La vida y felicidad del hombre y su relación con Dios (página 3)

Por otro lado, en su gracia y bondad hacia la creación y las criaturas, Dios no ha cesado de poner límites a la fuerza intensiva del pecado humano y de dar a los hombres un gran número de dones como el del matrimonio, lo que ha detenido la devastación que habría llevado a término el pecado desbocado y sin freno. El don del matrimonio, en todo tiempo y en todo lugar y bajo las formas variadas de los diversos conceptos del mundo y las civilizaciones, ha contribuido a mantener y hasta embellecer la vida del género humano.

La Redención del Matrimonio.

Cuando Jesús, dialogando con los fariseos, reivindicó el orden original del matrimonio, sus propios discípulos se sorprendieron y reaccionaron negativamente. (131) "Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse". Con toda franqueza estaban expresando la imposibilidad de que el hombre, esclavo del pecado, viva conforme a la voluntad de Dios en la esfera conyugal. La respuesta de Jesús es iluminadora; "No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado". La capacidad para vivir de acuerdo con el plan divino, es dada por Dios mismo, forma parte de su obra amplísima de redención. Dios no sólo quiere salvar nuestra alma, sino nuestra vida. Su plan es rescatarnos de todas nuestras servidumbres. Ello incluye su deseo de redimir el matrimonio de toda degradación o frustración y restaurarlo, a pesar de las imperfecciones, a su orden original.

En las cartas apostólicas se amplía esta perspectiva. Los redimidos, que han entrado en una nueva relación con Dios, han de vivir en relaciones nuevas con sus semejantes. La renovación ha de manifestarse especialmente en el matrimonio, que ha de estar presidido por un amor semejante al de Cristo (132), por el respeto mutuo, la cordura, la delicadeza y la espiritualidad cristiana. (133)

Ante esta nueva perspectiva abierta por la Palabra de Dios, ningún creyente debiera pensar que su matrimonio, deteriorado por problemas hondos, no tiene arreglo. Para el Espíritu de Dios, en su acción renovadora, no existen imposibles.

Sin embargo, caeríamos en una excesiva ingenuidad si pensáramos que la mera presentación de la verdad bíblica puede resolver todos los problemas. Es necesario aplicarlo según las diversas situaciones y las causas que las han motivado.

Algunas Conclusiones.

¿Cómo ve Dios el Matrimonio?

• El matrimonio es el marco adecuado para el sexo. Fuera de él, el sexo no tiene razón de ser.

• Es una relación exclusiva y excluyente.

• Tiene que ver con la ayuda mutua.

• Tiene que ver con la procreación.

• Tiene que ver con una relación social, oficial. (p.e. Rut Aquí vemos una serie de pasos a nivel social).

• Es una relación familiar. El hombre dejará a su padre y a su madre. Hay un nuevo cabeza de familia. La relación afectiva, filial sigue, pero no la de autoridad.

– Es una relación santificada por Dios.

• Es una relación espiritual. Aunque Dios creó el matrimonio para toda la raza, Dios creó el matrimonio para una relación con él. En la medida que se distancian de él les irá mal.

• Tu matrimonio puede estar roto, pero Dios sana el quebrantamiento y la angustia, se lleva las preocupaciones, ya que todas las cosas son posibles en el nombre de Jesús.

• Compartan responsabilidades y trabajo de manera equitativa, incluyendo las tareas domésticas y las obligaciones familiares, haciendo su carga más ligera, causando menos estrés.

• Necesitas ser paciente y comprensivo con tu esposa. Respeta sus sentimientos y dale el amor que se merece.

• Para estimularte lee las historias de cómo Dios puede restaurar a los matrimonios rotos.

• Ama a tu esposa "incondicionalmente", amándola cuando está despeinada, de mal humor, si ha aumentado unos pocos (o muchos) kilos, está enferma o tiene problemas de depresión (¡busca la ayuda apropiada!); tienes que estar allí para ella.

Rasgos importantes del Matrimonio.

• 1. El matrimonio es una relación total.

Es la unión de dos vidas, no sólo de dos cuerpos. No se funda únicamente en el sexo, de ser así degeneraría o peligraría. Tiene que profundizar en una relación total con la otra persona; sus peculiaridades y necesidades, sus anhelos e ideas, que hay que conocer, contrastar, respetar, ayudar y recibir.

Los novios deben tener especial cuidado en cultivar esta relación total. Un noviazgo ladeado hacia lo físico corre el peligro de no acabar bien.

Un matrimonio que por alguna razón no pueda tener relaciones sexuales puede no obstante tener una relación total tan hermosa como el que sí pueda mantener relaciones sexuales.

• 2. Una relación de compromiso y entrega.

Tal relación es imposible sin sacrificio. (134) "Como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella".

Al entrar en el noviazgo y después en el matrimonio es imprescindible dejar fuera el egoísmo.

Una relación prematrimonial no lo garantiza, tiene que ser en el marco del matrimonio, de una relación total entre dos que se quieren.

• 3. Una relación permanente.

"Hasta que la muerte nos separe", "lo que Dios juntó que no lo separe el hombre".

Si existe la posibilidad de escapar por la puerta de atrás, entonces ya es más difícil una entrega verdadera; se va con reservas, se piensa en uno mismo más que en el otro.

Es porque el matrimonio es una relación permanente que sirve para ilustrar la relación que existe entre Cristo y su Iglesia.

• 4. Es una relación complementaria que enriquece.

Caminar por la vida con un compañero querido, íntimo, compenetrado, compartir con él los vaivenes o las circunstancias diversas de la existencia, algunos difíciles otros felices, ir conociendo y siendo conocido, saber que te es fiel y constante, sentirte seguro y realizado en esta intimidad, ¿qué hay que se pueda comparar con la grandeza de esta experiencia?.

• LOS HIJOS: BENDICIÓN DE DIOS.

La bendición de los hijos.

Una vez más que hablamos del matrimonio. El matrimonio se lleva la primacía entre tantos puntos sociales y religiosos como se proponen a nuestra consideración.

Esto, por lo que el matrimonio es en sí mismo, por lo que significa para los esposos, por su trascendencia en la sociedad.

En sí mismo, es la institución más bella salida de las manos del Dios Creador. Para los esposos, es la culminación de sus deseos y la escuela de su perfeccionamiento. Para la Humanidad, es la célula primera de su constitución, de la cual depende la salud de todo el organismo social.

Pero hoy nos vamos a fijar solamente en un bien del matrimonio: en los hijos. ¿Qué significan los hijos en el hogar?

Este tema de los hijos se ha convertido modernamente en algo de mucha importancia. Nuestra manera de hablar sobre ello ha cambiado radicalmente. Porque se han presentado unas circunstancias de la vida que antes no se las planteaba nadie. Antes -y era algo que nadie discutía- los hijos no estorbaban y eran siempre bienvenidos.

Hoy se presentan dificultades de trabajo, de vivienda, de tantas cosas más, de modo que los esposos se ven en situaciones difíciles y han de conjugar el deber de su conciencia y hasta de sus ilusiones más legítimas con las realidades de la vida.

La Iglesia, siempre atenta a las necesidades de sus hijos y al fin último de su salvación, ha acertado con la fórmula precisa y les ha dicho: ¿Hijos?, tengan presente la paternidad responsable. Dejándose de las costumbres neopaganas que lo invaden todo, ustedes son los que miden y calibran sus posibilidades ante Dios.

Los hijos son la mayor bendición del matrimonio. Un matrimonio sin hijos es un árbol sin frutos. Es un nido sin pájaros. Es un estuche cerrado, sin joyas dentro.

El famoso Cardenal alemán Michael von Faulhaber[48]se dirigía al hombre, padre de familia, y le decía: Los hijos son las estrellas de tu cielo y las piedras preciosas de tu corona.

Con esta hermosa comparación, no hacía más que hacerse eco de las expresiones de la Biblia, que canta como nadie lo que es la riqueza de los hijos.

A la mujer la presenta en la casa como vid cargada de racimos, una planta de la que cuelgan frutos abundantes.

Al marido lo contempla como un olivo, como un árbol, con los hijos que surgen como retoños alrededor del tronco. Y lo ve en la mesa rodeado de esos hijos, comiendo feliz el pan que les ha ganado. (135)

La Biblia hace al hombre mirar hacia el porvenir, y compara a los hijos como flechas en la aljaba del guerrero o del cazador: ¿quién va a poder contra ese hombre, con hijos que lo defienden con bravura?.

Miramos ahora en la Biblia a Dios, y lo vemos gloriarse como nadie del Hijo que tiene, cuando dice sobre Jesús en el Jordán como en el Tabor: "¡Mirad, mirad este mi Hijo, que es toda mi alegría!" (136); Jesús mismo, agonizante en la cruz, no quiere que su Madre se quede sin nada en la tierra, y en Juan le hace el mayor regalo que se le puede ofrecer a una mujer: "Ahí tienes a tu hijo". (137)

Y siendo Dios infinitamente rico en Sí mismo, y teniendo un Hijo como Jesús, parece como si no tuviese riqueza suficiente y quiere formarse una familia inmensa: hijos, muchos hijos; que somos todos los redimidos, en los cuales, como nos dice San Pablo, derrama su Espíritu, la Vida de su vida, y nos hace hijos suyos y herederos de su gloria.

Y siendo Dios infinitamente rico en Sí mismo, y teniendo un Hijo como Jesús, parece como si no tuviese riqueza suficiente y quiere formarse una familia inmensa: hijos, muchos hijos; que somos todos los redimidos, en los cuales, como nos dice San Pablo, derrama su Espíritu, la Vida de su vida, y nos hace hijos suyos y herederos de su gloria.

Jesucristo, el primero. Y después, nosotros, que por lo visto le hacíamos falta a Dios, ¡como si no tuviera bastante con Jesús!. Parecerá una contradicción, pero quizá quienes mejor nos lo expresan son las parejas que tienen una ilusión enorme de tener descendencia, y no hay manera de que venga el hijo deseado.

Por esos misterios de la naturaleza que no se explican muchas veces, se juntan en este caso el grito de las entrañas y del corazón, junto con la negativa de la misma naturaleza a satisfacer la ilusión más grande de esos esposos estupendos.

Cuando al fin llega la bendición de algún hijo, cambia por completo la manera de ser de esos esposos. Y si su ilusión queda definitivamente frustrada, desemboca muchas veces en una adopción muy beneficiosa, que es la demostración más clara de lo que el hijo significa en el hogar.

Los esposos reciben los hijos de Dios como una encomienda. Parece como si Dios les dijera: ¡Ténganlos, guárdenlos, fórmenlos, devuélvanmelos!. Lo demás, corre de mi cuenta.

Y lo que corre de cuenta de Dios es preparar para todos, padres e hijos, un rincón bien escogido en el hogar del mismo Dios, donde Él se dará como Padre en gloria a todos sus hijos que le llegaron desde la tierra.

La relación Padres e Hijos.

El niño como un ser humano complejo y eterno requiere  una educación y formación integral.  El desarrollo de un ser humano comienza con su mero espíritu.  A partir de la concepción éste pequeño ser comienza a  ser definido  con características muy personales.  (138)   Podemos ver como Nuestro Creador  incluye cada detalle, desde las células  y la información genética que le van dando forma a éste nuevo ser.  Sus huellas dactilares, su estatura, su complexión ósea etc.

La Pregunta más común que nos hacemos cuando nace nuestro primer bebé es: "¿Cómo debo educar a mi hijo?; ¿Cuándo debo comenzar a….?"; y muchas más preguntas  por el estilo nos inquietan.  Muchos de nosotros, al igual que otros padres por todo el mundo, hemos tenido el privilegio de estudiar la primaria, la secundaría, una carrera técnica o la prepa, posiblemente hasta  alguno de nosotros haya asistido a la universidad o terminado una carrera; sin embargo, ninguna, creo yo, ha estudiado para ser "padre", en términos generales, lógicamente. Hablemos del "ser padres" en nuestra cultura, y especialmente en el siglo en que vivimos, no se le da la debida atención, como tampoco al Matrimonio ni a la Familia.

Aunque ya hemos tocado el tema de la "familia", es necesario seguir hablando de ella, y hoy en día se ve como una simple asociación, la cual se puede disolver, bajo los términos del contrato de matrimonio que se haya acordado.

A través de los tiempos y en las distintas culturas, la familia ha tomado diversas formas, y ha experimentado muchos cambios, pero no ha desaparecido.  Al afirmar que la familia pertenece al orden de la creación de Dios, también estamos asegurando su permanencia.  A pesar de los embates que matrimonio y familia han sufrido y sufren en la actualidad, la gente continúa casándose y teniendo hijos.

Los seres humanos fuimos creados de tal manera que no podemos satisfacer nuestras necesidades básicas sin la familia. La familia cumple las funciones básicas de reproducción, nutrición, educación y socialización. Ha sido diseñada y llamada para ser un núcleo de estímulo al crecimiento integral de todos sus miembros. En ella encontramos el ámbito para la satisfacción de nuestras necesidades de procreación, afectivas, intelectuales, materiales, espirituales y relacionales.

La Familia y la Comunidad.

Muchas veces hemos sido inducidos a creer que los hogares de creyentes deben estar formados por familias perfectas, pero lo cierto es que las familias perfectas sólo existen en el país de los sueños.

Es muy diferente la idealización que podemos hacer sobre lo que consideramos una buena familia y lo que ésta es en realidad en la vida cotidiana. Nuestras crisis, nuestros  problemas como familias piadosas no son únicos ni anormales.

Aún a pesar de contextos y circunstancias diferentes, podemos reconocernos en las luchas y esperanzas, en los logros y fracasos, en las penas y alegrías que otras familias han experimentado o experimentan en el transcurso de sus vidas.

Una de las herramientas más utilizadas para cumplir su propósito es, sin dudas, el estudio de las Escrituras. La Biblia posee una inmensa riqueza en sus principios, en sus historias humanas y en sus enseñanzas, siempre vigentes para ser usadas por aquel que cree.

Diez Principios Bíblicos permanentes en la relación Padres-Hijos.

1. El Padre llama al matrimonio a reproducirse, a tener hijos. (139)

2. Los hijos son bendición de Dios. (140)

3. Los padres somos responsables de la formación espiritual de los hijos. (141)

4. Los padres somos responsables de la instrucción de los hijos. (142)

5. Los padres somos responsables de la disciplina de los hijos. (143)

6. Los padres somos responsables de proveer para sus necesidades. (144)

7. Los hijos son llamados a obedecer a los padres. (145)

8. Los hijos son llamados a honrar a los padres. (146)

9. Los hijos son llamados a recibir la disciplina. (147)

10. Los hijos son llamados a recibir el consejo de los padres. (148)

Enseñar los límites.

Desarrollar los límites en los niños pequeños es fundamental como prevención para la adolescencia y la edad adulta. Si les enseñamos responsabilidad y la puesta de límites cuando son pequeños, los años futuros serán más tranquilos, tanto para ellos como para nosotros como padres. Cuando crecen imponen más resistencia a los límites, pues no creen que tener límites sea beneficioso. Entonces requerirá más trabajo, más tiempo, para nosotros y para ellos y por supuesto más oración.

El desarrollo de los límites en los hijos consiste en enseñarles a aprender responsabilidad. Al enseñarles las ventajas y los límites de la responsabilidad, les enseñaremos autonomía y los prepararemos para la vida adulta.  Para establecer los límites contamos con la instrucción, el entrenamiento o disciplina y la corrección. La crianza correcta de los hijos implica tanto la instrucción primero.

La disciplina es un límite externo, concebido para perfeccionar límites internos en nuestros hijos. Proporciona una estructura de seguridad hasta que el niño tenga su carácter lo suficientemente desarrollado para no necesitarla. La disciplina correcta mejorará la estructura interna y el sentido de responsabilidad del niño.

Disciplina y Castigo.

Debemos distinguir entre disciplina y castigo. El castigo es la retribución de la maldad. Desde el punto de vista legal, es la pena que corresponde a un delito. Sin embargo, el castigo no es buen maestro.

Su precio es muy elevado. (149) No deja mucho espacio para cometer errores. La disciplina es diferente. No es la paga de algo malo. Es la ley de Dios: todas nuestras acciones generan consecuencias.

La disciplina se diferencia del castigo pues Dios ya no nos castiga más. El castigo de nuestros pecados fue pagado por Jesucristo en la cruz. (150)

Su sufrimiento pagó nuestra maldad. Además, disciplina y castigo, tienen distinta relación con el tiempo. El castigo mira hacia atrás, busca que paguemos las maldades del pasado. La disciplina, en cambio mira hacia adelante.

Sus lecciones nos ayudan a no repetir los errores del pasado. Aba nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. (151)

La disciplina nos libera, nos permite cometer errores sin temor al juicio, a perder la relación. (152) La cruz nos trajo libertad. Libertad que nos permite practicar sin tener que pagar un precio muy caro. Enfrentamos las consecuencias de nuestros errores, pero ya no el aislamiento ni el juicio. Ya no perderemos el amor y la seguridad. El verdadero camino hacia la madurez es el de la práctica segura de la disciplina.

• EL HOMBRE Y SU RELACIÓN CON DIOS.

La Palabra de Dios es luz en el camino. Es viva y eficaz y más tajante que espada de doble filo. Penetra hasta la raíz del alma y del espíritu. Y permanece para siempre. Ella es alimento del alma y alegría del espíritu. La Palabra de Dios es una guía, pero también un alimento espiritual. Confía en Jesús y confía en las promesas que Dios te hace en su Palabra. La Palabra de Dios nos guía por el camino de la vida en medio de tantas tentaciones y dificultades. La Palabra de Dios ilumina para confiar, para alabar, para luchar o para superar las tentaciones y seguir el camino del bien[49]

La Biblia es un libro abierto para todos. Es un libro donde se narra una historia de amor entre Dios y el hombre. Podríamos decir que es una carta de nuestro Padre Dios a sus hijos los hombres para que no equivoquen el camino en la dura batalla de la vida. Es una carta de amor donde nuestro papá Dios nos habla de su gran amor por nosotros hasta el punto de entregar a su propio Hijo Jesús a la muerte por salvarnos. Un amor incondicional que siempre nos espera, a pesar de todos los pecados que podamos cometer. Siempre nos está esperando con los brazos abiertos[50]

"Dios es amor" (153) y no puede dejar de amar. Ama a todos sin excepción, al justo como al pecador.

Como lo deja dicho Jorge Oportus, en su tema "Ilumina tu vida con la palabra de Dios", trabajo publicado en "monografías", resulta ser cierto que a lo largo de las páginas de la Biblia encontramos frecuentemente la idea del amor de Dios. Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo unigénito. No sólo ama a todos en conjunto. Nos ama a cada uno en particular. A cada uno nos conoce por nuestro nombre y apellidos. Tiene contados hasta los cabellos de nuestra cabeza. Por eso, nos dice en particular a ti y a mí: "Tú eres a mis ojos de gran precio, de gran estima y yo te amo". "Te he amado desde toda la eternidad".

Otra idea fundamental que aparece a lo largo de la Biblia es que nosotros debemos amar, que nuestra vida sólo tiene sentido en el amor a Dios y al prójimo. De estos dos mandamientos pende toda la Ley y los profetas. Es decir, toda la Biblia está resumida en el gran mandamiento del amor a Dios y a los demás. Por eso, insiste tanto Jesús: "Os doy un mandamiento nuevo, que os améis los unos a los otros". (154) "El amor es la plenitud de la ley". (155)

Hay que amar a todos, hacer siempre el bien, bendecir, ayudar, servir. Nunca hacer daño a nadie. Incluso, dice Jesús: "Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian". (156)

Evidentemente, todo esto no es fácil, sobre todo amar a los enemigos. Pero Jesús ya nos ha dicho: "Sin Mí no podéis hacer nada". (157) Pero con Él podemos todo. Así lo dice san Pablo: "Todo lo puedo en Él que me fortalece". (158)

Otra idea fundamental es la necesidad que tenemos de confiar en Dios. Dios es un Papá poderoso, nosotros somos pobres seres humanos, siervos inútiles. Él lo puede todo, nosotros no podemos nada. De ahí la necesidad de confiar en Él en los momentos difíciles de la vida: ante una enfermedad, la muerte de un ser querido, ante problemas humanamente insolubles, ante el sufrimiento de cada día. Él quiere que confiemos en Él aunque, a veces, se haga esperar. Pero la confianza en Él es la prueba esencial para demostrarle hasta dónde llega nuestro amor. Nos dice: "No tengas miedo, porque yo estoy contigo". (159)

Es realmente asombroso para quien lee detenidamente la Palabra de Dios que las palabras No tengas miedo se repiten incesantemente. Dios quiere que actuemos como niños pequeñitos que se dejan llevar por su Padre Dios. Él sabe a dónde nos lleva. Él sabe lo que necesitamos y cuándo lo necesitamos. Él lo sabe todo y Él tiene su plan para nosotros. Dejémonos llevar sin miedo, sabiendo que Él siempre está a nuestro lado y nunca nos dejará solos.

Esta idea de su compañía permanente es muy frecuente. "Yo nunca te dejaré ni te abandonaré". (160) "Yo te enseñaré el camino que debes seguir". (161) "Te tengo grabado en la palma de mis manos". (162) "Yo estoy contigo y te bendeciré adondequiera que tú vayas y no te abandonaré hasta cumplir mis promesas". (163)

Es realmente hermoso saber que tenemos un Papá que nos cuida con ternura. Así quiere que lo llamemos, así nos lo enseñó Jesús. ¿Quién se hubiera atrevido en aquel tiempo a llamar a Dios con el nombre de "Abbá"[51], nombre con que los niños hebreos llamaban a sus padres?. Nadie, porque ni siquiera se atrevían a pronunciar el nombre de Dios para evitar faltarle al respeto. Pero Jesús nos enseñó que su Padre era nuestro padre y debíamos llamarlo con confianza, como los niños, y decirle papá.

Esta era una novedad tan grande que san Marcos, al hablar de la Pasión, pone la palabra hebrea "abbá" (papá) en vez de traducirla al griego en que escribe. Y Jesús, en los momentos difíciles de Getsemaní, dice: "Abbá (Papá), todo te es posible, aleja de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya". (164)

San Pablo, siguiendo esta enseñanza de Jesús, también pone la misma palabra abbá sin traducirla: "Ustedes no han recibido un espíritu de esclavitud, sino un espíritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar a Dios: Abbá: papá". (165)

A modo de conclusión

La Palabra de Dios, a través de la Biblia, es un pan bendito, un alimento sabroso, un medio importantísimo de santificación. Ningún cristiano puede prescindir de la Palabra de vida, ni tampoco del Pan de vida de la Eucaristía. Los dos deben ir unidos: Leer la palabra y visitar, adorar y recibir a Jesús en la Eucaristía.

Jesús es la luz del mundo y quiere que nosotros también seamos luz del mundo. Por tanto, no podemos prescindir de la luz inmensa que sale de la Palabra divina. Con la Palabra de Dios, podemos llegar a amar de verdad a nuestra Iglesia.

Sintámonos orgullosos de nuestra Iglesia, leamos y vivamos lo que dice Dios en su Palabra. Y prediquemos sin descanso por todas partes nuestra fe para que otros muchos puedan llegar a encontrar en la Biblia la luz que ilumina sus vidas; y en Jesús al amigo que siempre los espera, su Dios y Salvador, que los ama infinitamente.

Carta de Dios.

Mi querido Luis, te envío esta carta para hacerte saber lo siguiente:

Sabes muy bien que yo no escojo a los Hombres para que sean mis representantes en la tierra, sino a seres humanos, a Hombres de pasiones semejantes a las de aquellos a quienes tratan de salvar. Cristo, mi único Hijo, se humanó con el fin de poder alcanzar a la humanidad. Tú muy bien lo sabes que, se necesitaba un Salvador a la vez divino y humano para traer salvación al mundo. Y a los Hombres les ha sido confiado el sagrado cometido de dar a conocer las inescrutables riquezas de mi único Hijo, Jesucristo.

Recuerda que Simón (Pedro) dijo, tenemos ese tesoro en "vasos de barro", para que la excelencia del poder sea mía y no de vosotros. Yo podría haber proclamado mi verdad mediante mis Ángeles inmaculados, pero tal no era mi plan. Yo escojo a los seres humanos, a los Hombres rodeados de flaquezas, como instrumentos para realizar mis designios. Recuerda también que, el inestimable tesoro que poseo los pongo en "vasos de barro". Mediante ustedes, mis bendiciones, que han de comunicarse al mundo y mi gloria han de brillar en las tinieblas del pecado. Por medio de mi ministerio ustedes deben encontrar al pecador y al necesitado para guiarlos a la Cruz, donde mi amado Hijo entregó su vida para salvarlos a ustedes. Y en toda mi obra tributarán gloria, honor y alabanza, para mí, en quien estoy por encima de todo y de todos.

El designio de mi Hijo, el Salvador, era que una vez que él hubiese subido al cielo, para de allí interceder por ustedes ante mí, y los discípulos, los misioneros, los Obispos y Sacerdotes, Presbíteros y Diáconos, continuasen mi obra emprendida por Él. ¿Acaso, no se preocuparán ustedes por dar el mensaje a los que moran en tinieblas?. Tu muy bien sabes que hay sabes que hay muchos de ustedes, incluyéndote a ti, que están dispuestos a ir a los extremos de la Tierra para llevar a tus hermanos la luz de la verdad. Pero yo quiero que cada uno de ustedes que conozcan la verdad se esfuerce por infundir a otros el amor a la verdad, que profeso.

¿Cómo podrás ser estimado, digno de entrar a mi casa, sino estás dispuesto a consentir verdaderos sacrificios para salvar a quienes están por perecer?. ¿Recuerdas que cuando mi Hijo dijo a sus discípulos seguidme, y ellos les respondieron, Maestro, deja primero que me despida de mi esposa, deja que entierre a mi padre; acaso, quieres hacer tu lo mismo?; hoy es cuando más te necesito Luis, conoces mi palabra, úsala en mi nombre y ayuda a acrecentarla, para que mis siervos alivien su cansancio; ayuda a tu Obispo, guía de nuestra Iglesia; él te necesita, apóyalo!; y no olvides que Hombres que no han sido llamados al ministerio deben ser estimulados a trabajar por el Maestro de acuerdo con sus diversas capacidades, como la tienes tú, don que yo te he dado.

Yo podría haber alcanzado mi objetivo de salvar a los pecadores sin vuestra ayuda; pero con el fin de que puedan desarrollar un carácter como el de mi Hijo, deben participar en su obra; para que de esa manera puedas entrar en mi gozo, aquél gozo de ver nuevamente a mi Hijo, tu Salvador.

La divinidad necesitaba de la humanidad; porque se requería tanto lo divino como lo humano para traer la salvación de ustedes y del mundo; por eso envié a mi único hijo a la Tierra, siendo divino, convertido en Hombre, para salvarlos y lavar sus pecados, con su sangre derramada en la cruz.

Te digo, que con avidez casi impaciente, los Ángeles aguardan vuestra cooperación; porque el Hombre debe ser el medio de comunicación con su semejante. Y cuando te entregues a mi Hijo en una consagración de todo corazón, los Ángeles se regocijarán de poder hablar por vuestras voces para revelar mi amor hacia ustedes. No olvides que cada uno de los Hombre en la Tierra, tiene un Ángel que está junto a ustedes, y tú tienes, Luis, un Ángel que he enviado para que te proteja del pecado e ilumine tu corazón para servirme en mi obra.

He asignado una obra en particular a cada cristiano, y en particular, por ahora, te he dado el don de la escritura, de la sapiencia, de la discernición; pero después necesitaré tu trabajo como misionero, activo y locuaz. Yo quiero cada uno de ustedes sea un obrero en mi viña. Has de aceptar la obra que he dejado a tu cargo; suerte la tuya que no tienes que despedirte de tu esposa ni de los tuyos, ni enterrar a tus muertos, porque ellos están vivos en mi palabra; también creen en mí y trabajan para mí; sólo faltas tú Luis. Si cada uno de ustedes fuera un misionero vivo, mi mensaje para este tiempo sería rápidamente proclamado en toda la faz de la tierra, naciones, lenguas, hasta el último rincón de esta; y así venceremos al pecado; así estaremos todo juntos en mi reino, con la pronta ida de mi Hijo a la Tierra, y así tendremos ambos el orgullo de abrazarnos felices.

Haz como Isaías, quien me dijo "Heme aquí, envíame a mí", te quiero como mi obrero en mi vida, para sembrar mi palabra; porqué se cuánto amas a mi Hijo, no es necesario leer tus escritos y poemas, yo los conozco; y se el temor que tienes por mí; sé también que escudriñas mi palabra, y las conviertes en cánticos hermosos que me halagan. Sigue así, no desmayes; sólo te pido que tomes ya tu decisión, de la cual se cuál será y me siento feliz.

Te amo en mi gloria.

Dios, tu Señor.

Citas bíblicas

• (1)  Pr. 1:20-33; 2; (2) Pr. 1:3-7; Ecl. 1:18; (3) 2 R. 24; (4) Esd. 2:65; (5) Ex. 20:16; (6) Ez. 11:19; (7) Gn. 5:1; Ex. 32:32; Sal. 139:16; Ro. 11:26: Ap. 1:3; Fil. 4:3; etc.; (8) Lv. 11:45; (9) Pr. 5; 12:4; (10) Gn. 1:27; (11) Gn. 1:27, 28; 2:24; (12) Mt. 19:5; Ef. 5:31; (13) Gn. 1:28; (14) Os. 1:3; (15) Jer. 2:2; (16) Jer. 3:20; (17) Ez. 16; (18) Ez. 16:8; (19) Ez. 16:25; (20) Ez. 16:60; (21) Is. 54:6, 7; (22) Is. 54:10; (23) Mc. 3:35; (24) Mt. 1:16; (25) Lc. 1:38; (26) Lc. 1:46-55; (27) Ga. 3:28; 1 Co. 11: 4, 5; (28) Ef. 5:22-24; (29) Lc. 2:39, 40; (30) Gn. 1:27; (31) Gn. 2:19-24; (32) Lc. 2:51; (33) Gn. 1:28; 2:24; (34) Mt. 19:4-6; (35) Os. 1:3; 1 S. 54:4-8; (36) Jr. 2:2-20; Ez. 16; Is. 61:10; 62:4, 5; (37) Ef. 5:22-32; (38) Mt. 19:4-9; (39) Mt. 19:11; 12; 1 Co. 7:8, 25-28; (40) 1 Co. 7:1-7; Col. 3:18-21; He. 13:4; (41) 1 P. 2:18; 3:7; Col. 3:18; 4:1; Ef. 5:22; 6:9; (42) Mt. 5:27, 28; (43) 1 Co. 6:9; Ro. 13:9: (44) 1 Ti. 3:2; (45) Mc. 10:45; (46) Ef. 5:32; (47) 1 Co. 7:12-16; (48) Mt. 19:9; (49) Hch. 10; (50) Hch. 18:7, 8; (51) Gn. 30:1; 1 S. 1; (52) Sal. 127:3; (53) Gn. 18:10-14: 25:21; 30:22; Jue. 13:3; 1 S. 1:19, 20; Lc. 1:13; (54) Gn. 15:4; 16:2; 30:3-5; (55) Dt. 25:5; (56) Ga. 4:4; (57) Mc. 6:3; (58) Jn. 3:15, 16; 10:28; (59) Lc. 1:2; (60) Lc. 2:27; (61) Lc. 2:41-52; (62) Mc. 5:21-43; (63) Mt. 8:14, 15; (64) Jn. 11; (65) Lc. 7:36-50; (66) Lc. 19:1-10; (67) Lc. 14:26; 18:29; 21:16; (68) Ef. 5:25; (69) Ef. 5:28-33; (70) 1 P. 3:7; (71) Col. 3:19; (72) 1 Co. 7:3-5; (73) Pr. 5:18, 19; (74) Pr. 5:20; (75) Pr. 31:28, 29; (76) Cnt. 4:7; 7:1-8; (77) He. 13:4; (78) Mt. 5:28; (79) Pr. 18:22; (80) Mt. 19:5; (81) Gn. 2:18; (82) Cnt. 2:7; 3:5; 8:4; (83) Pr. 24:27; (84) Ro. 12:2; (85) Jr. 29:11; (86) Pr. 18:22; Sal. 16:11; 34:8; 84:11; Stg. 1:27; (87) Esd. 8:22; (88) 2 Cr. 30:18; (89) Lam. 3:24, 25; (90) Mt. 7:11; 6:33; (91) Pr. 19:14; (92) Mt. 6:33; (93) 1 Co. 7:32-35; (94) Ex. 34:14-16; Dt. 7:1-4; Jos. 23:12, 13; (95) Ex. 34:14-16; Dt. 7:1-4; Jos. 23; 12, 13; Esd. 9:14; (96) 1 R. 11:1-11: Neh. 13:25-27; (97) Ro. 13: 1-7; 1 P. 2:17; (98) Ro. 13:1, 2; (99) Gn. 2:22; (100) Jn. 2; (101) Gn. 2:24; Mt. 19:5; Ef. 5:31; (102) 1 Co. 7:2; (103) 1 Jn. 3:20; (104) Mt. 19:4; (105) Gn. 2:20; (106) Gn. 2:23; (107) Cnt. 4:7-9; (108) Gn. 1:27; (109) Gn. 2:8-15; (110) Gn. 1:28; (111) Gn. 2:18; (112) Gn. 1:31; (113) Gn. 2:18: (114) Gn. 2:22; (115) Mt. 19:4, 5; (116) Mt. 19:3-6; (117) Gn. 2:23; (118) Gn. 2:24; (119) Dt. 24:1; (120) Mc. 10:6, 9; (121) Ef. 5:32; (122) Gn. 1:28; (123) Pr. 2:16, 17; (124) Os. 1:3; (125) Gn. 3; (126) Gn. 3:12, 13; (127) Gn. 3:16; (128) Gn. 4:8; 23, 24; (129) Gn. 4:19; (130) Gn. 6:1, 2; (131) Mt. 19:1-11; (132) Ef. 5:25-32; (133) 1 P. 3: 1-7; (134) Ef. 5:25; (135) Sal. 127; 126; (136) Mt. 17:5; Mc. 3:22; (137) Jn. 19:26; 27; (138) Sal. 139; (139) Gn. 1:28; (140) Sal. 127:3-5; (141) Dt. 6:4-7; (142) Pr. 22:6; (143) He. 12:6-8; Ef. 6:4; Pr. 1:8-17; 19:18; 29:17; (144) 1 Ti. 5:8; Mt. 7:9-11; (145) Ef. 6:1; Col. 3:20; (146) Ef. 6:2; (147) Pr. 15:32; He. 12:5, 6; (148) Pr. 13:1; (149) Ro. 6:23; (150) 1 P. 2:24; (151) He. 12:10; (152) Ro. 8:1; (153) 1 Jn. 4:8; (154) Jn. 15:12-17; (155) Ro. 13:10; (156) Lc. 6:27, 28; (157) Jn. 15:5; (158) Fil. 4:13; (159) Is. 41:10; 43:4; (160) Jos. 1:5; (161) Sal. 32:8; (162) Is. 49:15, 16; (163) Gn. 28:15; (164) Mc. 14:36; (165) Ro. 8:15-17.

Bibliografía

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• 15) OPORTUS ROMERO, Jorge Edgardo; Disponible en: http://www.monografias.com.

• 16) SOLER GIL, José: "Dios y las cosmologías modernas". 2005. Madrid, España. Ed. Scripta Theologica.

• 17) Tito Flavio Josefo, nombre hebreo José ben Matityahu o Josefo ben Matityahu: "Antiguedades Judías: Testimonio sobre Jesús". Libro XVIII. Año 93 d.C.

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• 19) WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo II): "Amor y responsabilidad: Razón y Fe". 1969. Madrid, España.

• 20) WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo II): "Exhortación apostólica Familiaris Consortio". 2003. El Vaticano, Roma (Italia).

• 21) Disponible en: WordReference.com – Definición: quásar, http://www.wordreference.com/definicion/quásar.

• 22) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Eric Hoffer, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Eric_Hoffer.

• 23) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Séneca, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Séneca.

• 24) Disponible en: Google, Biografia de Alexander Ivánovich Oparin, http://www.www.biografiasyvidas.com/biografia/o/oparin.htm.

• 25) Disponible en: Biografía de Louis Pasteur  - quién es, información, obras  y otros, http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/…/Louis%20Pasteur.

• 26) Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia – Bertrand Russell, http://www.en.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell.

• 27) Disponible en: Wikiquote – Friedrich Wilhelm Nietzsche, http://www.es.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche.

• 28) Disponible en: Google, SlideShare – Humberto Maturana, http://www.es.slideshare.net/blancatapia/humberto-maturana-8032098.

• 29) Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia – John Adams Jackson, http://www.en.wikipedia.org/wiki/John_Adams_Jackson.

• 30) Disponible en: Biografías y vidas – Isaac Newton. Biografía, http://www.biografiasyvidas.com/monografia/newton/.

• 31) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Tucídides, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Tucídides.

• 32)  Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Arnold J. Toynbee, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Arnold_J._Toynbee.

• 33) Disponible en: Biografia de Benjamin Franklin, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/franklin.htm.

• 34) Disponible en: Manuel Fernández del Riesgo: Familia  y sociedad – EDUCACIÓN SOCIAL – Blog colaborativo, http://www.eduso.files.wordpress.com/2008/06/tema1.pdf.

• 35) Disponible en: Eucaristía y Familia | Familia,  Iglesia Doméstica, http://www.eucaristayfamilia.blogspot.com/2010/01/familia-iglesia-domestica.html.

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• 39) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Locuciones griegas, http://www.es.wikipedia.org/wiki/ mystérion /Locuciones griegas.

• 40) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – valdenses, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Valles_Valdenses.

• 41) Disponible en: Sport Balla – Ratum consummatum, http://www.sportballa.com/…/ratum et consummatum.

• 42) Disponible y traducido al español en: Wikipedia, the free encyclopedia – Casti Connubii, http://www.en.wikipedia.org/wiki/Casti_Connubii.

• 43) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Privilegios Paulino y Petrino, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Privilegios_Paulino_Petrino.

• 44) Sociedad | EL PAÍS – El  cardenal  von  Faulhaber  y Hitler, http://www.sociedad.elpais.com/sociedad/2013/10/15/…/1381868036_768870.html

• 45) Video de Youtube: "Una Verdadera relación con Dios". Disponible en URL: http://youtu.be/xDfb8mWuE1A.

• 46) Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Abbá, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Abbá.

• 47) Video de Youtube: "LAS FAMILIAS: recursos didácticos y educativos, Relaciones Humanas y Familia". Disponible en URL: http://youtu.be/_M5kf1G2N5I.

• 48) Video de Youtube: "La autoestima, básica para la relación matrimonial – Cruzadas Matrimoniales.". Disponible en URL: http://youtu.be/Npf9ZLPtdas.

• 49) Video de Youtube: "Capitulo 23. Los Hijos son una Bendición". Disponible en URL: http://youtu.be/AJaNRibn_jI.

• 50) Video de Youtube: "Son los hijos la bendición". Disponible en URL: http://youtu.be/CS49zg2-9Io.

Video de Youtube: "Relación de Dios con el Hombre". Disponible en URL: http://youtu.be/zTiKtdyoyD0.

Cajamarca, 05 de Setiembre del 2014.

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* Dr. Luis Alberto Navarrete Obando; Abogado; Docente Universitario Investigador; Ensayista, Escritor y Poeta; Magister en Educación Universitaria, con especialidad en Investigación Universitaria; especialista y con estudios de post grado en Filosofía y Humanidades. Colaborador de la Revistas Virtuales de las Universidades de La Habana – Cuba, http://[email protected]; Universidad Nacional Autónoma de México – UNAM – D.F. México, http://www.unam.mx; Universidad de Madrid – España, http://www.monografias.com; consultor permanente de la UNESCO, en Temas de Educación, Cultura y Desarrollo Social para América Latina y El Caribe, http://www.es.unesco.org?.

Nota.- El autor del presente trabajo es Columnista periodístico: "Derecho y Sociedad", de los Diarios "La República", http://www.larepublica.com.pe; "El Comercio", http://www.elcomercio.com.pe; Diario Oficial "El Peruano", http://www.elperuano.com.pe; Diario Oficial de Cajamarca, "Panorama Cajamarquino", de circulación Regional (Cajamarca), http://[email protected].

® Derechos reservados de Autor, registrado en INDECOPI; "Derecho y Sociedad", Código de marca registrada LANO-CPP-1420-P.de marca registrada LANO-CPP-1420-P.

"Al Sr. Ibo Araujo Horna, mi cuñado, pero más que eso mi compadre y hermano; con la bendición de Dios, te dedico este tema, por incentivarme a escribir a nuestro Señor que está en los cielos, y a través tuyo a tu hogar, tu familia; a la Fam. Araujo Horna y todas las familias que la integran; que Dios te bendiga siempre Ibo"

Autor:

Dr. Luis Alberto Navarrete Obando*

ABOGADO – DOCENTE UNIVERSITARIO – ESCRITOR

[1] Un cuásar o quásar (acrónimo Fuente de Radio Cuasi-Estelar, en inglés de quasi-stellar, radio source) es una fuente astronómica de energía electromagnética, que incluye radiofrecuencias y luz visible. Los cuásares visibles muestran un desplazamiento al rojo muy alto. El consenso científico dice que esto es un efecto de la expansión métrica del universo entre los cuásares y la Tierra. Combinando esto con la Ley de Hubble se sabe que los cuásares están muy distantes. Para ser observables a esas distancias, la energía de emisión de los quásares hace empequeñecer a casi todos los fenómenos astrofísicos conocidos en el universo, exceptuando comparativamente a eventos de duración breve como supernovas y brotes de rayos gamma. Los cuásares pueden fácilmente liberar energía a niveles iguales que la combinación de cientos de galaxias medianas. La luz producida sería equivalente a la de un billón de soles. En un principio se supuso que los objetos casi estelares o cuásares eran agujeros blancos aunque el avance del estudio de su formación y características ha descartado tal supuesto. En telescopios ópticos, la mayoría de los cuásares aparecen como simples puntos de luz, aunque algunos parecen ser los centros de galaxias activas. La mayoría de los cuásares están demasiado lejos para ser vistos por telescopios pequeños, pero el 3C 273, con una magnitud aparente de 12,9 es una excepción. A una distancia de 2.440 millones de años luz, es uno de los objetos más lejanos que se pueden observar directamente con un equipo amateur. Algunos cuásares muestran cambios rápidos de luminosidad, lo que implica que son pequeños, ya que un objeto no puede cambiar más rápido que el tiempo que tarda la luz en viajar desde un extremo al otro. El corrimiento al rojo más alto conocido de un cuásar es de 6,4. Se cree que los cuásares están alimentados por la acreción de materia de agujeros negros supermasivos en el núcleo de galaxias lejanas, convirtiéndolos en versiones muy luminosas de una clase general de objetos conocida como galaxias activas. No se conoce el mecanismo que parece explicar la emisión de la gran cantidad de energía y su variabilidad rápida. El conocimiento de los cuásares ha avanzado muy rápidamente, aunque no hay un consenso claro sobre sus orígenes. Disponible en: WordReference.com – Definición: quásar, http://www.wordreference.com/definicion/quásar.

[2] Eric Hoffer, fue un escritor y filósofo estadounidense. Escribió diez libros y obtuvo la “Medalla Presidencia de la Libertad” en febrero de 1983 de Ronald Reagan. Su primer libro The True Believer, (traducido al español: “El verdadero creyente” fue publicado en 1951, fue ampliamente reconocido como un clásico. Este libro, que él consideraba como el mejor, estableció su reputación, y permaneció como un escritor exitoso por la mayor parte de su vida. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Eric Hoffer, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Eric_Hoffer.

[3] Lucio Anneo Séneca (En Latín: Lucius Annæus Seneca), llamado “Séneca el Joven” (Corduba, 4 a.C. –Roma, 65 d.C.), fue un filósofo, político, orador y escritor romano, conocido por sus obras de carácter moralista. Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue Cuestor, Pretor y Senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, además de ministro, tutor y consejero del emperador Nerón. Séneca destacó tanto como pensador, intelectual y político. Consumado orador, fue tanto una figura predominante de la política romana durante la era imperial como uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados, y fue objetivo tanto de enemigos como de benefactores, a causa de este extraordinario prestigio. De tendencias moralistas, Séneca pasó a la historia como el máximo representante del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de la república romana. La sociedad romana había perdido los valores de sus antepasados y se trastornó al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a una sociedad turbulenta, amoral y antiética, que al final la condujo a su propia destrucción. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Séneca, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Séneca.

[4] Alexander Ivánovich Oparin, Biólogo y Bioquímico soviético;  se graduó en la Universidad Estatal de Moscú en 1917. En 1924 comenzó a desarrollar una hipótesis acerca del origen de la vida, que consistía en un desarrollo constante de la evolución química de moléculas de Carbono en el caldo primitivo. La hipótesis de Oparin fue retomada por Stanley Miller, que puso en práctica el experimento en el que lograba crear parcialmente materia orgánica a partir de materia inorgánica. Autor de varias obras, entre las más importantes resalta: “El origen de la vida”. Disponible en: Biografia de Alexandr Ivánovich Oparin, http://www.www.biografiasyvidas.com/biografia/o/oparin.htm.

[5] Lucio Anneo Séneca.  Ob. Cit.

[6] Louis Pasteur, fue un químico francés cuyos descubrimientos tuvieron enorme importancia en diversos campos de las ciencias naturales, sobre todo en la química y microbiología. A él se debe la técnica conocida como pasteurización. A través de experimentos refutó definitivamente la teoría de la generación espontánea y desarrolló la teoría germinal de las enfermedades infecciosas. Por sus trabajos es considerado el pionero de la microbiología moderna, iniciando la llamada “Edad de Oro de la Microbiología”. Aunque la teoría microbiana fue muy controvertida en sus inicios, hoy en día es fundamental en la medicina moderna y la microbiología clínica y condujo a innovaciones tan importantes como el desarrollo de vacunas, los antibióticos, la esterilización y la higiene como métodos efectivos de cura y prevención contra la propagación de las enfermedades infecciosas. Esta idea representa el inicio de la medicina científica, al demostrar que la enfermedad es el efecto visible (signos y síntomas) de una “causa” que puede ser buscada y eliminada mediante un tratamiento específico. En el caso de las enfermedades infecciosas, se debe buscar el germen causante de cada enfermedad para hallar un modo de combatirlo. Disponible en: Biografía de Louis Pasteur  - quién es, información, obras  y otros, http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/…/Louis%20Pasteur.

[7] Bertrand Russell, fue hijo de John Russell, vizconde de Amberley y de Katrine Louisa Stanley. Su abuelo paterno fue lord John Russell, primer conde de Russell, quien fue dos veces primer ministro con la reina Victoria. Su abuelo materno fue Edward Stanley, 2º barón Stanley de Alderley. Además, era ahijado de John Stuart Mill, quien ?aunque jamás conoció a Russell? ejerció una profunda influencia en su pensamiento político a través de sus escritos. Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia – Bertrand Russell, http://www.en.wikipedia.org/wiki/Bertrand_Russell.

[8] Humberto Maturana Romesín, biólogo y epistemólogo chileno, Premio Nacional de Ciencias (1994). Desarrolló en la década de los setenta el concepto de autopoiesis, el que da cuenta de la organización de los sistemas vivos como redes cerradas de autoproducción de los componentes que las constituyen. Además, sentó las bases de la biología del conocer, disciplina que se hace cargo de explicar el operar de los seres vivos en tanto sistemas cerrados y determinados en su estructura. Otro aspecto importante de sus reflexiones corresponde a la invitación que Maturana hace al cambio de la pregunta por el ser (pregunta que supone la existencia de una realidad objetiva, independiente del observador), a la pregunta por el hacer (pregunta que toma como punto de partida la objetividad entre paréntesis, es decir, que los objetos son traídos a la mano mediante las operaciones de distinción que realiza el observador, entendido éste como cualquier ser humano operando en el lenguaje). Disponible en: Google, SlideShare – Humberto Maturana, http://www.es.slideshare.net/blancatapia/humberto-maturana-8032098.

[9] Friedrich Wilhelm Nietzsche, filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.  Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de  teólogos,  antropólogos,  filósofos,  sociólogos,  psicólogos,  poetas,  novelistas y dramaturgos. Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación “Dios ha muerto”, de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte. Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel Onfray, entre otros. Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistasy postmodernos, y en la sociología de Max Weber. Es considerado uno de los tres “Maestros de la sospecha” (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud. Disponible en: Wikiquote – Friedrich Wilhelm Nietzsche, http://www.es.wikiquote.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche.

[10] Adam J. Jackson, nació en Bath, Boston, EE.UU. Estudió retratos crayón producidos lineal y el dibujo geométrico; decidió viajar al extranjero en 1853, visitó Florencia , donde creó varios bustos en mármol, y luego fue a París en 1854, donde estudió la vida académica de dibujo en la Académie Suisse. En sus ratos libres se dedicaba a escribir, y su máxima obra escrita fue: “Los 10 secretos de la abundante felicidad”. En 1858 se trasladó a la ciudad de Nueva York, permaneciendo hasta 1860, cuando se trasladó a Florencia , Italia , que fue después su casa. Falleció en 1879 en Toscana. Disponible en: Wikipedia, the free encyclopedia – John Adams Jackson, http://www.en.wikipedia.org/wiki/John_Adams_Jackson.

[11] FICHTER, Joseph H.: “Sociología”. Décimo cuarta edición revisada. 1993. Guayaquil, Ecuador.

[12] BEGZOS, M.: “L’eschatologie dans l’orthodoxie” (Traducido al español: “Escatología en la ortodoxia”). 1994. París, Francia. p.315.

[13] Isaac Newton, fue un  físico,  filósofo,  teólogo,  inventor,  alquimista y matemático  inglés, autor de “Philosophiae naturalis principia mathematica”, (Traducido al español: “Principios matemáticos de la Filosofía Natural”), más conocidos como los “Principia”, (1687), donde describió la ley de la gravitación universal y estableció las bases de la mecánica clásica mediante las leyes que llevan su nombre. Entre sus otros descubrimientos científicos destacan los trabajos sobre la naturaleza de la luz y la óptica (que se presentan principalmente en su obra “Opticks”) y el desarrollo del cálculo matemático. Newton comparte con Leibniz el crédito por el desarrollo del cálculo integral y diferencial, que utilizó para formular sus leyes de la física. También contribuyó en otras áreas de la matemática, desarrollando el teorema del binomio y las fórmulas de Newton-Cotes. Entre sus hallazgos científicos se encuentran el descubrimiento de que el espectro de color que se observa cuando la luz blanca pasa por un prisma es inherente a esa luz, en lugar de provenir del prisma (como había sido postulado por Roger Bacon en el siglo XIII); su argumentación sobre la posibilidad de que la luz estuviera compuesta por partículas; su desarrollo de una ley de convección térmica, que describe la tasa de enfriamiento de los objetos expuestos al aire; sus estudios sobre la velocidad del sonido en el aire; y su propuesta de una teoría sobre el origen de las estrellas. Fue también un pionero de la mecánica de fluidos, estableciendo una ley sobre la viscosidad. Newton fue el primero en demostrar que las leyes naturales que gobiernan el movimiento en la Tierra y las que gobiernan el movimiento de los cuerpos celestes son las mismas. Es, a menudo, calificado como el científico más grande de todos los tiempos, y su obra como la culminación de la revolución científica. El matemático y físico matemático Italiano, Joseph Louis Lagrange (1736–1813), dijo que "Newton fue el más grande genio que ha existido y también el más afortunado dado que sólo se puede encontrar una vez un sistema que rija el mundo.". Disponible en: Biografías y vidas – Isaac Newton. Biografía, http://www.biografiasyvidas.com/monografia/newton/.

[14] SOLER GIL, José: “Dios y las cosmologías modernas”. 2005. Madrid, España. Ed. Scripta Theologica.

[15] NEWTON, Isaac: “Philosophiæ Naturales Principia Mathematica”, (Traducida al español: “Principios matemáticos de la Filosofía Natural”). 1687. Cambridge, EE.UU. Revisada por la University of Cambridge el 23 de septiembre de 2012. Cambridge, EE.UU. Estudio preliminar y traducción Antonio Escohotado. 1993. Barcelona, España. Ed. Ediciones Altaya. S.A.

[16] Tucídides (en  griego ático.  Antigua Atenas, 460  a.C.  -  Tracia ¿396  a.C.?); fue un historiador  y militar ateniense. Su obra “Historia de la Guerra del Peloponeso” recuenta la historia de la guerra del siglo V a.C. entre Esparta y Atenas hasta el año 411 a.C. Tucídides ha sido considerado como el padre de la "historiografía científica" debido a sus estrictos estándares de recopilación de evidencias y de sus análisis en términos de causa-efecto sin referencia a la intervención de dioses, tal y como él mismo subraya en su introducción a su obra. También ha sido considerado el padre de la “Escuela del Realismo Político”, que valora las relaciones entre las naciones en función de su poder, y no en función de la justicia. Su texto todavía se estudia en academias militares avanzadas de todo el mundo, y el “Diálogo de los melios” continúa siendo una importante obra en el estudio de la teoría de las relaciones internacionales. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Tucídides, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Tucídides.

[17] Arnold Joseph Toynbee, fue un historiador británico. Especialista en “Filosofía de la Historia”, estableció una teoría cíclica sobre el desarrollo de las civilizaciones. Según Toynbee, las civilizaciones son el resultado de la respuesta de un grupo humano a los desafíos que sufre, ya sean naturales o sociales. De acuerdo con esta teoría, una civilización crece y prospera cuando su respuesta a un desafío no sólo tiene éxito, sino que estimula una nueva serie de desafíos; una civilización decae como resultado de su impotencia para enfrentarse a los desafíos que se le presentan. Dio gran importancia a los factores religiosos en la formulación de las respuestas a los desafíos. Fruto de esta teoría, Toynbee negó el determinismo en la evolución de las civilizaciones, negando que éstas deban perecer finalmente (en abierta oposición a historiógrafos como Oswald Spengler) y defendiendo que podía esperarse que la moderna civilización occidental pudiera escapar a la norma general de decadencia de las civilizaciones. Fue un autor prolífico cuya obra más reconocida e influyente es, sin duda, “A Study of History”, (traducido al español: “Estudio de la Historia”, que consta de doce volúmenes escritos entre 1934 y 1961). En esta obra describe y aplica su concepto de desarrollo de las civilizaciones, al igual que en La civilización puesta a prueba. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Arnold J. Toynbee, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Arnold_J._Toynbee.

[18] Benjamin Franklin, fue un político, científico e inventor estadounidense. Es considerado uno de los Padres Fundadores de los Estados Unidos. Fue el decimoquinto hijo de un total de diecisiete hermanos (cuatro medios hermanos de padre y el resto hermanos de padre y madre). Hijo de Josiah Franklin (1656-1744) y de su segunda esposa Abiah Folger. Su formación se limitó a estudios básicos en la South Grammar School, y apenas hasta los diez años de edad. Primero trabajó ayudando a su padre en la fábrica de velas y jabones de su propiedad. Tras buscar satisfacción en otros oficios (marino, carpintero, albañil, tornero), a los doce años empezó a trabajar como aprendiz en la imprenta de su hermano, James Franklin. Por indicación de éste, escribe sus dos únicas poesías, "La tragedia del faro" y "Canto de un marino" cuando se apresó al famoso pirata Edward Teach, también conocido como "Barba negra". Disponible en: Biografia de Benjamin Franklin, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/franklin.htm.

[19] FICHTER, Joseph H.: Ob. Cit. Pág. 93.

[20] MORA, Guillermo: “Valores Humanos y Actitudes Positivas”. 1997. Madrid, España. Pág. 108.

[21] LÓPEZ, Martín Enrique: “Familia y sociedad”. 2000. Madrid, España. Ediciones Rialp. Pág. 203.

[22] BECKER, Gary S.: “A Treatise on the Family”, (Traducido al español: “Un tratado sobre la familia”. 2009.  Cambridge, Massachusetts, EE.UU. Harvard University Press. Pág. 93.

[23] BEL BRAVO, María Antonia: “La familia en la historia”. 2000. Bs. As., Argentina. Pág. 91.

[24] GAVILANES DEL CASTILLO, Luis María: “Monseñor Leonidas Proaño y su Visión Profético-Liberadora en la Iglesia de América Latina”. 2010. Bs. As., Argentina. Pág. 288.

[25] BEL BRAVO, María Antonia: Ob. Cit. Pág. 103.

[26] BEL BRAVO, María Antonia: Ob. Cit. Pág. 139.

[27] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo II): “Exhortación Apostólica Familiaris Consortio”. 2003. El Vaticano, Roma (Italia). Pág. 14.

[28] WOJTYLA, Karol Józef (Juana Pablo II): Ob. Cit. Pág. 51.

[29] CASSIRER, Ernst: “Ensayo sobre el hombre y la Familia: mito y religión”. 1944. Cambridge, EE.UU. Pág. 122.

[30] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo II): Ob. Cit. Pág. 73.

[31] Disponible en: Manuel Fernández del Riesgo: Familia y sociedad – EDUCACIÓN SOCIAL – Blog colaborativo, http://www.eduso.files.wordpress.com/2008/06/tema1.pdf.

[32] Tito Flavio Josefo, nombre hebreo “José ben Matityahu” o “Josefo ben Matityahu” (Historiador Judío Fariseo): "Antiguedades Judías: Testimonio sobre Jesús”. Libro XVIII. Año 93 d.C. En el siglo XVI se cuestionó la autenticidad del texto (“Testimonium Flavianum”, “Testimonio de Flavio”), que desafiaron públicamente, lanzando una polémica que aún no se ha resuelto hasta hoy en día", resultando ser controversia de la antigüedad tardía hasta los tiempos modernos".

[33] La familia, es una comunidad de fe, esperanza y caridad. Por eso le podemos llamar “Iglesia doméstica”. La familia cristiana es una comunión de personas, que reflejan la comunión que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. ¡Qué gran dignidad tiene la familia que se asemeja a Dios en su obra creadora!. La familia cristiana, como Jesús, que cuando vino al mundo se dedicó a llevar la palabra de su Padre a todos los hombres, así, la familia tiene la misión de seguir sus pasos, de evangelizar; primero que nada, a sus propios hijos y a todos cuantos le rodean. La familia cristiana también es misionera, pues querrá que otras personas también conozcan a Dios, y serán testimonio del amor de Dios por todos. También, la familia cristiana está llamada a la oración. A orar juntos a Dios, quien ha creado a la familia. Así, una familia que reza unida, permanecerá unida, pues juntos, los miembros de la familia se ayudarán mutuamente a vivir como auténticos cristianos. Con la oración diaria, es decir, platicando con Dios en todo momento, contándole todo lo que pasa entre la familia para así estar más cerca de Él, es como se va a fortalecer la unión y el amor que existe entre los miembros familiares. Y, si una familia está unida con Dios por medio de la oración común, el respeto a todas las personas (que somos imagen y semejanza de Dios) se vivirá continuamente, como Dios lo ha planeado. (29)  Disponible en: Familia,  Iglesia Doméstica  | Eucaristía y Familia, http://www.eucaristayfamilia.blogspot.com/2010/01/familia-iglesia-domestica.html.

[34] Un diácono (del griego “diakonos”, y luego pasa al talín como “diaconus”, que significa “servidor”) es considerado un servidor, un clérigo o un ministro eclesiástico, cuyas calificaciones y funciones muestran variaciones según las distintas ramas del cristianismo. En las Iglesias católica, copta y ortodoxa se refiere así a aquel que ha recibido el grado inferior del sacramento del Orden Sagrado por la imposición de las manos del obispo, y por lo tanto se lo considera la imagen sacramental de Cristo servidor, en virtud de la Sagrada Escritura que especifica: “Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. (45) Disponible en: Enciclopédia livre – Diácono, http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Diácono.

[35] Según el DICCIONARIO DE LA REL ACADEMIA ESPAÑOLA, “Marcionitas”, está referida a la: “Secta herética fundada en 144 d.C. en Roma por Marción y que continuó en Occidente por 300 años, pero en Oriente algunos siglos más, especialmente fuera del Imperio Bizantino. Ellos rechazaban los escritos del Antiguo Testamento y enseñaban que Jesucristo no era el Hijo del Dios de los judíos, sino el Hijo del Dios Bueno, que era diferente del Dios de la antigua alianza. Ellos anticiparon el dualismo más consistente del maniqueísmo y fueron finalmente absorbidos por éste. Ya que surgieron en la misma infancia del cristianismo y adoptaron desde el principio una firme organización eclesiástica, paralela a la de la Iglesia Católica, fueron quizás el enemigo más poderoso que el cristianismo ha conocido jamás. Disponible en: Enciclopedia Católica – Marcionitas, http://www.ec.aciprensa.com/wiki/Marcionitas.

[36] “Encratitas”, proviene del sustantivo “encratismo” es una herejía cristiana surgida a mitad del s. II, aunque sus orígenes pueden remontarse a los tiempos apostólicos. Su existencia se prolongó hasta fines del s. IV. El apelativo deriva de un término griego que significa continente, moderado. “Los encratitas” son los continentes por antonomasia. Profesaban el más rígido ascetismo prohibiendo el uso de la carne y del vino en las comidas y oponiéndose al matrimonio. Para justificar sus doctrinas se servían de los pasajes del Nuevo Testamento que recomiendan la templanza, aislándolos del contexto, interpretándolos unilateralmente e incluso alterándolos. Según parece, los apócrifos llamados Hechos de San Pablo, de San Juan y de San Pedro, son obra de autores encratitas. Disponible en: cyclopaedia.net – Encratitas, http://www.cyclopaedia.es/wiki/Encratitas.

[37] MEYENDORFF, J.: “La teología bizantina. Corrientes históricas y temas doctrinales”. 2002. Madrid, España. pp.125-148.

[38] El vocablo “mystérion” proviene del griego del mismo nombre, que se refiere a lo que hoy en día llamamos con la palabra “misterio” o “místico”. El griego bíblico, hace referencia a "lo que, estando fuera de la comprensión natural, puede ser conocido solo por revelación divina". Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Locuciones griegas, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Locuciones_griegas.

[39] La Iglesia Valdense, surgida en el siglo XII, es actualmente considerada como una iglesia evangélica o protestante, movimiento al que se unió en el siglo XVI. Los historiadores no concuerdan en cuanto a los orígenes de los valdenses. De acuerdo con los archivos de la Inquisición, en Carcassonne, Francia, el movimiento de los "Pobres de Lyon" comenzó hacia 1170, bajo la dirección de un francés de Lyon llamado Vaudes, Valdés, Waldo o Pedro Valdo. En cambio, algunos protestantes afirman que los valdenses constituyen un eslabón en la cadena continua de disidentes que surgieron entre la época del emperador Constantino (siglo IV) y los reformadores protestantes del siglo XVI. Algunos historiadores protestantes opinan que el nombre de valdense, aplicado también a los procedentes del país de Vaud, se deriva de la palabra latina “vallis”, que significa “valle”, y se refiere al hecho de que aquellos disidentes a quienes se perseguía con persistencia como herejes vieron obligados a refugiarse en los valles alpinos de Francia e Italia. De acuerdo con este punto de vista Pedro y sus seguidores llegaron a ser el punto de reunión para grupos similares de perseguidos por la iglesia católica, algunos de los cuales habían estado en las sombras por largo tiempo. En este sentido, aunque los valdenses primitivos (previos a la Reforma Protestante) se consideraban a sí mismos como un remanente fiel de la verdadera Iglesia Cristiana tras la época del papa Silvestre (314-335 d.C.), los valdenses mismos consideran que su movimiento fue fundado por Pedro Valdo y los Pobres de Lyon. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Valdenses, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Valles_Valdenses.

[40] El término “ratum et consummatum” se refiere al tipo de matrimonio en el derecho matrimonial canónico católico, cuando un matrimonio se celebra y confirman este; se entiende por ratificado, y si se llega a consumir las relaciones sexuales en el matrimonio, se entiende por consumado; por el contrario, el término “no consumado ratum sed”, se refiere al tipo de matrimonio que se lleva a cabo la ratificación, mas no la consumación. El Tribunal de la Basílica de San Pedro (Vaticano) tiene competencia exclusiva para prescindir de los matrimonios ratum sed no consumado, la cual sólo se puede conceder una "causa justa". Este proceso no debe ser confundido con el proceso para declarar la nulidad del matrimonio , que se trata de un título separado del Código de 1983 de Derecho Canónico. Disponible en: Sport Balla – Ratum consummatum, http://www.sportballa.com/…/ratum et consummatum.

[41] La encíclica “Casti connubii” del Papa Pío XI trata sobre el matrimonio y busca ratificar cuando había escrito anteriormente el Papa León XIII en la “Arcanum divinae sapientiae” sobre la dignidad y sacralidad de ese sacramento. En primer lugar expresa su desacuerdo en relación a la amplia inmoralidad sexual que se iba difundiendo y sobre todo ante quienes, en nombre de tal inmoralidad, osaban vanificar la santidad e indisolubilidad del matrimonio. Afirma que los primeros deberes de los esposos deben ser la fidelidad recíproca, el mutuo y cariñoso amor y la educación recta y cristiana de los hijos. Además, el Papa declaró moralmente ilícito el aborto y, dentro de los actos conyugales, cualquier intervención para evitar la procreación. Disponible y traducido al español en: Wikipedia, the free encyclopedia – Casti Connubii, http://www.en.wikipedia.org/wiki/Casti_Connubii.

[42] El “Privilegio Paulino”, a diferencia del “Privilegio Petrino”, es una institución del Derecho canónico pensada para favorecer la conversión de los no bautizados, similar al Privilegio de la Fe. Se basa en las palabras del apóstol Pablo en 1 Corintios. (47) Su supuesto de hecho es un matrimonio entre no bautizados válido para la Iglesia, en el que uno de los cónyuges se bautiza y el otro no acepta tal conversión, negándose a continuar la convivencia sin ofender al creador (sic). En ese caso, previa interpelación del Obispo competente sobre las intenciones del cónyuge no bautizado para asegurarse de que tal es su intención, puede el cónyuge convertido volver a casarse, quedando disuelto el primer matrimonio, aun habiendo sido válido para la Iglesia. En cambio el “Privilegio Petrino”, se requiere de la anuencia papal. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Privilegios Paulino y Petrino, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Privilegios_Paulino_Petrino.

[43] VORGRIMLER, Herbert: “Teología Sacramental”. 3ra. Edición. 1992. Patmos, Grecia. Pág. 107.

[44] Pablo Evdokimov, fue un teólogo perteneciente la Iglesia Ortodoxa, quien manifestaba que, la multitud iba a contemplar a los ascetas y de esa manera llevaban en La relación historia y escatología es iluminada por la vida monástica porque permite comprender que la transfiguración del mundo y el bienestar de los hombres, no dependen, en primer lugar, de las condiciones exteriores de la vida. En otras palabras, el elemento más importante que hace posible un verdadero cambio, no radica en el esfuerzo humano sino en la comunión con el Dios trinitario. La verdadera transformación del mundo es interior y se da en el dominio de la vida espiritual. Los monjes -siguiendo a Cristo y a los Apóstoles que no predicaron como primera exigencia una transformación social- buscan mejorar el mundo interior no el exterior; pero a la vez, son conscientes de que al cambiar el corazón del hombre se cambia el mundo y sus estructuras. Se trata de mejorar interiormente para que mejoren las estructuras del mundo su alma cierta visión grandiosa que les ayudaba en su existencia. Los monjes al renunciar al mundo se reencontraban bajo otra forma de vida, y ese estilo de vida daba un mensaje y un sentido espiritual a la vida de los demás cristianos. Por eso -continua Evdokimov-, la ascesis monástica, cuando está depurada y centrada en el amor, traza una regla de conducta igual para los monjes como para la vida en el mundo. La raíz de la existencia monástica está en el amor de Dios. Disponible en: Enciclopedia Católica – Escatología en la Iglesia  Ortodoxa, http://www.ec.aciprensa.com/wiki/Escatología_en_la_Iglesia_Ortodoxa.

[45] CALÒ, Emanuele: “Matrimonio à la carte: Matrimoni, convivenze registrate e divorzi dopo l'intervento comunitario”, (Traducido al español: “Matrimonios a la carta: matrimonios, registros de convivencia y divorcio después de la intervención en la comunidad”. 2009. Milano, Italia. Pág. 59.

[46] WOJTYLA, Karol Józef (Juan Pablo II): “Amor y responsabilidad: Razón y Fe”. 1969. Madrid, España.

[47] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto: “La Tertulia de Jesús, Pedro y Judas: El Pecado y el Perdón”. 2014. Cajamarca, Perú. pp. 6-8.

[48] Al cardenal arzobispo de Múnich, Michael Von Faulhaber, la historia alemana recuerda como uno de los personajes más controvertidos y polémicos a causa de su contradictoria relación con los años oscuros del nazismo, pero también por la admiración y cariño que siempre profesó a Adolf Hitler. Si su relación con el dictador era más o menos estrecha será ahora investigado por la Iglesia en los diarios que el cardenal escribió. “Nada de lo que pueda aparecer en los archivos puede dañar tanto a la Iglesia como la sospecha de que queremos acallar u ocultar algo”, dijo el arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, al dar a conocer el estudio, que tardará varios años en ver la luz. Los enemigos del cardenal no se cansan de tacharlo como un “nazi fanático”, mientras que varios historiadores aún siguen recordando que el cardenal fue uno de los principales autores de la encíclica Con ardiente preocupación, dada conocer por el papa Pío XII en 1937 y donde el Vaticano se enfrentó al régimen nazi y apostó por una reconciliación entre católicos y judíos. Pero la imagen más recurrente es la admiración que profesaba por el dictador. Poco después de un atentado fallido contra el dictador en Munich en 1939, el cardenal le envió un telegrama donde admitía la acción de la “providencia divina” para salvarle la vida y echó a volar las campanas de la catedral en un glorioso “Te Deum” convocado para rezar por la vida de Hitler. Disponible en: Sociedad | EL PAÍS – El  cardenal  von  Faulhaber  y Hitler, http://www.sociedad.elpais.com/sociedad/2013/10/15/…/1381868036_768870.html.

[49] OPORTUS ROMERO, Jorge Edgardo; Disponible en: https://www.edu.red. Pág. 1.

[50] OPORTUS ROMERO, Jorge Edgardo: Ob. Cit. Pág. 2.

[51] Palabra perteneciente a la lengua aramea cuyo significado es “papá”. En las lenguas semíticas el vocablo “Ab” significa “fuente”, en hebreo tiene su significado igual que en la lengua aramea y tiene ya el significado de “padre”, fuente constante de vida. En arameo literalmente significa “oh, padre” o “el padre”. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre – Abbá, http://www.es.wikipedia.org/wiki/Abbá.