Amiano Marcelino.- Ireneo era una persona ignorante de los Misterios, como todos los cristianos, excepto Pablo.
Tanto Irineo como todos los Padres de la Iglesia, los consideran inútiles y peligrosos para la religión cristiana.
Por eso han creado una doctrina nueva que se parece muy poco a las enseñanzas del Nazareno.
El resultado es una mezcla de ciertas verdades filosóficas paganas, de diferentes escuelas, como hemos visto y las enseñanzas de los Misterios menores, mezclada con ideas de la Toráh, que tiende a anular el espíritu de superación en el hombre.
Juliano.- Ese y no otro es el objetivo de la nueva religión, tal como la enseña la iglesia:
.
Para conseguir ese fin se aprobaron los decretos bajo la dirección de mi primo Constancio.
Amiano Marcelino.- Dice el evangelista San Juan:
. 宓an Juan XVI. 2
Juliano.- La mentira y el asesinato eran y son prácticas comunes entre los seguidores de las diferentes sectas de los galileos, en lugar de la tolerancia, la comprensión y el "amor al prójimo", que es el mensaje central e importante, de las enseñanzas del Rabí Yeshua ben Miriam.
CAPÍTULO VIII
Creación del hombre y de las almas.
Había pasado una semana desde la última vez que Juliano se reunió con sus consejeros para tratar los asuntos de religión y filosofía, que tantos quebraderos de cabeza le daban gracias al continuo e insidioso avance de la nueva religión, por obra de las maniobras y mistificaciones creadas por los galileos, semana durante la que había estado ocupado con los asuntos burocráticos de gobierno del imperio.
Por fin, despachados los últimos asuntos de estado, pudo avisarles de que se reunieran con él en sus habitaciones, antes de la hora de la cena.
Juliano.- Es un placer para mí poder charlar con vosotros, de nuevo, de los temas más importantes del alma y de cuanto se relaciona con ella.
La última vez hablamos de Dios y la Creación repasando entre otras las fuentes de información que nos son más próximas y conocidas;
El Génesis de la Torá, o Antiguo Testamento, la doctrina de los Gnósticos, los Ofitas y las enseñanzas egipcias sobre Atón-Ra y la Creación.
Hoy, si os parece bien, hablaremos sobre la creación del hombre y de las almas que son anteriores a él y sus directoras.
Amiano Marcelino.- En el mismo libro de Hermes, al que hemos hecho referencia, encontramos el siguiente relato sobre la Creación del Hombre y de las Almas.
Dios, dice:
Juliano.- "Hagamos", implica pluralidad.
Amiano Marcelino.- Prosiguió leyendo:
.
Este segundo creador, que Dios engendra por su palabra, el Verbo, produce siete ministros que gobiernan las esferas del cielo y que recuerda a los Amschaspandas de la doctrina persa.
En cuanto al hombre, Dios lo crea a su imagen.
Eccebolio.- El primer libro de la Biblia nos dice;
Díjose entonces Dios:
. Génesis, I, 26
Y continúa;
Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, y los creó macho y hembra公 Génesis, I, 27
Amiano Marcelino.- El Zohar, S. I a. de C., presenta a Jehovah pidiendo consejo para crear al hombre, así dice:
El constructor habló al Señor y le dijo; . #23
Y el texto del evangelio de Judas dice:
El Demiurgo asistido por una serie de ángeles, creados por él para tal fin, forma al primer hombre, Adán, a semejanza del Dios supremo, y a imagen del Demiurgo. Pero el Demiurgo y sus ángeles no pueden insuflarle el espíritu y Sabiduría se apiada de él y mediante un artificio, o engaño hace que el Demiurgo le insufle su propio espíritu.
Juliano.- En el Génesis egipcio se dice que Dios es andrógino, como es necesario, para que de Él puedan surgir los dioses y todos los seres en sucesivas emanaciones.
Lo que se entiende si aplicamos la ley de analogía
Ya que, como en el hombre, es necesaria la conjunción de los dos principios, el masculino y el femenino, para que se produzca la generación.
Amiano Marcelino.- Tal como dice la Séptima ley de, la Tabla de Esmeralda, atribuida a Toth, o Hermes.
Libanio.- Queda claro que Dios los creó, tanto al Adam Kadmon, el Hombre prototipo cósmico, como al hombre ordinario, de ahí el plural, macho y hembra, o sea andróginos como Él mismo.
A su imagen y semejanza.
Juliano.- Lo que es imprescindible para que se cumpla la Séptima Ley, de la Tabla de Esmeralda, de Hermes, como ha dicho Amiano Marcelino:
.
Amiano Marcelino.- En el Poimandres es el Hombre Tipo, el Adán Kadmon de la cábala, el Osiris del ritual funerario de los egipcios, los gnósticos lo asignan al Cristo, quien atraviesa las siete esferas, cuyos gobernantes le hacen participar de su propia naturaleza.
Prisco.- Acordémonos del "Discurso de Dios a las Almas":
(Recuerda al discurso de Dios a los dioses inferiores en el Timeo, de Platón)
. #24
Juliano.- ¿Dios necesita jurar y amenazar con castigos?
Es algo pueril, ¿no os parece?
Según este discurso de Dios a las almas, la caída de las almas en la generación es consecuencia de un error propio y no por la falta cometido por un antepasado común del hombre, "Adán y Eva" (pecado original), como dicen los galileos.
Prisco.- Debemos tener presente que en las enseñanzas de los Misterios egipcios, como sucede con Platón y todos los Iniciados, se recurre a las alegorías para velar y disimular el mensaje que no puede ser puesto al alcance del hombre común, bruto como es, sujeto a las bajas pasiones de su cuerpo emocional y su incipiente cuerpo mental, e ignorante de la existencia de la divinidad.
Eccebolio.- También el Maestro Jesús hablaba en parábolas disimulando la verdadera enseñanza que solo daba a sus discípulos en secreto. Como hace Pablo de Tarso.
Libanio.- Así es, debemos ser cautos con cuanto decimos, no descubramos las Perlas de Sabiduría a los hombres que no están preparados para recibirlas.
Esta idea está presente en "El antro de las ninfas" de Porfirio y en el poema de Empédocles. Y Macrobio, en su comentario sobre el sueño de Escipión muestra a las almas descendiendo del cielo a través de grados sucesivos, recibiendo en cada una de las 7 esferas una facultad especial.
Describe la desesperación de las almas después de su condena. #25
Juliano.- Si tomáramos esta información de forma directa y literal, de forma exotérica como enseñan los galileos, tendríamos que preguntarnos:
>
Esto implicaría la transgresión de la Ley divina para que se produzca la condena subsiguiente.
Pero en primer lugar debemos tener claro que dios No condena, no puede condenar.
Dios es Amor en expansión infinita que cumple las leyes básicas "sus propias leyes", que permiten que la vida fluya de forma constante y permanente.
Libanio.- Lo que los hombres llaman "juicio y condena" solo es la comprensión "humana" por tanto imperfecta de los resultado de la aplicación de las leyes divinas.
Juliano.-Estoy de acuerdo, los hombres no comprenden estas leyes divinas e interpretan todo conforme a su ignorancia.
Libanio.- No, como sabemos, las leyes de Dios son justas, necesarias e inflexibles, si no fuera así, no serían leyes divinas y no servirían para la evolución, ni permitirían al Hombre alcanzar la Fuente Primera, por tanto, como sabemos bien por los Misterios.
Juliano.- En efecto, más bien se trata de los resultados de las famosas siete leyes divinas de la Tabla de Esmeralda, que la iglesia no conoce y si las conoce las ignora.
Por eso sostengo que la religión de los galileos es una manipulación que atenta contra la Verdad más Sagrada, de los Misterios, y la posibilidad de la Evolución del hombre.
Libanio.- Es cierto, en cambio la religión de los galileos, , explica, de forma simple, las verdades que cree conocer, manipulando la Verdad, que expone sin velos, a hombres ignorantes que no tienen la preparación necesaria para comprenderla y asimilarla.
Eccebolio.- Para tener una visión de conjunto sigo leyendo el Génesis, que dice.
El Paraíso,
.
Génesis, 2, 7:
Que continúa; y se dijo Yahvé Dios:
. Génesis 2, 18
Y añade:
.
Génesis 2, 21-22
Amiano Marcelino.- Igual que sucede con el concepto de Dios y la Creación del Génesis bíblico, que es una copia del Génesis egipcio, la creación del hombre en el Génesis, que nos ha leído Eccebolio, no es más que una copia de la información egipcia sobre la creación del hombre por parte del Dios alfarero Khnum, quien lo crea con arcilla modelándola en su torno, casi exactamente igual que el dios hebreo del génesis crea al hombre.
Según una tradición Khnum, o Jnum, creaba a los hombres con su torno de alfarero, pero cansado de hacer girar su rueda la rompió y colocó, en cada mujer, una parte de la rueda.
Desde entonces la humanidad pudo reproducirse sin su intervención.
Juliano.- La diferencia es que en el relato egipcio es la diosa-leona Sehmet, quien da el hálito de vida
Prisco.- Esta información es una nueva alegoría que explica, encubriéndola, la separación del ser andrógino en dos sexos opuestos y complementarios.
Juliano.- La iglesia de los galileos adopta, una vez más, la información simplista que dificulta, o impide a los hombres descubrir la verdad oculta.
Porque, ¿no es más coherente que la separación del andrógino en dos sexos, "opuestos y complementarios", tiene que ver con la comprensión del bien y del mal?
Libanio.- Así parece, por tanto solo es un escalón más en la comprensión de la inmensa obra de Dios.
Amiano Marcelino.- El dios Khnum, el alfarero, es una emanación del Dios Uno, o de Atón-Ra.
Libanio.- Lo más importante es que Dios, el Creador, sea cual sea su grado en la escala de la cosmogonía divina, al crear las almas de los hombres las hace semejantes Él mismo, lo que les atribuye la potencialidad de volver a ser uno con el Padre Creador.
Libanio.- >.
Del Dios de Sócrates, Apuleyo. Isis sin velo II
Prisco.- Por consiguiente, podemos decir que el alma humana es un demonio al que en nuestro lenguaje podemos llamar genio.
"Es un dios inmortal",
Aunque ha nacido al mismo tiempo que el cuerpo en que habita. Por consiguiente podemos decir que muere en el mismo sentido que decimos que nace.
Todo ser humano, nos dice la filosofía antigua, el hombre concebido en la mente divina va tomando forma poco a poco en los diversos talleres de la fábrica del universo y hasta culminar su perfección ha de recorrer el para llegar al término de su perfección. Isis sin velo II, Pág. 60
Juliano.- Por tanto, cuando el hombre se identifica con su alma, o parte divina, alcanza el estado de conciencia de la divinidad, como sabemos por experiencia propia cuantos hemos disfrutado de la experiencia de la Iniciación en los Misterios.
Es interesante a este respecto, recordar las enseñanzas de los Maestros y de las Escuelas de Filosofía.
Amiano Marcelino.- De igual forma, la tierra física, o material, es el agente servil del espíritu.
Así dicen los Elohim:
"Esta alegórica maldición durará hasta que la más diminuta partícula de materia terrestre haya recorrido su ciclo evolutivo y por sucesivas transformaciones llegue a integrar el alma viviente, de modo que ésta alcance el punto terminal del arco ascendente del ciclo y se identifique con su Metatron, o espíritu redentor, en el más alto peldaño de los mundos espirituales, de vuelta a la morada de la que emanó". Isis sin velo IV
Juliano.- El filósofo gnóstico Bardasano lo explica:
>.
Es normal que los galileos quieran e intenten destruir los Misterios, ya que sin ellos el hombre necesita de la religión,
, para sobrevivir espiritualmente, aunque no podrá alcanzar nunca el estado de unión con la divinidad que proporciona la experiencia personal en la Iniciación, ya que la religión lo impide por su propia idiosincrasia.
CAPÍTULO IX
Misceláneas filosóficas y religiosas
宮Juliano se había levantado de buen humor esa mañana recordando la reunión del día anterior con sus camaradas, en la que hablaron acerca de la creación de las almas y de los hombres, templos del espíritu, en los que ellas habitan, así como de la necesidad de poner al alcance de todos la Gnosis, o al menos el conocimiento de aquellas partes que resultan más comprensibles al hombre vulgar (sin estudios) para ayudarle a discernir la verdad y conseguir que sea libre de los dogmas religiosos, para que pueda alcanzar cuanto antes la Sabiduría.
Después de dictar, a sus secretarios, varias misivas para los gobernadores del imperio recordándoles la obligación de cumplir el Edicto de Libertad Religiosa que se publicó en todo el imperio, once meses antes, en las que se incluía un amplio resumen de lo discutido en la reunión de la víspera, mandó llamar a sus consejeros.
元uando llegaron todos, dio orden para que el servicio trajera un abundante desayuno caliente para ellos, pues las mañanas de los primeros días de Janeiro seguían siendo muy frías en Antioquía.
宮Mientras sus amigos desayunaban comió algunos dátiles bañados en miel de los que su tío Juliano le había mandado una buena remesa desde Egipto, junto con el trigo que había prometido a la ciudad.
La mañana transcurría en calma mientras las gentes de la ciudad se desperezaban después de asistir a otra noche de actuaciones teatrales a las que eran tan aficionados sus habitantes, seguidos de borracheras y bacanales en las que se mezclaban mujeres solteras y casadas con jovencitos depilados y perfumados como que competían con las más expertas hetairas.
Recordó a sus amigos que, sabedor del odio que le tenían los antioquenos, acababa de publicar, el:
"DISCURSO DE ANTIOQUÍA" o,
"EL ENEMIGO DE LA BARBA" (MISOPOGON).
Les dijo; en él reconozco que tienen tres motivos para ese odio:
-El primero es mi propio mal carácter.
De ese carácter culpo a mi pedagogo Mardonio, al que tengo gran respeto y estima, por inculcarme desde niño el amor a los grandes filósofos atenienses, por eso declaro que mi única preocupación es mi alma para servir a los dioses y a las leyes.
Él me enseñó autodisciplina y medida, frente a felicidad y libertad sin freno tan queridas por los antioquenos.
-En segundo lugar mi empeño en restablecer la verdadera religión de los dioses, lo que ha creado grandes problemas, en especial desde que ordené que se extrajeran los restos del mártir galileo Bábilas que habían sido enterrados en el santuario de Dafne dedicado a Zeus, en la imagen de Apolo.
"Un acto sacrílego"
Perpetrado por la nueva religión con el fin de apropiarse más tarde del templo, con esa disculpa, como han hecho en muchos otros, lugares, y que al obedecer mi orden de exhumación me desafío organizando un gran cortejo para trasladar los restos a un osario galileo.
-En tercer lugar el voraz incendio, "obra de los galileos", que destruyó el hermoso templo de Apolo y como represalia mandé saquear y cerrar su principal iglesia en la ciudad.
Les digo, como vosotros ya sabéis:
Amáis a Cristo y lo mantenéis como protector vuestro en lugar de Zeus, el dios de Dafne, y de Calíope que ha puesto al descubierto vuestra ingeniosidad.
Los habitantes de Émesa, que incendiaron las tumbas de los galileos, ¿amaban a Cristo? ¿He causado yo jamás algún daño a cualquier habitante de Émesa? Sí.
En cambio, a muchos de vosotros, a todos prácticamente quiero decir, al senado, a los ricos, al pueblo. Pues el pueblo que, en su mayor parte, mejor dicho en su totalidad ha escogido el ateísmo, me odia porque persevero en los preceptos tradicionales de la religión, los poderosos porque se les impide vender todo a precio elevado, y todos por defender sus bailarines y teatros, no porque les prive de ellos, si no porque me ocupo de ellos menos que de las ranas en la charca. 宮
-Además, los antioquenos se sienten molestos por los numerosos sacrificios que hago a los dioses, en los diferentes templos que quedan en pie.
-Por último les digo que se ha abatido sobre la ciudad una carestía que las medidas tomadas no han podido mitigar, destruyendo a los más necesitados, por vuestra maldad.
Muchas son las maldades semejantes que habéis cometido con los nombramientos, y como no hemos prestado nuestro asentimiento a todas ellas, por nuestras buenas obras nos hemos visto privados de agradecimiento, mientras que nuestras prohibiciones apoyadas en la justicia nos valieron vuestra enemistad.
Pero todo esto son cosas menudas e incapaces de procurarme la hostilidad de la ciudad; lo más importante, más importante sin duda, y lo que levantó ese gran odio es que, cuando llegué a vuestra ciudad, el pueblo en el teatro, presionado por los ricos, empezó a gritar;
¡!
Al día siguiente conversé con yo con vuestros ciudadanos más importantes, los miembros más importantes del Senado antioqueno, intentando convencerlos de que era mejor que dejasen a un lado las ganancias injustas y obrasen correctamente con sus conciudadanos y los extranjeros. Y aunque ellos me prometieron que se ocuparían del asunto, al despreocuparme yo y esperar durante los tres meses siguientes, se mostraron tan indiferentes al caso como nadie hubiera podido esperar. Cuando vi que lo que el pueblo gritaba era cierto, y que el mercado estaba en dificultades no por falta de mercancías, si no por el deseo insaciable de los propietarios, ordené un precio justo, de cada producto e hice que la orden fuese conocida por todos. Como de todo lo demás había en abundancia, pues había vino, aceite y todo lo demás, y en cambio existía penuria de trigo por la tremenda esterilidad producida por las sequías anteriores, decidí enviar por él a Calcis, Hierápolis y otras ciudades兠El trigo que me trajeron de Egipto se lo di a la ciudad,公 ¿qué debíais esperar entonces cuando dice el poeta beocio que;
¿? #26
宮Libanio.- Juliano, no debéis extrañaros del comportamiento de mis conciudadanos, pues es el mismo que tuvieron con vuestro hermano, el Cesar Galo.
Juliano.- Se llaman cristianos pero no practican ninguna de las virtudes cristianas, si no que disfrutan con el vicio desenfrenado, la maledicencia y el abuso del débil.
Libanio.- Vos no os merecéis el comportamiento de los antioquenos.
Juliano.- Ya sabéis cual es la relación de amor-odio de la ciudad conmigo.
Después de seis meses de permanecer en Antioquía espero que pronto podamos salir de la ciudad para enfrentarnos a Sapor II y recuperar las plazas fuertes que nos arrebató en vida de Constancio, poniendo a Hormisda en el trono de Persia en su lugar, de ese modo podremos iniciar un largo periodo de paz en todo el imperio.
宮Pero hablemos de temas más importantes, continuemos con los asuntos que dejamos pendientes ayer, a fin de interpretar correctamente el muy importante asunto de la filosofía y la religión.
Amiano Marcelino.- Filón de Alejandría es el precursor del gnosticismo, bajo este nombre se reúnen las primeras y diversas sectas cristianas.
La Gnosis significa Ciencia superior, o Intuición de las cosas divinas.
La demonología se encuentra en ciernes en: Los trabajos y los días de Hesiodo. Y después en Platón, o Pitágoras.
Juliano.- Pero debemos recordar que Daemon es el nombre que Moisés y otras escuelas asignan a los ángeles cristianos. Seres de Energía-luz, superiores al hombre.
Y tú Eccebolio ¿qué tienes que añadir a lo dicho?
Eccebolio.- Señor, la iglesia de los galileos, como Vos la llamáis, también está en deuda con las Escuelas de Misterios.
Como sabéis y queda demostrado, muchas de las enseñanzas de los cristianos están basadas en las enseñanzas egipcias.
El Génesis bíblico, aceptado por la iglesia cristiana, tiene su precedente en el Génesis de Egipto, como hemos visto宮,
Juliano.- Interrumpió a Eccebolio para decir:
Que yo recuerde, antes eráis ferviente seguidor de las enseñanzas del Pappas Arrio, junto con los obispos Gregorio de Nacienzo y Basilio el Grande, mi primo Eusebio, obispo de Nicomedia y más tarde de Constantinopla, Jorge de Nicomedia y muchos otros en todo el ámbito del imperio.
¿Qué ha cambiado desde que eráis mi instructor religioso y celoso guardián de mis conocimientos ortodoxos hasta el día de hoy?
Porque lo que acabáis de decir no cuadra con lo que decíais antes.
Eccebolio.- Sabéis bien que antes era un seguidor del credo galileo, ya que vuestro primo el emperador Constancio prohibió el año 341 la magia y la adivinación, y la enseñanza de la filosofía de las escuelas helenistas.
En el año 346 emprendió nuevas persecuciones de los paganos en Constantinopla.
Incluso desterró a vuestro maestro Libanio, acusándolo de Mago.
El año 354 ordenó la destrucción de todos los templos paganos y la ejecución de los idólatras. Como consecuencia de este edicto numerosos sacerdotes cristianos se dedicaron a destruir templos paganos, destacando de entre todos ellos Marcos de Aretusa y Cirilo de Heliópolis, que son conocidos como:
"los grandes destructores de los templos paganos".
Llegó a tal punto el fanatismo religioso cristiano que se quemaron numerosas bibliotecas, algunas de las cuales nada tenían que ver con la religión.
En el año 356 declaró ilegales los ritos paganos condenando a muerte a sus sacerdotes.
Y en el año 357 proscribió todos los métodos adivinatorios.
De hecho quedaron prohibidas todas las religiones, a excepción de la cristiana según las enseñanzas del obispo Arrio.
Como sabéis, porque tanto el viejo Mardonio, como yo mismo, os lo enseñamos, Arrio fue discípulo de Luciano obispo de Antioquía. Cuando Arrio era un simple diácono se enfrentó a su obispo, proclamando que Dios, el Padre, había creado al Logos, su Hijo, de la nada y que por tanto hubo un tiempo en que;
.
Fueron continuadores suyos, Tertuliano, Justino Mártir, Orígenes y otros líderes eclesiásticos como vuestro recordado primo el obispo Eusebio, que bautizó a vuestro tío Constantino I en su lecho de muerte.
宮Claro que el arrianismo lo enseñó antes que él Pablo de Samósata, nombrado obispo y Patriarca de Antioquía en el año 260, hombre de conducta dudosa, o más bien poco cristiana, súbdito en aquellos tiempos de la reina Zenobia, cuyo reino independiente tenía su capital en la ciudad de Palmira.
A pesar de su poder, Pablo de Samósata, fue juzgado y condenado por "tres concilios sucesivos" a cusa de su doctrina religiosa y por último fue excomulgado.
Amiano Marcelino.- Debemos recordar que Pablo de Samósata, como súbdito de la reina Zenobia, estaba bajo la influencia de la doctrina del reformador religioso Mani, o Manes, en persa, y Manicheus, en latín, creador del Maniqueísmo.
El cual pertenecía a la nobleza parta de la dinastía de los Arsácidas.
Fue un líder religioso iraní que vivió entre los años 215 y 276.
Fundó el maniqueísmo, una religión gnóstica que llegó a alcanzar gran difusión. Sus escritos se han perdido, si bien, se encuentran en el Egipto copto y también en China.
Tuvo más seguidores entre la nobleza de irán y Siria, como la propia reina de Zenobia que abrazó la fe de Mani y acometió la empresa de difundirla hacia Egipto y otras naciones.
Cuando Mani tenía 25 años, tuvo una revelación y comenzó a predicar una nueva doctrina basada en la idea de que se podía alcanzar la salvación mediante la educación, la negación de uno mismo, el vegetarianismo y la castidad.
Juliano.- Su vida y enseñanzas son similares a las de Apolonio de Tyana.
Amiano Marcelino.- Pasado un tiempo anunció que él era el Paráclito prometido en el Nuevo Testamento.
Juliano.- ¿Fue asesinado por este motivo? ¿O fue otra la causa?
Con su doctrina negaba todos los acuerdos alcanzados en Nicea. ¿Fue ésta la causa de su muerte? No creo que sea descabellado suponerlo, cuando por menos que eso fue envenenado Arrio, según parece por orden de Atanasio.
Pero volvamos a lo que nos ocupa, San Ireneo, obispo de Lyón, que como todos sabemos es uno de los Padres de la Iglesia cristiana, dice al tratar de la doctrina de los gnósticos, expuesta por Basílides y Valentino:
Cuando el increado e innominado Padre vio la corrupción del género humano, envió a la tierra a su primogénito Nous en figura de Cristo para redimir a cuantos creyesen en él, por el poder de los que construyen el mundo. (***)
宮A lo que añade:
Apareció la entidad Cristo en el cuerpo de Jesús. Quien no sufrió, si no Simón Cireneo en su lugar. El Nous, la divina Potestad no puede sufrir al no tener cuerpo físico. Por tanto Cristo no sufrió, ni murió. Quien niegue la muerte del Cristo está libre de error y comprende los designios del Padre. (Ireneo, 23)
宮ilusionistas, por mantener estas mismas enseñanzas>>. #27
Libanio.- Aquí vemos que Ireneo, que es el principal muñidor de la fe cristiana, como la conocemos hoy en día, junto con Orígenes y Tertuliano, dice que Cristo es una divina Potestad, igual al Nous, o Mente divina.
Según esta expresión; el "Cristo no es Dios mismo", si no una Potestad, por tanto, inferior a Dios. Lo que contradice lo acordado en Nicea.
""Pero Ireneo no es un Hereje, si no uno de los principales Padres de la iglesia"".
Juliano: Ireneo sigue aquí la doctrina de Basílides, las Emanaciones de la Gnosis.
Queda claro, una vez más, que la iglesia manipula la información según su le conviene.
Eccebolio.- Ireneo también explicó que no existe un Pléroma sobre el dios Creador. Si no que La Regla de la Verdad se resume en lo siguiente:
>.
Juliano.- Por tanto Ireneo entra en clara contradicción, cuando adopta la doctrina de Basílides y rechaza la de Marción, porque las dos son ramas del mismo tronco. Además se contradice a sí mismo cuando dice que Dios es Uno y Trino y asegura al mismo tiempo que Cristo es una Potestad divina, o el Nous, pero no Dios mismo.
Eccebolio.- Emperador Juliano, como Vos sabéis, en el S. II Justino mártir escribió:
Los que enseñan los mitos formados por los poetas (filósofos pitagóricos y platónicos), no exponen prueba alguna a los jóvenes que los aprenden.
Nosotros demostraremos que son debidos a la influencia de los demonios perversos, atentos a engañar y descarriar a la especie humana. Y añade:
. #28
Libanio.- Para él, toda la sabiduría de las Escuelas Filosóficas y la de las Escuelas de Misterios son plagios que el demonio hizo de las enseñanzas de Jesucristo, realizadas por el demonio mucho antes, incluso varios milenios antes de la venida de Jesús.
Eccebolio.- Sigue diciendo Justino:
. #29
El Logos de la Sabiduría, quien es este mismo Dios engendrado del Padre de todo, Logos, Sabiduría, Poder, y Gloria del Engendrador.
Considera al Logos un Dios subordinado a Dios, manifestando una clara subordinación. #30
Juliano.- Está claro que Justino utiliza la sabiduría de la filosofía según su conveniencia. Pero no se advierte solo eso en sus escritos, si no también y en gran medida, un claro intento de manipular y desautorizar las enseñanzas de las Escuelas de Misterios.
¿Y a este tal Justino lo han subido a los altares los galileos?
Ese comportamiento de la iglesia de los galileos es una señal evidente de que están muy agradecidos a sus servicios, y no les importa que extienda la impostura, si eso conviene a sus intereses.
Eccebolio.- La idea del Logos tenía obsesionado a Justino.
Su concepto es casi idéntico al de Filón de Alejandría. Uno de los padres de la Gnosis.
La idea del Logos era extensamente familiar a los hombres cultos, y la designación del Hijo de Dios como Logos no era nueva a la teología cristiana.
El significado está claro, sin embargo, en la manera en la cual Justino identifica al Cristo histórico con la fuerza racional vigente en el universo, que conduce hasta la reclamación de toda la verdad y virtud para los cristianos y a la demostración de la veneración de Cristo como la única actitud razonable.
Aunque tal doctrina despertó gran oposición.
Es para esta justificación de la veneración de Cristo, para lo que Justino emplea la idea del Logos.
.
Juliano.- Aunque ya tendremos tiempo para hablar de la Trinidad, pienso que ahora conviene apuntar que, la Trinidad de los galileos dice que las tres personas es un solo Ser, siguiendo la doctrina de Atanasio, que se ha impuesto en Roma.
Justino, por el contrario, dice que el Logos está subordinado al Dios Creador, o Demiurgo, luego, no es igual al Padre ya que éste procede de Ennoia, o Sabiduría que es quien lo crea como intermediario para la creación del universo y del hombre.
¡¡¡Eso es herejía, ¿cuál de los dos es el hereje?!!!
Eccebolio.- Justino insiste en el mismo tema diciendo:
. #31
Prisco: Juliano y amigos, así es, los galileos adoptan la misma doctrina pagana en parte cuando les conviene, o cuando no saben cómo explicar las sucesos divinos.
Eccebolio.-El siguiente pasaje es motivo de controversia y de interpretación, para entender cuál es el sentido, en el cual Justino considera a los ángeles semejantes a Cristo y dignos de ser también homenajeados:
.
Oribasio.- No me extraña que fuera causa de controversia, cuando dice que el Cristo es similar a los ángeles, o démones, a pesar de que la misma iglesia dice que Cristo es el Hijo, o segunda Persona del Dios Uno y Trino, de la misma esencia y substancia del Padre.
Libanio.- Los galileos, en su afán de que todo el mundo siga su credo niceno, se olvidan de lo más importante:
.
Así lo enseña la filosofía budista y también los gnósticos, los cabalistas caldeos, los nazarenos, los esenios, los mandeanos y los ebionitas, entre otros. Todos menos ellos.
Eccebolio: El teólogo griego Marción, que nació en Sínope el año 95 y vivió en Roma hasta el 161, escribió sus famosas:
.
Una crítica del Antiguo y del Nuevo Testamento, poniendo de manifiesto las contradicciones entre ambos.
Tuvo y sigue teniendo muchísimos seguidores de lo que se queja, todavía en nuestros días, Epifanio de Salamina.
A pesar de que sus seguidores, que son multitud a día de hoy, lo siguen "por su vida ejemplar, por la pureza de su conducta, por sus sentimientos religiosos y la alteza de sus opiniones", Ireneo de Lyón refuta la "Antítesis" de Marción y Tertuliano escribe:
, para salvaguardar los dogmas de Ireneo, llegando a decir:
. #32
Amiano Marcelino.- Pero más tarde, Tertuliano se apartó de la escuela de Irineo para defender la herejía de Montano.
Juliano.- Otra vez nos tropezamos con una "frase nada cristiana en boca de un dirigente galileo", de un Padre de la Iglesia.
Eccebolio.- Toma de nuevo la palabra, para decir:
Tertuliano acusa a Marción de mutilar el Evangelio según Lucas, atreviéndose a decir cuáles son los motivos de esa mutilación del capítulo IV, 9-36.
Juliano.- Mutilación que nunca existió.
Tertuliano y Epifanio lo acusan de haber suprimido del Evangelio de Lucas la frase:
Lo cual es falso de toda falsedad, porque esa frase nunca estuvo en el evangelio de Lucas, pero sí en el Evangelio de Mateo como sigue, estando. Capítulo, V versículo 17
Marción no admitía otro Evangelio que las Epístolas de Pablo y distinguía entre judaísmo y cristianismo. No consideraba a Jesús como el Mesías prometido, ni como hijo de David, o profeta, o doctor en la ley, si no como un ser divino enviado para revelar a los hombres una nueva religión espiritual de un Dios de bondad, amor .y misericordia, muy distinto de Jehovah.
Oribasio.- Tomó la palabra para decir:
Yo no soy filósofo y por tanto admito que no entiendo mucho de temas de religión, pero como médico sé valorar la conducta de los hombres y debo añadir que el proceder de Tertuliano, "el africano" como también se le conoce por ser natural de Cartago, es falaz y torticero.
Aunque no entiendo como los presentes de temas religiosos, como ya he dicho, me parece que Marción está más de acuerdo con Justino, en su explicación del Logos y del Cristo, que Ireneo, Orígenes, Tertuliano y los demás padres de la Iglesia, como se dice.
Eccebolio.- Sin embargo tanto Ireneo como Tertuliano y sus otros seguidores, quiero decir la iglesia actual, acusan a Marción de ser un hereje, por lo que fue excomulgado dos veces, la primera vez por su propio padre que era el obispo de Sínope, y más tarde fue excomulgado de nuevo y desterrado de Roma.
Los dos, Ireneo y Tertuliano, se reafirman en la idea de que el Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento es Uno y el mismo, en contra de lo expuesto por Marción, lo que desde luego es falso.
Juliano.- Así que es normal que lo excomulgaran ya que demostraba los infundios de la iglesia.
Amiano Marcelino.- Además de lo ya expuesto, veamos el Evangelio de Judas Iscariote, avanzado estudiante de la gnosis, del que tenemos referencias del mismo Ireneo, quien en su obra; Contra las Herejías, escrita el año 180, en las Galias, habla de El Evangelio de Judas:
Dice, alaban (los cainitas) a Esaú, Coré y a los sodomitas,宮, estos personajes fueron atacados por el Creador, Yahvé, (el Demiurgo) pero ninguno recibió daño alguno, pues Sabiduría arrebataba el espíritu, que le era propio,宼/font>
Juliano.- Aquí vemos cómo Irineo dice que Yahvé es el Creador, o demiurgo, del universo, por tanto no puede ser Dios Padre.
Juliano.- Si fuera cierto lo que dicen estos padres de la iglesia, deberíamos preguntarnos:
¿Dónde está el Padre Celestial, el no manifestado, principio y fin de todas las cosas?
Porque si he entendido bien, el Padre Celestial al que se refería Jesús, es el Dios no manifestado, del que proceden el dios Uno, el Logos, la Sabiduría, o Sofía, el Creador o, Demiurgos, etc., etc., en sucesivas emanaciones.
Eccebolio.- Debo añadir que es bien cierto que entonces, no concebía otra verdad que no fuera la doctrina cristiana del obispo Arrio.
Pero en fecha posterior fui descubriendo otra realidad, gracias a vuestras reuniones con filósofos y magos en Pérgamo, Nicomedia, Antioquía y Atenas entre otras poblaciones.
Las discusiones que teníais con los citados diáconos en las clases de Proeresio, o con Prisco, en Atenas, a pesar de saberos vigilado por los espías de Constancio me hicieron admirar vuestro valor, y comencé a pensar que podía haber algo de verdad en la filosofía de Platón.
Juliano.- Supongo que tendremos tiempo de hablar de esa etapa de mi vida, en otra ocasión. Pero antes de seguir con el tema que nos ocupa quiero hacer un pequeño apunte, que me parece necesario en este momento para tener una mejor visión de conjunto.
Recuerdo que, al poco de llegar a Atenas, me encontraba yo la primera tarde junto al Ágora, admirando el "Pórtico Pintado" recorriéndolo según el desarrollo de la batalla contra los persas en Maratón, que llena toda la pared, cuando os vi de nuevo. Ibais en compañía de Gregorio de Nacienzo, quien me reconoció, a pesar de mi barba, por habernos visto en las clases de Edesio y Libanio en Pérgamo.
Estaba yo abstraido, pensando que era la primera vez conocida en la historia en la que los esclavos habían luchado junto a sus amos, por propia iniciativa, contra los invasores persas para defender la vida de todos y su ciudad estado.
Y recordar esa feliz conjunción de todas las fuerzas de Atenas, contra el enemigo común, me hizo pensar que nuestros soldados son mercenarios, no pelean por honor o por amor a su patria, lo que me hizo concluir que cuando el dinero de Roma se agote también se agotarán las fuerzas del ejército imperial.
Aquellos 47 días vividos en Atenas con Macrina, sobrina de Proeresio, asistiendo a las clases del maestro más famoso del momento, con permiso de Prisco aquí presente, me permitieron concebir la idea de que si algún día llegaba a tener la oportunidad de gobernar debería intentar restaurar "el helenismo", para inculcar de nuevo en el hombre ese sentido de su propio valor que hace posible la civilización, y que triunfó en aquella batalla histórica de Maratón. #33
Prisco. Decís bien emperador Juliano, Eccebolio también asistió a mis clases en compañía de los mellizos, aunque solo fuera como responsable de vuestra educación religiosa.
Juliano.- Lo que acabamos de exponer sobre la religión cristiana, especialmente lo dicho por Eccebolio, es una demostración palpable de las controversias en que están envueltos los diferentes Padres de la Iglesia. Las discusiones de los galileos no tienen nada de imparcial y sincera crítica, hay tantos dogmas y tantas corrientes diferentes en ella que está en peligro de desaparecer por sí misma.
Por ese motivo publiqué el Decreto de Prohibición de la Persecución de la Filosofía, así como prohibí a los galileos que se persigan entre ellos.
. #34
Amiano Marcelino.- Aporta su conocimiento de la historia explicando lo siguiente:
El Libro Sagrado, La virgen del mundo, o La Pupila del mundo, que de todas esas formas se conoce, y un manuscrito del monasterio de Enclista, de Chipre, además del Poimandres, contenía este libro con la conversación de Isis con su hijo Horus sobre la creación del mundo, la encarnación de las almas y la metempsicosis:
. #35
Esta inercia inicial duró hasta que Dios, atendiendo los ruegos de los Dioses inferiores se decidió a ordenar el universo:
>. #35
Eccebolio.- Por su parte dice La Biblia: Cuando el "Espíritu de Dios era llevado sobre las aguas", las tinieblas reinaban "sobre el haz del abismo"; Génesis, I, 2
El gran abismo de materia no exhibía forma alguna, estaba vacío; era el principio.
Juliano.- Pero, ¿no habíamos quedado que el Principio es el Nous, o la Mente divina? ¿Cómo va a serlo la materia, que es creada? Y por tanto, ¿de nivel inferior?
¿Y quién llevaba al espíritu de Dios? ¿Dios mismo? De ser así, Dios se desdobla en espíritu y en la moción del espíritu.
¿Dos dioses distintos?
Y si es otro el que lleva al espíritu, ya tenemos más de un Dios. En los dos supuestos por igual.
Eccebolio.- La forma la dio el Logos, el Verbo, del cual está escrito:
"Todas las cosas por Él fueron hechas; y sin Él nada de lo que es hecho, fue hecho". #36
Amiano Marcelino.- Dice el repetido San Ireneo, obispo de Lyón; que expone, y se supone que acepta, lo que dice Cerinto, Siglos I y II, quien fue discípulo de Simón el Mago:
.
Juliano.- Bueno, Ireneo, el Padre de la iglesia se contradice una vez más:
.
Porque ese Uno necesitó el concurso de otro Ser distinto de Él mismo y de rango inferior, por tanto, para desplegar la creación.
Amiano Marcelino.- Lo que es contrario al dogma unitario de Ireneo y a las conclusiones del Concilio de Nicea.
CAPÍTULO X
Durante la comida Juliano convocó a 7 personas de su confianza, a una reunión que tendría lugar en sus habitaciones después de la cena. Digo a 7 personas, 7 hombres, porque en esta ocasión estaría también Hormisda, hermanastro del rey persa Sapor II, ya que sabía por Amiano Marcelino, que podría aportar información de valor sobre el tema que iban a tratar.
Amiano Marcelino.- Las controversias en el seno de la nueva iglesia de los galileos, que comenzaron en el S. II, eran en el primer tercio del S. IV, públicas y violentas.
Constantino preocupado por la situación religiosa que podía desembocar en la ruptura del Imperio, convocó, patrocinó y dirigió el Primer Concilio Ecuménico de la Iglesia galilea en Nicea, en el año 325, a sugerencias del pappas Osio de Córdoba, en Hispania, que duró desde el 20 de Mayo al 25 de Julio, algo más de dos meses.
Constantino presidió el concilio con todo el boato y los ornamentos de Emperador, entre ellos el globo terráqueo, como símbolo de que era dueño y seños del Orbe conocido.
Eccebolio.- Sé que de los 1.000 obispos que había en el imperio participaron más de 300 que pusieron las bases de la nueva iglesia al establecer la siguiente fórmula:
A.- El dogma de la Trinidad.
B.- El Credo Niceno, redactado en griego, (Lengua culta de la diplomacia).
C.- Se estableció la relación Estado–Iglesia, que favoreció la expansión del cristianismo.
D.- Se popularizó el apelativo: "Católico", que había utilizado Ignacio de Antioquía dos siglos antes, para distinguirse de otros grupos cristianos que diferían de la doctrina nicena, como los gnósticos y otros grupos.
E.- La veneración de María, como Madre de Dios.
F.- La naturaleza de Cristo.
Amiano Marcelino.- Otras versiones dicen que fueron 300 los obispos expulsados del concilio el primer día por querer mantener sus posturas divergentes de la línea oficial.
El pappas de Roma, Silvestre I, no estuvo presente en el concilio, aunque envió dos delegados.
Los pappas habían seleccionado 27 libros para constituir el Nuevo Testamento, desechando otros 53 que se usaban en diversos lugares. Por tanto, se hizo una primera preselección de los 80 evangelios más corrientes antes del Concilio. #37
Juliano.- Pero en el concilio se aprobaron solo 4 evangelios, "por arte de magia", que eran versiones amañadas y las más adecuadas para la nueva religión que se quería imponer en el imperio y que al fin surgió del Concilio de Nicea.
Como ya hemos dicho, en otro momento, Ireneo, Tertuliano y Orígenes, entre otros escritores galileos, manipularon la verdadera enseñanza del maestro Jesús, dando lugar al mensaje que conocemos.
Amiano Marcelino.- Tras el concilio fue perseguido cualquier cristiano que tuviera, leyera, o ajustara su conducta a algún libro que no estuviera en el Canon oficial, lo que condujo al exterminio de muchos inocentes ignorantes #38
Eccebolio.- Después del concilio de Nicea, a pesar de haberse aprobado las tesis del obispo Alejandro de Alejandría y su diácono Atanasio sobre la Santísima Trinidad, o unicidad de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, en contra de las de Tesis de Arrio y Eusebio de Cesárea que sostenían que los tres participaban de la misma Esencia pero no de la misma Substancia, .siguieron las disputas cristianas.
Eusebio, hombre culto, que disponía de 30.000 volúmenes en su biblioteca, y de talante liberal en lo religioso luchó por que se permitiera el pluralismo religioso en el imperio, pero al fin tuvo que claudicar y aceptar las tesis de sus oponentes.
Los debates siguieron durante décadas, después del concilio, toda vez que el poder secular apoyaba a una u otra de las corrientes doctrinales, según cual fuera la creencia en que había sido instruido el emperador de turno.
De hecho el obispo Arrio siguió gozando de la confianza del emperador y Eusebio consiguió suspender y derrocar a Eustaquio de su diócesis en el año 330 y a Atanasio, ya obispo, en el año 336.
"Esa fue su venganza".
Juliano.- Una vez más son los pappas, u obispos, quienes dan ejemplos notorios de no seguir las enseñanzas del pobre Rabí Yeshua de Galilea.
Amiano Marcelino.- En el año 330 Constantino expolió los tesoros y las estatuas de los templos paganos de Grecia para embellecer la Nueva Roma, llamada Constantinopla, a donde llevó la Capital del Imperio.
Hormisda.- Que se había presentado en la reunión por invitación de Juliano y llevaba un rato escuchando la conversación, tomó la palabra para decir; llevo muchos años viviendo entre vosotros. Como sabéis cuando era solo un niño fui acogido por Constantino, tío del actual Augusto Juliano, y después de su muerte pude seguir viviendo y peleando por el imperio romano gracias al emperador Constancio quien siempre me trató con gran deferencia, hasta su muerte. Y ahora estoy en deuda con el emperador Juliano, quien está decido a colocarme en el trono de Persia, que me corresponde por derecho de herencia, como sabéis.
宮Mi benefactor, el emperador juliano, me ha pedido que os haga un corto relato de la historia del emperador Ashoka, de la India.
Historia que viene como anillo al dedo respecto a los temas de los que venís hablando.
El emperador Ashoka de la India, en el año 243 antes de Piscis, de la Era que comienza con ese Jesús de Galilea, llamado el Cristo, según la nueva secta de los cristianos, conocido como Issa en mi país, convocó el tercer concilio budista.
Hasta ese momento el emperador era conocido como Chanda Ashoka (Ashoka el cruel), amplió la capital Patna, antes Pataliputra, y celebró el concilio a partir del cual fue conocido como Dhamma Asoka (Ashoka el piadoso).
Su biografía cuenta que antes del concilio tuvo una lo que le produjo ese cambio, de cruel a piadoso.
En Patna construyó un palacio persa para que fuera el símbolo de amistad con mi país.
Después del tercer concilio envió monjes budistas a todos los países para enseñar la doctrina del Sakyamuni, conocido como Siddharta Gautama, o el Buda Gautama, "el Iluminado".
Ashoka utilizó el budismo como la argamasa necesaria para mantener unidos los diversos elementos que conformaban su extenso imperio.
El budismo permitió a Ashoka poner en marcha una nueva política social beneficiosa para todos los estamentos del estado.
A partir de ese momento el budismo dejó de estar perseguido y Ashoka se benefició de la estabilidad social resultante para consolidar su poder.
Juliano.- Mi tío Constantino utilizó el símbolo de la cruz galilea, por primera vez, para unificar el imperio, frente a Magencio, y celebró el concilio de Nicea para consolidar su imperio. Copiando fielmente el proceder del emperador Ashoka.
Hormisda.- Ashoka creó la Ashoka Chacra (la rueda de Ashoka) como símbolo de su iluminación, para conseguir la unificación del imperio.
Amiano Marcelino.- Es una historia real muy interesante. Demuestra que lo nuevo, o lo que nos parece nuevo, solo es una repetición de un hecho anterior, como dirían nuestros amigos filósofos.
Juliano.- Y Constantino creó el Lábaro para alcanzar la unificación del imperio romano.
Consiguió ser emperador único gracias a la argamasa galilea sin importar, a nadie, y menos aún a la iglesia cristiana, la sangre que derramó al asesinar a tan numerosas personas.
Hormisda.- Espero que así como Constantino el Grande repitió la maniobra religiosa del emperador Ashoka, para pacificar el imperio de Roma, con el mismo éxito, así el emperador Juliano pueda tener el éxito necesario para subirme a mí al trono que me pertenece por derecho de nacimiento.
Tanto el emperador como yo hemos sido perseguidos y desterrados de forma similar en nuestra infancia.
Juliano.- Podemos decir que hemos tenido vidas casi paralelas. Mañana haremos un sacrificio a los dioses para pedir su protección y buenos augurios. Hago votos para que mi apoyo sea suficiente para restituiros en el trono de vuestra nación.
Amiano Marcelino.- Siguiendo con el Concilio de Nicea, podemos decir que las conclusiones votadas y aceptadas mayoritariamente en el concilio fueron los siguientes:
Eccebolio.- En el Concilio de Nicea se establecieron los siguientes DOGMAS
A.- Se estableció el Dogma de la Trinidad.
B.- El Credo Niceno, redactado en griego, (Lengua culta de la diplomacia).
C.- Se estableció la Relación Estado-Iglesia, que favoreció la expansión del cristianismo.
D.- Se popularizó el apelativo: "Católico", que había utilizado Ignacio de Antioquía dos siglos antes, para distinguirse de otros grupos cristianos que diferían de la doctrina nicena, como los gnósticos.
E.- La veneración de María, como Madre de Dios.
F.- La naturaleza de Cristo.
CAPÍTULO XI
Dogma de la Trinidad Cristiana
Juliano acababa de reunirse una vez más con sus inseparables amigos filósofos, observadores de las leyes de las escuelas de Misterios para seguir estudiando las enseñanzas de los galileos, a fin de aclarar, en la medida de lo posible, las manipulaciones de sus enseñanzas.
Amiano Marcelino.-Tomó la palabra para decir; la Sagrada Trinidad galilea tiene su origen en la histórica trinidad egipcia formada por:
Juliano.- El misterio de la Trinidad solo puede ser entendido dentro de una filosofía de la concepción del mundo. 37
Máximo.- Los conceptos filosóficos del antiguo hinduismo que entiende el concepto de la unidad y del Todo, se aproxima, de una forma no religiosa, pero sí espiritual a la Trinidad.
Amiano Marcelino.- En la Toráh, o Antiguo Testamento, solo se habla de Dios y del Espíritu de Dios.
Es San Pablo quien yuxtapone estrechamente al Señor, o Jesucristo, al Espíritu Santo y a Dios como experiencia de unidad en la divinidad. #38
Juliano.- Al hablar de Dios y de la Creación vimos que el concepto egipcio dice que; Atum "EL DESCONOCIDO", (Atón-Ra) es el Dios Creador.
Según su propia expresión el año egipcio constaba de 3 estaciones, porque esta cifra representaba la primera tríada divina, fundad por Atón, que había sido explícito al declarar:
. 壳9
Máximo.- Tomó la palabra para recordar que la Trinidad cristiana es una mala copia de la Trinidad egipcia, ya que la trinidad egipcia si tiene en cuenta las géneros masculino y femenino que son imprescindibles para que se produzca la generación, mientras que la trinidad cristiana obvia este principio básico.
De todas formas debemos tener presente que la trinidad egipcia primigenia es la que encabeza PTAH, quien crea a su Espíritu y a su Verbo que completan con él la primera trinidad egipcia.
Esto sucedía en la época en la que Menfis era la capital de Egipto, hace unos 3.500 años, durante la primera dinastía.
Aunque Ptah es el mismo dios que gobernó Egipto durante un largo periodo de 10.000 años, según Manetón y Herodoto, como ya hemos dicho.
Juliano.- Pero la más conocida, quizá por ser muy posterior a ésta, y que fue copiada por la iglesia galilea es la formada por:
ISIS, OSIRIS y HORUS.
Isis, según su nombre griego, es la diosa madre, como veremos más adelante cuando hablemos de los atributos otorgados por los galileos a la Virgen María, y procedente, o representante de la estrella Sirio.
Su nombre egipcio es Ast, que significa trono, por eso su representación jeroglífica es la silla, o trono, que portaba sobre su cabeza.
Era hija de los hermanos Geb, el dios tierra, y Nut, la diosa cielo, procreados por Shu, el aire, y Tefnut la diosa fuego, ambos credos a su vez por Atón, como ya dijimos antes.
Máximo.- Si me lo permitís, añadiré que Osiris, es el esposo de Isis y hermano de ella como Seth, Neftis y Horus el viejo.
Horus, hijo de Isis y Osiris completa la trinidad.
Horus es quien reinó en Egipto después de Osiris, una vez que derrotó a su tío Seth en venganza por la muerte de su padre, pero esa es otra historia.
Amiano Marcelino.- Isis, Osiris y Horus conforman la trinidad de Heliópolis.
Juliano.- Como hemos visto, es el Concilio de Nicea el que establece el Dogma de la Trinidad cristiana, pero sabemos que esa doctrina se basa en el evangelio de Nicodemo, que fue encontrado en los aposentos de Poncio Pilatos el año décimo nono del reinado de Tiberio, según la iglesia de los galileos, por tanto no forma parte de los evangelios canónicos.
Lo que nos obliga a llegar a tres conclusiones:
1.- Este Dogma no formaba parte de las enseñanzas originales de los galileos, ya que no fue incorporado hasta el año 325, por lo que no podía conocerlo Nicodemo, ni haberlo escrito.
2.- El propio Concilio de Nicea debió haberlo declarado apócrifo, y por tanto haberlo prohibido.
3.- Por consiguiente es una añadidura posterior por interés.
La iglesia galilea no podía dejar de tener su propia Trinidad pero, dado su desconocimiento de los misterios, se equivocó una vez más.
Amiano Marcelino.- Sin embargo, el Evangelio de Judas, comentado, y del que hace referencia Irineo de Lyón, doce lo siguiente:
Amiano Marcelino.- Perdonad que os interrumpa, Eccebolio, pero me veo obligado a deciros que, como en el caso de San Cosme y San Damián, y en algunos otros, la iglesia cristiana adorna sus altares con personajes que nada tiene que ver con sus seguidores, o fieles.
En efecto;
.
.
Juliano.- Una nueva apropiación indebida de los galileos que solo demuestra su ignorancia.
Prisco.- Vemos, por tanto, que hay multitud de sistemas representativos de la trinidad "como manifestación" del Absoluto, con excepción del cristiano que es el único que no cumple la SÉPTIMA LEY de la Tabla de Esmeralda, al ser una trinidad solo masculina, por tanto no puede ser generadora de la Vida, o dicho de otro modo es falsa, o está mal resuelta.
Juliano.- Ireneo dice:
Que el Padre y el Hijo se enamoraron de la belleza de Sophía.
Y la Luz procedente del Padre y del Hijo fecundó a Sophía, dando lugar a la Sophía Mayor, o Pneuma, (Espíritu Santo no manifestado, o Mente arquetípica) y a la Sophía Menor, Espíritu Santo manifestado en Jesús.
Si se enamoraron de la belleza de Sophía es porque ésta existía previamente, y si de la unión de la Luz de Dios Padre y de Dios Hijo con Sophía nacen dos Espíritus Santos, la Mente divina y el espíritu Santo manifestado, está claro que no hablamos de la Trinidad, si no de un conjunto de seres divinos ¿por emanación, una vez más?
Por eso los ofitas representaban a Jesús mediante una serpiente.
Eccebolio.-En palabras de Pablo, >.
Juliano.- El Cristo de San Pablo no es Dios, es la primera creación de Dios, y no hay espacio para la fórmula trinitaria del Credo atanasiano, ni para la doctrina según la cual el Hijo;
. #41
Conviene recordar que todas las demás cosmogonías, como ha dicho Amiano Marcelino, reconocen una Trinidad creadora formada por el Padre (espíritu), la Madre (materia) y el Hijo (universo manifestado, procedente de ambos, de los dos principios de generación.
CAPÍTULO XII
El Credo niceno es el símbolo de unión de gran parte de los distintos dogmas que circulaban en el imperio, hasta ese momento.
Resume los principios básicos de la fe ortodoxa de una manera relativamente sencilla, con la intención de proporcionar un recurso para memorizarlos y proclamarlos a los fieles.
Implícitamente condena los ¿errores? más difundidos, como medio para identificar las posibles disidencias.
宮Eccebolio.- En efecto, el Credo es la síntesis de los acuerdos a que llegaron los obispos asistentes al I Concilio Ecuménico de Nicea, el año 325, que dice así:
Texto del credo de Nicea
>. #42
Juliano.- El Credo niceno no mencionaba la muerte de Jesús ni su crucifixión.
Amiano Marcelino.- El objeto del credo niceno fue consensuar una definición de los dogmas de la fe cristiana, impedida hasta entonces por la escasa institucionalización y las fuertes y numerosas variantes regionales.
El principal adversario de la doctrina nicena fue el arrianismo, corriente teológica liderada por el sacerdote norte-africano Arrio, quien no quiso aceptar que Jesucristo era Dios mismo (concepto que aparece en la Trinidad definida en el propio concilio) como propuso interpretar el teólogo Tertuliano, de acuerdo con el diácono Atanasio y su obispo, Alejandro de Alejandría.
Juliano.- No debemos olvidar que durante el primer día del concilio, la fuerza militar de Constantino expulsó a todos los obispos que no quisieron acatar los planteamientos oficiales, por lo que decir que el credo es el resumen de los dogmas y principios básicos de la fe ortodoxa, es cuando menos una falsificación de la verdad.
El Credo es más bien una imposición por la razón de la fuerza (de la fuerza bruta) y no por la fuerza de la razón.
Eccebolio.- El credo de Nicea está basado en un credo anterior, llamado de los Apóstoles, aunque sabemos que no se escribió hasta el final del siglo II, como reconoce el obispo de Lyón, Ireneo
Juliano.- Ya hemos hablado con anterioridad de los escritos de los llamados Padres de la Iglesia en los que declaran que Jesucristo es un ángel, un ser emanado de un Eón, o Potestad.
A pesar de lo cual se impuso la línea dura y limitante de Atanasio, para lo que fue fundamental expulsar a todos los pappas disidentes que no quisieron aceptar la doctrina oficial.
Amiano Marcelino.- Lo que significa que el credo es una manipulación de la información disponible aquellos días, en función de los intereses políticos del imperio.
宮Juliano.- Vamos viendo, tema tras tema, que la doctrina y los rituales de la nueva religión de los galileos es un refundido de las verdades y las ceremonias pertenecientes a la filosofía clásica y las religiones de otros países, algunos tan lejanos como la India.
Amiano Marcelino.- Así es, tal como venimos comprobando con la fabricación de relatos espúrios, incluso desde principio de la existencia con el Génesis, la Naturaleza de Dios, la Creación y un largo, largo etc.
CAPÍTULO XIII
Juliano.- La relación Iglesia-Estado quedó fijada, a partir del Concilio de Nicea, como una situación de privilegio de la iglesia de los galileos sobre cualquier otra religión del imperio.
De hecho es la única religión autorizada y oficial del imperio.
Ese momento marca el punto de partida de absorción legal y descarada de todas las ideas, rituales y medios humanos y físicos, incluidas la propiedad de los templos y todas las instituciones que les parecieran una amenaza a los integrantes de la nueva religión de estado.
De esto y no de otra cosa es de lo que se trata, a pesar de que el emperador seguía siendo el Póntifex Máximus de la religión pagana del imperio.
Se decretó la exención de ciertos impuestos a la nueva religión y se concedió vía libra para que sus miembros optaran a los puestos de importancia en la administración del estado, lo que les permitió acaparar los cargos de responsabilidad que les habían estado vedados hasta ese momento. # 43
Amiano Marcelino.- No menos importante es el hecho de que se les permitiera ensañar Retórica, Filosofía, Matemáticas y todas las demás enseñanzas que nada tienen que ver con la religión, ese acto que solo debe suponer el acercamiento personal a Dios, en el área de la vida privada del hombre.
CAPÍTULO XIV
Eccebolio.- "Católico", es el apelativo que usa la nueva iglesia ortodoxa, después del Concilio de Nicea, para diferenciarse de todas las demás corrientes doctrinales de raíz cristina, y que se quedaron al margen de los acuerdos del Concilio.
Juliano.- Según el obispo Melecio, de esta ciudad, fue aquí donde empezó a usarse la palabra cristiano con el significado de seguidor de Cristo.
Amiano Marcelino.- Esa anécdota parece estar confirmada.
Katholikós, es la traducción del griego ?a???????.
Como Vos sabéis muy bien, Katholikós significa "universal", que lo comprende todo.
El término "Católico" empezó a usarlo dos siglos antes Ignacio de Antioquía. #44
Juliano.- Los pappas, de los galileos, utilizan la doctrina emanada de los acuerdos del Concilio para intentar expandirla al conjunto de todas las naciones, utilizando la palabra católico que acuñara Ignacio.
Eccebolio.- Ese es el fin que esperan conseguir, que al final de los tiempos la religión de los galileos, como Vos la llamáis, se haya extendido por todo el orbe.
Juliano.- Si esto sucede la ignorancia de las cosas divinas será manifiesta, y la religión galilea habrá triunfado, dificultando, o evitando, que el hombre pueda hacerse uno con Dios.
CAPÍTULO XV
María Madre de Dios (Virgen María)
宮Por otra parte, el concilio ha establecido que Maryam, la madre de Jesús, era virgen. Incluso están considerando disponer que fuera virgen perpetuamente, que fuera virgen cuando diera a luz a Nuestro Señor, y que permaneciera virgen el resto de su vida.
兌a iglesia romana convirtió a Miriam, la Madre de Yeshua, en diosa, cuando a los ojos de los demás galileos era una mujer, concebida sin mancilla, o con ella.
El mismo ángel Gabriel le dice:
.
No llama diosa, ni Madre de Dios, ni siquiera Virgen.
宮Pero….., Nuestro señor tuvo cuatro hermanos: Yakobos, Ioses, Juda y Shimon. Y dos hermanas, Maryam y Salomé. ¿Qué pasa con ellos?
El concilio ha declarado que estos no eran sus verdaderos hermanos. #La Traición.
Eccebolio.- Tal es la doctrina que la Iglesia enseña a todos los fieles, el culto de la Virgen María es宮,
Juliano.- Pero, Eccebolio, como en el caso de la Trinidad, ocurre que mucho antes de que la iglesia cristiana enseñara las virtudes de Mariam, madre de Yeshua, encontramos esas mismas Virtudes en las madres de los dioses de distintos panteones de otras religiones, asiáticos especialmente.
Amiano Marcelino.- Así, por ejemplo, encontramos en Egipto el siguiente título:
.
Además, todas las vírgenes negras cristianas son representaciones de la diosa egipcia Isis.
La tierna estampa de Mariam con Yeshua en brazos es una copia de
Devaki amamantando a Krishna y de Isis con su hijo Horus. #45
Juliano- Cíbele, la Gran Madre, o Madre de los dioses, es la gran divinidad frigia y del Asia Menor, los griegos la identifican con Rea, o Gea. #46
Primero era la que daba la vida, una diosa de la montaña, después simbolizó el poder fertilizante, dadora de vida a la tierra.
Aunque la Gran Madre fue aceptada pronto por los griegos.
Pero, ¿vamos a hablar también de estos temas? ¿Vamos también a escribir sobre lo que no puede decirse y vamos a divulgar lo impenetrable e irrevelable?
宮 ¿Quién es la madre de los dioses, cuál es la forma de esta purificación y, además, por qué lo hemos recibido así desde el principio, tras transmitírnoslo los más antiguos frigios y recibirlo primero los griegos, y no unos griegos cualquiera, sino las atenienses, que habían aprendido con hechos que no obraron bien burlándose del que oficiaba las orgías de la Madre? 公 y que entre ellos era honrada como Deo, Rea y Démeter. 宮, pues la diosa que había sido guía de los griegos en todas sus bellas acciones, la vaticinadora del dios Pítico, les ordenó aplacar la cólera de la Madre de los dioses, y según dicen, por ellos se construyó el Metroon.
#Juliano, Discursos, 87-102
Salustio.- (Recordado por Juliano, en su nombre habla el emperador) >.
Juliano.- Los adonitas, adoradores de Adonis, nazarenos, esenios, terapeutas, y ebionitas profesaban las doctrinas enseñadas en los misterios teúrgicos, y no debemos olvidar que los ebionitas los gnósticos y los nazarenos fueron los continuadores de las enseñanzas de Yeshua, que a su vez se basaban en las doctrinas esenias. Pero más tarde los nazarenos se separaron de los gnóstico-cristianos por la manipulación que pusieron en marcha para modificar las auténticas enseñanzas del galileo. Amiano Marcelino.- Filón de Alejandría, o Filo Judeo, dicen que los terapeutas eran esenios. El nombre "esenio" proviene del término Asaya, , tal como aparece en los textos siríacos. Los esenios renunciaban a los placeres terrenales, menospreciaban las riquezas, se amaban los unos a los otros y se mantenían célibes, por considerar el dominio de la carne evidente virtud. Juliano.- Jesús es un nazareno, mago, esenio y terapeuta, y predicó estas mismas virtudes. Profesaba la doctrina de la reencarnación y hablaba en parábolas. Amiano Marcelino.- Los judeocristianos, muy vinculados con las concepciones de los fariseos, así como con las de los esenios, necesitaban el testimonio del Bautista, y hubieron de recurrir a destacar su lugar secundario. Así se pone de relieve en los Evangelios y se recalca especialmente en el de Juan: Juan (el Bautista) respondió: Quien ve el supremo Ser en todos los seres, y a todos los seres en el supremo Ser y ofrece su propio ser en sacrificio, se identifica con el Ser que brilla por su propio esplendor. Por tanto Christos es el conjunto de los espíritus de los hombres, los divinos Hijos de Dios. En su mayoría son los espíritus planetarios que en algunos, temporalmente, se unen a hombres como Gautama, Jesús, Khristna, etc., otros como Moisés, Platón, Pitágoras, Apolonio de Tyana, Plotino, Jámbico y algunos otros se unieron ocasionalmente al Christo, o Hijo de Dios. De este modo, por la unión con sus Christos, estos hombres se convirtieron en semi-dioses instructores de la humanidad. Eccebolio.- Así lo asegura Marción filósofo y teólogo cristiano, de origen griego, hijo de obispo, excomulgado dos veces por la iglesia en el S. II. Dos siglos después de su muerte se queja Epifanio de su ascendencia sobre los fieles, sus seguidores son fieles a su memoria hasta nuestros días. Ireneo refuta la "Antítesis" de Marción y Tertuliano escribe Contra Marción para salvaguardar los dogmas de Ireneo, llegando a decir: . Juliano.- Frase nada cristiana. Tertuliano y Epifanio le acusan de mutilar el evangelio de Lucas, y llegan a decir los motivos de la mutilación del capítulo IV, 9, 36. Lo acusan de haber suprimido del evangelio de Lucas la frase: frase que nunca estuvo en el evangelio de Lucas, pero sí en el de Mateo. V, versículo 17. Marción no admitía otro Evangelio que las Epístolas de Pablo y distinguía entre judaísmo y cristianismo. No consideraba a Jesús como el Mesías prometido, ni como hijo de David, o profeta, o doctor en la ley, si no como un ser divino enviado para revelar a los hombres una nueva religión espiritual de un Dios de bondad y misericordia, muy distinto de Jehovah. Según dijo el mismo Jesús: . San Mateo V, 38-44. Prisco.-Siglos antes dijo Manú: "En estas diez virtudes consiste el deber": . Quienes mediten estas virtudes y ajusten su conducta a ellas, alcanzarán la condición suprema. #58 El Bhagavata Purana presume de tener orígenes primordiales, aunque reconoce que desde entonces ha sido editado por manos humanas y divinas. El texto mismo y la tradición hinduista atribuyen su edición a Viasa, quien también es reconocido como el escriba de los cuatro Vedas y todos los demás puranas. Dicen los gnósticos que el Antiguo Testamento no contiene Sabiduría, o Sophía, y que el Nuevo Testamento es el resultado de numerosas añadiduras, correcciones interpolaciones y manipulaciones realizadas en beneficio de los dogmas de la iglesia de los galileos. Los gnósticos ofitas enseñaban la doctrina de las emanaciones. Para ellos el Absoluto es innombrable. Durante los siglos I y II circularon numerosos evangelios y existieron diferentes creencias y prácticas cristianas. Barnabas, o Bernabé, compañero de S. Pablo y tío de Marcos evangelista, presenta los siguientes argumentos, históricamente precisos, sobre la paternidad biológica de Jeshua. Dice que: Las tradiciones judías y paganas sobre la ilegitimidad de la paternidad de Jesús fueron fuertes. La versión de Celso, escrita en el 178, en el Discurso verdadero, dice que Miriam estaba embarazada de un soldado romano llamado: Tiberius Julius Abdes Pantera. Eccebolio.- Pero Señor, eso no puede ser cierto. Sabemos por los evangelios que la gestación de Jesús fue obra del Espíritu Santo en Marian, que era virgen. Juliano.- Lo que sí sabemos, Eccebolio, con absoluta certeza, es que los evangelios no se escribieron en vida del galileo, al menos durante la vida que cuenta la iglesia, a menos que no muriera en la cruz como veremos más adelante. También sabemos que esos documentos han sido corregidos y modificados numerosas veces para hacerlos decir lo que le más le conviene a la iglesia, a fin de ser ella la única poseedora de la verdad, como si eso fuera posible, lo que está muy lejos de ser cierto. Como ha dicho Amiano, Bárnabas, llamado también S. Bernabé, compañero de Pablo y tío de Marcos, que es el primer evangelista, afirma esa filiación para Jesús y Barnabas lo sabía de primera mano. ¿Además, cómo dudar de que diga la verdad cuando es un Santo según la iglesia? Oribasio.- Tras las victorias de Juliano, en los territorios del Rin sobre los germanos, pudimos ver la lápida de piedra de Tiberius Julius Pantera en el cementerio de un pueblo, que dice lo siguiente: . #59 Amiano Marcelino.- Este hecho era bien conocido y estaba registrado en documentos romanos y judíos. Una de las primeras referencias rabínicas data del año 70. Cuando se estaba escribiendo el evangelio de Marcos, que por cierto no menciona el nombre del padre de Jesús. Yeshua fue acusado a menudo de ser un mago, como se lee en Sanhedrin 43ª. En Juan 18 (28). Es acusado de ser un instrumento del mal. Preguntó Pilatos: ¿? Y le respondieron: . Marcos 9 (38) deja claro que la gente usaba el nombre de Jesús para conjurar hechizos. En Juan 8 (41) Yeshua está discutiendo con los fariseos en Jerusalén y le dicen, ¡¡!! En el evangelio de Nicodemo, escrito en tiempos de Poncio Pilatos, los enemigos de Jesús le dicen cuando está ante el Prefecto: . Juliano.- Eccebolio, tú conoces bien a Epifanio, y sabes que él afirmó que el padre de José era conocido como Jacob Phantera, en un intento desesperado de justificar el título de Yeshua ben Pantera. Además, el escritor cristiano Papías de Hierápolis, también lo llama Yeshua ben Phantera en su libro, escrito el año 130: "Explicación de los dichos del Señor". Amiano Marcelino.- En añadidura a las fuentes mencionadas por Bárnabas, por Papias, y otros autores no judíos, debemos tener en cuenta el escrito judío: "Toledoth Yeshu". Que se basa en datos existentes en el S.II, que también cuenta la historia de ben Phantera. Máximo.- En cuanto al hecho de que Yeshua era hijo de Phantera y mago, y que además era conocido como tal, tenemos varias referencias documentales: 1ª Referencia contrastada sobre su filiación de ben Phantera y su condición de mago es la siguiente: El rabí Eliezer fue arrestado, acusado de ser de la secta cristiana, por escuchar un sermón de "Jeshua ben Pantera". Eliezer escuchó el sermón y descubrió que Jeshua se había hecho tatuajes en sabat, por lo que justificó así su asistencia al sermón, y declaró a Jeshua culpable de infringir la ley judía. Eliezer fue puesto en libertad. Existe el documento que lo atestigua, remitido a la autoridad romana. 2ª Referencia, sobre el año 100, un hombre llamado Yakob de Galilea, curó al rabí Elazar ben Dama, quien había sido mordido por una serpiente.
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