Los Papas, el Arte y la Dependencia de Oriente
En un brillante trabajo, que tituló "El bazar del Renacimiento" Jerry Brotton un profesor de Lengua de la Universidad de Londres, nos muestra como Europa aprovechó todos los recursos que le brindaba Oriente y como esto queda reflejado en sus obras de arte.
Que las obras de arte del Renacimiento son sin dudas dignas de la admiración de todas las culturas de la tierra, más allá de que estas tengan un significado religioso o pagano, no puede ser materia de discusión.
Hay obras de arte sublimes realizadas por artistas geniales.
Pero tampoco vamos a ocultar en este trabajo, de que muchas de esas obras fueron ordenadas por Papas corruptos como Alejandro VI, (Rodrigo Borgia) que tenía seis hijos ilegítimos y se sospechaba que hasta su propia hija, Lucrecia, era una de sus amantes favoritas, o tan vanidosos como Julio II que esclavizó el genio de Miguel Ángel, llevándolo de una obra a otra, o mejor dicho de un capricho a otro, y precisamente por uno de esos caprichos hoy la humanidad contempla la magnificencia pintada en la bóveda de la capilla Sixtina, pero cuanto más hubiera creado el genial florentino, si hubiese estado librado de los vaivenes a los que lo sometió la Santa Sede.
Julio II hasta llegó a conducir sus propios ejércitos con el fin de conquistar más reinos para acrecentar su poder terrenal.
Conquista que para colmo hacía sobre otros cristianos, aunque es bueno destacar que esto no fue tarea exclusiva de este Papa, ya que la riqueza acumulada, ahora en el Vaticano, fue producto de la rara virtud de los servidores de Cristo, empeñados en acumular oro sobre oro y joyas sobre joyas, como si esto hubiera sido alguna vez proclamado por el dios que ellos afirmaban representar.
Tanta hipocresía, vanidad, corrupción en el seno del Cristianismo, tan alejado de las predicas de Cristo, ya que en nada se parece a la comunidad de bienes del cristianismo original, pero también tanta ridiculez, como por ejemplo el nombramiento a instancias de su tío, Lorenzo de Medici, "El Magnifico" de Giovanni de Medici como Cardenal, cuando este contaba con solo 16 años de edad, o que tan solo con una diferencia de dos años esta poderosa familia lograra el nombramiento de dos Papas, uno el ya mencionado Giovanni como León X, el otro Clemente VII, aunque no terminaron aquí los Medici Papas ya que años después subirá otro miembro de la familia al trono ( Pio IV), va a dar como lógica consecuencia la aparición de un opositor como Martín Lutero que desde Alemania inicia la reforma.
Si bien no es el primero en oponerse a la tiranía Papal, si es el más fuerte.
Pero a poco de profundizar en Lutero, vamos a encontrar en él la ideología Eurocentrista, con su fuerte contenido racial, marcando diferencias entre ricos y pobres, príncipes y plebeyos, y en cierta forma tomando para si mismo parte de lo que combatía de la iglesia oficial.
Analicemos esto.
El Papa de turno reclamaba poder sobre los territorios. Era dueño de la tierra, o sea la tierra privatizada de Europa.
Los Junkers en Alemania, que apoyaban las reformas de Lutero, explotaban cruelmente a los campesinos, los cuales tambien se siente atraídos por las propuestas de cambio del reformista.
Estalla entonces una revuelta campesina que busca mejores condiciones de vida.
Lutero sin vacilar apoya a los príncipes y es parte fundamental en la derrota de los campesinos, aunque todo esto, al igual que la venalidad de los Papas, siempre trató de ocultarse y no son hechos demasiado estudiados.
No es el Renacimiento, como apreciamos el dechado de virtudes que uno imagina luego de contemplar las maravillas de su arte.
Ese arte que como decíamos nos va a mostrar como hasta entonces dependía de oriente, tal como nos muestra Jerry Brotton, con lo que el mito de una civilización y una cultura nacidas del seno de la misma Europa queda descartado.
"Desde las cruzadas que en los siglos XI, XII y XIII , libraron los europeos en Tierra Santa, y pese a los antagonismos religiosos y los conflictos militares, cristianos y musulmanes, comerciaban abiertamente e intercambiaban bienes e ideas" (1)
Por lo que la visión tradicional del Renacimiento europeo se desmorona cuando se empieza a comprender la influencia de las culturas orientales en el continente europeo.
En "La predicación de San Marcos en Alejandría", de Gentile y Giovanni Bellini (1.504-1.507), se capta la fascinación europea por la cultura, la arquitectura y las comunidades orientales.
En el cuadro Marcos está en el púlpito, predicando ante un grupo de mujeres orientales envueltas en mantos blancos.
A su espalda se encuentra un grupo de nobles venecianos, mientras que frente a el aparece un despliegue de personajes orientales que se mezclan con los europeos.
Completa el cuadro el paisaje espectacular de Alejandría y una basílica bizantina de suntuosa cúpula ocupa el fondo de la escena.
En la plaza, figuras de apariencia oriental, parecen conversar y otros guían camellos y una jirafa.
Las casas están adornadas con rejas y azulejos egipcios y alfombras y tapices islámicos cuelgan de las ventanas.
Marcos aparece ataviado como un romano antiguo, en consonancia con la época en que vivió, el siglo primero de la era cristiana, pero los personajes son propios del siglo XV, tiempo al que también pertenecen los edificios circundantes.
Es que los Bellini se esforzaron en mostrar la mezcla de comunidades y cultura en una escena que recuerda a la vez una iglesia occidental y todo lo comercial de oriente.
El cuadro es una ingeniosa combinación de dos mundos, el contemporáneo y el clásico, pero también muestra claramente la estrecha relación de Venecia con Alejandría a finales del siglo XV.
Pero hay otro detalle de suma importancia, los colores con que fue pintado, porque el azul marino, el bermellón y el cinabrio eran pigmentos hasta entonces desconocidos en Europa, por lo cual se importaban de oriente a través de Venecia, lo que proporcionó a la pintura renacentista sus característicos colores azul y rojo brillante.
En el cuadro "Los Embajadores" de Holbein se puede ver la reproducción detallada y precisa del mundo de los hombres del Renacimiento.
La consola que ocupa el centro de la composición y los objetos dispersos en la parte superior e inferior dicen más de lo que a simple vista vemos.
En el estante inferior se encuentran dos libros: Un Himnario luterano y un libro de aritmética para comerciantes, un laúd, un globo terráqueo, un estuche de flauta y un cartabón.
En el estante superior aparecen un globo celeste y diversos instrumentos científicos: cuadrantes, relojes de sol y un torquetium de navegación. Estos objetos representan las siete artes liberales que constituían la base de la educación renacentista.
Las tres artes básicas ( tribium) gramática, lógica y retórica, se las pueden relacionar con el despliegue de libros y la actividad de los dos personajes, embajadores familiarizados con el uso de textos, pero sobre todo versados en el arte del renacimiento lógico y la persuasión retórica. También están la aritmética, la música, la geometría y la astronomía (cuadrivium) todo ello representado en el libro de aritmética, el laúd y los instrumentos científicos.
Todo representa la base del denominado Humanismo. Holbein nos muestra que sus modelos son hombres nuevos, personajes cultivados y mundanos que utilizan su formación para conseguir la fama y lograr sus ambiciones. Ya veremos como este fue el verdadero objetivo del humanismo.
Pero volviendo a la pintura, el rico tapiz que cubre la tabla superior de la consola, es de diseño y confección turca, lo cual significa que los otomanos y sus territorios orientales también formaban parte del panorama cultural, comercial y político del Renacimiento.
De hecho por entonces Enrique Octavo, que oficiaba de Mecenas de Holbein, estaba en tratativas con Soliman el Magnifico, ante la inminencia de su rompimiento con el papado.
Otra prueba del fluido intercambio con Oriente es un grabado de Bernard Von Bregdenboch de 1.486, en el que aparece el alfabeto arábigo y un cambista de moneda, muestra la atención con que Europa observaba las costumbres, la lengua y el comercio orientales.
Muy significativo es el retrato de Mehmet el Conquistador, también de Gentile Bellini (1.479) que es una obra occidental, encargada por un gobernante islámico, y que pone de relieve el hecho de que el intercambio artístico, comercial y político entre occidente y oriente, continuó después de la toma de Constantinopla por los otomanos.
También existe un fresco pintado por Andrea de Bonaiuto: "El triunfo de Santo Tomas" donde aparece el sabio árabe Averroes, apoyado sobre un tratado de Aristóteles, a lo que agregamos una magnifica edición impresa de las obras de Aristóteles, en donde joyas y paisajes están pintados a mano y en la cual aparecen Aristóteles y Averroes, en una conversación que no hace más que reflejar los fluidos intercambios entre oriente y occidente..
"El escriba sentado" de Lorenzo de Ferrara, pintado durante un viaje por oriente, revela la admiración por los estilos pictóricos otomano y persa y "Retrato de un pintor" del maestro persa Bihzad es una réplica del "Escriba sentado".
Si bien incompletos los ejemplos descriptos son prueba suficiente para comprender el tremendo aporte de oriente al Renacimiento europeo.
1453
En 1.453 la guerra de los cien años entre Inglaterra y Francia llegó a su fin. Una consecuencia de la paz fue la intensificación del comercio entre el norte y el sur de Europa.
Pero también fue el año en que el Imperio Islámico conquistó definitivamente Constantinopla, confirmando a los otomanos como imperio más poderoso de la tierra y a Estambul, nuevo nombre de Constantinopla como el centro cultural y comercial del mundo.
La caída de Constantinopla ha sido considerada siempre como una catástrofe para la cristiandad.
En realidad Mehmet no fue un déspota bárbaro y sus ambiciones políticas no distaban de las de sus homónimos europeos.
En pleno sitio de Constantinopla, solía emplear los servicios de los humanistas italianos para conocer la obra de Herodoto, Tito Livio y Diógenes Laercio.
A los pocos meses de la caída de Constantinopla, Venecia y Génova reanudaban el intercambio y firmaban un tratado de paz y Mehmet no solo no destruyó los textos clásicos del mundo antiguo, sino que su biblioteca conservada en el palacio de Topkapin, en Estambul revela que atesoraba esos libros con el mismo celo que los italianos, y allí convivían la geografía de Ptolomeo, los cánones de Avicena y las obras de Homero.
Dos arquitectos venecianos Filorete y Michelazzo, pasaron a estar bajo el mecenazgo de Mehmet.
Lo que si ocurrió, es que ahora había que pagar un elevado canon para traer las especias y objetos suntuosos de Oriente y obligó a buscar nuevas rutas y fue gracias a las carabelas, tomadas de modelos árabes, que Colon pudo planificar su largo viaje.
"Europa moderna desde 1.492, usará la conquista de Latinoamérica como trampolín para sacar ventaja corporativa determinante con respeto a sus antiguas culturas antagónicas (turcos, musulmanes, etc.) Su superioridad era en buena parte fruto de la acumulación de riqueza, experiencia, conocimientos, etc. que acopiará desde la conquista de Latinoamérica.
La China, presente desde Kenia hasta Alaska, no tuvo ningún interés particular de ocupar América inhóspita y sin complementariedad con su propia economía"(2)
Es entonces cuando surge en el europeo, el mito de la superioridad occidental.
La oscuridad Renacentista
No solo la edad media fue un periodo oscuro, también el Renacimiento tuvo lo suyo.
Hemos visto como entre el 1.400 y el 1.600, a través de un intercambio competitivo, pero amigable, surge una nueva Europa.
Es en el siglo XV que se comienza con el comercio de las obras de arte, de bienes suntuosos y también de ideas.
Es en relación estrecha con Oriente y no en oposición que se desarrolla este periodo histórico.
Es acceso a las riquezas de América, da un nuevo impulso a Europa.
Si hasta finales del siglo XV, Cristianos, Musulmanes y Judíos, intercambiaban ideas y objetos, pese a las diferencias religiosas, esto comienza a cambiar a partir de que el europeo acumula poder económico.
Es decir Europa inicia la tarea de excluir a aquellos que utilizó mientras era débil e indigente.
LA DOBLE MORAL
La iglesia Medieval prohibía la usura. Para Santo Tomas de Aquino "Recibir usura por dinero prestado es injusto en si mismo pues es la venta de lo que no existe, por medio de ella se produce la desigualdad, que es contraria a la justicia",(3) de igual forma la condena el Islam.
Pero los grandes Mecenas del Renacimiento, lograron su fortuna con esta práctica, empleando mercaderes judíos, que no tenían prohibición religiosa alguna, como testaferros.
Por lo que el estereotipo antisemita de los judíos conectados a las finanzas internacionales, surgió en realidad de la hipocresía cristiana y musulmana.
Esta hipocresía se capta en toda su crudeza en las obras "El judío de Malta" de Marlowe (1.590) y en "El mercader de Venecia" de Shakespeare (1.594), obra sin duda continuadora de la de Marlowe, y que fuera llevada al cine con dirección de Michael Radfoord y los roles protagónicos de Jeremy Irons como Antonio, Al Pacino como Shylock, Joseph Finnes como Bassanio y Lynn Collins como Portia. Sus descripciones de mercaderes judíos muestran que al final, estos resultaron menos codiciosos y egoístas que las comunidades cristianas e islámicas en la que vivieron.
La acumulación de riqueza y status de los banqueros mercantiles puso los fundamentos del poder político y de las innovaciones artísticas que caracterizan al Renacimiento.
LA ESCLAVITUD
La conquista de América, no solo significa el saqueo y el crimen de millones de hombres y mujeres de los pueblos originarios de este continente, sino el comienzo de una nueva esclavitud, otra prueba de la doble moral del Renacimiento, porqué las magnificas iglesias, las pintura y esculturas que reflejaban la piedad cristiana, se financiaban con la esclavitud de seres humanos.
La caza de esclavos en África y su vil comercio es uno de los aspectos oscuros del Renacimiento. Por siete caballos, llegaban a conseguirse hasta 100 esclavos, los que se vendían en toda Europa como una mercancía más, favoreciéndose con ello hasta las arcas papales.
Y esta practica con el trafico y las ventas de esclavos fue transplantada a América y al Río de la Plata por los españoles.
Aquí también hay que ser precisos y decir que no es cierto que en esta parte del continente los esclavos tuvieron mejor suerte, ya que hubo gente que se enriqueció con su comercio y que cuando la corona española decidió promover la agricultura , no tuvo mejor idea que el de realizarla con la introducción de esclavos africanos y así lo hizo por Real Cédula de 28 de febrero de 1779, por la cual se autorizaba a españoles y extranjeros a la introducción de los negros necesarios para las tareas rurales, primero del Caribe y Venezuela y posteriormente con una nueva disposición hecha en 1791 en el Río de la Plata.
Los negros podían comprarse en puertos extranjeros o directamente en África.
Romero, fue tal vez el mayor comerciante de esclavos de Buenos Aires, pero no le iba en saga, Manuel de Sarratea, un rico comerciante que había estudiado en España, tuvo luego de Mayo, participación decisiva en los gobiernos, siendo incluso el Presidente del Triunvirato gobernante y fue enemigo acérrimo de José Gervasio de Artigas.
El Eurocentrismo nunca abandonó a este hombre, transformado de pronto en un revolucionario contrario a la corona española, pero su racismo y odio hacia Artigas se ponen bien en claro, cuando revisamos los ideales del patriota oriental que proclamaba la tierra para los nativos, porque en ella habían nacido.
Como vemos, la ideología, el culto a la superioridad de una raza y de un color, van a influir desde el mismo inicio de la Patria, en la toma de decisiones de sus gobernantes.
LOS HUMANISTAS
Recurrimos nuevamente a Jerry Brotton, para describir algunas de las características de estos hombres, que si bien es cierto, estaban ávidos de conocimientos, no es menos cierto que la mayoría de ellos solo pretendía utilizar sus conocimientos con fines puramente materialistas.
Veamos brevemente la vida de algunos de los más reconocidos humanistas y sus propósitos quedan al descubierto con sus acciones poco santas y "humanistas"
Jorge de Trebesinda, fue uno de ellos, vivió en el siglo XV y fue a parar a la cárcel por orden de su mecenas, el Papa PabloII.
El ejemplo viene a cuento, porque la vida de este humanista ilustra cual fue la ética y la moral verdadera de la mayoría de los humanistas.
Y esto es, que su saber, estaba disponible para quién mejor pagara por él.
Este hombre, secretario papal y destacado profesor había dedicado al Sultán Mehmet en el prefacio de la obra del geógrafo griego Ptolomeo, palabras ofensivas para el representante máximo del catolicismo: "Nunca ha habido un hombre, ni lo habrá jamás, a quien Dios haya concedido mayor oportunidad de dominar al mundo que a Vos:"(4) esta adulación a Mehmet, tenía el claro propósito de ser considerado para entrar a su servicio.
El Papa finalmente le perdonó sus culpas, sirvió un tiempo en Budapest, y gracias a la invención de la imprenta, logró popularizarse, con la difusión de sus libros de retórica y dialéctica.
Los humanistas eran eruditos en estudiar, traducir, enseñar y publicar textos del pasado. Su gran aliado fue la imprenta y su propósito era lograr un individuo preparado, culto, civilizado, que se abriría camino en la política y la religión.
El dominio de los clásicos convertían a las personas en más humanas, capaz de reflexionar sobre problemas éticos y morales.
Un aspecto fundamental para ellos era ser expertos en la redacción epistolar.
Los Humanistas estudiaban y se preparaban para hacer una carrera en la burocracia incipiente de entonces, aspiraban a convertirse en consejeros de los poderosos, secretarios, abogados, embajadores o sacerdotes si se dedicaban al culto.
Esta costumbre, verdadera esencia del humanismo, persiste hasta nuestros días.
Esa es la esencia del humanismo y de ahí su deformación y la explicación del porque hoy tenemos el mundo poblado de injusticia y desigualdades.
Para ser absolutamente claros el humanismo era un negocio y como tal como el hombre humanista era práctico, estudiaba para obtener un empleo, sus conocimientos eran para una élite.
Lo positivo es que la difusión de sus obras a través de la imprenta y el gran número de publicaciones que se daban a conocer anualmente facilitaron la alfabetización de millones de personas.
El triunfo del humanismo reside en su capacidad de emplear sus habilidades retóricas, oratorias y dialécticas para convencer a diversos y potenciales patrones políticos, ya fuesen republicanos o monárquicos.
Tomas Moro servía a Enrique VIII y su caída en desgracia y posterior ejecución por orden del monarca, no se debió a que escribió su famosa Utopía, sino a un error de cálculo cuando condena el divorcio y posterior casamiento del Rey.
Maquiavelo sirvió 14 años a la República, con los Medici nuevamente en el poder, escribió "El Príncipe" donde afirma que "Un gobernante que desee mantener su poder debe estar dispuesto a actuar de manera inmoral".
En su dedicatoria a Lorenzo de Medeci, "El Magnifico" pone al descubierto todo lo que les atribuimos a estos "Humanistas": " Aunque estimo mi obra indigna de Vuestra magnificencia, abrigo, no obstante, la confianza de que bondadosamente la honrareis con una favorable acogida, si consideráis que no es posible haceros un presente más precioso que un libro con el que os será fácil comprender en pocas horas lo que a mi no me ha sido dable comprender sino al cabo de muchos años, con suma fatiga grandísimos peligros…Si os dignáis desde la altura majestuosa en que os halláis colocado, bajar vuestros ojos a la humillación en que me encuentro, comprenderéis toda la injusticia de los rigores extremos que la malignidad de la fortuna me hace experimentar sin interrupción"
Lamentablemente para él, fracasó, ya que Lorenzo de Medici, no solo no lo contrató, sino que lo tuvo un tiempo encarcelado por haber servido a sus enemigos.
Tanto la Utopía de Moro, como El Príncipe de Maquiavelo revelan el oportunismo político del humanismo renacentista.
No podemos tampoco dejar de mencionar que salvo excepciones, debido a damas de fortuna y fuerte temperamento, la mujer no participa en todo este enorme movimiento político, cultural e intelectual que fue el Renacimiento.
La Adopción de la Ideología Eurocentrista y sus consecuencias
Si el fenómeno del Eurocentrismo hubiese quedado limitado solo a Europa, sus consecuencias, por las características imperialistas, racistas y de dominio propio de esta ideología, si bien igual nos habrían afectado, la opción por un camino, distinto nos permitiría ver con otra esperanza el porvenir.
Para muchos será muy lógico aceptar que ideologías como el fascismo o el nazismo tienen su origen en una ideología, que es el génesis de estas, como lo es el Eurocentrismo, pero les será muy difícil admitir que el socialismo marxista, que nació y es la oposición más acabada desde el punto de vista occidental a las nombradas anteriormente, tenga un contenido Eurocentrista y por lo tanto no es de carácter universal como se creyó cuando fue propuesta como la solución a los problemas de desigualdad e injusticia de todo el mundo.
Es para mi importante decir que sin haber conocido a Marx, no habría encontrado el camino que me llevó a la conclusión que el mismo Marxismo es producto de una ideología madre de otras ideologías, y que esta se desarrolló precisamente durante el Renacimiento.
Es que Marx en su teoría da la posibilidad para "La negación de la negación", pues para él, negar algo, es continuar y en la incesante búsqueda de la verdad comprendí que no existe un solo rumbo para toda la humanidad y que creer en esto, implicaba encerrarse en un dogma, cuando precisamente, el no creer en ellos fue lo que me llevó a encontrar el impulso necesario para tener una razón en la vida.
Siempre me pareció extraño, más allá de las explicaciones de enemigos de dentro y de fuera del marxismo, que setenta años de socialismo en la Unión Soviética, no lograron borrar el Eurocentrismo, ni tampoco ocurrió esto en Checoslovaquia, Hungría, Yugoslavia, Rumania o Bulgaria.
El capitalismo yacía en las mayorías y fue un gran estado de necesidad lo que impulsó el deseo de las masas oprimidas a buscar la solución en el socialismo marxista, pero sin cambiar en el fondo o dejando latente el afán de lucro y de la privatización de las tierras, rumbo que dejó abierto Gorbachov, el más grande de los eurocentristas de los últimos tiempos y que tan bien aprovecharon, personajes como Putin y sus personeros privatizadores.
Sin embargo, más de quinientos años de dominio Eurocentrista, de prédica y de explotación, de aniquilamiento, genocidio, humillación y negación de su cultura, no pudieron vencer el espíritu del Ayllu, de la Pachamama, de la tierra para todos, tan bien representado este pensamiento con las palabras escritas por el cacique Seattle, cuando en 1854 le contesta al presidente norteamericano: " La tierra no pertenece al hombre, sino a la inversa, el hombre a la tierra".
Creo que aquí existe una diferencia cultural imposible de disimular entre la civilización occidental y la precolombina, tan fuerte que hoy renace y marca el único camino posible para salvar al planeta de la destrucción definitiva.
¿Por qué el marxismo es parte del Eurocentrismo?
En el Congreso de la Liga de los Comunistas, asociación obrera internacional, que se reunió en Londres en 1847, se encargó a Carlos Marx la redacción de un manifiesto.
Un año después este se daba a conocer, y ya en su comienzo, el Manifiesto se muestra como basado en las realidades de Europa.
Veamos sus primera palabras: " Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el Papa y el Zar, Metternich y Guizat, los radicales franceses y los polizontes alemanes".
Política, religión, ideologías, que tienen todas un origen europeo. Cuando se habla del cristianismo, no es del cristianismo original ya mencionado, se trata del cristianismo adaptado a Europa, con grandes posesiones materiales, con ejércitos propios y control sobre los soberanos del continente, una religión en suma, nacida en oriente y que como en el caso de las invenciones y tantas otras cosas, fue transformada en religión oficial por su primer gran enemigo, el Imperio Romano, pero eso si, subordinándola por intermedio de San Pablo, que fue el encargado de borrar los rastros de rebeldía que contenía y fue así como de secta pasó a religión, claro esta que a condición de que sus miembros aceptaran la desigualdad, prometiendo un cielo para los esclavos y oprimidos que aceptasen su suerte y permaneciesen dóciles ante sus amos.
Hoy se escandalizan de los mártires del Islam, y no son acaso hasta hoy tenidos por santos aquellos pobres infelices sacrificados en el circo romano.
Que lejos esto de la Epístola de Santiago " Y vosotros los ricos, llorad a gritos por las desventuras que os van a sobrevenir pues el jornal de los obreros que han segado vuestros campos, defraudado por vosotros, clama, y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos" (5).
Marx, habla de la Santa Alianza en estas, sus palabras introductorias al manifiesto, una Santa Alianza que tenía a un Zar de todas las Rusias, que gozaba de un poder supremo en una porción importante de Europa que practicaba el cristianismo ortodoxo y el catolicismo papal; todo hace referencia a Europa, también más allá de sus diferencias la ideología de Metternich es Europea y la utopía francesa y la reacción alemana, son el génesis de ideologías que aún persisten: el fascismo y el socialismo europeos.
Sigamos indagando en el Manifiesto. En su primer capitulo : Burgueses y proletarios, Marx comienza diciendo. " La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días, es la historia de la lucha de clases".
Engels en la edición inglesa de 1888, hace un llamado para señalar que en su libro "El origen de la familia, de la propiedad privada y del estado" se ha referido a este tema explicando que cuando Marx habla de la historia se refiere a la escrita ya que posteriormente "Haxthausen ha descubierto en Rusia la propiedad comunal de la tierra, Maurer ha demostrado que esta fue la base social de la que partieron históricamente todas las tribus teutonas, y se ha ido descubriendo poco a poco que la comunidad rural, con la posesión colectiva es o a sido la forma primitiva de la sociedad, desde las Indias hasta Irlanda, la organización interna de esta sociedad comunista primitiva, ha sido puesta en claro, en lo que tiene de típico, con el culminante descubrimiento hecho por Morgan de la verdadera naturaleza de los gens y su lugar en la tribu, con la disolución de estas comunidades primitivas comenzó la división de la sociedad en clases distintas y finalmente antagónicas".
Engels, lo que en realidad está haciendo, es analizar la sociedad europea y da como verdad universal, los hechos del pasado europeo. En América aunque la sociedad tuvo su división de clases, la tierra no solo fue, sino que aún hoy es reivindicada como ha ocurrido muy recientemente por los pueblos Mapuches y Wichis, como comunitaria.
Haya de la Torre, cuando refiere sus pensamientos sobre" la realidad social y política de América Latina", hace referencia a otro marxista: Bujarin a la vez que profundiza las diferencias entre el pasado europeo y el americano: "Bujarin se equivoca en forma lamentable en su obra "Materialismo Histórico" al clasificar el imperio de los Incas entre los reinos feudales. En esto Engels también incurrió en un error.
Creo que la organización social incaica es la experiencia económica y política más extraordinaria de todo el pasado. Elevar el comunismo primitivo sin destruirlo, del tipo tribu al de un vasto estado, es la misma obra que realiza la naturaleza al unir las células sin matarlas, para construir tejidos y órganos. Miremos que los incas realizaron aquello de conservar y progresar con un sentido político esencial…Cuando estoy en Europa veo mejor el panorama de América. Entonces se ve como la mirada de los hombres apenas abarca el campo de su afiebrada imaginación. Desde allá se siente que todo lo que creemos hoy eterno, son como casas de adobe, y los techos de zinc de nuestras viviendas. Toda esta América es temporal. Con nuestros huesos se harán los cimientos de una América futura, levantada de piedra como la América de los estados indios. Acaso sólo los indios vuelvan a hacer de piedra la América que los españoles hicieron de adobe…Del socialismo como concepto se desprenden varias formas de acción como realidades. Cuando alguien nos diga socialismo, preguntémosle cuál: socialismo cristiano, reformista, bolchevique, agrario o primitivo. Hay que entenderse". (6)
Más adelante el manifiesto afirma " La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clase" y aquí se puede refutar con los hechos de América precolombina, porque aquí no existió el feudalismo.
Pero el fundamento por el cual Marx es decididamente portador de la ideología Eurocentrista puede verse en esta afirmación escrita en su "Manifiesto". " Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de los medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones bárbaras. Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba las murallas de China y hace capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los extranjeros, obliga a todas las naciones, sino quieren sucumbir, a adoptar el modo de producción burgués, los constriñe a introducir la llamada civilización, es decir a hacerse burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza".
Marx, fue más que terminante aquí, respecto a su Eurocentrismo, ya que afirma sin vueltas que occidente es la civilización, injusta si, pero la fuente de la civilización, el paso ineludible que deben transitar todos aquellos que deseen un futuro mejor.
Con este argumento se puede decir que la contaminación del planeta y la que produce la empresa Botnia en nuestro propio territorio, esta justificada, pues aún se está en una etapa previa al desarrollo capitalista en estos atrasados países del tercer mundo.Mucho peor aún, puesto que Estados Unidos es la cabeza ahora de la civilización occidental, sus agresiones aunque injustas, como el actual genocidio en Irak, pueden justificarse, como se justificaron las europeas a América, porque de acuerdo a la ideología de Marx, es la civilización que se impone a la barbarie.
Como puede verse el argumento de Marx, queda destruido, a poco que se profundice en la cultura de nuestros pueblos precolombinos, pues en la América precolombina "se elaboraron fórmulas tan importantes como las de Newton, se realizaron métodos matemáticos como el de Descartes, se definió una dinámica temporal como la de Laplace, y se tuvo un carácter moral democrático como el de Washington"(7)
Pero además, otra diferencia sustancial con occidente es que el hombre y la mujer americanos, no entraron en conflicto con la naturaleza y recogían el fruto del árbol, sin cortar el árbol, enseñanza que recién ahora y solo limitada a los sectores más esclarecidos, esta tomando occidente.
El psicólogo e investigador Eduardo Campi, afirma que la psicología como ciencia no puede asegurar a priori que exista más capacidad en el estudio de las maquinas, que en las plantas, y es precisamente en esto que se destacaron los americanos, llegando a crear una planta como el maíz, fruto de sus experimentos, y que permitió a los habitantes vivir sin padecer las angustias del hambre que asolaba a los europeos.
Antes de la llegada de los españoles, esta América tenía una ciudad como Tenochtitlan, que surgía esplendorosa de un lago y no había en toda Europa una ciudad que se le igualara.
La Pirámide del Sol en Teotihuacan, que era el mayor templo erigido en el mundo.
La Pirámide de Cholula, lamentablemente destruida, era más grande que la de Keops en Egipto.
Copán era la ciudad universitaria de los mayas, y Europa solo tuvo universidades después del siglo XII y estas eran de carácter cristiano y anticientíficas.
Al construirse la catedral de México, una de las seis más importantes del mundo cristiano y la primera de América, su base apenas cubría una parte del área ocupada por la pirámide que existía antes de la llegada de Cortez.
También Cuzco, en el actual Perú era más grande que cualquier ciudad europea.
Los mayas tenían el cero, un calendario de 365 días superior al que tenemos en vigencia por su exactitud.
Sólo por nombrar algunas de las cosas de la cultura precolombina, que Marx ignoró cuando redactó su manifiesto y que fueron logradas sin feudalismo, sin capitalismo y sin luchas de clase.
Y pasaron más de quinientos años para que ese respeto por la naturaleza que se practicaba desde Alaska a Tierra del fuego se reconozca hoy como una ley fundamental si se quiere preservar la vida del planeta.
Así el pensamiento de Marx, sin dudas tan inmenso que le permitió descubrir las leyes por las cuales se maneja el capitalismo, lamentablemente influyó negativamente en América, por su carácter eurocentrico y encontramos a un historiador como Álvaro Yunke, justificando el genocidio de Roca. " Acompaña a este una comisión. Adolfo Doering, Pedro Lorente, Gustavo Nierdelein, Federico Schulz –los "gringos brujos", como pintorescamente los llaman los soldados.
Esa comisión se va apoderando de aquellas soledades, asentando en ellas la civilización".(8)
En definitiva Marx, deja escapar su admiración por los logros de la burguesía porque ve a estos como el paso previo al socialismo, la ve como revolucionaria en consecuencia porque destruye otras formas de dominación y se aferra a un dogma que luego será repetido por los partidos revolucionarios de América, y es que la evolución de la sociedad tiene que pasar por periodos que fueron avanzando desde el comunismo primitivo, al esclavismo, la sociedad feudal y el capitalismo, con un fin lógico , el socialismo, paso este también previo a la definitiva sociedad comunista, algo así como el paraíso en la tierra.
El estudio del Tawantinsuyu destruye hasta el concepto del matrimonio burgués, por conveniencia del marxismo, que desarrolló Engels y que sin dudas esta bien aplicado para la Europa que ellos conocieron.
En la sociedad incaica, el Ayllu entregaba al futuro matrimonio su vivienda y todo lo necesario para su subsistencia, pero el matrimonio no se daba por hecho hasta después de dos años de convivencia, luego de ese tiempo recién entonces la pareja decidía si la relación de pareja era satisfactoria, de no serlo, ambos retomaban la soltería y quedaban absolutamente librados a contraer un nuevo matrimonio. Eso era factible en una sociedad en donde la tierra era propiedad de la comunidad y solo bastaban tres mandamientos para mantener la armonía: No mentir, no robar, no ser holgazán.
Siguiendo con Marx y sus conceptos eurocentricos y siempre en la lectura del "Manifiesto", encontramos estas definiciones claramente racista y que creo que no admiten defensa alguna a su favor: " La burguesía ha sometido al campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas ( ya mencionamos antes las de América y no las hicieron los burgueses) ha aumentado enormemente la población de las ciudades en comparación con el campo, sustrayendo una gran parte de la población al idiotismo de la vida rural. Del mismo modo que ha quedado subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado a los países bárbaros o semibárbaros a los países civilizados, los pueblos campesinos, a los pueblos burgueses, el oriente al occidente".
Vivir en el campo es símbolo de idiotismo para Marx, vivir en urbes contaminadas y enloquecidas, una prueba de civilización, Sería interesante ver que diría Marx ahora, caminando y respirando el aire de ciudades como el Distrito Federal de México, Santiago de Chile, San Pablo o las brisas del Riachuelo en Buenos Aires, porque la gran civilización occidental con su burguesía dominante "Ha creado las fuerzas productivas más abundantes y grandiosas, el sometimiento de las fuerzas de la naturaleza, el empleo de las maquinas, la aplicación de la química a la industria y a la agricultura, la navegación de vapor, el ferrocarril, el telégrafo eléctrico, la adaptación para el cultivo de continentes enteros, la apertura de los ríos a la navegación, poblaciones enteras surgiendo de la tierra como por encanto". Dice Marx, y nosotros agregamos si, y la polución ambiental, la destrucción del equilibrio ecológico, la desertización de grandes zonas del planeta, la destrucción de la capa de ozono, el efecto invernadero, y tantas calamidades llevadas a cabo precisamente por querer someter a la naturaleza y no como nuestros antiguos americanos ser parte de ella, respetarla, amarla como a la Pachamama, claro esta que mientras para nuestros antepasados la riqueza era la tierra y sus frutos compartidos, para occidente lo fueron el oro y los metales "preciosos".
Sin embargo el error no es de Marx, quien influido por la ideología Eurocentrista planteó desde esta sus soluciones.
Cuando Marx nos dice desde su Manifiesto que "Los comunistas pueden resumir su teoría con una formula única: Abolición de la propiedad privada", los americanos no tuvimos en cuenta, salvo excepciones como las de Haya de la Torre y otro marxista peruano; Mariategui que se preocupó por estudiar a los incas, que América esto ya lo había realizado antes de la llegada de los conquistadores y sería entonces bueno, si seguimos en la búsqueda de una América más justa y equitativa que profundicemos en el estudio del modelo americano, que tendrá sus defectos pero es nuestro, producto de una cultura distinta, que jamás puede ser concebida como inferior o bárbara.
La introducción del Eurocentrismo, llevó a intelectuales preocupados por lograr cambios sociales a tomar de modelos a personajes nefastos como Rivadavia, Sarmiento o Mitre, todos ellos imbuidos de occidente y admiración por lo europeo y blanco.
Bastan estas solas palabras de un científico como Florentino Ameghino, para ver cual profunda es la penetración de esta ideología: " La raza blanca es la superior de todas las de la humanidad: a ella esta reservada en el futuro el dominio del globo. (9)
Fue buscando la verdad sobre el Renacimiento, que fui encontrado las claves para explicarme hechos, acciones, de un pasado reciente si medimos la historia de la humanidad y que explican en parte la realidad que hoy vivimos.
Desde aquellas palabras pronunciadas con extraño y poco compresible orgullo por muchos porteños, cuando decían y creo que muchos todavía repiten de que "Buenos Aires es la más Europea de las ciudades de Sud América", hasta el darles la espalda a nuestros pueblos originarios y nuestros pueblos hermanos de América.
Ese buscar la inteligencia y la cultura en la ridiculez de observar el color de la piel de una persona.
Y las conclusiones que nos explican que todo nació, en ese periodo que con el correr de los años se denominó como Renacimiento.
Vamos entonces a esas conclusiones.
La palabra Rinascista fue empleada por primera vez en Italia para referirse a la recuperación de la cultura clásica, por Giorgio Vasari, quién escribió la Biblia del Renacimiento "Vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores".
Pero hasta el siglo XIX en que Jules Michelet emplea la francesa Renaissance, cuando escribe su "Historia de Francia" el término no vuelve a aparecer, lo hace negando por omisión el Renacimiento Italiano y ubicándolo en el siglo XVI y en Francia.
Michelet, era partidario de la revolución francesa, condenaba a la iglesia y la tiranía, y aseguraba que sus representantes no eran renacentistas.
El suizo Burckhard en su obra escrita en 1.860 ubica el Renacimiento en Italia.
Pero Michelet y Burckhard coincidían en que el hombre renacentista es blanco, masculino, cultivado y con superioridad cultural.
Aquí la primera conclusión es que fue inventado para crear un mito varonil de la superioridad cultural europea.
Si hasta el siglo XV, Europa fue casi la cenicienta del mundo antiguo, su oportunismo al tomar todas las creaciones orientales y utilizarlas en su provecho, el saqueo de América, el tráfico de esclavos y la explotación de su propio pueblo, le permitió crear una poderosa ideología el Euro centrismo. Basado en una supuesta superioridad étnica construyen un mundo plagado de miserias, desigualdad y destrucción del propio medio ambiente que habitan.
La fuerza del Eurocentismo es tan grande que dio origen a que hombres como Marx, elaboraran sus teorías económicas y políticas desde el punto de vista europeo, el genio de Marx no llegó pese a su dialéctica a conocer que en América se construyó una sociedad sin la necesidad del dinero como medio para conseguir alimentos y vestido, sin la existencia de pobres, ni la propiedad privada.
Europa nos impuso su visión creada en el Renacimiento y este es el resultado.
El Humanismo dio a Maquiavelo, y también al fascismo del siglo XX.
También a Tomas Moro y su Utopía, que dan origen a todas las versiones del socialismo conocidas, menos, claro está, la que se practicó en América precolombina, y para la cual, no se necesitaron leyes ni tratados, sólo se llevó a cabo.
Pero ni Maquiavelo, ni Tomas Moro, creían ellos mismos en lo que escribían. Eran empleados al servicio de sus Mecenas y son las grandes empresas multinacionales, los mecenas que hoy dirigen nuestra cultura.
Fue ese humanismo, que escondía la usura, la opresión y la esclavitud, a través de una doble moral, el que hoy alienta la masacre de Irak, la usura del FMI , la moral corrupta de nuestros gobernantes y un mundo cada vez más contaminado por el desmedido afán de riquezas.
Notas:
- 2- 3 y 4: Jerry Brotton, el Bazar del Renacimiento Ed, Paidos Bs Aires 2004
- Gonzalo Puente Ojea; Ideología e Historia del Cristianismo como Fenómeno Ideológico, Siglo XX de España, editores.
- Haya de la Torre; Impresiones de la Inglaterra Imperialista y la Rusia Soviética, Editorial Claridad, Bs Aires. 1932
- Eduardo A. Campi; La Modernidad Histórica de América precolombina; edición del autor
- Álvaro Yunke, Historia de los Argentinos, Tomo 4, ediciones Ánfora Bs Aires 1970.
- Adolfo Colombres; La Colonización Cultural de la América Indigena, ediciones del Sol, Quito, Ecuador 1976.
- Bibliografía
Eduardo Argentino Campi; La Modernidad Histórica de América Precolombina, Edición del autor.
Juan José Rossi; La Máscara de América; Ediciones Búsqueda de Ayllu, Concepción del Uruguay 1998.
Haya de la Torre; Impresiones de la Inglaterra Imperialista y la Rusia Soviética, Editorial Claridad , Bs Aires 1932.
Álvaro Yunke; Historia de los Argentinos, Ed. Ánfora, Bs. Aires 1970.
Adolfo Colombres; La Colonización Cultural de la América Indigena, Ediciones del Sol, Quito, Ecuador 1976.
Irving Stone, La Agonía y el Éxtasis, Edición de Diario El País, Madrid 2005
Jerry Brotton; El Bazar del Renacimiento. Ed. Paidos , Bs Aires 2004
Gonzalo Puente Ojea; Historia del Cristianismo como fenómeno Ideológico, Siglo XX editores; España.
Edmundo A. Heredia; Cuándo Sarratea se hizo revolucionario, Editorial Plus Ultra, Bs. Aires 1986.
Alejandro Vignati; Procesos Célebres; Ed. Bruguera, Barcelona 1975
Carlos Marx; Manifiesto Comunista, Editorial Anteo , Buenos Aires 1960
Nicolás Maquiavelo; El Príncipe, La editorial Virtual. com.ar, página de Internet
Autor:
Pablo Alberto Stein
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