. CONTESTO: Yo ayudé a robar la mercancía y en los homicidios si golpie a uno, pero no murió. PREGUNTANDO: Usted que piensa de estos hechos en los que usted tuvo participación. CONTESTO: Yo pienso que eso estuvo muy mal hecho, pero yo pido que me perdonen por todo lo que hice. PREGUNTANDO: A quien pertenece la escopeta que fuera hallada en el lugar donde usted, su esposa, el señor William el grande y William el pequeño en compañía de Marta Milena Vergara vivían. CONTESTO: Esa escopeta la sacó William de la tienda del paisa Luis Albeiro junto con dos tiros. PREGUNTANDO: Al indagado se le pone de presente los artículos víveres que fueran decomisados por la policía de Guapi y se le pregunta: Diga a la Fiscalía si reconoce esos artículos y de dónde los obtuvo.

264 CONTESTO: Esos fueron parte de los artículos que nosotros sacamos de allí. PREGUNTANDO: Tiene algo más que decir? CONTESTO: Que yo me iba a entregar cuando fue la policía para allá la primera vez, pero no lo hice, porque pensé que era la guerrilla, ya que ellos habían mandado un papel que desocuparan y no se hizo, entonces corrimos para el monte. Después surgí para la casa y mi primo Azael me dijo que habían sido los policías, pero no me vine a entregar, porque mi compañera está desaparecida y hasta que me trajeron no sé si ha salido del monte. Que solicito acogerme a los beneficios de la sentencia anticipada ya que lo que he dicho es la verdad. En este estado y no siendo el objeto de la misma, se termina y se firma en señal de aprobación. INDAGATORIA QUE RINDE WILLIAM TORRES HURTADO Siendo las 6 de la tarde del mes de Marzo de 2005 se presentó a indagatoria el señor William Hurtado, la Fiscalía lo interroga y esta es su voz: Me llamo William Torres Hurtado, tengo 19 años de edad, nací en Juanico, el 20 de octubre de 1985, no tengo apodos, soy hijo de: Eusebio Garcés (fallecido) y Ana Torres Hurtado que vive, yo tengo los dos apellidos de mi Mamá, yo creo que fui bautizado en el Cuerval o en Juanico, mi registro civil debe estar en Florida- Valle. Vivo en unión libre con Martha Milena Vergara Padilla, pero no tengo hijos. Tampoco tengo hijos por la calle. Estudié hasta segundo de primaria en Guapi, en la nocturna de La Normal. Yo estuve trabajando en Guapi en el muelle de cotero, a veces me hacia veinte mil pesos al día, eso cuando llegaba barco. Al paisa del

265 frente donde yo vivía le debía cinco mil pesos. Nunca he sido investigado por ningún tipo de delito. No tengo nada de mi propiedad. La Fiscalía procede a describir las características físicas de William Hurtado, es de estatura 1.76 metros, cabello negro, corto, ensortijado, orejas medianas, lóbulos separados, nariz de base ensanchada, ojos iris color negro, mentón redondo, cabeza grande, color de piel morena, usa bigote incipiente y sin barba. No obstante la Fiscalía le pide que relate los hechos que acontecieron el 20 de febrero de 2005 por la noche. Yo me encontraba el día domingo 20 de febrero por la noche, yo me encontraba en la casa de Elvira Montaño la mamá de Javier, yo estaba viéndome un programa, el programa que yo estaba viéndome era ese en que está Faustino Asprilla, yo me estaba viendo el desafío con Javier, Luz Mery una hermana de Javier y luego Javier se retiró para el puente en compañía de William el pequeño. Al rato vino Javier y William, William el pequeño se fue y Javier se quedó, ahí Javier me dijo que fuéramos para la tienda el paisa que queda al frente de mi casa, pero el paisa ya había cerrado. De ahí nos fuimos para donde el paisa de la bajada del puente, allí fue donde sucedió todo. Allí íbamos William el pequeño, Javier y mi persona. Entonces llegamos donde el paisa y Javier le dijo al paisa que le vendiera unas cosas, entre ellas una libra de arroz, una raja de leña, y de allí le dijo que le vendiera un salchichón, como trescientos o quinientos, mientras el paisa vendía el salchichón, yo estaba parado cerca de la puerta de la entrada de la tienda del paisa. En ese momento que estoy mirando para afuera, escucho un garrotazo, a lo que yo escuché el garrotazo, volteé y mire que Javier el compañero con el que yo andaba le pegó un garrotazo al señor en la cabeza, luego de ese garrotazo el señor cayó al suelo. William el pequeño se encontraba jugando con el niño, y en ese entonces cuando el niño vio que el papá había caído al suelo, por un garrotazo, el niño iba empezando a

266 gritar, entonces es cuando William el pequeño le ha pegado el garrotazo en la cabeza al niño. En ese entonces yo cerré la puerta, ya que Javier me dijo que cerrara la puerta. Luego de haber cerrado la puerta el paisa intentó levantarse y Javier volvió y le dio otro garrotazo en la cabeza, entonces cuando ya William el pequeño le había dado al niño, yo llegué y le dije: William por qué le diste al niño, entonces William el pequeño me contestó que le había dado, porque el niño iba a gritar, pero que pasa que Javier me dijo que le diera al paisa, porque el paisa se trataba de parar otra vez, entonces allí yo no tuve más de otra le pegué un garrotazo al paisa en la espalda, allí el paisa otra vez cayó, allí llegó Javier y se dirigió hacia donde estaba la plata del paisa, Javier abrió el cajón, sacó la plata.

En el momento en que Javier sacó la plata yo estaba adentro para el corredor, en el corredor se encontraba el niño que William lo había ayudado a sacar para el corredor, yo estaba buscando un trapeador, porque Javier me dijo que buscara un trapeador para trapear el piso. William el pequeño me trajo un balde de agua, en ese momento agarré el trapeador, lo mojé, luego lo escurrí, estaba trapeando, cuando en eso el paisa se quiso parar otra vez y Javier le dijo que dejara la bulla, ya que el paisa se levantó pidiendo auxilio, entonces Javier le pegó otra vez con una raja de leña, por le espalda o por la cabeza, no sé. Entonces ahí yo le pregunté a Javier, por qué estamos en todo esto y él me dijo que de todas maneras él lo estaba haciendo porque necesitaba plata. Me dijo que tenía al niño enfermo y no tenía plata para comprarle los medicamentos, entonces yo le dije qué vamos a hacer con esta gente, prácticamente con los muertos, pues que en ese momento el señor se encontraba allí tirado y ya no se movía. Me dijo Javier hay que esperar que se vaya la energía para botarlos al agua, le dije: Por que lo vamos a botar al agua, me dijo el: Porque aquí no lo podemos dejar, le dije yo: Por que no, me contestó Javier: Si lo dejamos aquí nos metemos en problemas. Entonces me dijo que buscáramos unos sacos para amarrarlos, yo le dije los sacos se buscan después. Allí el niño quiso hablar.

267 El niño le hablaba al papá, le decía papi venga, entonces allí entonces el niño pequeño le dijo a William el pequeño: Negro, negro, qué me vas a hacer y William el pequeño le dijo: nada, deja la bulla que no te voy a hacer nada, en ese momento el niño quiso hacer bulla, entonces William el pequeño le pegó un golpe en la cara, parte de la cien (se deja constancia que el indagado señala esa parte de su rostro), y el niño se quedó callado, no siguió hablando más. De allí yo me dirigí hacia donde el niño, se dirigió Javier y me dijo que le amarrara la boca, yo le dije: ven tú y ayúdame para que le amarremos la boca. Llegó Javier buscó un trapo y le amarró la boca, pero yo lo estaba sosteniendo y William el pequeño también lo sostenía. Yo les dije: no vamos a hacerle daño al niño, me dijo William el pequeño, porque no le vamos a hacer nada si lo dejamos vivo nos delata, le dije yo: mejor es que quede vivo a que lo matemos, entonces William el pequeño me dijo: lo tenemos que matar, porque si no lo matamos el nos puede delatar, entonces le dije yo: que vamos a hacer con este niño, porque yo no quería que lo botáramos al agua, porque en el momento que íbamos a botar al niño al agua, nos íbamos a meter en serios problemas. Allí esperamos a que se fuera la energía. Cuando se fue la energía me dijo Javier: al fin que hacemos lo vamos a botar al agua o no, entonces yo le dije, No, no lo botemos al agua, sino lo botamos al agua nos podemos en problemas más, porque mañana que venga esta gente aquí, nos metemos en problemas serios. Lo que se trató de hacer esa noche fue desaparecer los cuerpos ya que cuando se fue la energía empezamos a cargarlos, Javier cogió de una punta al señor, lo montamos encima de un cartón y cada uno cogió de una punta para irlo a dejar a un potrillo, al señor, Javier le había amarrado dentro de un costal y al niño me parece que fue metido dentro de un costal o chuspa negra, no sé allí el niño lo cargaron entre Javier y William el pequeño, porque yo les dije que yo no lo iba a botar al agua, que al botar al niño al agua, nos íbamos a meter en serios problemas. Yo me quedé con un trapo limpiando la sangre, en el momento que yo acabé de limpiar la sangre, en el momento que yo acabé de limpiar la sangre vino Javier y me dijo que los fuéramos a botar al agua, que ya estaban embarcados, yo le dije: yo no se bogar bien, entonces

268 Javier me dijo: embárcate que yo si se bogar, mientras yo le dije: andate yendo vos, que yo voy buscando los sacos, allí yo busqué los sacos, le amarré los sacos al señor, allí Javier le amarró los sacos al niño porque yo no quería amarrarle los sacos al niño.

Yo saqué una escopeta de la casa del paisa con dos cartuchos y me fui por el puente del Higar Mónica y las Flores y embarqué un ladrillo o pedazo de bloque de cemento y le dije a Javier que bogara rápido, allí yo me embarqué y cuando llegamos a Puerto Cali me salté nuevamente y conseguí más bloques. La cuerda la sacamos de una canasta que estaba en la tienda del paisa, yo no la había mirado pero Javier me dijo que la sacara y nos la llevamos, con esa cuerda doble se amarró al señor y entre Javier y mi persona botamos al paisa grande al agua. Allí el niño fue botado al agua por Javier y William el pequeño. Javier le amaró el ladrillo de la cabeza y yo el del pie pero yo no me sentía capaz de botar al agua a ese muchacho y fue botado al agua y de ahí regresamos a la casa del paisa. Allí Javier tenía algunas cosas empacadas y seguimos empacando otras cositas entre Javier, William y mi persona, me refiero a cosas de comida, se echaron en una caja y nos fuimos a guardar las cosas para la casa de Tella, quien es hermana de Javier, ya luego nos dirigimos a la casa. Allí tocamos y la mujer de Javier nos abrió la puerta.

Después que ella nos abrió la puerta llegamos a la casa, la plata que Javier sacó de allí donde el paisa, la sacó del bolsillo en una chuspa negra allí contó y habían cincuenta y pico de mil de pesos, pero yo cogí la plata y la conté y habían treinta y pico de mil de pesos. Pero que pasa, que yo mire cuando Javier estaba sacando la plata, allí habían unos billetes de veinte mil, de cinco mil y billetes de mil y de dos mil y él apenas entregó los billetes de mil y de dos mil que eran los treinta y pico de mil de pesos. También llevamos un litro y unas galletas para comer. Allí nos acostamos a dormir.

La Fiscalía le preguntó ¿cuándo decidió cometer el delito?

269 Eso sucedió así sin mentirle un pite: William el pequeño me dijo a mí y a Javier que si, que fuéramos para donde el paisa, que el paisa tenía plata, que tenía un televisor como de 24 pulgadas, entonces en ese momento dijo Javier a William: si tiene un televisor de 24 pulgadas vamos, y sino tiene algo de plata, aunque el televisor nos traemos, entonces ahí fue que todo quedó confirmado que íbamos a hacer eso. Entre Javier, William el pequeño y mi persona, todo eso fue porque William pequeño se mantenía yendo donde el paisa y William el pequeño decía que el paisa tenía plata y mi mujer me decía que no le hiciera caso a William. La Fiscalía le pregunta ¿existen cargos de gravedad del Juramento realizados por el señor Javier Rodríguez Montaño, en el sentido de que usted fue la persona que le propinara el primer garrotazo al occiso Luis Osorio y a su hijo Didier Osorio? Allí lo que haya dicho Javier, lo que es verdad es de los canaletes que yo no dije, lo del canalete quién me hizo acuerdo fue Javier, ya que ese canalete es de mi hermano. Allí fue que yo le dije a William el pequeño que fuera a la casa a traer el canalete y le dijo Javier a William el pequeño: Sin que estas muchachas te oigan lo de la hundida del potrillo es verdad, lo hundimos los dos con Javier quien le pegó el primer garrotazo al paisa fue Javier, muero jurando que fue Javier le pegó otro garrotazo cuando el paisa pidió auxilio y allí fue que William el pequeño le dio al niño y allí fue que yo le pegué el garrotazo al paisa que dijo que le pague: el paisa siguió vivo y Javier estaba sacando la plata del cajón y allí yo me puse a secar la sangre del paisa con un trapeador, el paisa estaba resollando duro y como iba pasando gente, entonces llegó Javier y le dio un aplastón en la cabeza. Pero seguía resollando. Allí nos quedamos quietos haciendo lo que ya dije, yo me di cuenta cuando el paisa se murió, lo cierto es que cuando lo sacamos después que se fue la energía, ya el paisa estaba muerto. El niño todavía estaba vivo cuando lo sacamos de la tienda y pedía

270 auxilio, y el niño pedía agua, pero mientras el niño pedía agua, nosotros lo estábamos sacando de la tienda.

La Fiscalía pregunta si Martha Vergara fue informada de sus hechos:

Yo a ella le conté al otro día, yo desde que nosotros, llegamos con una litro, ella se deba de cuenta de lo que estaba sucediendo, tanto ella como Carmen. Cuando llegamos yo no le quise decir nada, solo que ella se imaginaba que nosotros habíamos robado al paisa, ya que nosotros llegamos con la litro y galletas.

La Fiscalía le pregunta si los artículos que se les decomiso pertenecían a ellos:

Esos artículos los había visto, ya que algunos artículos salieron de la tienda del paisa, porque Javier dijo que los sacara.

La Fiscalía le pregunta: ¿dice usted que al momento de cometer el homicidio y robar los artículos estaba bebido o había ingerido algún tipo de sustancia alucinógena?

Únicamente unos dos tragos de viche que me tomé donde un amigo, yo no fumo ni bazuco ni marihuana. Quiero agregar que los artículos que salieron de donde el paisa y que se me han puesto de presente, entre otros son: crema dental, frutiño, pilas, leche klim, cigarrillos piel roja, el arroz roa, atunes, alkaceltzer. Los fideos, los espaguetis fueron comprados, los colores, esponjillas, el café fue comprado, la harina fue comprada. La plata que se sacó del paisa fue de donde el cajón. Javier de eso nos entregó treinta y cinco mil pesos para repartirnos entre los tres.

Dígale a la fiscalía claramente si su compañera Martha Vergara tuvo alguna participación en los hechos:

271 Vea sinceramente que la muchacha no ayudó a sacar nada, ya que ella estaba durmiendo en su casa, los productos allá, Javier y mi persona les dijimos que vendieran las cosas para que reuniéramos la plata, porque nosotros pensábamos conseguir trabajo. Milena ni Carmen casi vendían, allí los que vendíamos eran Javier y mi persona, William el pequeño buscó como escabullirse, del Charco se fue para no lo sé. El salio de la Angostura para El Charco y de allí no sé para donde se fue. PREGUNTANDO: Diga claramente a la Fiscalía en cuántas ocasiones usted golpeo al paisa grande y en cuantas ocasiones al paisa pequeño, cuántos ladrillos le puso al paisa pequeño, cuántos ladrillos le puso al paisa grande. Se deja constancia que se le pone de presente las fotos obrantes en la investigación. CONTESTO: Vea al paisa grande le pegué un garrotazo como ya se lo dije antes, al paisa pequeño no le pegué, al paisa pequeño le pegó fue William el pequeño. Al paisa grande me parece que le coloqué dos ladrillos, al paisa pequeño yo le coloqué in ladrillo y sinceramente en ese momento, el estaba vivo. PREGUNTANDO: En vista de que usted ha hecho cargos en contra de Javier y de William el pequeño, en el sentido de ser las personas que junto a usted cegaron las vidas de Alberio Osorio Cardona y Didier Alexander Osorio Sánchez, se le impone el contenido del artículo 442del C.P., igualmente el cargo que usted en contra de los antes mencionados y usted mismo involucrándose como autor igualmente del delito del hurto: Se le pregunta: ¿Se ratifica bajo juramento sobre las sindicaciones o cargos que ha hecho en contra de los mentados?. CONTESTO: Es muy cierto lo que he dicho, las más de las cosas sucedieron a como yo las narré. Javier dice que yo le di al niño y yo no le di, igualmente al paisa quien le dio con los pies en la cabeza fue Javier, yo no le di con los pies.

272 PREGUNTANDO: El delito por el cual usted ha sido indagado viene tipificado, descrito y sancionado en nuestro Código Penal en los artículos 103-104 numerales 2, bajo la denominación de homicidio en concurso homogéneo y sucesivo y los artículos 239-240 numerales 1 y 3 y artículos 241 numeral 10 y 11, bajo la denominación de hurto calificado y agravado. Como se considera usted respecto de la participación en la comisión de esos delitos. CONTESTO: Sinceramente, yo me siento que cometí el delito porque estaba ahí, pero yo no los maté, porque si yo solo fuera sido, eso no hubiera pasado, entre todos fue que los matamos, vuelvo y le digo, yo le di al paisa una sola vez, el que le daba en la cabeza con el pie fue Javier. PREGUNTANDO: ¿Tiene algo más que decir? CONTESTO: Yo lo que quiero es que me colaboren en lo que yo trato de colaborarles y que me acojo a los beneficios de la ley de la sentencia anticipada. No siendo otro el objeto de la misma, se termina y se firma en señal de aprobación. Aquí termina la versión entregada por William Hurtado. En la parte que a continuación se presenta, abordaré algunos aspectos antropológicos de este doble crimen. ASPECTO ANTROPOLÓGICO DEL CRIMEN Pienso que tres elementos han estado presentes en este crimen y ellos son: el sistema de parentesco local, la racionalidad económica y el conflicto interétnico entre “paisas” y afrocolombianos. Veamos más detalladamente cada uno de estos componentes.

273 DESCRIPCIÓN DE LAS RELACIONES DE PARENTESCO

1. Hay conflicto interno entre Javier Montaño y su padrastro, pero excelentes relaciones con la madre y los hermanos. Nótese esto en la siguiente narración “yo estaba viendo televisión donde mi mamá de nombre Elvira Montaño que tenía hambre, ella me dijo que no me podía dar comida porque aquí está Isaías”.

2. Coexiste un conocimiento y una complicidad en el robo y homicidio por parte de las parejas de los criminales, ellas saben que ocurrió.

3. Existen relaciones de parentesco entre los implicados, un ejemplo claro de ello se expresa así: “Martha Vergara que es la compañera de William el grande y hermana de William pequeño”.

4. Javier tiene una familia nuclear establecida con Emerita Lerman, sin embargo, él tiene otras parejas paralelas con hijos, podemos decir que hay una especie de poliandria. Ello también genera problemas económicos al mantener familias tan numerosas con varias parejas.

5. Se establece rápidamente la unión marital o de hecho. Se nota en los casos de los dos autores principales del crimen que, a pesar de su edad ya han tenido varias parejas.

Síntesis: Pude notar que algunos miembros de la familia de Javier Montaño no se llevan bien; aunque existe la necesidad en este grupo de mantener una familia grande o extensa. Estos factores están predisponiendo al crimen, en una situación de crisis económica como la que conmocionó a Guapi.

274 6. La esposa de uno de los homicidas es la hermana de uno de los homicidas y habitan juntos. Para la realización del crimen los autores usan sus relaciones de parentesco entre ellos, de lo cual podemos inferir que las relaciones de parentesco les permiten tener lazos de confianza y de complicidad. SITIO DEL CRIMEN Y PARENTESCO 1. La planeación del crimen se hace en una residencia matrilocal, sin embargo trasladan el robo a un espacio de neolocalidad. 2. El crimen se comete cerca de la neolocalidad, hay lazos de vecindario entre todos los autores del homicidio, con el paisa. 3. El crimen se realiza en la vivienda y negocio de la victima en presencia de su hijo. 4. El traslado del cuerpo se hace en el vecindario y utilizan el río como vía de escape para dejar uno de los cuerpos en el camino, debido al sobrepeso que podría tener el potrillo ya que podría hundirse. 5. Ellos usan el río como medio de transporte por su conocimiento del área geográfica fluvial, es de anotar también que trataron de irse a la Isla Barbanera ya que éste es el lugar donde la tradición oral ubica a los muertos de otros crímenes, ello es significativo porque esta isla es la más cercana al casco urbano de Guapi. El río es siempre el espacio con el que cada persona se identifica. Ellos, al referirse a su lugar de habitación utilizan los nombres de ríos cercanos, de verdad se sienten seguros y confortables en el medio fluvial. 6. Después del crimen se reúnen nuevamente en un espacio neolocal y duermen todos en la misma habitación.

7. En la huida, de nuevo las relaciones de vecindad o parentesco son esenciales, buscan a un amigo o a su familia para el trasporte de la mercancía robada.

8. Partieron con sus cónyuges y el lugar escogido para escaparse fue donde unos primos de William Hurtado en la vereda de Angostura en Iscuandé (Nariño), y es allí donde comercializaron con la mercancía robada. CONFLICTO Y PARENTESCO

1. El conflicto se evidencia entre Javier y su padrastro y su reflejo, en la negación de la madre de Javier de darle alimento en presencia de su marido.

2. Hay conflicto económico entre la pareja permanente y las otras mujeres de Javier, por el número de hijos y su mantenimiento. Esto implicaría dos conflictos en relaciones de parentesco.

DESCRIPCIÓN DEL CONFLICTO INTER-ÉTNICO

En las narraciones del crimen es muy detallada la relación entre el paisa y los autores del homicidio, se nota que tenían asuntos comerciales desde hacia tiempo, tanto el paisa como el hijo. El paisa que tenía una tienda le fiaba en ocasiones a William sin embargo todos conocían la reputación del paisa de tacaño y discriminador, lo que en general piensan los afroguapireños de los paisas.

ANÁLISIS SOBRE LOS ASPECTOS DEL CONFLICTO INTERÉTNICO

El conflicto de los blancos con los negros se remonta a la época de la conquista, pues, los blancos desde tiempos remotos han subyugado y maltratado a la gente de color

275

276 “negro”. Este conflicto se evidencia claramente en Guapi ya que los “blancos” paisas como ellos llaman a todos los mestizos, se han “apoderado” económicamente del municipio de Guapi (Cauca), pues es sabido que todas las tiendas de víveres así como todos los comerciantes de electrodomésticos y ropa son paisas.

La pobreza que vive Guapi y la falta de empleo ha hecho que los guapireños sufran las consecuencias de esta situación que afecta a todo el país. En Guapi, los “blancos- paisas” tratan de darles empleo a las mujeres de la zona ya que como es tradición, el hombre guapireño se va a pescar y son las mujeres las que venden o comercializan los productos. Por consiguiente, el problema étnico se mezcla con el económico ya que los “paisas” por ser los “dueños” económicos de Guapi, poseen el poder y muchas veces opacan o discriminan al “negro”.

En el crimen cometido por dos afrocolombianos se evidencia tanto el conflicto económico como étnico ya que está implícitamente dicho, cuando el paisa no le fía la raja de leña a Javier Montaño, pues se rumora que el paisa es racista y tacaño, según lo afirma William Hurtado. En mi criterio, tanto Javier como William por ambición o por salir de pobres, planearon el robo a la tienda pero deduzco que los dos individuos no querían matar al paisa ni al hijo, pero la desesperación por conseguir plata (quizá para pagar todas sus deudas o salir de la pobreza que vive la gente de Guapi), los llevó a cometer ese doble crimen sin premeditación.

EXPLICACIÓN DE PARENTESCO.

Es interesante ver que un elemento importante del crimen tiene que ver con la matrilocalidad y la neolocalidad, que están íntimamente relacionadas con la tendencia de los afrocolombianos con la matrilinealidad en la estructura familiar y a la existencia en esta población de aquello que se llama la familia extensa.

277 La estructura familiar del Pacífico colombiano tiene sus raíces históricas en la existencia de la esclavitud en esta población. En general, en estas familias la madre es el punto de unión en torno a la cual gira la familia y los hombres circulan a través de las familias del territorio. En los tiempos de esclavitud las mujeres tenían relaciones con muchos hombres pero eran ellas las que guardaban y criaban a sus hijos de diferentes maridos, mientras que los hombres esclavos circulaban en diversas cuadrillas que hacían la explotación de las minas de oro, mientras que las mujeres tenían una situación estable y se encargaban del cuidado de sus hijos.

Hoy las madres y esposas siguen criando los hijos, y su vivienda es el centro de la familia; los lazos de parentesco con la madre y su familia son extremadamente fuertes en Guapí.

DESCRIPCIÓN DE LA RACIONALIDAD ECONÓMICA

Los negros comparten con la familia extensa las ganancias económicas, ello se nota por ejemplo en el siguiente testimonio47: “entonces apareció Miguel un amigo mío y me dijo que le gastara un sandy, entonces yo se lo gaste”, así como en la repartición de los víveres del robo y posteriormente en las prácticas de trueque de las esposas de los homicidas en Iscuandé (Nariño).

Es de notar también que todos los colaboradores homicidas eran afrocolombianos (el que carga la remesa, el bote), con los cuales se realizaba el trueque y otras actividades económicas.

Me llama la atención que si bien son fuertes las relaciones de parentesco para el crimen, no parecen serlo para en el momento de la indagatoria y próximos a ser castigados; tanto Javier como William se acusan mutuamente con un gran sentido de 47 Vos de Javier Montaño

278 individualidad, es interesante ver como la solidaridad familiar y étnica se termina al enfrentar a la justicia. En síntesis, podemos observar que los implicados asumen su culpabilidad y se someten a la sentencia anticipada. No obstante Javier le hecha la culpa a William “grande”, de que él fue quien dio el último golpe de muerte, y prácticamente lo hace quedar como el malo. Mientras en la indagatoria que realizaron a William Torres Hurtado, éste niega los hechos físicos de atacar y golpear a las dos víctimas. Teniendo en cuenta este doble homicidio, es evidente que en Guapi la falta de oportunidades de trabajo para la gente afro, en especial los hombres y viendo históricamente el conflicto racial que se presenta entre negros y blanco, han ayudado más a esta situación. Finalmente en esta sección, tomaré la parte descriptiva y técnica de la antropología forense para mostrar cómo realiza y examina el forense en compañía del cuerpo judicial, el levantamiento de los cadáveres. EL PERITAJE: ASPECTOS FORENSES Levantamiento del cadáver Informe del asistente judicial Guapi 23 de marzo Me permito informarle al señor fiscal que en la fecha siendo las 11: 40 a.m. se me confirmó que el frente de la cede del Batallón de Infantería de Marina de Guapi, en el agua y amarrado con cuerdas se encuentra el cadáver de un hombre (paisa). Hermes Hurtado:

279 ACTA DE LEVANTAMIENTO NO 001 Lugar: Isla Barbanera Fecha: febrero 23 de 2005 Hora: 12 a.m. Nombre del occiso: Luís Albeiro Osorio Cardona Prendas de vestir: pantalón corto café, camiseta color negro, en sisa o esqueleto, alrededor de la cintura, tiene atado un laso de polietileno de color blanco, y rojo, y a su vez, tiene atado un costal de polietileno con varias piedras en su interior, se corrige bloque de cemento amarrado. Posición. Boca arriba, cubito abdominal, el brazo derecho extendido en el agua, amarrado con un laso o soga en el pie. A un metro de tierra, es decir, donde está la tierra firme hubo necesidad de trasladar el cadáver hasta la rampa-muelle de infantería. Heridas: Hematomas alrededor del cuello; se encuentra todo el cuerpo hinchado, peladura parte superior de frente, la cual presenta sangre, y presenta la lengua fuera, piel recogida en las rodillas, presenta desprendimiento de dermis al parecer lleva más de un día muerto, laceración del pómulo derecho, presenta nasorragia y bucorragia Descripción morfológica. Hombre de piel amarilla, de 1 m 58 cm. de estatura, cabello negro liso, nariz semi-recta, boca mediana, labios gruesos, cejas escasas. ACTA DE LEVANTAMIENTO No 002 Fecha de muerte: febrero 24- 02-05 Lugar: Guapi Nombre: Protegido por la ley del menor Edad: 8 años

280 Posible deceso: muerte violenta Residencia: Barrio Porvenir

Prendas de vestir: camiseta verde, pantalón corto de tela escocesa color azul, y crema.

Pertenencia: ninguna

Signos post-morten: Rigidez cadavérica, desprendimiento de la piel generada por el alto grado de descomposición.

Descripción de las heridas: Herida abierta parte posterior de la cabeza, presenta un cable de energía alrededor del cuello, cordón blanco ojos salidos de sus orbitas.

Descripción morfológica: Niño de aproximadamente 8 a 9 años, cabello lacio, color mono y puyado.

Cicatrices: No se encuentran en mal estado de descomposición.

El análisis forense nos muestra de manera detallada la descripción de los daños físicos que se encontraron y la causa de la muerte de los dos individuos. Es de anotar que la descripción de los aspectos físicos del crimen muestra un tipo de homicidio infrecuente en Guapi, como es el acompañado por secuestro, el golpe con un trozo de madera, el uso de un cable de energía, los bloques de cemento, el costal de polietileno y el destornillador. Tanta crueldad física sorprende a los miembros de la comunidad que se sienten avergonzados y aterrorizados por esta forma de homicidio cruel y violento.

6.2 CARACTERÍSTICAS CULTURALES DEL CRIMEN Y PROCESOS DE CAMBIO

281 Este crimen es algo atípico en Guapi, la comunidad reacciono airadamente y con mucho rechazo con todos los que cometieron el crimen y lo manifestó públicamente, ya que hubo una manifestación de todo el pueblo y todas sus instituciones se agolparon cuando fueron capturados los homicidas, es decir, se manifestó un mecanismo de control social rechazando este tipo de actos, lo que obligo trasladar en helicóptero rápidamente a los culpables. Este crimen tiene diversos elementos que muestra procesos de cambio socio-cultural en el grupo, ya que la manera en que sucedió el homicidio, el secuestro, la tortura es inhabitual en la población afrocolombiana de la zona. Si bien el uso de la madera o los palos para golpearlos son algo muy frecuente históricamente en Guapi, los palos o la madera y el machete son utilizados para el trabajo y para agresión física pero no para matar. Lo que no es habitual es torturar y sacar los cuerpos hacia la isla, esos métodos de agresión con el cable, el pedazo de cemento y el destornillador no son habituales, ni el traslado del cuerpo, aunque es interesante anotar que la isla donde se encontró el cadáver es un lugar donde antes han ocurrido crímenes pero también es un lugar considerado vigilado por la patrona del lugar: La Inmaculada. Otro hecho cultural que remarcamos, es el consumo de viche por algunos autores del delito. El viche es un alcohol local con hierbas que se consume localmente y es muy puro, últimamente hay un rechazo a su consumo debido a que muchos delitos de agresión en Guapi se han presentado por el consumo desmesurado de esta bebida local por parte de los jóvenes adolescentes de Guapi, por ello hay últimamente una tendencia a estigmatizar el consumo de viche por los jóvenes. 6.3 ASPECTOS DEL COMPORTAMIENTO PSICOLOGICO DE LOS IMPLICADOS.

La violencia es un comportamiento deliberado que provoca o puede provocar daños físicos o psicológicos a otros seres humanos, y se lo asocia con la agresión, ya que también puede ser psicológica o emocional a través de amenazas u ofensas. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crímenes.

Distintas sociedades aplican diversos estándares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía48.

Según el relato de los implicados, a través de los archivos judiciales consultados en el palacio de justicia y las entrevistas realizadas en Guapi puedo arriesgarme a inferir que los dos individuos en el momento de cometer el doble homicidio y con posterioridad presentaban algunas manifestaciones físicas de alteraciones psicológicas como eran: Sudoración excesiva, angustia, depresión, impulsividad, ansiedad, pérdida de lucidez, de consciencia y de raciocinio.

Veamos cada una de ellas dentro de la personalidad de cada individuo teniendo en cuenta cada indagatoria que realizan a la Fiscalia.

Personalidad de Javier Montaño: Angustia, ansiedad, depresión, impulsividad.

ANGUSTIA O ANSIEDAD: se define como un estado afectivo que contiene un sentimiento e miedo causado por el estrés y está acompañado por manifestaciones de tristeza e incapacidad para solucionar dificultades.

El señor Javier Rodríguez Montaño: edad 24 años, este individuo presentaba alteraciones psicológicas como Angustia causada por los siguientes sucesos: “trabajo 48 http://es.wikipedia.org/wiki/ViolenciaUltima consulta 16 de abril de 2007.

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283 en el municipio recogiendo basura, me ganaba trescientos cincuenta y ocho mil pesos por este trabajo. Tengo deudas con la señora Elida N, le dedo $110.000, a Dionisia Aragón $140.000, y don Tomas N. le debo $50.000, de la compra de un terreno. A la tocaya Diocelina Lerman le debo $35.000.” Además El señor Javier Rodríguez dice que. “El único problema que tuve fue con mi mujer por un niño que yo no se lo quería entregar. Tengo cinco hijos con Hermerita Lerman tengo a: Maili Rodríguez Lerman de cinco años, estudiante. Juan David Rodríguez Lerman de seis meses. Con Arnolia Rodríguez tengo a: R.R. de tres años, pero aún no la he reconocido. Con Piedad Pinillo tengo a: Marlón Javier de dos años. Con Paula N, Tengo a: N.N. de año y medio.” El señor Javier Rodríguez nunca se crió con su padre biológico sino que su madre ha tenido muchos pretendientes, el individuo repite la misma conducta de su madre al tener muchas mujeres e hijos. La familia de Javier esta desintegrada, su padrastro no se relaciona con él, comúnmente encontramos que las hermanas de Javier están sindicadas por robos de menor cuantía. IMPULSIVIDAD: Reacción sin reflexión, de forma inmediata, sin tener en cuenta las consecuencias. Se demuestra cuando Javier accede a participar del crimen y se deja llevar con la angustia de sus deudas, el hambre y estas conductas le conllevan a planear lo que más tarde se convertiría en una tragedia. CONSCIENCIA: Es lo que nos indica qué está bien o mal, con base en el consumo de recursos internos y cómo éstos pueden fomentar o perjudicar la consecución de un objetivo, dotando al individuo de juicio que le permitirá decidir si el desgaste propio está bien. En el momento que trascurrió el doble homicidio Javier estaba consciente de sus actos, esto conlleva a pensar que el robo fue planeado pero nunca contaron con matar a las dos personas.

284 LUCIDEZ, RACIOCINIO: Estas conductas están atravesadas paradójicamente en el momento del asesinato ya que para planificar el robo hay que estar tranquilos, relajados a un más cuando las cosas se salen del control cuando sin pensarlo, el “paisa” trata de defenderse y ellos lo agraden con una raja de leña; veamos las dos versiones de las declaratorias que le realiza la Fiscalia a Willian Torres y a Javier Montaño y cómo implícitamente estas conductas están en la declaratoria:

Entonces llegamos donde el paisa y Javier le dijo al paisa que le vendiera unas cosas, entre ellas una libra de arroz, una raja de leña, y de allí le dijo que le vendiera un salchichón, como trescientos o quinientos, mientras el paisa vendía el salchichón, yo estaba parado cerca de la puerta de la entrada de la tienda del paisa. En ese momento que estoy mirando para afuera, escucho un garrotazo, a lo que yo escuché el garrotazo, voltié y mire que Javier el compañero con el que yo andaba le pegó un garrotazo al señor en la cabeza, luego de ese garrotazo el señor cayó al suelo. William el pequeño se encontraba jugando con el niño, y en ese entonces cuando el niño vio que el papá había caído al suelo, por un garrotazo, el niño iba empezando a gritar, entonces es cuando William el pequeño le ha pegado el garrotazo en la cabeza al niño. En ese entonces yo cerré la puerta, ya que Javier me dijo que cerrara la puerta.

Luego de haber cerrado la puerta el paisa intentó levantarse y Javier volvió y le dio otro garrotazo en la cabeza, entonces cuando ya William el pequeño le había dado al niño, yo llegue y le dije: William por qué le diste al niño, entonces William el pequeño me contestó que le había dado, porque el niño iba a gritar, pero que pasa que Javier me dijo que le diera al paisa, porque el paisa se trataba de parar otra vez, entonces allí yo no tuve más de otra, le pegué un garrotazo al paisa en la espalda, allí el paisa otra vez cayó, allí llegó Javier y se dirigió hacia donde estaba la plata del paisa, Javier abrió el cajón, sacó la plata.

285 En el momento en que Javier sacó la plata yo estaba adentro para el corredor, en el corredor se encontraba el niño que William lo había ayudado a sacar para el corredor, yo estaba buscando un trapeador, porque Javier me dijo que buscara un trapeador para trapear el piso. William el pequeño me trajo un balde de agua, en ese momento agarré el trapeador, lo mojé, luego lo escurrí, estaba trapeando, cuando en eso el paisa se quiso parar otra vez y Javier le dijo que dejara la bulla, ya que el paisa se levantó pidiendo auxilio, entonces Javier le pegó otra vez con una raja de leña, por la espalda o por la cabeza, no sé. Entonces ahí yo le pregunté a Javier, por qué estamos en todo esto y él me dijo que de todas maneras él lo estaba haciendo porque necesitaba plata. Me dijo que tenía al niño enfermo y no tenía plata para comprarle los medicamentos, entonces yo le dije qué vamos a hacer con esta gente, prácticamente con los muertos, pues que en ese momento el señor se encontraba allí tirado y ya no se movía. Me dijo Javier hay que esperar que se vaya la energía para botarlos al agua, le dije: Por que lo vamos a botar al agua, me dijo el: Porque aquí no lo podemos dejar, le dije yo: Por que no, me contestó Javier: Si lo dejamos aquí nos metemos en problemas. Declaratoria de Javier Montaño: Entonces llegó William y le dijo al paisa: Paisa déle la raja de leña que el pelado es buen muchacho, entonces el paisa le dijo a William: Cómo se la voy a dar, usted cree que este negocio es suyo, este negocio es mío le respondió el paisa, ¿este negocio es suyo para yo darle leña en cien pesos? Yo soy el que mando aquí. Entonces llegó William y jaló la raja de la leña del montón y el paisa dio la vuelta y allí llegó William y cogió la raja de leña y le dio en la nuca cerca de la cabeza. El paisa de una vez cayó y cuando cayó de una vez pedía auxilio. Yo le dije: William pero vos como haces eso, por qué le distes, entonces en eso llego yo y le digo: te vas a cagar ahora, llevemos a este señor al hospital rapidito, porque estaba sangrando, en eso cuando el otro William lo vio sangrando, agarró otra raja de leña y pos le dio al peladito, porque el peladito comenzó a pedir auxilio.

286 Ahora veamos la personalidad del señor William Torres. Personalidad: agresiva, mentiroso, impulsividad, frustrado, intento de suicidio, neurótico. IMPULSIVIDAD: Desde el punto de vista clínico, la impulsividad se define, en general, con base en conductas desviadas en la historia personal del individuo. Según informantes del Municipio de Guapi que conocieron al señor William Torres se dice que él se crió con su madre, que su padre lo abandonó cuando tenía 5 años de edad, su comportamiento en el colegio no era el mejor era busca problemas y les pegaba a los niños, era un chico muy rebelde y en su adolescencia tenía muchas novias y sus compañías no eran las mejores pues se relacionaba con grupos de muchachos a los cuales les gustaba realizar “pequeños robos” a tiendas para poder sobrevivir y llevarle algo de comida a su madre y hermanas. AGRESIVIDAD: Manifestaciones de hostilidad, comportamiento de diversos tipos destinado a dañar. “Paisa grande le pegué un garrotazo como ya se lo dije antes, al paisa pequeño no le pegué, al paisa pequeño le pegó fue William el pequeño. Al paisa grande me parece que le coloqué dos ladrillos, al paisa pequeño yo le coloqué un ladrillo y sinceramente en ese momento, él estaba vivo.” FRUSTRACION: Estado de aquel que está sometido a una situación insoluble, se ve privado de la satisfacción de un deseo defraudado en sus expectativas de recompensa o bloqueado en su acción. Este sentimiento de frustracción fluyó cuando no consiguieron alcanzar el objetivo que se propusieron que era solo robar algunos dólares que tenía el “paisa” guardados y por

el que lucharon hasta el punto de cometer el doble asesinato. Cuando no se alcanza esta meta estas personas sintieron ansiedad, rabia, depresión, angustia, ira y por lo tanto sentimientos y pensamientos autodestructivos para el sujeto. 6.4 CONCLUSIONES CULTURALES DEL CRIMEN

En Guapi Cauca, la mayoría de población es afrocolombiana, el crimen analizado es un fenómeno atípico por su contexto de violencia, ya que tradicionalmente por el hecho de estar aislado geográficamente, y al que sólo se puede llegar por avión o vía marítima, la llamada descomposición social que atraviesa el pueblo colombiano no ha tocado totalmente a Guapi, si no de manera tangencial, sin embargo comienzan a notarse algunos fenómenos de violencia social dados por la discriminación racial que hay de negros hacia blancos y viceversa, ya que los guapireños (afrocolombianos), sienten que los paisas (blancos), invaden su territorio, y peor aún, que por ser tan trabajadores y negociantes se llevan su riqueza. Además, el fenómeno de los cultivos ilícitos está afectando fuertemente a la juventud guapireña, la cual tiene acceso al dinero, al alcohol y a las drogas.

No obstante ello, percibimos un proceso de cambio cultural, que se ha ido generando en la comunidad guapireña, especialmente en los jóvenes, que descubren una gran fascinación por las tendencias de una vida “al estilo americano”, ya sea porque lo observan en la televisión o simplemente por la gente foránea que llega a Guapi.

Notó también la presencia de los grupos ilegales que han llegado de la parte fronteriza con Nariño, estos grupos están implantado una cultura de violencia y narcotrafico en los alrededores o ríos e islas del pueblo de Guapi y han propiciado el cambio en el sistema agro alimenticio tradicional incentivando a la gente a cultivar coca, este hecho ha

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permitido la presencia de drogas como la marihuana y la cocaína, No olvidemos que estas sustancias son alucinógenas y que estas al estar mezcladas con el trago tradicional (viche), que es la bebida típica de Guapi, los lleva a tener comportamientos agresivos nunca vistos antes especialmente en los jóvenes, y ello parece estar ligado a los inicios de comportamientos criminales en la población afrocolombiana de Guapi en los últimos años. La visión idilica de un Guapi tranquilo, está comenzando a cambiar en su población y es hoy motivo de preocupación de la comunidad guapireña, este crimen es un ejemplo claro de ese proceso de cambio.

Para terminar, manifestaremos que este trabajo fue un intento por comenzar a comprender los aspectos forenses y socio-culturales ligados al estudio de un caso de doble homicidio que tocó las entrañas del pueblo afrocolombiano de Guapi. Si bien este análisis de datos es preliminar, espero en el futuro llegar a comprender aspectos más complejos de esta problemática. 6.5 CONCLUSIONES PSICOLÓGICAS

Teniendo en cuenta el doble homicidio ocurrido el febrero de 2005 por tres afro colombianos concluyo, después que se realizó una visita a la Cárcel San Isidro de Popayán donde actualmente están detenidos Javier Rodríguez Montaño y William Torres Hurtado; estos dos personajes pagan una condena de 21 y 20 años por homicidio agravado, porte ilegal de armas, y hurto calificado.

Tuve la oportunidad de dialogar con ellos; pero no cuento con el permiso oficial para hablar en detalle del señor Javier Rodríguez que está recluido en el patio 9, pienso e infiero que por el conocimiento que tengo de el y de los hechos ocurridos que tengo la impresión que tiene una personalidad tímida, poco conversador, habla de Dios, de su mamá e hijos , odia a su padre ya que no se crió con él y los abandono desde muy

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289 pequeños, padece depresión ya que nunca lo visitan, su mayor distracción es leer la Biblia y realizar manualidades como pulseras, bolsos entre otros, tiene sentimientos de arrepentimiento por el doble homicidio, padece trastornos como neurosis, impulsividad, ansiedad, compulsividad frustración y estrés causado por el encierro. El señor William Torres en el patio 7. Parece presentar una personalidad agresiva, con alteraciones psicológicas como impulsividad, agresividad, mal humor, neurosis, depresión, frustración, estrés, ansiedad e intento de suicidio. El señor William Torres es un hombre espontáneo, depresivo, toma talleres para validar su primaria, habla del rencor que siente por su padre ya que también lo abandono y siente compasión por su madre, tiene una familia con dificultades donde la hermana también a cometido actos delictivos ha estado retenida por robos se menor cuantía en la Cárcel de Guapi- Cauca, se siente deprimido porque no lo visitan, siempre trata de buscar problemas con los demás internos, es mentiroso, prepotente, trata de que todos los internos le pongan atención, sumado a esto presenta un tipo de neurosis causada por el estrés y el encierro ya que por buscar problemas con los internos muchas veces lo encierran en las celdas de castigo por un mes, donde no recibe alimentación y solo agua cuando algún recluso se apiada de él y le lleva algo para comer . Ambos detenidos dicen arrepentirse de haber cometido el doble homicidio ya que se según ellos fue producto del desespero económico que los llevó a planear un robo al señor Luís Albeiro Osorio, Sin embargo el análisis que realizo permite inferir que había otros factores como el conflicto interétnico, aspectos de conflicto personal y familiar que pudieron jugar en dicho homicidio, fuera de ello esta el factor de lo imprevisible ya no contaron era que la situación se les saldría de las manos y terminarían asesinando al señor y a su hijo. Son muchos los puntos que pueden analizarse en este caso de doble homicidio en Guapi fuera de los aquí mencionados, pero este ejercicio académico exploratorio debe continuar para el futuro.

290 A continuación presento las conclusiones finales de este trabajo de grado.

7. CONCLUSIONES FINALES

No ha sido fácil el manejo de la información de tres muestras de jóvenes en relación a la temática de las manifestaciones de violencia, lo he tomado como un reto personal ya que tuve que vencer mi propia resistencia y prevención en mi primera visita a los barrios Manuela Beltrán y Marroquín I y II. Hoy miro esta experiencia, como enriquecimiento personal y profesional haberme atrevido a ir más allá de los prejuicios e ignorancia sobre uno de los lugares que en nuestro país es considerado como de los más violentos y peligrosos, pero que desde la mirada que hoy tengo está habitada también de gente maravillosa y luchadora de la que aprendí muchísimo. El presente trabajo de investigación partió de las siguientes preguntas de investigación ¿Cuáles son las características generales de los comportamientos agresivos y violentos de los jóvenes afrocolombianos de Guapi, Timbiquí y el distrito de Agua Blanca? ¿Qué factores de tipo sociocultural influyen en los comportamientos violentos de los jóvenes afrodescendientes de la costa caucana y en Agua Blanca? ¿Cuál es la percepción emic de los jóvenes sobre esta situación? ¿Qué está ocurriendo en el distrito? ¿Por qué se presenta esta situación de violencia entre los jóvenes afrodescendientes del distrito?¿Qué elementos de la antropología forense psiquiátrica son evidentes en las manifestaciones físicas y corporales de dicha violencia?¿¿Cuál es el discurso de las instituciones oficiales sobre ésta situación de la violencia juvenil? Pienso que a lo largo del texto he respondido a estas inquietudes. Sintetizo las respuestas en las siguientes conclusiones:

Las manifestaciones de agresión y de violencia son frecuentes en los tres grupos de jóvenes estudiados y en toda comunidad humana, pero su intensidad varia de una población a otra por diversas razones de su micro historia. En el Caso de Guapi, en el capitulo II, un pueblo alegre en alerta amarilla, se menciona las manifestaciones de la violencia intrafamiliar y la violencia ligada a los contextos de

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292 consumo de alcohol y a algunos comportamientos de trasgresión de las normas del grupo al realizar pequeños robos de animales. El colegio es percibido por los jóvenes como un espacio de socialización donde se forman los grupos de amigos, no como un espacio académico. Es preocupante también la situación de los niños pidiendo limosnas y comida, así como los casos de violación realizados por jóvenes menores que se han aumentado en los últimos años. Preocupa además la tendencia a la prostitución que se da entre las jóvenes adolescentes en su relación con los paisas y comerciantes ya que ellas lo hacen por conseguir ropa, comida y salidas a bailar, esta es una temática que vale la pena continuar investigando para el futuro. Los grupos de amigos de Guapi, crean cohesión y lazos de amistad, pero se presentan entre ellos rivalidades en el colegio por objetos personales, parejas y notas. La agresión física también esta presente y se intensifica con el consumo de bebidas alcohólicas. Los grupos de amigos son cómplices en las actividades de transgresión que realizan. Las familias guapireñas se están desintegrando gradualmente debido a los procesos migratorios hacia las grandes ciudades. La música tradicional en Guapi ha perdido su importancia y se reduce a mostrarla en eventos públicos y culturales: La música que hoy tiene vigencia entre los jóvenes es la foránea como la Hip jop, la salsa, el perreo (reguetón), el vallenato y el merengue. En el capitulo III En Timbiquí, un pueblo con ritmo pero con ocio, los datos nos mostraron que la violencia en la escuela era frecuente y recurrente, lo mismo ocurre con los jóvenes que han iniciado su proceso de vincularse a algunas actividades locales de narcotráfico y que comienzan a disputarse por asuntos de dinero, todo ello se acentúa bajo los efectos del consumo de alcohol que ha aumentado debido a los ingresos adicionales de los jóvenes que son raspa chines. Los jóvenes obtienen dinero del narcotráfico y lo invierten en objetos electrónicos, en especial en celulares, equipos de sonido, televisores, y a modo de inversión venden minutos de celular.

El colegio es también un espacio de socialización y formación de grupo de amigos. Ni a estudiantes ni profesores parecen muy interesados en la formación académica, los estudiantes hacen de todo menos estudiar. Los grupos de amigos en Timbiqui son fuente de apoyo emocional pero la rivalidad esta presente así como los conflictos que se manifiestan en las salidas a discoteca y el consumo de bebidas alcohólicas. Los grupos de amigos en Timbiqui son unidos y comparten actividades como el fútbol, baloncesto. Las familias en Timbiqui son tradicionales, muchas cultivan la coca en familia, fuera de ello las madres han comenzado procesos migratorios y los niños son dejados al cuidado de los parientes maternos. En relación a la música aún predomina la música tradicional que se refleja en la existencia de grupos folklóricos donde varias comparten como por ejemplo el grupo ellos escuchan música actual como: rap, salsa, reguetón, Socavón, sin embargo merengue. En el capitulo IV, Entre la pobreza, la delincuencia y la música, es el caso de Aguablanca, donde las agresiones y la violencia son parte de la vida cotidiana de los jóvenes, violencia que se convierte en una estrategia de sobrevivencia en medio de un lugar extraño, rodeados de pobreza y de cambios en su estructura familiar. La familia mantiene sus lazos pero esta en proceso de cambio, debido a la presencia de nuevas parejas de la madre que no quieren la presencia de los hijos de uniones anteriores, lo que crea conflicto intrafamiliar por la ausencia de la madre que debe integrar el mercado del trabajo, esta situación presiona a los jóvenes para integrar bandas que sustituyen sus apoyos familiares y emocionales. Por lo tanto la banda se convierte para los jóvenes en una “nueva familia” donde buscan amistad, complicidad, afecto y apoyo. Estas bandas son también el trabajo y medio de sobre vivencia económica, y la violencia, el hurto, el homicidio son algunas de las actividades que realizan. En Aguablanca los jóvenes quieren apoderarse de la escuela. En la escuela les gusta transgredir las normas del manual de convivencia. No hacen caso de los profesores,

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quieren darles órdenes y dictar ellos las notas, si el profesor no acepta es amenazado de ser asesinado, los profesores piden cambio rápido de ese lugar por razones de amenazas constantes. La música en aguablanca es importante para expresar sus emociones y sentimientos para ello utilizan el rap, que es su medio preferido de expresión que habla manteniendo el ritmo y la rima que se puede cantar. En el capitulo V, Amigos, bandas, delincuencia y resocialización se describió etnográficamente la vida de los jóvenes en los grupos de amigos y las bandas, y su identidad. Aquí se mira de manera comparativa esta situación.

Los jóvenes de los tres lugares, se socializan en la escuela, El colegio es el espacio de conocimiento de los “otros” que con el tiempo se convierten en los “míos” al compartir las primeras experiencias de la vida, en el amor, el odio, el deporte, la música, las transgresiones a la norma, etc. Son los grupos de amigos donde los jóvenes se integran y viven su cotidianidad, sobre todo en tres comunidades donde las estructuras familiares tradicionales de familia extensa propio de los afrocolombianos ha entrado en crisis, debido a las manifestaciones del conflicto colombiano, el desplazamiento, el narcotráfico, todo ello ha obligado a sus padres y los jóvenes adultos a salir de sus lugares de origen hacia las grandes ciudades del interior del país, donde deben luchar por sobrevivir día a día. La vida familiar como ya lo mencione ha sufrido una gran transformación en los roles tradicionales, debido a que los padres deben salir a trabajar fuera y lejos de la casa, lo que deja en entera liberta y soledad a los jóvenes en los tres lugares. Las manifestaciones de violencia intrafamiliar se dan en los tres lugares pero su intensidad es menor en Guapi y Timbiquí, pero muy alta en Aguablanca. Sin embargo, los lasos familiares son aún muy fuertes, todos quieren ganar dinero para ayudar a su familia.

El Consumo de bebidas alcohólicas es otra constante ligada a las manifestaciones de agresividad y de violencia de los jóvenes en los tres lugares. La música es el lenguaje

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295 en que los jóvenes de los tres grupos expresan sus penas, sus alegrías, sus amores y odios. La religión no parece ser importante para los jóvenes guapireños, en Timbiquí sí hay un grupo religioso juvenil, que acompaña con su música los eventos religiosos, la religión tiene importancia para estos jóvenes. En Aguablanca hay muchas comunidades religiosas que ayudan a los jóvenes, los cuales no son practicantes tradicionales, pero, lo interesante es que ellos rezan y piden ayuda divina para poder cometer sus crímenes. Es de anotar que los patrones físicos de violencia en Guapi son las heridas con machete y cuchillo (sus herramientas de trabajo tradicional), en Timbiquí se utiliza también el cuchillo y machetes así como peleas con” puños”. Puedo decir, que son diversas las causas que motivan las manifestaciones agresivas y violentas de los jóvenes afrocolombianos en Guapi, Timbiquí y Los barrios Manuela Beltrán y Marroquín I y II. Este trabajo es un aporte que debe seguirse profundizando en el futuro. Finalmente el capitulo VI, De la miseria, la tragedia, la alegría y el olvido. Es una propuesta de un modelo exploratorio de tipo interdisciplinario, de un caso de doble homicidio en Guapi cometido por dos jóvenes afrocolombianos. Este capitulo nos presenta en contesto un caso de violencia extrema que nos contextualiza la problemática que viven los jóvenes en relación a la violencia. A nivel metodológico el aporte de este trabajo es la investigación multisitios de una misma problemática y sus aspectos comparativos. Otro aporte es antropologizar el problema de la violencia de los jóvenes y proponer perspectivas nuevas de análisis desde la antropología forense y la antropología socio- cultural. Mi trabajo más que responder preguntas me genero muchas inquietudes como por ejemplo ¿Cómo desde la antropología forense se podría ayudar a resolver las dinámicas de los jóvenes infractores de la ley? ¿Por qué el gobierno no promueve nuevas alternativas para solucionar el problema de la delincuencia juvenil? ¿De que

296 manera los jóvenes podrían insertarse en las políticas públicas? ¿Como resolver el problema de la Educación pública en Colombia? ¿Como implementar mecanismos de control público en los municipios para que no se roben el dinero de la Educación? ¿Cómo incentivar a los jóvenes al buen hábito de la lectura? ¿Seria interesante explorar lo que podríamos llamar una antropología de las emociones para la problemática de la violencia en los jóvenes?

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