Amiano Marcelino.- Los relatos de la resurrección y de ciertas visiones del Jesús resucitado después de Pascua, que se aparece a sus seguidores, difieren muchísimo en los cuatro evangelios canónicos y están plagados de personajes misteriosos.
Además de la fantástica diferencia entre las palabras "PODER MÍO, poder mío宬" y las de Dios mío, Dios mío宮, existe una sorprendente variación de la resurrección de Jesús en los capítulos 9, 10 y 11 del Evangelio según san Pedro:
Y en la noche en que amanecía el día del Señor, mientras los soldados montaban la guardia, de dos en dos, se oyó una gran voz en el cielo; vieron que el cielo se abría y dos hombres descendieron con gran luminosidad y se acercaron a la tumba. Y la piedra que se encontraba ante la puerta rodó por sí misma, dejando la entrada libre; y la puerta quedó abierta y ambos jóvenes entraron en ella. Cuando, más tarde, esos soldados lo vieron, despertaron al centurión (Petronio) y a los mayores: puesto que eran muy estrictos con las guardias. Y mientras declaraban las cosas que habían visto, volvieron a ver cómo tres hombres salían de la tumba:
Dos de ellos sostenían al otro y una cruz los seguía, y la cabeza de los dos llegó al cielo, pero la cabeza de aquel que era conducido sobrepasó los cielos. Y se oyó una voz de los cielos que decía:
Tú les has pedido que durmieran. Y se oyó que la cruz respondía: Sí.
Luego, consideraron entre ellos si debían ir y contar esas cosas a Pilatos. Y mientras aún pensaban en ello, los cielos se volvieron a abrir y un hombre descendió y entró en el sepulcro. Cuando el centurión y los que le acompañaban vieron estas cosas, se dirigieron apresuradamente a ver a Pilatos en medio de la noche abandonando la tumba que estaban guardando y relataron todas las cosas que habían visto, diciendo con gran aflicción:
"En verdad él era el Hijo de Dios宬"
Juliano.- ¿Cómo podían saber los dos legionarios que la cabeza de uno de ellos sobre pasaba el cielo? ¿Podían ver más allá del cielo? Extraño, ¿nó?
De hecho su resurrección no puede distinguirse del resto de los hombres, debido a que no podemos definir de qué manera tuvo lugar en realidad.
Los numerosos relatos incluyen ambos extremos de la verdadera resurrección, desde la presencia del cadáver de Jesús hasta las simples visiones de los testigos de Cristo.
Lo cierto es que Jaime, (Santiago) hermano del señor, como le llaman los textos, no dice nada de la Resurrección, ni llama a Jesus Hijo de Dios, o > en ninguna de sus epístolas, llamándole solo:
.
Emplea los mismos epítetos al hablar de Jesús, que usaban los discípulos de Juan Bautista al referirse a éste.
En el Nuevo Testamento se hace referencia a muchas resurrecciones, se dice que Jesús resucitó a al menos a tres personas (Juan, 11, 44. Lucas, 7, 15; 8, 55. Marcos, 5, 42) y que les dijo a los discípulos de San Juan Bautista que contaran que habían visto cómo resucitaba a los muertos.
La Epístola a los hebreos, 11, 35, hace referencia a resurrecciones del Antiguo Testamento, de una manera que parecen haber sido sucesos totalmente naturales. #85
Los antiguos maestros de la religión, científicos por derecho propio, enseñaban la filosofía de la reencarnación basada en el ciclo de la creación. Su premisa era el postulado científico consistente en que algo debe derivarse de otra cosa. Esta "otra cosa" debe contener todas las cualidades que imparte a ese "algo" y, a su debido tiempo, tiene que regresar a su fuente de origen. Esta es la ley fundamental del ciclo creativo. Los maestros no habrían enseñado la creación de la misma manera que las religiones modernas interpretan la Biblia; en lugar de ello, enseñaban la doctrina de la transmutación, según la cual el mundo terrenal no es más que una reflexión del mundo astral, celestial, o espiritual.
La leyenda de Horus, hijo de Isis y Osiris, que sufrió, murió, fue enterrado y resucitó de entre los muertos, fue claramente plagiada por los cristianos, para elaborar su leyenda de Cristo.
Horus, al morir corporalmente y resucitar en forma de espíritu divino, simboliza lo que los cristianos denominan "resurrección y vida".
Horus representa simplemente un espíritu, (y todos los espíritus humanos), la descendencia divina de lo que no ha sido creado, y un personaje histórico particular que poseía poderes milagrosos.
Juliano.- Más tarde, Jesús explicó a sus discípulos que San Juan Bautista era el profeta Elías y que él era en realidad el mesías, lo confirma durante la "última cena".
Dice más, dice que Elías, o Juan el Bautista, vendrá en el futuro, lo que significa que volverá a re-encarnarse, lo que no es sorprendente, salvo para las mentes reduccionistas, negativas y limitantes de la verdad.
Los evangelios tan poco se ponen de acuerdo en este suceso, la resurrección, posiblemente por las diferentes tradiciones orales locales e intereses específicos, como se comprueba con solo leerlos.
Para unos se apareció en primer lugar a Pedro, para otros a María Magdalena y para otros más a su hermano menor Yakobos, o Jaime, o Santiago el Justo, quien se opuso a Pedro y fue el primer Pappas de la iglesia Judeo-Cristiana de Jerusalén.
¿Fue esta primera aparición la que le dio esa autoridad?
Máximo.- Para los gnósticos la resurrección no era una hecho singular del pasado, si no que simbolizaba la forma en la que la presencia del Christo podía experimentarse en el presente.
Así, en el Tratado de la resurrección, un maestro gnóstico explica a su discípulo:
.
Tertuliano, Volumen VII, Sobre el Bautismo cap. V. #100
Amiano Marcelino.- Este es el descaro con el que actúan los llamados Padres de la Iglesia de los galileos, que se han ganado el apelativo de mentirosos y manipuladores de las cosas sagradas.
Juliano.- Vemos, una vez más, que los galileos se han apoderado de rituales y ceremonias que permiten al hombre alcanzar el grado de "hijo de Dios", y que son tan antiguas como la misma humanidad.
Primero las desprestigian diciendo que son obra del diablo y después las utilizan ellos, porque les son necesarias, eso sí cambiando algunos detalles para darles visos de novedosa autenticidad.
En los misterios de Mitra el neófito simulaba la escena de la muerte antes de nacer de nuevo, por virtud del bautismo.
Los nazarenos recibían el bautismo en el rio Jordán. Hay otros muchos ejemplos. #101
Del texto del Evangelio de Felipe parece deducirse que era el símbolo de la inmersión en la Gnosis
CAPÍTULO XXVI
La Eucaristía es una de las más primitivas ceremonias de la antigüedad, pues tuvo su simbolismo desde el establecimiento de los Misterios, Ceres era el pan y Baco era el vino.
Fue Jano quien introdujo en los templos el sacrificio del pan y el vino en memoria de la caída en la generación. #102
Dice el antiguo testamento que Melquisedech, rey de Salen, o Jerusalén, ofreció la comunión a Abraham cuando llegó a su ciudad.
El rito de la comida sagrada que practicaban los esenios consistía en una reunión de diez o doce miembros de la secta ante un sacerdote según su rango y sobre la mesa se colocaban pan y vino, y el sacerdote pronunciaba una bendición extendiendo sus manos sobre el pan y el vino.
兮 La bendición que pronunciaba el sacerdote durante el rito de la comida sagrada de los esenios contenía la afirmación de que el pan y el vino eran el cuerpo y la sangre de Dios.
Y mientras comían Jesús tomó el pan y lo bendijo, lo partió y dióselo a los discípulos diciendo:
Comed, que este es mi cuerpo.
Y tomó la copa y, dando gracias, se la dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y bebed todos de esto.
Porque esta es mi sangre, sangre de la nueva alianza que será derramada por mí y muchos otros para la redención de los pecados.
Pero en verdad, en verdad os digo que no beberé de esta copa hasta el día en que me encuentre con vosotros en el Reino de mi Padre. (Mateo 26, 26-29) #103
Juliano.- Cuando era joven y quería saberlo todo, durante una de las charlas que mantuve con Máximo, abordamos el tema del galileo y de la comunión, en los siguientes términos;
Máximo.- Han empezado a llamar al Nazareno:
¿Por qué?
Porque uno de nuestros más amados dioses es Asclepio, a quien llamamos; .
Juliano.- Le dije a Máximo, aquí presente, lo que había aprendido en la iglesia galilea:
Pero nada hay en Mitra que iguale al misterio cristiano de la Eucaristía, la toma del pan y el vino, cuando Cristo dijo:
.
Máximo sonrió, y dijo:
No descubro ningún secreto sobre Mitra si os digo que nosotros también somos partícipes de un alimento simbólico, al recordar las palabras del profeta persa Zaratustra, que dijo a los adoradores del Dios Uno:
.
Esto fue dicho, al menos, seis siglos antes del nacimiento del Nazareno. #104
Juliano.- Yo estaba sorprendido, (tal era mi incultura y estaba empezando a conocer la verdad, que buscaba incesantemente), le pregunté:
¿Zaratustra era un hombre?
Máximo.- Un profeta. Fue asesinado en un templo por sus enemigos. Mientras moría, dijo:
.
Juliano.- Esta frase es muy similar a la que dijo Yeshua en la cruz.
Máximo.- Los galileos no han dejado de robarnos ninguna de nuestras cosas sagradas. La principal ocupación de todos sus concilios es tratar de dar algún sentido a todos sus robos. No los envidio.
Prisco.- Los cristianos han incorporado con astucia a sus ritos la mayoría de los elementos de los misterios de Mitra, Demeter y Dionisos.
Amiano Marcelino.- La moderna cristiandad es:
.
Prisco.- Al hilo de lo que dice Justino, cabe añadir que; en los misterios báquicos se pasaban los fieles de mano en mano el cáliz consagrado que llamaban "Agathodemon" y de estos misterios tomaron los ofitas, indudablemente, la misma ceremonia, pues la comunión en las dos especias de pan y vino se conoció en el culto de las principales divinidades.
Juliano.- Respecto a este sacramento casi mítico que adoptaron los gnósticos marcosianos, y también cabalistas y teurgos, nos cuenta Epifanio una curiosa leyenda que según él demuestra las artimañas del diablo:
. Diciendo:
.
Terminada esta plegaria, el licor del vaso se embravece hasta rebosar. #105
Juliano.- Por tano, los galileos introdujeron la comunión, con las dos especies, copiando la consagración de los Misterios báquicos, como demuestra esta explicación de lo que pasaba en la consagración del vino, apropiándosela, para a continuación atacar y denigrar los misterios que les sirvieron para desarrollar las ceremonias de las que carecía su doctrina.
CAPÍTULO XXVII
Sabemos por muchas fuentes que Pentecostés era la fiesta principal de los esenios, la cual fue copiada por la iglesia cristiana para la celebración de "La Pascua".
Amiano Marcelino.- Una de nuestras fuentes más antiguas es el Libro de los Jubileos, de los asideos, que es del siglo II antes de Piscis.
El libro emplea un calendario solar, dividiendo el tiempo en una serie de Jubileos, sobre la base del número 7, cada año tiene 52 semanas de 7 días, mientras que cada jubileo representa siete veces siete años. Con este sistema, Shevuot, la fiesta judía de las Semanas Pentecostés, se celebraría en domingo, correspondiendo al decimoquinto día del tercer mes, Siván.
Eccebolio.- Según S. Juan se celebraba la pascua cristiana coincidiendo con la pascua judía, pero los otros evangelistas dicen que se celebraba el día siguiente al de la pascua judía, y que en el Pesach se celebró la Última Cena de Jesús.
Juliano.- En Asia Menor se celebraba la Semana Santa durante la Pascua Judía (Pesach), que para Juan era la fecha de la crucifixión de Jesús.
Amiano Marcelino.- Policarpo de Smyrna visitó Roma el año 150, para intentar llegar a un acuerdo, pero no fue posible.
Los romanos insistían en celebrar la Semana Santa el domingo tras la primera luna llena después del equinoccio de primavera.
El año 190, el obispo de Roma, Víctor, disgustado porque en Asia Menor seguía celebrándose en el Pesach, amenazó con la excomunión a quien no se adaptara a las fechas romanas.
El obispo de Roma, Esteban, se enzarzó en una violenta disputa sobre este tema con el obispo de Cartago, Cipriano, que tenía el apoyo de la iglesia griega.
Esteban se apoyó en Mateo 16 (18).CAPÍTULO XXVIII
Principio del Cristianismo / los primeros cristianos
En el principio del cristianismo hubo numerosas sectas:
Los gnósticos, los nazarenos, los ebionitas (con varios parientes de Jesús) los esenios, o terapeutas de la que se separó la rama de los nazarios. Todas ellas profesaban la cábala, la expulsión de los demonios por medio de conjuros y, cosa curiosa:
.
Los primeros cristianos fueron:
"LOS EBIONITAS".
Los ebionitas eran discípulos y continuadores de los Nazarenos, o Gnósticos cabalistas.
Los nazarenos enseñaron la doctrina de los Eones a los ebionitas.
Dice Epifanio en, Contra los ebionitas:
Nazarenos y ebionitas se unificaron por último, y contagiándose recíprocamente su malicia, decidieron que Cristo era de semilla de hombre.
Juliano.- Sin embargo hemos visto que Ireneo acepta la enseñanza de Cerinto que es el maestro de Ebión, "si éste existió físicamente", y desde luego es el maestro de los ebionitas.
Los parientes de Jesús eran ebionitas y los nazarenos consideraban a Juan (bautista) como profeta y mesías, el mismo Jesús era nazareno.
Los nazarenos son judíos que veneran al ungido (Jesús) como a un justo y siguen el evangelio según Pedro quien defendió durante toda su vida el rito de la circuncisión, en contra de Jesús.
Al contrario que Pablo, quien llegó a decir:
Que si os circuncidareis, Cristo no os aprovechará de nada
Gálatas, IV 30-31
Siendo ésta una de las causas de su constante y permanente enemistad, que llegó al extremo de que Pedro excomulgó a Pablo.
En contraposición de los nazarenos de S. Juan Bautista quienes sí enseñaban la doctrina de los eones y la circuncisión.
宮Pablo previene a las gentes contra las potestades y dignidades, o ángeles inferiores de los cabalistas.
宮Pedro, por su parte, exclama:
Porque hablando palabras arrogantes de vanidad宼/font>
Prometiéndoles libertad siendo ellos mismos esclavos de la corrupción, porque todo aquel que fue vencido queda esclavo del que lo venció.
Si después de haberse apartado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de Nuestro Seños y Salvador, enredados de nuevo en ellas son vencidos, Mejor les fuera no haber conocido el camino de la justicia, que después de conocerlo volver las espaldas a aquel mandamiento santo que les fue dado. Epístola II 18-21
Pedro acata a las potestades y dignidades y amenaza a quienes no las acaten. #106
Juliano.- Pedro, con muy mala uva, llamaba a Pablo; Simón el Mago, para desprestigiarle, sin darse cuanta que el tal Simón era llamado por sus discípulos:
Hijo de Dios, el Hermoso y el Gran Poder de Dios.
Algo de bueno debía haber en Simón para merecer tales apelativos.
宮Amiano Marcelino.- Tal fuerza tenían las enseñanzas esenias acerca de las personalidades del Final de los tiempos que, del lado de las fuerzas de la Luz, se consideraron cumplidas no solo en San Juan Bautista y en Jesús, si no, además y especialmente, en Jakob (Santiago el justo), hijo de José y hermano menor de Jesús.
Por asentimiento general se convirtió en jefe de los seguidores de Jesús, una especie de regente en ausencia temporal del rey con sede en Jerusalén. La tradición afirmaba, como ya hemos visto, que ofició en el Templo como sumo sacerdote, combinando así ambas tradiciones mesiánicas. Es probable, sin embargo, que esta creencia surgiese porque el Sumo Sacerdote presidía el Sanedrín y Jacob actuó en la misma iglesia con la capacidad de jefe del Sanedrín nazareo.
Juliano.- En la Epístola de Clemente a Santiago, con que empiezan las homilías clementinas, se le llama:
. #107
La preeminencia y significado de Jacob como hermano del Mesías encuentra muchas referencias en las crónicas antiguas, pero se halla suprimida en la doctrina católica, así que a los laicos e incluso a muchos clérigos se les ha negado la información al respecto.
Amiano Marcelino.- En un pasaje del Evangelio de Tomás, recobrado no hace mucho en Egipto, leemos; los discípulos dijeron a Jesús:
宮Sabemos que nos dejarás,
宮¿Quién destacará entre nosotros?
Jesús les respondió:
En el lugar al que habéis ido (es decir Jerusalén), acudiréis a Santiago el Justo, en beneficio de aquellos por los que el cielo y la tierra cobraron existencia. #108
宮A principio del segundo siglo de nuestra era existieron numerosos Apocalipsis escritos a finales del S. I, o principio del S. II, de distintos autores, siendo el más famoso el atribuido a San Juan; aunque por el estilo literario que lo escribiera el autor del Evangelio de San Juan.
El Apocalipsis, o Revelación, que es lo que significa la palabra griega, es un libro que encierra misterios y secretos, todavía no desvelados.
宮Juliano.- En el Evangelio de los hebreos, Jesús aparece por primera vez, tras la resurrección, a su hermano Jacob. La tradición afirma que éste observó un estilo de vida ascético, al modo de los esenios e incluso más estricto. Se dice que fue nazarita desde la cuna. Así lo atestigua en el siglo II el historiador cristiano Hegesipo en el V de sus Cinco libros de cosas memorables, cuando afirma:
Entonces Jacob, el hermano del Señor, que, como había muchos de ese nombre fue calificado por todos como "El Justo" de los días de nuestro Señor hasta ahora, recibió el gobierno de la iglesia con los apóstoles. Este apóstol estuvo consagrado (a Dios) desde el vientre de su madre. No bebió vino de licores fermentados y se abstenía de comer carne. Jamás rozó una navaja su cabeza; nunca se ungió con aceite ni se bañaba. Sólo se permitía entrar en lugar sagrado. Nunca vistió prendas de lana, si no solo de lino. Acostumbraba a ir solo al Templo, y a menudo se le encontraba allí de rodillas, orando por el perdón del pueblo, hasta que sus rodillas encallecieron como las de un camello弯font>
Y precisamente por su gran piedad fue llamado el Justo (es decir Zaddik) y Oblias (es decir Ophla-am), que significan Justicia y Baluarte del pueblo, como declaran los profetas respecto de él.
Así lo afirma Eusebio de Cesárea en su Historia Eclesiástica. #109
宮Los 15 primeros obispos de Jerusalén fueron judíos circuncisos.
宮San Epifanio ha demostrado que los ebionitas eran discípulos inmediatos de los nazarenos, pero los ebionitas nunca consideraron a Yahvé como el supremo Dios, si no que le llamaron Adonai-Iurbo.
宮El judaísmo y el cristianismo se escindieron en el año 85, justo cuando se escribieron los evangelios de Lucas y Tomás. #110
Juliano.- ¿Alguno de los presentes sabe si fue la escritura de estos evangelios la causa de la separación de judíos y galileos?
Amiano Marcelino.- Majestad, no sabemos cuál fue la causa de la ruptura entre las dos religiones, al menos nosotros no la conocemos.
Pero siguiendo con el tema del que veníamos hablando, conviene tener en cuenta lo que significa la palabra; NAZAR:
.
Juliano.- Señores, pensemos un poco en lo que acabamos de decir. Si Santiago el Justo es NAZAR, igual que su hermano Yeshua, tenemos que la palabra nazareno no significa un cargo como el de Mesías, si no, más bien una condición personal similar a la de Iniciado o Christo.
Amiano Marcelino.- La secta de los nazarenos parece ser anterior a Moisés, con sede en Nazara, después Nazaret, donde los primitivos nazarenos celebraban los Misterios de vida, o asambleas de iniciación, que era diferente del culto popular de Adonis en Biblos.
Juliano.- Dice el Código de los nazarenos:
No adores al sol que llaman Adonai, Kadush y El-el, Iahoh, o Sabaoth. Este Adonai escogerá una nación y la congregará en asamblea宮, Jerusalén llegará a ser el refugio de los abortivos, que se perfeccionarán (se circuncidarán) con espada y adorarán a Adonai. #111
CAPÍTULO XXIX
Persecución y masacres de los paganos.
Estaban terminados los preparativos para la salida de Tarso hacia la frontera con Persia, cuando llegó un despacho urgente desde Egipto con la terrible notica siguiente:
.
Cuando Juliano el correo con la noticia mandó hacer copias del informe de tan execrable suceso y dispuso que fueran llevadas a todas las capitales del imperio y leídas en público, con el siguiente mensaje:
1.- En primer lugar el texto del mensaje que acababa de recibir.
2.- Leer y recordar su Edicto de Libertad Religiosa de Febrero del 362, en el que ordenaba la libertad religiosa para todos.
3.- Advirtiendo que no toleraría tales conductas por parte de cristianos, o paganos.
4.- Envió un correo urgente al gobernador de Egipto, con los tres puntos anteriores, que se enviaban a todas las capitales y ciudades importantes del imperio, y la orden expresa de que buscara a los causantes de actos tan luctuosos como inhumanos, ordenándole la ejecución inmediata de los responsables directos e indirectos de tales actos.
Amiano Marcelino.- Todo el mundo tiene problemas.
El obispo de Caníllicus, Éufrates, atacó y quemó una sinagoga. Dando comienzo a la persecución de lo diferente.
Juliano.- Qué poco les ha durado a los galileos la práctica de las enseñanzas del rabí Yeshua ben Mariam.
Amiano Marcelino.- Majestad, estos hechos son el resultado de los edictos de vuestro medio primo Constancio, y la manipulación que la iglesia galilea ha hecho de los mismos, prohibiendo todo lo que es distinto a lo que ellos disponen para imponer lo que a ella le interesa.
Juliano.- Señores, es asombrosa la facilidad que tiene el hombre vulgar, aunque sea religioso, para olvidar el mensaje del rabí galileo de amor al prójimo
Máximo.- Estaba profetizado:
. #112
Esta terrible profecía ya se está cumpliendo.
Juliano.- Esto es lo que ocurre cuando la gente solo se preocupa por cumplir la letra de las escrituras, sean de la orientación religiosa que sea, en vez de cumplir con el espíritu que las anima.
CAPÍTULO XXX
宊uliano se despertó contemplando, en su mente, los grandes progresos que habían realizado en el conocimiento y la comprensión del modus operandi del nuevo enemigo de la humanidad:
La iglesia galilea.
宮Después de un frugal desayuno, como tenía por costumbre, procedió al ritual del sacrificio a los dioses con quienes se sentía unido tan íntimamente.
宮Cuando se reunió con sus inseparables compañeros de estudio les propuso abordar el tema de, El Exorcismo.
宮Eccebolio.- Tomó la palabra para decirles que Jesucristo había sido el primer exorcista,宮, de ahí que la iglesia cristiana obediente a la oración del Padre Nuestro, ya desde tiempos antiguos proveyó, entre los actos sacramentales, el que mediante oraciones piadosas, dirigidas a Dios, se intentara que los cristianos fueran liberados de diversos peligros y de las asechanzas del demonio.
De una manera muy especial la Iglesia instituyó exorcistas, quienes imitando la caridad de Cristo, pusieran remedio a las posesiones del maligno.
Máximo.- Veo que Eccebolio sigue manteniendo las creencias que le han enseñado en la iglesia galilea, a pesar de su conversión a la verdadera religión de la Filosofía, sin investigar si es cierto, o nó, lo que le ha dicho la iglesia galilea, lo que según parece le tiene un poco confuso.
Lo cierto es que existe un Ritual Exorcista de origen kabalístico, muy antiguo, empleado para diferentes fines, como vamos a ver en los siguientes ejemplos comparativos:
RITUAL KABALÍSTICO
Exorcismo de la sal.
El sacerdote bendice sal y exclama; criatura de la sal, en ti permanezca la SABIDURÍA (Dios) y preserve de toda corrupción nuestra mente y nuestro cuerpo.
Por Hochmael, Dios de Sabiduría y el poder de Ruach-Hochmael (Espíritu Santo), se alejen ante ti los espíritus de la materia, (espíritus malignos). Amén>>
Exorcismo del agua y cenizas.
Amén.
Isis sin velo IV
RITUAL ROMANO
Exorcismo de la sal.
El sacerdote bendice la sal y exclama; Criatura de sal. Yo te exorcizo en nombre del dios vivo宮, Sé salud del alma y del cuerpo. Doquiera que seas esparcida, ahuyenta al inmundo espíritu. Amén.
Exorcismo del agua.
Criatura del agua, en nombre de Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espíritu Santo, yo te exorcizo. Te conjuro en nombre del cordero que
Que aplastó al basilisco y al áspid y tiene a sus pies al león y al dragón.
Exorcismo del diablo.
. Amén. #113
宮Juliano.- Vaya, una vez más, y ya son muchas, los galileos nos roban los rituales y los símbolos, tales como:
La Cruz, de Vida.
El Bautismo.
La Comunión.
El exorcismo.
El descenso a los infiernos.
Todos estos robos los han disimulado cambiando algunas frases y/o características secundarias. Además, execrando las prácticas antiguas.
Así, se apropian del símbolo de la Cruz, que es símbolo de vida en la religión natural y la convierten en símbolo de muerte, la muerte de Yeshua, y la asocian a la redención, impidiendo que sea el hombre quien se redima a sí mismo mediante el esfuerzo autoconsciente.
CAPÍTULO XXXI
宮Como dice Sócrates:
.
宮Sin embargo, como escribió Esquilo con igual sabiduría:
.
Libanio.- La búsqueda es todo para la filosofía y para la experiencia religiosa. Forma parte de la impiedad galilea el proclamar que la búsqueda terminó hace trescientos años cuando un joven rabino fue ajusticiado por traición.
Juliano.- Les recordó la antigua frase:
>.
宮¡¡Feliz quien comprende los números espirituales y advierte su influencia!! Exclama Platón. #114
宮Libanio.- Comencemos por el primer principio, por;
.
Puesto que este precepto es también divino.
En efecto, el que se conoce a sí mismo también será conocedor tanto del alma como del cuerpo. Y no le bastará saber tan sólo que el hombre es un alma que se vale de un cuerpo, si no que indagará la esencia del alma misma y después rastreará sus facultades, y tampoco se conformará con esto sólo, si no que buscará si en nosotros existe algo mejor y más divino que el alma, algo de lo que todos, sin aprenderlo, estamos convencidos y creemos que es algo divino y que todos de manera común creemos que habita en el cielo. Y proseguirá examinando los principios del cuerpo, si es compuesto o simple; después continuará su camino examinando su armonía, sus pasiones y sus facultades y todo, sencillamente, cuanto necesita par su permanencia. A continuación mirará hacia los principios de algunas artes que ayudan a su permanencia en el cuerpo, como la medicina, la agricultura y otras semejantes. Sin embargo, no ignorará en absoluto las artes ociosas y superfluas, puesto que están concebidas para la adulación del elemento pasional de nuestra alma. De esta forma, se negará a perseverar en ellas, considerándolo vergonzoso, y evitará lo que parezca fatigante en esto; en resumen, no ignorará ni su apariencia ni a qué partes del alma se adecúan. Examina, pues, si el no va por delante de toda ciencia y todo arte y si, al mismo tiempo, no abarca sus razones universales. En efecto, lo divino nos viene por medio de la parte divina que está en nosotros, y lo mortal, por mortal, por nuestro destino mortal; demás, como dijo el oráculo, el hombre es un animal situado entre estos dos principios, mortal en su individualidad e inmortal en su universalidad, y, además uno e individualmente compuesto de una parte mortal y otra inmortal.
宮Theon de Esmirna divide la iniciación en cinco grados y dice sobre el particular:
. #117
Cada iniciado pasa por la experiencia solo. En Eléusis es el alma sola la que se enfrenta a la eternidad. #118
Cosas así deben dar prueba de sus poderes invisibles, pues quien es capaz de cumplir esto en los cuerpos gracias a su calor corporal, ¿cómo no arrastrará y hará ascender las almas afortunadas por medio de su substancia invisible y totalmente incorpórea, divina y pura, fundada en sus rayos? Así pues, ya que esta luz se ha revelado afín a los dioses y a los que se esfuerzan en ser elevados宮, Pues este sentido de la vista lo celebró el divino Platón no solo como amable y útil para la vida, sino también como guía para la sabiduría. Si yo tocara un punto de la indecible iniciación que sobre el dios de los siete rayos (Helios) celebró, inspirado, el Caldeo, elevando las almas gracias a ella, diría cosas desconocidas, completamente desconocidas, al menos para el populacho, aunque conocidas por los bienaventurados teurgos. Por eso me las callaré ahora.
#119
Libanio.- Dice Arnolio:
Las tentaciones de San Antonio Abad, en el desierto, por el diablo, en forma de hermosísimas mujeres, es copia de una de las pruebas por las que pasaban los neófitos en los Misterios menores de Agrae, ritos ridiculizados por Clemente de Alejandría, que representaban a Demeter, (Ceres), en busca de su hija Perséfone, que le había sido robada.
Juliano.- La iglesia condenó los Misterios menores tachándolos de obscenas representaciones, por su desconocimiento de los mismos y su interés en mantener a los fieles en la ignorancia.
Ya que su místico simbolismo solo enseña la caída del alma en la generación.
Amiano Marcelino.- Por eso dice Plotino:
Cuando el alma cae en la generación desde su estado casi divino, participa del mal y desciende a la condición distante y opuesta a su primitiva integridad y pureza.
Demeter es el símbolo del vehículo astral que a pesar de su naturaleza sutil queda contaminada por la materia en la experiencia del progreso espiritual durante la vida.
Hasta el momento de encarnar, la Magna Mater o, Demeter, el alma, duda, vacila y se acongoja, pero una vez calmada se infunde en el cuerpo infantil donde pierde la conciencia de su estado mental precedente, que recobrará en nueva lucha iniciada mediante el uso de la razón.
El alma se halla entonces entre la materia, el cuerpo físico, y el atma o, espíritu inmortal, o"nous". Cada vida es una nueva oportunidad de evolucionar desde la materia al espíritu.
Pitágoras, Platón, Plotino, Proclo y otros iniciados han insinuado lo que ocurre en los Misterios.
Ya que su místico simbolismo solo enseña la caída del alma en la generación.
¿No habéis tenido ya bastante de dicha manipulación religiosa como para cuestionaros su verdadera intención?
¿Cómo puede el nacimiento, el acto de dar vida a través de la sagrada obscuridad del útero, ser sucio o impuro?
¿Por qué la Diosa Madre tiene que ser virginal, cuando el milagro de nuestra vida, la manifestación suprema de la luz de Dios, se origina en la unión explosiva de la mujer y el hombre?
Al preguntaros cómo y por qué habéis permitido que estos cánones religiosos alienantes os separen del proceso mismo del surgimiento de Dios en vuestro interior, iniciáis el proceso de eliminarlos, y de permitir y aceptar a Dios dentro de vosotros.
En verdad, muchos de vosotros os estáis liberando del demonio del dogma y reconociendo vuestra divinidad, y os alabamos por vuestra valentía y por vuestra visión. #120
宮Hace XXIV siglos, se quejaba Platón en su Euthyphron:
>.
宮El Patriarca Jacob dice de sus hijos Simón y Leví:
Simón y Leví hermanos, instrumentos guerreadores de iniquidad.
No entre mi alma en el Sod de ellos, porque;
.
Sod era, en los Misterios mayores, el nombre común de los dioses solares Baal, Adonis y Baco, que tenían la serpiente por símbolo. #121
宮Moisés fue el jefe de los sodales.
Según Maneton, Moisés ejercía de Hierofante en Hierópolis con el dios solar Osiris. Su nombre era: Osarsiph.
"Ningún extranjero fue nunca admitido a los Misterios mayores, o menores>>
Prisco.- Ritos ridiculizados por Clemente de Alejandría, que representaban a Demeter, (Ceres), en busca de su hija Perséfone, que le había sido robada, sin comprender que Ceres era el pan, o símbolo de la vida regenerada en la simiente, al tiempo que Baco es el vino, que es la expresión, o síntesis del conocimiento acumulado en el racimo
宮Por eso dice Plotino:
Cuando el alma cae en la generación desde su estado casi divino, participa del mal y desciende a la condición distante y opuesta a su primitiva integridad y pureza.
Demeter es el símbolo del vehículo astral que a pesar de su naturaleza sutil queda contaminada por la materia en la experiencia del progreso espiritual durante la vida.
Hasta el momento de encarnar, la Magna Mater o, Demeter, el alma, duda, vacila y se acongoja, pero una vez calmada se infunde en el cuerpo infantil donde pierde la conciencia de su estado mental precedente, que recobrará en nueva lucha iniciada mediante el uso de la razón.
El alma se halla entonces entre la materia, el cuerpo físico, y el atma o, espíritu inmortal, o"nous".
Cada vida es una nueva oportunidad de evolucionar desde la materia al espíritu.
Pitágoras, Platón, Plotino, Proclo y otros iniciados han insinuado lo que ocurre en los Misterios.
宮Si yo tocara un punto de la indecible iniciación que sobre el dios de siete rayos celebró, inspirado, el Caldeo, elevando las almas gracias a ella, diría cosas desconocidas , completamente desconocidas, al menos para el populacho, aunque conocidas para los bienaventurados teurgos. Por eso me las callaré ahora.
Había entonces tres tipos de experiencias religiosas:
Los antiguos ritos, esencialmente propiciatorios; los misterios, que purifican el alma y nos permiten vislumbrar la eternidad, y la filosofía, que intenta definir no solo el mundo material sino también sugerir los caminos prácticos hacia la buena vida, así como sintetizar (en la forma en que lo hace tan hermosamente Jámblico) toda verdadera religión en un sistema único que las abarque. #122
Libanio.- Platón alude a la epopteia o revelación final, diciendo:
Una vez iniciado en los Misterios que superan a todos por lo sagrados, me vi libré de males a los que de otro modo hubiera estado expuesto en futuro. Por esta divina iniciación, también pude contemplar benditas visiones en el seno de la luz pura.
Proclo, añade: En todas las iniciaciones y ceremonias de los Misterios se aparecen los dioses en diversidad de formas y variedad de aspectos, todos ellos luminosos, con resplandor que emana de la propia figura, y unas veces toma contornos humanos y otras asume distinta configuración. #123
宮Y Jámblico añade:
Las representaciones de los Misterios acompañadas de pavorosa santidad, tenían por objeto deleitar la vista para distraer de la mente todo mal pensamiento y librarnos así de pasiones licenciosas.
充l Crata Nepoa describe como sigue los siete estados de la iniciación:
El neófito pasaba en la escuela de Tebas por las doce pruebas preliminares, a no apartar su pensamiento de Dios, ni por un momento. Después debía de vagar a obscuras por una cripta de muchas puertas, pero todas ellas cerradas, para simbolizar, en esta ceremonia la peregrinación del alma no purificada. Si triunfaba de las terribles pruebas recibía los tres primeros grados de iniciación, que se llamaban Pastophoris, Necoris y Melanephoris. Después le conducía a una vasta cripta con muchas momias, llamada la .
¿Se refieren a esta prueba Job XXXVIII, 17 y San Mateo XVI, 18?
Amiano Marcelino.- Superada esta prueba, se le llevaba a la , para que estos le juzgasen.
Entre las enseñanzas que recibía el neófito figuraban:
>.
Al recibir el cuarto grado (Kriswtopheres) se le comunicaba al candidato el misterioso nombre de IAO, y en el quinto (Balahala) se le comunicaban los secretos de la chemia en nombre de Horus. En el sexto se le enseñaba la danza cíclica sacerdotal, que era un curso de astronomía, pues simbolizaba el movimiento de los planetas. En el séptimo grado se le enseñaba el misterio final, tras la última prueba en el astronomus, y recibía la cruz (tao), ya era hierofante, o al-om-jah, en egipcio.
Máximo.-La Desatir es una colección de los escritos de los profetas persas diferentes, uno de los cuales era Zoroastro. El pasado estaba vivo en el momento de la Khusro Parvez, quien fue contemporáneo con la Revaclius emperador, y murió tan sólo nueve años antes del fin de la monarquía persa antigua.
Está dividido en libros de los diferentes profetas. En este artículo, las selecciones son de la "Abad Profeta".
El Desatir, o Libro de Seth, dice:
Todo cuanto existe en la tierra es sombra y semejanza de lo que existe en la esfera. Mientras el resplandeciente prototipo espiritual no muda de condición, tampoco muda de condición su sombra. Pero cuando el resplandeciente se aleja de su sombra, la vida también se aleja a igual distancia de la sombra. Sin embargo, el resplandeciente no es si, no una sombra de algo todavía más resplandeciente. Versículos, 33-41. Pág. 111
Libanio.- Según Proclo:
Los mystae, o iniciados, intimaban con:
o, .
Platón los confirma así:
.
Máximo.- El Libro I de Manú, dice: Aquel que solo puede percibir el espíritu y nadie puede comprender, que escapa a los órganos de los sentidos y no tiene partes visibles y es eterno y el alma de todos los seres, desplegó su propio esplendor.
El principal deber es adquirir la ciencia del alma suprema, ("el espíritu"), porque es la única ciencia capaz de conferir la inmortalidad. Libro XII.
Juliano.- También dice:
>.
宮En hinduista Moksha y el budista Nirvana simbolizan la inmortalidad del espíritu, o sea, aquel estado en que el espíritu individual se identifica con el espíritu Universal, de suerte que se convierte en parte integrante del Todo, pero sin perder su conciencia individual.
Así, el espíritu vive sin temor a los cambios de la forma.
宮Presentes en la filosofía y doctrinas de Zoroastro, Pitágoras, Moisés, Platón y Jesús.
宮Platón alude a la epopteia o revelación final, diciendo:
Una vez iniciado en los Misterios que superan a todos por lo sagrados, me vi libre de males a los que de otro modo hubiera estado expuesto en futuro. Por esta divina iniciación, también pude contemplar benditas visiones en el seno de la luz pura.
宮Proclo, añade: En todas las iniciaciones y ceremonias de los Misterios se aparecen los dioses en diversidad de formas y variedad de aspectos, todos ellos luminosos, con resplandor que emana de la propia figura, y unas veces toma contornos humanos y otras asume distinta configuración. #124
Juliano.- Yo prefería decididamente a Plotino, que cuatro veces en cinco años llegó a la total conciencia del Uno, que es meta última de la práctica religiosa. Pese a la sabiduría de Porfirio, él solo experimentó una vez esta elevada conciencia, a los sesenta y seis años. Y puesto que yo la he experimentado dos veces, todos los días ruego para tener una nueva revelación. #125
Máximo.- Todo candidato se transmuta en la iniciación final en Hijo de Dios. Por eso se termina diciendo al candidato, en los misterios mítricos:
.
Juliano.- Hay quien sabe magnetizar los elementos de la sangre, aún después de muerto el cuerpo, de forman que cobran nueva vida.
Es la substancia universal con su doble acción en el gran arcano de la forma. La sangre es el gran arcano de la vida.
Amiano Marcelino.- Es a este segundo nacimiento al que se refiere, precisamente, Jesús, como premisa para poder entrar en el reino del Padre Celestial.
Juliano.- Se atribuye a Pedro la siguiente frase:
Libanio.- Quiero manifestar la admiración que suscitaba en mí la extraordinaria capacidad de trabajo de Juliano.
Y espero ser capaz de expresar todo esto, de la forma más correcta y acertada posible, en el futuro Epitafio de Juliano, que me propongo escribir.
Pido a los dioses que me inspiren para contar al mundo cómo su reinado habría supuesto la perfección de todas las esperanzas de la humanidad.
Galería de personajes y algunas palabras clave
Por orden alfabético.
No se reseña las localidades de menor importancia, o las más usuales como Roma, Jerusalén, etc.
Absoluto, el Todo.
Abraham, padre del pueblo judío.
Achamoth, ser de cualidad entre Sophía y la materia.
Adonis, dios una emanación del dios Uno, como Yahvé, Atys y Sabacio.
Ahmi, yo soy.
Alejandro de Alejandría, pappas, responsable de la Trinidad con Atanasio.
Amiano Marcelino, soldado e historiador romano, amigo de Juliano. ¿330-391?
Aníbal, general cartaginés, que ganó importantes batallas a roma pero perdió Cartago.
Antíoco, nombre de los monarcas de Siria, descendientes del general de Alejandro.
Anubis, hijo de Osiris y
Arinteo, general del romano del ejército de Juliano.
Arrio, creador del arrianismo, contrario a Atanasio.
Ashoka, emperador de la India, hizo el 3º (-230) concilio budista, y libertad religiosa.
Atanasio, obispo de Alejandría formuló la trinidad en contra de Arrio.
Atenea, la diosa griega protectora de Atenas.
Atón, igual que Atún primera emanación de Ptah.
Aura Mazda, el dios de la Luz, según la doctrina de Zoroastro.
Basílides, gnóstico, todo procede de un dios desconocido, declaro hereje. (SII)
Brahma, dios del panteón indú.
Buda, avatar indú, anterior a Jesús en 500 años.
Calcidio, neoplatónico y padre de la iglesia, tradujo El Timeo de Platón, S. IV.
Castor y Pólux, dos hermanos griegos, los dioscuros.
Clemente de Alejandría, fue alumno de Panteno y maestro de Orígenes. (150-217)
Constancia, hermana de de Constancio y esposa de Galo.
Constancio II, emperador año 337 al 361. Hijo de Constantino I el grande.
Constante I, emperador de Italia y África e Iliria, del 337 al 350, hijo de Constantino I.
Constantino I (El grande) emperador del 312 al 337.
Constantino II, emperador de Galia, Britania e Hispania, del (337 al 340).
Cosme y Damián, santos cristianos que en realidad son los dioscuros.
Dagalaifo, general galo del ejército.
Démeter y Perséfone, (su hija) personajes centrales de los misterios eleusinos.
Dido, personaje creado por el autor.
Dionisios, dios griego, llamado por romanos Baco.
Dogma, doctrina de obligada aceptación.
Eccebolio, diácono cristiano se pasó a religión pagana con Juliano.
Emepht, el Absoluto, en la antigua cosmogonía egipcia.
Ennoia, es la segunda emanación, o segundo dios. El hombre arquetípico.
Escipión, llamado el africano por derrotar a Aníbal, también conquistó Numancia.
Eunapio, personaje creado por el autor, marido de Telenia.
Eusebia, hermana de Constancio y esposa de Juliano.
Eusebio, nombre del Chambelán de Constancio II.
Eusebio de Cesárea, pappas, se opuso con Arrio a Alejandro y Atanasio.
Eusebio de Nicomedia, obispo y primo de Juliano y de Constancio II.
Eustaquio, personaje creado por el autor, diácono, instructor religioso.
Filo Judeo, o Filón de Alejandría, es el padre de la gnosis.
Galo, hermanastro de Juliano, 6 años mayor que él.
Gautama, el Buda.
Geb, el dios tierra, en el panteón egipcio.
Génesis, principio.
Gnosis, significa sabiduría, los gnósticos son sus seguidores.
Helvidio, personaje creado por el autor, centurión.
Hemis, ciudad de Cachemira.
Hermes, el nombre griego para el dios egipcio Toth.
Honover, es el Logos persa.
Hormisda, príncipe persa, hermano menor de Sapor II que lo despojó del trono.
Horus, dios egipcio, hijo de Isis y Osiris.
Ilda-Baoth, emanación divina de la que procede Jeovah.
Imhotep, visir, médico, astrólogo, constructor de la pirámide escalonada de Saqqara.
Isis, diosa egipcia, segunda persona de la trinidad egipcia y Magna Mater.
Issa, nombre árabe de Jesús.
Jámblico, gran maestro de la teurgia, (250-330).
Jano, dios romano de las puertas, de los comienzos y de los finales de las cosas.
Jorge, obispos de Cesárea, Alejandría, etc.
Juliano, llamado el apóstata, emperador del 3 Noviembre de 361 al 25 de Junio de 363.
Julio Cesar, emperador romano.
Kábala, sistema esotérico y cifrado de sabiduría caldea.
Kebra Nagast, libro de la gloria de los reyes de Etiopía.
Lábaro, enseña con la cruz creada por Constantino I.
Labda, personaje de Juliano el apóstata, de Dimitri Merezhkovski.
Lactancio, retórico y apologista cristiano (245-325).
Leda y Tindáreo, fueron los padres de la famosa Elena de Troya.
Libanio de Antioquía, Filósofo y amigo íntimo de Juliano. (314-394).
Licinio, emperador de Oriente, vencido y asesinado por Constantino I.
Lino, obispo de Roma a partir del año 69.
Logos, es el Verbo, una emanación de Dios.
Maat, diosa egipcia de la justicia.
Macelo, palacio fortaleza de Capadocia.
Macrina, hija de Proeresio y amante de Juliano en Atenas.
Magencio, general romano enemigo de Constantino I.
Magna Mater, la madre de los dioses y de los hombres.
Mhamaya, la madre de Gautama, que significa gran ilusión.
Manes, profeta y reformador religioso persa (215-276)
Manu, dios indú, primera emanación del Dios Absoluto.
Mariam, o Miriam, es María la madre de Jesús.
Marción, escribió Antítesis, aceptaba a Pablo, no los evangelios, (95?-161)
Marco Aurelio, emperador y filósofo romano, (121-180)
Marco Scuda, personaje creado por el autor.
Marcos, autor del primer evangelio, era sobrino de Bernabé compañero de Pablo.
Mardonio, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri Merezhkovski.
Máximo de Éfeso, Mago alumno de Jámblico, maestro y amigo de Juliano. (310-372).
Metatrón, similar a Mitra.
Mitra, primera emanación de Aura Mazad y mediador entre él y los hombres.
Nevita, general galo del ejército.
Nicea, ciudad donde se celebró el primer concilio ecuménico de los cristianos.
Nicolás Notovich, explorador y escritor ruso.
Nogadares, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri Merezhkovski.
Nous, es el dios creador, el Poimandres.
Nun, océano primordial del que procede la vida manifestada.
Nut, la bóveda celeste, o diosa cielo, en el panteón egipcio.
Oribasio de Pérgamo, médico y amigo de Juliano. (320-400).
Orígenes, padre de la iglesia un pilar de la Teología. (185-254)
Ormuz, primera manifestación de Zeruana Akarene, sistema mazdeista.
Osio, obispo de Córdoba, aconsejó a Constantino la celebración del Concilio de Nicea.
Osiris, dios egipcio, aspecto masculino de la trinidad egipcia.
Pablo de Aretusa, iniciador del arrianismo.
Padre, es Dios, el Gran Desconocido.
Panteno, padre de la iglesia, director de la escuela catequística de Alejandría (¿?-216)
Pappas, significa obispo, en griego.
Ptah, el principio de la Luz y de la Vida.
Petroma, tabla de piedra usada en los misterios.
Pléroma, el conjunto de todo antes de la creación.
Pilatos, Poncio Pilatos, Gobernador de Judea durante la crucifixión de Jesús.
Platón, filósofo griego alumno de Pitágoras, escribió varios libros de importancia.
Plotino, filósofo neoplátonico.
Plutarco, famoso filósofo neoplatónico, (46-120).
Poimandres, es el dios creador según Hermes.
Porfirio, filósofo romano, coetáneo de Jámblico.
Prisco, Filósofo y amigo de Libanio y Juliano.
Prisco, hijo de Constantino I el grande, asesinado por él.
Procopio, primo de Juliano.
Proeresio, filósofo de Atenas y padre de Macrina.
Ptah, es el dios Uno egipcio, del que procede Atón-Ra.
Ra, el dios del sol de los egipcios.
Salustio, militar romano, maestro y amigo de Juliano.
San Ireneo, obispo de Lyón y responsable de los dogmas cristianos.
San Juan, evangelista, se le atribuye El Apocalipsis.
Sapor II, rey de Persia.
Sefer Yetzirah, el Libro de la Creación, que parece ser recibió Moisés.
Shu, el dios aire.
Silvestre I, pappas de Roma durante el concilio de Nicea, al que no asistió.
Sophía, Sabiduría femenina.
Swaymbhuva, dios no manifestado del sistema indú.
Tabla de Esmeralda, el compendio de las 7 leyes divinas.
Tefnut, la diosa fuego.
Telenia, personaje creado por el autor en recuerdo de su madre.
Toth, el dios de la sabiduría egipcio.
Ungido, el que recibe la unción con el aceite Christ.
Valente, general de Juliano que le sustituyó a su muerte, junto con su hermano Valentino, hermanos del anterior.
Xilax, personaje de Juliano el apóstata de Dimitri Merezhkovski.
Víctor, general cristiano de Juliano.
Yahvé, o Jeovah, es el dios del antiguo testamento de los judíos.
Yeshua, nombre judío de Jesús el gran Avatar de la Era de Piscis.
Zóser, Faraón egipcio de la III dinastía, sobre el 2.650 a. de C., Imhotep, fue su visir.
PORTADA
# 1El Evangelio de los Esenios, Ed. Székely Ed. Sirio 1986
PRÓLOGO
# 2 Los misterios de Isis y Osiris, Plutarco. Ed. Índigo
# 3 Los Misterios de Isis y Osiris Plutarco. Ed. Índigo
NTRODUCCIÓN
Vida de Yeshua ben Marian
# 4 La otra historia de Jesús, Fida M. Hassnain. Robin Book
CAPÍTULO I
# 5 Contra los Galileos, Juliano. B. Clásica Gredos
# 6 El cristianismo esotérico, Annie Besant. Ed. Humanitas.
CAPÍTULO III
# 7 Juliano el Apóstata, Gore Vidal. Ed. Edhasa 2.000
# 8 "" "" "" "" " "" ""
# 9 "" "" "" "" " "" ""
# 10 "" "" "" "" " "" ""
CAPÍTULO IV
# 11 Juliano el Apóstata, Gore Vidal. Ed. Edhasa 2.000
# 12 "" "" "" "" " "" ""
CAPÍTULO V
# 13 Jesús el Esenio, Ed. B. Széquely. Ed. Sirio 2000
CAPÍTULO VI
#14 La Traición Kathleen O"Neal y W. M. Gear, Vía Magna
#15 Isis sin velo III, pág. 64 #16 "" " " , pág. 64
CAPÍTULO VII
# 17 El Poimandres I, pág. 66
# 18 Los libros de Hermes Trismegisto. pág. 67
# 19 Génesis. I, 1-2 pág. 67
** Fotino era obispo de Sirmium y negó la divinidad de Jesús.
# 20 Isis sin velo III, pág. 69
A. (A).- La Estela de Menfis, se encuentra en Berlín
B. (B).- Conocido como pairo de M. Harris # 21 Isis sin velo
# 22 Isis sin velo III, pág. 73
CAPÍTULO VIII
# 23 Zohar, I, 25
# 24 Los libros de Hermes Trismegisto Ed. Visión Libre
# 25 " " "" "" " "" ""
CAPÍTULO IX
#26 Juliano, Discursos VI-XII, pág. 78
(***) Los que construyen el mundo son, el demiurgos y sus seis hijos;
los espíritus planetarios.
"Cada uno director de uno de los siete rayos divinos".
¡¡Que son los mismos siete gobernadores creados por Dios!!
# 27 Isis sin velo III pág. 81
# 28 Justino Mártir, Volumen II, Apología segunda pág. 82
# 29 Justino Mártir, vol. II Apología Primera, párrafos LIV, LXII y LXVI # 30 Diálogo con Trifón, LXI pág.82
# 31 Diálogo con Trifón LVI pág. 83
# 32 Tertuliano contra Marción, II 5 pág. 84
# 33 Juliano el apóstata, Gore Vidal Ed. Edhasa 2.000
# 34 "" "" "" "" " ""
# 35 Los libros de Hermes pág. 86
# 36 San Juan; I, 3
CAPITULO X
#.37 La traición, la vida robada de Jesús Kathleen O" Neal Gear y
# 38 Los grandes enigmas del cristianismo, pág. 90
CAPÍTULO XI
# 39 G. La cruz Conocimientos secretos del antiguo Egipto Luís Año
# 40 Isis sin velo III, págs. 171-172
# 41 El enigma de los esenios, pág. 227
CA PÍTULO XII
# 42 El Credo niceno
CAPÍTULOS XIII
# 43 Isis sin velo III, Pág. 92
CAPÍTULO XIV
# 44 Isis sin velo III
CAPÍTULO XV
# 45 Isis sin velo IV
# 46 Discursos VI-XII, Juliano pág. 83
# 47 Discursos VI-XII, Juliano pág. 87
# 48 "" " ""
# 49 Isis sin velo III
CAPÍTULO XVI
# 50 La profecía de la Pirámide Max Toth
CAPÍTULO XVII
# 51 El enigma de los esenios Hugh Schonfield
# 52 Isis sin velo III
# 53 Juliano el apóstata, Gore Vidal pág. 496- 500
# 54 Salmo III, 27-30
# 55 La otra historia de Jesús
# 56 Mateo XIII, 10-13
# 57 Corintios XII, 3-4.
# 58 Manú, Libro VI dístico 92.
# 59 Michael Gear. Ed. Vía Magna Sep. 2008.
# 60 La otra historia de Jesús
# 61 La Traición, La vida robada de Jesús, pág. 504
# 62 Juliano el apóstata, Gore Vidal, pág. 494
# 63 Juliano el apóstata, Gore Vidal, págs. 136-137
CAPÍTULO XVII
# 64 Juliano el apóstata, Gore Vidal
# 65 "" "" "" ""
# 66 Historia de las religiones antiguas, pág. 596
CAPÍTULO XIX
# 67 Isis sin velo II, Pág. 304
# 68 Los libros de Hermes
# 69 La profecía de la Pirámide, Max Toth
# 70 El evangelio de los esenios, Edmon B. Széquely Libro II, pág. 79
# 71 Las profecías de la Pirámide, de Max Thoth
# 72 El evangelio según Tomás
CAPÍTULO XX
# 73 La Traición, págs. 511-512
# 74 Mateo 26, 66
# 75 Lucas 22, 71
# 76 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
CAPÍTULO XXI
# 77 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
# 78 El evangelio de Marcos, Historia Eclesiástica, III, 39, 15
# 79 Marcos, 15, 43-45
# 80 Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent
# 81 Juan 10, 14-18
# 82 El enigma de los esenios
# 83 La traición, Kathleen O"Neal y W. M. Gear, Vía Magna, pág. 501
# 84 La Traición
# 85 La profecía de la Pirámide, Max Toth Ed. Mtnez. Roca, pág.198
# 86 I Corintios 15:44-
# 87 Lucas, 9, 60
# 88 Los grandes enigmas del cristianismo
# 89 Isis sin velo III pág. 248-249
# 90 La Traición
CAPÍTULO XXII
# 91 La otra historia de Jesús
# 92 La otra historia de Jesús
CAPÍTULO XXIII
# 93 Juliano el apóstata, Gore Vidal
# 94 "" "" "" ""
# 95 Juliano el apóstata, Dmitri Merezhkoski
# 96 "" "" "" ""
CAPÍTULO XXIV
# 97 Isis sin velo III
# 98 "" " "" "
# 99 "" " "" "
CAPÍTULO XXV
# 100 Isis sin velo III
# 101 "" " "" "
CAPÍTULO XXVI
# 102 Isis sin velo III
# 103 Las profecías de la Pirámide
ÍNDICE DE IMÁGENES
< 1 >.- La Era de Piscis autor desconocido, Wikipedia
< 2 >.- Arca de la alianza etíope. Pedromariafernandez.blogspot.com
< 3 >.- Asia Menor, Wikipedia
< 4 >.- Antioquía, Wikipedia
< 5 >.- Imagen de Juliano, Wikipedia
Juliano el apóstata, Dmitri Merezhkovski, Ed. Alcántara
Juliano el apóstata, Gore Vidal, Ed. Edhasa
La Biblia, Biblioteca de autores cristianos
La traición, Kathleen O"Neal y W. Michael Gear, Via Magna
Las enseñanzas de los esenios, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
El evangelio de los esenios I, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
El evangelio de los esenios II, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
El evangelio de los esenios III y IV Ed. B. Székely, Ed. Sirio
Los misterios de Isis y Osiris, Plutarco, Ed. Índigo
El árbol de la vida, Z"ev S. Halevi, Ed. Yug
El enigma de los esenios, Hugh Schonfield, Ed. Edaf
Diálogos, Platón, Ed. Edaf
El manuscrito de Urga, Do-Ring, Ed. Sirio
Jesús el esenio, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
Poimandres, Hermes Trismegisto, Biblioteca esotérica
La otra historia de Jesús, Fida M. Hassnain, Robin Book
Las predecías de la pirámide, Max Toth, Ed. Martinez Roca
Discursos VI-XII, Juliano, Biblioteca clásica Gredos
Conocimientos secretos de Egipto, L.G. La Cruz, Año Cero
Vida de Apolonio de Tyana, Filóstrato, Biblio. Clás. Gredos
Contra los galileos, Juliano, Biblio. Clás. Gredos
Sobre los misterios egipcios, Jámblico, Bivlio. Clás. Gredos
El libro esenio de la Creación, Ed. B. Székely, Ed. Sirio
Evangelio según Tomás Ed. Índigo
Vida pitagórica, Jámblico, Biblio. Clás. Gredos
El evangelio de Judas, A. Piñero y S. Torrallas, Ed. Vector
Los libros de Hermes Trismegisto, Ed. Visión Libros
El cristianismo esotérico, Annie Besant. Ed. Humanitas
Los grandes enigmas del cristianismo, J. Blaschke, Ed. Robin Book, Colección Hermética
Las cartas privadas de Jesús, Michael Baigent, Ed. M. Roca
Tras las huellas del saber perdido, Guy Tarade, Ed. Daimon
Isis sin velo, H. P. Blavatsky, Ed. Sirio
Isis sin velo II, H. P. Blavatsky, Ed. Eyras
Isis sin velo, III, H, P. Blavatsky, Ed. Eyras
Isis sin velo IV, H. p. Blavatsky, Ed. Sirio
La doctrina secreta, (I-VI) H. P. Blavatsky Ed. Kier
SEMBLANZA DEL AUTOR
Alfonso Rosón Muñoz nació en 1943, en Guarrate, un pequeño pueblo de la provincia de Zamora. España.
En su niñez tuvo experiencias psíquicas interdimensionales, que marcarían su futuro.
Estudió en el colegio Claretiano de Medina de Rio Seco y Aranda de Duero.
Cuatro años más tarde abandonó el colegio, buscando explicación a los interrogantes no resueltos.
Estudió Maquinista Naval, en la Escuela Oficial de la Marina Mercante de Cádiz.
Años después estudió Naturopatía y numerosas Técnicas Sanitarias.
Sin perder de vista nunca el objetivo de saber la verdad, estudió en diversas Escuelas esotéricas. Investigó las doctrinas de otras Iglesias.
Fue conociendo el mundo espiritual a través de enseñanzas como; Control Mental, de José Silva, la escuela Rosacruz de AMORC, los escritos y enseñanzas del Maestro Saint Germain, Meditación, etc.
Como consecuencia de todas sus experiencias sintió la obligación de escribir varios libros, para dar a conocer lo que se oculta bajo la fachada de la aparente verdad que nos ha sido impuesta por las religiones.
El resultado es:
LAS MENTIRAS DEL ÉXODO DE EGIPTO, editado en Febrero 2013
El presente libro, MENTIRAS Y MANIPUACIONES DE LA IGLSIA
En preparación, MENTIRAS Y MANIPULACIONSE DE LA IGLESIA II
"LAS CONCLUSIONES DE JULIANO"
Y, LA NIÑA CANDELA,宮 Y EL COSMOS
Flavio Claudio Juliano, llamado "El Apóstata", es un personaje extrañamente extraordinario.
Él era la cabeza del estado romano y el "Póntifex Maximus", como su tío Constantino el Grande y su primo Constancio, antes que él, de la religión pagana que todavía era la del imperio.
Hombre ascético, dotado de grandes valores morales, obligado por el asesino de sus padres y familiares, a ser educado como creyente de la nueva religión, "el cristianismo", deja que orienten su vida, hacia el sacerdocio para salvar su vida.
Buscador incansable de la verdad, estudia con los mejores filósofos del momento en Atenas y Asia Menor.
Asiste a los Misterios de Eléusis y más tarde es Iniciado por el mago Máximo de Éfeso en los misterios de Mitra.
Nombrado Cesar de Occidente, por su primo Constancio, se enfrenta a las tribus bárbaras del norte de Europa, a las que vence en varias batallas.
Elevado por sus legiones al cargo de Augusto, se enfrenta a su primo Constancio. Antes de la batalla éste muere, y Juliano es elegido como Augusto de todo el imperio romano.
En circunstancias tan favorables, bendecido que hubiera sido por los obispos cristianos, se declara pagano y neoplatónico.
Muere el 25-6-363 sin poder completar sus planes de renovación del estado en el orden político, social y religioso.
18 meses son poco tiempo para realizar un programa tan ambicioso.
AGRADECIMIENTOS
Escribo este libro agradecido a Flavio Claudio Juliano, emperador de Roma (3 de Noviembre 361 al 26 de Junio 363). Tuvo una vida corta pero intensa y admirable.
Juliano, "conocido como el Apóstata", tuvo el valor de ir contra corriente. Cuando hubiera sido tan fácil, para él, plegarse a los dictados de la Iglesia Cristiana emergente, y triunfante, lo que le hubiera permitido ser Emperador victorioso por largo tiempo, prefirió actuar según los dictados de su conciencia.
Él intentó poner al alcance de los hombres las enseñanzas de las Escuelas de Filosofía, de Homero, Pitágoras, Platón y una larga nómina de filósofos, Iniciados y Adeptos.
Quiso dar a conocer las enseñanzas de los Neoplatónicos, de los Gnósticos, de los Ebionitas, de los primeros cristianos según Marción, Basílides, o Cerinto, y otras corrientes cristianas distintas de las que triunfaron en el Concilio de Nicea, por considerarlas fraudulentas.
Como persona que había disfrutado tres veces de la unión mística con los dioses, igual que Platón, Plotino, Proclo, Jámblico y Porfirio, entre otros muchos Iniciados, procuró recuperar la Teurgia de Jámblico y las enseñanzas de las Escuelas de Misterios, para que todos fueran capaces de conocer la Esencia del Uno.
Este libro es mi tributo a su persona con el que espero y deseo honrarle, casi diecisiete siglos después.
DEDICATORIA
Quiero dedicar MENTIRAS Y MANIPULACIONES DE LA IGLESIA, a todos los Seres de Luz que, con su esfuerzo y dedicación personal, hacen posible, día a día, la elevación de la frecuencia vibratoria de la Amada Madre Tierra y de la Humanidad, en su conjunto.
Sé que no puedo abarcarlos a todos ellos, por eso hago una pequeña reseña de aquellos a los que me siento más afín. En mi pequeñez.
A todos los Dioses, o Seres de Luz, que cuidan de la Creación como los Ministros del Señor, el Dios Desconocido, o Absoluto, y el Uno manifestado, cumpliendo sus designios.
A todas las personas y Avatares, que han dedicado su vida al servicio de la humanidad, como Khrisna, Buda, Pitágoras, Platón, Sócrates, Apolonio de Tyana, Proclo Apuleyo Plotino Yeshua ben Miriam, Jámblico, Porfirio, Amonio Saccas, Juliano, Libanio, H. P. Blavatsky y Babaji, Paramahansa Yogananda, y un largo,充公 largo etc.
A todos los Maestros Ascendidos, tales como Saint Germain, Adama, Khutumi, Serapis Bey, Kuan Yin, Lady Nada y a las personas que canalizan sus mensajes.
Por último, a un puñado de amigos que son un ejemplo a seguir para mí: Feli Moreno canalizadora y terapeuta, Pepe Serra con sus meditaciones de las mañanas de los domingos en El Retiro de Madrid, José Luís Rifón y sus trabajos energéticos, Patricia Brown y su guía espiritual e interdimensional, Patricia Cori con sus libros canalizados, Aurelia Louise Jones, sus libros sobre Telos, Marla y su Proyecto Kardem, y en especial a mi esposa Fidelia.
Por último a todos los que no figuran aquí, aunque se lo merecen.
Autor:
Alfonso Rosón Muñoz
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