3ª Referencia, un siglo más tarde, sobre el 200, le sucedió lo mismo al hijo de un afamado rabí y un mago lo curó .
Amiano Marcelino.- En el evangelio de Marcos, el primero de los cuatros, que fue escrito en el año 68 o 70, como hemos dicho, (tanto Mateo como Lucas copian muchas cosas del evangelio de Marcos), la gente llama a Yeshua en el templo y se refieren a él como "manzer", que significa "hijo de prostituta".
En el evangelio de Tomás, versículo 105 dice Jesús:
? Maththaios, Mateo, en el versículo 12 (55) dice:
Supongo que lo hicieron para poder aceptar el escrito de Mateo como evangelio canónico durante el Concilio de Nicea. A pesar de que aún no ha sido traducido del arameo, lengua que poca gente conoce, y que por tanto difícilmente pudo ser discutido ni aprobado en el Concilio de Nicea.
¿Qué significa esto?
El evangelio de Marcos fue corregido repetidas veces, según conveniencia de la iglesia, como ya hemos dicho.
El evangelio de Juan nunca menciona a la madre de Jesús. ¿Por qué?
Amiano Marcelino.- El historiador Suetonio escuchó decir, encomiando la reforma de Nerón acerca de los cristianos:
.
Eccebolio.- El evangelio de Marcos terminaba, en las primeras versiones, en 9, 7.
Clemente de Alejandría y Orígenes no conocían el versículo 9 (20)
Eusebio de Cesárea y Jerónimo Sí conocían la versión larga, en este siglo, pero los dos afirmaron que estaba "ausente de las versiones griegas" que conocían, que como resulta obvio son las originales.
Juliano.- La primitiva filosofía religiosa de los galileos proviene de la filosofía de los esenios, coincidente con la enseñanza de Filón de Alejandría, o sea, Filo Judeo, que enseñó la Gnosis.
La secta de los ebionitas, a la que pertenecían los familiares de Yeshua, que son los primeros judeocristianos seguidores de las enseñanzas del rabí Yeshua, sostenía que (Jesús) fue engendrado de la semilla del hombre y escogido; y por esa elección fue llamado Hijo de Dios, a causa del Mesías que entró en él desde arriba a semejanza de una paloma, cuando recibió el Bautismo de manos de su primo San Juan Bautista en el rio Jordán. Y niegan que el Mesías fuese engendrado por Dios Padre, pues afirman que fue creado como uno de los arcángeles, aún más grande, y que él, es el señor de los ángeles y de todas las cosas hechas por el Todo Poderoso.
Amiano Marcelino.- El Christo de San Pablo no es Dios, es la primera creación de Dios y no hay espacio para la fórmula trinitaria del Credo atanasiano ni para la doctrina según la cual:
.
Pero en la medida en que el universo visible es la autoexpresión del Dios invisible, el Mesías, como primer producto, constituye la semejanza de esa autoexpresión de Dios como Adán-Kadmon.
Podemos apreciar de esta manera por qué en el evangelio según San Lucas (III, 38) la genealogía se remonta a Adán, . #40
Juliano.- Esta afirmación de San Pablo, según la enseñanza de los esenios, es la contraria y por tanto totalmente opuesta a la que los galileos mantienen que dijo el mismo San Pablo.
Eccebolio.- Él vino para devolver la humanidad a una vida de paz, amor y felicidad.
Amiano Marcelino.- Nuestro compañero Eccebolio, quizá no sepa que, acaba de leernos el tercer versículo del relato de la vida de Jesús, o Issa, o Yeshua ben Mirian tal como la cuentan los escrititos que se conservan en el norte de la India.
Eccebolio.- Yo lo aprendí en el seno de la Iglesia, en Constantinopla.
Amiano Marcelino.- Tal vez Eccebolio solo conoce ese versículo, pero el escrito contiene más de 400, de los que os leeré un corto resumen de 20, que van del nº 15 al 35, por ser los que nos pueden interesar para aclarar lo mejor posible este tema.
Dicen así:
15.- En esta ocasión el Juez misericordioso decidió encarnarse en forma humana.
16.- Poco después nació un niño maravilloso en la tierra de Israel, y el mismo Dios hablaba por la boca de este infante, quien recibió el nombre de Issa.
17.- El niño divino hablaba del Dios único e indivisible, y las gentes acudían de todas partes para escuchar sus palabras.
18.- Cuando Issa cumplió los 13 años, muchas familias nobles y ricas de Israel desearon tenerle por yerno.
19.- Pero Issa prefirió dejar la tierra de sus padres y salió de Jerusalén para encaminarse hacia Sindh con unos mercaderes.
20.- En el decimocuarto año de su vida el joven Issa arribó a esta parte de Sindh (la oriental), y su fama se extendió muchas leguas a la redonda.
21.- Los adoradores del dios Djaine (los Jainitas) le rogaron que se quedara entre ellos, pero él abandonó el país de los cinco ríos para continuar hacia Orsis.
22.- Los sacerdotes blancos (hindúes) de Brahma le dispensaron una jubilosa bienvenida, le enseñaron los Vedas, y cómo curar por medio de la oración y expulsar los espíritus malignos.
23.- Tras lo cual moró durante seis años en Jagganath, Rajagriha, Benarés y otras ciudades santas.
24.- Habiendo llegado a conocimiento de los sacerdotes blancos que Issa había predicado a los Sudra (la casta de los intocables) lo condenaron a muerte, pero él, advertido del peligro, salió de Jagganath al amparo de la noche y se dirigió al país de Goutamides.
25.- Seis años más tarde Issa, a quien el Buda había designado para que propagase la santa palabra, se convirtió en un exponente perfecto del canon sagrado.
26.- Tras lo cual se puso en camino hacia el oeste para predicar a los distintos pueblos el camino seguro para la unión con el Espíritu eterno, diciendo:
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27.- Y los países circundantes se hicieron eco de las profecías de Issa, y cuando éste entró en Persia, los sacerdotes prohibieron que el pueblo acudiese a escucharle.
28.- E iba Issa de una ciudad a otra confortando el ánimo de los israelitas con la palabra de Dios, ya que ellos vivían abrumados bajo el peso de la desesperación. Las gentes acudían a millares para escuchar sus predicaciones.
29.- Pero los jefes de las ciudades tuvieron miedo de él e hicieron saber al gobernador principal de Jerusalén que había llegado al país un hombre llamado Issa y andaba agitando al pueblo en contra de las autoridades.
30.- Issa enseñó al pueblo de Israel durante tres años, y todas las cosas que él anunció se cumplieron. Mientras tanto, los sirvientes disfrazados de Pilatos le vigilaban estrechamente.
31.- Alarmado por la gran popularidad de Issa, Pilatos envió a sus soldados a prenderle, y fue preso en una mazmorra subterránea. Y le torturaron por diversas maneras creyendo que le arrancarían una confesión.
32.- Por orden del gobernador, Issa y los dos ladrones fueron conducidos al lugar de ejecución, donde fueron clavados en las cruces.
33.- Los cuerpos de Issa y de los dos ladrones estuvieron colgados todo el día. A la puesta del sol tocaron a su fin los sufrimientos de Issa, que perdió el conocimiento y su alma de hombre justo abandonó su cuerpo para ir a fundirse con la divinidad.
34.- Sus parientes lo sepultaron cerca del lugar de ejecución, y la multitud acudió a rezar sobre su tumba, y el aire se llenó de llanto y de lamentaciones.
35.- Tres días después el gobernador ordenó a sus soldados que sacaran el cadáver de Issa para enterrarlo en otro lugar, pues se temía una insurrección popular. Pero las tropas hallaron la tumba abierta y vacía. #60
Juliano.- Este relato explica, en buena parte, el silencio de los evangelios canónicos sobre la vida de Jesús desde los 12 a los 30 años, que la iglesia se niega a investigar, o más bien a contar, porque no le conviene, ya que lo sabe, al igual que nosotros.
Eccebolio.- Pero Señor, ¿cómo podemos aceptar una información preveniente de la India, si no tenemos relaciones comerciales con ese país tan lejano?
Juliano.- Eccebolio quizá desconozca, por la vida de estudio y oración que ha llevado dentro de la iglesia hasta ahora, que desde el año 326 antes de Piscis, el año en el que el ejército de Alejandro Magno alcanzó la orilla del rio Jehlun, en el norte de la India, se usa con frecuencia la Ruta de la Seda para las transacciones comerciales.
Máximo.- Hasta ahora no hemos dicho nada sobre la vida del galileo.
¿Era célibe, o estaba casado como exige la ley judía?
Amiano Marcelino.- Según la ley judía Jesús debió casarse a los 13 años, como prescribe su ley, ya que el celibato es una abominación a los ojos de los judíos, y no habrían aceptado que un hombre soltero hablase como un Maestro.
Según los manuscritos budistas de Hemis muchos judíos ricos lo pretendieron como yerno.
Los rollos tibetanos aseguran que Jesús partió de Jerusalén hacia la India a la edad de 13 años.
El Sutra Natha Namavali asegura que Jesús, a quien llama Isha Natha, llegó con 14 años cumplidos.
El Evangelio de los Hebreos, indica que viajó con una caravana de mercaderes a través de Siria y Caldea (Mesopotamia).
Según los relatos tibetanos entró en contacto con los JAINISTAS.
Pasó 6 años entre Jagannath, Rajagriha y Varanai (Benarés). Predicó a los Shudras, los sin casta, y los sacerdotes se enemistaron con él.
Cuando llegó a Kapilavastu, Nepal, fue acogido y vivió en un monasterio budista, asimiló las enseñanzas del buda, Sakya Muni Buda, conocidas como el camino de las "Ocho Excelencias":
Criterio justo, intenciones justas, palabra justa, actos justos, vida justa, esfuerzo justo, caridad justa y meditación justa.
Predicó a las gentes y fue incluido en la relación de los Arhats, Maestros o, Santos.
Regresó a Galilea a través de Persia, marchando a Egipto.
El Hierofante de la hermandad le entregó su nombre místico, y tras la primera prueba un pergamino con la palabra: Sinceridad.
Tras la segunda prueba recibió la palabra: Justicia.
Después de la tercera prueba le entregó un pergamino con la palabra: Fe.
Por último tras la cuarta prueba le entregó: Filantropía.
Tras pasar 40 días en meditación sufrió la quinta prueba y recibió la palabra: Heroísmo. Al superar la sexta prueba recibió: Amor divino.
Y después de superar la séptima; le anunció: Tú eres el Cristo.
Jesús se había convertido en el Cristo, la Esencia divina encarnada.
La otra historia de Jesús #
Juliano.- Si este relato es correcto la Esencia Chrística no entró en Yeshua durante el bautismo en el rio Jordán a manos de su primo Juan, el Bautista, como dicen los evangelios canónicos, lo que hubiera sido un hecho único dispensado por la gracia divina, tal como le conviene decir a la iglesia galilea para que todos entiendan que no pueden salvarse y menos alcanzar la unión con Dios fuera de ella.
Pero resulta que, por el contrario, su "Christificación" se produjo como consecuencia de las sucesivas Iniciaciones en los Misterios, en las Escuelas Iniciáticas de los diferentes países en los que vivió.
Lo que prueba que la sabiduría humana y divina es común al alma de todas las gentes, sin distinción de raza o país, como decía el gran maestro Jámblico.
Es interesante hacer notar que en el versículo Nº 17 Issa, o Yeshua, predicó en nombre del Dios Uno.
Al igual que en el Nº 28 se nos dice que viajó al Oeste predicando y exhortando a los judíos de los países por los que pasó, judíos que permanecían lejos de su tierra desde las fechas de los destierros judíos promovidos por los asirios y los babilonios.
Eccebolio.- Jesús dijo:
Yo soy el buen pastor, y conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, igual que mi padre me conoce a mí y yo conozco a mi Padre; yo doy la vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil. También a ellas tengo que apacentarlas. Ellas escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo pastor.
¿Se refería Jesús a estos judíos del destierro, cuando dice estas frases?
Amiano Marcelino.- ¿Estos judíos, que Issa reconforta, son las famosas diez tribus israelitas perdidas?
Juliano.- Todo hace suponer que así es.
Un pequeño número de los descendientes de los judíos desterrados volvieron a Israel 450 años más tarde. Pero los asirios habían repoblado el territorio de Israel con sus propios ciudadanos mucho antes de ese regreso, unos 400 años antes. Además dispersó a los judíos cautivos por los territorios orientales de su imperio.
Juliano.- ¿Qué pasó ahí?
Sabemos de la impiedad de los sumos sacerdotes de Jerusalén durante ese periodo, lo que fue causa del surgimiento del Maestro de Justicia siglos antes del galileo.
Amiano Marcelino.- Por una extraña paradoja de la vida, el Maestro de Justicia esenio, por tanto judío, hubo de exiliarse a Damasco, en Siria, porque peligraba su vida en Judea, o Israel. Pero eso atañe a los judíos, no a los galileos. Claro que los galileos han copiado muchas de las enseñanzas de los esenios, como ya hemos dicho y es de dominio público.
Y volviendo a éstos y sus escritos, llamados evangelios, debo decir que; El Evangelio de los Hebreos no está incluido en el Canon, al igual que el Evangelio según Tomás, el Evangelio de los Egipcios, el Evangelio según Pedro, el Evangelio de los Ebionitas, el Evangelio de Bernabé, y el Evangelio de Santiago, hasta un total de 22 evangelios, que quedaban después de una primera selección, ejemplares que fueron destruidos por la iglesia de Roma, como consecuencia de los acuerdos alcanzados en el Concilio de Nicea, ya que no eran convenientes para la nueva religión.
En El Evangelio según Felipe, se dan detalles de las atenciones que Jesús tenía con María Magdalena:
>.
En el Evangelio de María, Pedro le dice a María Magdalena:
.
""El Evangelio de San Bernabé"" fue canónico hasta el Concilio de Nicea en el año 325 en que fue declarado herético y se amenazó con la muerte a cualquiera que tuviera un ejemplar. Bernabé fue compañero de Pablo durante años, como ya hemos dicho antes, el apóstol de los gentiles y tío del evangelista Marcos.
Tenemos fuentes acerca de los esenios en Quod Omnis Probus Liber, escrito por Filón de Alejandría el año 20 d. de C. contiene informaciones detalladas de los esenios de Palestina y Siria.
La traición
Juliano.- De forma que esa relación parece bien probada.
Todavía debemos añadir otros ejemplares, como: Historia Naturalis, de Plinio el viejo, fechada el 70 d. de C. dice que los esenios estuvieron mucho tiempo a orillas del mar Muerto.
Las guerras de los judíos, de Flavio Josefo del año 94 d. de C. habla de los esenios y demás sectas de los judíos.
Antigüedades judías, de F. Josefo año 93-94 d. de C. Dice de Jesús que fue un hombre de acciones y enseñanzas extraordinarias. Fue el Cristo. Condenado por Poncio Pilatos a morir en la cruz a causa de los intereses de las castas dominantes.
Amiano Marcelino.- Claro que se escondieron y salvaron muchos ejemplares como los escritos tibetanos y los evangelios de los cristianos coptos de Egipto, o los de los mandeanos y los de los gnósticos, y otros que se han mantenido en secreto hasta nuestros días.
Eccebolio.- Tal como ha dicho Amiano, sabemos que en su vida pública y privada hay una mujer que tiene gran relevancia:
>>.
Amiano Marcelino.- El Nuevo Testamento la presenta como una mujer que es originaria de Magdala. Pero el pueblo "Magdala" de donde se supone que era oriunda María Magdalena, no se menciona por este nombre en la Biblia, aunque sí su supuesto gentilicio, . No obstante, el pueblo es generalmente identificado con el Migdal Nunnaya del Talmud (b.Pesah. 46ª), y la ciudad griega de Taricheae. El problema es que Migdal Nunnaya estaba a una milla al norte de la ciudad de Tiberías, pero Josephus dice que Tarichea está a 3,6 millas romanas de Tiberías, lo que significa que no puede ser el mismo lugar. A causa de esto, Magdala ha sido siempre un término incierto. Juliano.- Los documentos talmúdicos, b. Sabb. 104b y b. Sanh 67ª, pueden darnos la repuesta. Se refieren a: , o, en hebreo . Esto presupone que los escritores griegos del Nuevo Testamento simplemente no entendieron el término hebreo. Pero si megaddela es la palabra correcta, eso puede explicar de dónde sacó María el dinero para respaldar el ministerio de Jesús. #61 Amiano Marcelino.- En el evangelio según Felipe encontramos el siguiente diálogo: , -Es suficiente- la regaña suavemente, y de nuevo la besa en los labios. Se miran directamente a los ojos. Es un íntimo y bello momento. Se rumorea que ella es su consorte, su amante, aunque ninguno de ellos lo ha dicho nunca en voz alta. Aún así, yo solo había oído a Yeshua decir que amaba a dos mujeres: . Jesús responde a Pedro, que quería que Jesús expulsara a Mariam del grupo de sus seguidores: Mariam será y se convertirá en igual a los varones por lo que respecta al espíritu. Salomé se declara discípula de Jesús. El hijo de mujer, varón o hembra, que se abre a la gnosis, se convierte en espíritu viviente, o Hijo del hombre, o lo que es lo mismo, se hace Uno con Dios. Juliano.- Está claro que Yeshua apreciaba por igual a hombres y a mujeres. En los propios evangelios canónicos aparecen reflejadas las críticas de los fariseos a Yeshua por este motivo. Amiano Marcelino.- La decisión de formalizar el carácter de Cristo como Dios Salvador fue tomada más tarde, mediante un voto de mayoría en el concilio de Nicea. Juliano.- Pero, de acuerdo con Pablo de Tarso, Jesús no era un rabino común, ni siquiera un mesías; era el Dios Uno que se levantó de entre los muertos para juzgar al mundo inmediatamente. En realidad, se afirma que Jesús aseguró a su discípulos que algunos de ellos todavía estarían vivos cuando el día del juicio. Pero los discípulos murieron uno a uno y aún estamos esperando ese día prometido. Mientras tanto, los obispos acumulan propiedades, se persiguen entre sí, y se divierten en esta vida mientras el estado es debilitado y en nuestras fronteras los bárbaros se reúnen como los lobos de invierno, esperando que nos tambaleemos en nuestra debilidad y caigamos. Veo esto con tanta claridad como mi mano pasando sobre la página. #62 Amiano Marcelino.- El descenso de Cristo a los infiernos tiene su punto de comparación en las antiguas religiones: . Juliano.- A menos que la iglesia haya copiado este hecho de las historias de Orfeo, Baco, Heracles, Asclepio y otros más. Máximo.- Pero los cristianos sostienen la verdad literal del libro escrito sobre el Nazareno mucho después de su muerte. No obstante, ese mismo libro los confunde tanto que deben alterar continuamente su significado. Por ejemplo, en ninguna parte se dice que Jesús fue Dios. Juliano.- Excepto en Juan: . Máximo.- Lo cual es un hecho hermoso; el Verbo, o el Logos encarnando como un avatar, de nuevo, igual a todos aquellos que le precedieron en el tiempo, y que nadie ha dicho nunca que son Dios mismo, y menos aún el Dios Absoluto, sino solo un enviado divino, lo que no es poco, o, a lo sumo la encarnación de un dios de segundo nivel como Brahma, o el Logos que es una emanación divina. Juliano.- Eso se presta a interpretaciones; ¿qué quiso decir precisamente con la palabra "Verbo"? ¿Se refiere en realidad, como ellos pretenden, al Espíritu Santo, quien es también Dios, quien es también Jesús宮, lo cual nos lleva de nuevo a esa triple impiedad a la que llaman ? #63 Amiano Marcelino.- Amigos, como en los casos de la Trinidad cristiana y de la Virgen María, la leyenda creada alrededor de la figura de Jesus-Cristo es similar a la que existente en torno a Khrisnah, quien vivió hace unos 5.300 años y la de Gautama que vivió hace unos 800 años. Juliano.- En efecto, sus títulos son similares. Prisco.- Las narraciones budistas nos dicen que Santusita, (el Boddhisat) se le apareció a Mahamaya, refulgente como nube en plenilunio, con un loto blanco en la mano. Y anunció a la reina el nacimiento de un hijo que descendió a sus entrañas, en el mundo de los hombres, en cuanto el Ángel dio tres vueltas alrededor del lecho de la Mahamaya. Juliano.- Esta historia es igual, casi punto por punto, a la del Arcángel Gabriel anunciando a Mariam el nacimiento de Yeshua. El problema para los galileos es que Buda es 500 años anterior a Yeshua. Los apologistas cristianos no acusan al diablo de ser el inventor de esta historia, porque los padres de la iglesia no la conocían, aunque sí la conocían quienes la escribieron en los evangelios. Máximo.- Sin recordar para no extendernos demasiado, en la historia personal de Asclepios, Dios Salvador y Curador. Juliano.- Nos hallamos por tanto, ante una nueva copia, mejor dicho, ante un nuevo plagio descasado de los galileos. CAPÍTULO XVIII ASIA MENOR < 3 > ANTIOQUÍA < 4 > Antioquía, situada en la margen oriental del rio Orontes, fue fundada en el S. IV a. de C., (antes de la Era de Piscis) por el general de Alejandro Magno, Seleuco I Nikátor como capital occidental del imperio Seléucida en Siria. Otros historiadores afirman que el constructor de Antioquía fue su hijo, Antíoco I Sóter, el segundo rey del imperio Seléucida de Siria. Su nombre se debe a Antiochus que era el apelativo de su familia. El día 2 de Ianuarius del año 363 Juliano, y todos sus colaboradores más cercanos, se dirigieron a primera hora de la mañana al templo de Dafne para hacer un sacrificio a los dioses, tal como había prometido el día anterior, para pedir a su dios personal y dios del imperio de Roma, el "Sol Invicto", su protección en la campaña militar que iniciaría pronto contra Sapor II, el rey del gran imperio persa. Juliano dirigió la ceremonia del sacrificio de 10 toros, ayudado por Eccebolio, y los sacerdotes del templo. Máximo.- Miró al sol y con su inseparable vara mágica se colocó de bajo del árbol más frondoso de la zona para realizar los augurios de la campaña persa. Comunicó a Juliano que conduciría numerosas batallas que estarían coronadas por el éxito, tal como había sucedido en la Galia, cuando siendo Cesar de Occidente, se enfrentó a las tribus bárbaras de los germanos, que se habían establecido en el país, después de ayudar a Constancio en su guerra contra Magnencio. Amiano Marcelino.- El año 350 el general Magnencio fue nombrado emperador de occidente, en los territorios de Britania, Galia e Hispania, por sus tropas de la frontera del Rin. Magnencio se enfrentó a Constante, venciéndolo y dándole muerte después en una fortaleza de la Galia, anexionándose el norte de África e Italia. Juliano.- Un año más tarde, en el 351, ante la amenaza de Magnencio en el oeste, Constancio nombró Cesar a mi medio hermano Galo, elevando a su primo, de 25 años, para que gobernara las provincias de Oriente. Mi hermano, Flavio Claudio Constancio Galo, además del Cesarato recibió como esposa a Constantina, hermana de Constancio, fijando su residencia aquí en Antioquía. El mismo año tuvo lugar una rebelión en Diocesarea de Palestina que fue sofocada por su general Ursicino. En el año 353 los bandoleros Isaurios atacaron Seleucia, en Cilicia, el general Nebridio se ocupó de solucionar este segundo problema. En esos pocos años se hizo muy impopular debido a su carácter, su abuso de poder, y las medidas impopulares que impuso. Amiano Marcelino.- Ese mismo año 351 Constancio II se trasladó a Italia para enfrentarse a Magnencio en la batalla de Mursa Májor, donde lo derrotó. En el 353 Magnencio se enfrentó de nuevo al ejército de Constancio en Mons Seleucus, siendo derrotado de nuevo. Magnencio se suicidó después de la batalla, arrojándose sobre su propia espada. Juliano.- A partir de ese momento mi primo Constancio II fue el único Augusto de todo el imperio romano, por un periodo de 8 años. Decidió que la corte continuara estando en Constantinopla, así tenía un pie en Asia y el otro en Europa. Amiano Marcelino.- Constancio se casó el mismo año 353 con Flavia Aurelia Eusebia, conocida como Eusebia, meses antes de la batalla de Mons Seleucus. Cuando Constancio se dirigió a Germania en el 354, Eusebia fue a Roma y repartió grandes sumas de dinero entre los "presidentes de las tribus y los centuriones del pueblo", promocionando a sus hermanos; Flavio Eusebio y Flavio Hipatio a la dignidad política de Cónsules, cayendo en el nepotismo. Ese mismo año 354 Galo acudió a Milán atendiendo la segunda llamada de Constancio para rendir cuentas, a instancias del chambelán Eusebio, siendo juzgado y condenado a muerte. Juliano.- Mientras eso ocurría viví varios años en Constantinopla estudiando retórica con Nicocles y Eccebolio. Después, Eusebio me permitió ir a Nicomedia en Febrero del 349, donde conocí a Libanio y a partir de ahí viví fugitivo "consentido" por el imperio, estudiando con todos los maestros que pude encontrar, eso sí siempre vigilado de cerca por Eccebolio a quien el chambelán encargó esa misión. Luego vine a Antioquía, y más tarde fui a Pérgamo, a estudiar con Edesio discípulo directo del Gran Jámblico. Allí conocí a Prisco, Hilario y Máximo, entre otros. Por último me fui a Atenas, la cuna de la Filosofía. Allí estudié con Proeresio y me relacioné con su sobrina Macrina y discutí con los galileos, Basilio de Capadocia y Gregorio de Nacianzo, que eran conocidos como "los mellizos" aunque no se parecían en nada, y Juan Crisóstomo "pico de oro" todos ellos actuales o futuros obispos galileos, estoy seguro. Ellos prefieren las mentiras de la iglesia a la verdad de la Filosofía. Amiano Marcelino.- Cuando Flavio Claudio Juliano, nuestro emperador, se encontraba en Atenas recibió la orden de presentarse, en Milán, ante el Augusto. Constancio tenía un dilema que resolver; por un lado Sapor II se mostraba muy agresivo contra las fortalezas romanas de Oriente Medio y Asia y por otro lado las tribus germanas amenazaban al imperio en Occidente, como ya hemos dicho. Para mayor incertidumbre, Silvano fue proclamado Augusto de Occidente en la Galia por las legiones que mandaba. Conociendo a Constancio, hombre de carácter precavido e inseguro, y a su chambelán Eusebio experto en crear las tramas de sospechas más increíbles, debieron pensar que Juliano se proponía rebelarse en Oriente y que eso sería demasiado para Constancio y para la unidad del imperio. Antes de que Juliano llegara a Milán Silvano murió en Colonia. Juliano.- Cuando recibí la orden de presentarme ante Constancio, en el mismo lugar al que fue llevado mi hermano Galo para juzgarlo y ejecutarlo, también yo tuve un dilema con dos posibles opciones: La primera era la de huir y desaparecer en el mundo, eso llegué a pensar. Y la segunda era la de ir a Milán, lo que no parecía aconsejable a tenor de lo que le había ocurrido a Galo un año antes. Me dirigí a la Acrópolis a rezar a la estatua de Atenea y a mi dios solar Helios-Mitra, y estando allí me sentí tranquilo y confiado. Supe que no debía temer nada, pues mi vida estaba en sus manos, y los augurios que había recibido también eran alentadores. Rememoré las experiencias que tuve durante los nueve días que duró mi participación en las ceremonias de los Misterios de Eléusis. No tenía ninguna duda de que mi futuro estaba regido por los dioses. Pasé la última noche con Macrina. El procónsul se mostró cortés y un poco distante, lo que era normal ya que mi situación no era clara, nadie sabía si iba a ser nombrado Cesar, o ejecutado. Tomé el barco el día siguiente, a primera hora. Por fin llegué a Milán a mediados de Octubre. Amiano Marcelino.- En la corte se hacían apuestas sobre vuestro incierto futuro. Juliano.- Al llegar a Milán fui conducido a una casa del suburbio donde pasé 13 días prisionero, sin poder ver ni hablar con nadie salvo dos personas de mi servicio, lo único que podía hacer era pasear por el atrio durante el día. Esos 13 días fueron una experiencia dolorosa, casi insufrible, que no deseo para nadie. Amiano Marcelino.- La muerte de Silvano situó a Juliano como una pieza destacada en el juego de estrategia política del Sagrado Consistorio. Eusebio quería que fuera condenando a muerte a toda costa, para evitar que se repitieran los acontecimientos desencadenados por Galo, pero Eusebia quería que lo nombrara Cesar en Occidente, un posible Augusto en reserva, Por si el emperador no conseguía tener familia, Constancio se mantenía indeciso, lo que era normal en él. Eusebio no pudo presentar ninguna prueba contra Juliano. Parece que fue la emperatriz Eusebia quien inclinó la balanza a favor del inofensivo filósofo Juliano, tras largas disputas del Consistorio, argumentando que necesitaba a alguien para solucionar los problemas de Occidente y era preferible que fuera Juliano que llevaba la misma sangre. Juliano.- Por fin, Constancio me nombró Cesar el 6 de Noviembre del 355 y además me casó con su hermana mayor Elena, sin duda para tenerme vigilado en todo momento. Amiano Marcelino.- A los pocos días de ser nombrado Cesar tuvo que partir hacia la Galia con una escolta de solo "300 hombres". Las únicas personas de confianza que íbamos con él éramos Oribasio, recién llegado a Milán, Euterio, Libanio, Salustio, y yo mismo. Juliano.- Un oficial de caballería, "el bello Arinteo", como era conocido, fue el encargado de llevarme el mensaje del Augusto. Me convocaba para la hora de la cena. Dos barberos, varios sastres, un fabricante de sandalias y dos esclavas expertas en el arreglo de las uñas de manos y pies, a demás de un ejército de esclavos pasaron el día trabajando en mi persona. Me bañaron y perfumaron y finalmente me vistieron. En tan corto periodo de tiempo tenía que dejar de ser el mugriento filósofo barbudo y tener la dignidad de un nuevo Cesar. Amiano Marcelino.- Fui testigo de que los consiguieron. Juliano.- Una pléyade de funcionarios me pusieron al corriente de muchas cosas que desconocía. Euterio, mi instructor de Constantinopla, fue de gran ayuda en lo concerniente a las costumbres cortesanas y en la administración de mi corte. Tuve que aprender el arte militar. Salustio fue mi maestro de estrategia, me enseñó todo lo necesario para enfrentarme con éxito a las situaciones más inesperadas en los campos de batalla. Mi primer escrito, como Cesar, lo dicté para reclamar la presencia de Oribasio, que había llegado a Atenas una semana después de que yo partiera para Milán. Por lo demás fueron unos meses de vértigo, el nombramiento como Cesar, mi presentación a las legiones, la boda con Elena, mi entrenamiento en el manejo de las armas, que nunca había utilizado en mis años juveniles, la correspondencia palatina, etc. etc. Pero no temáis, no vamos a hablar de los éxitos militares, ni de las trampas puestas por Constancio en cuanto a la administración y la dirección de las tropas, que tuve que ir superando una a una durante los primeros tiempos de los seis años durante los que fui Cesar de Occidente. Todo eso está en las memorias que he dictado cada día, al estilo del gran Cayo Julio Cesar. Espero que mi estilo se parezca algo al suyo, con la venia de los dioses, aunque me gusta más parecerme al sabio y gran estadista Marco Aurelio. Pero hablemos de temas más transcendentes: Sugiero en mi "Himno a la Magna Mater", que soy un iniciado del Dios de los Siete Rayos y un adepto de sus enseñanzas. Ya hemos visto al hablar de la Creación cómo el Demiurgos crea a siete gobernadores, otras versiones dicen que crea a seis completando él mismo el número siete, para dirigir las esferas del universo. Pienso que cuando los Padres de la Iglesia Cristiana y otros escritores de la "Antigüedad Tardía" aluden a 묯s oráculos caldeos묠se refieren probablemente a esta tradición.Un análisis de los oráculos caldeos demuestra una similitud con las enseñanzas gnósticas de la época: apasionadas emanaciones se inician del Primer Intelecto Paternal Transcendental, del que el Segundo Intelecto, el Demiurgos, comprende el cosmos así como a sí mismo. Dentro del Primer Intelecto, un Poder femenino llamado Hécate es, como Sofía, la mediación Mundo-Alma. En la base de todo está la Materia creada, hecha por el Intelecto Demiúrgico. La materia más alejada del Dios Altísimo (el Primer Padre o Intelecto) era considerada una densa cáscara desde la que el alma iluminada debe surgir, desprendiéndose de sus prendas corporales. Se recomienda una combinación de conducta ascética y ritual correcto para liberar el alma de la reclusión y las limitaciones de la materia, y para defenderla contra los poderes demoníacos que acechan en algunos de los reinos entre los Dioses y los mortales.Máximo.- "Los Oráculos Caldeos pertenece a los libros sagrados que desaparecieron en el incendio de la gran biblioteca de Alejandría. Solo se conservan algunos fragmentos de un vasto poema, que nos descubre que los caldeos fueron algo más que astrólogos y adivinos, al coincidir sorprendentemente con los dogmas de la Teurgia y la filosofía de Platón. Juliano.- Su doctrina es conforme con lo que enseñaron Basílides, Marción, o Cerinto. Quienes deberían ser los verdaderos Padres de la Iglesia, si ésta fuera la continuación de las enseñanzas del rabí Jesús. Recuerdo bien una tarde, estábamos en Vienne, durante el primer invierno, cuando Oribasio habló de los libros hebreos que los galileos llaman el antiguo Testamento. Era uno de mis temas favoritos. Tanto, que olvidé que Elena estaba en el salón. Dije: Admiro a los judíos por la devoción que tienen en un Dios único. Pero deploro la forma en que interpretan a su Dios. Supuestamente es universal, pero se interesa solo por ellos宮, Elena.- Cristo –dijo de pronto mi esposa- fue enviado por Dios para todos nosotros. Hubo un incómodo silencio. Juliano.- El problema, -dije por último, con gran gentileza- es ése: ¿por qué Dios, el Dios Uno actuaría de semejante manera? Elena.- Creemos que lo hizo. Juliano.- El salón se encontraba ahora en el más completo silencio, fuera del lejano relinchar de los caballos. Mis compañeros estaban angustiados. Continué, sin embargo, ¿no está escrito en la llamada teología de Juan que ? Elena.- Dios es Dios, no un profeta. Juliano.- Pero la idea de la misión del Nazareno está tomada del antiguo testamento, el cual es judío, y dice que un profeta, un mesías, llegará un día hasta los judíos, pero no Dios mismo. -Ese es un problema admitió ella. Juliano.- -En realidad –yo era estúpidamente terco-, añadí, casi no existe ninguna relación entre lo que creen los galileos y lo que predicó el Nazareno. Y más en concreto, no encuentro nada en los textos judíos que justifiqué la monstruosidad del triple Dios. Los judíos fueron monoteístas. Los galileos son ateos. ¿Había ido demasiado lejos? Por lo visto sí, había ido demasiado lejos. Elena.- Acompañada de sus damas de compañía saludó y salió del salón. Prisco.- ¡Qué don tenéis, Cesar, para convertir lo difícil en imposible! #36 Juliano.- Reconozco que fue una situación tensa, sobre todo, para Elena que solo conocía el arrianismo. A primeros de Abril del año pasado reuní aquí, en Antioquía, a 1.000 obispos galileos en el palacio de Dafne, muchos vinieron directamente del exilio al que los había enviado la corte de Constancio y Eusebio. Me presenté ante ellos con todas las insignias imperiales de Póntifex Máximus, que aceptaron sin protestar, pero no dije, como hizo Constancio en el Concilio de Milán del año 355: Lo que, según parece, no escandalizó a ningún obispo. Yo les dije: . #64 Como consecuencia de las injurias, calumnias y maledicencias que se dirigieron unos a otros en un tumulto de injurias ofensivas, aunque eran "todos hermanos en Cristo" según decían, me vi obligado a mostrar un grueso fajo de documentos. Ninguno atendía a razones, por lo que tuve que llamar su atención a gritos. Una vez que se hubieron calmado lo suficiente para hacerme oír por ellos, les dije blandiendo un abultado número de legajos: > Parece que eso los calmó lo suficiente como para poder seguir diciendo: . Luego dije que estaba dispuesto a otorgar al Nazareno un lugar entre los dioses, con Isis y Dionisos, pero ningún hombre que tuviera el más mínimo respeto al Creador único del universo podía concebir que ese provinciano fabricante de milagros fuese el mismo Creador. . Estas últimas palabras provocaron un cúmulo de rumores, por lo que me apresuré a seguir diciendo: Se os ha enseñado a no considerar nada como propio, salvo vuestro lugar en otro mundo mejor. Sin embargo usáis joyas, vestís ricas túnicas, construís grandes basílicas, todo en este mundo, no en el futuro. Se os ha enseñado a despreciar el dinero, sin embargo lo acumuláis. Se os ha dicho que cuando recibáis un daño no os venguéis, que es un error devolver mar por mal. Sin embargo lucháis entre vosotros como la chusma, torturando y matando a quienes os critican, utilizando el fuego y el veneno. Todos conocemos numerosos ejemplos de lo que digo. En Antioquía los galileos están divididos entre los ciegos discípulos de Arrio y los discípulos semiciegos; todos luchan sin descanso entre ellos. Quieren al rabí galileo porque perdona sus pecados con una simple aspersión de agua. ¡¡La celebra la totalidad de la ciudad!! Melecio.- Las costumbres antiguas son difíciles de eliminar. Juliano.- Lo mismo ocurre con una fe antigua. Melecio.- El pueblo lo considera únicamente como un festival. Juliano.- Sin embargo, rompen con la ley que predica el galileo: . Y continúa: ¡¡ Venid a mí cuantos os sintáis hastiados y cuantos padezcáis los conflictos y las aflicciones! Pues mi paz os fortalecerá. Porque mi paz rebosa dicha. Por eso os saludo siempre de este modo: ¡La paz sea con vosotros! Saludaos siempre entre vosotros de igual manera, para que a vuestro cuerpo descienda la paz de vuestra Madre Terrenal y a vuestro espíritu la paz de vuestro Padre Celestial. Y entonces hallaréis la paz entre vosotros, pues el reino de Dios estará en vuestro interior. Y ahora regresad entre vuestros Hermanos, con quienes hasta ahora estuvisteis en guerra, y dadles a ellos también vuestra paz. Pues felices son quienes luchan por la paz, porque hallarán la paz de Dios. Id, y no pequéis más. Y dad a todos vuestra paz, igual que yo os he dado la mía. Pues mi paz es la de Dios. La paz sea con vosotros!! #70 Juliano.- Amonio Saccas consideraba a Jesús como un superhombre amigo de Dios, que jamás se propuso abolir la comunicación con los dioses y los espíritus, si no perfeccionar las antiguas religiones. Así que, según Amonio Saccas, Jesús Cristo solo se propuso restaurar íntegramente la sabiduría antigua. Fue el primero en enseñar que todas las religiones tenían por común fundamento la verdad contenida en los libros de Toth, o Hermes, de los que Pitágoras y Platón derivaron su filosofía. Puso de manifiesto la identidad de las enseñanzas pitagóricas y platónicas con las recopiladas en los Vedas de los antiguos brahmanes Máximo.- Justino Mártir afirma, con toda autoridad, que las gentes atribuían los milagros de Jesús a operaciones mágicas, idénticas a los de los taumaturgos paganos. "Todos eran paganos, ¿no?", y que le llamaban embaucador del pueblo. Amiano Marcelino.- El libro Tela Ígnea Satanae dice que se levantaron contra Jesús dos cargos substanciales: 1.- Que valiéndose de los conocimientos de la Iniciación recibida en Egipto había descubierto los secretos del Templo. 2.- Que había profanado los secretos al divulgarlos entre las gentes. Dice textualmente: Hay en e l Santuario del Dios vivo una piedra cúbica en la que están esculpidos los sagrados caracteres, cuya combinación revela los atributos y Poderes del Nombre inefable, que dan la clave del conocimiento de las fuerzas ocultas de la Naturaleza. Los hebreos llaman a esta piedra hamphorash, y está custodiada por dos leones de oro, (más bien dos gigantescos querubines) pavorosos, que rugen cuando alguien se acerca. A pesar de que había siempre dos guardias a las puertas del templo custodiándolo, y de que solo el sumo sacerdote entraba una vez al año en el santuario, Jesús forjó una llave secreta y entró sin ser visto por los guardias. Cogió los caracteres de la piedra escondiéndolos en el muslo y salió del templo para asombrar a alas gantes con sus milagros公 Por fin prendieron a Jesús y estuvo cuarenta días en la cárcel donde le azotaron por sedicioso, le lapidaron después por blasfemo y por último lo crucificaron. Juliano.- Christo proviene de la palabra griega; Christos que significa ungido por el aceite, manifestado en espíritu perceptible, el Logos griego, el Mesías hebreo el Verbo latino, Crist, el portador del secreto, en egipcio, y el Viradj sánscrito. Todos ellos expresan el mismo concepto de la primera emanación, "el Hijo del Padre". La decisión de formalizar el carácter de Cristo como Dios Salvador fue tomada más tarde, mediante un voto de mayoría en el Concilio de Nicea. #71 Prisco.- Dice Manú: El hombre que obra piadosamente con la interesada mira de su propia salvación, puede alcanzar la dignidad de de los devas, pero el que obra piadosamente y al mismo tiempo desinteresadamente, se libra para siempre de los cinco elementos (materia)宮, Quien ve el Supremo Ser en todos los seres y a todos los seres en el supremo Ser y ofrece su propio ser en sacrificio, se identifica con el Ser que brilla por su propio esplendor. Por tanto Christos es el conjunto de los espíritus de todos los hombres, los divinos Hijos de Dios. Amiano Marcelino.-En su mayoría son los espíritus planetarios y algunos se unen temporalmente a hombres como Gautama, Jesús, Khristna, etc., otros como Moisés, Platón, Pitágoras, Apolonio de Tyana, Plotino, Jámbico y algunos otros se unieron ocasionalmente al Christo, o Hijo de Dios. De este modo, por la unión con sus Christos, estos hombres se convirtieron en semi-dioses instructores de la humanidad. Enseñaban Gautama, el Buda, y Jesús: 1.- El origen natural de todas las cosas. 2.- Que prueba para el hombre: Que la virtud lleva en sí el premio, y el vicio el castigo. 3.- Que la vida en la tierra es una prueba para el hombre. 宮Enseñanzas Presentes en la filosofía y doctrinas de Zoroastro, Pitágoras, Moisés, Platón y Jesús, entre otros Maestros y Avatares. 宮Juliano.- La misoginia, si no es algo peor, de la iglesia galilea en su afán de impedir la incorporación de la mujer a la nueva estructura religiosa, llega al punto de rebajar a la probable compañera y tal vez consorte de Yeshua, María Magdalena, al triste y deleznable rango de prostituta. Pero los documentos talmúdicos, b. Sabb. 104 y b. Sanh. 67ª se refieren a , en hebreo megaddela. Así llaman a María, hermana Marta y Lázaro. De esta forma maría pudo conseguir el dinero con el que respaldó el ministerio público de Yeshua. Amiano Marcelino.- De hecho sabemos que en aquella época no existía la población de Magdala, al menos nó en la situación geográfica que dice la iglesia, por lo que en efecto, magdalena se deriva, muy probablemente de megaddela. Dice el EVANGELIO SEGÚN TOMÁS Logión 39, del copto Del griego de Oxyrincos. 1. Dijo Jesús: 1. Dice Jesús: 2. Los fariseos y los escribas 2. Los fariseos y los los escribas. 3. Se han reservado las claves de la gnosis. 3. Se han reservado las claves de la gnosis 4. y las han ocultado 4. Y las han ocultado 5. Ni ellos han entrado, 5. Y ni ellos han entrado, 6. ni a quienes deseaban entrar, 6. Y a los que entraban 7. les han dejado. 7. No les han dejado hacer: 8. Mas, vosotros, sed prudentes como 8. Mas vosotros, sed las serpientes prudentes cual serpientes 9. Y puros como las palomas 9. Y puros como palomas. INCIPIT El término significa que las palabras de Jesús no pueden ser comprendidas si no por aquellos que poseen una serie de condiciones. Estas condiciones Jesús las precisa en un texto de los evangelios canónicos que se encuentra en Mateo (11.25-27) y en Lucas (10.21-22): . Los sabios y los prudentes eran, en tiempos de Jesús, los escribas y los fariseos, los cuales creían poseer la ciencia divina porque se dedicaban al estudio de la ley. Hoy día, los sabios y los prudentes tienen otros nombres, pero igualmente están repletos de ciencia y son incapaces de recibir la revelación de la que Jesús habla, estando ésta reservada a aquellos que, como todas las personas humildes, no se enaltecen de sus conocimientos ni de su importancia, a aquellos que son realmente pobres. Jesús confía sus palabras a su discípulo Dídimo Judas Tomás. ¿Por qué a este discípulo en particular? Porque Tomás ha comprendido las palabras del Maestro, tal como da testimonio de ello el Logión 13. Es el iniciado; aquel que a su vez puede iniciar. Pues, . Dídimo (didimus, en griego,) significa hermano gemelo, pág. 136. Logion 2 Heráclito decía: . Jesús también nos invita a mirar hacia nuestro origen: . No es, pues, por un privilegio especial por lo que afirma: . ¿De qué manera se puede recuperar la pureza de la mirada que nos permite la visión del Ser de donde procedemos? A menos de estar en posesión de una nostalgia fundamental e incurable que acapare nuestra atención, nuestro cuidado, nuestra exigencia, continuaremos obedeciendo las instancias de nuestro mundo mental, las cuales nos encaminan hacia la muerte. Jesús no nos pide , si no . Y la búsqueda no es disociable de la realización. El conocimiento (gnosis) nos es dado por y a través de la búsqueda. Este camino que nos compromete totalmente está en las antípodas de de una adhesión incondicional a un credo externo. #72 Logion 3 El Conocimiento (gnose) no es del orden de la mente; nos viene dado por la experiencia directa, la que nos viene concedida por la lectura de algún texto, por la meditación o por ciertos ejercicios etc. El que se entrega a la búsqueda está en actitud atenta y mantiene el ego en posición relegada, el cual, más adelante, está condenado a desaparecer definitivamente. Solo permanece el Sí. No es por tanto algo a conquistar, pues ya somos Eso. Lo que debe desaparecer es la ignorancia, es decir, la creencia ilusoria de que el individuo constituye una unidad separada. Pág. 139 Lucas reproduce una frase muy parecida al logión de Tomás: 17 (20-21) 宮. 兠. Logion 4 Jesús recurre varias veces a este simbolismo excepcional. (logia 22,37, 46, 106) Solamente trascendiendo el dualismo se puede efectuar el retorno al Uno –. Esta repetida invitación a (logia 11, 22, 30, 106) se subraya aquí con el número siete. Pág. 141-142 El tema del retorno al Uno es fundamental en el evangelio según Tomás; ésta es la finalidad del presente logion; en los evangelios canónicos, por el contrario, se halla prácticamente ausente. 兮 Los canónicos, sin embargo, dejan de lado la expresión: . La omisión viene de la misma lógica de la doctrina. Efectivamente, mientras que el retorno al Uno domina toda la enseñanza de Tomás, los sinópticos orientan la catequesis hacia la salvación en el devenir histórico. Pág. 142 Logion 5 El Hijo conoce al Padre porque se identifica con él: (Juan 10, 30)宮, (Lucas 22, 29). Y nos dice como recibirlo: . El gnóstico sabía que aquel que quiere conseguir verdaderamente su finalidad debe recuperar el espíritu de la infancia, el cual se encuentra más allá de la dualidad. Entonces aquello que se encuentra escondido bajo los sedimentos de lo mental, se manifiesta. En el Evangelio según Felipe, escrito gnóstico, se dice: >. (log. 77) Pág. 145 Logion 7 兊esús mismo nos pone en guardia: . (log. 59) 兌eemos en el evangelio según Felipe: El Hombre santo es perfectamente santo incluso en el cuerpo. Porque si recibe el pan, él lo santifica, o si recibe la copa, o cualquier otra cosa, él la purifica>>. Logion 10 Pero la aventura del Reino es una aventura en . Nos somete a la purificación del fuego. Cuando nos abrasa, reduce a la nada la resistencia del mundo mental. 兠Al igual que el Reino, el fuego de que habla Jesús no se le ve acechando como él, se halla actualmente en acción, pero los hombres no lo ven. El único texto de los evangelios canónicos que posee un cierto paralelismo con este logion es: Lucas 12 (49): . Logion 11 宮El logion, en cambio, queda aclarado a la luz de otros textos gnósticos que prolongan una tradición de la que la Iglesia cristiana se ha alejado y ha combatido. 兼>. Aquellos que se han unido al Uno durante su vida terrenal es decir, los que han vuelto a encontrar su condición original, éstos no morirán. El evangelio según Felipe dice: . Dice más adelante: . Logion 12 En cierto momento los apóstoles se enzarzan en una disputa sobre quién de ellos será el mayor. No han entendido el mensaje del Maestro. Lucas solo habla de Pedro y Pablo en Los Hechos de los Apóstoles. Jaime, "Santiago", "el justo" es quien dirige la iglesia de Jerusalén. Las trifulcas entre Pedro y Pablo se saldan con la excomunión de Pedro. Logion 13 Jesús: Las imágenes aprisionan la luz. Jesús se presenta siendo él la luz: . Cuando la luz anula la imagen, se trasciende el dualismo. Cuando el Sí destruya al ego, el Uno se realiza. . Tomás no puede decir lo indecible. Iniciado por el Maestro, se convierte en maestro. Simón Pedro y Mateo siguen siendo esclavos de las imágenes que ocultan la luz, y por tanto de todos los errores del dualismo, incluida la envidia. Lo que Jesús dice a Tomás, en secreto, no lo hubieran entendido ellos. ¿Pero qué clase de cristianismo? Ya en el año 50, en la asamblea de Jerusalén, se quería impedir la formación de un dogma válido para todo el mundo. Pedro, Jaime y Pablo se hallaban presentes junto con los otros discípulos. Terminó en rotundo fracaso. Jesús regaña a Pedro en varias ocasiones, llegando a decirle: Mateo 16.23 y Marcos 8.33. Pág. 157 Logion 15 Es aquí, en el silencio interior, donde aparece el Rostro de aquel que no tiene rostro, el rostro sin imagen del Padre que el Hijo reconoce como su verdadera identidad, su única Realidad: . San Juan 10 (30) Siendo la identificación con el Padre, según el concilio de Nicea, el privilegio único de Hijo de Dios –Dios igual al Padre-, la última armonización de los evangelios canónicos solamente podía dejar pasar por descuido lo que iba en contra de este privilegio único. Jesús dijo y repitió que estaba en el Padre y que el Padre estaba en él. Añade en forma solemne: . San Juan 14 (12) Logion 16 Enseña que el camino de la realización personal es una cosa estrictamente personal: . Pág. 160 Logion 18 ¿? Desvelar el principio supone darse cuenta de que en el origen éramos Uno. >. Perseverar en el dos es afirmarse como entidad separada, es condenarse a morir. Logion 19 . En El evangelio de según Felipe se lee: . Logion 20 Las imágenes proceden de la luz, como todo aquello que se manifiesta: . Cuando el hombre ve la luz las imágenes desaparecen, se hace Uno con la luz, se hace Uno con Dios>>. Logion 22 Lucas 17 (21) , la noción del Reino al que se puede acceder aquí y ahora, está estrechamente ligada a la noción del retorno al Uno, y la noción de un estado andrógino primordial. Clemente de Roma dice: . Clemente de Alejandría cita el pasaje del Evangelio de los Egipcios: . En los Hechos de Pedro se dice: . El Evangelio según Felipe dice casi exactamente lo mismo que el Evangelio según Tomás. Lucas 17 (20) Dios está dentro de vosotros. Logion 114 Jesús responde a Pedro, que quería que Jesús expulsara a Mariam del grupo de sus seguidores: Mariam será y se convertirá en igual a los varones por lo que respecta al espíritu. Salomé se declara discípula de Jesús. El hijo de mujer, varón o hembra, que se abre a la gnosis, se convierte en espíritu viviente, o Hijo del hombre, o lo que es lo mismo, se hace Uno con Dios. Eccebolio.- Así será la consumación del mundo; saldrán los ángeles y separarán a los malos de los justos, y los arrojarán al horno de fuego; allí habrá llanto y crujir de dientes. ¿Habéis entendido todo esto? Respondieron le: Sí. Y les dijo: Así, todo escriba instruido en la doctrina del reino de los cielos es como el amo de casa, que de su tesoro saca lo nuevo y lo añejo. Mateo XIII, 49-52 Juliano.- No debemos olvidar que numerosos versículos del evangelio de Mateo son copia literal de; "El Libro de los Muertos" egipcio. Amiano Marcelino.- El único documento original auténtico que nos ha llegado del tiempo de los apóstoles es el Evangelio de Mateo, escrito en hebreo, seguido por los nazarenos, que contiene la doctrina secreta y las parábolas de Jesús a las que alude Papias. Por eso sabemos que los primitivos cristianos tenían diversos grados de iniciación y se reconocían entre ellos por diversas señales y joyas y amuletos de procedencia gnóstica, etc. Jesús en Nazaret Cuando hubo terminado Jesús estas parábolas, se alejó de allí, y viniendo a su patria, les enseñaba en la sinagoga, de manera que, atónitos, se decían: ¿De dónde le vienen a éste tal sabiduría y tales poderes? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿Su madre no se llama María, y sus hermanos Santiago y José, Simón y Judas? Sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? ¿De dónde, pues, le viene todo esto? Y se escandalizaban de Él. Jesús les dijo: Sólo en su patria y en su casa es menospreciado el profeta. Mateo XIII, 53-57 Juliano.- Vemos que el evangelio de Mateo dice con toda claridad que Yeshua tenía cuatro hermanos y dos hermanas. ¿Cómo, entonces, se empeña la iglesia en imponer a todo el mundo la idea de que Mariam, se mantuvo virgen a perpetuidad después del nacimiento de Yeshua? . Libanio.- Por otra parte queda claro, también, que la enseñanza del evangelio de Tomás es similar a las enseñanzas de la Filosofía y a las enseñanzas de las escuelas de Misterios. Amiano Marcelino.- Lo que dice Mateo corresponde a la enseñanza exotérica, es la leche que dice Pablo que se les da a los niños. La enseñanza real de Yeshua ben Miriam tiene que ver con la verdad íntima que está presente en las almas de los hombres de forma natural y consubstancial, como enseñaba el admirado maestro Jámblico. Ananías, discípulo de Jesús, se entrevistó con Saulo, o Pablo, después de que este tuviera una visión, La famosa visión de Saulo antes de convertirse al cristianismo, "si es que fue una visión", en que Jesús le decía: Este hecho cambió la vida de Saulo (que empezó a llamarse Pablo, a hombre nuevo, nombre nuevo) que había sido iniciado en los Misterios, al menos los Menores, como demuestra este pasaje suyo: Y dicen: >宠 Se atropella la vida del justo, se condena la sangre inocente. Mas, Yahvé es para mí una ciudadela, Mi Dios la roca de mi amparo; Él hará recaer sobre ellos su maldad. Los aniquilará por su malicia. Yahvé, nuestro Dios, los aniquilará. En el Talmud se declara que este salmo fue cantado por los levitas el día del año 70 en el que las legiones de Tito destruyeron el Templo. Amiano Marcelino.- Los evangelios dicen que durante el juicio de Jesús por Pilatos, éste ofreció al populacho que eligiera a quien querían que dejara en libertad, si a Jesús, o a Barrabás, y la gente eligió y pidió que liberara al convicto Barrabás. Parece que los padres de la iglesia no se dieron cuenta de que en la época de Jesús no existía el "Privilegim Paschale", por tanto no pudo haber ese trueque con Barrabás. Juliano.- ¿Pudo haber tal trueque, cuando es un hecho que a fecha de hoy aún no existe ese llamado: ""Privilegim Paschale""? Amiano Marcelino.- Así es. Por tanto se trata de un nuevo engaño de la iglesia para inculpar a los judíos por la muerte de Jesús, por haber preferido éstos la exculpación de Barrabás a la de Yeshua. Lo que no pudo suceder. En el Segundo Apocalipsis de Santiago, 58, 10 se afirma que en realidad Jesús, Dios, estaba desnudo, sin vestimenta alguna, esto es, sin carne. Entonces, ¿cómo pudo sufrir la crucifixión? Según esa enseñanza gnóstica fue otra persona la que sufrió la pasión y la crucifixión en su lugar. Juliano.- El letrero que pusieron encima de la cabeza de Yeshua en la cruz, donde fue clavado, tenía el íctus: Que proviene de las siguientes palabras: >. Que significa; Jesús el nazareno, Rey de los judíos. Lo que indica claramente que Jesús sufrió la crucifixión por motivos políticos, por considerar que era, o pretendía ser el Rey de los judíos-. Eccebolio.- Pero él siempre dijo que su reino "no" era de este mundo. Amiano Marcelino.- Así es, pero como hemos visto, muy pocas de las personas que lo escucharon entendieron su mensaje. Juliano.- De hecho parece que solo María Magdalena, Tomás y un número muy reducido de sus seguidores entendieron su verdadero mensaje Tan solo lo entendieron aquellos que habían alcanzado el grado de trabajadores del Reino, lo que es natural y acorde con las propias palabras de Yeshua. Amiano Marcelino.- Un esenio, testigo de la crucifixión, pone en boca de Yeshua, cuando estaba clavado en la cruz, la siguiente frase: >. Juliano.- Sin embargo, los evangelios canónicos ponen esa misma frase en labios de Yeshua cuando estaba orando en el huerto donde lo prendieron. Pero volviendo a la crucifixión, sabemos bien que Roma tiene por costumbre romper las piernas de los crucificados, en aras de acelerar el proceso de la muerte por asfixia, para disminuir la agonía de los mismos. Así vemos, que se cuenta en el evangelio de Juan que se le rompieron las piernas a los dos zelotes que habían sido crucificados junto a Yeshua y que cuando fueron a quebrar las piernas de Jesús, creyeron que, . Amiano Marcelino.- Por supuesto, sería difícil sobrevivir a una crucifixión, pero no imposible. Por ejemplo Flavio Josefo cuanta que se encontró a tres de sus antiguos compañeros de armas entre un grupo de cautivos crucificados. Fue a solicitar clemencia a Tito, pidiéndole que los descendieran. Tito aceptó la petición y bajaron a los tres hombres de sus cruces. A pesar de la atención médica profesional, dos de ellos murieron, pero uno sobrevivió. #76 CAPIÍTULO XXI Juliano.- ¿Podría Jesús haber sobrevivido como el compañero del que habla Josefo? #77 Amiano Marcelino.- Hay escritos orientales que así lo dicen. El mismo Ireneo afirma en una queja, que realiza sobre las creencias del gnóstico egipcio Basílides, y explica que éste promulgaba la herejía de que Jesús había sido sustituido por Simón de Cirene, y que fue éste quien murió en la cruz. Juliano.- Está claro que Pablo no creía en la resurrección física, si no solo en la espiritual de las escuelas de Misterios. Amiano Marcelino.- Volvemos a encontrar una vez más el relato de los seis hermanos de Jesús, cuatro hombres y dos mujeres: Yeshua, Jesús, tuvo cuatro hermanos; Iacobus –Santiago-, Ioses –José-, Iuda –Judas-, y Shimon –Simón-. Y dos hermanas; Maryam y Salomé. Así se afirma en El Libro secreto de Iacobus. Evangelio apócrifo. Eccebolio.- Pablo dice que los paganos consideraban un disparate decir que un crucificado era la segunda persona de Dios. Corintios 1 (18) Juliano.- El Credo niceno (325), no menciona la muerte de Jesús ni su crucifixión. Amiano Marcelino.- Papias escribió en el año 130: La Explicación de los dichos del Señor. Papias nació unos 30 años después de Jesús, y fue obispo de Hieropolis, en Asia Menor. Según San Ireneo el anciano (se refería a Papias) decía también lo siguiente: Marcos, que fue el intérprete de Pedro, puso puntualmente por escrito, aunque no con orden, cuantas cosas recordó referentes a los dichos y hechos del Señor. Porque ni había oído al Señor ni le había seguido, sino que más tarde, como dije, siguió a Pedro, quien daba sus instrucciones según sus necesidades, pero no como quien compone una ordenación de las sentencias del Señor. De suerte que en nada faltó Marcos, poniendo por escrito algunas de aquellas cosas, tal como las recordaba. Porque en una sola cosa puso cuidado; en no omitir nada de lo que había oído y en no mentir absolutamente en ellas. #78 Por lo que se refiere al evangelio de Mateo cita estas palabras de Papías: 덡teo ordenó en lengua hebrea los dichos del Señor>>. También dice que Dysmas y Gestas, los dos ladrones de la biblia eran, en realidad, "Zelotes". Eusebio, obispo de Cesárea, (260-339), lo menciona en sus escritos. Juliano.- El Evangelio de Tomás dice: . Versículo 3, Amiano Marcelino.- Está bien documentado el siguiente hecho; después de que Shimon, hermano de Yeshua, fue crucificado por el emperador Trajano, el año 106, Judas, de 90 años, único hermano vivo de Yeshua, tomó las riendas de la iglesia de Jerusalén. De forma que, como ya hemos dicho anteriormente al hablar de San Pedro, sus cuatro hermanos dirigieron la iglesia de Jerusalén uno tras otro. Juliano.- El historiador Tácito, (55-105), dice en sus annales, 15 (44) que Pilatos había ejecutado a Jesús, no habla de juicio. Amiano Marcelino.- En los relatos cachemires de Hemis se dice: >. Máximo.- Pero si Jesús sobrevivió sin ser sustituido, ¿cómo pudo ocurrir esto? Juliano.- Jesús fue drogado, o sedado cuando estaba en la cruz para que pareciera muerto, pero de tal forma que pudiera ser reanimado más tarde, cuando fuera bajado de la cruz. Sabemos que Yeshua se quejaba de que estaba sediento, por eso se procedió a humedecerle los labios con una esponja empapada en vinagre, pero esto le causó una muerte aparente. Oribasio.- Lo que es muy curioso. Si fuera cierto que le hubieran dado vinagre Jesús se hubiera reanimado, pero pasó todo lo contrario, que entró en una muerte aparente, fue drogado, sin duda. Desde hace mucho tiempo sabemos provocar la pérdida de la conciencia usando una mezcla de opio, belladona y hachís, con la que empapamos esponjas que luego dejamos secar, para mojarlas con agua en el momento de su uso como anestésico. Amiano Marcelino.- Esta práctica sedativa ya se practicaba en el antiguo Egipto. Oribasio.- Cierto, por otra parte sabemos, también, que le clavaron una lanza en uno de sus costados y que de ese lanzazo manó sangre, lo que significa que Yeshua estaba con vida y este lanzazo consiguió descongestionar los pulmones, impidiendo que se asfixiara. ¿Para poder reanimarlo más tarde? Todos sabemos que de un cadáver no mana sangre, porque cuando el corazón está parado no bombea la sangre. Juliano.- Dice Lucas, 23, 49 que la multitud miraba a lo lejos. ¿Por qué se mantuvo a la gente lejos del lugar del suplicio? Amiano Marcelino.- Otro componente extraño de esta historia es que José de Arimatea, amigo de Yeshua, va a ver a Poncio Pilato y le pide permiso para bajar el cuerpo drogado, y en muerte aparente, de Jesús de la cruz, y utiliza la palabra griega "soma" cuyo significado es: . Cuando Pilato accede a que José de Arimatea se lleve de la cruz, la palaba que utiliza es "ptoma" que significa: . #79. Juliano.- Lo que significa que Pilato consiente en el descendimiento del cuerpo vivo de Yeshua de la cruz, pero como él no podía autorizar la bajada de la cruz de un cuerpo con vida utiliza la palabra ptoma, para salvar las apariencias. Dice Marcos que: Pilato se maravilló de que Yeshua ya hubiera muerto, , por lo que mandó llamar al centurión, quien le aseguró que el crucificado ya era cadáver, autorizando a José de Arimatea a descender y llevarse el cuerpo sin vida de Yeshua. ¿No será que Marcos aclara este hecho porque era un suceso demasiado conocido en su época como para manipularlo? #80 Amiano Marcelino.- También disponemos de un documento escrito en una placa en el que se ordena: . En el anverso decía: Máximo.- Parece que los escritos en griego y/o en arameo han causado problemas, en especial al traducirlos al latín. Amiano Marcelino.- Pero entre los manuscritos prohibidos y eliminados de la Biblia figuraba, , que es el más intrigante, porque dice: Se trata de un pergamino griego que contiene más de veinte detalles diferentes de las ediciones canónicas, algunos de los cuales dan origen a preguntas sumamente interesantes. Juliano.- Por ejemplo: En el evangelio según San Mateo, Pilatos se lavó las manos de la muerte de Jesús y lo entregó a la multitud (Mateo 27, 24). Amiano Marcelino.- Pero la versión de san Pedro afirma que fue Herodes quien dio la orden de ejecución, lo que contradice la ley romana, a menos que ""Pilatos se lavara las manos enviando a Yeshua a Herodes"". Para que fuera éste quien lo condenara. Juliano.- José de Arimatea descendió el cuerpo de Jesús con la ayuda de Nicodemo y lo llevó a un sepulcro nuevo, de su propiedad, excavado en la roca. No lavaron el cuerpo como hubieran hecho de ser un cadáver, si no que, con la ayuda de Nicodemo lo ungió con 200 libras de ungüentos, entre ellos ¿el famoso ?, que le permitió cerrar y sanar las heridas, volviendo poco a poco a la vida. Oribasio.- El ungüento que lleva el nombre de Issa lo conocemos desde hace mucho tiempo, aparece en 23 tratados médicos antiguos. El ungüento de Jesús, o , está formado por 12 ingredientes, hay quien dice que por 22. Amiano Marcelino.- Jesús había dicho: El Padre me ama, porque doy mi vida para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita, si no que la doy yo por mí mismo. Tengo el poder de darla y el poder de recobrarla. Tal es el mandato que he recibido de mi Padre. #81 Amiano Marcelino.- A este respecto, podemos leer en Orígenes: Aunque no creyese en Jesús como el Cristo (es decir, el Mesías), a la hora de buscar la causa verdadera de la caída de Jerusalén, Josefo debería haber dicho que la persecución de Jesús fue la causa de su ruina, porque el pueblo había matado al mesías profetizado. Sin embargo, como si fuera contra su voluntad, afirma que esto acaeció a los judíos en venganza por la muerte de Jacob el Justo, que era hermano de Jesús el llamado Cristo, porque lo mataron, aunque fuera un hombre perfectamente justo. #82 Juliano.- Eh aquí otra demostración de la manipulación que hace la iglesia de la verdad, cuando así le conviene. Orígenes se atreve a decir que Flavio Josefo, un historiador judío, no cristiano, tendría que haber mentido para favorecer los intereses de la iglesia de los galileos. Está claro que Pablo no creía en la resurrección física, si no solo en la espiritual, ¿de las escuelas de Misterios? Los escritos de Pablo se datan en los años 50. Parte de los cristianos sí creían en la resurrección física, pero hubo grandes discusiones sobre este tema entre los primeros cristianos. En el Sinaiticus, la versión de la biblia más antigua conocida, documento del S. IV, las mujeres encuentran la tumba vacía y un hombre vestido de blanco que les habla y les dice que ha resucitado, huyen aterrorizadas. El evangelio termina, simplemente, con una tumba vacía. Pero, . #83 Además, os informo de que la doctrina de la resurrección ha sido dispuesta. Fue una resurrección carnal. Nuestro Señor resucitó en cuerpo. ¿Está claro? #84 Amiano Marcelino.- "Ha sido dispuesta", significa que es obligatorio, para todos, aceptar y tener por verdadera esa disposición. Juliano.- Lo único cierto en cuanto a la supuesta resurrección de Yeshua es que no hay un solo testigo presencial de ese hecho. El Nuevo Testamento, esos relatos amañados según los intereses de la iglesia, explica que el domingo por la mañana unas mujeres se dirigieron al sepulcro para ungir el cuerpo, ¡¡no el cadáver de Yeshua!! Pero no lo encontraron. Llama la atención el hecho de que la única persona que figura en los cuatro evangelios, como visitadora de la tumba, es María Magdalena. Sede de gobierno del Emperador Juliano
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