Tópicos selectos de la evolución del desarrollo sostenible en el Perú (página 5)

Lo que sus declaraciones reflejaron es un compromiso con la teología de la liberación, la que uno de los sacerdotes describió como "Marxismo sobrepintado con una delgada capa de moralidad Cristiana acerca de la lucha de clases, la supuesta ilegitimidad de la empresa privada, y finalmente la afirmada necesidad de la radical redistribución de la riqueza limitada". Peor aun, esta socavando las mismas metas que defiende, impidiendo la inversión extranjera, progreso tecnológico y la creación de la riqueza necesaria para que el pueblo pueda mejorar su ambiente físico y social.

Oxfam, Christian Aid y grupos de la Iglesia presbiteriana de EE.UU. seguramente pueden costear proyectos como aquéllos que Doe Run ha iniciado – en estrecha coincidencia con sus aserciones de que se preocupan por las necesidades de las personas que supuestamente abanderan. Sin embargo, aparte de patrocinar duplicativos estudios de niveles de plomo en la sangre y gastar probablemente millones para atacar a Doe Run y frustrar los intereses de La Oroya, ellos no han hecho nada.

Autoridades del pueblo dicen que los activistas no expresaron preocupación por la salud o la contaminación hasta mucho después de que Doe Run llegara. Ahora que una compañía americana está operando la instalación, quieren que décadas de mala administración y contaminación se reviertan casi de la noche a la mañana.

¿Podría Doe Run haberse movido más rápidamente en alguno de sus proyectos medioambientales? Quizás. Pero un verdadero progreso está llevándose a cabo, y los pobladores locales y el Ministerio de Energía y Minas ciertamente asegurarán que el trabajo sea completado debidamente bajo cualquier fecha tope renegociada.

Una preocupación mayor es que, si los activistas logran impedir la extensión de SO2 o cerrar la fundición, su preocupación por "los niños" se evaporará. Entonces trabajadores nuevamente desempleados y familias podrían ser forzados a la subsistencia agrícola, cultivar coca, abandonados en los suburbios de Lima, o trabajar de nuevo bajo las intolerables condiciones que existieron antes de que Doe Run trajera su tecnología y prácticas socialmente responsables a la región.

Entretanto, los agitadores simplemente retornaran a sus cómodas casas en Boston, Washington y Londres – hasta que lancen una campaña en contra de otra empresa minera en Perú o en otro país en vías de desarrollo. El pueblo de La Oroya merece más que eso.

NOTA DEL AUTOR: A fines de mayo del 2006, el Ministerio de Energía y Minas del Perú concedió a Doe Run Peru una extensión de 3 años a la fecha tope del PAMA para completar sus sistemas de control de SO2. La extensión vino con varias condiciones y requisitos ambientales adicionales en los que esta trabajando la compañía, mientras continúa llevando a cabo los programas que emprendieron en el 2000 para eliminar 80 años de plomo y otros contaminantes de metal pesado de casas y calles, y reducir las concentraciones en la sangre de residentes locales.

El Alcalde Quincho y miles de ciudadanos locales han hecho una dura campaña por la extensión. "La compañía llevará a cabo nuevos proyectos para mejorar nuestra calidad de vida," dijo el alcalde, quién también afirmó que casi el 90 por ciento de las 30,000 personas de La Oroya apoyan a la compañía y la extensión.

En la segunda vuelta de las elecciones presidenciales el 4 de Junio, el candidato centroizquierdista a Alan García derroto a Ollanta Humala, un ardiente nacionalista respaldado por Hugo Chávez de Venezuela. El primer periodo presidencial de García (1985-1990) culmino en la ruina económica, corrupción y la violencia rebelde de Sendero Luminoso. Los peruanos esperan que García sea capaz de promover la inversión, creación de empleo, un gobierno honesto, y cerrar las brechas económica y política que han causado una gran división en el país.

En los Andes Peruanos, una empresa y un pueblo trabajan juntos para mejorar la vida de las personas mientras agitadores atacan a la empresa, interrumpen el progreso y prologan la pobreza. Los agitadores necesitan empezar a ser socialmente responsables ellos mismos. Paul Driessen Traducción: Edwar Escalante LA OROYA, Perú – Los manifestantes en contra de la globalización y la "codicia corporativa" a menudo profesan profunda preocupación por los trabajadores, niños y los valores ambientales.

Sus acusaciones resuenan especialmente bien en el caso de la minería, para los que puede ser un sucio, y peligroso negocio en el que los trabajadores mal pagados se esfuerzan por persuadir a una Tierra reticente a ceder los tesoros escondidos de los que la civilización moderna depende.

A esto se debe que las campañas en contra de las industrias extractivas estén funcionando tan bien en África, Asia y América Latina, después de haber sido puestas a prueba comercialmente en los Estados Unidos y Canadá. Teniendo a Oxfam y Christian Aid UK para proporcionar asistencia y financiamiento, "grupos de socios locales" provocan una enraizada envidia y resentimientos, idean reclamos sobre la contaminación y abuso de derechos, y agregan el color indígena, credibilidad y el interés humano para las historias que montan especialmente bien, con la simpatía de la prensa occidental. Las organizaciones multinacionales se hacen ricas y poderosas, los pobres permanecen pobres pero consiguen breves momentos de fama, otro proyecto de desarrollo es cerrado, y los que serian inversionistas extranjeros se dirigen a climas menos hostiles.1

¿Que sucede, sin embargo, cuando los supuestos beneficiarios de la preocupación de los profesionales manifestantes rechazan la oferta de "ayuda" de los activistas radicales, – y los acusan de tergiversar los hechos y amenazar la salud y bienestar de las comunidades locales cuya existencia depende en mucho de la minería? Eso es los que esta pasando en la Oroya, Perú, un pueblo elevado en los Andes, a 100 millas al este de Lima. La disputa se ha convertido en un gran choque de culturas e ideologías – revelando una garrafal disparidad entre lo que los activistas afirman representar y lo que muchos dicen están haciendo realmente.

La Oroya creció alrededor de una fundición y una refinería que hoy es el centro neurálgico de la instalación metalúrgica más compleja del mundo, produciendo 20 diferentes tipos de metal y derivados, incluyendo zinc, plomo, cobre, plata, oro, bismuto e indio. Todas son materias primas esenciales para computadoras, lasers, semi- conductores y otros aparatos electrónicos, marcapasos y equipos de diagnostico médico, baterías, fotografía y otras maravillas modernas.

De hecho, sin los metales y otros minerales, no tendríamos ninguna de las bendiciones que mejoran y enriquecen nuestras vidas. La comida, vestimenta, muebles y abrigo se revertirían a los niveles de la Edad de Piedra. Incluso el cultivo orgánico, con turbinas de viento y paneles solares sería imposible. De hecho, la propia industria de la protesta – y los medios de comunicación que informan cada una de sus Imputaciones – se detendría. Los Andes peruanos están bendecidos con algunos de los más ricos yacimientos minerales en la Tierra, y la minería es el fundamento de casi cualquier otra actividad económica en estas montañas. A 12000 pies sobre el nivel del mar (solo unos pocos cientos de pies bajo la absoluta aridez) y con solo 2 pulgadas de lluvia por año, cultivar cosechas o incluso pasto para las ovejas cerca de la Oroya es un reto – y sin los asentamientos mineros, habrían pocos mercados. Cerrar las minas y las fundiciones significaría la pérdida de miles de empleos, y la mayoría de personas que viven aquí terminarían en los hediondos suburbios de Lima.

El complejo de fundición de La Oroya fue construido en 1922, mucho antes del amanecer de la conciencia medioambiental. A fines de 1997, Doe Run Resources compró la operación de Centromin Perú, la empresa estatal que opero el complejo los 25 años anteriores. Un año después adquirió la Mina Cobriza, cuyos minerales abastecen la fundición. En ambas localidades, lo que es ahora Doe Run Perú, heredo décadas de atención mínima a la salud, la seguridad y problemas de contaminación.

La compañía inicio un número de proyectos para cumplir con los nuevos estándares medioambientales del Perú, y los temas específicos de su acuerdo con Centromin y el ministerio peruano de Energía y Minas (MEM). También inicio proyectos de mejoría en la comunidad y trabajó para cambiar las percepciones de los empleados, familias, sindicato, y la comunidad acerca de sus propios roles para mejorar las condiciones de salud, vida y medioambiente.

Viaje a La Oroya en agosto último por una invitación de Doe Run, junto con dos sacerdotes católicos de EE. UU. Debido a que tengo un diploma en geología y ecología, he sido un miembro del Sierra Club y un activista medioambiental, y estoy familiarizado con la minería, la empresa quería que observe y oriente sus operaciones. Lo que vi y escuche durante intensas 95 horas de trabajo en una semana me permiten concluir que se ha producido un progreso considerable, que tiene mucho camino por recorrer, y que recibe una critica injusta.

Recapitulando una historia de contaminación. Antes de que Doe Run llegara, funcionarios de la empresa y pobladores locales nos dijeron, que la contaminación provenía del humo de las chimeneas de la Fundición. Décadas de enormes montones de basura lixiviaron químicos en los ríos. Capas de polvo y plomo pulverizado cubrieron edificios y calles, vestimenta y cocinas – reflejando las leyes y actitudes de una era pasada. La empresa rápidamente emprendió extensas mejoras, junto con el Programa para administrar y Mantener el Ambiente (PAMA) que se había establecido con el MEM.

Instalar nuevas construcciones, equipos y vías de alcantarillado a través de roca sólida y dentro de los estrechos confines de los cerros e instalaciones existentes – sin cerrar sus operaciones y despedir trabajadores- fatigaba el ingenio de los ingenieros y planificadores.

El progreso era lento y tedioso, pero sólido.

Empezó a convertir los montonales de basura en pastizales, se construyó un relleno sanitario municipal, y se eliminaron descargas de metal pesado en los ríos Yauli y Mantaro. Nuevos procedimientos de seguridad para los trabajadores de construcción y operaciones dieron como resultado casi 7 millones de horas sin una sola hora perdida por accidente – un logro nunca antes escuchado en Perú.2 Un nuevo equipo de monitoreo controla las emisiones 24 horas al día y un trabajo en marcha será completado en el 2006 para el tratamiento de aguas de deshecho y en los próximos dos años para mas sistemas de calidad de aire.

La Empresa ha solicitado una extensión de 4 años a la fecha límite del PAMA para completar el último gran proyecto medioambiental y además reducir las emisiones de SO2. No obstante, para fines del 2010, se espera tener nuevos sistemas de control de emisiones en la planta de cobre para tener toda la instalación de ac uerdo con todos los estándares peruanos de emisión. El sistema recientemente diseñado y la planta de acido harán que DRP pueda también convertir contaminantes de sulfuro en útiles derivados que puedan ser vendidos en mercados internacionales.

La solicitada extensión del PAMA fue una respuesta a las realidades económica e ingenieril de resolver el complejo de plomo, los problemas de contaminación de aire y agua, y atender las múltiples necesidades de la comunidad, en un tiempo breve explicaron los funcionarios de la empresa. Antes de que un nuevo sistema de eliminación de sulfuro pueda ser diseñado, tuvieron que encontrar un comprador y saber que productos específicos quería el comprador:

acido sulfúrico por ejemplo. Entonces Doe Run tuvo que idear una manera de construir la nueva Instalación, principalmente encima de las instalaciones existentes y mientras las operaciones continuaban en marcha.

La solicitud de la extensión también represento la atención de la empresa y la comunidad al problema de salud, que ambos acordaron, era la prioridad más importante. Cuando Doe Run tomo el control de la Fundición, siguiendo con décadas de control del gobierno Peruano y otras empresas, los trabajadores aun no tenían donde ducharse, cambiar de ropa o lavar sus atuendos de trabajo. De manera que ellos llevaban los contaminantes a sus casas. Los equipos de control de emisión mínimos hicieron que el polvo de plomo y el plomo en el aire predominen en el área. No era sorprendente, que los niveles de plomo y cadmio en la sangre de los obreros, miembros de las familias y la población local fueran inaceptablemente altos.

Abordar este problema demandaba la atención inmediata. DRP preparó programas de examinación regular y tratamiento, construyó vestuarios, duchas y lavanderías, obligo a que los obreros utilicen equipos de respiradores y dejen la ropa de trabajo en la planta, iniciaron un programa semanal de limpieza de calles, enseñó a las familias acerca del plomo y la higiene, y trabajaron con ellos para quitar el polvo acumulado en las casas. También implemento hornos e instalaciones para reducir las emisiones de partículas, acortaron las operaciones cuando las inversiones de temperatura concentren contaminación en el valle, y llevó a cabo programas de recuperación y reciclado para el plomo y otros metales. Los niveles de emisión y plomo en la sangre de los obreros han sido reducidos en casi un tercio y continúan bajando. Las estadísticas del Ministerio de Salud del Perú confirmaron que los niveles en la sangre de los niños están mejorando también.

El presidente de Doe Run Perú, Bruce Neil, el gerente de operaciones Juan Carlos Huyhua y otros funcionarios participaron en reuniones frecuentes, y muchas sesiones improvisadas a lo largo de las calles de la ciudad. Como nativo de esta región montañosa, Huyhua muestra un interés especial por ella y ha ayudado a identificar proyectos de mucha necesidad que no eran parte del PAMA, pero podrían emprenderse con el dinero de la compañía, empleados y equipo, en cooperación con las autoridades locales y familias.3

Mejorando las comunidades y la vida. El compromiso de la compañía se extiende mucho más allá de los esfuerzos de funcionamiento, sin embargo. Mejorando dos docenas de edificios escolares y proporcionando libros y provisiones a familias que no podrían pagarlos, Doe Run ayudó a reducir los niveles de haraganería. Un nuevo servicio médico para los menos afortunados, en asociación con (y concesiones anuales a) el Ministerio de Salud asegura que las personas en La Oroya tengan acceso a una atención médica de calidad. La compañía también construyó un centro preescolar, un centro para la juventud y duchas y lavanderías públicas, pistas y aceras pavimentadas para reducir el polvo y los accidentes, dono un terreno para un Terminal de autobús que era muy necesitado, prepararon programas de almuerzo para huérfanos y ciudadanos locales pobres, y plantó más de 108,000 árboles y acres de flores. Las mejoras no pasaron inadvertidas.

"Hoy nosotros tenemos árboles y flores en los parques y a lo largo de las carreteras", dijo Elizabeth Salinas estudiante de la escuela primaria. "Nosotros también tenemos computadoras y aulas bonitas. Antes de que viniera Doe Run, no teníamos estas cosas."

Nilda Gómez nos invitó a la pequeña casa de un cuarto que comparte con su marido y siete niños – y explicó cuánto ella y otras mamás aprecian las facilidades de lavandería y ducha.

"Muchas casas aquí no tienen baños o incluso agua corriente", nos dijo ella. De modo que mantener los cuerpos y la ropa limpios había sido casi imposible. Ya no más.

Doe Run también implementó programas de joyería, electrónica, pastelería y otros programas de capacitación, así como pasantías de verano y de vacaciones para los estudiantes de la escuela secundaria. La primera vez que los estudiantes de La Oroya entraron al concurso nacional de artesanía en plata, ganaron premios de primer, segundo y dos terceros lugares.

Los trofeos son ostentados prominentemente, inspirando a nuevas generaciones de estudiantes, cuyo orgullo y dedicación son evidentes cuando trabajan en sus proyectos.

La compañía también brinda capacitación y clases de administración de empresas para mujeres de la localidad que han aperturado muchos nuevos negocios. Marina Vega simboliza su creciente espíritu empresarial. Ella compró una máquina de coser y aprendió a hacer ropa. "Ahora tengo mi propio negocio pequeño y estoy más optimista acerca del futuro de mi familia", dijo.

Una enérgica mujer sorda nos saludada con sonrisas, gestos, abrazos y ofertas de más comida de la que posiblemente podríamos consumir. Un colaborador nos explicó que Emilia Hinostroza nunca había tenido un trabajo antes, y estaba emocionada por estar ganando dinero. Su panadería "El Trigal" debe su existencia a la capacitación, a la semilla del dinero y al estímulo brindados por Doe Run.

Para mejorar la base agrícola de la región, la compañía quitó los escombros de los canales y túneles de Agua; construyó depósitos y sistemas de la irrigación; introdujo especies mejoradas de césped, oveja, Alpaca y ganado; instruyó a los lugareños en el manejo de la tierra y crianza de animales; y proporcionó medicinas y tratamiento médico para los animales. El pasto inmensamente mejorado ha aumentado el número de animales que pueden pastar en hectáreas de 1 a 25.

Doe Run también ofrece programas de salud, bienestar, nutrición, y dental, patrocina ferias culturales y festivales agrícolas, y organiza fiestas de Navidad dónde se dan miles de regalos a los niños. Las fiestas se han vuelto en una parte muy esperada de la temporada de fiesta en la región.

En sociedad con Rotary International, la compañía también auspicio dos programas de Sonrisa en los Andes, que trajeron equipos de cirujanos que realizaron operaciones de paladar bífido para 202 niños. Eso realmente me estremeció, porque mi familia ha patrocinado varias de estas operaciones a través del Tren de la Sonrisa, y la manera en que esta simple cirugía transforma las jóvenes vidas todavía provoca lágrimas en mis ojos.

Mientras recorríamos el pueblo, charlábamos con residentes que estaban limpiando las calles, preparando la comida en el comedor, haciendo joyería, y llevando a los niños y la ropa a uno de los relucientes nuevos servicios de ducha y lavandería. Hablamos también con el doctor, el sacerdote local y Administradores de la escuela, y probamos deliciosas creaciones de los recién graduados en pastelería de la escuela.

Después en nuestra segunda tarde en La Oroya, fuimos escoltados hacia una gran plaza dónde fuimos literalmente abrazados por docenas de mujeres sonrientes y niños que nos llenaron con empanadas y gritos de "Viva Doe Run." Ellos se habían congregado para una gran reunión en favor de la compañía organizada por el sindicato y su nuevo presidente que originalmente no confiaba y era crítico de DRP. Los miembros del sindicato, residentes locales y la continua dedicación de la compañía a la comunidad habían cambiado su opinión, me dijeron.

Los portavoces y personas en la muchedumbre repetidamente enfatizaban cómo la compañía había mejorado sus vidas, cómo sus sugerencias habían sido adoptadas, cómo sus futuros lucían ahora mucho más brillantes. En realidad, por donde fuimos, vimos un sentido de orgullo cívico y un compromiso para hacer más limpia y más habitable a La Oroya.

Al día siguiente, los padres y yo fuimos conducidos a unas 20 millas del pueblo, sobre carreteras pavimentadas y caminos casi intransitables, aunque ásperas, y sin árboles, magníficas montañas, hacia varias aldeas agrícolas. En Huashapampa, Yolanda Adarmes nos mostraba con orgullo el depósito, el sistema de la irrigación y la escuela restaurada en su comunidad – y nos dijo que había sido posible por el financiamiento, el equipo pesado y el soporte técnico proporcionados por Doe Run. ¿Por qué la compañía invertiría tan fuertemente en áreas tan lejanas de La Oroya? "Estas personas son tan parte de nuestra comunidad como los 35,000 residentes de La Oroya" explicó Huyhua. "Lo que ellos cultivan es lo que nosotros comemos. Todos nosotros nos conocemos, y muchos son parientes de los obreros en nuestra mina y la fundición. Nuestros esfuerzos por mejorar sus vidas son también parte de la cultura de Doe Run Perú de convertirse en parte de las comunidades dónde nosotros vivimos y trabajamos." "Es importante para nosotros mantener a los obreros y sus familias saludables y productivos, corregir algunos de los problemas que la minería ha causado en el pasado, y trabajar juntos por los mejores intereses de todos en el largo plazo" me dijo Neil. "Estas personas han estado aquí un largo tiempo, y no siempre han sido bien tratados por la industria. Pensamos que nosotros podemos compensar algo de eso y construir fuertes vínculos en una zona dónde esperamos estar un largo tiempo." Responsabilidad social y un enfrentamiento de ideologías. No lo dijeron así, pero esto es lo que las compañías responsables hacen – y lo que debería ser entendido por responsabilidad social corporativa, o RSC.

La literatura respecto a la ética corporativa y RSC está llena de referencias a lo que "se espera" de las compañías hoy – y a la "triple línea de fondo" de consideraciones económicas, ambientales y sociales. De lo que hemos visto, eso es precisamente lo que Doe Run está haciendo – simplemente porque localizándose aquí se ha vuelto una parte integral del pueblo, región y país. También se ha convertido en un ejemplo que otras compañías y organizaciones podrían seguir.4

Y aun así, la compañía es constantemente excoriada por el obispo católico local, Oxfam América, Christian Aid, Earthjustice, varios activistas americanos, grupos activistas peruanos locales preparados o patrocinados por Oxfam, y varios periódicos y estaciones de televisión.

Algunos de ellos dirigen o apoyan programas para estimular el desarrollo limitado o aliviar el hambre y la pobreza, aunque no vi ninguna evidencia de eso en La Oroya.

En su gran mayoría, ellos parecen aborrecer a las corporaciones, especialmente a las industrias extractivas e inversionistas extranjeros. Rechazando cualquier sugerencia de que Doe Run es socialmente responsable, acusan a la compañía de envenenar la comunidad y el río del valle con contaminantes, y "arrastrarlos de sus pies" para acabar con las emisiones aéreas y reducir los niveles de plomo en la sangre de los niños.5

Estos críticos se niegan a reconocer el progreso medioambiental y las mejoras en la comunidad que Doe Run ha logrado desde su llegada, después de décadas de inacción de sus predecesores en estos asuntos. A pesar de no haber dicho nada sobre el abyecto fracaso de los operadores anteriores en hacer algo por la salud y los problemas medioambientales, los activistas ahora se oponen a la solicitud de Doe Run para extender la fecha límite del PAMA para eliminar los gases de SO2. Están frustrados porque el sindicato y los residentes apoyan abrumadoramente la extensión, y miles han participado en marchas, reuniones y audiencias públicas en apoyo de ésta.

Como en muchos otros campos de batalla ambientales, la disputa en este valle andino es realmente un épico enfrentamiento de culturas, ideologías y visiones mundiales – y una batalla por el poder político.

Alineado a lo largo de un lado del abismo ideológico esta el pueblo de La Oroya y las comunidades cercanas (la población total es de aproximadamente 50,000), una economía basada principalmente en la minería, Doe Run Perú, la libre empresa, los derechos de propiedad y principios económicos abanderados por el economista peruano Hernando De Soto. Estas personas trabajadoras creen que las condiciones en sus comunidades han mejorado más en los últimos siete años que en los 75 anteriores, y ven Oportunidades anteriormente inimaginables, presentándose ante ellos.

En su opinión, Doe Run ha sido el estímulo para muchos de estos cambios. Como nos dijeron las Personas, y como nosotros mismos lo hemos visto, ellos aprecian su compromiso de trabajar con la comunidad y sus autoridades elegidas; reconocen que lograr su plena salud, las metas medioambientales y económicas tomará tiempo; y se encuentran entusiasmados por poder establecer nuevos negocios, una infraestructura más fuerte, y una base económica más diversificada para sus familias y niños. A estas personas no les gusta ser culpados por los activistas por casi todos los problemas que la región enfrenta dónde las numerosas minas, fundiciones y otras instalaciones industriales han estado descargando contaminantes durante décadas. Y están ofendidos por lo que sienten es la interferencia de "extranjeros" que no tienen ninguna incumbencia real en el resultado de estos debates, no fueron elegidos por nadie, están ignorando las opiniones y deseos de residentes locales, y no han hecho virtualmente nada por las comunidades.

Su determinación para aprovechar estas nuevas oportunidades es entendible. Durante una década, De Soto ha documentado las barreras legales y regulatorias, cargas impositivas y las restricciones de los derechos de propiedad que han privado a las personas del Perú de formar negocios, contratar empleados, crear nueva riqueza, y eliminar la pobreza. Un reporte reciente del Banco Mundial respalda su análisis y documenta el progreso que se esta haciendo en Perú. Similarmente, el presidente de Atlas Economic Research Foundation Alejandro Chafuen asegura que los cambios legislativos han ayudado a poner 560,000 trabajadores en los libros de economía del Perú – aumentando los ingresos de impuestos anuales del país en US$300 millones.6

Con pocas excepciones, los ciudadanos de La Oroya sienten que son parte de esta transformación.

Como nos dijo el Alcalde Clemente Quincho, las personas están descubriendo que la educación, capacitación, las mejoras en la comunidad y los negocios pequeños – casi todos hechos realidad por Doe Run y el dinero generado por la mina y la fundición – ayudan a crear puestos de trabajo, fomentan el turismo, y mejoran la base económica local y estándares de salud y vida.

En el 2004, Doe Run tenía 3,100 empleados, pagó $154 millones en nómina y compras (energía, transporte, materiales, reactivos y otros artículos), vendió $482 millones en valor de productos, y gasto millones en proyectos de mejorías para la comunidad en La Oroya y el área circundante.7 Estos empleados, sus familias y otros residentes aprecian como estos gastos y proyectos han mejorado sus vidas. Ellos demandan un papel en las decisiones que afecten sus comunidades.

"Las personas quieren ser escuchadas", dijo el alcalde. "Son los únicos que viven aquí." Quieren escoger su propio futuro y continuar construyendo el progreso.

En el otro lado de la división ideológica, las organizaciones no gubernamentales (ONGs) lideradas por Oxfam se han interpuesto como "interesados" en los debates sobre el futuro de la zona. Han traído dinero, habilidades organizativas, prensa y astucia política – y formaron una alianza con elementos de las iglesias católica y presbiteriana que promueven una escuela de enseñanza económica cristiana conocida como la teología de la liberación.

Estas organizaciones se presentan como los defensores del medioambiente, de los derechos de los trabajadores y la salud humana. Ellos promueven la "justicia social" y el "desarrollo sostenible" como alternativas a la inversión corporativa y la libre empresa. Pero su idea de justicia a menudo significa dar mayor control a las ONGs y al gobierno, sobre las personas, comunidades y compañías, con menos libertad personal, menos derechos de propiedad, y más regulaciones intrusas que gravan impuestos a los pequeños negocios, bloquean el crecimiento de trabajo, y reducen la productividad económica y las oportunidades.

Como ellos lo ven, el desarrollo sostenible frecuentemente significa limitado o ningún desarrollo, y especialmente ninguna industria extractiva. Los depósitos mineros que abastecen con minerales a las fundiciones de La Oroya durarán cientos de años con las actuales proporciones de producción, y aun así son vistos como "no sostenibles" por ONGs medioambientalistas.

Las turbinas de viento son consideradas sostenibles, a pesar de que alteran el paisaje escénico, matan pájaros y murciélagos por miles, producen lastimosamente pequeñas cantidades de costosa, y poca fiable electricidad, y requieren generadores auxiliares de combustión de gas que patean cada vez que el viento deja de soplar.8

Como muchos políticos, profesores y periodistas de "corriente general", los activistas en contra de Doe Run están guiados por una visión mundial que ve a las personas y corporaciones como consumidores y destructores, en lugar de creadores, innovadores, soluciones a los problemas y protectores. Como el editor de Forbes Rich Karlgaard ha observado, están convencidos de que la Tierra se está quedando sin recursos, las personas consumen más de lo que contribuyen, y nosotros estamos restringidos por un proceso de suma cero que debe distribuir escasos recursos a cada vez mas y mas personas. "La historia refuta abrumadoramente estas ideas" señala Él; "de otro modo, la humanidad todavía estaría viviendo en las cavernas, afilando lanzas para la caza."9

Al contrario, cientos de millones viven hoy día mejor de lo que los reyes mas ricos lo hicieron hace mas de un siglo, nosotros estamos constantemente encontrando energía y depósitos de minerales nuevos (cuando no se impide hacerlo), y la salud y calidad medioambiental han mejorado grandemente. El sorprendente incremento e n riqueza, tecnología y oportunidad en los numerosos países desde la Segunda Guerra Mundial demuestra lo que es posible con los sistemas legales y económicos apropiados. De hecho, el verdadero misterio no es que tantas naciones y personas hayan llegado a ser más saludables y más prósperas. Es que tantos permanezcan pobres – cuando la receta para el progreso está allí para que todos la usen, si deciden seguirla.10

El activismo anti-desarrollo contraproducente. Incluso, los contraproducentes argumentos de los agitadores de Perú y recetas para el sistema han sido promovidas por la prensa escrita y electrónica, sobre todo el Dallas Morning News, La Republica de Lima, y el Post-Dispatch y la televisora KMOV en la ciudad natal de la Doe Run en St. Louis. Todos han presentando historias halagando a los activistas y criticando a Doe Run.

Un tema recurrente son los niveles de plomo en la sangre de los niños. Los activistas señalan que los niveles de casi todos los niños de La Oroya están encima de lo que los Centros para el Control de Enfermedades de Estados Unidos consideran problemáticos. Han patrocinado un estudio de $450,000 del St. Louis University School of Public Health para determinar los niveles de metales pesados todavía presentes en la sangre de los residentes locales.11

Las personas aquí saben que tienen polvo de plomo y problemas de salud, dice el Alcalde Quincho. "Pero estos problemas están exagerándose" para promover las agendas políticas, precisamente cuando Doe Run y la comunidad local están tomando las medidas para atender los problemas de plomo y de calidad de aire que fueron ignorados durante décadas.

"Nuestro pueblo sabe como enfrentar los problemas y quiere enfrentarlos por si solo", agrega la Vice Alcalde Clariza Amanzo. "Quieren que el dinero sea gastado en soluciones, no en más estudios y demoras".

Antes de 1997, hacer exámenes para los niveles de plomo en la sangre era inadecuado, la reducción del plomo a la fuente simplemente no ocurría, los trabajadores con excesos en los niveles de plomo en la sangre eran tratados químicamente, y se prestaba poca atención a los cónyuges, niños o al pueblo en general. Las pruebas iniciales de Doe Run encontraron problemas extendidos, y la compañía empezó inmediatamente a reducir las emisiones fugitivas de polvo de plomo, limpiar calles y casas, examinar y tratar a cualquiera cuyos niveles permanezcan altos, y mejorar la nutrición de la niñez, debido a que cuerpos saludables están mejor capacitados para eliminar el plomo acumulado en la médula del hueso.

Los niveles de plomo en la sangre están ahora debajo de los márgenes prescritos por la US Occupational Safety and Health Administration (OSHA) para casi todos los obreros. Sin embargo, tomará algunos años, como se hizo en los Estados Unidos, reducir los niveles de los niños a lo que el CDC y el gobierno peruano recomiendan, simplemente porque estos procesos fisiológicos ocurren lentamente.

Los detractores de la compañía también argumentan que extendiendo la fecha tope original del PAMA para reducir el óxido de azufre y otras emisiones aéreas, pondrían en peligro la salud humana de todas formas. Un artículo de diciembre del 2005 afirmo que el misionero presbiteriano y crítico de Doe Run, Hunter Farrell "apenas podía respirar" cuando visitó La Oroya hace cuatro años. Aparentemente, cuando él estaba allí, el pueblo estaba teniendo un "día de aire malo."12

La calidad del aire ha mejorado desde entonces, y los episodios de serios problemas de calidad de aire son menos frecuentes. Es más, Farrell ha estado en La Oroya muchas veces desde el 2001. El hecho de que la historia resida en un incidente de hace cuatro años sugiere que el problema no se repitió durante los viajes subsecuentes – y aumenta los serios cuestionamientos sobre la exactitud y objetividad de la historia.

El reportero que escribió la historia (Craig Cheatham de la Televisora KMOV) seguramente sabe eso. Sin embargo, ha atacado implacablemente a Doe Run y ha programado su informe para que sea publicado días antes de que la compañía presentara su petición oficial para la extensión de la fecha límite. El artículo aduló la manera en cómo la nueva "misión de trabajo".

de Farrell esta "recibiendo atención mundial y atrayendo dinero y especialización" de las organizaciones internacionales. Ése es el periodismo de ataque unilateral. No es justo, equilibrado u honesto.

El plomo, la contaminación del aire y el agua habían sido problemas para la salud y el medioambiente desde que la fundición se construyó en 1922 y fueron muy conocidos alrededor del mundo en 1994.13 Y aun así, los agitadores nunca manifestaron alguna preocupación hasta dos años después de que Doe Run llegara. Un lanzamiento de noticias de Oxfam América indica que un estudio del 2002, hecho por la Asociación Interamericana para la Defensa Medioambiental y la Sociedad de la Ley Medioambiental peruana, caracterizó la situación del plomo en la sangre como una "emergencia de salud pública… un severo problema que debe ser atendido inmediatamente."14 Ochenta años después de que la fundición empezó a operar, y cinco años después de que Doe Run adquiriera la instalación y empezara el tratamiento de los problemas de salud y polución, estas organizaciones finalmente descubrieron que hay un problema – y quieren una acción inmediata.

Un crítico intentó convencerme de que ellos no pudieron actuar con anterioridad, porque las guerrillas de Sendero Luminoso hicieron demasiado peligroso ir para allá; pero ellos dejaron de ser un problema en estas montañas en 1995. E incluso hoy los activistas insisten que ocho décadas de mala administración de salud y del medioambiente deberían revertirse en casi de la noche a la mañana, ahora que una compañía americana esta desarrollando operaciones que anteriormente estaban bajo control peruano.

Habiendo crecido a una media milla de uno de los muchos molinos de papel que contaminaron el Río Fow de Wisconsin durante décadas, sé que tales milagros son improbables. Las águilas vuelan ahora encima de las aguas justo debajo del molino local, los peces son abundantes, y el río es mucho mas limpio. Sin embargo, tomó mucho mas de una década lograr este progreso, y los esfuerzos continúan. La limpieza en La Oroya también tomará tiempo.

Pero cualquiera verdaderamente preocupado por los puestos de trabajo, la salud humana y la calidad medioambiental, debería aplaudir el progreso y ayudar a acelerarlo en lugar de intentar anotar puntos políticos baratos.

Los activistas critican, pero ofrecen poca ayuda. Oxfam, Christian Aid, Earthjustice, y los grupos de la iglesia presbiteriana de EE.UU. seguramente tienen los recursos humanos y financieros para apoyar proyectos comunitarios como aquellos que Doe Run ha iniciado.15

Ellos podrían trabajar con la corporación y las autoridades locales para forjar mejores relaciones, abordar los problemas de salud y medioambientales, y atender la vivienda, educación, pequeña empresa y otras necesidades. En lugar de eso, no han gastado nada en La Oroya – excepto en duplicativos estudios de sangre, unas pocas botellas de vitaminas que algunos pobladores dicen que compraron para las "víctimas del envenenamiento por plomo", y una extensa (y costosa) campaña en contra de Doe Run. Los problemas de salud y medioambiente en la zona de La Oroya tienen que ser atendidos – y deberían haberlo sido hace años, mucho antes de que Doe Run empezara la tarea. Sin embargo, uno no puede dejar de sospechar que la repentina preocupación que estos críticos profesionales expresan por la salud de la gente de La Oroya es poco más que una táctica útil en el movimiento internacional anti-minería y de extorsión a corporaciones, que emprendieron hace varios años. Ahora abarca el mundo y esta afectando perjudicialmente a las compañías y comunidades en docenas de países.16

Muchos observadores han acusado a Oxfam y a otros grupos de presión de fabricar y prolongar los conflictos para ganar exposición mediática, aumentar su poder político y recaudar más dinero para campañas adicionales. Algunos han sugerido que también quieren poner a la opinión pública en contra de la minería y la inversión extranjera, e inclinar las elecciones presidenciales de Perú hacia el Comandante Ollanta Humala, el protegido del izquierdista Hugo Chávez quien alcanzo el primer lugar en las elecciones del 9 de abril, del 2006, provocando a los candidatos conservadores y de centro izquierda.

Las tácticas confrontacionales de los activistas y el hábito de cambiar o aumentar sus demandas cuando las anteriores son aceptadas es un patrón que se ha visto a menudo en La Oroya y en otras partes en Perú. Ellos siempre profesan una profunda preocupación por las personas en estas empobrecidas comunidades, pero sus ideologías anti-desarrollo, políticas y acciones a menudo privan a las personas locales de participar en discusiones verdaderamente representativas que podrían traer puestos de trabajo, tecnología moderna, atención médica y mejores condiciones medioambientales a sus regiones.

Estas sospechas están seguramente en las mentes del alcalde de La Oroya, miembros de la asamblea de la ciudad y residentes. Ellos son altamente críticos de Oxfam y el Arzobispo Católico Pedro Barreto que vive en una bonita y costosa residencia en Huancayo a unas 100 millas más allá. Devoto creyente de la teología de la liberación, tiene vínculos tan cercanos a las ONGs que han aparecido pintas llamándolo el "Obispo de Oxfam", y los pobladores los acusan de intentar imponer sus opiniones y causar que las personas dejen la Iglesia.

El arzobispo ha establecido un proceso de discusión ("la mesa de dialogo", la llama él) para atender los problemas acerca de la fundición. Sin embargo, "no es un proceso democrático", se queja la Vice Alcalde Amanzo. El obispo debería invitar a "nuestro pueblo y a todas las compañías, no sólo a Doe Run y a las personas que él quiere que hablen. ¿Por qué hace eso?" La situación está "creando caos", asegura el alcalde.

"Las personas quieren que el arzobispo las escuche, y no sólo haga declaraciones y demandas", nos dijo el Alcalde Quincho. "El obispo no tiene el derecho de imponer sus ideas. Pero todos los domingos insulta y ataca a las personas de La Oroya por defender sus empleos, y las personas están reaccionando mal." El Arzobispo Barreto también ha emitido declaraciones proclamando que el alcalde lo apoya a él y a las ONGs. "Ése no es el caso", insistió la Señorita Amanzo. "Ellos apenas asistieron a la reunión y al taller. Eso no significa que estén de acuerdo con las ideas y propuestas. Nosotros no estamos de acuerdo." Agrego el Alcalde: "Nosotros estamos enviando una carta, exigiendo que nuestros nombres se retiren de la declaración." Cuando participé en una reunión en la residencia del arzobispo dos días después, quede impactado por el hecho de que ninguno de la docena de personas invitadas a sentarse alrededor de la mesa, representaba a las personas de La Oroya o las opiniones que había oído durante tres días de reuniones, giras y Entrevistas. Muchos culparon a Doe Run por los problemas causados por numerosas minas, fundiciones y otras instalaciones en estas regiones montañosas. Me dejaron también la impresión de que el proceso esta diseñado para ventilar agravios contra Doe Run mayormente – en lugar de compartir puntos de vista, discutir y ponerse de acuerdo en posibles soluciones, y lanzar nuevas iniciativas en conjunto. En lugar de ser una oportunidad para el diálogo, parecía ser principalmente una plataforma para las poses políticas.

La práctica del arzobispo de tener sus "diálogos" en Huancayo dificulta que las personas de La Oroya participen, nos dijo el funcionario del pueblo Walter Chanca, ensanchando la grieta entre el obispo y esta comunidad principalmente católica. "Las ONGs y el obispo no fueron elegidos" agregó él. "El alcalde y los miembros de la asamblea popular si. Los problemas de La Oroya deberían ser tratados en el pueblo, no afuera." La teología de la liberación: igual repartición de miseria El Padre Philip De Vous, uno de los sacerdotes que me acompañaron a Perú, concordó. Él cree que la teología de la liberación en si misma es el más grande obstáculo para resolver el actual impase. Esta filosofía, dice él, realmente "no es más que Marxismo sobrepintado con una delgada capa de moralidad Cristiana sobre la lucha de clases, la supuesta ilegitimidad de la empresa privada, y en última instancia la afirmada necesidad de redistribuir radicalmente la riqueza limitada."17 Es el socialismo fracasado con una nueva pátina verde (medioambiental).

La teología de la liberación no es la enseñanza oficial de la Iglesia Católica, les dijo el Padre De Vous a las autoridades de La Oroya, y ha sido fuertemente desmentida por los textos eruditos papales y otros.18 Aun peor, el Padre De Vous enfatizó, que socava las mismas metas que defiende, impidiendo la inversión extranjera, el progreso tecnológico y la creación de riqueza que son esenciales si las personas van a mejorar el medioambiente, la salud y su estatus económico.

Las personas que conocimos en La Oroya claramente quieren estas mejoras. Su participación por miles en las marchas, reuniones y audiencias públicas recalcan su apoyo a Doe Run y al proceso cooperativo que la compañía ha emprendido con ellos para identificar y resolver los problemas, crear nuevos negocios y mejorar la vida.19 Pocos de ellos escogerían gustosamente lo que los activistas parecen intentar imponer: la teología de la liberación, reducción de oportunidades, y más pobreza, escasez e "igual repartición de la miseria" que Winston Churchill observó viene con todas las formas de socialismo.

Eso los pone en buena compañía de los ciudadanos chinos que, habiendo vivido durante décadas bajo el Comunismo, ahora están de acuerdo en un margen del 74% en que "la libre empresa y la economía de libre mercado es el mejor sistema en el cual basar el futuro del mundo."20 Por supuesto, los pone en discordancia con la nueva ola de "populismo" y socialismo que barren de nuevo a través de América Latina, como parte de la Izquierda radical, políticas anti-desarrollo de Fidel Castro, Hugo Chávez, desacertados funcionarios de la Iglesia y organizaciones como Oxfam.

Es por eso probablemente, por qué oímos a las personas preguntar: ¿Por qué el arzobispo se o pone a una compañía que proporciona puestos de trabajo, apoya a nuestras comunidades, y está trabajando para mejorar nuestra salud y medioambiente? ¿Por qué apoya a Oxfam y a otros extranjeros, en lugar de a su propia gente? ¿Por qué no habló sobre estos problemas antes de que Doe Run llegara? ¿Se opone la Iglesia a la minería? ¿Puedo permanecer en laIglesia, si lo hace? ¿Por qué el arzobispo está dedicando tanto tiempo a actividades en contra de Doe Run, en lugar de la Iglesia y nuestras necesidades espirituales? ¿Está recibiendo dinero de Oxfam, o usando los derechos parroquiales de la Iglesia para apoyar su campaña? ¿Cómo él y las ONGs pueden decir que cerrar la fundición afectaría "sólo" 3,000 puestos de trabajo? Si la fundición cierra, incluso durante algún tiempo, o si los trabajadores son despedidos, ¿Qué nos pasará a nosotros y a nuestras familias?21

El fuerte apoyo del Alcalde, sindicato y los pobladores locales a Doe Run evidentemente enoja y frustra al arzobispo y a los agitadores. Uno de ellos en realidad nos dijo que "no es correcto" que los empleados de la compañía marchen en apoyo de la compañía o vayan a Lima para presentar opiniones y peticiones al congreso peruano. Así que los activistas están trabajando horas extraordinarias para reclutar más personas no locales (y no peruanas) para criticar a Doe Run, la extensión del PAMA, y los programas de la empresa de disminución del plomo y la contaminación.22

¿Qué sucede con La Oroya si los activistas "ganan"? Es un extraño, incluso perverso e hipócrita giro de los eventos. Los activistas ambientalistas y los Teólogos de la liberación siempre insisten en que ellos son los defensores de las comunidades locales y los derechos de libre determinación. De hecho, de Perú y Bolivia, a Nigeria y Camerún, Indonesia y las Filipinas – sus bien consolidadas, coordinadas y publicitadas campañas contra la minería, el desarrollo petrolífero, las corporaciones y el libre comercio son siempre presentadas como cruzadas de obreros, campesinos, culturas tradicionales y valores ecológicos.23

Aquí en La Oroya tienen una oportunidad de poner en práctica estas afirmaciones, trabajando con las personas y una compañía que esta claramente comprometida en mejorar sus vidas – en estrecha coincidencia con sus aserciones de que se preocupan por las familias, condicionesde vida y justicia social. Pero aparte de gastar, probablemente millones para atacar a Doe Run, la minería y la inversión extranjera, los grupos de presión no han hecho nada.

Peor aun, estos agitadores desmerecen con esmero – y hacen todo lo posible para obstruir – los deseos y prioridades de aquéllos cuyos intereses realmente están en juego aquí. Al mismo tiempo, ignoran o apoyan activamente los esfuerzos de otras eco-imperialistas ONGs por privar a los países pobres de la generación de electricidad para viviendas, escuelas, refrigeradores y hospitales, utilizar la biotecnología para reducir las pérdidas de los cultivos, y tomar lo que el Rabino Daniel Lapin llama "sus lugares justos entre la gente próspera de nuestra Tierra".24 Y permanecen callados acerca de la represión, escasez, pobreza y miseria impuestas por los líderes como Castro y Chávez, y la larga lista de socialistas, populistas y otros que prometieron utopías pero entregaron sólo pobreza, miseria y opresión.

Está claro que las personas de La Oroya están hartas. Quieren resultados, no retórica. Productos, no arrebatos. Cooperación, en lugar de confrontación. El derecho de determinar su futuro.

De eso se tratan sus protestas y enojo. Doe Run está atendiéndolas. Los agitadores están obstruyendo su camino – y exigiendo que el gobierno peruano tome las acciones que pondrían en peligro el futuro de La Oroya, y la salud de sus niños.

Completar el sistema de control del SO2 y la planta de ácido para la fecha tope existente del PAMA es físicamente imposible. Con toda esa otra construcción y actualizando la que está en marcha, simplemente no hay tiempo suficiente para hacerlo en esta zona de tierra limitada, sin cerrar la fundición y despedir a los trabajadores. Y sin la extensión, Doe Run estaría violando las normas de calidad de aire, e impedido de operar.

Así que si los agitadores tienen éxito en bloquear la extensión del PAMA – ¿Que sucede entonces? ¿Qué pasará con los obreros, sus familias y esta comunidad? Oxfam, Christian Aid y todas estas "preocupadas" organizaciones hasta ahora no han hecho nada por las personas de La Oroya. ¿Cómo planean ellos recuperar los sueldos perdidos, y asistir a las familias y niños, si su millonaria campaña anti-minera tiene éxito? ¿O es que ellos ven tales cosas simplemente como "no es nuestra responsabilidad"? Cuándo "ganen", ¿Dejaran sencillamente de atacar a otra compañía – y mostraran a estas pobres familias tanta preocupación como ellos y sus compatriotas han mostrado victimas de desnutrición que no pueden conseguir la comida biotecnológica, 25 o a los ciudadanos de La Oroya cuándo la fundición estaba siendo operada por Centromin?.

Eso es exactamente lo que pasó cuando los activistas en contra de los pesticidas tuvieron éxito Consiguiendo que el DDT sea desterrado de los programas de la mayoría de agencias de control de enfermedades, y dejaron que millones mueran de malaria en África. La preocupación favorablemente publicitada de los activistas por "los niños" simplemente se evaporo Las operaciones mineras seguramente causan contaminación y cambio medioambiental, cuando ellos crean puestos de trabajo, generan prosperidad, y proporcionan las materias primas que hacen que la tecnología moderna y la vida sean posibles. Pero las compañías mineras operan de acuerdo con las leyes y regulaciones establecidas, los acuerdos a los que entran con los países anfitriones, y muchas de las normas de operación y procedimientos que se siguen hoy en los Estados Unidos, Canadá, Europa y Australia. Si una compañía quiere cambios a estas condiciones, debe negociarlas (como Doe Run lo está haciendo), y se espera que brinde sueldos justos, un ambiente de trabajo seguro, proyectos de desarrollo de la comunidad, y programas de recuperación. Si se queda corto en estas obligaciones, se queda como responsable.

Los activistas extranjeros de ONGs como Oxfam no operan bajo tales normas u obligaciones. Pocas, si algunas, leyes regulan sus actividades. Ellos no son electos, designados o responsables para una autoridad más alta. Sus prejuicios anti-corporación y anti-desarrollo generan controversia y confrontación, pero raramente facilitan la mediación, así como los activistas crean y explotan el miedo y división en las comunidades, mientras cambian o aumentan sus demandas cada vez que la compañía apuntada acepta las que fueron hechas antes.

Proporcionan pocos puestos de trabajo, impiden proyectos y empleo, reducen los réditos de los impuestos, ahuyentan la inversión, toman las funciones que normalmente son la responsabilidad de gobiernos locales o nacionales, casi nunca revelan sus relaciones económicas o políticas, y no se consideran responsables o con obligaciones por el daño que causan.

Hasta ahora, el Arzobispo Barreto, Oxfam y sus compañeros colaboradores no han ofrecido ninguna evidencia de que las cosas serían algo diferentes en estas regiones montañosas andinas. Si logran sus objetivos, los trabajadores nuevamente desempleados y sus familias probablemente serán forzados a la subsistencia agrícola, cultivo de coca o a los miserables suburbios de Lima. Si tienen "suerte", podrían ser obligados a trabajar nuevamente para las empresas peruanas y los burócratas que crearon los problemas medioambientales que Doe Run Perú heredó – los supervisores que crecieron en casa que prestaron tan poca atención a la salud de las personas y a su bienestar entre 1922 y 1997.

Entretanto, los agitadores simplemente retornaran a sus cómodas casas en St. Louis, Londres, Boston y Washington, DC – hasta que sea tiempo de levantar sus estandartes eco-socialistas de nuevo, y destruir otro pueblo para así salvarlo.

Pero quizás esta vez las cosas serán diferentes. Quizás los eventos en esta comunidad andina cambien, acelerando el día en que se espere que los activistas anti-corporación sean tan morales y éticos como las compañías que critican. Honestos en hacer demandas e imputaciones. Transparentes sobre sus prácticas de financiamiento y sus relaciones con las fundaciones adineradas y las élites religiosas y políticas. Dispuestos a dedicar por lo menos una pequeña porción de su inmenso presupuesto para resolver realmente los problemas.

Listos a proporcionar asientos en "la mesa de dialogo" para los verdaderos involucrados – aquellos que tienen que vivir con los resultados. Y responsables de sus mentiras, las tácticas abusivas, y el daño colateral que causan a aquéllos que proclaman estar protegiendo piadosamente.

Doe Run ciertamente ha cometido errores y deslices en Perú y los Estados Unidos. Pero está trabajando para corregirlos – y nadie debe esperar que los errores y omisiones de décadas de minería y fundición en La Oroya puedan repararse de la noche a la mañana.

Los agitadores lo han hecho completamente mal esta vez. La Oroya sólo puede esperar que ellos tengan la integridad para reconocer sus errores, trazar un nuevo sendero, y empezar a apoyar el progreso, la libre empresa, prosperidad y la autodeterminación local.

Después de todo, la responsabilidad social corporativa debería aplicarse a las corporaciones no lucrativas, así como a las lucrativas. Pero pocos están esperando un milagro.

BIBLIOGRAFIA:

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> Kenneth Buckley (editor), Report to Our Communities: Advances 1998-2002, Yauli and La Oroya, Peru: Doe Run Peru (2003).

> Manheim, Jarol B.; The Death of a Thousand Cuts: Corporate campaigns and the attack on the corporation; Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates (2001).

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> Woods, Thomas E. Jr.; The Church and the Market: A Catholic defense of the free economy, Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers (2005).

NOTAS:

1 Trabajando estrechamente con el New York Times y otros medios de comunicación occidentales, las ONGs ayudaron a enviar la inversión en la industria minera Indonesia y el futuro, a caer en picada de US$2.7 mil millones en 1996 a menos de $200 millones sólo siete años después, según Mike Nahan y Don D'Cruz, "NGOs undermining democracy", IPA Review, Volumen 56, numero 4, Diciembre 2004.

2 Doe Run Perú, lanzamiento de noticias, "Doe Run Peru and Peruvian Health Ministry program: A model for global lead industry," Enero, 2006; y presentaciones del personal de salud, medioambiente y desarrollo de la comunidad de Doe Run Perú, La Oroya, Perú, 2 de agosto del 2005. La compañía señala que se harán inversiones en casi $200 millones en proyectos medioambientales al 2010, casi el doble de los $107 millones requeridos en el PAMA original. Puede encontrarse información sobre el progreso en el control de contaminación en el website de Doe Run (www.doerun.com) y esta basada en determinaciones de líneas básicas de 1997-1998 y el monitoreo en marcha de calidad de aire y agua.

3 En abril del 2006, Neil será presidente de Doe Run, y Huyhua será gerente general de Doe Run Perú.

4 Ver los casos y materiales citados por Paul Driessen, en Eco-Imperialism: Green power ? Black death; David Henderson, Misguided Virtue: False notions of corporate responsibility; y Manheim, Jarol B. The Death of a Thousand Cuts: Corporate campaigns and the attack on the corporation; Puede encontrarse información sobre éstas y otras publicaciones en la bibliografía.

5 Los grupos de activistas peruanos, organizados y respaldados por Oxfam, reclutaron activamente personas (en y fuera de Perú) para escribir cartas al Ministerio de Energía y Minas, oponiéndose a cualquier extensión de la fecha tope del PAMA. Afirmaron que detener la extensión es igual a "apoyar a los residentes de La O roya" y es necesario reducir el envenenamiento por plomo en los niños. Sin embargo, como estos grupos seguramente saben, la solicitud de extensión del PAMA sólo se refiere a las emisiones de dióxido de azufre, no al plomo u otros metales pesados, y la gente de La Oroya se opone a Oxfam y apoyan la extensión por una mayoría aplastante. De hecho, más de 25,000 residentes de La Oroya han firmado cartas que favorecen la extensión.

6 Ver Hernando De Soto, The Mystery of Capital: Why capitalism triumphs in the West and fails everywhere else; Banco Mundial "Doing Business in 2006," un estudio y reporte anual de la medición de los beneficios de derechos de propiedad y carga de regulaciones en 155 países; http://www.doingbusiness.org/. Ver también Mary Anastasia O'Grady, "Why Latin nations are poor," Wall Street Journal, 25 de Noviembre, 2006; Alejandro Chafuen, "What Latin America needs," Wall Street Journal, 26 de Noviembre, 2005; y Alejandro Chafuen, "UN discovers property rights," Washington Times, 2 de Noviembre, 2006. Los países latinos "rapaces" continúan conduciendo a los empresarios a la clandestinidad y obligan a sus ciudadanos más trabajadores a emigrar, principalmente a los Estados Unidos, nota O'Grady. Entretanto, "los burócratas de los países ricos a menudo vinculan sus informaciones a objetivos favorecidos por los grupos de presión de los países ricos y 'protecciones' laborales que en el nombre de 'la justicia social', agregan más burocracia y además destruyen la iniciativa individual. Todo el tiempo, el gobierno de Godzilla está dejando a la clase social subordinada de América Latina viviendo en pueblos jóvenes y favelas, con poca oportunidad o esperanza", afirma O'Grady.

7 Presentaciones del personal de salud, ambiente y desarrollo comunitario de Doe Run Perú, La Oroya, Perú, 2 de agosto del 2005.

8 Ver Paul Driessen, "Wishes and horses for Africa: The lethal chasm between wind energy hype and reality," Africa Growth and Opportunity Act (AGOA) Civil Society Network NEWSLETTER, Winter 2005, http://democracyafrica. org/Newsletters /AGOACSONET_WINTER05.pdf.

9 Richarl Karlgaard , "World"s worst disease," Forbes, 9 de Enero, 2006.

10 El Científico Roy Spencer define la economía como "personas haciendo cosas útiles para todos nosotros". Cualquier cosa que haga este proceso más eficaz contribuye a la creación de mayor riqueza, observa él. Que a su vez lleva a mejor salud, longevidad y a vivir más confortablemente. Cualquier cosa que interfiera con este proceso prolonga la pobreza y enfermedad. Y todavía todos los muchos grupos de presión, burócratas y políticos en las naciones ricas – quiénes apenas comercian lejos de su propia afluencia – "hacen lobby por restricciones que ahogan la prosperidad respecto al uso de energía" y otras necesidades de la sociedad moderna. Roy Spencer, "TCS COP-11 Coverage: An unethical environment?" Diciembre 7, 2005, Http://www.techcentralstation. be/120705D.html.

11 Rick Vecchio, Prensa Asociada, "St. Louis research team to study impact of US-owned smelter on Peru townspeople," 10 de Agosto del 2005. Según la información del cable, se pidió al equipo universitario venir a Perú por el Arzobispo Pedro Barreto "que representa varias organizaciones de base" La información no mencionó que el arzobispo y estas organizaciones son principalmente patrocinados por Oxfam América y otras fuentes secretas que ayudaron a establecerlos, principalmente para criticar a Doe Run.

12 Craig Cheatham, "In Peru, a poisoned town, a driven man: Highland Park crusader devoted to helping city polluted by U.S. plant," Dallas Morning News, 4 de Diciembre del 2005. El sesgo de Cheatham, distorsionando la característica televisiva en La Oroya, le ganó un Preimo Gerald Loeb del Donald W. Reynolds National Center for Business Journalism en el Instituto de la Prensa Americana en la Universidad de Columbia. La objetividad y exactitud claramente ya no son criterios para tales premios, incluso en el periodismo comercial. Incluso los Premios Pulitzer se han corrompido por política: ver Brent Bozell, "Politics and Pulitzers," Washington Times, 29 de Abril del 2006, http://washingtontimes.com/commentary/20060428-083845-7411r.htm.

13 El artículo de Corinne Schmidt, "How Brown Was My Valley. Peru: Selling off an Environmental Mess," en Newsweek (el 19 de abril de 1994) describió a La Oroya como "una visión del infierno", detalló el daño medioambiental causado por la pobre administración de Centromín Perú de las instalaciones de fundición, y señalo los enormes problemas que cualquier comprador heredaría.

14 Oxfam América, "la Crisis ahonda en La Oroya", lanzamiento de noticias del 20 de diciembre de 2004, resumiendo un estudio del 2002 titulado "La Oroya Cannot Wait", por la Asociación Interamericana para la Defensa Medioambiental y la Sociedad de la Ley Medioambiental peruana. El lanzamiento también afirmo falsamente que Doe Run quiso "demorar la implementación de su plan de administración ambiental durante cuatro años." La petición de demora del PAMA sólo afecta las emisiones de SO2 en la planta de cobre – como Oxfam y estos grupos están informados.

15 Estas organizaciones recaudan ciento de millones de dólares anualmente, Principalmente de fuentes de EE.UU. y Europa. De sus oficinas principales en Bretaña y los Estados Unidos, ellos desarrollan y coordinan campañas contra las compañías multinacionales, con poca consideración al daño que esas campañas causan a los pobres y personas informales en los países subdesarrollados.

16 En un caso, BHP Billiton estaba de acuerdo en pagar US$1.5 millones a Oxfam y a una comunidad local, para finalizar un distanciamiento sobre la Mina Tintaya en Perú. Brevemente después de esto, manifestantes organizados por los activistas apoyados por Oxfam exigieron $20 millones y organizaron una huelga que rápidamente se salió de control, causando que las personas sean heridas y asesinadas, y la mina cerrada. Una protesta similar por "radicales izquierdistas" contra el proyecto de Monterrico Metals de Río Blanco en le norte del Perú también llevó a varias lesiones y muertes. Ver noticias de Reuters alertan, "Peru copper protesters halt fatal clashes," 4 de Agosto del 2005.

En claro contraste, cada marcha de protesta en La Oroya ha sido pacífica y en apoyo de la Empresa Doe Run Perú y sus operaciones. Es más, Doe Run se ha negado a seguir el ejemplo de tantas otras compañías que han pagado a activistas para callar su crítica (normalmente sólo por un breve tiempo). El alcance y la coordinación de esta campaña contra la industria minera son también reflejados en numerosos websites y blogs, y en frecuentes historias de periódicos que presentan las perspectivas y pasión de los activistas con muchos detalles pero generalmente ofrecen pocos puntos de vista diferentes. Ver por ejemplo Jane Perlez y Kirk Johnson "Behind gold"s glitter: Torn lands and pointed questions," New York Times, 24 de Octubre del 2005; y Jane Perlez y Lowell Bergman, "Tangled stands in fight over Peru gold mine: The cost of gold – treasure of Yanacocha ," New York Times, 25 de Octubre del 2005. Mike Nahan and Don D"Cruz, "NGOs undermining democracy," IPA Review, (Vol. 56 No.

4), Diciembre del 2004, desafía las asunciones y demandas que están debajo de estos artículos de Perlez; ellos también han sugerido que los funcionarios gubernamentales corruptos han trabajado con ONGs y varios Periodistas para arrancar dinero corporativo, han minado las instituciones democráticas nacientes y han reducido el flujo del capital de inversión extranjera que es esencial para el desarrollo económico que beneficiaría a las personas pobres en las naciones subdesarrolladas.

17 El Padre Philip De Vous, "Utopian solutions versus real corporate social responsibility," publicado en muchas websites de noticias y opinión, incluyendo http://www.csrwatch.com/Sub/Articles/DeVous.htm 18 Ver la Carta Encíclica Centesimus Annus del Papa Juan Pablo II y The Church and the Market: A Catholic defense of the free economy de Thomas E. Woods, Jr.

19 Ver Patrick Moore, "Corporate plaudits in Peru," Washington Times, 26 de Junio del 2005; "CSR in Peru: So why the NGO attacks? Locals protest for corporations – and against activist NGOs," http://www.aworldconnected.org/article.php/1120.html. El co-fundador de Greenpeace Moore llegó a La Oroya un día que miles se dirigían en una marcha pacífica en apoyo de Doe Run y contra el arzobispo y Oxfam. También ver la entrevista del Dr. Moore con Business News America, el 18 de febrero del 2005, en ttp://www.greenspirit. com/logbook. cfm?msid=74,

20 Ver WorldPublicOpinion.org, "Encuesta en 20 Naciones Encuentra Fuerte Consenso Global: Apoyo al Sistema de Libre Mercado, pero también mayor regulación a las Empresas grandes", resumiendo una encuesta del 2005 dirigida por el Programa de la Universidad de Maryland sobre las Actitudes de la Política Internacional (PIRA). "Aunque el retrato de Mao Tse-tung todavía se mantiene la plaza de Tiananmen, una reciente encuesta muestra que los chinos están más locos por el capitalismo que los americanos", observó el Wall Street Journal. "De hecho, ellos alcanzan los primeros lugares en el ranking mundial en su celo por los mercados libres," codeandose con las Filipinas, India e incluso los Estados Unidos. El informe también noto que la opinión pública sobre las corporaciones grandes era mayormente mala, debido a los recientes escándalos éticos, argumentó. Sin embargo, no midió o no trato temas de ética, administración, transparencia o responsabilidad para ONGs – o discutir las campañas de los grupos de presión contra las corporaciones, o la casi ausencia de reglas éticas y normas para estas ricas corporaciones no lucrativas activistas. Ver http://www.world publicopinion.org/pipa/articles/home_related/154.php?nid=&id=&pnt=154&lb=btgl

21 Se plantearon éstas y cuestiones similares durante nuestras reuniones con los residentes locales y obreros de la compañía.

22 A fines del 2005, los grupos apoyados por Oxfam como Cooperacion y Minas y Comunidades lanzaron la campaña "Lluvia de Cartas", para presionar a los funcionarios peruanos para no extender la fecha tope del PAMA. Como los lanzamientos de noticias de Oxfam, la campaña enfatiza falsamente el problema de plomo en la sangre – aunque la petición de la extensión sólo se aplica a las emisiones de dióxido de azufre de la planta de cobre, y Doe Run está avanzando con el calendario con programas diseñados para reducir las emisiones de plomo, limpiar los depósitos del polvo, exámenes a los residentes y continuar reduciendo los niveles de plomo en la sangre de los niños e igualmente en los adultos. Los predecesores de la compañía habían hecho muy poco para atender la contaminación de metales pesados en la comunidad, pero Oxfam, el arzobispo y otros activistas nunca cuestionaron estos problemas de salud hasta varios años después de que Doe Run empezara a operar la fundición y hacer de la reducción de la contaminación su prioridad más importante. Ahora están gastando probablemente millones de dólares en campañas coordinadas contra Doe Run y otras empresas.

El lanzamiento de noticias de Oxfam dice que "Oxfam América está apoyando el Movimiento por la Salud en La Oroya (MOSAO), una red de ONGs, iglesias, y grupos de la comunidad dedicados a la salud pública y a un ambiente limpio." A juzgar por lo que ví y oí durante mi viaje, la inmensa mayoría de las personas de La Oroya tienen una oscura opinión de Oxfam, los activistas que organiza y patrocina, y estas demandas de autoservicio sobre proteger la salud pública y el ambiente.

23 Como el Keniano Akinye June Arunga lo ha puesto oportunamente: "Las Atractivas costumbres indígenas no son tan encantadoras cuando se constituyen en tu existencia diaria. Entonces ellas quieren decir pobreza indígena, desnutrición indígena, enfermedad indígena y mortalidad infantil. No desearía eso ni a mi peor enemigo, y deseo que nuestros tan llamados amigos dejen de imponerlo sobre nosotros." Nacional Post "Eco-imperialism won"t save the environment," 28 de Diciembre del 2004; re-publicado por el Frontier Centre for Public Policy en http://www.fcpp.org/main/ publication _detail.php?PubID=903. Una fascinante muestra de la noción de que la globalización y el esparcimiento de culturas modernas y tecnologías son inherentemente malas es presentado por Ghanian Kwame Anthony Appiah en "The case for Contamination," New York Times, 1 Enero del 2006. Él argumenta que el esparcimiento global e hibridación de cultura (la contaminación) es a menudo una cosa buena, y esa ética global debe "templar un respeto por la diferencia con un respeto por la libertad de seres humanos reales para hacer sus propias elecciones" sobre si, cómo y cuánto, cambiar ciertos aspectos de su cultura. Ver también el artículo de Jonathon Burns a continuación en este reporte. Examina los roles de las ONGs y el New York Times promoviendo mentiras acerca de la Compañía Minera Newmont en Indonesia y la muerte de un niño que los activistas demandaron era debido a la contaminación relacionada con la mina, pero lo que, expertos de la salud con-cluyeron no tenía nada que hacer con la minera y era probablemente debido a la no existencia de prácticas de higienización.