RERPETABLE LOGIA "GERMINACION # 81
RESPETABLE LOGIA "GIORDANO BRUNO # 17
RESPETABLE LOGIA PENTALPHA # 119
(Logia de Investigaciones Masónicas entre M:.)
O:. DE SANTIAGO DE CHILE
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EL CONCEPTO DE MAGIA EN
G I O R D A N O B R U N O
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por: francisco cordero arellano, 32*
coral gables, Fl. U.S.A. 7/1985
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
P:. L:. N:. Q:. N:. S:.C:.
S:. F:. U:.
Indice
Tema
1. Cronología de Giordano Bruno
2. Giordano Bruno presenta a Giordano Bruno
3. La Inquisición Vive
4. Las Artes de la Memoria
5. Magia
6. La misión del Mago
7. El Lema del Mago
8. Un concepto clave
9. El Mago
10. A manera de conclusión
1) Cronología de Giordano Bruno
1548 En Nola, a comienzo del año, nace Filipo Bruno, que adoptará el nombre de Giordano cuando vistió el hábito de dominico, Junio De
1565, en el convento de Santo Domingo de Nápoles. Sus padres se llaman Giovanni Bruno y Francisca Severino.
1562, Estudios de Letras y Filosofía en Nápoles en el convento de Sto. Domingo, donde pasó la mayor parte de sus años de claustro.
1566, profesa en la Orden.
1572, es Ordenado Sacerdote.
1575, Doctorado en Teología. Sus estudios los dedicó a toda suerte de poetas y filósofos. Le fascinaron especialmente Heráclito, Parménides, Lucrecio, Plotino, Lulio, el Cusano. En sus "Dial.ital" alude al aristotelismo como primera época filosófica suya. Por entonces experimenta dudas sobre algunos dogmas de la Iglesia: la Trinidad y la Encarnación
1576, es procesado -poco después es suspendido el proceso– por haberse marchado al convento romano de la Minerva, muy agitado por aquellas fechas. En marzo, aun sin concluir el proceso, huye del convento, peregrina durante dos años por Liguria, Piamonte, Véneto, Lombardía. En Noli enseña astronomía. En Venecia imprime la obrita -perdida- "Deisengi degli tempi" Antes había escrito "El arca de Noé" también perdida.
1579, Pasa del Piamonte a Chambery, después a Ginebra. Se adhiere al Calvinismo, pero le desagrada la intolerancia religiosa. Allí se despoja de su hábito religioso. Es procesado y se le obliga a someterse por haber declarado lo errores del calvinista De la Faye. Huye, por fin, Bruno, lleno de rencor contra la "multi forme clerecía"
1579-1581 Se encuentra en Touse. Recibe allí el Doctorado en Artes y la Cátedra de Filosofía. Da conferencias sobre Astronomía. Escribe, si es que realmente la escribió, su "Clavia Magna", perdida, que podemos conjeturar era un arte de la memoria o un arte de Lulio. Lo atacan duramente los aristotélicos y Bruno deja Toulouse.
1581-1583 París. Sus Artes lulianas y de la memoria llaman la atención del Rey Enrique lll, que le proporciona una cátedra remunerada. Da conferencias sobre lulismo y los "treinta nombres de D,s". En este periodo publica "De umbris idearum, cantus Circaeus" y "De architectura et commento artis Lullil" (París,1582) En este mismo año del 82 publica "il Candelaio" , comedia en que se anticipa al estilo de Spaccio. Satiriza en ella -como después tantas veces imitaría Moliere – al insípido amante, al avaro y mezquino, el huero pedante, y al escolasticismo.
1583. En abril parte a Inglaterra, acaso portando algún designio del rey de Francia. Es protegido por el embajador francés Conde de Castelnau en cuya casa vive durante su estancia en este país. Imprime las obras comprendidas en los "Sellos". Disputa con los teólogos y hueros gramáticos de Oxford. La cólera de estos últimos interrumpirá sus enseñanzas en la universidad oxiniense y se ve obligado a refugiarse en la embajada francesa ante sus amenazas. Conoce a la reina Isabel, a la que Bruno patentiza su admiración. Mantiene relaciones con el círculo de Sir Philip Sídney.
1584. Publica "Cena de la Ceneri" ; "De la causa, principio e uno"; "De L" infinito universo e mondi"; "Cábala de Cavallo Pegaso" ( es seguida de Asino Cillenico) y de "De gil Ercisi Furori" y ésta ultima en 1585.
1585. En el otoño cruza el canal y regresa a París con el Conde de Castelnau, que, caído en desgracia a consecuencias de los cambios políticos, no podrá seguir protegiéndolo. Fracasa en su tentativa, ante el embajador Español Mendoza y el Nuncio Obispo de Bérgamo le plantea volver a la Iglesia Le exigen que reingrese en la Orden; Bruno no acepta. Rescribe el "Árbol Philosophorum" obra perdida.
1856 Publica "Figuratio Aristotelici Phisici Auditus, Idiota Triunphans" y otros diálogos -recientemente rencontrados- sobre Mordente y su "Divino" compás, en el que -al igual que en heliocentrismo del "matemático" Copérnico- veía arcanos que sólo él, y no Mordente, era capaz de descubrir. Lo cierto es que se ganó la animadversión de Mordante y la persecución de la facción política en que éste se encontraba.
En Julio, en el College de Cambry, ante los doctores de la Universidad de París, expone Bruno por boca de su discípulo Banneguin sus ciento veinte artículos contra el aristotelismo. Se organiza gran tumulto, los doctores está a punto de llegar a las manos, Bruno les calma. Abandona París.
En agosto se encuentra en la ciudad alemana de Wittenberg, cuna del Luteranismo. Allí le conceden la cátedra universitaria que le habían denegado en Marburgo. Pasa dos años en Wittenberg. Durante ese periodo publica dos obras lulianas: "de progresau et lampade venatoria" y "De lampade combinatoria" (donde llama a Wittenberg la Atenas de Alemania) Dicta también "Animadversiones circa lampades lullians". Escribe asimismo su arte de la memoria"-"Lampas triginta statuarum" que es realmente la exposición de su filosofía.
1588. El calvinismo amenaza en Wittenberg la libertad filosófica y religiosa. Se despide con su "Oratio Valedictoria". A comienzo de año llega a Praga para una estancia que duró unos seis meses. Dedica al emperador Rodolfo ll una obra "De specierum scritinio" y otra methesistica, los "Articuli adversus mathematicos". Por esas fechas se encontraba en Praga su viejo conocido Fabrizio Mordante, el de compas como astrónomo imperial. El emperador le dio dinero, pero no empleo, por lo que pasa a Helmstedt a finales del 88.
1589. "Iordanus Brunus Nolanus Italus", con ese nombre se matricula en la Universidad Juliana de Brunswick, en Helmstedt, el 13 de Enero de 1589. Se acoge a la protección del actual duque Enrico Julio, nominalmente católico, pero de padre protestante. Un pastor protestante excomulga a bruno; el asunto no acarreó dificultades mayores; el duque le encargó un discurso sobre la muerte de su padre, la "Oratoria Consolatoria", donde mantiene posiciones aún más anticatólicas y antipapas que en su periodo ingles. Probablemente escribe en ésta época algunos de sus libros mágicos que se encuentran en el manuscrito de Noroff, que incluye el "De magia" y "De vinculis in genere". Aquí pudo probablemente copiar Jerone Besler para Bruno pasajes de Agrippa, Trithemio y otros autores mágicos.
En Franckfurt publica sus poemas latinos "De triplici minimo", "De monde et figura", y el "De inmenso et inmunerabilibus", inmensa masa de versos donde vuelve a exponer sus teorías cosmológicas y metafísicas. Escribe por entonces también el "De rerum principii", "Medicina luliana" y la "Summa terminorum metaphysicorum"
1590 Hace algunos viajes a Franckfurt para la publicación de las obras precedentes.
1591 Pasa una temporada en casa de J.H. Hainsel, cerca de Zúrich, donde pudo terminar "De imaginum, , signorum et idearum compositione, su ultimo libro, en Franckfurt , a donde regresa.
En esta ciudad un librero le habla del noble veneciano Mocenigo, que requiere a Bruno para que le enseñe el arte de la memoria y de ese modo ""llegar a Docto".
Bruno decide regresar a Italia.
1591 Bruno aparece en Viena. Antes de entrar al servicio de Mocenigo vive durante unos meses en Padua. Se propone presentar al Papa una nueva obra "Las siete artes liberales e inventidas", perdida, cosa que no llego a llevar a cabo, a fin de arreglar su readmisión en la Iglesia. Bruno probablemente no pensaba en los muy reales peligros que estaba corriendo. La misión de reformador universal de la que se cría investido podía ayudar y materializar sus proyectos mesiánicos. Grave error. En Padua dicta a Besler "de vinculis in genere" y De sigillis Hermetis et Ptolomei".
1592 En Marzo deja Padua y entra a servir a Mocenigo. No se hicieron esperar las desavenencias. El temperamento de Bruno era demasiado ardiente y colérico y en algún momento hizo alusión a su papel de gran reformador, a su secta de "Giordanisti (en Alemania), y a temas análogos. Mocenigo, conservador, le impidió por la fuerza que abandonara su casa. (Bruno pensaba ir a Franckfurt para publicar l libro "Las siete artes" dedicado al Papa) Lo delata a la Inquisición, le requisan todas sus cartas y escritos -entre ellos varios realmente peligrosos sobre magia-, y el 26 de mayo, cinco días después de la delación, es encarcelado. Casi ocho años durará el proceso y cárcel de Bruno.
En sus declaraciones Bruno insiste en que se ha de separar la "razón filosófica según los principios y luces naturales" y "la verdad según la luz de la Fe".
El de Julio se manifiesta pronto a someterse. El proceso pudo haber terminado, pero el papa insistió en la petición de traspaso judicial a Roma, según el derecho vigente.
1593 Enero. Es transportado a las cárceles de la Inquisición romana. El comisario general y el Jesuita Bellarmino se encargaran del estudio de los libros de Bruno y del proceso anterior.
Solo fragmentariamente podemos seguir los siete años del proceso. Los papeles se perdieron cando Napoleón hizo llevar a Paris los archivos vaticanos.
Las principales acusaciones son las siguientes: rechazo de la transubstanciación, herejía novaciana sobre la Trinidad ( declaración verbal de 34 de agosto de 1599), afirmación de la pluralidad de los mundos (ídem) , teoría de la presencia del alma en el cuerpo como el piloto en la nave (ídem) temas estos capitales del pensamiento de Bruno.
En el interrogatorio de 15 de febrero de 1599 parece que tras siete años de resistencia, dejo entrever que estaba pronto abjurar las "ocho proposiciones y alguna otra", Pero en los interrogatorios sucesivos volvió a su firmeza frente a la Inquisición. Afirma que los inquisidores le han entendido mal y que no hay de ue retractarse, de nada se va a retractar.
1600 20 de Enero. El papa ordena que se dicte sentencia.
8 de febrero. Se condena a Bruno como herético impenitente, pertinaz, obstinado y expulsado del seno de la Iglesia y se le entrega al brazo secular para que la condena se cumpla.
A la lectura de La condena a la hoguera Bruno responde fieramente: "Tremate forse piu voy nel pronunciaré la sentenza che nel receverla".
17 de febrero. Primeras horas de la mañana "Campo di fiori". Bruno arde en la hoguera.
Es Pontífice Máximo y óptimo en
Roma Su Santidad Clemente VIII
(Reproducido de:
Giordano Bruno, Mundo, Magia, Memoria. Selección de textos. Edición Ignacio Gómez de Liaño. Tauro Ed. Madrid)
Observaciones:
Las siguientes expresiones del autor de la recopilación histórica no responden a este sentido, sino que son opiniones:
(1579, "lleno de terror…)
(1579-1581 -si es que realmente escribió-,)
(1586, 1591 -expone Bruno por boca de su discípulo…)
(1591, … la misión de reformador universal de la que se creía investido eliminaba todo temor. Seguramente pensaba…,)
(1592, Hizo alusión a su papel de gran reformador, a su sexta Giordanisti…, entre ellos, varios realmente peligrosos, sobre magia..)
(3600, -Bruno responde fieramente…)
Es conveniente tener presente que estas frases inscritas en la investigación histórica, tienden a desviar la atención. Obviamente que nos sirven para tener presente la posición filosófica y religiosa del autor de la investigación. Esta tendencia estará presente en todo el tratado que analizaremos como fuente bibliográfica.
2 . GIORDANO BRUNO PRESENTA
A GIORDANO BRUNO
"Filoteo Giordano Bruno Nolano, doctor de la mas elevada "teología, profesor de la más pura e inocua sabiduría, "conocido en las principales academias de Europa, "aprobado y honrosamente acogido como filosofo, en "ninguna parte extranjero salvo entre barbaros y los "innobles, despertador de las almas dormitantés, domador "de la ignorancia presuntuosa y recalcitrante, que en todos
"los actos proclama una filantropía general, que no quiere "al Ítalo más que el Britano, al varón más que a la hembra, "al mitrado más que al coronado, al togado más que al "armado, al hombre con cogolla más que al sin cogolla, si "no aquel cuyo trato es más sosegado, más civil más leal y "útil; que mira no a la cabeza ungida, a la frente signada "(con la cruz), a las manos lavadas, al pene circunciso, "sino (donde pueda ser vista la faz de un hombre de "verdad) por encima de todo el alma y a la cultura del "ingenio; al cual detestan los hipocritillas y los "propagadoras de la estulticia (y) aman a los probos y los "estudiosos, y al cual más aplauden los más nobles de "ingenio, saluda al excelentísimo e ilustrísimo vice canciller "de la academia oxoniense, así como a los principales de "ésta misma universidad"
Los entre paréntesis () son el compilador de la obra, los que he mantenido para fidelidad de la cita. No me he resistido a la tentación de hacer citas inextenso, principalmente por lo escaso de estos libros y seguramente muchos QQs:. HHs:. Gozarán con estas lecturas originales.
Segundo texto
"He ahí a aquel que excedió los limites del ""aire, penetró en el cielo, recorrió las "estrellas traspasó los confines del mundo, "tras haber desvanecido la fantástica muralla "de las primeras esferas, de las octavas, las "novenas, decimas, y (aún) otras que "habrían añadir vanos matemáticos y la ciega "visión de los filósofos vulgares".
Es sorpréndete Giordano. Para entender mejor su postulación empecemos diciendo que los filósofos vulgares para él son, a partir de Aristóteles, los lógicos, que se ocupan de separar la filosofía de las vivencias. En nuestro lenguaje actual podríamos decir que Giordano es el precursor más claro de Ortega. La "primeras esferas que traspasó" son las reglas frías del pensamiento lógico. Superó la cárcel de la mecánica, que se encontraba en sus comienzos. Las próximas esferas están criticando todo el pensamiento Aristotélico y a los escolásticos. Los filósofos-no vulgares, son aquellos que son capaces de construir los "talismanes". Este concepto nos quedará mas claro próximamente. Por lo pronto, no es la aceptación vulgar de "talismán
"Así, a la luz de todos los sentidos y de la "razón, con la llave de una solicita "búsqueda, abiertos los claustros de la "verdad que en nosotros se puedan abrir, "desnudada la naturaleza encubierta y "velada, ha dado ojos a los topos, "ha iluminado a los ciegos, que no "pueden ni fijar sus ojos ni mirar su "propia imagen, siendo tantos los "espejos como desde todos los lados se "les oponen, ha soltado la lengua "de los mudos, que no sabían ni osaban "explicar sus intrincados sentimientos, ha "vuelto a soldar los miembros rotos de "los cojos, incapaces de hacer con el "espíritu un progreso que no pude "realizar el cumplimiento innoble y "disoluble, haciéndoselo no menos "presente que si fuesen auténticos "habitantes del sol, la luna y los otro que "se llaman astros.
Bruno da por supuesto que todos sus lectores, o auditores, saben cual es la "llave de una solicita búsqueda". Esta es para él la capacidad de manejar el sistema de razonamiento analógico, como un todo orgánico, metódico y sistemático. Fue una aspiración para Bruno el querer sistematizar su sistema de razonamiento. Lamentablemente le faltó tiempo. Si nosotros suponemos que conocemos "la llave", veremos que las conclusiones que obtengamos son validas, congruentes, eficientes y concordantes. Sí esto es así, junto con conocer el increíble pensamiento de Giordano Bruno, habremos encontrado realmente una "llave" extraordinaria para penetrar en el insondable camino el esoterismo. Sostiene que la verdad esta enclaustrada en nosotros mismo y que de ella solo podemos abrir algunos aspectos. Cuando esto ocurre nos enfrentamos a la naturaleza "desnuda", lo que significa "darnos cuenta" y tomar consciencia de todo aquello que implica el "conocimiento y la sabiduría".
Los siguientes argumentos de Giordano están expresados en el sistema de razonamiento analógico, veamos de la siguiente manera:
ANALOGIA DE GIORDANO Aproximación a la expresión formal masónica
…ha dado ojos a los topos… hemos visto la luz, mediante la I:.
…ha iluminado…imagen… todos los símbolos masónicos tienen como Factor común que gravitan en torno al ser humano. Cada símbolo "es como" un espejo que nos muestran infinitas perspectivas sobre una misma realidad: el Iniciado.
"siendo tantos los espejos.. cada símbolo es uno
"como desde todos los lados… Templo, Bóveda Celeste, 12 Columnas, Ara Sociedad, representan al ser humano
"ha soltado la lengua… …no se decirla, solo deletrearla….
"ha vuelto a soldar… Encontramos referencia en los Antiguos Limites (Land marks) con relación al impedimento de Iniciación a quienes tienen problemas físicos. Señala, además, una relación directa entre el estado del cuerpo y el desarrollo espiritual. Lo asemeja también -en forma simultánea- con los procesos químicos.
"…haciéndoselo no menos…y
…los otro que se llaman astros… agrega en este final, simultáneamente, una analogía astronómica. Lo importante radica en que da por supuesto y aprobado que "que si fuesen auténticos habitantes el SOL Y LA LUNA". Al parecer hay una trasposición analógica, dado que si miramos al Oriente de Nuestro Taller nos decoran los dos astros, seriamos auténticos habitantes de esos parajes.
CONTINÚA EL SEGUNDO TEXTO
" que vemos en la lejana se asemejan o des "asemejan, son mayores o peores que estos "que nos son cércanos y a los que estamos "unidos. Y nos abre los ojos para ver este "numen, esta madre nuestra (la tierra), que en "su dorso nos alimenta y nutre (que) tras "habernos producido en su seno, en el de "nuevo siempre nos acoge; y que no se piense "ya que su cuerpo no tiene alma ni vida y que "ella incluso es hez entre las sustancias "corporales. De esta suerte sabemos que "aunque no estuviéramos en la Luna o en las "otras estrellas, no estaríamos en un lugar "muy desemejante a este si quizá peor.
Este pensamiento es obvio, si consideramos con Giordano que "misma materia y misma alma" inunda el universo.
Lo de la materia, esta claro, pero el escribió antes de 1600. Lo del alma es algo que debemos esclarecer, sin embargo Giordano lleva estos pensamientos hasta mayores extremos.
Continua la cita:
"Del mismo "modo otros cuerpos siderales pueden ser "tan buenos y aun mejores por si mismos "y por la felicidad mayor de los principios "de vida que le son propios. Conocemos "así a tantas estrellas, tantos astros, tan "númenes, cuantos son aquellos cientos de "millares que asisten al ministerio y "contemplación el eficiente primero, "universal infinito y eterno. No por mas "tiempo estará ENCARCELADA NUESTRA "RAZON con los grillo de los fantásticos "ocho, nueve, y diez móviles y motores "Sabemos que no hay mas que un cielo, "que no hay mas que una infinita región "etérea, en donde estas luminarias "magníficas guardan los intervalos "apropiados por su participación en la "viada perdurable. Estos cuerpos "flamantes son como embajadores que "anuncian la excelencia y la gloria y la "majestad de D"s. De esta suerte nos "inducen a descubrir el efecto de la "infinita causa, verdadero y viviente "vestigio del vigor infinito"
A pesar que el texto habla por si solo deseo aportar el criterio que dice relación con la voz "vestigio", que es como Giordano se refiere al Universo. Y su criterio es simple, dice mas o menos: si yo cambio día a día, si cambian las flores y los paisajes si todo esta siempre cambiando, lo que yo observo no es mas QUE EL VESTIGIO de todo lo que ocurre. Curiosamente la palabra vestigio tiene como su raíz etimológica "planta del pie", "suela" ""huella", Es decir, lo que vemos es la huella del universo, no el universo mismo. En lo que sigue la cita de Giordano se define como homocéntrico y llega a la suprema expresión sintética de su pensamiento, por lo que es necesario leerlo con la mayor habilidad orteguiana de des leerlo.
"Y tenemos la doctrina de no buscar la "divinidad, digo, dentro, más que nosotros "mismo estamos dentro de nosotros. "Tampoco los habitantes de "otros mundos habrán de buscarla entre "nosotros teniéndola junto y dentro de si mismo, puesto "QUE NO ES MAS CIELO PARA NOSOTROS LA LUNA QUE NOSOTROS PARA LA LUNA.
( Las alta son mías) Ese criterio es la base el pensamiento analógico en Giordano. Es capaz de llegar a lo increíble en la sistematimatizacion de las observaciones obvias. Así llego a establecer la pluralidad de los mundos y mostrarnos un mundo mágico, que no es más que la capacidad de ver y jugar con aquellas imagines que nadie se atreve a mover.
Esas presentaciones de Giordano Bruno, nos lo muestran cuál es: inteligente, arrogante, humilde, creativo, soñador, sarcástico, inmensamente culto, ecléctico, Meliorista, perfectible, homo-céntrico y aceptando su identidad alma-cuerpo-sociedad-universo:
4)
LA INQUISICION VIVE
El escritor Ignacio Gómez de Liaño "Giordano Bruno, Memoria, Selección de textos", de la Editorial Taurus, nos sirve de guía nuestra investigación en torno a tan enigmático personaje. También podemos -rápidamente- advertir que al tratar tan difícil personaje tocaremos con las opiniones personales de Gómez de Liaño, quien no oculta sus personales puntos de vista, por tanto nuestra labor de investigador, analista y compilador -a la misma vez- se ve seriamente comprometida, dada la poca capacidad el autor de estas líneas; el difícil acceso a la bibliografía del caso; y la carga emocional que significa la influencia de la Iglesia católica Apostólica y Romana. Con todas estas dificultades y luchando con una montaña de prejuicios emprendemos esta gran aventura: encontrar que significa en Giordano BRUNO el concepto de MAGIA.
En el preliminar de la obra de Gómez de Liaño leemos, al texto:
"Hoy, cuando podemos acaso conocer mejor "a BRUNO, nos parece tontería o desvarió el "el que los ilustrados del siglo XVlll y los "paladines positivistas del siglo xix llegasen "a ver en su cuerpo en la hoguera el signo "flameante del mártir de la ciencia moderna "sacrificado por el obscurantismo "eclesiástico. Bruno fue, en efecto, mártir, "dio testimonio, pero no de un corolario "científico, sino -como veremos- de una "desmesura mágica y visionaria, de una "monstruosa concepción del mundo y de la "mente, que los vigilantes del orden "religioso se les pareció heterodoxia y "herejía. Y lo era ciertamente.
La última frase de la cita nos deja en el camino muy claro. Debemos conocer a Giordano Bruno a través de un inquisidor moderno, que se ha tomado el trabajo de recopilar sus escritos y divulgarlos. Es un acto que debemos tener presente. Nuestro camino será sobre espinas, por lo cual máxima prudencia y tino nos deben asistir en nuestro análisis. Tenemos por una parte el misterioso e increíble mundo de Bruno y -necesariamente- lo conocemos a través de un autor, que lo ha catalogado y que una vez más lo ha mandado a la hoguera. Nos ratifica – casi cuatrocientos años después- que sigue siendo hereje y monstruoso. Ay! De nosotros si se entera que somos sus discípulos. Ay de él, si sabe que su trabajo es para aprender Magia! La que dominaba el Nolano. Ay! De los inquisidores (antiguos y modernos) si se dan cuenta que sus esfuerzos mantienen vivo al incinerado y que nuestra "cultura" se nutre del olor de la hoguera, que mantiene vivo el ceso y alerta la inteligencia, para entender el mundo más allá de los prejuicios y los dogmas: a la luz de la creatividad humana.
Debemos estar conscientes de estas dificultades. Quizá la mayor que tenemos al frente es una desviación de la cultura, tan grande, fuerte, poderosa, que por esto mismo no alcanzamos a advertir su verdadera dimensión. La Iglesia Católica ha forzado la cultura al punto que el hito de referencia es una estructura dogmática, autoritaria e inhumana. Nosotros, los libres pensadores, humanistas, profundamente tolerantes navegamos en aguas peligrosas. Esta misión de buscar el consecuente sentido del pensamiento de Giordano Bruno, está lleno de peligros y de referencias de la cultura profana que nos hacen el camino más difícil. Un problema permanente es que la cultura profana está infestada de dogmas, prejuicios, supercherías, fanatismo, ambiciones y desatinos. De esta situación estamos conscientes y por ello debemos trabajar con celo, fervor y constancia, a pesar de los riesgos que corremos: la i inquisición está viva. Estad alertas.
4 ) LAS ARTES DE LA MEMORIA
SE DESTACA EN EL ESTUDIO de Giordano Bruno, sus Artes de la memoria, las que en nuestro autor son "la confección de universos de miniatura que el hombre ha de mentalizar para su reforma intelectual". Desde siempre les ha interesado el aspecto Intelectual y por ello mismo se han mantenido en la mas profunda ignorancia ( y esa es la madre que justifica todos los horrores que ha padecido la humanidad)
De estas investigaciones obtendremos algunas asombrosas conclusiones de Giordano. El dice que la memoria no es más que "inteligencia artificial" Debemos recordar -una vez más- que escribió hace mas de cuatrocientos años. Hoy podemos ver la "inteligencia artificial" a través de la calculadora y gozamos de todos los servicios que nos presta la computación.
Estas maravillas y prodigios que nos ha traído el desarrollo científico-tecnológico también nos trae, en su interior, el germen destructivo de la humanidad, toda vez que deshumaniza la ciencia y la técnica, al "valorizar" los métodos", "los resultados", "estar al servicio de la prueba experimental". Sobre esto también nos previno el genio de Giordano Bruno.
Su palabra, refiriéndose a Aristóteles como filósofo profano y vulgar, sonó altanera y de un demente: "cuidado con los lógicos, cuidado con Aristóteles y con Tomas. Temed de los escolásticos". Aun, en nuestros días, la filosofía está al servicio de la ciencia. Hoy. Los iniciados estamos arrinconados y queriendo servir a la "cuestión social", al dogma de la prueba experimental, y nos sentimos abrumados por el peso de la Iglesia Católica Apostólica Y Romana.
Somos débiles defensores de los Principios Iniciáticos.
La desviación de los filósofos profanos es grave. Es difícil escribir y decir estas líneas, cuando los inquisidores y académicos nos observan con ojos alerta. Ellos están lejos de las experiencias vivenciales que la Orden nos propone. Ellos no participan de nuestros misterios y formas litúrgicas. Por esto mismo, nosotros somos, dos partes de una realidad. Esto fue lo que nos legó Giordano Bruno. A él le costó la vida. Debemos ser muy prudentes conservando la nuestra y dando a conocer el pensamiento del Nolano.
Den sus artes de la memoria se recurre a una relación entre nuestro cuerpo y las ideas que deseamos retener. Por ejemplo, una palabra la asocia con la mano derecha, y al tocar la primera falange de su dedo pulgar, se "dispara" una idea, dado que establecía una relación "vivencial" entre el cuerpo, la acción y la idea. Así, a través de su propio cuerpo "almacenaba" infinita cantidad de "inteligencia artificial". La desviación de los filósofos profanos radica en que han desvinculado el proceso cuerpo-acción-idea. Se recurre a las ideas-ideas. Por tanto encontramos una absoluta desvinculación entre lo que se sabe y lo que se ha hace Por esto nos enfrentamos a las dificultades sociales, culturales y espirituales que vivimos.
Giordano Bruno siempre intentó sistematizar este proceso cuerpo-acción-memoria. El método que Giordano buscaba -intelectualmente- está y ha estado siempre en la Ceremonia de Iniciación
Cuerpo-Acción-Idea, es la llave de ingreso al mundo esotérico.
5) MAGIA
"…la Magia viene a ser en Bruno la aplicación de su filosofía, si es que su filosofía no era más que la proyección de su magia"…
El profano Gómez de Liaño, ha acertó un éxito total. Veamos como. Estamos en el nudo de nuestro trabajo. Esto arece un juego de palabras, sin embargo no lo es. Veámoslo a través de nuestro lenguaje cotidiano, de nuestra forma ritual de expresión. El convertirse en un Iniciado (el proceso es el mágico) es producto del Trabajo Masónico, el cual realizamos con las "herramientas" que la Orden nos propone. Ya sabemos que nuestras herramientas son simbólicas, que nuestras tenidas tienen el sentido y profundidad que nuestros rituales implican. Así, podemos diferenciar una Tenida Ordinaria de trabajos de una ceremonia de I:. También si estamos en una Tenida, Jurando los Oficiales del Taller, podemos apreciar que en las tres oportunidades las motivaciones son distintas. Somos los mismo, hermanos, el mismo Templo, sin embargo percibimos que "algo" cambia. El "sentido" del trabajo -como su contenido- son diferentes: este es el cambio mágico. Pues bien, nosotros como corolario de estos esfuerzos logramos los cambios de conducta que la Orden solicita de nosotros, Para lograr estos cambios debemos hacer realidad tres palabras (de origen filosófico) las que son: ecléctico, meliorista y perfectible. Estar en el dentro de este triangulo filosófico es el acto de Magia del Aprendiz Masón. Por tanto, Magia es la aplicación vivencial de la filosofía que la Orden sugiere.
Para proceder a entender la estructura de esta formulación, "magico-filosofico" debemos aceptar que el ser humano tiene la facultad de modificar sus ambientes, así mismo, y de estructurar la cultura. De la proyección de ésta capacidad mágica nace la formulación -consecuente- de su filosofía. Si un Iniciado es capaz e originar cambios en su medio, no puede ser dogmático, dado que todo es "variable" y nada es absoluto. Si es así , pronto advertirá que no s perfecto, por tanto cada vez que hace algo es mejor que ayer. De esto se deriva que es perfectible. Y como todo está en proceso de perfectibilidad no puede afirmar que es bueno o malo, sin embargo existe la tendencia al bien. Esta es la definición de Meliorista. Estos criterios nos muestran la profundidad del pensamiento y meditación Bruneano.
6) LA MISION DEL MAGO
"Y en este nuevo juego de disfraces en el "que a las cosas les complace jugar
"con sus espectros, descifrar –
"hallar la cifra- del disfrace,
"de las escrituras frágiles:
"he ahí la primera tarea del Mago"
Bien sabemos que nuestra primera edad son Tres años. Debemos desentrañar que significa esta edad. Por ello estudiamos numerología, buscamos incesantemente la cifra. De aquí que nos convirtamos en expertos de los arcanos y de los misterios que la Orden nos entrega. Debemos caminar en la ruta en forma eficiente para llegar a ser Magos.
Propongamos un ejemplo de las ciencias físicas para esclarece este concepto. Antes que se conociera la explicación científica que explica los cambios de estado del agua, estos estaban sumidos en el misterio. Sólo los Magos (científicos de la antigüedad) manejaban estos conceptos y fenómenos.. A pesar de la carencia de la ciencia, como nosotros la conocemos, podemos leer en el Eclesiastés:
"Los ríos todos van al mar,
"y el mar no se llena;
"al lugar de donde los ríos
"vinieron, allí vuelven
"para correr de nuevo"
El autor el Eclesiastés descifró la cifra.
Y las escrituras frágiles hacen mención a aquella época en que los medios de escritura era, preferentemente, el barro, carbón y el dibujo en la arena. Eran necesariamente muy alertas para tomar todo lo necesario en tiempos muy fugaces. Como los Magos contaban con un instrumento de cambio de la temporalidad, les era posible dominar estas capacidades. Por ello la ciencia o Artes de la Memoria. (Instrumento: la capacidad de cambiar los estados de consciencia instantáneamente, para pasar a una "meditación activa" lo que permite retener conocimientos y experiencias)
7) EL LEMA DEL MAGO
"Descubrir los torsos secretos del mundo,
"Sacar a la luz los infinitos lenguajes escondidos,
"Y sellar con haces de vínculos
"los infinitos trazos de esos lenguajes.
Nosotros que no sabemos pronunciar las palabras verdaderas, somos en consecuencia, buscadores de este lenguaje misterioso y verdadero. La variedad del lenguaje hace mención -probablemente- a que los masones somos "numerosos como las espigas de trigo" de esto se sigue que cada uno de nosotros debe encontrar su lenguaje. En este trabajo estoy mostrando como yo descifró mi cifra. Es misión de cada uno mostrar sus adelantos (esto nos conduce al Aumento de salario) Pienso que los "haces de vínculos" es la fraternidad mas pura que nos une a tantos.
El mudo que debemos develar, el mundo el esoterismo que estamos empeñados en conocer, nos muestra "torso" (analogía con relación a la persona humana) "del mundo: (como si fuera el mundo), que de tanto " mirar" no "vemos" y de tanto "viajar" no caminamos. Por ello nos sugiere ir uniendo los trozos de lenguaje.
Dicho en lenguaje psicolingüista contemporáneo: el lema del Mago es:" darse cuenta" y vivir "aquí-ahora", para desarrollar la capacidad de "Comunicarse" con todo el genero humano.
8. UN CONCEPTO CLAVE
"En la magia la identidad no es construcción conceptual,
"como en la ciencia o en la filosofía. En éstas la identidad
"Procede de la violencia hecha a las apariciones para hacerla "cambiante y disoluta "cosas".
"La identidad, tal como
"se la concibe en los tempos molernos, es el sello que se impone "sobre lo amorfo. el ojo se aleja de la ilusión óptica para medir, "coordinar, distribuir en un espacio geométrico.
"La aparición, hecha cosa, viene a ser lo que se "empuña, lo que se maneja: imperio de la mano
"La caricia se vuelve golpe, y la
"Voluta de los dedos en el aire
" Gesto de señalización e impetración
."La identidad mágica obra sin esfuerzo alienta con la simpatía "universal de las cosas: TODO PUEDE SER TODO, DE TODO SE "PUEDE HACER TODO. Es identidad por convertibilidad; por ilusión "óptica, por juego de manos. Las cosas esquivan su retrato, no "admiten imagen sino fantasmas, son lugares de transparencia. "Presa de modernidad, la magia afirma solamente a las formas al "mismo tiempo que pregona que no es "eso" pues en ella lo que "se ve rebasa a lo que se mira, y lo que se ve en el jardín mirado "es tanto la ausencia de una mirada como la evocación del jardín"
La primera línea de nuestra cita nos lleva por territorios muy desconocidos, en especial para los filósofos profanos, dado que nos abre la ruta de un pensamiento y razonamiento que se aleja de las proposiciones lógicas. En filosofía clásica la identidad se manifiesta como "A = A " (A pertenece todo a A) , y en ese enunciado comienza toda la construcción. E n este punto nace la diferencia, con lo que he llamado "filosofía no tradicional O esotérica" (también llamada "aborigen") Los criterios expuestos anteriormente señalan con claridad meridiana que una proyección el pensamiento lógico (en 1570 aproximadamente) conducía -lógicamente- a pensar que estábamos frente a un peligro grave, la deshumanización de la cultura. Lamentablemente Giordano Bruno tenía la razón. Hoy, lógicamente, tenemos Armas Para la Paz. Señala que la "caricia se vuelve golpe" dado que a la mano la estamos mirando objetivamente. Nos abre la puerta ancha cuando señala que la identidad mágica obra sin esfuerzo alienta la simpatía universal de las cosas. Así, llegamos a el enunciado capital de la postulación de la "matemática analógica" (de sistematización del autor de esta Plancha en "afectología, la ciencia del amor") "TODO PUEDE SER TODO, DE TODO SE PUEDE HACER TODO" Veamos una explicación en nuestros términos simbólicos.
Supongamos que un profano atisba una ceremonia de Iniciación. Esta oculto y solamente puede observar lo que hacemos. Obviamente que el "verá" una serie de acciones que carecen de sentido. A pesar que está "viendo", lo que "mira" carece de una idea central que le explique. Si posteriormente le decimos a ese profano que debe "trabajar" con "mazo" y "cincel" desvasando la "Piedra Bruta" y que guarde sus herramientas e n la Columna de la Fuerza, que es hueca… Este profano dirá que somos locos. Si próximamente le decimos que siendo la Piedra Bruta debe "convertirse" en "Piedra Cubica", definitivamente estamos fuera de los cánones de la cordura lógica.
Estamos en los cánones de la cordura analógica, de la ciencia vivencial. Todos los Q:. H:. , somos como una "Piedra Bruta", de donde Las "Piedra Brutas" son como los Q:. H:. , y las trasposición esta en la expresión ES COMO. Digamos la frase entera. Todos los Hermanos somos COMO una Piedra Bruta. Es "como" si las Piedras Brutas "sean como" los Q;.H;. Así podemos entender la sentencia QUE TODO PUEDE SER TODO. Nosotros mismos PODEMO "SER COMO" TODOS LOS SIMBOLOS. Esto está masónicamente expresado, enforna maravillosamente sintética en la sentencia:
El masón viaje a través de la Escuadra y el Compas
Nuestro profano observador vería con desencanto que cuando quería reproducir lo observado no podría. Tan inconexo, desarticulado y sin sentido le parecía. Por eso los autores que escriben sobre la masonería -sin ser masón- escriben artículos y libros que dan la razón en estos asertos.
Por estas mismas causas hay quienes nos odian y persiguen. Por esto el celo masónico expresado en silencio prudente, en actividad de investigación y en desarrollo constante de nuestras liturgias y ceremonias. La masonería sólo se entiende a través del trabajo ritual sistemático del meditar las liturgias, y el hacer carne el drama de la vida que conocemos en mitos y leyendas.
9 EL MAGO
l)" En primer lugar "Mago equivale a Sabio" como era
"Trimegistro (tres veces Maestro) en Egipto, los
"Druidas en la Galia, Los Gimnosofistas en la India,
"Los Cabalista entre los Hebreos, Los Sapientes
" Entre los latinos"
Si escudriñamos entre diversas acepciones que tiene la voz MAGO, la primera sorpresa que nos llevamos es que en toda escuela esotérica se produce un MAGO. Los métodos de formación son distintos -aparentemente – y los grados alcanzados corresponden a su dignidad. Hoy podemos decir que Mago es como Maestro Mason. La sabiduría que debemos extraer de lo más profundo de lo nuestro es aquello que nos convierte en Magos.
La sabiduría siempre ha sido representada por una mujer.
Por ello, debemos lograr la experiencia suprema andrógina y llevar a la máxima expresión de la vida nuestra realización masónica: la sabiduría.
" ll) En segundo lugar, Mago equivale a hacedor
"de
" Maravillas, mediante la sola aplicación de los pasivos
" Y activos como la medicina y en la alquimia según , " Genero, y a este se le llama comúnmente "mago natural
Aquí debemos recordar que las citas corresponden al siglo XV de donde vamos a encontrar algunas cosas no muy claras. En primera parte en que leemos que es un "hacedor de maravillas" se refiere a la capacidad de cambiar los ambientes, de modificar las sustancias. A continuación hace referencia a la alquimia. Para ver estos puntos de vista es necesario que recordemos nuestra infancia. Siendo niños vimos a nuestra madre, que mediante extraños pases lograba sacar de una caja misteriosa, que se calentaba en forma intensa, exquisitos manjares. Ella sabía como producir esas delicias. Venían en vueltas en papeles, pero en sus manos se convertían en fiestas. Estoy cierto que la madre aun no conoce las leyes el calor, de la termodinámica, pero saben usar el horno y preparar exquisiteces. Ese es el principio de la Alquimia. Simbólicamente se buscaba el trasmutar metal innoble en oro; Es decir, convertir al profano descaminado y desorientado en un hombre egregio y de selección. Se usaban los productos químicos y el calor, sin saber exactamente su explicación científico-técnico. Este conocimiento de tipo intuitivo, que generaba productos objetivos los llamaba de maravillas, además, lo usan es una estructura analógico, la que aun en nuestros días no esta descrita con claridad.
Ill TERCER LUGAR
"tales circunstancias, que aparecen obras de
"una naturaleza e inteligencia superior y
"Promoviendo la admiración mediante a
"Apariciones; a esta especie de magia se
"se llaman fantasmagóricas"
Si reflexionamos sobre "en que se ha convertido, o en que se ha trasmutado el neófito que cruzo los umbrales de este Templo? Tendremos la verdadera dimensión de la "fantasmagoría " a la que alude Bruno. Si miro mi puño y abriendo mi mano reflexiono ¿Qué se hace mi puño cuando extiendo mi palma?. Este cambio hace aparecer y desaparecer. Modifica, enseña, instruye, y muestra los controvertidos caminos de la imaginación. Todo ha cambiado y todo queda igual.
También debemos recordar los fenómenos del hipnotismo, de la fascinación y a la sugestión profunda, mediante las cuales la gente, de un alto grado de sugestionabilidad logra ver acontecimientos que nunca han ocurrido. Este concepto de mago -aparentemente-va a evolucionar en el sentido de "predisgitador", "mago de circo". También encontramos una versión de él en la segunda mitad el siglo XlX mediante la irrupción de "médiums", que materializaban el "ectoplasma". Lo que nos queda, mas serio en este concepto de mago, es la capacidad de trabajar la imaginación en forma sistemática. Ha sido un gran aporte al desarrollo de las técnicas de relajación y meditación, mediante el uso e imaginerías. También tienen uso en las terapias de sueños dirigidos
.
" lV) En cuarto lugar , cuando la magia obra por la
" virtud de antipatía y simpatía que hay en las cosas,
" como mediante aquellas cosas que mueven, trasmutan,
" y atraen, cuales son las especies del imán y similares ,
" cuyas obras no e limitan a las cualidades activas y
" pasivas, sino que se refieren al espíritu o alma que
" existen en las cosas y a esta se le llama , r "con propiedad magia natural"..
Aquí podemos encontrar la razón que justifica la sabiduría del mago, dado que domina los conocimientos científicos. Es obvio que hoy es difícil adquirir todos los conocimientos que ha logrado entregar la ciencia y la tecnología, sin embargo subsiste la ida primigenia de adquirir los principios primigenios. En la época de Giordano Bruno era mas fácil saberlo todo Hoy conocemos los mecanismos y la ciencia ha avanzado. Desconocemos los "mecanismos el alma". La Orden tiene estas explicaciones y es nuestra función encontrarlas.
. En este punto podemos advertir una cierta transición entre lo que hoy conocemos como el campo de la ciencia física y lo que corresponde. Al campo de la simbología. No estando aun claro el terreno o diferencia, con mayor razón está confuso el panorama en esa época. Todavía se confunden personajes simbólicos con personas reales, lo que crea una gran desorganización en la aproximación a la realidad. La "magia natural" será la madre de las ciencias naturales y logrará un espacio respetable en el mundo de la cultura.
V) "En quinto lugar, cuando a estas cosas se les
"Agregan palabras, figuras, sellos, caracteres o letras
"También ésta es magia, intermedia entre lo natural y
" Lo Extra natural o sobrenatural y se le ha de titular,
"con propiedad "magia matemática" y más
"Convenientemente con el nombre de
"Filosofía Oculta
Por el espacio que disponemos no podremos atender estas líneas, como fuera necesario, sin embargo no podemos dejar de mencionar que aquí empiezan los problema de Giordano Bruno con la Iglesia Este concepto será el comienzo del final de Bruno. Son los albores de la teoría simbólica que vendrá a desarrollar recientemente Ernest Cassirer (Filosofía de las Formas Simbólicas) son los primeros pasos para sistematizar el conocimiento vivencial, simbólico, alegórico, emblemático, que caracteriza a nuestra Orden. Por ello, recorriendo este camino llega Giordano a la gran reforma de la Iglesia, obviamente no fue escuchado, pero que lo orientó para formar su propia Orden ( Giordanisti en Alemania. En lo personal no he logrado encontrar materiales que me ilustren en cuanto a esta Orden. Lo que sí es presumible es que iniciática y que pone el acento en la formación esotérica)
Vl) En sexto lugar
"En cuanto el culto o invocación de las inteligencias y los eficientes exteriores, con oraciones, "oraciones, sahumerios, sacrificios, con determinadas disposiciones y ceremonias en honor a los dioses, "demonios, héroes, llega a tal punto, entonces se obra con finalidad que el espíritu se contraiga a sí "mismo haciéndose vasija e instrumento , de modo "que aparece como sabedor de cosas -a tal saber se "le puede, sin embargo, debilitar empleando el consumo de fármacos y espíritu- y esta es "la " magia de "los desesperados, que para su uso hacen vasos de demonios malignos. A los que conjuran mediante el "Arte Notoria (en este arte se estudiaban las correspondencias mágicas entre los objetos y sus "símbolos), con el fin de mandar y dar ordenes a lo demonios inferiores, empleando para ello la
"autoridad de los príncipes de los demonios superiores, a estos últimos ciertamente se les constriñe con "el culto y la atracción y aquellos con el conjuro y la abjuración. Esta magia es la transnatural o "metafísica y su nombre propio es THECURGIA. (Fabricación de las imágenes de dioses por analogía y "simpatía)"
Estamos en presencia de los orígenes de la psiquiatría y psicología modernas. Son los primeros pasos en los usos de los fármacos y sustancias químicas con fines terapéuticos. En la perspectiva moderna conocemos las diferencias entre el neurólogo, psiquiatra, psicólogo, orientador y educador. Todos trabajando en el mismo área, sin embargo, con métodos y finalidades muy distintos. Para Giordano, quien carece de una cosmo-visión integral-humanista, esto es manifestación de Magia y era necesario sacarlo el ámbito de dominio del clero.
LA Theourgia es una "ciencia" que cultiva Giordano como un sistema de aproximación a una sistematización de sus puntos de vista. Después de cuatrocientos años estamos en condiciones de empezar a sistematizar su pensamiento. La visión de Bruno, es realmente fantástica, increíble, supera a cuanto hemos podido encontrar en el terreno de la especulación.
Vll) Séptimo Lugar
" Esta la abjuración o invocación, no de los demonios y de los héroes, sino mediante "estos, de la almas de los difuntos, para por sus cadáveres y partes de cadáver recibir, adivinar, conocer "algún oráculo sobre cosas ausente y futuras; y a esta especie de magia, por su materia y finalidad, se le "llama "nigro- mancia".
"Y si no se dispone de la materia, es decir, el cadáver, sino que se trata de lograr el oráculo mediante un "energúmeno" que convocará los hechos por la invocación del espíritu que habitan en sus entrañas, "entonces, tenemos al mago que con propiedad se llama "Phythonico", pues era Apolo Pythio "quien en su Templo les infundía el espíritu, por así decirlo."
En el análisis de los dos últimos puntos (Vl-Vll) debemos recordar que la primera acepción que utilizamos de Mago es SABIO, decir, que una persona que adquiere tal categoría de conocimientos tiene acceso a todas las ciencias, a todas las técnicas. De aquí, que encontremos – a la luz del progreso moderno- algunas confusiones notorias en las explicaciones de Bruno. En estos párrafos encontramos que hay un ferviente deseo de sistematización y de aclaración, para lo cual busca en las imágenes de la simbología-mitológica griega modelos explicativos. Tengo la impresión que Giordano Bruno estaba consciente que tenia más de una cosa en un mismo saco. A la luz de la teoría de los Juegos Psicológicos de Dr. Eric Berne ("los juegos que la gente juega") podemos entender estos párrafos de Giordano
Vlll ) Octavo lugar,
"cuando se cuenta para el encantamiento con partes de cosas, como indumentaria, "excrementos, residuos , huellas o cualquier otra que se crea ha concebido alguna "comunicación por contacto; y si estas cosas se hacen para desatar, atar, y debilitar, "entonces constituyen al mago que se llama "maléfico, si es que tienden al mal; si al bien , "cuéntense entonces en el número de los médico, según determinada especie y vía de "medicina. Si aspiran a la perdición última y la muerte, entonces se llaman magos ""emponzoñadores""
Lo importante es destacar dos ideas: la una, que a partir de las cosas es posible inferir una serie de informaciones, son las deducciones; la otra idea, es que el médico, lo es por su orientación positiva, al bien, y eso deja en claro toda una posición ética. Para determinar la calidad de la profesión es necesario es necesario ver a orientación y el sentido. Excelente recomendación, anotémosla.
lX) Noveno lugar
"Se llama magos aquellos que se dedican a la adivinación mediante no importe que procedimiento, de "las cosas ausentes y futuras; y a estos procedimientos, por su finalidad, se les llama generalmente; sus "especies primeras proceden de los cuatro principios materiales: fuego, aire, agua y tierra, de donde "resultan: PIROMANCIA, HIDROMANCIA, GEOMANCIA, o proceden así mismo de los tres objetos de "conocimiento: el natural, el matemático y el divino, dándose entonces otras múltiples especies de "adivinaciones. Así, pues, mediante los principios naturales o la observación de las cosas físicas adivinan "los augures, arúspices y otros de esta guisa. Mediante la observación de las cosas matemáticas según "genero, están los geomantes, los cuales adivinan por medio de números o letras o líneas, y figuras "determinadas, así como los aspectos, irradiaciones y posiciones de los planetas. Por ultimo los adivinos "por el uso de las cosas divinas, como los nombres sagrados, por encuentro de lugares (horóscopos) "observando breves razones y circunstancias; y a estos últimos no se les titula con el nombre de "magos "comunes", ya que por indigno no les suena bien el nombre de mago, en ellos no se dice magia, sino ""profecía""
En los estudios parapsicológicos estas materias se estudian bajo el nombre de Mancias, término que nos permite recopilar una serie de manifestaciones que dice relación con la adivinación. Con las investigaciones modernas, la conjunción de la psicología transaccional, los avances de los instrumentos electrónicos (que miden ondas cerebrales) y la actitud el investigador, podemos explicar cada una de las Mancias. Por no ser el tema no entramos en detalles. Lo que es importante en destacar las diferencias que vamos encontrando, entre mago, filósofo y profeta, las que generalmente ponemos en una sola clasificación.
La vulgarización del lenguaje y la deformación que las palabras sufren han sido y serán el gran problema de los Iniciados. Este problema también fue planteado por Giordano Bruno. Dejémosle a él la palabra:
Por ultimo, se toma "mago" y "magia" según una acepción indigna -de manera que ni se la cuente ni se la de por contada entre aquel-, cuando el "mago maléfico si bien por necio, esta facultado por comercio y algún pacto con el cacodemonio para dañar o ayudar; y según está razón usan el nombre de "mago" no los sabios o los propios gramáticos, sino ciertos "rudos", cual fue aquel que escribió el libro "De malleo maleficiarum", y así hoy en día lo usan todos los escritores de este género, como se puede leer en las apostillas y los catecismos de ignorantes y delirantes presbíteros.
Tenía el mismo problema de toda la vida. Los "rudos" son aquellos que la ignorancia convierte en campeones de la insolencia y son capaces de escribir cualquier cosa. Un ejemplo moderno es el libro que escribió José María Caro "Descorriendo el Velo" , que no es otro que el velo masónico. El señor Caro, llegó con los años, a ser Cardenal, Príncipe de la Iglesia. Los comentarios huelgan.
Sumariamente podríamos resumir el concepto de magia en Giordano bruno, como la capacidad del ser humano de estructurar una cultura y una civilización. La modificación de su medio ambiente a través del conocimiento y manejo de las leyes que rigen a la naturaleza. Viaja por la vía analógica, es la otra forma de razonar y esto es conveniente tenerlo presente cuando queremos resumir, ahora, la función el mago, es como sabio, hacedor de maravillas, genera ilusionismo, domina las leyes e la naturaleza, maneja los conceptos de filosofía oculta. Cumple La función de educador, orientador, psicólogo y psiquiatra. Busca la correspondencia entre objetos y sus símbolos. Evita a los que desvirtúan el recto sentido, sólo a aquellos que se mantienen en el enero el bien, los reconoce como médicos. Enfrenta el mundo a través de los correspondientes analógicos con los cuatro elementos.
X) Decimo Lugar
A MANERA DE CONCLUSIONES
Podemos aproximarnos a la idea de que Giordano Bruno sostenía sobre el Mago. Es el Sabio que maneja los conceptos de Fuerza, Belleza y Sabiduría, a través de su propia forma de vida. Piensa y medita en cada acto. Rompe la temporo-Espacialidad y vive en un contexto atemporal y sacro. Es capaz de conocer la naturaleza porque es la naturaleza. Los que no se desvían del camino llegan a la suprema realización: ser como D"s.
La idea de la Magia, es la forma de vida que circunda al mago. Es la forma de la cultura -que tiene su raíz en el espíritu del hombre – que va tomando las tonalidades de cada tiempo y lugar. Es la "ciencia" que permite estar en completa armonía con la naturaleza y aquí vivir en una dimensión y una perspectiva fascinante.
La cosmo-visión de Giordano Bruno es como para llenar muchas cuartillas, este es un primer esfuerzo por comprender más a cabalidad al Nolano. Espero en una próxima oportunidad se puedan aportar nuevos criterios y antecedentes, como por ejemplo: "Perspectiva de Giordano Bruno: un concepto irritantemente simple"
S:. F:.U:.
Nota: re editado, por Francisco Cordero-Arellano,
Ciudad de Gainesville, Fl . USA:
Agosto del 2012
2) LA PARAPSICOLOGIA HA MUERTO
*) ASI LO AFIRMA EL DIRECTOR EL CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REALIDAD HUMANA (C.E.R.H.) FRANCISCO CORDERO-ARELLANO
*) Señala QUE SON TRES SUS ASESINOS
*) DE ACUERDO DE ACUERDO A SU TEORIA,
*) FENOMENOS TALES COMO:
TELEPATIA,
CLARIVIDENCIA,
PRECOGNICION,
TELEQUINESIS,
SERIAN ABSURDOS.
PUBLICADO EN EL SUPLEMENTO "MAS ALLA"
DEL DIARIO "LA SEGUNDA" Jueves 12 de Abril 1979
Nota: La presente re edición se realizó, en Agosto del 2012, Por su autor
*) "Una fuerte disciplina mental hace que el cuerpo no sienta dolor.
El elemento complementario del cuerpo, el espíritu,
ha realizado su trabajo simbólico, desconectando el dolor"
*) Mistress R. Brown de Londres, que afirma estar en contacto con músicos difuntos, corrige por indicación de Franz Liszt, unas notas de éste. Lo cual indica que ella no tiene permiso para entrar derecho a la música y se fabrica un subterfugio (inconscientemente)
*) En una festividad religiosa -en un marco determinado- sujetos "en trance" se someten a Pruebas increíbles, logrando manejar su capacidad de concentración para evitar el dolor
EL PRIMER ASESINO
El medico psiquiatra Sigmund Freud nos ha introducido en los problemas del inconsciente, lo que significa que encontramos ciertas formas de conducta que no veíamos, a pesar de ser tan evidentes. El Doctor Carl G Jung nos proporciono los conceptos de los símbolos arquetípicos y aproximó las concepciones del Dr. Freud a una comprensión para el gran público. El Dr. Eric Berne con la creación de su Análisis Transaccional (AT) – (también conocido como P.A.N.)- propuso un instrumento psicológico de fácil uso para los problemas del hombre.
Debemos comenzar con el último de estos pensadores. Un medico psiquiatra, que a través de sus experiencias clínica logró una descripción de la personalidad dividida en tres faces: a la primera la llamo "Padre" interno, que corresponde a todos los conceptos aprendidos en la vida; el "Niño" interno, que corresponde a todo lo "sentido", la subjetividad; y el "Adulto" Interno, quien procesa toda la información y la "razona" Con este simple esquema de personalidad se han logrado maravillas, ya que las otrora difíciles conceptos y términos de la psicología se han convertido en algo familiar y de alcance popular.
Las criticas mas duras que recibió el doctor Berne, al desarrollar su teoría del P.A.N., FUE PRECISAMENTE EL DESVESTIR DE MISTERIO LA INTERIORIDAD DEL HOMBRE.
Con relación a la fenomenología paranormal la cosa se encrespa. Para comprender este problema debemos razonar de la siguiente manera: Que significa exactamente "parapsicología"? Y de este análisis se desprenderá donde reside el fenómeno para normal. (Trabajamos con nuestro "Adulto Interno") Detengamos en la palabra "parapsicología" y dividámosla en sus compuestos, nos queda "para" ; "junto al lado de…; por otra parte debemos analizar "psicología" lo cual significa "estudio de la conducta". Si leemos nuestros cambios, nos resulta "junto al lado de la conducta", es decir, esto nos deja fuera del ámbito del hombre, y los fenómenos paranormales sucederían fuera del ser humano, cosa que no nos interesa. Volvamos a analizar el problema pero hora separemos "psicología y nos quedará "psique": "mente"; y por la otra parte "logia": "conocimiento", "estudio". Si ahora hacemos las trasposiciones nos quedará ","junto, al lado" del "estudio"," "conocimiento, de la mente. Esto nos vuelve a sacar, en un sentido del hombre, pero como los fenómenos que declara la parapsicología son "básicamente" subjetivos, necesariamente deberán ocurrir en el "Niño Interno"
EL SEGUNDO ASESINO
Toda la gama de investigaciones electrónicas aplicadas a la medicina ha producido algunos subproductos que son de consumo habitual en los países desarrollados, es así que está a la venta, en éstos países, un instrumento llamado "Tune Up", que mide las ondas cerebrales SE ha descubierto una correlación exacta entre los estados de consciencia y las ondas eléctricas que emite el cerebro en estas condiciones. Son instrumentos mas finos que el electroencefalograma, que mide situaciones anómalas en el cerebro.
Gracia a la investigación espacial, estos instrumentos han llegado a un grado de precisión tal que miden con toda exactitud hasta cuatro tipos de onda. A simple vista se pude comprobar cuando un sujeto está es un estado de relajación, alteración, o en una vigilia habitual. (tal vez estamos midiendo lo que hace algún tiempo se llamó "fluido mental")
Con estos delicados instrumentos se logra, incluso, determinar en que zonas un sujeto envía mas agresión psíquica, lo que tiene una importancia vital para la medicina en el ámbito de la "medicina psicosomática". Estas agresiones en el lenguaje P.A.N. se llaman "castigo".
EL TERCER ASESINO.
La actitud del investigador psíquico lo ha llevado a "darse permiso" para relacionar las investigaciones de diversas áreas, determinado que todo tiene una explicación si llegamos a modificar el concepto el hombre.
En mi libro (Homo Carus; el hombre que ama) -de próxima edición- , se parte de la siguiente definición el hombre: El "Homo Carus es una totalidad fisico-psiquico, cuyo principio generador, causa de desarrollo y finalidad ultima, es amar. Esta totalidad tiene dos formas de expresión, que son complementarias y simbólicas recíprocamente: "el cuerpo y el alma"
El problema se ha presentado, invariablemente, en que se ha confundido sistemáticamente situaciones simbólicas con situaciones reales. A partir de lo que la psicología llama "tiempo psicológico". Nosotros podemos hablar de "tiempo simbólico en el cual vive nuestra interioridad. Los cambios de tiempo son los que han creado las mas graves confusiones, ya que no nos damos cuenta cuando esto ocurre."
MÁS ALLA DEL CRIMEN
El amor se ha tomado en su acepción "romántica", por lo tanto se desecha todo lo que sea "amor a si mismo" confundiéndose con el "egoísmo". Pienso que la vida de cada sujeto es la expresión de su necesidad de amar y ser amado que cuando no se resuelve bien se busca este sentirse amado, mediante las postulaciones y acciones del pensamiento mágico (fenómenos paranormales)
Una vez producido el deceso de la parapsicología nos quedan nuevos problemas que resolver, los cuales reseñaremos brevemente:
-La necesidad de amar y ser amado: como motivo de vida en sus manifestaciones no resueltas produce desde patologías psicológicas a los fenómenos paranormales. La ruta a seguir será, consecuentemente, aprender a amar.
-El tiempo simbólico que debemos aprenderé a manejar y a diferenciar del tiempo cronológico, y ha que su no dominio lleva confundir situaciones y a aceptar fenómenos que sólo ocurren en nuestra interioridad como si fueran reales.
-El problema del espacio Desde los físicos atómicos a los astronautas andan buscando una concepción para el macro espacio que sea concordante con el micro espacio, lo que nos ayudara a entender un espacio simbólico (o sagrado) que seria el "territorio" de la interioridad.
-El permiso para pensar de otra manera lo que significar en cierta medida no aceptar "el imperialismo de las ciencias físicas ni el terrorismo de los laboratorios" (Ortega) en relación a los problemas de la interioridad del hombre. De esta manera tener una perspectiva diferente del ser humano.
–
CUATRO DEMOSTRACIONES POR EL ABSURDO
Primera: Piense Ud. Todo lo que significa ser "telepata". Seria capaz de tener toda la información del mundo, lo convertirria en un ser supremamente poderoso. Podría conocer todos los secretos militares, industriales y seria indestructible. Los mas grandes dictadores han necesitado poderosas maquinas de terror para someter a los pueblos. Un solo "telepata" habría sustituido a la Gestapo. Un solo "telepata" sustituirá Wall Street" y seria dueño el mundo (económico). Ahora bien, como Wall Street y los dictadores gozan de buena salud, y la han gozado desde siempre (mientras están en el poder) podemos concluir que no hay ni ha habido telepatas.
Segunda: Piense Ud. lo que significaría la realmente la capacidad clarividente. Haría innecesario los medios de comunicación. Por otra parte esta facultad esta asociada directa mente a la telepática, de donde, sino ha habido un telepata, tampoco habrá un clarividente.
Los supuestos aciertos de los videntes no pasan de ser generalidades, y se fundamenta en una cuestión distinta, la cual es, por una parte la necesidad de afecto del consultante y por otra, la lectura extra verbal (el mejor ejemplo lo encontramos en las técnicas de Sherlok Holmes, en donde a partir de las muestras físicas del "malo", él podía deducir donde y como se había cometido el crimen.
Si hubiese un "clarividente" también se convertiría en un centro de poder de tal magnitud, que muy pronto nos daríamos cuenta de su existencia. Por tanto, como esta situación no se ha presentado, podemos colegir que no existe.
Tercera: Piense Ud. Si alguien pudiese adelantarse a saber algo antes que realmente ocurra, lo primero que haría seria ganarse la "lotería". Además, también, se convertirria en un centro de poder de tal magnitud, que necesariamente lo sabríamos.
Los fenómenos de percepción extra sensorial generalizada (P.E.S.G.) Se definen en un ámbito que es altamente subjetivo y no han logado superar l ms minina comprobación sistemática, mucho más allá de las pruebas de laboratorio. Se trataría de una comprobación producto de lo evidente, es decir, Ud. No necesita probar a nadie que sabe leer, basta que tome este articulo y lo lea. La ciencia y la cultura, especialmente las experimentales, se han diseñado para aquellas cosas que no son tan evidentes. Luego, si fueran "connaturales" al hombre los fenómenos paranormales habría que diseñar una ciencia para aquellos que "no pueden ser telepatas, tal cual es la oftalmología, que es una aplicación científica para aquellos que "no pueden ver".
Cuarta Para poner e n orbita a dos astronautas se necesita una serie de artefactos y una compleja organización científico-técnico, además de enormes sumas de dinero. Así y sólo así se ha logrado que los hombres rompan la fuerza de gravedad. Se ha logrado una "especie de levitación" mediante la reacción a la falta de gravedad en el espacio exterior, decir que los fenómenos psicoquineticos hay que buscarlos en una dimensión distinta, y evidentemente la confusión entre situaciones simbólicas y reales. Así podemos explicar algo que desde antiguo esta presente. El que un hombre se "eleve" no tiene que ser entendido como algo físico sino que simbólico.
En los registro de marcas y empresas no se ha encontradlo ninguna empresa de mudanzas "La psicoquinetica", lo cual dejaría en evidencia que la gente podría saltarse la fuerza de gravedad. Lo que sucede es algo muy distinto, en los casos en que aparentemente se rompe la fuerza gravedad, o en que se hacen cosas insólitas.
En el terreno de las mejorías paranormal, de las sanidades del curanderismo, de la imposiciones de manos etc. Un primer criterio nos dice que si fueran "realmente efectivas" no habría nacido la medicina alópata, ya que la humanidad lleva milenios haciendo experiencias de medicina mágica. De lo que hay -y mucho- corresponde al terreno de la sugestión que dan paso a las enfermedades psicosomáticas. Mucha gente padece de una enfermedad -que lamentablemente no esta descrita con precisión-, la falta de afecto, que la lleva a un proceso de auto agresión. Si un "curandero" le da afecto a su "mejorado" éste tenderá, por lo menos, a morir sin tantos dolores.
EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA CONCEPCION DEL HOMBRE
El Análisis Transaccional (AT) (P.A.N) los instrumentos producto de la investigación electrónica y la actitud de los científicos nos dejan frente a una nueva concepción el hombre, la cual es insospechada inimaginable e impensada. Nos habla de un hombre que en si mismo es una comunidad, que tiene un tiempo y un espacio típico que le son propios, que a ellos puede llegar mediante la concepción de si mismo, en un proceso de toma de consciencia de sus reales facultades.
Limpiar el camino de las concepciones que confunden ideas simbólicas con hechos concretos; aceptar que el hombre es capaz de amar y que este sentimiento es el que regula la vida psíquica de cada sujeto; que la necesidad de comprensión del mundo interno debe encontrar un punto de equilibrio con el mundo del entorno (tanto social como físico) que en muchos relatos antiguos, como vivencias de todos los días, nos hablan en un lenguaje simbólico, emblemático, que debe ser desentrañado por cada uno de nosotros, en la experiencia e vivir nos pone de frente a un gran salto el hombre, el salto a la interioridad de si mismo, la cual es una experiencia única.
Un mundo dentro del concepto nuevo del Homo Carus nos presenta una situación similar, para ello es necesario revisar el concepto del hombre. Volvamos a las tres antiguas preguntas que la humanidad se formula: ¿De donde venimos?, ¿Quienes somos?, ¿Dónde vamos? Para responder a estas preguntas hoy contamos con los avances de las ciencias, en todos los ámbitos, y también contamos con las ciencias arcaicas (astrología, alquimia, magia y numerología), que juntas en su verdadera dimensión, nos pueden ayudar a dar un paso más en la comprensión de nosotros mismos.
El hombre y su espíritu son como un árbol, por ejemplo La Acacia, que dura y vive más allá de las inclemencias del tiempo. Que su resistencia a la vida nos asombra, su utilidad nos llena de incredibilidad, y se mantiene en el ciclo vital de la vida. Pues bien, similar es el hombre que dándose permiso para aceptar la estructura del hacer simbólico, puede llegar a una insospechada realización, ser feliz y encontrar la paz consigo mismo que buscamos a través de tres canales: El arte, La filosofía y la religión, las cuales se tornaran cada vez más humanas, mas eficientes ya que estarán al servicio del hombre.
Si bien la parapsicología ha muerto, ha nacido un nuevo hombre que camina hacia la comprensión de si mismo, de pie, de frente a encontrar se con su destino. Este hombre es una unidad psico-físico, que maneja una dimensión del tiempo interno, que se desplaza en un espacio interior, y cuando seamos capaces de conocer y manejar estas dimensiones, gozaremos -por añadidura- de plena capacidad de amar.
Nota. Trabajo re-editado, Agosto del 2012, En Fl. U.S.A.
3) ANALISIS DE ROMEO Y JULETA.
Autor:
Francisco Cordero-Arellano
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