Por lo que sabemos, el arca de los judíos la fabricó Moisés siguiendo las indicaciones dadas por su Dios para guardar las tablas de la ley, un manual de buena conducta, que fueron promulgadas por este Dios, según el Antiguo Testamento, o Toráh.
No sabemos si las tablas de las leyes están en su interior en la actualidad.
Por cierto que Moisés es un nombre egipcio que significa, "Hijo".
Juliano.-Vaya Mardonio, diríase que siempre que encontramos un tema importante tiene su origen en Egipto.
Mardonio.- Claro, príncipe Juliano, Egipto es la cuna de todas las civilizaciones conocidas en la actualidad. Por cierto que entre la vida de Salomón y la hipotética vida de la reina de Saba media un periodo de 150 años.
Juliano.- Entonces, ¿qué pasa con la historia del Kebra Nagast?
Mardonio.- No tengo respuesta para esa pregunta. Lo siento. Pero puedo decirte que:
El Kebra Nagast está dividido en 117 capítulos, y es una mezcla de otros textos. El documento se presenta como un debate entre 318 padres ortodoxos en el primer concilio de Nicea. Estos sacerdotes plantean la pregunta:
¿En qué consiste la gloria de los reyes?
A lo que responde un padre, llamado Gregorio, con un discurso (capítulos 3-17) que termina con la declaración de que Moisés hizo una copia de La gloria de Dios y la guardó en el Arca de la Alianza. Después el arzobispo Domitius lee en un libro que había encontrado en la iglesia de "Sophia" (tal vez, Hagia Sophia), e introduce la historia de Makeda (mejor conocida como la reina de Saba), Salomón y Menelik I, hijo de ambos, y de cómo el arca llegó a Etiopía (capítulos 19-94).
Juliano.- Veo que lo conocéis bien, pero no parecéis tener una conclusión definitiva sobre el texto.
Mardonio.- Le dice a Juliano que la única conclusión definitiva que puede aportar es que el reino de Makeda es 150 años posterior a la vida del famoso Rey judío Salomón.
Vamos, que durante el reinado de Salomón no existió el reino de Saba. Por tanto ese idilio entre los dos personajes no pudo tener lugar, ni pudieron tener ese hijo llamado Menelik I, que llegó a ser rey y se llevó el Arca de la Alianza al país de su madre.
Juliano.- ¿Entonces cuál es la explicación de esa historia, que todo el mundo tiene por cierta?
Mardonio.- Debo confesaros que no lo sé.
Pero existe la sospecha de que el libro de los judíos es más una creación literaria, el producto de diferentes relatos de muy diversos países, que una historia real.
Juliano.- Y aún así, los galileos no dudáis en aceptarla como un libro sagrado.
No me extraña que tú, mi admirado Mardonio, sigas siendo un filósofo convencido, en tu fuero interno.
Como filósofo, le muestra El Banquete, de Platón, y ante la cara de sorpresa que pone el viejo profesor le dice que se lo regaló Telenia el mismo día de su cumpleaños, y le cuanta la historia familiar que le reveló la griega. Después ofrece hacerle una copia de El Banquete y hacérselo llegar.
Mardonio.- Confirma a juliano la historia familiar contada por Telenia.
Le da las gracias por la copia de El Banquete que le ha prometido y le advierte que no podrá volver a verlo, por orden del chambelán, a menos que los dioses les sean propicios.
CAPÍTULO V
En la mañana del día 25, temprano, Juliano en compañía de sus amigos y consejeros se dirigió al rio Orontes, donde hizo sus abluciones de purificación antes de ir al templo de Helios a presentar una ofrenda para celebrar el Renacimiento del Sol.
Detrás del grupo caminaba una pequeña tropa de escolta, para su protección.
La mañana era fresca y luminosa. Apenas había gente por las calles a primera hora. Los tenderos se afanaban montando las mesas plegables donde exponer los géneros a la venta, fuera de sus tabucos, a la espera de que llegaran los primeros clientes.
Después de hacer la ofrenda se encaminaron al senado, donde el emperador había quedado en reunirse con el gobierno de la ciudad para estudiar la situación de los precios de los cereales, que no dejaban de subir por el mayor consumo provocado por la presencia de su gran ejército.
Juliano recordaba bien que su medio hermano Galo fue repudiado por esta misma ciudad.
Cuando su hermano Galo, siendo Cesar, fijó su residencia en Antioquía y se produjo una escasez de grano que disparó la inflación, dio orden de importar gran cantidad de grano de Egipto, que obligó a vender a un precio bajo para que el pan pudiera ser asequible a todos, pero los grandes comerciantes, muchos de ellos eran los propios senadores, acapararon el grano a bajo coste y lo almacenaron sin ponerlo a la venta, hasta provocar una nueva inflación lo que suscitó la revuelta de los ciudadanos contra los dirigentes, incluido el Cesar.
Galo descubrió el complot de los senadores y los sometió a juicio sumarísimo y mandó ajusticiar a los más relevantes, lo que no mejoró la situación, si no que se volvió cada vez más tensa y difícil. Los pobres asaltaban los almacenes de los ricos prohombres y senadores para dar de comer a sus familias y los guardianes de los almacenes masacraban a los asaltantes.
Y Galo, por su parte, llevaba a los senadores a la horca.
Se estableció un círculo vicioso destructivo, lo que fue el principio del fin de Galo. Solo la oposición decidida del general Talasio y la de Nebridio, conde de Oriente, consiguió que el Cesar dejara de matar senadores.
Juliano penetró en el senado acompañado de Oribasio y se situó junto al trono. Los demás acompañantes se quedaron en el atrio, no quería parecer un grupo numeroso.
Los senadores ya estaban esperándole, sabedores, como eran, de que Juliano amaba la puntualidad. Él permaneció de pie para estar al mismo nivel de los senadores, para que estos no se sintieran intimidados al tener que mirar para arriba al dirigirse al Augusto.
Con el permiso de Juliano, el secretario del Senado leyó los datos relativos al estado de los depósitos de grano, sus lugares de procedencia y el precio de los mismos, amén de los disturbios ciudadanos que habían comenzado a tener lugar por la subida de los precios.
El secretario acabó la lectura del documento y Juliano preguntó cuál era la solución que el Senado proponía para solucionar la situación, evitando que se produjeran peores consecuencias para todos.
Los senadores temerosos de que Juliano pudiera repetir los actos criminales que cometió Galo, nueve años antes, se ofrecieron a tomar las iniciativas necesarias para arreglar la situación y que no se repitieran los problemas del pasado.
Juliano.- Bien senadores, tengo conocimiento de los años de terror que mi medio hermano, el César Galo, y su esposa Constancia, tanto o más culpable que él, hizo sufrir a esta noble ciudad fundada por Antíoco, hijo del primer Rey Griego de Siria.
Mi maestro de filosofía Libanio, que coincidió en Antioquía con Galo me ha puesto al corriente de los acontecimientos más importantes de aquella dramática historia.
Los que me conocéis bien sabéis que yo no soy como Galo, de hecho nos parecemos en muy pocas cosas, pero dejémonos de discursos y veamos cómo podemos arreglar los asuntos públicos. Que es nuestra obligación, la de todos nosotros.
Por tanto, decidme en que van a consistir las medidas que la ciudad está dispuesta a tomar para evitar que haya más disturbios por causa de la carestía del grano.
Decano del Senado.- Majestad, todos los presentes, que somos vuestros humildes servidores, sabemos, en efecto, que vuestro carácter no se parece en nada al que tenía vuestro desdichado hermano, el Cesar Galo. Estamos seguros de que sabéis, por el ilustre filósofo Libanio, la mala influencia que ejerció sobre él su esposa Constancia. Vuestro primo, el Augusto Constancio, impidió que aquellos desafueros fueran a más. Sentimos que el Chambelán Eusebio aconsejara a Constancio una solución tan drástica como terrible:
.
Pero volviendo al tema que nos reúne hoy aquí, debo deciros Augusto Juliano, que el Senado de la ciudad, todos nosotros, hemos decidido, siempre que a Vos os parece bien, poner a vuestra disposición "en concepto de préstamo" todo el grano que necesitéis para alimentar a vuestro ejército y cuando recibáis los nuevos suministros nos devolvéis la cantidad prestada. De esta forma Antioquía hace un préstamo a su emperador, con la mejor intención de que no haya problemas entre Vos y vuestra ciudad.
Juliano.- Veo que sois hombres juiciosos, lo cual me congratula, y que tenéis bien ganada la fama de comerciantes inteligentes.
Agradezco vuestro reconocimiento y buena voluntad.
Decano del Senado, haré que el secretario de intendencia os informe hoy mismo de cuál es la cifra de grano que hace falta para alimentar al ejército, a nuestro ejército, "el ejército de todos los presentes", hasta que llegue a puerto un nuevo cargamento que ha sido solicitado al Gobernador de Egipto, mi tío Juliano.
Entonces devolveremos a los depósitos de la ciudad hasta el último grano de trigo que la ciudad va a prestar al "ejército del imperio".
Después de esas palabras los exhortó a mantener los precios controlados, para evitar problemas a los habitantes de Antioquía, dando por terminada la reunión.
Todos los senadores vitorearon a Juliano.
De vuelta a palacio dedicó el resto de la mañana a atender los asuntos urgentes de gobierno. Después de la comida se reunió otra vez con sus compañeros, amigos y colaboradores para charlar sobre el misterio del Sol Invicto.
Oribasio.- Majestad, ya les he contado a nuestros amigos el desarrollo de la reunión que tuvisteis con el senado esta mañana y el resultado favorable de la misma.
También les he dicho lo mucho que habéis cambiado para mejor desde que llegasteis a la Galia hace algo más de siete años.
Ahora sois el Augusto, por supuesto, pero además sois un hombre con gran visión de estado, según demuestra la misma reunión de esta mañana. Todos coincidimos en que sois un gobernante culto, como no teníamos otro desde los tiempos de Marco Aurelio. Unís a vuestra condición de filósofo vocacional, gran conocedor de las escrituras y doctrinas religiosas, una gran rapidez a la hora de tomar las decisiones más acertadas. Además, todos somos conocedores de vuestra "capacidad de estratega" en la guerra, como habéis demostrado en todas las situaciones bélicas que habéis tenido que afrontar desde entonces, las más de las veces, en condiciones de inferioridad ante el enemigo.
Juliano.- No estoy seguro de cuál hubiera sido el resultado si llega producirse un enfrentamiento directo con Constancio.
Oribasio.- Comprendo que queráis practicar la humildad, ya que es imprescindible para ser un buen filósofo, al menos un filósofo Iniciado en los Misterios.
En cuanto a vuestra estrategia, somos testigos de la gran maniobra que os permitió tomar Sirmio, por sorpresa, haciendo imposible que Constancio pudiera reaccionar a tiempo para enfrentarse a vuestro ejército. No en balde los persas os llaman El Rayo".
Si me lo permitís, añadiré que a veces pienso que Máximo tiene razón cuando dice que sois la Reencarnación de Alejandro Magno.
Juliano.- Te agradezco tus palabras Oribasio porque sé que no eres un adulador, esa clase de gente a la que desprecio, como sabéis todos vosotros muy bien.
Pero no olvidéis que tuve un magnífico maestro en el añorado Salustio. Eso sí hasta que mi primo Constancio me lo quitó, llamándolo a su lado, para que no pudiera seguir asesorándome.
Creo que es el momento de volver al asunto que tenemos pendiente.
Si os parece bien que Amiano Marcelino lea de nuevo el escrito egipcio del Himno al Sol, para empezar esta reunión.
Amiano Marcelino.- Señor, si me permitís os entrego una copia del Himno al Sol que he mandado hacer para Vos.
Y paso a leer:
HIMNO AL SOL.
Una apoteosis egipcia que comienza así:
. #13
Libanio.- Es la obra literaria más antigua de la humanidad, que se conoce, referente a este acontecimiento sideral.
Antes de que vosotros los romanos, y también mucho antes de que nosotros los griegos conociéramos el movimiento cíclico de la tierra con respecto al sol y las estrellas, los antiguos egipcios conocían los Solsticios y los Equinocios. La Eclíptica y la duración del año.
Encontramos una gran variedad de himnos y libros de filosofía y de las religiones antiguas que se refieren en gran parte al renacimiento del sol, pero todos ellos son posteriores a este Himno al Sol y deudores del mismo.
Amiano Marcelino.- Desde tiempos inmemoriales, la humanidad se dio cuenta de que a partir de finales de Diciembre el sol aumentaba su presencia durante el día.
Máximo.- Muchas religiones antiguas lo celebraban de esta forma.
La noche del 24 al 25 el Sol Resurge. Poco a poco, toda la tierra vuelve a la vida, los vegetales y los animales y también los hombres.
Libanio.- La celebración del Sol Invicto va unida a la enseñanza de la CREACIÓN.
Suidas cita un pasaje de carácter gnóstico que termina en versos órficos.
Cirilo explica en las Disgresiones que el Buen Demonio (¿Daemon?), explica a Osiris la creación del mundo.
Juliano.- Una vez más, bebemos el conocimiento de las Escuelas de Misterios de Egipto que regulaban todos los procesos de la vida, con el faraón como representante de los dioses y cabeza directora del cumplimiento de la Ley de Maat.
CAPÍTULO VI
Constantino I, San Pedro en Roma
1 de Ianuarius. Palacio de Antioquía.
Juliano acababa de despachar los asuntos de gobierno más urgentes con sus secretarios, una tarea que no se acababa nunca, y decidió afrontar los temas religiosos pendientes con sus colaboradores.
Se encontraba despejado y de buen humor, sintiendo que se respiraban paz y tranquilidad en el gobierno sin los odiosos eunucos, que siempre habían estado tejiendo telas de araña hechas de sospechas y calumnias contra todos, lo que tenía a todo el mundo receloso y con los nervios de punta.
Tan pronto como asumió la jefatura del imperio eliminó a todos los eunucos de las tareas administrativas. Tal como le dijera el bueno de Mardonio, el Sagrado Palacio de Constantinopla resultó ser un antro de vicio y perversión a causa de ellos. Los relevó de todos los puestos que habían ido acaparando durante el reinado de Constancio II y confiscó sus propiedades, devolviéndolas a los templos paganos que quedaban en pie, de donde procedían en su mayor parte, y se propuso que nunca más volverían a tener poder en el imperio.
El recuerdo de Mardonio trajo a su mente la imagen de su primo y valedor Eusebio, que cuando murió era el obispo de Constantinopla, este suceso tuvo lugar cuando él tenía 11 años. Le congratuló que ese acontecimiento no hubiera supuesto un cambio de actitud de Constancio hacia ellos, tal vez porque estaba demasiado ocupado en asuntos más apremiantes y quizá distantes.
Tal asociación de ideas le hizo tomar la decisión de convocar a sus compañeros para examinar la cuestión, largamente aplazada, del Concilio de Nicea.
Juliano.- Después de la comida reunió a sus colaboradores y les dijo:
Como sabéis, hoy es el día 1 de Ianuarius, mes en honor del dios Jano, el de las dos caras, que preside el comienzo de todas las actividades, por eso es el primer mes del año desde que Roma emprendió la conquista de Hispania en el segundo siglo antes de la era de Piscis.
El emperador Cayo Julio Cesar mandó crear un nuevo calendario, para cambiar el viejo atribuido a Romo, que ya había modificado el "Sabio rey" Numa Pompilio, quien creó el Templo de las Vestales en Roma, donde se conservaba el fuego eterno como símbolo del Sol Invicto, pero su calendario de doce meses lunares seguía siendo inexacto.
Cayo Julio Cesar encargó el calendario, que seguimos hoy en día, a la sabiduría del astrónomo Sosígenes de la biblioteca de Alejandría, quien hubo de ir hasta Roma para hacer el ajuste de nuestro antiguo calendario lunar, con el calendario del año solar egipcio, el año 46 antes de Piscis.
Amiano Marcelino.- Gracias a la sabiduría de los egipcios disponemos de un calendario solar ajustado a los sucesos astronómicos, que nos permite saber con antelación y precisión las fases lunares, en tiempo real, y acontecimientos tales como los eclipses, y la precesión de los Equinocios entre otros.
Juliano.- Compañeros, por lo expuesto, he decidido que es el día más adecuado para comenzar el estudio de los sucesos ocurridos en el primer Concilio Ecuménico de los galileos celebrado en Nicea, el año 325, que es el acontecimiento religioso a partir del cual se establecen las sólidas bases sobre las que se desarrolla el poderío de la nueva religión.
Mi tío Constantino fue educado en la adoración del Dios Sol (Sol Invictus) cuyo símbolo portaba, y cuyo culto estaba asociado oficialmente al emperador.
Su relación con el cristianismo fue siempre difícil, no siendo bautizado hasta poco antes de su muerte, como recordamos en nuestra reunión del día 24 de Diciembre.
Libanio.- En efecto, la religión oficial del ejército era el Mitraismo como sigue siéndolo hoy mismo. El culto a Mitra que es el dios mediador entre Dios y los hombres.
Amiano Marcelino.- Según la historia no escrita, o hecha desaparecer, Constantino I ante la necesidad de derrotar a Magencio, en la disputa por el imperio occidental de Roma y sabiendo que necesitaba muchos más apoyos para ganar a su competidor, puso en marcha un plan que le permitió conseguir un magnífico resultado.
Juliano.- Como ya sabemos después de ganar la batalla del Puente Milvio, a Magencio el 28 de Octubre del 312, lo que le elevó a la condición de emperador de Occidente en solitario, atribuyó el mérito de la victoria al símbolo cristiano de la cruz que según dijo había visto en un sueño.
Amiano Marcelino.- Hasta la visión de Constantino, la cruz era solo considerada como el instrumento de ejecución de Iesous, de su vergüenza.
Como San Pablo señaló, era un enorme obstáculo para la conversión. La cruz no fue reverenciada por esto, o por sí misma; no se identificaba a Iesous con la cruz.
Una cosa no significa la otra.
Los primeros cristianos habían reverenciado otros muchos símbolos:
La palma, la ramita de olivo, la paloma, el cordero, el ancla, el agua bautismal, la sangre de Cristo, el pescado, o los "ICTUS" que son los acrónimos de:
.
O sea, las iniciales de la frase:
. #14
Juliano.- Cabe preguntarse, cuál había sido la participación del pappas de Roma, Silvestre I en ese plan divino.
Si tenemos en cuenta cuáles eran los símbolos que identificaba al Galileo hasta ese momento, como nos ha recordado Amiano Marcelino, los símbolos que identificaba al Nazareno eran muy distintos de la cruz. Los dos peces son el símbolo de la Era de Piscis y con ellos se identificaba a Jesús, ""como podemos ver en las Catacumbas de Roma"".
Cabe preguntarse quién tuvo esa visión; si fue Constantino quien soñó ese nuevo símbolo religioso, la Cruz "donde sufrió suplicio el Galileo" dibujada sobre una bandera, llamada "Lábaro", o si fue Silvestre, el Pappas de Roma, quien ofreció a Constantino que los cristianos empuñaran las armas en defensa de su causa, a cambio de que Constantino aceptara conceder libertad de culto y favorecer a la nueva religión.
Libanio.- Todos sabemos que los cristianos nunca habían utilizado las armas hasta ese momento, ni siquiera para defender su vida, excepto en el ejército.
El rabino galileo Jesús enseñó que era preferible poner la otra mejilla a quien le agrediese a uno que devolver la ofensa de palabra o de obra.
Juliano.- A juzgar por el proceder de mis familiares, que suele ser común a todos los que ostentan el poder, creo que no hace falta ser muy inteligentes para saber cuál es la verdad de esos sucesos.
El pappas Silvestre I, de Roma, puso a disposición de Constantino una gran cantidad de brazos galileos armados a cambio de la libertad de culto y la devolución de los bienes que se habían expropiado a la Iglesia con anterioridad, durante los años de persecución.
Amiano Marcelino.- Señor, os recuerdo que muchos cristianos eran legionarios desde mucho antes de esa fecha.
Juliano.- Tienes razón Amiano, y debo decir que siempre fueron buenos soldados, sobre todo si peleaban contra los bárbaros.
Pero en aquella ocasión, debidamente aleccionados, se comportaron como fieras sedientas de sangre. Conozco los testimonios de mi propio primo Eusebio.
Amiano Marcelino.- Después aconsejado por Osio, obispo de la Córdoba Hispana, Constantino se puso de acuerdo con Licinio, Augusto de una parte del imperio oriental, quien vino a la capital de occidente.
Juliano.- En aquella ocasión ofreció a Licinio la mano de su hermana Julia para sellar la paz y buen entendimiento, a fin de conseguir sus propósitos. Lo que aprendió su hijo Constancio muy bien, como sabemos por experiencia.
Amiano Marcelino.- Vuestro tío Constantino es conocido como "el primer emperador cristiano de Roma". Así lo relatan Lactancio y Eusebio de Cesárea entre otros historiadores cristianos.
Juliano.- Si de verdad fue el primer emperador cristiano, ¿por qué esperó 25 largos años para bautizarse? ¿Por qué corrió el riesgo de morir sin ser bautizado, poniendo en peligro su salvación en las muchas batallas en las que participó durante esos años? ¿O es que por ser el emperador estaba libre de la condenación eterna en caso de morir en pecado, como enseña la iglesia?
¿Silvestre le había otorgado una dispensa especial?
Eccebolio.- señor, sabéis bien que no puede haber tal dispensa.
Para ser cristiano tienes que estar bautizado.
Dicho de otra forma; si no estás bautizado no eres cristiano y tu alma no se salva si mueres en pecado mortal.
Amiano Marcelino.- Los galileos lo llaman "el primer emperador" cristiano a pesar de que Galerio decretó la libertad del culto cristiano en el año 311, dos años antes que Constantino I.
Juliano.- Por otra parte mi tío Constantino I retuvo el título de Pontifex Máximus hasta su muerte.
Siendo la cabeza de la "iglesia pagana" del imperio, durante todo el tiempo que fue emperador.
.
El Arco del Triunfo que mandó erigir el año 315 está decorado con imágines de la diosa de la Victoria y otras figuras de dioses paganos.
¿No es todo esto una clara contradicción宮?
Amiano Marcelino.- Constantino acuñó moneda el año 315 con la representación del Sol Invictus y la inscripción:
"INVICTO COMITI"
Es más, el año 321 dio instrucciones para que los cristianos y los paganos estuvieran unidos en la observación del "venerable día del Sol" que había introducido el emperador Aureliano .Lo que repitió el año 324.
Juliano.- Mi tío dedicó Constantinopla a los dioses el año 324, usando la "diadema de los rayos del Sol de Apolo".
Por eso me pregunto: ¿Qué se ocultaba tras ese Edicto de Milán?
Amiano Marcelino.- La vida de tu tío, Constantino I "el grande", estuvo plagada de combates. En el 310 derrotó al emperador Maximiano en la Galia.
A partir del año 311 Licinio compartió el imperio oriental con Maximino Daya tras la muerte de Galerio.
En Marzo del 313 Licinio se casó con Flavia Julia Constancia, medio hermana de Constantino, al tiempo que firmaban el Edicto de Milán sobre libertad religiosa.
El 30 de Abril se enfrentó de nuevo a Maximiano, lo derrotó en Tzirallum, y consolidó su poder sobre el imperio oriental.
Pero el año siguiente, 314, Licinio apoyó la sublevación de Basiano contra Constantino empezando una guerra civil que ganó Constantino en las batallas decisivas de ese año y las que tuvieron lugar los años 316 y 318.
Firmaron la paz y Licinio siguió como emperador de Asia Menor, Siria y Egipto.
En el año 324 fue Constantino quien, viendo a Licinio mermado de fuerzas, le declaró la guerra, venciéndole en la batalla de Crisópolis, gracias a la aplastante victoria de su fuerza naval al mando de su hijo mayor Crispo.
Licinio fue hecho prisionero y llevado a Tesalónica, donde lo mandó asesinar, al enterarse de que negociaba con los bárbaros para formar un nuevo ejército.
Juliano.- Si añadimos que fue nombrado emperador por sus legiones el año 306 en la ciudad de York, en Britania, tendremos la mitad de su biografía.
Eccebolio.- Señor, durante los siglos I y II, al igual que hoy día, convivieron una gran variedad de creencias, o doctrinas cristianas y numerosos evangelios. Podemos decir, sin exagerar, que las diferentes zonas que constituyen el imperio tenían y siguen teniendo su propia religión pagana, y una doctrina cristiana distinta, en función del entendimiento que tiene el pappas local de la doctrina que le ha sido transmitida.
Por tanto Constantino logró la unificación de las principales corrientes cristianas.
Juliano.- Así es Eccebolio, pero solo hasta cierto punto, recuerdo muy bien la enemistad entre los seguidores de Arrio y los de Atanasio, quien mandó envenenar al primero, según consta.
A lo que hay que añadir la enemistad de Atanasio, siendo obispo de Alejandría, y su enemigo doctrinal Jorge, seguidor de Arrio, y obispo de Cesárea, quien aspiraba a sustituir a Atanasio. Enemistad de la que fui testigo cuando, siendo un niño, estaba prisionero en Macelo. Y algunos hechos más que comentaremos más adelante.
Es más, sabes que este mismo año he desterrado a Atanasio de su diócesis, pero en vez de obedecer la orden imperial se ha valido del celo de unas pobres mujeres amigas suyas para esconderse, sin acatar el edicto imperial, lo que he permitido hasta hoy para que los galileos no puedan decir que los persigo.
Mi tío, en agradecimiento por la victoria del Puente Milvio, entregó al Pappas de Roma Silvestre I el palacio de Diocleciano. Y mandó edificar una basílica sobre los cuarteles de la guardia pretoriana de Magencio, los Équites singulares, que lleva el nombre de:
"Basílica del Salvador".
Un nombre muy apropiado. ¿No creéis?
Amiano Marcelino.- El Edicto de Milán significó el inicio real de la expansión de los galileos.
Por eso dice la iglesia que es el primer emperador cristiano de Roma.
Juliano.- La iglesia oriental llegó mucho más lejos al subirlo a los altares como, "San Constantino", y designarlo "el decimotercer apóstol".
Sí, dirán los galileos, Constantino es más importante que Galerio, porque la acción de mi tío fue más determinante para la iglesia por las siguientes razones:
1.- Decretó la libertad de culto, como Galerio.
2.- La elevó a la dignidad de religión de estado, de facto, aunque no de iure.
3.- Devolvió a la iglesia de los galileos cuanto le había sido confiscado hasta entonces por los emperadores anteriores.
4.- Concedió a los cristianos el derecho a competir con los paganos en el tradicional cursus honorus para las altas magistraturas del gobierno, que fueron acaparando rápidamente, en contra de las sabias medidas de separación entre religión y estado que puso en marcha el rey Numa Pompilio 1.000 años antes.
5.- Otorgó la exención de ciertos impuestos al clero galileo, no al clero pagano.
6.- Favoreció la construcción de nuevas iglesias cristianas. Sufragando el erario público los costes de las nuevas iglesias de Tierra Santa.
7.- En consecuencia los obispos alcanzaron mayor importancia y autoridad, lo que les permitió adoptar actitudes más agresivas contra las otras religiones.
El mayor "poder temporal" trajo consigo un aumento de sus peores cualidades. Lo que les permite dedicarse a amasar fortunas materiales en vez de virtudes celestiales.
Eccebolio.- En el año 324 vuestro tío mandó construir otra Basílica en el lugar donde dicen que murió martirizado el Apóstol San Pedro
Juliano.- ¿Otra acción de gracias al Dios de los galileos por sus victorias, o una ofrenda a ese mismo Dios por sus futuros asesinatos?
Amiano Marcelino.- El martirio de San Pedro en Roma es una nueva ficción de la iglesia, porque cuando Pedro murió no estaba en Roma.
Ya sé que es eso lo que dice la tradición de los galileos, pero en realidad Pedro vivía en Babilonia, donde murió, como sabemos muy bien.
Juliano.- De hecho el Apóstol San Pedro nunca estuvo en Roma".
Eccebolio.- Pero Señor, tanto Eusebio de Cesárea en su Historia Eclesiástica , como Ireneo, obispo de Lyón, y toda la iglesia actual dicen que Pedro estuvo en Roma en el año 64, y que nombró sucesor suyo a Lino.
Amiano Marcelino.- Perdonad que interrumpa vuestra disertación, pero tengo que decir que el emperador tiene razón. Desde el año 64 hasta el al año 68 fue emperador Nerón, quien persiguió a los cristianos, como sabemos, y posiblemente Pedro, hombre timorato, o más bien cobarde, como todo el mundo sabe, no hubiera podido sobrevivir en Roma.
Y hemos de tener en cuenta que Pedro escribió su primera Epístola el año 68 en Babilonia, donde vivía en aquella fecha, como sabemos con toda seguridad.
El Sepher Toldoth Jeschu, escrito judío sobre la vida de Jesús, dice que Pedro pasó el resto de sus días en lo alto de una torre en Babilonia, dedicado a predicar y a la caridad y componiendo himnos.
Juliano.- Pedro no pudo ser martirizado en Roma mientras vivía en Babilonia.
Amiano Marcelino.- El Talmud dice que Pedro pertenecía a la secta de los nazarenos disidentes, fundada por Jesús, conforme a las enseñanzas budistas, y que estaba inspirado por Mercurio.
Por otra parte el griego Pappas, se convierte en Pappa en latín y Papa en castellano.
Juliano.- En los primeros siglos cada obispo regía los asuntos de su diócesis.
Amiano Marcelino.- La iglesia quiere hacernos creer que la autoridad del obispo de Roma provenía de ser el sucesor de Pedro y Pablo, martirizados en Roma, aunque Pedro nunca estuvo en Roma, si no en Babilonia.
Juliano.- Como veis se trata de otra de las numerosas ficciones de la iglesia de los galileos.
Pero hay más, la Iglesia de Roma no se instituyó como directora de la iglesia cristiana de Occidente hasta el reinado de Antonino Pío quien fue emperador desde el año136 hasta el 161. Unos 70 años después de la muerte de Pedro.
Amiano Marcelino.- Por tanto en aquella lejana fecha del 64 al 68, o del 64 al 69, no había todavía Cátedra de la Iglesia Cristiana en Roma. Es más, cada pappas era el administrador de su área de influencia, en igualdad de condiciones que los demás, aunque algunos, como los pappas de Roma, Alejandría, y Constantinopla, tenían más poder que los otros por la mayor importancia de sus sedes al ser capitales importantes del imperio.
Juliano.- Como veis Eccebolio, la estancia y el martirio romano de Pedro es mera leyenda, urdida por los pappas de Roma para acaparar el poder temporal, a pesar de que su maestro Jesús los exhortaba en el amor de la pobreza, entre otras virtudes.
Sabemos, además, que Lino no fue obispo de Roma hasta el año 69, según dice el mismo Eusebio en su Historia Eclesiástica, (que tú mismo has citado antes), cuando el emperador Nerón fue sucedido por Galba.
Si Pedro hubiera nombrado a Lino su sucesor en el poder eclesiástico de Roma en el año 64, lo que como hemos visto es improbable, si no imposible, ¿por qué habría tardado Lino 5 largos años en comenzar su mandato?
Amiano Marcelino.- No, Eccebolio, Pedro no sufrió martirio en Roma porque nunca estuvo allí, ni pudo, por tanto, nombrar a Lino su sucesor.
Prisco.- Si Yeshua hubiera creado una iglesia, una estructura de poder religioso, y si hubiera nombrado a Pedro su sucesor, ¿por qué motivo Pedro se fue a Babilonia, donde murió y donde, desde luego, no ejerció ninguna función directiva de la iglesia?
Libanio.- Los verdaderos continuadores de las enseñanzas del galileo fueron sus propios hermanos sucesivamente, siendo el menor, Jakob, o Santiago, el justo, el último obispo de Jerusalén de la saga familiar de Yeshua.
Amiano Marcelino.- El apostólico nombre de Pedro deriva de los Misterios, cuyo hierofante llevaba el título caldeo de Peter, que significa intérprete.
Eccebolio.- Pero, Jesús dijo:
>.
Juliano.- Suponiendo que Jesús dijera esas palabras, lo que es mucho suponer, porque él no instituyó ninguna iglesia y menos con Pedro como cabeza visible.
Digo esto en base a los siguientes argumentos:
A.- Pedro le había negado tres veces seguidas en el patio del Sanedrín, como dicen los mismos evangelios canónicos.
¿Jesús iba a confiar en alguien timorato y mentiroso para crear una institución como la iglesia?
¿Cómo se pone de manifiesto en los evangelios?
No lo creo. Yo, como hombre, no lo haría, Jesús como Maestro (aceptemos o nó que sea Dios, con mayor motivo, no lo haría tampoco.
B.- Jesús regaña a Pedro en varias ocasiones, llegando a decirle:
Mateo 16.23 y Marcos 8.33.
C.- En el EVANGELIO SEGÚN TOMÁS
Logion 12, dice:
En cierto momento los apóstoles se enzarzan en una disputa sobre quién de ellos será el mayor.
No han entendido el mensaje del Maestro.
Lucas solo habla de Pedro y Pablo en Los Hechos de los Apóstoles.
Jaime, "Santiago", "el justo" es quien dirige la iglesia de Jerusalén.
Las trifulcas entre Pedro y Pablo se saldan con la excomunión de Pedro.
D.- Simón Pedro y Mateo siguen siendo esclavos de las imágenes que ocultan la luz, y por tanto de todos los errores del dualismo, incluida la envidia. Lo que Jesús dice a Tomás, en secreto, no lo hubieran entendido ellos.
E.- ¿Pero qué clase de cristianismo?
Ya en el año 50, en la asamblea de Jerusalén, se quería impedir la formación de un dogma válido para todo el mundo. Pedro, Jaime y Pablo se hallaban presentes junto con los otros discípulos. Terminó en rotundo fracaso.
F.- Simón Pedro y Mateo siguen siendo esclavos de las imágenes que ocultan la luz, y por tanto de todos los errores del dualismo, incluida la envidia. Lo que Jesús dice a Tomás, en secreto, no lo hubieran entendido ellos.
Libanio.- Hades es el lugar del culto subterráneo de los clásicos Misterios de Demeter y su hija Perséfone, como todos sabemos y hemos dicho antes.
Amiano Marcelino.- Con la palabra piedra, o petra, se significaban los misterios cristianos, cuyos oponentes eran los dioses, de el mundo inferior, adorados en los misterios de Isis, Adonis, Atys, Sabazio, Dionisio (Dionisos) y Eléusis.
El apóstol Pedro nunca estuvo en Roma, pero los papas tomaron el cetro de Pontifex Máximus, las llaves de Jano y Kubelé y la tiara de la Magna Mater, convirtiéndose en sucesores del Sumo Sacerdote pagano llamado Petroma, o lo que es lo mismo, "para ellos", Pedro de Roma. #15
Máximo.- El Hierofante de los Misterios mostraba la Petroma, o tabla de piedra, a los candidatos a la iniciación. #16
Amiano Marcelino.- Encontramos en el sarcófago de Mentuhotep II Dinastía XI, un jeroglífico, copiado de El libro de los muertos, que es de 4.500 años a. de Piscis, que dice: PTR RF SU, o PTR RF SE.
La palabra PTR significa "mostrar", o "iluminar" y la conocían solo los hierofantes de los santuarios y los iniciados, lo que demuestra que Jesús tenía ese rango cuando nombra a Simón su PTR, o PATAR, para instruir a los demás, según los evangelios canónicos, cuando empezó su vida pública.
Juliano.- Vemos que las palabras que se atribuyen a Jesús el Nazareno en el acto de la fundación de la iglesia PTR o, PATAR o, PETROMA, en realidad significan algo bien distinto.
Libanio.- Abundando en el argumento de Juliano, quiero añadir que hay un manuscrito del S. I, escrito mitad en griego, mitad en demótico, en el que uno de los personajes de la narración es el "judío iluminador Teleiotes" que se comunica con su PATAR, "escrito en caracteres caldeos", es este Patar, quien recibe las lecciones de sabiduría de la doctrina secreta a través del agujero de una cortina, y las transmite a los demás alumnos de forma oral, quienes no pueden ver al maestro, a quien solo ve el Patar o intermediario transmisor de la enseñanza.
>
""Este era el procedimiento seguido por Pitágoras, entre otros maestros"".
Amiano Marcelino.- Los papas adoptaron la tiara de los camitas y la cruz episcopal de los augures de Etruria y los ángeles asirios con tiara, igual a la tiara pontificia, coronada con la cruz. Además la tonsura de los sacerdotes católicos, que es un emblema solar, tiene su origen en los "sacerdotes de Isis".
El palio episcopal es el signo femenino en las ceremonias religiosas. El palio ceremonial está adornado con cruces budistas con la configuración de la T egipcia.
Prisco.- Sobre las llaves de San Pedro tengamos en cuenta que aparecen dibujadas en antiguos manuscritos, sobre hojas de palmeras, del Agruchada Parikshai, (Libro de los Pitris) de la India. Y allí se describe su función:
>.
Amiano Marcelino.-El año 325, el mismo del Concilio de Nicea, Constantino mandó asesinar a Licinio, a pesar de que había prometido públicamente no hacerlo.
En el 326 ejecutó a su propio hijo Crispo, que era hijo de su primera esposa, según se dijo en su día por las relaciones que éste mantuvo con su segunda esposa Fausta. Y unos meses más tarde también ordenó matar a Fausta.
Juliano.- Como podéis ver Eccebolio, tenéis razón. Mi tío mandó construir la nueva Basílica de San Pedro a causa de un martirio, o más bien por dos, no, por tres. Por el asesinato de Licinio y el sacrificio de su propio hijo mayor Crispo y de su segunda esposa, que no tuvo un final "Fausto", o feliz.
Eccebolio.- Señor, vos sabéis mejor que yo la historia de vuestra familia y también Amiano, como historiador, conoce mejor esos acontecimientos.
CAPÍTULO VII
Los Libros de Manu, dicen:
De este Manú swayambhuva (el menor, correspondiente al Adam Kadmon), emanado de Swaymbhuva o Ser existente por sí mismo, descendieron otros seis Manús (hombres símbolos de progenitores), cada uno de los cuales engendró una raza de hombres兮 Estos Manús todopoderosos, entre quienes Swayambhuva es el primero han producido y gobernado, cada cual en su respectivo periodo (antara), este mundo compuesto de seres inmóviles y semovientes. # Isis sin velo III
Dios es el gran geómetra>>, decía Platón.
El Logos persa es Honover, viva y manifestada Palabra de Dios.
El Gran Espíritu de la India es el Brahma de los filósofos hinduistas.
Según la Teogonía zoroastriana, o mazdeista, Ormuz es la primera emanación, que es igual a Zeruana Akarene, el Rey de la vida, la Luz eterna que se manifestó al exterior desde el fondo de las tinieblas donde se ocultaba por toda la eternidad.
Mediante su Palabra, o Logos, creó Ormuz el mundo intelectual arquetípico y transcurridos tres ciclos mayores creó el mundo material en seis periodos.
Ormuz emanó de sí los seis Amshaspendas, o primarios hombres espirituales intermediarios entre Él y su universo.
Del Logos emanó Mithras, o Mitra, o Metatrón, jefe de los veintiocho Izedas, o ángeles de las almas humanas.
Los ferueres son las ideas abstractas de todas las cosas concebidas en la cabeza de Ormuz, que son las cosas sin forma ni substancia que equivalen a las privaciones de Aristóteles.
Ormuz le comunicó a su profeta, Zoroastro, Zaratustra, que su nombre es Ahmi, y también Hami y al Ahmi, >
Expresión que copiaron los judíos para atribuírsela a Yahvé, como tantas otras.
Esta teogonía pasó más tarde a la Kábala y de ahí a los gnósticos, teniendo especial relevancia en Basílides y sus seguidores, los basiledeanos, los marcionitas, valentinianos, nazarenos y más tarde aún, en Manes.
Según Plutarco, esta palabra, Logos, significa; Ungido.
宮Dice Basílides, gnóstico:
El eterno Padre, increado e incognoscible, engendró desde un principio la Mente, (Nous), de la que emanó el Logos, y de éste, a su vez emanaron los espíritus humanos, o inteligencias. De la inteligencia emanaron Sophía, (sabiduría femenina) y Dynamis, la fuerza.
宮Él es el Uno engendrado por sí mismo, de Quien todas las cosas proceden y en ellas actúa. Ningún mortal le ve, pero Él lo ve todo.
Himnos Órficos
Dice Irineo en su Contra Herejes:
que es el cuarto estrato del Pléroma, fue emitido, o emanado, el Autoengendrado por el Pensamiento y Logos como imagen de la Gran Luz, o Primer Estrato, y recibió grande honores.
El eón Autoengendrado es la fuente primera de todos los seres inferiores a él, que le están sometidos por siempre.
宮Máximo.- Sin perder de vista lo dicho hasta ahora, creo que debemos recordar en primer lugar el concepto egipcio de Dios y de la Creación o, el Génesis egipcio, por ser anterior a todos los demás.
El Génesis egipcio dice sobre "La CREACIÓN":
Al principio solo existía Atón (Atum) sumido en un estado de letargo, como un espíritu diluido e inconsciente en el Caos del océano primordial (Nun). La creación se inició cuando esta deidad, o entidad, se desdobló en sujeto y objeto, adquiriendo consciencia de sí mismo emite un grito y surgió Ra.
"El que se creó a sí mismo", "El gran Él y Ella", y hace emerger una colina "La Colina Primordial", la primera materia sólida dónde crea y coloca toda su obra: crea el principio masculino y el femenino que para los egipcios son el símbolo de la creación y la generación, formado por el aire, Shu, y el fuego, Tefnut, antepasados del resto de los dioses. De esta primera pareja, nacen Nut "la bóveda celeste", y Geb "la Tierra".
Amiano Marcelino.- Dice Hermes:
El pensamiento se ocultaba tras el silencio y la obscuridad del mundo宠
Después, el Señor que existe por Sí mismo, y no pueden percibir los sentidos del hombre, disipó las tinieblas y puso de manifiesto el mundo objetivo.
Atón, (Atum) significa:
, .
Juliano.- Atum, o Atón, representa el Principio Eterno y es la primera emanación del Absoluto, diluido en Nun.
Como vemos, del océano Nun, surge una colina fálica donde aparece el huevo de donde surge Ra, el Sol, como doble etéreo, o Ka, espíritu inmortal que anima todo lo que vive de Atón.
Así proyectó el primer horizonte. Por tanto el horizonte resulta el primer acto creador derivado de la colina emergente, primordial, que surge de Nun.
.
El concepto metafísico de los egipcios se adelantó varios milenios en la determinación de la forma de lo que llamamos Universo.
El Uno es el centro de la circunferencia que conforma el horizonte, a la vez, que la circunferencia es el punto central expandido.
¿De dónde nace Nun?
Nun es el Todo, el contenido y el continente que se convierte, o diferencia en la parte femenina, la Matriz, pasiva y creadora a la vez, cuando el Uno, Atón Ra, toma conciencia de ser y comienza la creación. Dicho de otro modo, Atón se convierte en el principio, o agente activo, el Creador. Es el Rasit del Génesis.
Tenemos, por tanto, que el Dios creador es doble, es yin y yang, cumple la 7ª ley divina:
.
宮Libanio.- >.
Máximo.- Como sabemos, querido Juliano, hace unos 3.400 años los sacerdotes egipcios de Heliópolis crearon una alegoría para explicar la creación, por eso nos dicen: .
Esta cosmogonía expresa una evolución cósmica en la cual el Cielo (espacio, galaxia, sistema solar) precede al planeta (Tierra), como no puede ser de otro modo.
El año egipcio constaba de 3 estaciones porque esta cifra expresaba la primera tríada divina, fundad por Atón, que había sido explícito al declarar:
宮.. #17
Libanio.- El hecho de que hallemos en el hinduismo la misma distinción aplicada al dios Brahma (Brahma ninguna y Brahma saguna) avala la idea de que nos encontramos ante una imagen arquetípica universal.
Amiano Marcelino.- Es normal que sea así, pues ya dice el desconocido Kybalión que el Dios egipcio de la sabiduría, TOTH, es el inicio de de todas las doctrinas antiguas.
Juliano.- Por su parte Filo Judeo, el "gnóstico", dice:
Puede llamarse "Ennoia" al segundo Dios, pero no el segundo Hombre, , pues para los gnósticos Ennoia siempre fue el al igual que para Pablo y los discípulos directos de Jesús.
Máximo.-En los tres sistemas expuestos la Creación es una emanación del Principio Creador: Atón Ra, Brahma, o Dios, que procede a su vez del No Manifestado.
Juliano.- En uno de los himnos de Efrén es recogida la enseñanza de Bardaisan, o Bardaso, que enseña que hay un Padre de Vida y una Madre de Vida que juntos dan a luz un Hijo, al que denomina también "la Palabra" o "Logos de Pensamiento".
Bardasano, al igual que otros escritores "proto-ortodoxos" sirios y gnósticos del cristianismo primitivo, contemplaron el Espíritu Santo como hipóstasis femenina.
Amiano Marcelino.- Tiene gran relevancia el saber astrológico, que está presente en el pensamiento de Bardasano, en el que se apoyó para combatir el fatalismo que lo acompañaba hasta entonces.
Por eso fue contemplado como herético por los comentaristas ortodoxos posteriores.
Juliano.- En todos los grupos de enseñanzas este Demiurgo es Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador del universo. Es un eslabón en la escala descendente de los seres.
Amiano Marcelino.- Por tanto, Dios no crea directamente el universo, si, no que lo hace a través de Sabiduría, Ennoia, y ésta, a su vez, lo hace a través del Demiurgo quien para crearlo toma como modelo las formas incorpóreas existentes en el mundo de su madre Sabiduría, (ideación de Platón).
Amiano Marcelino- Dice la cosmogonía egipcia:
>. # Isis sin velo I
Libanio.- Por tanto Yahvé, no puede ser Dios, o el Todo, el dios judío ni siquiera es una emanación directa del Absoluto.
Juliano.- La máxima consideración que le podemos reconocer, es la de ser un Eón, o Potencia, y el Espíritu guía del pueblo judío, no el creador del universo y mucho menos el Dios Absoluto como afirman Ireneo y sus secuaces.
Máximo.- Entonces dijo Poimandres:
"¿Has comprendido lo que significa esta visión?", y yo, "lo sabré". "Esta luz, continuó, soy yo, Nous, tu Dios, el que existe antes de la naturaleza húmeda que ha aparecido fuera de la obscuridad. En cuanto al Verbo luminoso salido de Nous, el hijo de Dios".
Pero el Nous Dios, siendo macho y hembra, existiendo como vida y luz, procreó con una palabra un segundo Nous demiurgo que, siendo dios de fuego y aliento, hizo Gobernadores, siete en número, que envuelven en sus círculos al mundo sensible; y este gobierno suyo es lo que se llama "destino". #18
Como sucede con el macrocosmos de la Creación, el hombre (microcosmos) nace a la existencia al emerger del medio líquido prenatal (Nun) diferenciándose de la matriz.
Este legado egipcio sería recogido por toda la ciencia antigua, como en De arithmética de Boecio, y también por Plotino y Ángelus Silesius, que identifican el punto como el padre del círculo.
Por eso el círculo con el punto en el centro es el jeroglífico que simboliza al dios supremo Atón-Ra y al Sol.
En épocas posteriores Atón será sustituido por Amón, en Tebas.
Amiano Marcelino.- Pero ese cambio de titularidad del dios tiene que ver con el designio humano en el ascenso de las ciudades a la dignidad de capital. Dios no cambia por eso.
Eccebolio.- Dice la biblia en su primer libro, el GÉNESIS:
Al principio creó Dios el cielo y la tierra. La tierra era soledad y caos, y las tinieblas cubrían el abismo, pero el espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas. #19
Juliano.- Aquí vemos que Dios ha creado el cielo y la tierra, las tinieblas en oposición a la luz, el abismo, y las aguas primordiales.
Y continúa; el espíritu divino aleteaba sobre las aguas.
¿Suspendido?
¿Tomando conciencia de Sí mismo?
Prisco.- Los dos primeros capítulos del Génesis son una copia, del manuscrito de la leyenda de Khristna, la creación del primer hombre, Adima y de la primera mujer, Heva, (completa la vida).
El capítulo IV a partir del versículo 16 y todo el V son una transliteración del Libro de los Números, de la kábala oriental. Todo el texto es una compilación de hechos históricos.
Ad significa padre.
Ad-am significa hijo de Ad.
En lengua asiria Ak significa creador.
En arameo Ad significa uno.
Ad-ad significa el único.
En la kábala; Ad-am significa el unigénito, la primera emanación del invisible Creador.
En Siria; Adon es Dios. Y su esposa era Adar-gat, o Astarté.
Juliano.- Además; El sacrificio de Isaac, por su padre Abraham, y su desenlace es copia de una escena igual y más antigua del dios Siva y su hijo, con el mismo resultado, la única diferencia es que aquí en vez de un cordero hay un rinoceronte.
Amiano Marcelino.- El Génesis es una reminiscencia del cautiverio de Babilonia, pues los nombres de lugares, personajes y de cosas son de los caldeos y de sus antecesores y maestros los acadios.
Libanio.- Podemos ver que todas las explicaciones de la Creación son muy parecidas, yo diría que son una y la misma, que solo se diferencian en conceptos secundarios, lo que es consecuencia de la distinta compresión de cada sistema religioso.
Juliano.- Estoy de acuerdo contigo, todas hablan de un Ser no manifestado, que se manifiesta como Dios, Atón Ra, o Brahma, que está suspendido, o (aletea), sobre las guas primordiales que los egipcios llaman Nun.
El océano de vida de donde surgen "Todas las cosas," cuando Brahma, Dios, o Atón Ra, decide manifestarse, o desdoblarse, teniendo lugar la EMANACIÓN de Entidades sucesivas.
Creo que está claro que existe un primer Creador, un Poder Absoluto, del que emanan todas las cosas.
Máximo.- ¿Que es, el mismo dios que le habló a Moisés cara a cara?
Eccebolio.- Así lo enseña la iglesia.
Máximo.- Sin embargo, ese dios no era absoluto. Hizo la tierra y el cielo, los hombres y las bestias. Pero, de acuerdo con Moisés, no hizo las tinieblas, ni siquiera la materia, puesto que la tierra ya existía antes que él, invisible y sin forma. Se limitó a dar forma a lo que ya existía.
¿No es preferible el dios de Platón, que hizo que el universo llegase
Máximo.- Ni siquiera su representante, pese a los esfuerzos del extraordinario Pablo de Tarso, quien trató de probar que el dios tribal de los judíos es el Dios Uno universal, aun cuando todos sus argumentos son refutados por el libro sagrado de los judíos. Pablo sostuvo en cartas a los romanos y a los gálatas que el dios de Moisés no es solo el dios de los judíos sino también el dios de los gentiles. Sin embargo, el libro de los judíos niega esto en numerosas ocasiones.
Yahvé, como su dios, dice a Moisés:
Deuteronomio 4, 35
. 宮 Ibid, 4, 39
Y añade:
.
宮Ibid, 6, 4
Y de nuevo:
. Ibid, 32, 39
Juliano.- Ahora bien, si este dios de los judíos era en realidad, según afirma Pablo, el Dios Uno, ¿por qué luego reservó para una sola raza sin importancia, la unción, los profetas y la ley, cuando dice?:
Si esto es así, ¿Por qué permitió que el resto de la humanidad permaneciera miles de años en las tinieblas, con falsos cultos?
Amiano Marcelino.- Los judíos admiten que es un dios .
¡¡Pero qué rasgo más extraordinario para un ser Absoluto!!
¿Celoso de quién, o de qué? Si es el Uno y el Absoluto, no hay nada, ni nadie más, de quien pueda tener celos.
¿No os parece?
Y cruel también, porque vengó los pecados de los padres en los hijos inocentes.
Juliano.- Pero yo demostraré que también dicen eso tomando por testigo a Juan cuando dice:
. 宮Juan, 1, 1
¿Veis que dice que estaba junto a dios? Ya sea el que nació de María, ya sea algún otro, –para que el tiempo responda también a Fotino. (**)
Pues, ¿cómo concuerda esto con Moisés?
Amiano Marcelino.- Tanto el Libro de Jasher como los Evangelios apócrifos, anteriores en muchos años a los Evangelios canónicos, son una compilación de leyendas religiosas abundantes en milagros, que no guardan ninguna cronología.
En ningún otro libro aparece tan clara la diferencia entre los conceptos de Elohim y Jeovah, ya que este último es considerado una emanación de Ilda-Baoth, o Saturno, lo mismo que dicen los Ofitas.
Hay un relato muy interesante en el Libro de Jasher, en el que el Faraón pregunta a sus sacerdotes:
¿Yo soy quién soy>>?
A lo que le responden los sacerdotes y magos egipcios:
, en Isaías XIX, 11 solo aparece la respuesta de Jeovah.
Amiano Marcelino.- Los símbolos de los israelitas estaban relacionados con el culto del sol. El exotérico Jeovah es dual, a semejanza de las divinidades gentilicias.
El Señor Dios de Israel, merece la misma consideración que Brahma, Zeus y otras divinidades subalternas, no puede ser por tanto el Dios de Moisés ni el Padre de Jesús.
Es uno de los Elohim que intervinieron en la formación del universo. Es por tanto un Eón, o Potestad.
Libanio.- ¿No describen mejor Homero y Platón al creador? ¿No es un Ser que abarca toda la vida, y de cuya fuente esencial emanan los dioses, los démones y los hombres?
Prisco.- O, para citar el famoso oráculo órfico del que los galileos tratan de apropiarse para su provecho:
.
Juliano.- La poesía desapareció con el culto del judío muerto.
Los galileos quieren reemplazar nuestras hermosas leyendas por los registros policiales de un rabino reformador judío.
A partir de ese material inverosímil esperan lograr una síntesis final de todas las religiones conocidas.
Ahora se apropian de nuestras festividades. Transforman las deidades locales en santos. Nos quitan nuestros ritos de Misterio, en particular el de Mitra.
Los sacerdotes de Mitra son llamados .
Así, los galileos llaman a sus .
Incluso imitan la tonsura de los sacerdotes de Isis y de los dioses.
Máximo.- Josué, Jefe de las tribus de Israel dijo al pueblo:
Pero si os parece malo servir al Señor, se os da a escoger. Elegid hoy lo que os agrada, a quien principalmente debáis servir:
.
Josué XXIV 15.
Amiano Marcelino.- Vemos que Josué (Yehoshúa), igual a Jesús, que es el sucesor de Moisés al frente de las tribus judías admite la existencia de diversos dioses, a la vez que indica que su pueblo procede de Mesopotamia, y da a elegir entre los dioses de sus padres que son los de Mesopotamia y los dioses de los amorreos.
Juliano.-Dice muy claro, "dioses en plural".
¿Cómo es posible que Josué de a elegir al pueblo entre distintos dioses cuando hace poco tiempo, han tenido todos la experiencia de la Exaltación de Yahvé, como Dios, según sus propios designios comunicados por Moisés?
Eccebolio.- También dice que él y su casa servirán al Señor.
Amiano Marcelino.- Lo que implica "posesión".
Además, todo el versículo 24 (1-29) declara a Yahvé dios celoso y rencoroso.
Juliano.- ¿Quiénes eran esos dioses mesopotámicos y quiénes eran los dioses de los amorreos?
Amiano Marcelino.- Los amorreos procedían del la zona este de Siria
Juliano.- Si el Señor era el dios de Israel, ¿por qué Josué permite elegir a sus gentes al dios que quieren servir, según sus gustos? ¿Dios no está por encima de los gustos personales?
"Josué acepta que hay más de un dios".
¿Pero no dice su libro que su dios es el único dios?
Prisco.- ¡¡Una clara contradicción y un error que perpetúan los galileos en su nueva religión, nacida de Nicea y que quieren imponer a todos!!
Juliano.- Todos creemos –incluso los galileos, pese a su confusa idea de la Trinidad- que existe un solo Dios superior del cual desciende toda la vida, divina y mortal, y al cual toda la vida debe retornar.
No podemos conocer a este creador, aunque su símbolo es el "Sol". Pero, a través de intermediarios, humanos y divinos, nos habla, nos muestra rasgos que le son propios, nos prepara la próxima etapa de la jornada.
Como dice Sócrates:
,
.
Sin embargo, como escribió Esquilo con igual sabiduría:
.
La búsqueda es todo para la filosofía y para la experiencia espiritual.
Forma parte de la impiedad galilea el proclamar que la búsqueda terminó hace trescientos años cuando un rabino galileo fue ejecutado por traición. Pero, de acuerdo con Pablo de Tarso, Jesús no era un rabino común, ni siquiera un mesías; era el Dios Uno que se levantó de entre los muertos para juzgar al mundo inmediatamente.
Jesús aseguró a sus discípulos que algunos de ellos todavía estarían vivos el día del juicio final, mientras tanto, los obispos acumulan propiedades, se persiguen entre sí y se divierten en esta vida公 y desde luego el Juicio Final aún no ha tenido lugar.
Máximo.- Y además está la confusión entre el libro de los judíos y el libro del Nazareno.
Juliano.- Pero volvamos a la idea de las Emanaciones:
Asdt, La doctrina de las emanaciones
La palabra asdt, del Génesis, significa precisamente eso; "emanaciones", de donde procede "La doctrina de las emanaciones" la que es aceptada por la escuela cabalística, y las demás escuelas, incluida la neoplatónica y la oriental.
Libanio.- Porfirio nos habla de la CAUSA PPRIMERA:
"Querría saber, dice él, lo que los egipcios piensan de la causa primera: si es la inteligencia, o está por encima de la inteligencia; si es incorporal o corporal; si es idéntica al creador, o por encima del creador; si todo deriva de uno solo, o de varios; si los egipcios conocen la materia y cuáles son los primeros cuerpos; si la materia para ellos creada o increada; porque Queremón y los demás no admiten nada por encima de los mundos visibles, y en la exposición de los principios no atribuyen a los egipcios otros dioses que los que se llaman errantes (los planetas), aquellos que llenan el Zodiaco, o se levantan con ellos y las divisiones de los Decanatos y los Horóscopos y aquellos que llaman jefes poderosos y cuyos nombres están en los almanaques con sus fases, sus elevaciones, sus ocasos y los signos de las cosas futuras.
Este Queremón ve en efecto que los egipcios llaman al Sol, creador, y que su vida gira siempre entorno a Isis y Osiris. #20
Prisco.- Jámblico contesta a Porfirio bajo el seudónimo; Abamón, que significa hijo de Amón, con el tratado:
>.
La carta de Jámblico está dirigida al profeta Anebo, o Anubis que los griegos llaman Hermes. Amiano Marcelino.- La gente piensa que los egipcios son politeístas, porque es más fácil juzgar por las apariencias que estudiar a fondo todas las implicaciones de los conocimientos, sobre todo si estos son ocultos. Pero lo cierto es que sus enseñanzas rebosan de referencias al Uno, así lo vemos en: -Una estela de la XIX Dinastía nombra a la unidad del ser supremo: "el Único vivo en sustancia". Otra estela (de la misma época) lo llama: "la Única sustancia eterna" y también: "el Único generador en el cielo y en la tierra que no es engendrado". -La estela de Menfis expone la doctrina de un solo Dios en la doble persona del Padre y del Hijo. (A) "Dios haciéndose Dios, existiendo por sí mismo, el ser doble, generador desde el principio". -El Papiro de Tebas dice de Amón: "Ser doble generador desde el principio, Dios haciéndose Dios, engendrándose a sí mismo". (B) Dios es llamado: "ua en ua"; el "uno de uno"; lo que Jámblico llama la segunda hipóstasis divina. Libanio.- Dos estelas y un papiro parecen poca cosa, ¿pero cuántos más han desaparecido por el transcurrir del tiempo y durante las invasiones de los asirios y los babilonios, hace más de mil años? ¿Y más tarde de los griegos y los romanos? Tengamos en cuenta que la enseñanza de los egipcios, sobre la Creación, es anterior a la de los judíos en varios milenios, que es tanto como decir que, casi con toda seguridad, "los escritores de la Toráh tuvieron como guía las enseñanzas egipcias, entre otras". Juliano.- Está claro, por tanto, que los egipcios conocían la verdad de la existencia del Uno, y que Éste emana del Ser Desconocido, del No Manifestado. B-Rasit significan Principio, o Sabiduría. Eccebolio.- Orígenes, Clemente de Alejandría, Calcidio, y Methodio sostienen que las primeras palabras del Génesis: B-Rasit significan Principio, o Sabiduría. Libanio.- Tanto la Kábala oriental, como la hebrea, enseñan que de la Causa Primera, o Primer Principio, o Sabiduría emanaron cierto número de principios secundarios (Sephirotes), presididos por la Sabiduría, similar al Logos de Filo Judeo, al Miguel de los gnósticos, al Ormuzd de los Zoroastrianos, a la Minerva de los griegos, y a la Segunda Persona de la Trinidad cristiana. Máximo.- En la Ciencia de la Creación (Maaseh Bereshith) estaba representado el Hombre Celestial para transmitir el modo en que el universo visible procedía del invisible. . El tema fue desarrollado en el Sefer Yetzirah (Libro de la Creación), en donde encontramos los Diez Sephirotes. . Juliano.- En uno de los sistemas gnósticos descritos por San Ireneo, Padre de la iglesia, se dice que antes de la Caída, Adán y Eva tenían cuerpos espirituales, , pero que después se tornaron densos y torpes y adquirieron . Esa supuesta caída de Adán y Eva es la justificación perfecta que tiene la nueva religión para condenar a los hombres, y que éstos tengan necesidad del perdón de la iglesia para salvarse; "ad eternun". ¿Por eso lo enseña Ireneo, el gran manipulador de la doctrina? Amiano Marcelino.- Una enseñanza declara que el patriarca bíblico Abraham fue el destinatario de la revelación divina de la "tradición esotérica" (el camino hacia el interior), de modo que los rabinos clásicos y filósofos de la época nunca dudaron de que Abraham fue el autor del libro. Máximo.- No cabe duda de que su origen es babilónico. Amiano Marcelino.- Hay quien dice que la idea de la potencia creativa de los diferentes sonidos es egipcia. Máximo.- Hay una historia según la cual Abraham recibió sus enseñanzas del dios egipcio Toth, y como Toth es anterior a Abraham en varios miles de años, debemos suponer, por tanto, que recibió sus conocimientos de las Escuelas de Misterios, egipcias. Amiano Marcelino.- El origen histórico del Sefer Yetzirah escrito, corresponde al siglo II a.C. Juliano.- Para los egipcios Rasit es la primera emanación, o lo que es lo mismo, "Ptah" que es el Principio de la Luz y el Principio de la Vida, equivalente a la Sabiduría, por cuyo mérito, o por cuyo intermedio, creó el Padre (el Gran Desconocido) el universo. Eccebolio.- Pero, la iglesia cristiana traduce Rasit por; "en el principio", en el sentido de "tiempo". Juliano.- Cuando en realidad significa Principio, en el sentido de "Eficiencia". A pesar de los escritos de Orígenes, Clemente, Calcidio, Methodio y otros. Eccebolio.- Por eso dice: . Juliano.- En lugar de decir: . Que es la explicación correcta". A pesar de tanta documentación en contra de las tesis de los galileos, la iglesia cristiana impone a sus seguidores la simplificación de Ireneo, Orígenes y Tertuliano, que no resiste un análisis de la razón, ni de la contemplación y menos aún de la observación y la comprensión mística. Amiano Marcelino.- Marción y otros padres de la Iglesia sostienen que los ángeles forman parte de las primeras emanaciones de la Esencia divina, "por tanto han existido antes que el Hijo", quien por consiguiente no puede ser la Segunda Persona de la Trinidad. O lo que es lo mismo; ""no puede ser hipostáticamente Dios"". Juliano.- Por eso San Pablo, que era iniciado, y un hombre culto dice: Que no fue a los ángeles a quienes sometió el, mundo venidero de que hablamos. Ya lo testificó en cierto lugar al decir: ¿. Pues al decir que , es que no dejó nada que no le sometiera. Al presente no vemos aún que todo le esté sometido, pero si vemos al que dios hizo poco menos que a los ángeles, Jesús, coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. Epístola a los hebreos, II, 5-9 Continúa: Epístola a los hebreos, III, 3 Juliano.- Es evidente que Pablo consideró a Jesús como un hombre lleno del Espíritu de Dios. Pablo era sin duda un gran maestro, que como veremos más adelante, enseñaba en secreto, a los que le seguían, las verdaderas enseñanzas. Por tanto enseñaba los Misterios, como hizo Yeshua, solo a los que estaban preparados para recibirlos, como cualquier otro maestro, o hierofante responsable. Amiano Marcelino.- Tanto los cristianos procedentes del judaísmo, sometidos hasta entonces a la tiranía dogmática de las sinagogas, como los procedentes del paganismo, cuya plebe fue siempre profana a los Misterios, confundieron en sus mentes inadecuadas el concepto de Jeovah con el de Padre de Jesús, por lo que muerto éste se suscitaron deplorables contiendas entre los apóstoles Pedro y Pablo, pues lo que uno afirmaba el otro lo negaba invariablemente. En su vano intento de presentar como heréticas las doctrinas de los gnósticos, confunde Ireneo tan lastimosamente los conceptos y tergiversa las ideas de tal manera, sea por ignorancia o por malicia, que no es posible desentrañar el enredo sin cuidadosa compulsa de la Kábala y del Codex. Así, por ejemplo, no establece Ireneo diferencia alguna entre los "setianistas" (rama de los nazarenos) y los "ofitas" (secta gnóstica griega), y dice que llaman Hominem al supremo Dios e Hijo del Hombre a la mente divina, cuando ni los setianistas ni los ofitas tuvieron jamás semejantes conceptos de la divinidad. Pero Ireneo se contradice al exponer en otro pasaje de sus obras las doctrinas de Cerinto, (discípulo de Simón el Mago) pues dice que, según Cerinto, el mundo no fue creado por el supremo Dios, si no por un Eón, o Virtud, o Potestad, de grado tan inferior que no podía concebir a Aquel que está sobre todas las cosa. #20 Juliano.- Os recuerdo un párrafo de mi carta a Temistio: De la misma manera, dios, que ama a los hombres, nos colocó la raza superior a la nuestra de los démones, que, con toda facilidad tanto por su parte como por la nuestra, se ocupa de nosotros y nos proporciona paz, respeto y justicia en abundancia, haciendo aparecer entre las razas de los hombres la concordia y la felicidad. Lo digo para llamar vuestra atención sobre el hecho de que los galileos han rebajado a los Démones, de la condición de seres superiores al género humano y sus auxiliares, a seres del inframundo en todos los planos de su existencia, privando así a los hombres de este recurso extraordinario que el mismo Dios les había otorgado. Amiano Marcelino.- Estamos de acuerdo, como estamos de acuerdo en que Rasit significa Sabiduría, similar al Logos de Filo Judeo, o de Platón, como acabamos de ver. Lo que es común a todas las escuelas de sabiduría, desde Pitágoras que aprendió su filosofía en la India, y en Egipto, hasta los cabalistas caldeos, o los gnósticos. Rasit es, en suma, el agente Creador, la Potestad delegada por la Suprema Divinidad que trazó el plan de la Creación. Juliano.- Los teólogos galileos simplificaron la doctrina, falseando la verdad, y en esa simplificación redujeron la sabiduría de las escuelas de todas las edades, al concepto infantil de la Trinidad. Convirtieron la doctrina sagrada y secreta en enseñanza exotérica al alcance del vulgo, desvirtuando la enseñanza. Como consecuencia de este error impuesto en la fe cristiana han condenando y excomulgando, o asesinado, a los que, como Marción, sostenían la Verdad que compartían todas las Escuelas de Sabiduría. Por eso pugnan por conseguir la destrucción de los Misterios. #21 Libanio.- Platón consideraba la naturaleza divina en el triple aspecto de:
.
.
O sea, las Emanaciones. Los cristianos entremezclaron esta información de Platón con la exposición cabalística y la gnóstica de Filón. El Logos fue considerado como Mesías, Enviado de Dios, Verbo encarnado y Medianero, individualmente distinto del Anciano de los días. Invistieron a Jesús como redentor de la estirpe de Adán. . Juliano.- De forma que el dogma fundamental del cristianismo deriva de la filosofía pagana. De hecho, ellos igualan al Jesús salvador, o medianero, al Mitra medianero entre Dios y los hombres, anterior a Jesús en cientos. Tal vez, en miles de años. Máximo.- Compañeros, debemos tener en cuenta todavía otras escuelas, tales como: El Sistema Ofita, que es similar a la Escuela Gnóstica griega. Y ambas dicen: La sabiduría "andrógina" (Sophía) = . No puede vivificar la materia por sí misma, , y para conseguirlo ha de emanar a Achamoth, cuya naturaleza entre espiritual y material puede relacionarse con el Caos, la materia sin forma. Achamoth, empapada de materia, emana de sí el Creador, = Demiurgos = Ilda Baoth = Jeovah. "El creador del mundo objetivo". Denominaron a la segunda emanación del principio femenino desdoblado del Absoluto, llamado Shekinah, Sephira, Depth, etc. La Cábala y el Códice Nazareno dicen lo mismo que el sistema Ofita. El Christo procede del Hombre arquetípico y Sophía (la Mayor). La Iglesia católica, por el contrario, toma a Jeovah por padre de Jesús. "Esto fue causa de la enemistad entre Pedro y Pablo". #22
Página anterior
Volver al principio del trabajo
Página siguiente