Actividades Recreativas Educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes

• Resumen

La tesis resume las principales ideas del autor en la investigación sobre el tratamiento al valor moral colectivismo desde el programa de recreación física en el Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní provincia Granma, cuyo objetivo está dirigido a la Elaboración de actividades recreativas educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 de dicho consejo. La actualidad e importancia de esta investigación constituye una prioridad en el logro de los objetivos de la Recreación Física, por lo que contribuye a la formación de las nuevas generaciones. Se hace necesario el desarrollo de habilidades y orientaciones valorativas reflejadas en el comportamiento, de las expresiones de sus sentimientos, forma de pensar y comportarse acorde con el sistema de valores de nuestra sociedad socialista. La novedad del trabajo se materializa en poner a disposición del combinado deportivo actividades recreativas educativas, como material de apoyo para el trabajo comunitario en la formación de valores morales en general y en particular el valor moral colectivismo. Las actividades recreativas educativas propuestas por su carácter sistémico vinculadas a la Recreación Física contribuyeron positivamente al fortalecimiento del valor moral colectivismo en los adolescentes de la circunscripción 32 del consejo popular La Rinconada.

• Introducción

En la revolución cubana la formación de valores morales, constituye un imperativo de la educación de nuestros tiempos, pero es la institución deportiva y con ella el profesor de Recreación Física, el principal responsable de propiciar a la comunidad, el conjunto de influencias de nuestra ideología, de nuestra moral, de nuestra convicciones políticas, para lograr en las presentes y futuras generaciones revolucionarias, las responsabilidades de la continuidad de nuestro proceso revolucionario y su formación ciudadana.

Luego del triunfo de la revolución en enero de 1959 se fueron creando diversas condiciones que enmarcaron positivas influencias, para a través de los valores morales, formar las presentes y futuras generaciones en dos vertientes: una la patriótica, revolucionaria y ciudadana, y la segunda: la formación laboral y por la eficiencia económica, combinando aspectos fundamentales de las ciencias pedagógicas el cognoscitivo, saber lo conocido; y el otro, el afectivo, la satisfacción de la contribución a los valores morales que influyen en el hombre, para sus nuevas necesidades.

Al respecto, nuestro comandante en jefe Fidel Castro expresó"[…] creo que lo mejor que tiene la revolución, es los valores por la lucha de la independencia y el valor colectivismo, valores que nos aportó el marxismo leninismo y el internacionalismo". (1)

Claro que estas tareas de introducir y desarrollar valores morales en el seno de la sociedad son arduas y difíciles; no obstante, nuestra sociedad está enmarcada en sistema de valores que en general brotan del perenne pensamiento de los insignes pedagogos, paradigma de nuestra patria, como: Varela, Martí, Luz y Caballero, Varona, hasta los actuales dirigentes de la revolución, todo ello rectorado por el Partido Comunista de Cuba y recogidas en las tesis, resoluciones y otros documentos normativos.

Durante la construcción socialista el Partido Comunista de Cuba, la alta dirección del país y la dirección municipal de deportes (INDER) asumieron con responsabilidad la tarea de la formación de valores de las nuevas generaciones, pero los cambios socioeconómicos que han tenido lugar en la década de los 90 en nuestro país, debido a la caída del campo socialista, y al papel cada vez más hegemónico y neoliberal del imperialismo con los Estados Unidos de América al frente, han producido una transformación en los escenarios donde tienen lugar nuestros niños adolescentes y jóvenes.

Con la influencia y la importancia del proceso de la Recreación Física, enseñar, instruir, y formar, es política prioritaria de la educación deportiva cubana actual, así como profundizar en los aspectos formativos basados en el legado de las mejores tradiciones, patrióticas, culturales, de la familia dignificadas por el socialismo. Para ello el INDER emitió los lineamientos para fortalecer la formación de valores, la disciplina, y la responsabilidad ciudadana desde los combinados deportivos.

"[…] para mi educar es sembrar valores, inculcar y desarrollar sentimientos, transformar las criaturas que vienen al mundo con imperativos de la naturaleza, muchas veces contradictorios con las virtudes que más apreciamos como solidaridad, valentía, fraternidad y otras".(2)

En las anteriores palabras expresadas por nuestro comandante se plantea la necesidad de la formación de un hombre nuevo en el que realmente se concreten los valores deseados que favorezcan su integridad. La formación de valores constituye un proceso básico para la elevación de la calidad del proceso de la Recreación Física. Al combinado deportivo le corresponde un papel importante para enfrentar las situaciones que se producen relacionadas con los valores que se deben formar.

La formación de valores sustentada por la Revolución adquiere hoy mayor vigencia. Se inscriben en el conjunto de acciones éticas de nuestra Batalla de Ideas, cuyos objetivos estratégicos forman parte de nuestras posiciones marxistas-leninistas y una avanzada tradición nacional.

Teniendo en cuenta la importancia del fortalecimiento de los valores en las nuevas generaciones se ha diseñado esta investigación para aportar actividades recreativas educativas, que permitan desarrollar el programa de la Recreación Física de forma creativa y, a la vez, el desarrollo de los valores en sus practicantes.

Después de aplicado varios métodos teóricos y empíricos se pudieron identificar en la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní Provincia Granma, algunas dificultades que se dan en materia de los valores morales en general y en particular el valor moral colectivismo en las actividades recreativas en esta comunidad y que podemos citar.

• Pobre participación de los adolescentes en las actividades recreativas educativas.

• Rechazo en la inclusión a los equipos de jugadores del sexo femenino.

• Imposición del criterio individual en las decisiones para la selección de los equipos deportivos.

• Poca colaboración y ayuda mutua en el desarrollo de las actividades recreativas educativas.

• Resistencia, negativa en el momento de compartir los implementos deportivos para el desarrollo de las actividades recreativas educativas.

Los resultados alcanzados demuestran que las dificultades inciden negativamente en el comportamiento social de los adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní Provincia Granma en relación al valor moral colectivismo.

Teniendo en cuenta esos elementos formulamos como Problema Científico: ¿Cómo fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní Provincia Granma?

Por lo anterior seleccionamos como tema de investigación: Actividades recreativas educativas para el fortalecimiento del valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada.

Objeto de investigación: La formación de valores morales en la Recreación Física.

Campo de Acción: El fortalecimiento del valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada a través de la actividades recreativas educativas.

Como Objetivo: Elaboración de actividades recreativas educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada.

Preguntas Científicas:

• ¿Qué fundamentos teóricos sustenta la formación de valores morales en la Recreación Física?

• ¿Cuál es el estado actual del valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada?

• ¿Qué actividades propiciara el fortalecimiento del valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada?

• ¿Cómo Valorar la efectividad de las actividades recreativas educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada?

Tareas científicas:

1. Fundamentar los referentes filosóficos, psicológicos y pedagógicos que caracterizan la formación de valores morales en la Recreación Física.

2. Diagnosticar el estado actual del valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada.

3. Elaborar actividades recreativas educativas para fortalecer el valor moral colectivismo en adolescentes de la circunscripción 32 del Consejo Popular La Rinconada.

4. Valorar la efectividad de la propuesta de actividades recreativas educativas.

Justificación

Partiendo de la problemática planteada por el autor fue necesario proponer actividades recreativas-educativas según los intereses y necesidades de los adolescentes de la circuncisión 32 del Consejo Popular La Rinconada del municipio Jiguaní de la provincia Granma, con el propósito de facilitar un mejor desarrollo social en su formación general integral.

La implementación de estas actividades posibilita el desarrollo y logro de un hombre capaz de actuar en un mundo en constante transformación, mira al adolecente, en su integridad, interacción social, autonomía, se preocupa por las actitudes y capacidades antes que por otras actividades no formadoras de valores acordes con los principios de nuestra sociedad socialista. El desarrollo de esta propuesta, de la experiencia vivida por el grupo etario antes mencionado como formas más concretas de trabajo recurre al compromiso colectivo donde la democracia sea la característica notoria. De otro lado estimulamos la espontaneidad, participación y la creatividad en las distintas actividades recreativas educativas relacionadas en este trabajo.

• Definición de términos

En el desarrollo de este trabajo se hace referencia a diferentes términos o conceptos que para una mejor comprensión del contexto en que aparecen se relacionan a continuación.

Recreación: es aquella actividad humana, libre, placentera, efectuada individual o colectivamente, destinada a perfeccionar al hombre. Le brinda la oportunidad de emplear su tiempo libre en ocupaciones espontáneas u organizadas, que le permiten volver al mundo vital de la naturaleza y lo incorporan al mundo creador de la cultura, que sirven a su integración comunitaria y al encuentro de su propio yo, y que propenden, en última instancia, a su plenitud y a su felicidad.

Formación de valores: es una tarea pedagógica que tiene un carácter sistemático, profundo y dinámico. Descarta la posibilidad de recetas y esquematismos, subrayándolos como un proceso creativo en que se ponen en práctica las particularidades del individuo.

Valores Morales: Es ante todo una relación, realización de un determinado sentido social, sensorialmente inseparable del acto de la acción o fenómeno.

Valores Morales Socialistas: conjunto de valores heredados de lo más genuino de la creación universal que se expresa aglutinado por el valor colectivismo y la significación positiva de los resultados de la actividad material y espiritual de los sujetos.

Valor Moral Colectivismo: Expresa la significación positiva de una conducta social que manifiesta la identidad de la actividad vital individual a los fines socialmente significativos, rasgos indispensables de la personalidad que permiten la realización de actividades conjuntas evidenciando una actitud interesada y responsable ante los asuntos generales. El debate abierto y la crítica que implica la insubordinación de la minoría a la mayoría y de un protagonismo participativo que permita la autogestión colectiva.

Rasgos e indicadores del Valor Moral Colectivismo:

• 1. Comportamiento social comprometido.

• Indicadores:

• Sentido de pertenencia y pertinencia.

• Comunicación con las diferencias.

• Capacidad de criticidad.

• Búsqueda de consenso.

• Asunción de derechos.

• Cumplimientos de deberes.

• 2. Relación de identidad.

Indicadores:

• Unidad y diferencia entre intereses individuales y colectivos.

• Autonomía y autenticidad.

• Flexibilidad ante el cambio.

• Respeto a las decisiones colectivas.

• 3. Colaboración y ayuda mutua.

Indicadores:

• Cooperación.

• Tolerancia a las diferencias.

• Disposición a integrase.

• Solidaridad con sus compañeros.

• Colectivo: Conjunto de personas unidas por intereses comunes, determinados por la actividad que realizan a partir del mecanismo de dirección establecido, que permite el desarrollo de la personalidad a todos sus miembros.

  Adolescencia: Es la etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta, apoyándose en las primeras relaciones objétales-parentales internalizadas y verificando la realidad que el medio le ofrece.

  Actividad extra docente: Conjunto de actividades organizadas y dirigidas a objetivos con carácter educativo e instructivo que realiza el combinado deportivo con los practicantes y permite la utilización racional del tiempo libre.

  Consejo Popular: Complejo territorial, cultural, geográfico; como órgano de dirección permitió hacer coordinaciones en la demarcación, crear aseguramientos tanto materiales como espirituales para la ejecución y estimulación de cada actividad realizada; facilitó la infraestructura recreativa-educativa, el personal técnico, la capacidad movilizativa de los distintos órganos de dirección, el movimiento de los activistas en la comunidad.

  CAPÍTULO I:

  • Fundamentos teóricos del proceso de la formación de valores en la recreación física

  • Antecedentes históricos de la formación de valores.

  En el caso cubano merece significar que la formación de valores morales fue abordada con ahínco desde el siglo XVIII a partir de hechos y hombres que forman parte de nuestras mejores tradiciones.

  Gaspar García Gallo señaló momentos esenciales de esas tradiciones citando que la Sociedad Económica de Amigos del País tuvo entre sus tareas fomentar, vigilar y dirigir la educación pública y tenía entre sus principales a José Agustín Caballero, padre de la filosofía cubana y el primer notable maestro.

  La labor de Félix Varela (1787-1853), quien reemplazó a Caballero en la Cátedra de Filosofía del Seminario de San Carlos, primer gran combatiente revolucionario del sector de la docencia y según sus alumnos el más sabio y virtuoso de los cubanos, se sabe que, aún aquellos que no tenían que asistir a sus clases, aprovechaban sus horas de asueto para oírle, contribuyó a formar cuadros.

  A José de la Luz y Caballero le correspondió vivir uno de los momentos más convulsos del proceso formativo de la nacionalidad al que le imprimió toda su formación pedagógica en la historia de la educación en Cuba, Don José de la Luz y Caballero merece el puesto de honor que la posteridad le tiene asignado como educador, sobre todo porque sembró hombres y aquellos que le conocieron amaron por ello la vida.

  Luego José Martí (1853-1895), que resume lo fundamental del proceso social contradictorio y fluido de la época colonial. Él recogió la mejor herencia de las generaciones que le precedieron y, a través del premio de la generación en que vivió, volcó en su pueblo el legado de siglos de luchas.

  En la etapa neocolonial se nos impuso la formación de ciertos valores correspondientes a la sociedad norteamericana pero no se pudo acallar la rica tradición histórica en los valores que hoy defendemos. Nuestra Revolución como consecuencia de un largo proceso de formación de la identidad nacional provocó el surgimiento de un sistema político cualitativamente nuevo que garantizó un viraje histórico en Latinoamérica y ha logrado difundir su imagen real al mundo entero a pesar de los permanentes objetivos de los enemigos de destruirla.

  1.1.2 Recreación física y formación de valores

  La importancia de educar al hombre en los valores que sustenta la sociedad en que vive y el significado de ello en la conservación de la propia humanidad, es objeto de discusión, análisis y reflexión. Este problema de atención multifactorial, tiene referentes en toda la actividad que se realiza en la sociedad y en todos los factores que intervienen en ello. Los profesores que trabajan en los combinados deportivos se encuentran en proceso de formación docente a través del Programa de Universalización. Estos estudiantes-trabajadores tienen que asumir actitudes y conductas que se nutren de la conceptualización y práctica de sistemas éticos y estéticos que privilegian al hombre como actor insustituible en la transformación social y la aplicación de estrategias para la convivencia ciudadana, la participación democrática y la construcción de una sociedad justa, tolerante y solidaria.

  Toda sociedad aspira a formar un determinado modelo de hombre. Existen valores comunes tales como la honestidad, el colectivismo, la responsabilidad entre otros, lo que no quiere decir que las costumbres, las leyes, las normas, les den igual connotación, porque estos están asociados al momento histórico concreto de que se trate.

  Muchos son los investigadores en nuestro país que en los últimos años han dedicado sus esfuerzos al tratamiento de la formación de valores, pero lo han hecho en lo fundamental, desde una óptica pedagógica circunscrita en lo fundamental al papel de la escuela, entre ellos se puede señalar a E. Baxter, 1989; N. Chacón, 1999; G. García, 2003, por citar algunos; todos señalan que a la escuela corresponde un papel determinante en la formación de valores a nivel social, como un proceso eminentemente educativo; se reconoce el carácter multifactorial incidental pues en ello confluyen con gran peso, la familia y la comunidad, lo que obliga incidentalmente a una inflexión teórica sobre este aspecto.

  Cuando se habla de formar valores se hace referencia a un proceso educativo en el que el contenido axiológico de determinados hechos, normas de ser, manifestación de sentimientos, actuaciones o actitudes humanas, con una significación social buena y que provocan una reacción de aprobación y reconocimiento en el contexto de las relaciones interpersonales, trascienden a nivel de la conciencia de los adolescentes.

  Las características más importantes de las actividades que se realizan en el tiempo libre vinculadas a la recreación física, desde el punto de vista de la formación de los rasgos de la sociedad, es que ejercen una acción formativa o reformativa indirecta como producto de la recreación. Estas actividades influyen sobre los criterios que tienen las personas con respecto a la sociedad, sus problemas y sus soluciones, por cuanto ejercen una acción formativa de índole psicopedagógica y sociológica, que opera basada en la motivación, en las necesidades culturales y recreativas así como, gustos y preferencias de la población en los hábitos y tradiciones, en la relación de cada individuo con los grupos sociales a los cuales pertenecen, sus sistemas de valores y su ética específica, que opera basada en la voluntariedad, en la libertad de sus formas y sus contenidos. También, como un sistema en el cual influyen la escuela, la familia y la comunidad, connotada en la educación ideológica social realizada por las organizaciones políticas, así como los modelos de relaciones sociales y humanas que se transmiten de forma espontánea en la conciencia social.

  El tiempo libre se enfoca metodológicamente como una estructura dinámica y en su fundamento se encuentra el principio de libre voluntariedad, que al ser aplicado en la estructura, se incluye aquellas formas que están relacionadas con la satisfacción de las necesidades culturales, físicas y sociales de los trabajos de nuestra sociedad.

  La formación del mismo, prepara al adolescente para el futuro, despierta el ansia del conocimiento hacia los campos imposibles, al agotar los sistemas educativos formales, incentivan el uso y el desarrollo de la reflexión y el análisis ante situaciones siempre nuevas y motivantes, canaliza las energías vitales hacia la creación, la participación social; el cultivo de las potencialidades y capacidades individuales y no posee fronteras en el tiempo ni en el espacio.

  La formación de la cultura del tiempo libre, es la creación en la población de la capacidad de disfrutar plenamente las alternativas que la sociedad ofrece, proporcionando así, la formación de la personalidad creativa y la cultura sana, donde se conoce el mundo que lo rodea, su sociedad de la forma más amplia posible y se encuentran vías de libre expresión en campos diversos de la sociedad.

  La formación de la misma es una parte fundamental de la formación integral del hombre, pues en el tiempo libre se realiza con gran eficacia la formación cultural, física e ideológica, colectivista y creativa. Esta es profunda e influye tanto en lo psíquico como en lo cultural de la personalidad. Además se requiere la asimilación rápida, de valores, normas de vida y conocimientos.

  El valor real del tiempo libre radica en que es un factor de la libertad social. Donde la libertad del hombre debe considerarse en relación con cada una de las esferas de la vida social, la posibilidad de elegir, de regular libremente la duración de esta o aquellas actividades que le dan esa particularidad de valor individual y está determinado por el grado de satisfacción que ofrece.

  El tiempo libre debe ser convertido en algo útil, racional y necesario, para que pueda llevar un mensaje ideológico, formativo, de reproducción material y espiritual. Por ello se hace necesaria la cultura del tiempo libre como única forma de ponerla en función de los intereses de la sociedad, acorde a las características y situaciones de cada momento y espacio, mejorando la calidad y ampliando las ofertas de las actividades recreativas educativas, culturales y deportivas, haciéndola llegar a la masa poblacional en el marco comunitario.

  La comunidad es un espacio de identificación que se desarrolla en el tiempo, en directa relación con el desarrollo de la interacción en el mismo, continuando con sus miembros la dialéctica de los procesos materiales y espirituales, el aspecto afectivo en las relaciones sociales, es decir, los sentimientos, los valores, las convicciones que se forman en los adolescentes y que participan en la autorregulación del comportamiento en la conciencia. Se considera que cuando este sentimiento de pertenencia o bien común y las actitudes sociales que genera se aplican y se extienden fuera del pequeño grupo de personas, ha nacido realmente una comunidad en proceso de formación de valores.

  Este no es un proceso inmutable ni espontáneo, en el inciden un conjunto de elementos y factores. Teniendo en cuenta sus influencias en los diferentes componentes de los valores morales: cognitivo, afectivo, conductual; pueden señalarse el sistema de medios de influencias sociales, los sujetos formadores, las vías y los métodos de formación de valores y dentro de los primeros: la familia, la escuela, la comunidad.

  Dentro de estos métodos se encuentran los dirigidos al trabajo con la conciencia (conocimientos, significados, sentimientos, voluntad) y los de la actuación consciente en la actividad, en la vida cotidiana, a partir de principio de la unidad de la conciencia y la conducta (Chacón, N. 1999):

  • 1. La observación sistemática de actitudes y comportamientos, a partir de una caracterización o diagnóstico inicial y su seguimiento.

  • 2. La comunicación persuasiva, de explicación, comprensión reflexiva, valorativa, con el respeto permanente a la dignidad personal del adolescente.

  • 3. Compulsión, exhortación y exigencias oportunas a las acciones positivas.

  • 4. Valoración y autovaloración crítica acertada, como mecanismo para la formación de la autoconciencia.

  • 5. Estimulaciones de las acciones o actividades positivas, y la acción moral reflexiva ante lo mal hecho, ya sea en el ámbito privado o en la acción del grupo o colectivo.

  • 6. El ejemplo personal en que se correspondan la palabra y la acción.

  • 7. La práctica de las actuaciones diarias del sujeto, de las normas, reglas morales y del significado de los valores en acción y actividades concretas, para la formación de hábitos y costumbres que se encuentran en la base de la conciencia moral.

  De lo anterior se deduce que la disciplina ante las acciones, destaca el trabajo hecho en la recreación física, ocupando un lugar preponderante a la hora de formar el valor moral colectivismo, primordial en los adolescentes del Consejo Popular La Rinconada, pues esta es la única fuente verdadera de la riqueza material y espiritual de los hombres que necesitan las comunidades de silencio.

  La disciplina ante el desempeño requiere de la aplicación de un principio general, único, común a los postulados marxistas y martianos: la educación en función de la formación del hombre nuevo y de la influencia en este hombre para que actúe en torno a la transformación revolucionaria de la naturaleza, la sociedad y el propio pensamiento.

  Las personas llegan a desarrollar toda su capacidad creativa cuando sienten responsabilidad, colectivismo, respeto y placer por lo que hacen y para eso hay que creer de verdad en lo que se desempeña, solo así se logra la realización personal y el cumplimiento de los objetivos del colectivo para desarrollar el colectivismo.

  Por consiguiente, es de suma importancia resaltar el valor educativo de la Recreación Física:

  • 1- Proporcionar a todos los adolescentes la oportunidad de realizar actividades que favorezcan al desarrollo su personalidad.

  • 2- Todo adolescente necesita descubrir qué actividades le brindan satisfacciones personales y debe ser ayudado para adquirir destrezas en ellas.

  • 3- Todo adolescente debe ser alentado para que tenga uno o más hobby"s.

  • 4- Una forma de satisfacción recreativa es la de cooperar como ciudadano en la construcción de una mejor forma de vida para compartirla con toda la comunidad.

  • 5- El adolescente cumple adecuadamente su recreación cuando la actividad que elige crea en él espíritu colectivismo y encuentra constantemente placer en todos los acontecimientos de su vida.

  • 6- El descanso, el reposo y la reflexión son formas de recreación que no deben ser reemplazadas por otras formas activas.

  • 7- Es necesaria la acción colectiva para dar oportunidad a los adolescentes, hombres y mujeres, de vivir ese aspecto de la vida.

  • 8- Las formas de recreación de los adolescentes deben ser las que le permitan emplear aquellas facultades que no utiliza en las demás esferas de su actividad.

  1.2 Fundamentación filosófica, psicológica y pedagógica de la formación de valores morales en la Recreación Física.

  En la época contemporánea el concepto de formación adquiere, desde el punto de vista filosófico, psicológico y pedagógico la connotación de ser un proceso de educación o civilización que se expresa en los significados de la cultura, entendida como educación y como sistema de valores e información. En la práctica se han generado muy variadas posiciones para contextualizar e investigar dichos procesos.

  1.2.1 Bases Filosóficas:

  La axiología como disciplina filosófica toma como objeto el mundo del saber, es decir, lo relativo a los valores, en tanto a las normas e ideales de nuestra sociedad socialista. Sus raíces están dadas en el desarrollo histórico del pensamiento filosófico, en el decursar de las diversas concepciones acerca del hombre y sus valores, desde la antigüedad hasta nuestros días, así como en la valoración del propio despliegue de la creación humana.

  Entre las cuestiones más importantes, que se han valorado a lo largo de la historia del pensamiento filosófico – axiológico, está lo concerniente a la naturaleza de los valores, que ha conllevado al desarrollo de una singular polémica, especialmente en el siglo XX, en América Latina, así, se han concebido desde posiciones objetivas y subjetivas, lo que ha repercutido en el análisis de su significación en el plano social e individual.

  Sin embargo, desde una concepción dialéctico – materialista podemos comprender los valores como los significados que adquieren los fenómenos, objetos y procesos de la realidad para los individuos, clases, naciones. Es decir los fenómenos, objetos y procesos de la realidad resultan significativos para el ser humano en su vida práctica, en la medida en que satisfacen necesidades. Así, pueden ser los valores, tanto fenómenos naturales, objetos creados por el hombre, como aquellas formaciones espirituales que devienen valiosos instrumentos para la actividad práctica del hombre en correspondencia con necesidades e intereses.

  Todo lo anterior permite comprender por qué entre los desafíos que tiene ante sí, la humanidad hoy, está, sin duda, el de su propia existencia, lo cual también pasa por el problema de la cultura, la educación y los valores que acompañan al ser humano en su decursar histórico y le confiere a su vez la posibilidad de transformar el mundo para, desde luego, hacerlo más humano.

  Por todo lo antes expuesto se trata entonces de considerar las potencialidades que la sociedad cubana encierra, para llevar a cabo una verdadera educación en valores, que una de sus finalidades caracteriza el quehacer educacional de nuestro país, especialmente en el contexto de la batalla por las ideas y la cultura como extraordinario desafío del nuevo siglo.

  Hemos consultado varias bibliografías considerando el análisis hecho por el Dr. José Ramón Fabelo acabado al expresar: "[…] El problema de la formación de valores como un problema filosófico y hacer su análisis desde tres planos diferentes". (3)

  En el primer plano es necesario atender los valores como parte constitutiva de la propia realidad social, con una relación de significación entre los distintos procesos o acontecimientos de la vida social y necesidad e intereses de la sociedad en su conjunto. En otras palabras cada sujeto, fenómeno, suceso, tendencia, conducta, ideas, concepción, cada resultado de la actividad humana, desempeña una determinada función en la sociedad, favorece u obstaculiza el desarrollo progresivo de este y adquiere una u otra significación social y, en tal sentido, es un valor o antivalor , un valor positivo o un valor negativo.

  Este sistema es dinámico, combatiente y da las conclusiones históricas concretas y estructurales de manera jerárquica. Compartimos con el autor ya que los valores morales son el resultado de la actividad humana de cada individuo y que estos pueden ser positivos y negativos. Esto está en dependencia del ser social en la sociedad que se desarrolle. Cada sociedad desempeña una importancia en la formación nuestra, por lo que debemos continuar formando generaciones que sigan la construcción del socialismo.

  El segundo plano de análisis se refiere a la forma en que esa significación social que constituye el valor objetivo, refleja la conciencia individual o colectiva. Cada sujeto social, como resultado de un proceso de valoración conforme su propio sistema subjetivo de valores, depende del nivel de conciencia de los intereses particulares del sujeto dado con los intereses generales de la sociedad en su conjunto. También depende de la influencia educativa y de las normas y principios que prevalecen en la sociedad en que vive.

  En el tercer plano de análisis de la sociedad debe siempre organizarse y funcionar en la órbita un sistema de valores instituidos y reconocidos oficialmente.

  Este sistema puede ser el resultado de la generalización, una de las escalas subjetivas escritas en la sociedad o en la condiciones de varios de ellos y por lo tanto puede tener también en mayor o menor grado de correspondencia con el sistema, objetivos de valores. De ese sistema institucionalizado emanan la ideología oficial a la política interna y externa, las normas jurídicas y el derecho a la escuela social. Los valores que se forman en la conciencia del atleta son el resultado de la influencia familiar por un lado, y por el otro los valores objetivos de la realidad social con su constante dictado práctico que llegan al mismo en forma de discurso ideológico, político y pedagógico.

  En el orden filosófico se han tenido en cuenta la concepción de la actividad humana que permite comprender la actividad valorativa como tipo específico de la actividad ideal, su naturaleza, esencia y funciones. La dialéctica como teoría general del desarrollo, teniendo en cuenta los principios universales, las leyes fundamentales y la categoría de la Dialéctica- Materialista permite aprender en su esencia los (objetivos) objetos, fenómenos y procesos de la realidad.

  La comprensión dialéctico-materialista del desarrollo social permite concebir la sociedad como un sistema de nexos y relaciones en su desarrollo, comprender que los valores (su naturaleza), su lugar como componente de la ideología y el papel que desempeñan en la historia como fuerzas movilizadoras del desarrollo social.

  No se puede emprender la búsqueda de solución de un problema científico sin buscar sus antecedentes en el Marxismo Leninismo y en el pensamiento pedagógico de José Martí. Pues la filosofía que surgió en la antigüedad, antes de nuestra era se revela desde el mismo momento de su surgimiento como amor a la sabiduría, por tratar de dar una explicación racional a todo el acontecer del mundo. Considerándose además como ciencia de las ciencias por abarcar todo el saber humano. La filosofía Marxista Leninista establece una relación específica del hombre con el mundo, tanto en el plano teórico como práctico a partir de la valoración de la actividad humana que se da en el plano cognoscitivo, en el valorativo y en la comunicación.

  El conjunto de condiciones que forman al individuo y que determinan el tipo de interrelación de este con su colectivo y sociedad en general.

  En este sentido Carlos Marx en "Crítica de la economía política" ofreció una genial generalización de los tipos de sociedad expresada de la siguiente forma: "[…]

  • El tipo de sociedad está determinado por el conjunto de condiciones y relaciones, de una formación económico social definida históricamente, si bien no siempre existió o ha existido un tipo de sociedad para cada formación económico social.

  • El tipo de sociedad caracteriza las relaciones entre los hombres, tanto en el proceso de producción, como en la vida corriente, en la esfera social y espiritual, lo cual halla su expresión inmediata en su modo de vida". (4).

  Las relaciones de dependencia personal (en su origen completamente primitivo) son aquellas formas primeras de la sociedad, en las cuales la productividad de los hombres se desarrolla solo en un volumen insignificante y en puntos aislados.

  La independencia personal, basada en la diferencia de las cosas, es la segunda forma de importancia, con que por primera vez se constituye el sistema de intercambio social general de la sustancia de relaciones universales, necesidades multilaterales y potencias universales. Una individualidad libre, fundada en el desarrollo universal de los individuos y en las transformaciones de la producción social productiva, en su propiedad social es el tercer grado.

  Como categoría que sintetiza la mediación en la interrelación del individuo con el colectivo, permite abordar esa interrelación de forma concreta y relativa como principio de la vida social colectiva que deviene en acción de colectivismo, al expresar la acción conjunta de individuos, materializada en colectividades distinguibles desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo, de acuerdo a sus condicionantes.

  Su estudio en ambas direcciones requiere desde el punto de vista metodológico, el análisis teórico del núcleo temático que representa la relación individuo- colectivo antes expresada. Siendo así, comenzamos por el análisis de este núcleo temático y del colectivismo en su dimensión histórica como comportamiento humano, en el cual insertamos precisiones que referentes a su vertiente teórica de forma de pensamiento, todo lo que determina una visión integral, es decir unitaria, de la multiplicidad fenoménica, de este proceso que transcurre a las aristas posibles del mismo.

  Partes: 1, 2, 3