Educación religiosa escolar (ERE) (página 2)

Se puede hacer una "división" por edades y distinguir claramente un niño de 4 años, de 5, y así en adelante. He aquí algunas características generales de los niños, que nos pueden orientar y colocar en el correcto camino de una Catequesis más aterrizada:

* En los niños va apareciendo la conciencia de sí mismo.

* Siguen imperando los sentimientos, como en los infantes. Aparecen más integrados en todo sentido, especialmente hacia los 10 años.

* Se dan cuenta de que está creciendo (vestidos, gustos, etc.).

* Ya se puede conversar con ellos con más agilidad.

* Tienen una memoria muy buena y les gusta memorizar.

* La imaginación sigue siendo muy rica, pero comienzan a distinguir lo imaginario de lo real.

* Son activos; les gustan los juegos.

* Comienza a despertarse la capacidad de atender y seguir historias.

* Son espontáneos, cariñosos y receptivos.

* El niño inteligente, para ellos, es el que "sabe" sus lecciones y las recuerda bien.

* Les cuesta entrar en los sentimientos ajenos, pero sienten y expresan los propios.

* Siguen necesitando mucho de la aprobación de sus padres.

* Les gusta orar, pero tiene poca capacidad para concentrarse.

Todas estas observaciones se pueden ir haciendo y modificando según el lugar y la edad. De todos modos, hay una gran diferencia con otras edades, como la juventud: el niño no esta todavía en la etapa de dudas, de crisis de fe, o de tomar opciones vitales. Si las verdes de la fe se le presentan bien adaptadas, le gustan. No sucede lo mismo con el joven.

Por ejemplo, aun niño, el silencio en la celebraciones litúrgicas le dice mucho, más que las palabras. Una autora especialista e esta edad, lo anota muy psicológicamente mostrando cómo el niño es un "metafísico", es decir, alguien que busca la profundidad de vida.

El mismo poder expresarse y ser activos en las Eucaristías, cantando, participando en las ceremonias, utilizando símbolos, les encanta. No pasa lo mismo con un joven que no ha hecho todavía una opción de fe: esa misma Eucaristía puede que no sea significativa par él; su búsqueda de la fe quizás exija otra cosa.

Téngase en cuenta que explicar las verdades y contenidos de la Fe no es ir contra la libertad del niño como creen algunos. Si aun niño queremos prepararlo para la vida, e incluso para el matrimonio, no lo colocamos en el momento de hace opciones de por vida, pero si le explicamos y le ayudamos a vivir lo que es el cariño, la preocupación por el otro, en qué consiste una bella familia, cómo fue el hogar de Jesús. Con esto se le está capacitando para ser más libre, más aún, se le esta dando una buena preparación para su futuro matrimonio. Lo mismo sucede en el campo de la educación religiosa.

Al niño se le va formando para que viva actitudes de amor, respeto, cuidado por los demás, fidelidad, amor a Dios. La cuestión está en darle elementos para que esté mejor preparado para orientar su vida e irla tomando en serio.

Hoy en día afortunadamente hay textos de Religión muy buenos par la edad de la niñez; son libros que han sabido unir la vida del niño y la exposición de las verdades de nuestra Fe.

• La Adolescencia: UNA ENSEÑANZA ESPECIAL

Para ver tipo de enseñanza religiosa a emplear con adolescentes, nada mejor que considerar las características de esta edad. En general, los adolescentes:

* Están en una etapa difícil para ellos y para los educadores. Sus reacciones nos desconciertan a ellos a y a nosotros.

* Su inteligencia: son pobres para analizar. Necesitan ayuda del educador para hacer buenas síntesis.

* Comienzan a emplear conceptos abstractos. Antes casi solo contestaban con ejemplos concretos.

* Menos fantasía y más actuación.

* Van formando principios a partir de casos y hechos analizados con la guía de sus educadores.

* Comienzan a valorar la amistad y el compañerismo.

* Toman en serio ser creativos y originales.

* Se presentan con frecuencia como rebeldes.

* Las relaciones humanas no son muy profundas, como podrían serlo en la juventud.

* Ponen mucha atención a las cosas que responden a sus intereses.

* Surgen muchas inquietudes religiosas y dudas.

Todas estas características y muchas otras que se podrían añadir, hacen pensar en una enseñanza de transición en una ERE que se preocupa por dar respuestas a las múltiples inquietudes que van surgiendo en ellos: sexo, amistades, fe, injusticias sociales, etc. Y también en una enseñanza amena, dinámica, participativa que les ayude, tanto a entender lo que es está pasando, como a quemar energías, que las tienen de sobra.

• Características de los jóvenes: CATEQUESIS EVANGELIZADORA

En cierta manera, el fenómeno de la adolescencia nos hace volver a partir de cero, aparentemente. No en el sentido del conocimiento, ni de ciertas actitudes que ojala estuvieran bien arraigadas, sino en el de las opciones.

Los jóvenes, en cuanto a conocimientos, no llegan en cero. En su familia, en la escuela, con los amigos, es mucho lo que han aprendido. Pero de todos modos, la psicología y la vida actual los obliga a tomar decisiones por sí mismos.

Las principales características de los jóvenes son:

* Interés por la propia personalidad: por comprenderse, por realizarse, por superarse.

* Sentido crítico: preguntar los por qué de las cosas.

* Actividad y dinámica.

* Interés por la relación con los otros, noviazgo, etc.

* Libertad y decidir por sí mismos.

* Tomar opciones en los campos del amor, trabajo, Fe, etc弯em>

Podríamos añadir muchas otras características; todas ellas nos harán pensar en una catequesis muy distinta que la indicada para los niños. Las dinámicas de relaciones humanas funcionan muy bien con los jóvenes, pero esas mismas no sirven con niños. Les gustan las actividades, pero que sean reales y de servicio a la comunidad. La Biblia, si les ilumina los problemas, la aceptan, pero no porque es "bonita".

En la ERE los jóvenes debe prevalecer la Evangelización, es decir, la búsqueda de una respuesta a sus grandes interrogantes sobre el sentido de la vida, de sus vidas, del mundo que los rodea.

Sólo después de haber superado esta etapa catequística, después que Jesús sea ya alguien familiar para ellos, después de que se sienta Iglesia, entonces sí se interesarán por estudiar las verdades, el dogma, las encíclicas, los documentos eclesiales. Lástima que existan tan pocos grupos en este nivel.

Ahora podremos ver la diferencia sustancial que existe entre lo que llamamos comúnmente una catequesis de la comunidad y los fines que debe perseguirla Enseñanza religiosa Escolar (ERE).

"El carácter cultural y formativo califica su valor en el proyecto global de la escuela pública". (Juan Pablo II)

ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR ERE Y CATEQUESIS DE LA COMUNIDAD:

Para el niño: una Catequesis sencilla,

Amena, con堥xposiciones claras, visuales, piadosas弯em>

Para el adolescente: catequesis que sea respuesta a sus muchos problemas e interrogantes, ágil, familiar, dinámica.

Para el joven: evangelización y búsqueda de lo que puede dar sentido a su vida, retos de acción.

Marco legal

La Constitución Política consagra en sus artículos 18, 19 y 27 la libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, aprendizaje y cátedra y con base en ellos nadie puede ser molestado por razón de sus convicciones ni con sometido a revelarlos ni obligado a actuar contra su conciencia; por ello toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla garantizando el estado la libertad de enseñanza.

A su turno los artículo 67 y 68 constitucionales, consagran la educación como un servicio público que tiene una función social y busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura estipulando a su vez que los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos menores y que en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir Educación Religiosa.

La Ley General de Educación, desarrolla y respeta los principios constitucionales enunciados anteriormente dentro de la concepción de que la educación es un proceso de formación integral, permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de señalar las normas generales para regular dicho servicio público, acorde con las necesidades e intereses de las personas de la familia y de la sociedad.

El servicio educativo comprende el conjunto de normas jurídicas, los programas curriculares, la educación por niveles y grados, la educación no formal e informal, los establecimientos educativos privados y estatales, los recursos humanos, tecnológicos, metodológicos, materiales, administrativos y financieros, articulados en procesos y estructuras para alcanzar los objetivos de la educación.

La educación formal se imparte en establecimientos educativos aprobados y se organiza en tres niveles el preescolar, la educación básica y la educación media, con objetivos específicos determinados por la Ley para el cumplimiento de los fines de la educación.

Para el logro de los objetivos de la educación básica se establecen áreas obligatorias y fundamentales que " necesariamente se tendrán que ofrecer de acuerdo con el currículo y proyecto educativo institucional. Los grupos de áreas obligatorias y fundamentales comprenderán como mínimo el 80% del plan de estudios, y dentro de estas nueve (9) áreas se consagra la educación religiosa, la cual se establecerá en las instituciones educativas, sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores así como del precepto superior según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir ésta obligación.

Teniendo en cuenta que las áreas fundamentales y obligatorias se deberán ofrecer a través del currículo y proyecto educativo institucional es importante señalar que el currículo es el conjunto de criterios, planes de estudios, programas, metodologías y procesos que contribuyen a la formación integral y a la construcción de la entidad cultural, nacional , regional y local incluyendo aspectos académicos y físicos para llevar a cabo las políticas y la filosofía a que se refiere el Proyecto Educativo Institucional de cada establecimiento educativo, para que en ejercicio de la autonomía escolar de que gozan para organizar dichas áreas fundamentales del conocimiento ejecuten sus políticas y proyectos propios.

La educación religiosa se impartirá de acuerdo con la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de mayo de 1994.

Corresponde por mandato de la Ley 115/94 y de conformidad a lo previsto por la Ley estatutaria 133/94, al Ministerio de Educación Nacional diseñar los lineamientos generales para la enseñanza de la educación religiosa.

Los capítulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto Educativo Institucional y a los criterios para la elaboración del currículo, previendo que en el plan de estudios se incluirán las áreas de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artículo 23 de la ley 115 de 1994, así como la inclusión de grupos de áreas o asignaturas que adicionalmente podrá señalar el establecimiento educativo para el logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las áreas establecidas en el plan de estudio.

La Resolución No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseño de lineamientos generales de los procesos curriculares del servicio público educativo y establece indicadores de logros para la educación formal, los cuales permiten a cada institución y comunidad educativa, prever autónomamente respuestas a la acción formativa y de conocimiento que desarrolla.

El Ministerio de Educación en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educación elaboró los lineamientos curriculares para la enseñanza de la educación religiosa observando las garantías constitucionales de libertad de conciencia de cultos y de enseñanza, en los cuales se contempla lo siguiente:

"Los alumnos menores de edad cuyos padres hacen uso del derecho de no recibir educación religiosa y los alumnos mayores de edad que hacen uso de ese mismo derecho, plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares.

Se trata de que estos alumnos se priven del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e integrador a la plenitud de la misma (cultura).

¿Que actividades curriculares se deberán desarrollar con estos alumnos que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno de su cultura de pertenencia y de las demás culturas?

La alternativa al área de educación religiosa debe contemplar la misma seriedad académica y la misma seriedad pedagógica y metodológica para que no queden con un vacío formativo y cultural que afecte gravemente el desarrollo integral humano de estos alumnos.

El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situación".

Visto lo anterior, la enseñanza de la Educación Religiosa en los establecimientos educativos oficiales no está circunscrita a ningún credo ni confesión religiosa sino a un área del conocimiento para el logro de los objetivos de la educación básica, garantizando que en los establecimientos educativos estatales ninguna persona será obligada a recibirla, pero para efectos de la promoción y evaluación de los alumnos cada institución deberá decidir en su PEI, de acuerdo a las condiciones de su entorno, cultural y social los programas a desarrollar con aquellos alumnos que hacen uso de su legítimo derecho a no recibirla.

VEAMOS EL DECRETO No. 4500 del MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, (19 de diciembre de 2006), Por el cual se establecen normas sobre la educación religiosa en los establecimientos oficiales y privados de educación preescolar, básica y media de acuerdo con la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994. Algunos de sus artículos más importantes son:

Artículo 2. El Área de Educación Religiosa. los establecimientos educativos que imparten educación formal, ofrecerán, dentro del currículo y en el plan de estudios, el área de Educación Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que defina el Proyecto Educativo Institucional, con sujeción a lo previsto en los artículos 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.

Artículo 4. Evaluación. La evaluación de los estudiantes en educación religiosa hará parte de los informes periódicos de evaluación y del informe general del desempeño de los estudiantes y será tenida en cuenta para su promoción. En todo caso, al estudiante que opte por no tomar la educación religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecerá un programa alternativo el cual deberá estar previsto en el PEI con base en el cual se le evaluará.

Artículo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al optar o no por tomar la educación religiosa que se ofrece en su establecimiento educativo, aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades relacionadas con esta área de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta decisión deberá ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los estudiantes si son mayores de edad.

Los establecimientos educativos facilitarán a los miembros de la comunidad educativa, la realización y participación en los actos de oración, de culto y demás actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, así como a los que no profesen ningún credo religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio de la opción de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del artículo 6 y el artículo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los acuerdos que el Estado suscriba conforme al artículo 15 de esta Ley.

Artículo 6. Docentes. Ningún docente estatal podrá usar su cátedra, de manera sistemática u ocasional, para hacer proselitismo religioso o para impartir una educación religiosa en beneficio de un credo específico.

7.1 LEGISLACIÓN CIVIL

En los países donde existe la Educación Religiosa en la escuela pública, este servicio educativo está reconocido legalmente en instrumentos como las Constituciones, los Concordatos, las leyes y decretos, resoluciones y convenios entre el Estado y la Iglesia Católica y con otras Iglesias y Confesiones Religiosas. La existencia de estos marcos jurídicos habla de la Educación Religiosa Escolar como una actividad que se desarrolla en forma conjunta entre el Estado y la Iglesia. Hay una tendencia creciente a justificar la enseñanza religiosa como exigencia de los derechos de la persona, de la libertad religiosa y de cultos, del derecho de libertad de enseñanza y por el aporte a la formación integral. ࠼/font>

7.2 LEGISLACIÓN ECLESIÁSTICA

Desde el punto de vista canónico, la Educación Religiosa Escolar se rige y orienta de acuerdo con el Código de Derecho Canónico. Los puntos más importantes se consignan en el Marco Doctrinal. En la mayoría de los países de nuestro continente, las Conferencias Episcopales no han legislado sobre esta materia. En los países que tienen Concordato, se encuentran artículos con disposiciones sobre la Educación Religiosa Escolar, solamente en tres países, las Conferencias Episcopales han dictado reglamentos y estatutos sobre esta materia.

Es importante señalar que algunos países tienen en su legislación, un tipo de instrumento jurídico que regula la Educación Religiosa Escolar impartida por Iglesias no-católicas y otras denominaciones religiosas: Chile, Colombia, Brasil y Perú. Se presenta la tendencia a exigir, por parte de estas denominaciones, el reconocimiento al mismo derecho, en países como Costa Rica, Honduras, Bolivia y Venezuela. De esta manera, se constata que se están abriendo espacios a diversas modalidades de educación religiosa en el Continente. ࠼/font>

En Colombia:

EDUCACIÓN PREESCOLAR: Artículo 15.- Define la educación preescolar correspondiente a la ofrecida al niño para su desarrollo integral en los aspectos biológicos, cognoscitivo, sicomotris, socio-afectivo, y espiritual a través de experiencias de socialización pedagógicas y recreativas. Artículo 16.- Uno de los objetivos Específicos de la Educación Preescolar es el reconocimiento de su dimensión espiritual para fundamentar criterios de comportamiento.

Objetivos generales de la Educación Religiosa en el nivel de PREESCOLAR:

堆acilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

堂uscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del niño

堐ropiciar el encuentro del niño con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor

堐roporcionar al niño la denominación correcta de los objetos y hechos del entorno religioso

堃apacitar al niño para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formación personal

堁yudar al niño en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso

堄escubrir a Dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades

EDUCACIÓN BÁSICA PRIMARIA: (GRADOS PRIMERO A QUINTO): Artículo 21.- Uno de los objetivos Específicos de la Educación Básica en el Ciclo de Primaria es el desarrollo de valores civiles, éticos y morales de organización social y de convivencia humana;

Objetivos para BÁSICA PRIMARIA:

堆acilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

堄istinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su protección y defensa

堃onocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradición de la Iglesia.

堅ncontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural.

堉dentificar los valores éticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos.

堉niciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano.

堁prender los elementos esenciales de los lenguajes a través de los cuales la religión católica expresa su experiencia religiosa.

堄espertar la sensibilidad y el interés por el problema religioso y por la forma como este se afronta dentro del cristianismo.

堁sumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios dé la fe.

堒espetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la Educación Religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa.

堃onfrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.

EDUCACIÓN BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL: Según la Ley General de Educación (Ley 115 del 94) en su Artículo 23 y 24 se establece como Área obligatoria y fundamental del conocimiento La Educación Religiosa, para la Formación Básica (Grados Sexto a Noveno) y Media Vocacional (Grados Décimo y Once). Igualmente el decreto reglamentario (Resolución Número 2343 del 96), indica en su artículo 14, los Indicadores de logros Para la Educación Religiosa.

Artículo 24.- Sobre Educación Religiosa. Se garantiza el derecho a recibir educación religiosa; los establecimientos educativos la establecerán sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores, así como el precepto constitucional según el cual en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa. En todo caso la educación religiosa se impartirá de acuerdo con lo establecido en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos.

PARÁGRAFO. La educación religiosa se ofrecerá en todos los establecimientos educativos, observando la garantía constitucional según la cual, en los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibirla.

Objetivos para la BÁSICA SECUNDARIA:

堆acilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

堁dquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad.

堉dentificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y católica, presentes en las culturas, especialmente en las locales.

堉nterpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovación.

堅stablecer la relación entre el estudio escolar de la fe cristiana y católica y su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad.

堄esarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural y religioso.

堁dquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la Tradición Cristiana.

堄esarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia ética y religiosa.

堖alorar el papel que la fe cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial.

堔omar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realización en actitudes y comportamientos.

Objetivos para la EDUCACIÓN MEDIA VOCACIONAL:

堆acilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales

堓istematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la Educación Básica para aplicarlos a la vida personal y social.

堉dentificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.

堅xplorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo.

堁prender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia.

堔omar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia.

Aprendizajes básicos y competencias

Los anteriores objetivos del área de Educación Religiosa se traducen en unos aprendizajes básicos que los estudiantes han de lograr. En los estándares vienen presentados en cada grado y en cada enfoque o unidad. Allí se han seleccionados cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias derivadas de la naturaleza y finalidades de la educación cristiana.

-SABER COMPRENDER: Se refiere en estos estándares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y sus lenguajes bíblicos narrativo, litúrgico, cultual, moral y sistemático doctrinal. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo, sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa. Identificarán e interpretarán las manifestaciones del desarrollo histórico y cultural del cristianismo y las expresiones más significativas y auténticas de la vida de los cristianos. (Competencia interpretativa)

-SABER DAR RAZÓN DE LA FE: Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás áreas y campos de la formación. Es capacidad de dar razón de la fe en diálogo con la razón, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelación Cristiana: la Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradición cristiana. (Competencia argumentativa)

-SABER INTEGRAR FE Y VIDA: Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en las capacidades de comprender y dar razón de la fe, los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarán el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalización y al desarrollo social. Podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura y desarrollarán especial respeto y comprensión por las opciones religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus conciudadanos. Esta competencia se refiere a la capacidad saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograr la síntesis entre fe y vida. (Competencia valorativa actitudinal)

-SABER APLICAR A LA REALIDAD: Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial en función de un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de una renovación en la misma vida cristiana. También se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, ético, cívico, político y económico a la luz de la fe cristiana. (Competencia propositiva)

DEFINICIÓN DE CONTENIDOS Y COMPETENCIAS

Criterios de evaluación y promoción

La Evaluación es necesaria en la ERE por el carácter escolar con su rigor y exigencia académica, lo que no excluye parámetros específicos de acuerdo con la naturaleza e identidad de la ERE. Evalúa los objetivos formulados y los procesos, tanto en lo cognitivo como en lo afectivo, empleando los instrumentos propios de la escuela.࠼/font>

Será constante individual y grupal, con el seguimiento de nuestros maestros formadores y la colaboración del personal administrativo de las instituciones educativas y con la participación de los padres de familia de nuestros estudiantes, será por trabajo realizado y seguimientos a través de preguntas y con memoria de todas y cada una de las actividades realizadas (niños, padres, maestros de apoyo y comunidad educativa en general).

La evaluación en esta área será continua, integral, cualitativa y expresará con informes descriptivos que correspondan a estas características. Los criterios de evaluación estarán de acuerdo con lo que se determina en el decreto y documentos de apoyo del consejo académico.

La evaluación del desarrollo del proceso de área será orientada y motivada para el educando y los educadores. Se desarrollará teniendo en cuenta el plan de área y los lineamientos consignados en el PEI.

El proceso evaluativo estará acorde con logros, indicadores de logros; Los logros a evaluar serán claros, concretos y realizables. La realización de evaluaciones y/o trabajos escritos, sustentaciones orales o escritas que forman parte del proceso evaluativo. Evaluaciones con base a las competencias.

La evaluación debe tener varios referentes: Los principios y normas vigentes para la evaluación de todas las asignaturas. Principios y normas que respondan al carácter propio de la Educación Religiosa escolar: evaluar el avance de conocimientos y las destrezas y habilidades para el estudio de los temas específicamente religiosos.

En el alumno se debe evaluar también, el logro de actitudes, respetando la respuesta religiosa de cada niño. No se debe tomar la evaluación de actitudes como un instrumento de coacción y para que el alumno se adhiera al mensaje religioso.

La evaluación debe abarcar también a los educadores, al desarrollo del proceso educativo, a los apoyos institucionales y en general, a todos los factores que inciden en el desarrollo de la educación religiosa.

ESCALA VALORATIVA, SEGÚN DECRETO 1290 DEL 2009

Recursos

HUMANOS: Docentes del Área, Alumnos y administrativos de la Institución

FÍSICOS: Aulas de clase, sala de video, computadores, biblioteca, y auditorio.

INSTITUCIONALES: Institución Educativa la Inmaculada Concepción.

TÉCNICOS: Grabadora, cassettes, videos, DVD, VH, etc.

LOGÍSTICOS: Guías de Estudio, documentos referentes al Área.

Metodología

La ERE es una disciplina escolar que debe tener la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las demás materias. Debe ser coherente con las características de los procesos educativos, empleando los métodos propios de la escuela.

Se trabajara con documentos GUÍAS, donde se expresa el afán evangelizador de la Iglesia, así como el deseo de apoyar pedagógica y pastoralmente el proceso de enseñanza de la Religión en el Grado Quinto y en la Educación Básica Secundaria y la Media Vocacional.

ESTAS GUÍAS expresan en cierto modo los presupuestos de la Enseñanza Religiosa Escolar (ERE), tales como la relación que tiene con el MANDATO DE CRISTO a los apóstoles de enseñar a todas las gentes y de bautizarlas; y que por lo tanto, no son una construcción humana, sino emanados de la Revelación Divina.

Igualmente se fomenta la interdisciplinariedad, teniendo en cuenta el diálogo fe-cultura, fe-vida, en el dinamismo escolar. "El proceso didáctico propio de las clases de religión deberá caracterizarse, entonces, por un claro valor educativo, dirigido a formar personalidades juveniles ricas de interioridad, dotadas de fuerza moral y abiertas a los valores de la justicia, de la solidaridad y de la paz, capaces de usar bien de su propia libertad". También su contenido transversal, como elemento esencial a las otras asignaturas ó áreas que se tienen como fundamentales y básicas en la enseñanza media y vocacional.

Los factores limitantes para estas Guías se pueden resumir en lo delicado del tema, pues hay momentos de intensa Doctrina. También existe un ambiente de indiferencia y escepticismo en el mundo actual, tanto en niños como en algunos docentes que osan orientar esta cátedra aun cuando no profesan la fe, y el sentimiento de algunos en contra de la dimensión trascendente en el hombre. Todas estas limitantes se impactan, estamos seguros, por medio de estas guías.

Se constata que en toda América Latina predominan las metodologías propias del Constructivismo, corriente que se impone en todos los programas de estudio y que se empieza a incorporar a la Educación Religiosa Escolar. Se trabaja, aunque lentamente, en la búsqueda de metodologías que respondan a la naturaleza, objetivos y fines propios de la Educación Religiosa enmarcada en la educación de la fe y en la fe.

Procedimiento

-Para el desarrollo de los temas, es preciso tener en cuenta los recursos: textos, Biblia, fotocopias, carteleras, etc. Actividad formativa para saber si se ha asimilado el tema.

-Aclaración de dudas, referencia del tema con su realidad; ejercicio final de fijación, taller complementario extraescolar.

-Se aconseja el trabajo en grupo alternado con trabajos individuales.

-Manejo de cada tema por parte del estudiante para que lo palpe, lo toque y lo verifique desde lo teórico – práctico.

Las Guías tienen los siguientes nombres e interpretaciones:

1. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO SEXTO: "LA FAMILIA" PÁG. 71. Con esta visión, el niño encuentra unos temas donde el amor es la base de perfeccionamiento en la misión del hombre y la apertura a los demás, desde el noviazgo, la familia, el matrimonio. Se dirige a adolescentes entre 10 y 14 años, donde los sistemas sociales y la consciencia empiezan a determinar su vida. Para ellos lo que está bien tiene que ver con cumplir con los deberes, pero si está de acuerdo, par contribuir a la sociedad, al grupo, a la institución, aunque aún puede confundirse con un cumplimiento de reglas porque todo el mundo lo hace o porque le conviene personalmente, aunque ya lo entiende todo desde el sistema social y por lo social.

2. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO SÉPTIMO: "COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA CON CRISTO" PÁG. 63. Esta guía enseña al niño a ver su vida desde y hacia la realidad comunitaria, a fin de que valore todo aquello que tenga que ver con los otros. Para ello se le presentan al estudiante unos testimonios y evidencias de los beneficios de vivir en comunidad, a semejanza de los primeros cristianos. Esta guía está dirigida a preadolescentes y adolescentes entre 11 y 15 años, desde el pensamiento lógico-formal, y expectativas interpersonales y apertura a los demás, porque cree que eso es propio de una persona buena.

3. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO OCTAVO: "APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON CRISTO" PÁG. 67. Esta guía enseña al niño a ver su vida desde y hacia la realidad eclesial, a fin de que valore todo aquello que tenga que ver con las instituciones religiosas, los sacramentos y la acción que ejerce la Iglesia a favor de los más necesitados. Esta guía está dirigida a preadolescentes y adolescentes entre 12 y 16 años, desde el pensamiento lógico-formal, y expectativas interpersonales y de relación de servicio desinteresado hacia el "otro".

4. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO NOVENO. "LAS 5 GRANDES RELIGIONES" PÁG. 75. Esta guía permite a los adolescentes y jóvenes entre 14 y 18 años, involucrarse en el fascinante mundo de la experiencia religiosa y las grandes religiones, sabemos que religión, en sentido genérico, es la relación del hombre con un ser o poder superior, relación que acontece en la experiencia personal y comunitaria. La religión es manifestación de la dimensión religiosa del hombre, como apertura hacia la trascendencia; es decir, hacia algo o alguien que lo sobrepasa. No existe una definición de la religión que pueda abarcar todas sus manifestaciones, dado que es una experiencia humana que no se pliega a las definiciones, como el amor, como el dolor.

En otro ámbito, saber diferenciar los enfoques que las diversas religiones traen, e incluso algunas religiones que están de moda, fruto de las nuevas doctrinas traídas desde Asía Menor; es la tarea del alumno en esta Guía de estudio, Igualmente se estudian someramente las principales religiones, desde la mirada cristiana-católica, en diálogo y espíritu de ecumenismo, según las orientaciones del Papa Juan Pablo II.

Su fin es el de brindarle a los estudiantes una base moral en que apoyarse; el de saber descubrir el misterio de lo trascendente y la referencia necesaria a un Dios Amoroso y Misericordioso, que nos acompaña en este peregrinar hacia la casa del Padre. Estos adolescentes y jóvenes, con un gran deseo de integración social, están llamados al Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo uso de los valores del respeto, la Tolerancia, la solidaridad, empiezan a valorar los principios éticos universales y los acuerdos entre personas que exaltan los compromisos personales con lo social, para el crecimiento de todos.

5. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO DÉCIMO. "EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y GRUPOS SATÁNICOS" PÁG. 83. El cristianismo no es solo la fe en una palabra escrita o transmitida oralmente, sino que es el compromiso con una persona, Jesús de Nazareth revelado en su vida, muerte y resurrección como Mesías y como Señor. También cabe definir al cristianismo como una religión revelada (el conocimiento proviene de la palabra de Dios y no del raciocinio), dogmática (la verdad revelada es inmutable). Abordaremos en esta guía el tema de los sectas y grupos satánicos, lastimosamente muy difundidos hoy en día en nuestra sociedad y municipio, especificando con mucho cuidado sus intereses y peligros que conlleva pertenecer a uno o varios de ellos.

También hablaremos de los errores tenebrosos de los grupos satánicos que van en contradicción plena contra Nuestro Creador. Hoy los jóvenes sienten un gran deseo de integración social, están llamados al Ecumenismo, sin perder sus creencias, sino haciendo uso de los valores del respeto, la Tolerancia, la solidaridad, empiezan a valorar los principios éticos universales y los acuerdos entre personas que exaltan los compromisos personales con lo social, para el crecimiento de todos.

6. GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA EL GRADO ONCE: "EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIÓN SOCIAL." PÁG. 68. En esta guía se ofrece a los jóvenes entre 15 y 19 años sobre la necesidad de actualizar el pensamiento social de la Iglesia, ante tantas necesidades e incoherencias entre un medio cristiano y el sufrimiento existente en Colombia y en Latinoamérica. Por esto se explica la necesidad del cristiano de intervenir en política en el buen sentido de la palabra, para mejorar este medio de corrupción y dependencia que conlleva injusticias, pobreza, violencia, dolor y muerte. Los jóvenes tienen una gran capacidad de síntesis un gran deseo de justicia y de hacer valer los principios morales universales, y se comprometen de verdad.

De ahí el peligro de que se ideologicen y no vean a la persona como un fin en sí misma sino (y como es tratada con frecuencia hoy) como un medio de opresión y de afianzamiento de sistemas o de intereses personales, como se ve claramente en el narcotráfico, el secuestro, etc., que tanto mal hacen en Colombia. Por ello, y para finalizar, en la guía se induce a los jóvenes a escribir una síntesis de sus vidas y sus historias personales, su acción en bien de los demás, y unos compromisos serios para el mejoramiento de su actuación pasada para perfeccionarla en el futuro en bien de la sociedad.

La siguiente es una metodología variada, donde se le permite al estudiante apropiarse del contenido a través de actividades de interpretación, aplicación, análisis, construcción y transferencia de conocimientos a sus diversos ámbitos.

La GUÍA DE ESTUDIO está dividida en Cuatro Unidades (estas con 5 a 6 temas por unidad).

CADA TEMA CONTIENE:

1- Un objetivo que dé una visión general del tema.

2- Una referencia a la vida, o hecho de vida que puede ser una anécdota, historia, etc., que lleve al estudiante a ubicar su pensamiento.

3- Una motivación que puede ser un canto, una reflexión, una frase.

4- Contenido doctrinal, que en general se basa en citas bíblicas y en doctrina pertinente. Unas veces es un poco extenso, y por eso, el docente lo podrá dividir para varias clases, dependiendo de su creatividad y de las actividades de aprendizaje.

5- Un mensaje, a modo de síntesis o clarificación, también generalmente basado en citas bíblicas.

6- Un compromiso hipotético que los estudiantes tomarán o cambiarán por otro.

7- Las actividades de aprendizaje, donde los estudiantes participan activamente, y aplican sus conocimientos a su realidad personal y familiar, comprometiéndose de alguna manera existencial y espiritualmente. Es variada, tratando de fortalecer el aprendizaje. El docente puede asignarlas todas o una parte, dependiendo de si divide el tema para varias clases.

8- Los logros al término de cada unidad, con los cuales el docente sabe cómo orientar el aprendizaje.

9- Las referencias bíblicas, de donde mana y se refuerza el espíritu de los temas.

En cuanto a lo bibliográfico, estas guías están basadas sobre todo en las Sagradas Escrituras, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia y algunos textos guía de educación religiosa y documentos sobre educación. Además, en principios activos y la misma experiencia de fe de los autores.

12. PROGRAMA DE BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL

GRADO SEXTO: LA FAMILIA.

UNIDAD 1: LA FAMILIA: CÉLULA FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD

UNIDAD 2: LA FAMILIA, IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y VIDA

UNIDAD 3: LA FAMILIA: CÉLULA FUNDAMENTAL DE LA IGLESIA

UNIDAD 4: MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO ACTUAL

GRADO SÉPTIMO: COMPARTIENDO EXPERIENCIAS DE VIDA CON CRISTO.

UNIDAD 1: DIMENSIÒN COMUNITARIA DEL SER HUMANO.

UNIDAD 2: DIMENSIÒN COMUNITARIA DE LA HISTORIA DE SALVACIÒN.

UNIDAD 3: LA COMUNIDAD Y LOS DISCÍPULOS DE JESÚS SE CONSTRUYE EN LA EUCARISTÍA.

UNIDAD 4: LA COMUNIDAD ECLESIAL AL SERVICIO DE LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS.

GRADO OCTAVO: APRENDAMOS A VIVIR EN COMUNIDAD CON CRISTO.

UNIDAD 1: LA SAGRADA ESCRITURA EN LA COMUNIDAD.

UNIDAD 2: FORMAS DE REALIZARSE EN EL AMOR.

UNIDAD 3: JUVENTUD Y NOVIAZGO.

UNIDAD 4: LA FAMILIA.

GRADO NOVENO: LAS GRANDES RELIGIONES.

UNIDAD 1: LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

UNIDAD 2: LAS GRANDES RELIGIONES: ISLAMISMO, BUDISMO, HINDUISMO Y JUDAISMO.

UNIDAD 3: OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES: El BRAHAMANISMO, El CONFUCIANISMO, El SHINTOISMO, El TAOÍSMO, El ZOROASTRISMO.

GRADO DÉCIMO: EL CRISTIANISMO FRENTE A LAS SECTAS Y GRUPOS SATÁNICOS.

UNIDAD 1: EL CRISTIANISMO.

UNIDAD 2: EL PROTESTANTISMO.

UNIDAD 3: ALGUNAS SECTAS Y GRUPOS RELIGIOSOS.

UNIDAD 4: LOS GRUPOS SATÀNICOS.

GRADO ONCE: EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA Y LA CUESTIÓN SOCIAL.

UNIDAD 1: LA REALIDAD SOCIAL A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

UNIDAD 2: PRINCIPIOS CONSTRUCTORES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

UNIDAD 3: APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD

13. INDICADORES DE LOGRO DE LOS GRADOS CERO A ONCE

Grado 01 EDUCACION RELIGIOSA

601 RECONOZCO Y VALORO MI VIDA Y LA DE LOS DEMÁS.

602 RECONOZCO QUE DIOS ES UN SER SUPREMO.

603 ASISTO A LOS EVENTOS RELIGIOSOS Y DEMUESTRO ACTIVIDADES DE RESPETO.

604 RECONOZCO A LA VIRGEN MARIA COMO MODELO DE VIRTUDES.

605 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LOS EVENTOS RELIGIOSOS.

606 RECONOZCO QUE JESÚS, EL HIJO DE DIOS NACIÓ DE UNA MUJER.

607 RECONOZCO QUE JESÚS, EL HIJO DE DIOS NACIÓN DE UNA MUJER.

Grado 02 EDUCACION RELIGIOSA

601 TOMO CONCIENCIA DEL BUEN COMPORTAMIENTO EN LA CASA DE DIOS.

602 DESCUBRO QUE JESÚS ME INVITA A ORAR, AMAR Y PERDONAR.

603 EXPRESO EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD A TRAVÉS DE LAS VIVENCIAS DIARIAS.

604 PARTICIPO ACTIVAMENTE EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS A MARIA.

605 CUMPLO COPN LAS ACTIVIDADES ASIGANDAS.

606 SOY SOLIDARIO CON QUIEN LO NECESITA.

Grado 03 EDUCACION RELIGIOSA

601 IDENTIFICO LOS SIGNOS Y SIMBOLOS DE LAS CELEBRACIONES Y SU SIGNIFICADO.

602 PARTICIPO EN LAS DIFERENTES ACTIVIDADES RELIGIOSAS OBSERVANDO UN COMPORTAMIENTO ADECUADO.

603 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE LAS DIFERENTES ACTIVIDADES.

604 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE UN BUEN COMPORTAMIENTO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA.

605 DEMUESTRO SOLIDARIDAD CON LOS COMPAÑEROS NECESITADOS.

606 ASISTO A DIFERENTES EVENTOS RELIGIOSOS OBSERVANDO UN COMPORTAMIENTO ADECUADO.

607 IDENTIFICO MENSAJES RELIGIOSOS MEDIANTE SOPAS DE LETRAS.

608 DOY TESTIMONIO DE VIDA CRISTIANA MEDIANTE MI BUEN COMPORTAMIENTO.

609 UTILIZO LAS CAPACIDADES QUE POSEO PARA AYUDAR A MIS COMPAÑEROS

610 RECONOZCO QUE LOS SALMOS SON HIMNOS DE ALABANZA A DIOS.

611 ENTIENDO QUE LA PASIÓN, MUERTE Y RESURRECCIÓN SON ACCIONES SALVADORAS DE JESÚS.

612 IDENTIFICO DIFERENTES CELEBRACIONES A MARÍA.

613 DESCUBRO QUE LA EUCARÍSTIA ES EL SIGNO DE LA VIDA ETERNA.

614 COMPRENDO QUE LA EUCARÍSTIA FORTALECE LA VIDA DEL CRISTIANO.

615 IDENTIFICO LOS SACRAMENTOS COMO EL ALIMENTO ESPIRITUAL DEL CRISTIANISMO.

Grado 04 EDUCACION RELIGIOSA

601 LEO E INTERPRETO TEXTOS BIBLÍCOS.

602 TRABAJO CON ESFUERZO Y DEDICACIÓN EN TALLERES ASIGNADOS.

603 INTERPRETO PASAJES BIBLÍCOS.

604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRÁCTICA ALGUNAS ENSEÑANZAS DE JESÚS.

605 EXPONGO PASAJES EVANGÉLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.

Grado 05 EDUCACION RELIGIOSA

601 DEMUESTRO BUEN COMPORTAMIENTO EN LOS ACTOS RELIGIOSOS.

602 PARTICIPO EN LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS EN CLASE.

603 DOY TESTIMONIO DE LOS SACRAMENTOS COMO INSTITUCIÓN DE LA IGLESIA.

604 IDENTIFICO Y PONGO EN PRÁCTICA ALGUNAS ENSEÑANZAS DE JESÚS.

605 EXPONGO PASAJES EVANGÉLICOS Y LOS DRAMATIZO EN CLASE.

GRADO 06 EDUCACION RELIGIOSA

601 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.

602 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.

603 IDENTIFICA LA EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA SOCIEDAD.

604 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD, HONESTIDAD ENTRE OTROS.

605 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL.

606 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.

607 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES CRISTIANOS.

6 08 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU FAMILIA O ESCUELA.

609 DISTINGUE LA BONDAD DE DIOS MEDIANTE EL CONOCIMIENTO DE SU PALABRA.

610 PRECISA LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE CADA PERSONA CON SUS CUALIDADES Y SUS LIMITACIONES.

611 IDENTIFICA Y AGRADECE LAS MANIFESTACIONES DE CARIÑO Y RESPETO COMO ELEMENTOS DEL SER PARA RELACIONARSE.

612 SIENTE LA NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN EL MINISTERIO DE DIOS EN LA VIDA DEL HOMBRE.

613 DESCUBRE RESPUESTAS SIGNIFICATIVAS EN LA RELACIÓN DE DIOS CON EL HOMBRE.

614 SIENTE LA NECESIDAD DE DIOS COMO EL EJE DE SU VIDA.

615 VALORA LA RELIGIÓN COMO PARTE DE LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD.

GRADO 07 EDUCACION RELIGIOSA

601 DESARRROLLA CAPACIDAD DE BÚSQUEDA DE LA VERDAD SOBRE DIOS EN LA HISTORIA.

602 DESCUBRE LA ACCIÓN SALVADORA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD A TRAVÉS DEL TIEMPO.

603 IDENTIFICA LA ACCIÓN SANADORA DE JESÚS AL SER HUMANO.

604 CONSTRUYE FORMAS NUEVAS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO.

605 COMPRENDE QUE LA ORACIÓN ES UN ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS.

606 IDENTIFICA LAS CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD QUE JESÚS FORMÓ.

607 DESCUBRE QUE LA EUCARISTÍA ES FUENTE Y CENTRO DE LA VIDA ECLESIAL.

608 RECONOCE A JESÚS A TRAVÉS DE SU VIDA, PALABRAS Y OBRAS PARA DESCUBRIR EN ÉL AL ENVIADO DE DIOS.

609 BUSCA PROFUNDIZAR SU FE CRISTIANA Y LA EXTERIORIZA A LOS DEMÁS.

610 IDENTIFICA LAS RAZONES, POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.

611 FOMENTA EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA LAS BUENAS RELACIONES.

612 VALORA LAS RELACIONES DE AMISTAD EN SU VIDA.

613 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIDAD EN EL CRECIMIENTO INTEGRAL DEL HOMBRE.

614 ASUME CON RESPONSABILIDAD LAS ACCIONES COMUNITARIAS EN SU FAMILIA O ESCUELA.

615 IDENTIFICA LAS RAZONES POR LAS CUALES EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL.

616 DESCUBRE LA ACCIÓN SALVADORA DE DIOS A TRAVÉS DE LOS TIEMPOS.

617 VALORO LA IGLESIA Y SU FUNCIÓN PASTORAL.

GRADO 08 EDUCACION RELIGIOSA

601 RECONOCE EN SU VIDA MANIFESTACIONES DEL AMOR DE DIOS.

602 RELACIONA LA ORACIÓN COMO ENCUENTRO Y DIÁLOGO AMOROSO ENTRE EL CRISTIANO Y DIOS.

603 DESCRIBE COMO LAS ACTIVIDADES DE LA VIDA DIARIA SON UN MEDIO DE REALIZACIÓN PERSONAL.

604 DISTINGUE DIFERENTES VOCACIONES O LLAMADOS QUE DIOS HACE AL HOMBRE.

605 IDENTIFICA LOS DIFERENTES OFICIOS QUE EXISTEN COMO EXPRESIÓN DE DIOS DE AMOR.

606 EXPLICA CON CLARIDAD EN QUE SENTIDO EN EL SUFRIMIENTO EXPRESARNOS EN EL AMOR DE DIOS.

607 DIFERENCIA ENTRE LO QUE ES EL NOVIAZGO, COMO PASO PREVIO AL MATRIMONIO.

608 IDENTIFICAR LOS ASPECTOS NEGATIVOS Y SUS CONSECUENCIAS EN LOS JÓVENES.

609 VALORAR LA PERTENENCIA A UN GRUPO JUVENIL.

610 RECONOCE QUE LA FAMILIA ES LA BASE DE LA CONVIVENCIA SOCIAL.

611 IDENTIFICA LA EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LA SOCIEDAD.

612 DESCUBRE Y AYUDA A DESARROLLAR VALORES EN LA FAMILIA COMO SON EL RESPETO, AMOR, SINCERIDAD, HONESTIDAD ENTRE OTROS.

613 RECONOCE LA FAMILIA COMO BASE DE SU FORMACIÓN PERSONAL Y ESPIRITUAL.

614 MEJORA LAS RELACIONES FAMILIARES Y ESCOLARES DIA TRAS DIA.

615 APRESTA LAS COSTUMBRES DE LA FAMILIA PRACTICANDO LOS VALORES CRISTIANOS.

GRADO 09 EDUCACION RELIGIOSA

601 DEFINE QUE ES EXPERIENCIA RELIGIOSA Y JUSTICIA

602 CARACTERIZA LOS ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

603 INTERPRETA Y EXPRESA SU EXPERIENCIA RELIGIOSA EN UNA COMUNIDAD DETERMINADA.

604 DISTINGUE LAS DIVERSAS FORMAS EN QUE VIVE CADA PERSONA LA EXPERIENCIA RELIGIOSA.

605 RECONOCE LA IMPORTANCIA DE SER JUSTOS EN UNA SOCIEDAD TAN CARENTE DE ESTE VALOR.

606 DISTINGUE LAS GRANDES RELIGIONES.

607 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL ISLAMISMO.

608 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL BUDISMO.

609 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL HINDUISMO.

610 IDENTIFICA EL ORIGEN, LAS FUENTES, LA DIVINIDAD, LOS ASPECTOS MORALES Y TEOLÓGICOS DEL JUDAISMO.

611 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El BRAHAMANISMO.

612 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El CONFUCIANISMO.

613 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El SHINTOISMO.

614 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El TAOÍSMO.

615 IDENTIFICA OTRAS RELIGIONES IMPORTANTES COMO El ZOROASTRISMO.

GRADO 10 EDUCACION RELIGIOSA

601 VALORA LA PERTENENCIA A LA IGLESIA CATÓLICA

602 ES CONOCEDOR DE LAS CARACTERÍSTICAS QUE LO HACEN UN BUEN CRISTIANO.

603 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DIÁLOGO Y DE ACERCAMIENTO O ECUMENISMO, BUSCANDO LA UNIDAD QUE REALIZA LA ORACIÓN DE JESÚS: "QUE TODOS SEAN UNO".

604 PROPONE SOLUCIONES PARA EL DIÁLOGO Y EL ACERCAMIENTO ECUMÉNICO.

605 CONOCE EL ORIGEN DE LOS CRISTIANOS PROTESTANTES༯font>

606 IDENTIFICA LA PROPUESTA DE MARTÍN LUTERO.

607 DIFERENCIA LA DOCTRINA CRISTIANA CATÓLICA DE LA DOCTRINA CRISTIANA PROTESTANTE, CARACTERIZANDO LOS PUNTOS MÁS NEURÁLGICOS.

607 BUSCA EL FOMENTO DE LOS ASPECTOS COMUNES ENTRE LAS DOS CORRIENTES DOCTRINALES.

608 OPTA POR UN COMPROMISO FRENTE AL PROTESTANTISMO PARA AFIANZAR SU FE, CONOCER Y PROFUNDIZAR MÁS LA DOCTRINA CRISTIANA CATÓLICA, Y TRATARLOS COMO A SUS HERMANOS EN CRISTO, PARA BUSCAR EL ECUMENISMO.

609 PROPONE OBRAS CONCRETAS PARA EL ACERCAMIENTO CON LOS PROTESTANTES.

610 REDACTA EL CONCEPTO DE SECTAS.

611 IDENTIFICA LAS SECTAS MÁS CONOCIDAS DESPRENDIDAS DE LOS ADVENTISTAS Y PENTECOSTALES.

612 ELABORA PARALELOS ENTRE LOS ADVENTISTAS, TESTIGOS DE JEHOVÁ, PENTECOSTALES Y DEMÁS SECTAS.

613 IDENTIFICA LAS SECTAS MÁS AGRESIVAS Y SABE CÓMO HACERLES FRENTE.

614 RECONOCE EL PAPEL DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA Y SU PAPEL FRENTE A ESTAS SECTAS.

615 MANEJA TEXTOS BÍBLICOS DE LOS PUNTOS MÁS COMUNES ENTRE LAS SECTAS Y QUE ESTÁN EN DESACUERDO CON NUESTRA IGLESIA CRISTIANA CATÓLICA.

616 IDENTIFICA LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA RELIGIOSIDAD CRISTIANA (DOCTRINA, MORAL, CULTO, COMUNIDAD) COMO ARMAS PARA ENFRENTAR LAS DIFERENTES SECTAS.

617 IDENTIFICAR LOS DISTINTOS GRUPOS SATÁNICOS EXISTENTES EN NUESTRO MEDIO.

618 ORGANIZA EVENTOS DE CAPACITACIÓN CONTRA ESOS GRUPOS

619 CONOCE ALGUNOS SÍMBOLOS MÁS USUALES DE ESTOS GRUPOS.

620 ORIENTA A OTROS EN LOS CONOCIMIENTOS DE LOS GRUPOS SATÁNICOS.

GRADO 11 EDUCACION RELIGIOSA

601 IDENTIFICA EL SENTIDO DEL HOMBRE, VISTO DESDE LA RELIGIÓN.

602 COMPRENDE EL SIGNIFICADO Y VALOR CRISTIANO DE LA VIDA.

603 RECONOCE EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESÍA, UNA GUÍA SEGURA PARA LA CONSERVACIÓN E INTERPRETACIÓN DEL MENSAJE DIVINO.

604 DEFINE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA COMO LA ENCARGADA DE CONSERVAR, INTERPRETAR y TRANSMITIR EL MENSAJE DIVINO.

605 ESTUDIA Y PROFUNDIZA ALGUNOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO: VATICANO II.

606 RECONOCE EN EL MAGISTERIO UNA GUÍA SEGURA PARA ORIENTAR A LOS LAICOS EN EL COMPROMISO SOCIAL.

607 SABE TOMAR DECISIONES POLÍTICAS DESDE LOS PROGRAMAS E IDEAS Y NO POR UNA SIMPLE DENOMINACIÓN O PARTIDO POLÍTICO.

608 ANALIZA LA POLÍTICA DESDE LA PERSPECTIVA CRISTIANA.

609 REALIZA MOMENTOS DE ORACIÓN PERSONAL PARA AFIANZAR SU FE, FRENTE AL PODER DEL MAL.

610 DEFINE LOS TÉRMINOS DE DEPENDENCIA Y OPRESIÓN, UBICÁNDOLOS EN LA REALIDAD LATINOAMERICANA.

611 REALIZA PAQUEÑOS DIAGNÓSTICOS SOBRE LAS NECESIDADE SQUE TIENEN LAS PERSONAS QUE VIVEN A SU ALREDEDOR.

612 ELABORA DESCRIPCIONES SOBRE LA MARGINALIDAD INTERNA Y EXTERNA.

613 REALIZA ACTIVIDADES CONCRETAS A FAVOR DE LOS MÁS POBRES Y NECESITADOS.

614 CONSTRUYE AFIRMACIONES CLARAS SOBRE LA FALTA DE COMPROMISO MORAL EN LATINOAMERICA.

615 PLANTEA LOS COMPROMISOS MORALES Y LOS EJECUTA.

616 RECONOCE LA MALDAD DEL SECUESTRO Y NARCOTRÁFICO COMO IDOLATRÍAS DEL DINERO.

617 VIVE MOMENTOS DE ORACIÓN Y DE CONFIANZA EN DIOS, DEL CUAL PROVIENE LA JUSTICIA.

618 ELABORA SU PROPIA ESCALA DE VALORES, TENIENDO EN CUENTA LOS PRINCIPIOS CRISTIANOS Y LA REALIDAD DE NUESTROS PAISES LATINOAMERICANOS.

Malla curricular

MALLA CURRICULAR – ÁREA DE EDUCACIÓN RELIGIOSA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA "LA INMACULADA CONCEPCION"

GUARNE-ANTIOQUIA

2011.

ESTANDAR DE APRENDIZAJE PARA EL GRADO PREESCOLAR

EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: EL AMOR DE DIOS:

PRIMER PERIODO ACADEMICO:

ENERO-ABRIL

PLAN PRIMERA UNIDAD – GRADO PRIMERO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES

PLAN SEGUNDA UNIDAD – GRADO PRIMERO

ENFOQUE RELIGIOSO: LA VIDA ES OBRA DE DIOS