En defensa de la familia: el impacto de la inteligencia espiritual en el fortaleciendo del vínculo familiar (página 2)
Enviado por Blanca Azucena Rodríguez
Es interesante saber que la inteligencia espiritual se puede desarrollar con la práctica y puede ayudar a una persona a distinguir la realidad de la ilusión. Puede expresarse en la cultura como el amor, la sabiduría, y el servicio. (Vaughan, 2002) 1.3 El cultivo y práctica de la inteligencia espiritual Tony Buzan (2004): Para él la Inteligencia Espiritual es la forma como cultivamos las cualidades vitales de la energía, el entusiasmo, el coraje y la determinación, así como la protección y el desarrollo del alma. Él sugiere 10 formas para despertar el poder de la inteligencia espiritual que incluye una visión global y de la vida, tener un propósito, desarrollar la compasión, la caridad y la gratitud, descubrir el poder de la risa y de vivir una actitud de entusiasmo, amor ilimitado, sentido de aventura, confianza y sinceridad, así como así como reconocer la importancia de la paz, los rituales espirituales y el poder del amor.
Dan Millman (1995): Considera que la Inteligencia Espiritual pertenece a cada uno de nosotros; se encuentra en nuestros corazones y está en el corazón de cada religión, cultura y sistema moral, y señala que la vía de acceso a la inteligencia espiritual se da a través de las Leyes Universales.
2.1.4 La inteligencia espiritual como capacidad de trascendencia Robert A. Emmons (2009): Inteligencia Espiritual es la capacidad de trascendencia del sentido sagrado de los valores como el perdón, la gratitud y la compasión además la inteligencia espiritual otorga la capacidad de incorporar la perspectiva espiritual en la solución de problemas de la vida.
Las Habilidades de la Inteligencia Espiritual según Emmons son:
• Capacidad de Trascendencia: del mundo físico y cotidiano para tener una percepción más elevada de sí mismo y del mundo circundante.
• Capacidad para entrar en estados iluminados de conciencia.
• Capacidad de significar la actividad y los acontecimientos con un sentido de lo sagrado.
• Capacidad de utilizar recursos espirituales para solucionar problemas de la vida.
• Comportarse de un modo virtuoso.
1.5 Un modelo holista de la inteligencia El Dr. Ramón Gallegos (2007): Integra características y valores que señalan Danah Zohar, Frances Vaughan, Tony Buzan y Robert A. Emmons y otros guías espirituales, todos coinciden en varios factores de bienestar relacionados con la inteligencia espiritual, pero el factor central es la felicidad.
Gallegos explica que la Inteligencia Espiritual permite, por primera vez, construir un modelo integral de todas las inteligencias sobre la base de tres niveles jerárquicos y nos ofrece un Modelo Holista de la Inteligencia donde considera tanto dimensiones como niveles.
En el Modelo de Inteligencia Espiritual se observa:
• En el primer nivel, la inteligencia más básica, la inteligencia emocional, que está más relacionada con el cuerpo, los instintos y es acerca de sentir.
• El segundo nivel lo ocupa la inteligencia intelectual que está más relacionada con las actividades de la mente, lo cognitivo y es acerca de pensar.
• El tercer nivel lo ocupa la inteligencia espiritual que está más relacionada con el bienestar, con vivir una vida feliz y es acerca del Ser.
La inteligencia espiritual ha sido relacionada últimamente con la educación holista, como dos campos de desarrollo paralelos, un verdadero proceso de educación holista debe incluir el desarrollo de la inteligencia espiritual.
De tal manera que el despertar espiritual del individuo, la conciencia humana, tienen efectos positivos para toda la humanidad. La filosofía perenne señala que a través de la historia ha existido un corazón místico de enseñanza acerca del espíritu, que ha estado presente en todas las culturas. También entendemos que la inteligencia espiritual es la capacidad de vivir para servir, de actuar éticamente en toda situación, compasivamente, con buena voluntad, honestos, responsables, generosos.
Los principios de la educación Holista A verdadera educación despierta la conciencia universal, nos saca del egocentrismo y el individualismo y nos revela la verdad de la interdependencia planetaria de todos los seres, se pretende partir del análisis de cada principio, servir de guía para construir comunidades de aprendizaje holista, tratando de dar una orientación clara y con un sentido integral-espiritual.
1. Comunidades de aprendizaje Reconocen que la realidad es diversa; se nutre de la diversidad en todos sus ámbitos y quehaceres; todos sus miembros se convierten en estudiantes, toda la institución aprende, y el aprender es un proceso permanente que no tiene fin, porque aprender es vivir y vivir es aprender.
Las comunidades de aprendizaje se construyen a través del dialogo. Es importante aprender a dialogar.
2. Inteligencias múltiples La sociedad ha puesto en un pedestal las inteligencias lingüística y matemáticas, pero esto solo promete cierto éxito académico no asegura una vida plena, ya que esta parece descansar principalmente en otras inteligencias, por ello todas las inteligencias tienen la misma importancia y están potencialmente en todos los seres humanos. Desde la teoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia es una capacidad humana para poder ser considerada como inteligencia debe cumplir dos requisitos: Ser universal y tener un referente biológico. La base de esta idea es que la inteligencia es una pluralidad de capacidades que trabajan juntas para resolver problemas. Desde esta perspectiva inteligencia es definida como la capacidad de resolver problemas y crear productos que son valorados por una comunidad determinada.
3. Estilos de aprendizaje Los estilos de aprendizaje son la expresión de la importancia de la individualidad en la educación y lo inadecuado de una educación estandarizada como la actual.
Los estilos de aprendizaje pueden ser plenamente comprendidos a través del arte. El proceso creativo de las formas y estilos artísticos históricos es el mismo proceso creativo del pensamiento y aprendizaje humanos. El arte nos ayuda a conseguir este objetivo.
Con fines metodológicos, la educación holista ha señalado cuatro aprendizajes estratégicos:
Aprender a aprender
Aprender a hacer
Aprender a vivir juntos
Aprender a ser
4. Pluralismo epistemológico
Conocer es el acto de despertar de la conciencia.
Es una oposición que considera que la realidad tiene diversos niveles deprofundidad y que cada uno de esos niveles debe ser estudiado con una baseepistemológica diferente, con base en esto las diversas epistemologías más que sercontradictorias son complementarias siempre y cuando sean articuladas en unmodelo integral de conocimiento.
5.Currículo holista El currículo holista se basa en nuevos principios sobre la realidad y el conocimiento, es un proceso de discernimiento de la interdependencia del kosmos, de la sacralizad de la vida.
El currículo holista parte del principio de totalidad donde todo está relacionado con todo lo demás, por lo que cada parte reproduce al todo, cada curso está en interdependencia con todo lo demás.
El currículo holista es aquel que se abre a toda la experiencia humana, a la vida real, tal y como es vivida por los seres humanos.
6. Transdisciplinariedad Transdisciplinareidad significa la integración del conocimiento humano; ciencia, arte, tradiciones, humanidades, filosofía y espiritualidad, esta diversidad es la base de la unidad del conocimiento, es la base de la construcción del currículum holista.
La transdisciplinareidad tiene una orientación ética implícita, implica una sinergiaque tiene como resultado una visión integral y profunda.
7.Sociedad integral La sociedad integral está basada en la sustentabilidad, el desarrollo equitativo, la justicia social, la integridad, la individualidad, la democracia, la genuina espiritualidad; que se orientan al interés de un bienestar ético-espiritual de vida, donde el interés es todas las culturas.
La sociedad integral es un compromiso consciente con el bienestar de toda la humanidad, es un espacio social donde se incluyen todos los grupos humanos, basado en un respeto de diversidad cultural, incluye una política holista ganadora que no genera perdedores, lo diferente no es contradictorio sino complementario; la política holista es una vía de diálogo.
8. Integridad La integridad educativa es un desarrollo hacia la interconexión y armonía de las partes para incluir más del kosmos y generar más sentido humano.
La integridad es el logro de la unidad a través de la diversidad, es unidad en la diversidad.
La integridad la aplicamos al nivel de articulación, armonía, totalidad, comprensión, complejidad y conciencia de los holones humanos.
9. Diálogo holista El diálogo holista tiene como objetivo flexibilizar la mente, hacerla más abierta, más atenta, más profunda.
En el dialogo holista no existe meta predeterminada, ni líder que oriente la comunicación, no hay competencia o egocentrismo, el propósito es comunicarnos de manera significativa, escucharnos unos a otros.
10. Práctica integral La construcción de una teoría integral educativa es necesaria pero no es suficiente, necesitamos completarla con la práctica integral transformadora y con la transformación del propio educador.
Las instrucciones específicas de la práctica integral se encuentran en la filosofía perenne, incluyen la meditación, la práctica y cuidado corporal, la acción compasiva, la devoción, la auto indagación, la práctica de las virtudes, la visualización, etc.
11. Compasión La compasión universal es la trascendencia del egocentrismo, es la expresión del amor universal incondicional transnacional.
La compasión es un interés kosmocentrico centrado en la felicidad, libertad ytrascendencia de todos los seres independientemente de la cultura o cualquier otra diferencia, es el corazón genuino de la espiritualidad.
12. Espiritualidad La espiritualidad se basa en la experiencia directa de lo trascendente, que establece un orden interno.
La espiritualidad nos lleva a la iluminación, entendida esta como el reconocimiento y lucida comprensión de nuestra verdadera naturaleza.
La política holista es la acción social requerida para la construcción de la sociedad integral, basada en la compasión y amor universal, que nos lleve al bienestar de toda la humanidad con una acción estratégica ganadora-ganadora que no genere perdedores. Que todos ganen, que nadie pierda.
La base de la educación holista es la filosofía perenne y reconoce en el Ser interior a nuestra verdadera naturaleza. El Ser y el tener son dos direcciones diferentes de la vida, pero lo que define lo que somos, es la dimensión del Ser, el tener equipara lo que soy con, lo que tengo, Cuando el Ser significa tener y lo que se tiene se puede perder, se vive en un estado de incertidumbre, inseguridad, ansiedad y temor. El tener es la base del ego y este busca avivar el apego a las cosas, lo que lleva al desorden de la conciencia y al sufrimiento, aquí hay que tener para Ser, sentimos que sin posesiones no valemos nada.
El Ser también se relaciona con el conocer, la plenitud del Ser es la plenitud del conocer que significa hacerlo con el Ser. Toda educación verdadera es una pedagogía del Ser. La educación holista reconoce que el Ser tiene tres dispositivos u ojos para conocer la realidad: el ojo de la carne o empírico, el de la mente o simbólico, y el del espíritu o contemplativo, cada uno dirigido a un ámbito de realidad diferente: el mundo físico o empírico, el mundo mental o cultural y el mundo espiritual o trascendente.
La filosofía Perenne Philosophia Perennis, la frase fue acuñada por Leibniz pero la cosa, "la metafísica que reconoce una divinidad Realidad en el mundo de las cosas, vidas y mentes; la psicología que encuentra en el alma algo similar a la divina Realidad o aún idéntico a ella; la ética que pone la última finalidad del hombre en el conocimiento de la Base inmanente y trascendente de todo el ser", la cosa es inmemorial y universal. Huxley (1999).
La filosofía Perenne se ocupa principalmente de la Realidad una divina inherente al múltiple mundo de las cosas, vidas y mentes. Pero la naturaleza de estas realidades tal que no puede ser directa e inmediatamente aprehendida sino por aquellos que han decidido cumplir ciertas condiciones haciéndose amantes, puros de corazón y pobres de espíritu. AldousHuxley (1999) La filosofía perenne trata específicamente de la naturaleza y de las condiciones en que tiene lugar la experiencia espiritual directa. Desde este punto de vista las enseñanzas delos grandes maestros espirituales de la humanidad son versiones de una misma sabiduría.Huxley (1999) La Filosofía Perenne es esa visión del mundo que comparten la mayor parte de los principales maestros espirituales, filósofos, pensadores e incluso científicos del mundo entero. Se la denomina "perenne" o "universal" porque aparece implícitamente en todas 2.1.5.1. La filosofía perenne el corazón de la educación Holista Siempre ha parecido muy importante poner en el centro de la educación holista o de la visión holista en general, a la filosofía perenne porque ella es la que nos da las grandes orientaciones de la vida, es la filosofía perenne de donde vienen las explicaciones o las respuestas finales a las preguntas fundamentales tales como: ¿Hacia dónde vamos? ¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? Cuando creemos que somos personas, que somos personajes, que nuestra identidad fundamental está determinada por nuestra personalidad, creo que entonces entraremos en un mar de confusiones, en un autoengaño. Una manera de esta confusión es la manera como sea tenido que considerar la sombra. La sombra es algo que tenemos, que es algo que no debemos permitir, es algo que tenemos que comprender, es cierto que a través de ella podemos evolucionar, es cierto que es una realidad pero no es cierto que forme parte de nuestra naturaleza fundamental; nuestra naturaleza esencial no tiene sobra, las sombras es una superstición al Ser tal y como lo ha señalado Shankara. La filosofía perenne nos dice que nuestra verdadera identidad es espiritual, debe ser asumida de una manera más Explicita, porque nos da un mayor entendimiento para la acción educativa, la acción política, la acción económica, la acción artística, la acción en todos los ámbitos de nuestra vida. Gallegos (2004).
La Educación Holista una Pedagogía de Amor Universal y Felicidad
En los últimos años, nos damos cuenta que la educación que se brinda en las instituciones educativas está muy desvinculada de la vida real del ser humano, esto ha generado innovación a los planes y programas educativos, pero aún con estas reformas hay aspectos muy importantes que se están descuidando en el ámbito educativo. No se puede hablar por separado del rendimiento académico y del desarrollo personal. Casi todo conflicto que se presenta en las aulas es un reflejo de las situaciones emocionales, familiares, sociales y económicas que están viviendo los jóvenes. Estas situaciones solo pueden ser subsanas debidamente planificadas desde el centro de que persiga el fortalecimiento de actitudes y hábitos sanos de convivencia educar para la felicidad.
El mundo está lleno de violencia, de corrupciones, injusticias, cada vez son más las personas que sufren de estrés, depresión, nervios, sintomatologías en las que se ven envueltos nuestros alumnos; por otra parte dentro de las aulas el principal interés de los profesores, es atender las áreas intelectuales dejando de lado los aspectos personales, que constituyen al Ser humano, (los sentimientos, las emocionales y el espíritu). Lo cual genera indisciplina, desinterés, aburrimiento en las clases, y por consecuencia bajo rendimiento académico.
La educación holista es una pedagogía del amor universal que considera ir más alládel entrenamiento racional-instrumental, busca desarrollar la evolución de la conciencia,busca formar buenos seres humanos, más responsables, honestos y compasivos.
La base de la inteligencia espiritual es el amor universal, la capacidad para actuar sin dañar a ningún otro ser, la capacidad de una dirección y aplicación moral- espiritual al conocimiento, de tal manera que estimule los procesos de vida, paz y armonía.
La educación holista es una pedagogía del amor universal, una llamada a vivir conscientemente en la compasión incondicional, un proceso para nutrir lo mejor del espíritu humano, un aprendizaje integral de los diferentes niveles de realidad, un conducto para la evolución de la conciencia, una educación del Ser.
La visión holista es una apreciación de la ciencia y de la vida al mismo tiempo, vuelve a unir lo que fue separado en el siglo XVIII, pero de una superstición. La visión es científica y espiritual al mismo tiempo, integra el conocimiento humano en una cultura de la sabiduría, de esta manera ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad se complementan una a otras, forman una red en todas.
El amor es la fuerza fundamental de toda la naturaleza humana y como es conocimiento de todos, en el umbral del siglo XXI es necesario dejar atrás la era de la información y entrar a la era de la interdependencia, es claro que necesitamos una nueva educación acorde a las necesidades y dilemas de las culturas emergentes.
Y como el propósito fundamental como docentes es buscar espacios donde los docentes continuemos preparándonos para brindar a nuestros alumnos una educación que les permitan desarrollarse en todas las áreas de su vida, no solamente en una solo línea de formación; hay excelentes profesionistas en su materia, pero en la su vida personal, emocional y familiar son un verdadero fracaso, la idea es formar seres humanos íntegros, completos, que puedan realizarse exitosamente en todas las áreas de su vida, seres humanos felices.
¿Qué importancia puede tener mejorar los conocimientos en computación o subir los puntajes académicos mientras existan abusos contra niños y mujeres?, mientras haya familias que vivan en la calle, cuando hay millones de niños que no tienen para comer, cuando los niños presencian día a día la violencia intrafamiliar, y nuestros adolescentes se encuentran perdidos sin saber quiénes son, ni a dónde van.
En cierto sentido, estos problemas requieren soluciones sociales, políticas y educativas; necesitamos combinar nuestro trabajo pedagógico con una cruzada moral, cultural y también política.
Para lograr la dignidad de nuestros niños: necesitamos protegerlos del abuso, la violencia y la negligencia. Lo que le falta a esta cultura es una visión positiva de las magníficas posibilidades del ser humano. Para lograrlo necesitamos remitirnos a las necesidades básicas de aprendizaje de nuestros alumnos, la necesidad primordial, para unniño, para un adolescente y para todo ser humano. Es el amor.
Sin embargo el amor es raramente considerado en la literatura educativa. El amor requiere que mostremos disciplina y responsabilidad en la escuela sin que esto signifique mantener una distancia emocional. Las técnicas pedagógicas no pueden por sí mismas, ayudar al niño a desarrollar la capacidad para amar o para encontrar el amor en el mundo.
El amor es un regalo que se irradia desde el centro del ser. El amor implica honestidad, autenticidad e integridad. No son técnicas. Maestro y estudiantes se reúnen en una experiencia que los conduce no sólo al conocimiento sino más bien a la sabiduría.
La educación holista pone al ser humano dentro de un proceso de indagación, se interesa por el estudio de la conciencia humana y los intereses humanos. La educación holista trabaja en términos de transdisciplinariedad.
La transdisciplinariedad significa la integración del conocimiento humano; ciencia, arte, tradiciones, humanidades, filosofía y espiritualidad, esta diversidad es la base de unidad del conociendo, pero las escuelas holistas nunca debes reducirlas solo a una integración entre disciplinas científicas, buscando la anhelada unidad de la ciencia, estos son intentos postmodernos muy interesantes y con mérito pero que siguen estando en la lógica cientificista fragmentada.
Para lograrlo necesitamos remitirnos a las necesidades básicas de aprendizaje de nuestros alumnos, la necesidad primordial, para un niño, para un adolescente y para todo ser humano es el amor.
Sin embargo el amor es raramente considerado en la literatura educativa. El amor requiere que mostremos disciplina y responsabilidad en la escuela sin que esto signifique mantener una distancia emocional.
Las técnicas pedagógicas no pueden por sí mismas, ayudar al niño a desarrollar la capacidad para amar o para encontrar el amor en el mundo. El amor es un regalo que se irradia desde el centro del ser.
El amor implica honestidad, autenticidad e integridad. No son técnicas. Maestro y estudiantes se reúnen en una experiencia que los conduce no sólo al conocimiento sino más bien a la sabiduría.
¿Qué es el vínculo? Dicho muy sencillamente, es una fuerza de atracción que acerca a dos cuerpos. Sea en sentido físico, eléctrico o químico, es la fuerza más poderosa del universo. Lo damos por sentado cada día de nuestras vidas. Nos mantiene apegados a la Tierra y hace que nuestros cuerpos sean de una sola pieza. Preserva juntas las partículas del átomo y mantiene a los planetas en órbita en torno al Sol. Da su forma al universo.
En el campo de la psicología, el vínculo es el meollo de las relaciones y del funcionamiento social. Entre humanos, el vínculo es la búsqueda y el mantenimiento de la proximidad, de la cercanía y de la conexión: física, conductual, emocional y psicológica.
Al igual que en el mundo material, es invisible y, como sea, resulta fundamental para nuestra existencia. Una familia no será tal sin vínculos. Cuando hacemos caso omiso de sus inexorables leyes, caemos en problemas Problemas de orientación a los compañeros
Una ruptura de orden natural
Desorientación psicológica
Se toma como algo normal (pero que sea normal no significa que sea sano-
Conductas antisociales
La importancia de tomar consciencia del vínculo
Porque ya no se da forma natural, se tiene que construir.
Es necesario el vínculo para ejercer el oficio de padres.
El vínculo proporciona el punto cardinal para toda persona.
Porque ya no se da forma natural, se tiene que construir.
Es necesario el vínculo para ejercer el oficio de padres.
El vínculo proporciona el punto cardinal para toda persona.
Formas de vincular
Los sentidos
Igualdad y similitud
Pertenencia y lealtad
Ser significativo
Amor
Ser conocido
La peligrosa huida del sentimiento
El trato entre jóvenes experimenta una extraña invulnerabilidad
Incapaces de ser las timados
Fanfarrones que no se pueden atacar
Total ausencia de apertura emocional
Esto será verdad o solo es por la orientación hacia los iguales?
Los jóvenes capaces de experimentar emociones las evitan frente a sus compañeros para no ser atacados.
El endurecimiento emocional característica de la delincuencia y de jóvenes orientados a sus iguales.
los jóvenes orientados hacía sus compañeros son más vulnerables
La inconsciencia de los jóvenes de su vulnerabilidad depende de la carga excesiva de sus heridas.
Cuatro razones por lo que los jóvenes son más vulnerables.
1.-.-Pierden su escudo natural contra el estrés, perdida de la fuente natural de poder y autoconfianza, daños y dolores intolerables ejemplo burlas, traumas, tragedias, golpes, etc.
Lo contrario al vínculo entre padres a hijos cuando este es fuerte, los hace menos vulnerables a sus iguales.
.- JOHI, sufren los tratos insensibles que reciben de otros niños., Los tratos con sus iguales son, rechazo, traiciones, desprecio, etc. Que muchas ocasiones llevan al joven al suicidio.
Los jóvenes se hacen daño unos a otros y esto va en aumento, por la relación que tiene con sus iguales. Impactan la salud emocional del joven.
Caso contrario el resguardo de la protección emoción del joven es el fuerte vinculo con sus padres.
Las muestras de vulnerabilidad son ridiculizadas y explotadas por los compañeros.
Los jóvenes orientados hacia sus compañeros activan su cerebro de modo defensivo. Ocasionando
La pérdida del vinculo familiar
El joven despreocupado irresponsable debilita el vinculo familiar.
Golpe contra la libertar de sentir abiertamente, razón para el cierre emocional, ya que son atacados por expresar sus emociones.
Las relaciones entre iguales son inherentes inseguras
La verdadera individualidad queda aplastada por la necesidad de mantener una mala relación a toda costa. Cuando mayor orientación hacia sus iguales las drogas se convierten en su estilo de vida, la perdida de la emociones nacen de la indiferencia.
Cuando los jóvenes se vuelven invulnerables dejan de relacionarse con la vida, consigo mismo con la familia etc.
El amor la tención y la seguridad que solo los adultos pueden ofrecer, liberan a los niños de la necesidad de volverse vulnerables y regresa la libertad de estar conectados con su verdadero ser.
Atascados en la inmadurez
Llamado síndrome de preescolar, el crecimiento físico del niño no es congruente con la maduración psicológica-emocional.
La inmadurez se define como la carencia de un funcionamiento integral, no se combinan las percepciones, pensamientos y sentimientos
La impulsividad y el egocentrismo son característica de la inmadurez así como la incapacidad de tolerar sentimientos mezclados
El molde natural del crecimiento
Consiste en ver, reflexionar y entender
Maduración física.- Primero el cerebro funciona independientemente, pero luego se va integrando gradualmente.
La maduración Psicológica.- Primero diferencia los elementos de la conciencia, como pensamientos, sentimientos, valores, intereses etc…, luego las mezcla para producir experiencias significativas.
En las relaciones personales.- Maduración .- El niño se vuelve único separado de los demás individuos. Diferenciados se vuelven, tanto más capaz es de separarse con otros, sin perder el sentido de sí mismos.
Como fomentar la maduración.
Al niño no se le impone con mandato a ser maduro, solo podemos fomentar el proceso, proporcionar las condiciones como:
Enseñarles a actuar,
Establecer límites de lo que es aceptable
Expresar cuáles son nuestras expectativas.
La maduración proviene del corazón y de la mente.
la prioridad es el vínculo amoroso de los seres vivos con los padres.
La orientación hacia sus compañeros atrofia el crecimiento.
El cariño de los padres no logra penetrar.
Los vínculos con sus iguales y la inseguridad no llevan a que un niño descanse, de la búsqueda de la aprobación amor y deseos de sentirse impórtate.
JOHI, son incapaces de sentirse satisfechos. no desarrollan el sentido de individualidad, sino la desesperación de fuga con sus compañeros.
JOHI, No logran soltarse. La madurez por la puerta trasera es cuando un niño registra que no hay un vinculo familiar en su vida y esto lo ayuda a salir adelante.
Corta la individualidad.
La individualidad es fruto del proceso de convertirse en un ser independiente un ser único
El individualismo es la filosofía que coloca los derechos e intereses de una persona por encima de los derechos e intereses de la comunidad.
Es por eso que los niños no son individuales por no ser aceptados por sus iguales.
Los padres deben cultivar vínculos que dejen espacio para la individuación, debemos dar a nuestros hijos lo que no se pueden dar entre ellos, la libertad de ser ellos mismo en un ambiente de aceptación y cariño.
un legado de agresividad
A medida que la orientación a los iguales aumenta en una sociedad, aumenta también la agresividad infantil, desatándose suicidios, pandillas, delitos violentos contra padres, maestros etc.
Signos evidentes de esta agresividad se encuentra en la cultura de los iguales, en el lenguaje, la música, los juegos , el arte y los entretenimientos.
Estos ataques pueden ser hacia otras personas y así mismos.
La fuerza impulsora de la agresividad
La frustración es el combustible de la agresividad.
La orientación a sus iguales atiza el fuego a la agresividad.
La frustración es la emoción que sentimos cuando algo no funciona.
La fuente de la frustración son lo vínculos que no funcionan.
La agresividad entre iguales se da constantemente ya que lo interesante es importar.
La relación con sus iguales no existe ningún escudo contra el estrés, ningún amor que perdone, compromiso etc. La frustración en este ambiente es intenso.
La respuesta sana a la frustración es el intento de cambiar las cosas.
Como la orientación hacia los compañeros fomenta la agresividad
La frustración se transforma en agresión si los impulsos ´para atacar se ven reprimidos por pensamientos, intenciones y sentimientos contrarios.
Cuando se trata de agresividad la ambivalencia es una cosa buena ya que te hace consciente del daño.
Por que los niños orientados hacia sus compañeros sienten menos ambivalencia a a la hora de atacar, por su impulsividad que nace por la inmadurez psicológica la ausencia de la fuerza del vinculo familiar y la alarma psicológica es la secreción de adrenalina que nos indica miedo y puede volverse adictiva.
Cuando más agresivos sean los jóvenes mas ausentes nos volveremos para ellos.
Nuestra única esperanza de enderezar las cosas es recuperar a los jóvenes.
El gran énfasis en la espiritualidad viene de la filosofía y los supuestos que están en la base de la educación holista. La espiritualidad es una experiencia individual, natural y directa de lo sagrado, de lo trascendente, del fundamento último que es la esencia de todo lo que existe.
La palabra espíritu deriva del latín spiritum y significa principio inmaterial no manifiesto, esencia y aliento. El espíritu puede ser considerado como una fuerza invisible que da vida, que nos motiva profundamente, como fuente que mueve todo desde adentro.
La visión holista perenne ve el espíritu en todo y como la fuente de todo, cada individuo es parte de todo. Como fundamento incondicionado la espiritualidad es libertad total, inteligencia plena y amor universal.
La educación puede ser pues una oportunidad donde la llama de la espiritualidad pueda desplegarse en todo su potencial, para ello necesita una mentalidad abierta donde padres, maestros y demás puedan respetar las preguntas fundamentales del estudiante. Las preguntas fundamentales tales como ¿Quién soy? ¿Qué es la muerte? ¿De dónde venimos? ¿Quién creo el mundo? La espiritualidad no es superstición, sino la más alta forma de sensibilidad e inteligencia humana.
La visión espiritual es global y trasciende las fronteras políticas, es ecológica y enfatiza nuestra conexión con toda la vida, de manera directa nos lleva a la cuestión de los valores humanos.
La espiritualidad en el contexto de la escuela puede ser apoyada a través de tener oportunidades de vivir eventos culturales basados en valores humanos, de trabajos artísticos donde se descubran principios de unidad, interdependencia e impermanencia, diálogos holistas.
EL DESPERTAR ESPIRITUAL Tradicionalmente se ha dicho que existen dos grandes senderos para el despertar espiritual, el camino de la devoción y el camino de la sabiduría. El camino de la devoción es el camino del amor, es la realización espiritual a través de amarlo todo, de rendirse a la gracia de lo divino, puede ser ejemplificado a través de sus grandes realizadores como Cristo.
El camino de la sabiduría es el camino de la auto indagación, es la realización espiritual a través de la comprensión de nuestra verdadera naturaleza, de la indagación en el YO SOY, puede ser ejemplificado a través de sus grandes realizadores como Buda.
Devoción y sabiduría son procesos que llevan al despertar espiritual en el ser humano, el cual es una percatación directa de nuestra real naturaleza, el despertar la inteligencia espiritual.- Es un conjunto de capacidades transpersonales para lograr el máximo bienestar. Sobresale la capacidad de ser feliz a pesar de las circunstancias y no a causa de ellas se realiza independientemente del tiempo y del conocimiento.
Los diez principios de la inteligencia espiritual (Dr. Ramón Gallegos)
1. Es mejor el amor que el odio.
2. Es mejor la verdad que la mentira.
3. Es mejor el bien que el mal.
4. Es mejor el conocimiento que la ignorancia.
5. Es mejor el equilibrio que los extremos.
6. Es mejor dar que recibir.
7. Es mejor la paz que la violencia.
8. Es mejor la atención que la desatención.
9. Es mejor la felicidad que el sufrimiento
10. Somos seres espirituales.
AMA PORQUE SI El amor: La última frontera Luminaria del amor Modelo de conducta.
1ra parte.- Un nuevo paradigma del amor 2da parte.- Describo como amar porque si 3ra parte.- Ayuda a conservar este amor superior en tu vida cotidiana.
• Invitación a sentir amor superior • Todo deseamos amor • Vivir sumergido en el amor Primero el amor es quién tu eres., nuestras moléculas están formadas de amor, somos amor. Sentir que eres amor e la forma más elevada de amarte.
Segundo la meta en la vida es expandir el amor en dar y recibir amor, el amor es tu tarea en la vida.
Tercero el corazón es la puerta del amor.
El corazón se ha considera la sede del amor considerando como el espíritu.
1.- Amar porque si • Vive el momento presente por completo • Siente que es un unidad conectado con todo • Confía que los apoya un universo • Vive en un fluir de sentimientos • Saber usar su poder sin ego • Se sienten cómodos cuando dan y reciben amor • Hablan y escuchan desde el corazón • Son compasivos y no juzgan • Se sienten llenos y satisfechos aman la vida tal como es • El amor universal fluye a través de ella Diferencia de amar por una buena razón y el amor de amar porque así es • El sol de amor siempre brilla en tu interior • El cuerpo del amor.- es un campo energético positivo formado por nuestras experiencias del amor incondicional: lo opuesto al cuerpo del dolor.
2 SUPERA SUS LIMITACIONES CON EL AMOR
2.1 Nivel básico de amor Son las altas y bajas del amor gracias a los mitos del amor.
A.- El amor sentimental Es la droga favorita de la humanidad, estimula el cerebro y sentimos la gloria este tipo de estimulaciones es momentánea y luego busca más, no esperes que otra persona te llene de amor.
B.- El mito de Tu amor por siempre Eso condiciona el amor si eres bueno conmigo te quiero sino no.
C.- El amor te hace débil El amor no hace débil, eres fuerte y capaz de hacer lo correcto en el momento adecuado sin perder el contacto con tu corazón.
2.2 El amor no cesa de llamar a tu puerta Cuando te libres de los mitos sobre del amor empiezas a ver que el amor esta por todas partes
3 EL CUERPO DEL AMOR: como activar la neurofisiología del amor ¡Que hace falta para vivir en un estado de puro amor a todas horas¡
3.1 Todo es energía Nuestros pensamientos y sentimientos son energía que vibran a diferentes velocidades cuando amamos todo se da.
3.2 El amor es desprenderse del miedo la ira, odio, dolor, tristeza, culpabilidad y frustración.- Son formas del miedo hay dos sentimientos amar y miedo y esto afecta las células del cuerpo.
Cuando amamos porque si no hay espacio para el miedo.
3.3 Anatomía del cuerpo del amor. Hay siete centros principales para despertar nuestro amor porque si.
3.4 El corazón: Es el puerto del control del amor.
Para amar porque si el corazón deberá estar abierto y equilibrado, el corazón es fundamental.
3.5 El cielo y la tierra se encuentran en el corazón El corazón es donde se da y se recibe energía del amor pero igual de la naturaleza, etc.
El programa de amar porque si El amar desde todos sus ángulos físico, mental, emocional y espiritual, cada uno afecta o fortalece al otro.
Empezar bien es tener la mitad hecha Mi intención de amar porque si es:
Que yo puedo llevar a las personas que lo necesiten de formas, sabía y amorosa Programa de amar porque como desarrollar el cuerpo del amor.
1.- La puerta de la seguridad saborea el presente, elimina el miedo con seguridad, pensar en la energía de la base.
1.1.- Recupera la calma por medio de la seguridad 1.2.- Arraiga el amor A.- Desactivación de la respuesta de estrés.
Poner la atención al pirineo.
Como abrir las puerta de la seguridad A. Mantén los pies firmes en el suelo imagina que tu raíz se rodea en la tierra, camina descalzo, ten contacto con la naturaleza, sin zapatos, ni teléfono sin problema .
B. Baja el ritmo, vas demasiado de prisa.- Dinámica del Proceso de la Realización: entra en tu cuerpo.
1B.- Percibe tus apoyos El amor y Dios están de mi lado, apóyate de alguien que te ame. Ejercicio Círculo de apoyo, máquina que alguien te apoya porque si. Sin olvidar que el ejercicio del amor te lleva siempre a la felicidad.
5.- La puerta de la vitalidad revitalizante.- vive con un amor incondicional 1.- La llamada del aviso debemos sentir que traemos en el intentar ser más conscientes de todo.
2.- Abrir la puerta de la vitalidad • Alimentarnos adecuadamente • Siente tus sentimientos • Alimentar adecuadamente tu cuerpo saber que es lo que te alimenta sanamente de mejor calidad El ejercicio más nutritivo, la respiración más nutritiva inspirar más a fondo y espirar toxinas más a fondo.
Goce, placer y alegría, generar químicos que nos ayuda amar Eje. Desbloque el hará despierta tu vitalidad.
• Siente tus sentimientos déjalos que fluyan porque si no llegan a las adicciones nos las reprimamos nuestras emociones.
• No te peles con lo que te esta sucediendo eso da serenidad Como evades sentimientos • Método de acuarela.- Recordar el pasado.
• El escapismo espiritual.- Es la voluntad de Dios, fingen aceptar la situación cuando no es así.
• La insensibilización.- Protección con una adicción para no sentir • Siente tus sentimientos.- No te resisten a ellos y fluiran cualquier caso que sienta más plenamente se trasforma en amor • El poder del como.- El amar no es un acto ni algo que damos o recibimos, es un estado del ser • Técnica del Control de la energía 6- La puerta del amor incondicional hacia uno mismo. Amate pase lo que pase.- Encuentra el amor dentro de Ti.
Cuida tu fuego interior.- Afecta la digestión, páncreas e hígado sus influencias psicológicas y emocionales son nuestras creencias más íntimas soy lo bastante bueno, Soy digno de amar, tengo el poder de crear la vida que quiera.- es un sentido del yo claro y equilibrado ante aceptación, auto compasión, voluntariamente.
• Abrir la puerta del amar incondicional hacia uno mismo, reemplazar viejos hábitos con creencias, actitudes y conductas nuevas, ama lo que detestes de Ti.
• Honra tu poder.
• Es amarte tal como eres.
• Refuerza el amor interior. • No creas lo malo de ti.
• Transforma tu critico interés, te compraras, competencia, te criticas, como saludarte.
• Ponle un nombre a tu critico está ligado con depresiones, trastornos alimenticios y ansiedad.
• Chica mala conoce a Autocompasión. Trátate como tratarías a tu más querido amigo con autocompasión.
Se consciente.- Al vierte cualquier sentimiento negativo.
Observa el sentimiento.- que fluye.
Se compasivo. Se bueno y consecuente contigo.
• El perdón a uno mismo, lo que lo impide son los sentimientos de culparnos y mortificarnos nos amamos aunque cometamos errores.
• Lleva la vibración del amar a toda si excepción.
Hagas lo que hagas, amate a ti mismo por hacerlo.
Sientas lo que sientas, amate a ti mismo por sentirlo.
3.- Honra Tu poder.- Pedir respeto y poner límites, para atrás personas de lo que no me guste: puedo alegar lo que no quiero.
GRACIAS ROBERT A. EMMONS JOHN HAIDT Estado emocional de la elevación, sentimiento cálido y exaltado que los individuos experimentan cuando ven actos inesperados de bondad humana, generosidad y compasión. Sentimiento de afecto en el pecho ganas de llorar, escalofríos nudo en la garganta.
Las lágrimas son una respuesta común a la gratitud profunda. La gratitud, como cualquier otra emoción, se somatiza.
Se siente y se expresa físicamente. Sus componentes:
1ª. Buscan algo externo que provoque el sentimiento, un factor generador. 2ª Nos provoca una sensación particular que induce a un sentimiento subjetivo con su Correspondiente intensidad..
3ª. provoca una respuesta fisiológica mesurable: nudo en la garganta 4ª.componente expresivo que permite comunicar la emoción a otros: cambia la expresión facial y corporal : cambios interno En contraste con las emociones básicas, la gratitud no parece tener una expresión propia y reconocible * Gratitud inspirada por la religiosidad: manos y brazos * La voz: Lo que se dice y cómo se dice * Pistas acústicas: volumen, tono y sonido.
* La gratitud como emoción social secundaria, más compleja: fingir * Se expresa mas de cuello para abajo que en la cara. No existe una relación directa, necesaria entre la respuesta interna subjetiva de agradecimiento y la exteriorización corporal.
Faltan trabajos de investigación que examinen sistemáticamente las pistas verbales y no verbales que indiquen gratitud. Todavía no se sabe cómo se expresa la gratitud sentida en el rostro UN CORAZON SANO ES UN CORAZÓN AGRADECIDO La explicación que una persona expresa después de haber sufrido un infarto tiene implicaciones para su futura salud cardíaca. Glen Affleck Valorar más la vida, se relacionó con menor riesgo a infarto posterior.
GRATITUD La gratitud expulsa emociones tóxicas de resentimiento, rabia y envidia, Se puede asociar con salud física y emocional a largo plazo Actitudes y predisposiciones emocionales se asocian con una variedad de indicadores de mala salud: Desesperanza y desaliento pueden tener un impacto negativo en los sistemas endocrino e inmunitario. Falta establecer si la gratitud puede añadir años de vida David Snowdon investigación longitudinal sobre salud y envejecimiento Desconectarse de manera consciente de emociones desagradables concentrándose en sentimientos de agradecimiento hacia alguien, en el que uno se detiene o contempla la bondad de alguien.
GRATITUD A través de meditación de amor universal y conectar con la compasión • Tranquilidad y la alegría • Descenso de la rabia, el estrés y la ansiedad • Disminución de catecolaminas • Aumento de endorfinas Emociones positivas habituales desencadenadas por la dicha de aprender, la oportunidad de practicar la medicina, el apoyo moral de los mentores, y el reconocimiento de los pacientes. Los médicos agradecidos son mejores médicos.
• SI aprenden a reconocer sus emociones y las de los demás serán sanadores más efectivos.
• Los que desarrollan inteligencia espiritual promueve la satisfacción del paciente y se sienten más satisfechos consigo mismos LA GRATITUD Mejoran la toma de decisiones y creatividad en la resolución de problemas Puede transformar la conciencia incrementando un sentido de responsabilidad personal en beneficio de la salud.
Diario de gratitud. Expresiones de gratitud son importantes en cualquier relación que implique curación.
Efecto de recibir gratitud va más allá de una satisfacción cognitiva o emocional Gratitud, es conocimiento y reconocimiento.
Sus tres aspectos son:
Yo reconozco – intelectual Yo agradezco – voluntad propia Yo aprecio – Emocional • No basta ser agradecido. si no debemos dar, amor, pensamientos, acciones etc • Reconocer la dependencia es esencial para sentir la gratitud.
• En circunstancias tan extraordinarias de nuestra vida dependen de una cantidad • innumerable de terceros que se deben reconocer • Agradecidos con los dones divinos • Dar gracias es una tradición ampliamente difundida y con raíces históricas • Donde existe la religión existe la gratitud • Cuando un pueblo cree en Dios le expresa su gratitud • Las religiones enseñan que la gratitud es el sello divino de la madurez espiritual.
• Gratitud es un sentimiento religioso universal • La religión garantiza un sentido en la vida, sea bueno o malo.
• La idea de que existe un designio más grande, nada para cada uno de los seres.
• La Concepción cristiana de la gracia es que Dios, en su bondad, perdona y da favores. Pero otros piensan que castiga. • Aquellos que viven bajo el aura de un agradecimiento omnipresente, recogen recompensas.
• Los que no sienten gratitud por las cosas buenas de la vida se privan de la mejor experiencia de la misma. La gratitud es una cualidad a la que deberíamos aspirar para que forme parte de nuestro crecimiento personal.
Pasos importantes de la gratitud:
1. Escriba un diario de gratitud 2. Recuerde lo malo 3. Hágase tres preguntas 4. Aprenda oraciones de gratitud 5. Preste atención a sus sentidos 6. Use recordatorios visuales 7. Comprométase a practicar la gratitud 8. Vigile lo que dice 9. Déjese llevar por la inercia 10. Amplié sus miras Gratitud con *G*mayúscula Si das gracias y alabas al señor descubrirás la gran plenitud de la vida.
Esta es la acción de dar gracias por las contribuciones que hacemos.
La gratitud se afilia a la conciencia como una fuerza espiritual.
La gracia y la gratitud van unidas como el cielo y la tierra.
KARL BARTH Aunque la única oración que dijeras en tu vida fuera «gracias», sería suficiente.
MEISTER ECKHART Hablar de gratitud es cortés y agradable, practicar la gratitud es generoso y noble, pero vivir la gratitud es un regalo del Cielo.
JOHANNES A. GAERTNER La gratitud nos libra de las pesadumbres pasadas y de las ansiedades futuras. Al cultivar el agradecimiento nos libramos de la envidia de lo que no tenemos o de lo que no somos.
La felicidad parece ofrecer numerosos productos secundarios positivos que pocos nos hemos tomado el tiempo de comprender realmente. Al volvernos más felices, no sólo aumentan las experiencias de alegría, satisfacción, amor, orgullo y respeto, sino que también mejoran otros aspectos de nuestra vida: nuestro nivel de energía, nuestro sistema inmunitario, nuestra dedicación al trabajo y a los demás, y nuestra salud física y mental. Al ser más felices, también reforzamos nuestra sensación de confianza en nosotros mismos y nuestra autoestima, realmente nos convencemos de que somos seres humanos dignos y que merecemos respeto. Una última ventaja (tal vez la menos apreciada) es que, si somos más felices, no sólo nos beneficiamos a nosotros mismos, sino también a nuestra pareja, nuestra familia, nuestra comunidad y hasta la sociedad en general.
Siete pasos para alcanzar la felicidad desde el interior por: Marci 1. Los Cimientos: sé el dueño de tu felicidad 2. El Pilar de la Mente: no te creas todo lo que piensas 3. El Pilar del Corazón: déjate llevar por el amor 4. El Pilar del Cuerpo: haz felices a tus células 5. El Pilar del Alma: conéctate al espíritu 6. El Tejado: vive con propósito 7. El Jardín: cultiva las relaciones nutritivas Atención Plena (Mindfulness) La atención plena es la práctica fundamental enseñada por el Buda. Brach (2003) la define como "la cualidad de la conciencia que reconoce exactamente lo que está sucediendo en nuestra experiencia momento a momento". Kornfield (2005) sostiene que estar atentos significa simplemente venir al presente.
Escuchar con nuestros sentidos, con nuestro corazón, con nuestro cuerpo físico, con nuestros oídos, con nuestros ojos, a lo que está realmente aquí presente. Diversos autores Neff (2012), Brach (2003), Kornfield (2008), Chopra (2010) Gallegos (2007) concuerdan que la atención plena permite ver la realidad exactamente como es. Ver y aceptar lo que está presente sin intentar cambiarlo.
Kornifield (2005 p 109) explica que "prestamos atención para tener una visión más nueva o fresca, para ver claramente. Significa detener nuestro juicio o nuestro planear y simplemente ver lo que hay aquí." Neff (2012) señala que para darnos autocompasión primero tenemos que reconocer que estamos sufriendo, y para ellos requerimos atención plena. Brach (2003 p 27) pone el siguiente ejemplo: "Cuando estamos conscientes de que estamos angustiados, nos hacemos conscientes de qué pensamientos están surgiendo, de que nuestro cuerpo se siente rígido y está temblando, de que nos sentimos motivados a huir, y reconocemos todo esto sin tratar de manipular nuestra experiencia de ninguna manera, sin evadirla.
Nuestra atención es incondicional y abierta a vivir lo que surja…" Este reconocimiento de la verdad de nuestra experiencia es fundamental para lo que Brach señala como Aceptación Radical. "No podemos aceptar honestamente una experiencia a menos que veamos claramente lo que estamos aceptando" (Brach 2003 pg27).
Puede suceder por ejemplo que sintamos un profundo coraje por la conducta de otra persona, porque tal vez nos sentimos insultados por algo que dijo o hizo, y responder en consecuencia de una manera agresiva a esa misma persona. Posteriormente nos recriminamos por nuestra propia forma de actuar. Sin embargo la atención plena nos permitirá darnos cuenta que tal vez detrás de esa emoción de coraje, existe un sentimiento interno de dolor; que nos estamos identificando con la etiqueta de algo que otra persona dijo o hizo. Y podemos observar todo esto de manera benevolente, y elegir después actuar en consecuencia.
La meditación para el desarrollo de la atención plena La práctica fundamental para desarrollar la atención plena es la meditación. La meditación recomendada por el Buda es la meditación Vipassana, que quiere decir ver con claridad. La capacidad de ser consciente sin quedar atrapado en nuestra experiencia es recompénsate y liberador; "la atención plena es de completa ayuda" enseñaba el Buda. Entrenarnos para estar conscientes es el regalo de Buda. Dijo "Aquí les daré un regalo que puede hacer que la vida se vuelva vital para ustedes, que pueda traer tanto felicidad como libertad. Y es algo muy simple. Aprender a entrenarse ustedes mismos para vivir más en el presente" (Kornfield, 2005 p 115).
Kornfield (2008 p 567) sostiene "que la herramienta central para investigar la conciencia es nuestra propia observación. Con atención plena podemos dirigir nuestra atención para darnos cuenta que hay adentro de nosotros y estudiar cómo opera nuestra mente. Cuando nos referimos a la mente en realidad estamos hablando de la mente pensante, la incesante fuente de ideas, imágenes, creatividad, evaluación y resolución de problemas que espontáneamente surgen a través de nuestra mente. Pero la mente también contiene otros estados, sentimientos, estados de ánimo, intuiciones e instintos." Gallegos (2014, p 12) afirma que "la meditación es un proceso de hacernos conscientes de que nuestra naturaleza es la felicidad, es la única práctica que genera conocimiento de uno mismo a través de la atención plena del momento presente con aceptación y sin juicios. La meditación es terminar con el sufrimiento, es establecer orden interno, es entrar en el silencio de la sabiduría donde nos estabilizamos y podemos escuchar el llamado del Ser el cual es nuestra propia voz interior que nos habla desde el corazón". La práctica de la meditación está empezando a considerarse con mucha seriedad por parte de los investigadores. "Hoy sabemos que activa la corteza pre frontal, sede del pensamiento elevado, y que fomenta la liberación de neurotransmisores como la dopamina, la serotonina, la oxitócina y los opiáceos cerebrales. Cada uno de estos químicos naturales del cerebro se relaciona con distintos aspectos de la felicidad. La dopamina es un antidepresivo, la serotonina aumenta la autoestima; la oxitocina es conocida como la hormona del placer (sus niveles aumentan también durante la excitación sexual); y son responsables de la euforia que sigue al ejercicio físico." (Chopra, 2010 p 16).
La atención plena se logra a través de la meditación formal y también a través de centrarse en el presente en cada momento de nuestra vida. A través de la atención plena logramos des identificarnos de la mente y aceptar el momento presente. "El dolor es siempre una forma de no aceptación a lo que es. En el nivel de pensamiento, la resistencia es en forma de juicio. En el nivel emocional es una forma de negatividad… cuanto más capaz sea de honrar y aceptar el ahora, más libre estará del dolor, del sufrimiento y de la mente egótica" (Tolle, 2000 p 28).
¿Y porque no vivimos con atención plena? Tenemos una mente muy entrenada para escapar del presente. O nos sumergimos en recordar, añorar, repasar y revivir el pasado o estamos fantaseando constantemente, en el futuro. Anticipando, imaginando los sucesos que ocurrirán. Pero como menciona EckardTolle (2000) ni el pasado ni el futuro, existen, son construcciones de la mente. Y recomienda reconocer que la vida se da en aquí y en el ahora. Si no es aquí, ¿en donde?. Si no es ahora, ¿cuándo? Kornifield (2005) señala que otra razón para la falta de atención plena es el temor. El temor de que viviendo en el presente hay cosas que no nos gustan a las que tendríamos que enfrentarnos. "Puede ser aburrimiento, soledad o alguna pena, algún dolor que no está cerrado en el corazón. Porque a nadie nos gusta el dolor. Vivir en el presente significa que debes enfrentar, el aburrimiento, la soledad y el dolor cuando llegan. No están ahí todo el tiempo y no son tan terribles." (Kornfield, 2005 p 111) Por eso, para no sentir, buscamos distraernos continuamente, haciendo cualquier cosa, menos estar con nosotros mismos y enfrentar nuestros sentimientos, nuestros miedos, nuestros dolores.
¿Cómo podemos llevar la atención plena a nuestra vida? Aprendiendo a vivir de un modo despierto. Conscientes de lo que es el aquí y el ahora.
La conciencia significa ver la preciosidad de las cosas. Dejar que el mundo nos enseñe verdades. "Las cosas nos enseñarán cuando las veamos frescas, cuando las veamos nuevas. Cuando prestamos atención podemos aprender. Podemos aprender de nuestra familia, de cuando nuestro corazón está cerrado y cuando está abierto, podemos aprender lo que significa estar apegados, lo que significa dejar ir y ser más libres.
Podemos aprender sobre todas las fuerzas de la mente. Podemos aprender sobre la duda, el temor y la ira, sobre el amor y la amabilidad, a jugar tenis. El aprendizaje es universal" (Kornfield , 2005 p 115 ).
Por otra parte Neff (2012) señala que nos juzgamos por cosas que son ilusorias, y que se desvanecen cuando hacemos conciencia de lo perfecto que somos.
Cuestionar nuestros pensamientos Otra práctica que nos ayuda a desarrollar la autocompasión a través de la atención plena, es cuestionar nuestros pensamientos.
Byron Katie, en su libro "Amar lo que es" (2002) señala que a través de nuestros pensamientos estamos siempre peleando con la realidad. No debería estar lloviendo, mi mamá debería ser más comprensiva, yo debería ser más reconocido en mi trabajo… etc.
Y afirma que perdemos solamente 100 de cada 100 veces cuando nos peleamos con la realidad. Cuando dejamos de fluir. Señala que el sufrimiento se crea por pensamientos que al analizarnos nos damos cuenta que son falsos, que no son la verdad, que son solo eso: pensamientos. Mi madre no me ama, Pedro es un irresponsable, todos los gobernantes son unos ladrones… Y enseña un método llamado "el trabajo" para que a través de cuatro preguntas nos hagamos conscientes de la realidad, y veamos con claridad.
Neff (2012, p 98) puntualiza que "el mindfulness nos proporciona una gran libertad porque significa que no tenemos que creer que cada pensamiento o cada emoción que nos asalta son reales y auténticos. Se trata más bien de ver que los diferentes pensamientos y emociones surgen y desaparecen, y podemos decidir cuáles merecen nuestra atención y cuáles no el auténtico tesoro que nos ofrece el mindfulness, su ventaja más sorprendente, es que nos brinda la oportunidad de responder en lugar de limitarnos a reaccionar." METODOLÓGICAS.
Metodología propuesta Para el desarrollo de esta investigación se propone realizar un programa que ayude a mejorar el fortalecimiento del vínculo familiar con el desarrollo de la inteligencia espiritual por medio de la atención plena, amor y gratitud en los adolescentes, para disminuir los problemas que presentan los jóvenes de desvinculación familiar, presentados con falta de respeto, ansiedad por diversión, aburrimiento, apatía el bajo rendimiento en las escuelas así como la tristeza, estrés., aumentando así el bienestar del joven para mejorar los vínculos familiares Tomando como referencia un grupo muestra y un grupo experimental de alumnos entre 16 y 18 años El programa sugerido pero no afinado seria el siguiente:
Consiste en cuatro sesiones por semana de una hora y treinta minutos cada una por ocho semanas, donde los adolescentes tendrán la oportunidad de aprender las distintas prácticas, compartir sus experiencias en grupo y adquirir herramientas que pueden aplicar en sus vidas cotidianas, tales como:
Prácticas de atención al entorno, al cuerpo, a las emociones, a la respiración y a los pensamientos.
Dinámicas y juegos de Atención Plena (Mindfulness).
Práctica de la gratitud
Programa de amar
Cuentos, visualizaciones, mantras y material audiovisual.
Meditación, ejercicios de respiración y relajación
Ejercicios cotidianos para hacer en casa
Tendrán actividades en casa con ayuda de un block de internet con artículos de ayuda.
El programa tiene un carácter formativo, de intervenciones educativas. Tamaño de la muestra Será aplicado a dos grupos uno experimental y otro normal, de 40 alumnos aproximadamente del Centro de Bachillerato tecnológico Industrial y de Servicios No 8 en Pachuca Hidalgo, México Los métodos de indagación o recolección de información Serán por la observación y el cuestionario de recolección de datos sugeridos para medir la vinculación familiar en los jóvenes., este cuestionario se les aplicara, al principio en el proceso y al final del programa de inteligencia espiritual. Y a los padres antes y después de la aplicación del programa. De igual manera se les aplicara un cuestionario para padres al principio y al final del programa de inteligencia espiritual, para comparar resultados de los jóvenes con sus padres en el fortalecimiento del vínculo familiar.
Procesamiento de la Información para su posterior análisis, incluye aspectos de carácter cualitativo y cuantitativo.
Cuantitativo porque numéricamente se verá su vinculación familiar.
Cualitativamente daremos una explicación, de los resultados del fortalecimiento de la vinculación familiar.
Creación del informe final., será una confección final de los resultados de la investigación
NEUFELD, GORDON: Regreso al vínculo familiar BUZAN, TONY: El poder de la inteligencia espiritual.
TONY BUZAN: El Poder de la Inteligencia Espiritual, 10 formas de despertar tu genio espiritual SHIMOFF. MARCI (2012) AMA PORQUE SI, Editorial Urano, Barcelona NEFF, KRISTIN (2012) SE AMABLE CONTIGO MISMO. Editorial Urano, Barcelona.
SONJA LYUBOMIRSKY( 2008). LA CIENCIA DE LA FELICIDAD; Un método probado para conseguir el bienestar. Ediciones Urano, S. A. Barcelona MATTHIEU, RICARD (2005). EN DEFENSA DE LA FELICIDAD. Ediciones Urano, s.a.
EMMONS, ROBERT (2009) GRACIAS, Ediciones B, Barcelona FOX, ELAINE (2012) UNA MENTE FELIZ, Editorial Diana.
VAUGHAN FRANCÉS: INTELIGENCIA ESPIRITUAL LANGER, ELLEN J.: El poder del aprendizaje consciente, Minduflness: la atención plena La creatividad Ram Dass: Compasión en acción consciente.
SHIMOFF, MARCI: FELIZ PORQUE SI, AMA PORQUE SI GOLEMAN, DANIEL, Focus: La espiritualidad a debate Jenkins, PeggyJ.El despertar espiritual del niño CARTER, CHRISTINE: El aprendizaje de la felicidad http://www.ehowenespanol.com/problemas-relacion-padres-adolescentes-lista_122849/ http://investigacionsocial.sociales.uba.ar/files/2013/03/Estrategias-de-la-investigacin-cualitativa-1.pdf libro de metodologia BRAHMA KUMARIS, (2011) en "La búsqueda de la felicidad" BRAHMA, K. (1997) Valores para Vivir. México: Litográfica Argel BUZAN, T. (2008) El Poder de la Inteligencia Espiritual. España: Edit. Urano FISCHMAN, D. La alta rentabilidad de la Felicidad. México: Edit. Aguilar FONTANA, D. (1995), La disciplina en el aula, Madrid, Santillana.
GALLEGOS NAVA, R. (2001a) Educación Holista. Pedagogía del Amor Universal. Guadalajara, México: Fundación Internacional para la Educación Holista.
GALLEGOS, NAVA.R (2001b) La Educación del Corazón. Guadalajara, México: Fundación Internacional para la Educación Holista.
GALLEGOS NAVA. R. (2001c) Una Visión Integral de la Educación. Guadalajara, México:
Fundación Internacional para la Educación Holista
Tesis para obtener el grado de Doctor en Educación Holista.
Guadalajara, Jal. Febrero 2018.
Asesores:
Dr. Ramon Gallegos Nava.
Dr. Jorge Gastón Gutiérrez.
Autor:
Blanca Azucena Rodriguez Martinez.
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