Liderazgo relacional en la Iglesia (página 2)

CAPITULO 2

MARCO TEÓRICO

2.1. HISTORIA DE LA IGLESIA

La iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala, históricamente pertenece a las llamadas misiones o denominaciones posteriores. Según lo menciona el Doctor Virgilio Zapata Arceyuz en su Libro "Historia de la Iglesia en Guatemala", primero se conoció como Misión Evangélica Nacional fundada el 5 de octubre del 1923 por el pastor Ramón Ruano Peña. Después, se integra a la Iglesia de Dios de la Profecía con sede en Cleveland Tennessee, Estados Unidos de Norteamérica. La 16 calle y primera avenida esquina de la zona 1, ciudad de Guatemala, fue la sede de la primera Iglesia. (1)

En la década de los cincuenta los hermanos Jorge y Ramón Ruano Peña hacen contacto con ancianos de la mencionada Iglesia, posteriormente después de varias platicas se hicieron los arreglos necesarios, mediante las cuales el hermano Jorge Ruano Peña vine a ser el primer supervisor nacional que lideró a la Iglesia en el país. Después de El le sucede en el cargo su hermano Ramón Ruano Peña, finalmente su hijo Agusto Ruano Lorini. (2)

En la década de los sesenta, el oficio del supervisor nacional estuvo presidido por varios hermanos entre los que se citan: El obispo Jaco Montijo, y Ledesma Soto. A raíz del cisma ocurrido en el periodo de la supervisión presidida por la familia Ruano Peña, bajo la administración del obispo Rubén Morales de Puerto Rico, la iglesia se ve en la necesidad de añadirle una palabra más a su nombre: Iglesia de Dios de la Profecía Universal, nombre que se ha usado hasta la presente fecha en Guatemala y en la republica de El Salvador.

En la década de los setenta, bajo el liderato del supervisor nacional Rubén Morales Romero, la Iglesia alcanza un despertar de tipo Misionero. A pesar de la guerra fría que amenazo a la nación. La Iglesia se expande por todo el territorio, se inicia el proyecto del tabernáculo nacional. A raíz del terremoto del año 1976 se adquiere un terreno en Pérez Quizasola Mixco para ayudar a algunas personas damnificadas de dicho terremoto, posteriormente el Obispo Manuel Hernández de Estados Unidos, consolida ese crecimiento en el aspecto administrativo económico.

En la década de los ochenta el Obispo Jorge Marrero de la República Dominicana, es nombrado Supervisor nacional, cargo que desempeño por 18 años. Se organizo el país con una administración donde todo el país estaba consolidado con supervisores regionales, después llamados de área. El tabernáculo situado en la Colonia Nueva Montserrat zona 4 de Mixto fue concluido, allí se efectuaron todas las convenciones hasta el año 2002.

Históricamente, la iglesia sufrió también los efectos de la guerra fría, varios pastores ofrecieron su vida por la Causa de Cristo, se recuerda a Pedro Arredondo y Eladio Pérez, en el territorio del Peten, personas que ya no volvieron a ser visto por su familia. También hay que mencionar que en la década de los noventa, se da un cisma en los Estados Unidos y repercute en la Iglesia nacional. A finales de esta década llega a Guatemala representantes de esa nueva organización denominada "La Iglesia de Dios de la Biblia". Inician sus labores en la parte Sur del país. Entre sus principales líderes están los hermanos Paúl Ramírez Lepe, hermana Noemí López, y otros. Actualmente el supervisor nacional para Guatemala es el Obispo Manuel Castro Silva de Nicaragua.

En el año 1,998 es nombrado el Obispo Flavio Rosario de la Republica Dominicana, como supervisor nacional, cargo que mantuvo por dos años. Con motivo del Cincuentenario de la Iglesia en el país, el comité de educación nacional solicita al supervisor general Obispo Billy L. Murray y su equipo de supervisón general, nombrar un supervisor criollo. Dicha petición se consumo por la convención nacional del año 2000 en una de sus sesiones del año 2000 efectuada en el tabernáculo nacional, donde el ministerio tuvo la oportunidad de nombrar una terna del futuro Supervisor Nacional. Posteriormente, en la Asamblea General del año 2002, fue nombrado oficial el actual supervisor nacional, Obispo Mario Oliver Galindo, oriundo de Gualán Zacapa.

En el supervisado del hermano Galindo se da dos cismas, uno encabezado por el hermano Ovidio Sánchez Pérez, así nace la Iglesia "Adonai", entre sus lideres figuran la familia Sánchez Pérez. El otro cisma es producto de las inconformidades en Estados Unidos, nace entonces, la Iglesia "Asamblea Sión", presidida en el país por el Obispo Ricardo Valenzuela Chávez, supervisor nacional para Guatemala, el Salvador y Honduras.

En la actualidad, La iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala, a sus 56 años de existencia en el país presenta una membresía de 15,733 miembros. Esta cifra corresponde a los 281 miembros ganados por año, desde su fundación hasta el día de hoy. Con 333 iglesias locales en todo el país y 149 ministros ordenados. ()

2.2 CONCEPTO DE LIDERAZGO RELACIONAL:

"! DIOS, DANOS HOMBRES! ¡Tiempos como estos demandan mentes fuertes, corazones grandes, fe verdadera y manos listas; hombres a quienes la lujuria del oficio no mata, hombres a quienes la corrupciones del oficio no pueden comprar, hombres que poseen opiniones y voluntad, hombres que tienen honor, hombres que no mientan, hombres que se paran frente a un demagogo y condenan sus lisonjas traicioneras sin pestañar! Hombres elevados, premiados, que viven por encima de la neblina en el deber público y su pensamiento privado, porque cuando el populacho, con sus repetidos credos, sus largas profesiones y sus pocas obras, se unen en disputas egoístas, he aquí cuando la libertad llora, lo malo reina la tierra y la justicia duerme. Dios, danos hombres que no temen el progreso, empero no renunciaran a las profundas convicciones de sus almas, hombres de verdadero carácter, que se conocen y que tiemblan ante el pensamiento de poner al ministerio en duda". (Charles R. Swindoll)

Uno de los indicadores fundamentales de esta tesis es el liderazgo desde la óptica relacional. Un liderazgo donde las relaciones se enriquecen en toda la jerarquía de la iglesia. La base es el amor ágape de Dios. Un amor que se da, que se sacrifica (1Co. 13. y 1Jn. 4:8). A este liderazgo le llamamos de influencia. A continuación se cita el rol relacional del pastor y líderes locales:

2.2.1. Guías espirituales:

Un guía espiritual es la persona encargada de pastorear a un grupo de personas. Alguien que cuida, protege y alimenta espiritualmente a cada feligrés bajo su tutela. En el contexto protestante y en la Iglesia de Dios de la Profecia, el término guía espiritual aun no es usado, por lo que su empleo es muy poco. Entre el perfil de un guía espiritual están:

a) Líder Relacional

Le llamo, liderazgo relacional a la relación que se forma entre el líder y el liderado. Es el Proceso de influir en las personas para que vean lo que nosotros vemos y enseñarles el como hacerlo, el cuándo y el por qué de las metas. Liderazgo, es uno de los términos mas usados en las ciencias sociales, en este trabajo se introduce desde una perspectiva bíblico teológica y eclesiológico.

Existe tres tipos de liderazgo relacional: Transaccional (Extrínseca), trasformador (Extrínseca e Intrínseca) y trascendental (ambos elementos y trascendente). En los últimos años se le ha conocido también como relación de influencia. Donde la relación va de la mano con el amor. Liderazgo, desde esta perspectiva es el arte de influir sobre la gente para que trabaje con entusiasmo en la consecuencia de objetivos en pro del bien común. Arte es una destreza aprendida o adquirida. Influir, es fluir dentro de alguien con poder y autoridad (Lo primero es una capacidad, y lo segundo un arte). Se centra en el valor dinámico de la relación de las personas involucradas. En este trabajo para nuestra investigación interesa el liderazgo relacional trascendental.

b) Algunas características del liderazgo Relacional

• Desarrolla la autoestima y la confianza de sus seguidores.
• Sirve a los demás.
• Es diligente y esforzado.
• Fiel cumplidor de la ley.

Tomando como paradigma el liderazgo de Jesucristo, quien tenia poder y autoridad, se puede dar algunas características de este liderazgo.

• Aprende a delegar. (capacita, informa, autoriza, respalda y da seguimiento).
• Desarrolla nuevos líderes.
• Tiene profundo y genuino interés (amor).
• Desarrolla respeto, reconocimiento y aceptación.
• Sabe dar.
• Aprende a recibir.
• Pone su vida por los demás.
• Hombre de palabra, su SI es si y su NO es no
• No promete lo que no puede cumplir.
• Corrige, su corrección y disciplina es positiva, apelando al amor y la misericordia frente a la justicia (hace una investigación exhaustiva y objetiva, no según apariencias, rumores o chismes). Tiene paciencia, deja madurar las cosas. (5)

Lo anterior nos da las pautas de lo que se espera de un líder relacional. Al analizar las siguientes características se puede decir que el Liderazgo relacional tiene las siguientes implicaciones.

• Tener una actitud de estar libre del orgullo y arrogancia.
• Respetar la autoridad.

Entiende que no es autosuficiente, pero reconoce sus propios dones y talentos, recursos que tiene, y lo que ha logrado hacer en la vida, pero sin olvidar quien se lo ha dado y que es un regalo. Saber amar, y su definición: es proveer y proteger, una entrega total y un acto de voluntad, no espera ni pide nada a cambio, Jesucristo, dio un resumen que encierra los 10 mandamientos: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y a tu prójimo como a ti mismo." Porque la vida sin amor no es vida.

c) Implicaciones del Liderazgo Relacional en el Crecimiento

El liderazgo es la clave o el método (recurso) humano para el crecimiento local de la Iglesia, la característica del líder reactivo, es el que puede enfrentar la presión pero solo reacciona ante el desastre. El líder proactivo, es todo lo contrario al reactivo, pues, es quien ve hacia el futuro para ver lo que viene, y se anticipa a los hechos, entonces se presiona a si mismo y a los demás. Enfocándonos en el liderazgo proactivo, que es una característica del liderazgo relacional. Es el más aconsejable para el liderato en la Iglesia, con esa postura se podrá trabajar en equipo, para logra un crecimiento numérico en la Iglesia.

El Propósito de un Equipo es organizarse para lograr un proyecto o meta inalcanzable para uno solo. Potencializa fortalezas y compensa debilidades o sea que el líder relacional busca con su equipo equilibrar las fortalezas y debilidades de todos. En el equipo se fomentan las buenas relaciones. De esa manera las personas usan sus dones o habilidades más eficientemente en beneficios de todos.

Retomando los términos poder y autoridad, podemos ver la diferencia entre ambos términos. El poder se puede comprar o vender, se puede dar o quitar. Se puede estar una temporada en el poder, pero a la larga, el poder llega a deteriorar seriamente las relaciones. La autoridad tiene que ver con lo que tú eres como persona, con tu carácter y con la influencia que has ido forjando sobre la gente. El paradigma del poder limita el desarrollo de un liderazgo relacional dentro de la misma iglesia. Hoy en día, la respuesta de la gente al poder ha cambiado mucho. (Cf. James C. Hunter, La paradoja, Pág.38). Este paradigma de liderazgo debe ser erradicado y trabajar en su transformación a uno relacional proactivo.

2.2.2. Facilitadores del potencial de cada líder

Uno de los roles del liderazgo eficaz actual es el de ser un facilitador. Alguien que facilite a sus seguidores los instrumentos necesarios para su crecimiento en potencialidad. Una de las estrategias para esto es trabajar en equipo. Como se dijo anteriormente.

a) Características del trabajo del equipo relacional

El trabajo de equipo, es uno de los aportes que este liderazgo relacional da a la Iglesia de Dios de la Profecía. Sus características son:.

• Trabajan 2 o más personas, con ese mismo sentir.
• Visión y Propósito Común.
• Compromiso.
• Unanimidad.
• Equidad, se apela a que haya justicia en todos los aspectos.
• Disciplina y templanza.
• Sentido Común (conocimiento y práctica de los principios de vida, normas, leyes, reglas y acuerdos). Es vital que haya normas, para superar la indisciplina.
• Disposición y apertura.

b) Elementos para forjar la Autoridad:

Complementando al equipo relacional, existen varias cualidades para desarrollar la autoridad que necesita. Estas cualidades son:

• Honrado, digno de confianza (Paciencia). Mostrar dominio de uno mismo. El Líder debe dar ejemplo de comportamiento para todos. Debe tener disciplina, (viene de la misma raíz griega de discípulo). El objetivo de cualquier acción disciplinaria debe ser corregir o cambiar un comportamiento, entrenar a las personas, no castigarla.
• Ejemplar (Afabilidad). Significa prestar atención, apreciar y animar, tiene que ver con como actuamos, no como sentimos. La escucha activa consiste en tratar de ver las cosas como el que habla las ve y tratar de sentir las cosas como el que habla las siente. Tiene que ver con la empatia. Prestar atención a los demás en la vida cotidiana, e implica cuanto les valoramos. El hecho de ser escuchado, de poder expresar nuestros sentimientos produce un efecto de catarsis. Prestar atención a la gente es un acto de amor primordial.
• Pendiente de los demás (Humildad). Ser autentico y sin pretensiones ni arrogancia. El conocimiento verdadero de ti mismo y de tus limitaciones. Aquellos que se ven realmente como son pueden ser humildes.
• Comprometido (Respeto). Tratar a los demás como si fueran gente importante, porque son importantes. Todo lo que el líder hace constituye un mensaje.
• Atento (Generosidad). Satisfacer las necesidades de los demás, aunque eso signifique sacrificar tus propias necesidades y deseos. Liderazgo es satisfacer las necesidades de los demás antes que las de uno.
• Exige responsabilidad a la gente. (Indulgencia). No guardar rencor al que nos perjudica. La gente no es perfecta, y en nuestra posición deliberes, nos dejarían en la estacada mas de una vez.
• Trata a la gente con respeto. (Honradez). Estar libre de engaños. La confianza, cimentada sobre la honradez, es el cemento que mantiene las relaciones humanas. La honradez implica ayudar a la gente a tener perspectivas claras, hacerles responsables, estar dispuesto a dar tanto las buenas como las malas noticias, informarles sobre los resultados de su trabajo, ser consecuente, tener reacciones previsibles y ser justo. Estar libare de engaño y consagrado a la verdad a toda costa.
• Anima a la gente. (Compromiso). Atenerse a las propias elecciones. El verdadero compromiso es una visión del desarrollo personal y del desarrollo del grupo junto con una mejora continua. El líder comprometido esta consagrado a un desarrollo integral de su persona y a una mejora continua, se compromete a llegar a ser el mejor líder que pueda llegar a ser, el que la gente a la que dirige se merece. Es también una pasión por la gente y por el equipo, por presionarles para que lleguen a ser tan buenos como les sea posible. El compromiso inicia en lo personal, y después en los que lideramos.
• Actitud Positiva, entusiasta.
• Aprecia a la gente.

Resultados: Servicio y sacrificio. Dejar a un lado tus propios deseos y necesidades; buscar lo mejor para los demás. Las obras de amor y liderazgo son asuntos de carácter. Paciencia, simpatía, humildad, generosidad, respeto, indulgencia, honradez y compromiso son aspectos de carácter, o hábitos, que han de ser desarrollados y madurados si queremos convertirnos en líderes de éxito y aguantar la prueba del tiempo.

c) Los desafíos que un líder relacional enfrenta.

La mejor oportunidad de ayudarnos a si mismo y a nuestra organización, es convertirnos en lideres relacional. Por lo tanto familiaricémonos con los siete desafíos más comunes que enfrentan los líderes en la fase intermedia. Así que resolvamos estos dilemas y preparémonos para convertirnos en Líderes relacional.

1. El desafió de la tensión: La tensión de quedar atrapado en medio de la escalera. La clave para manejar con éxito el desafió de la Tensión: Aprenda a dirigir en los límites que otros le han puesto. También se le llama a esto, la presión de parece que usted tiene todo el poder y al mismo tiempo ninguno. Si usted no es el líder principal, usted no tiene el control de la pelota, pero puede que sea responsable de ella. Como líder intermedio de una organización, la autoridad que usted posee no es suya.

2. El desafió de la Frustración: Seguir a un líder ineficiente. La clave para manejar con éxito el desafió de la frustración: Su trabajo no es arreglar al líder, es añadirle valor: Si el líder no cambia, entonces cambie su actitud o el lugar donde trabaja.
3. El desafió del Ego: Con frecuencia esta escondido cuando esta en el nivel intermedio. La clave para manejar con éxito el desafió del ego: Recuerde que un liderazgo coherentemente bueno se va a notar. Lo maravilloso de nuestro trabajo, tiene un antecedente de trabajo duro y constate construcción. Los líderes exitosos son como un iceberg. Solamente miramos en ellos una fracción de sus vidas. El verdadero heroísmo es notablemente sobrio, muy poco dramático. No es la urgencia de sobrepasar a los demás a cualquier costo, sino la urgencia de servir a los demás a cualquier costo. Lo mismo sucede con el verdadero liderazgo.
4. Como administrar el desafió orquesta. Ser líder intermedio de una organización es como ser el hijo de en medio de una familia. Sugerencias cuando se nos pide tocar muchos instrumentos siendo solo un músico. Recuerde que su instrumento se convierte en el contexto al interactuar con los demás.
5. La solución para el Desafió de la Frustración: Añadir Valor. Sin importar cuales sean nuestras circunstancias, nuestra mayor limitación es el líder encima de nosotros, sino el espíritu dentro de nosotros. Es posible sobrevivir, y hasta florecer en una situación como esta. Veamos lo siguiente:

• Desarrolle una relación firme con su Líder.
• Construya un Puente. Trate de conocerlo, encuentre un común denominador y desarrolle una relación profesional sólida. Y durante ese proceso, reafirme su compromiso a la misión de la organización, esto los pondrá en el mismo equipo.
• Identifique y Aprecie las fortalezas de su Líder.
• Encuéntrelos y luego piense de que manera pueden se ventajas para su organización.
• Comprométase a añadirle valor a las fortalezas de su Líder.
• El sendero al éxito en su carrera yace en utilizar al máximo sus puntos fuertes. Busque maneras de ayudar a reforzar esos puntos fuertes.
• Desarrolle un plan de Juego que complemente las debilidades de su Líder.
• Si su líder identifica alguna debilidad, pregúntele en privado si estaría dispuesto a dejarle encargarse de esa área.
• Exponga a su líder a buenos recursos de Liderazgo.
• Comparta Todo recurso que tenga disponible, déle una copia.
• Reafirme públicamente a su Líder.

Le ayudara a desarrollar confianza no solo en el sino también en usted.

2.2.3. Agentes de unidad local

La Iglesia se ve con la necesidad de tener líderes que fomenten la unidad. Su crecimiento se basa en la unidad, y esta solo se podrá dar si sus líderes son ejemplo de tal unidad. Por eso es vital ejercer un liderazgo relacional. Por esa razón, se hace tan necesario para la iglesia, los caracteres ecuménicos comprometidos, así como los caracteres de la unidad que existieron en el Antiguo Testamento para el Pueblo de Israel, caracteres de la unidad en el Nuevo Testamento para la Iglesia pasada. Que ellos estén deseosos de pagar el precio y dar su vida si fuere el caso, por amor a Cristo y su iglesia,

a) Hacia un Liderazgo relacional

En una encuesta previa a la presentación de este trabajo, registrada en el anexo de este trabajo, se comprobó que la mayoría de Lideres de la Iglesia, ignoran la Visión, Misión, la historia, doctrina, liderazgo relacional, y teología de la misma Iglesia. Esto evidencia que hay cabos que necesitamos amarrar correctamente. Nuestra propuesta para el crecimiento integral de la Iglesia local es enriquecer las relaciones de los miembros de la iglesia por medio de su liderazgo. A esta propuesta surge la siguiente pregunta. ¿Por qué necesitamos un tipo de liderazgo diferente? Por que la iglesia de la actualidad tiene los mismos retos, como los tuvo la Iglesia del siglo I.

Hay crisis de Identidad en la Iglesia de Dios de la Profecía. Cuando se analiza las características de la Iglesia del siglo I, opuesto a las características de la Iglesia de Dios de la Profecía del siglo XXI, veremos un gran abismo que las separa. Ante las Características de la Iglesia del Siglo I, la iglesia del siglo XXI adolece del genuino amor. Sus lideres no vive el amor Ágape, 1Jn. 4, no viven el gran mandamiento, Mt.22, la carencia de estos elementos se refleja en el liderazgo dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía del Siglo XXl

La necesidad urgente hoy es restaurar esa identidad. El amor ágape se hace tan necesario hoy dentro de la Iglesia local, donde Pastor, lideres y miembros de la Iglesia trabajen por la unidad, amando a Dios y a su semejante como así mismo, Mt.6. En el año 2007, en la Iglesia al nivel nacional se inicia la capacitación intensiva de un programa que apunta a tres objetivos de crecimiento: espiritual, numérico y económico. Sin embargo, no se considero la importancia del saneamiento de la enfermedad ególatra de la Iglesia local y nacional, previo a ejecutar tan oneroso proyecto. De esa manera, se ha dejando algunas áreas sueltas que necesitan ser reconsideradas.

b) Crisis entre los que dirigen.

En la actualidad hace falta líderes capacitados integralmente, espirituales, lideres calificados intelectualmente, que pastoreen y discipulen. La espiritualidad y la intelectualidad deben ir de la mano. La iglesia ha sido testigo de fracasos morales y éticos que han fomentado la decadencia dentro del liderazgo de hoy, por ejemplo en: Matrimonios fragmentados, donde solo el pastor pastorea y su esposa e hijos viven en otra ciudad.

La carencia de ministrar a su familia, donde algunos pastores le dan poca importancia, y más a la congregación que presiden. Carecer de pocos amigos, pastores solitarios que creen en la idea errónea de "no somos amigos ni parientes" desconfiados. Agotados, pastores quemados en su funciones. A esto se le suman líderes egocéntricos, que protegen más su "status quo" religioso que el bien común.

c) Crisis en nuestro enfoque de Liderazgo.

A lo anterior se le agrega, que en la actualidad existe un gran abismo entre principios de liderazgo mundanos y la voluntad de Dios. El no servir a los demás y el servirse de los seguidores es muy notorio. Algunos ejemplos de esta crisis son:

• Presidente ejecutivo

Se caracterizan porque "se limitan solo a dar ordenes a los demás de lo que deben hacer". El peligro es ser un líder dominante autoritario, es que oscurece la pasión que Dios tiene para su pueblo comunidad de servidores e impida la gran comisión. Se han dado casos, de feligreses e iglesias que necesitan con urgencia ver a los líderes superiores, y ellos han brillado por su ausencia. Delegando a personas incapaces, que en vez de arreglar los diferentes problemas, los han empeorado. Y el resultado, deserción de miembros del seno de las iglesias.

• Administración Clásica.

Su lema es "Haz las cosas usando a la gente". Lo doloroso es que la gente termina sintiéndose usada y frustrada. La gente se siente utilizada como un objeto, terminando siendo descalificadas cuando ya no son útiles. Alguien ilustraba este asunto, como cuando a una naranja se le saca todo el jugo, al no tener mas jugo que sacarle se le echaba al cesto de la basura. En algunos casos, se lamenta dentro de la iglesia, pastores que se les ha descartado o descalificado, por sus propios jefes eclesiásticos después de haber servido por varios años sin ninguna compensación o indemnización.

• Administración de Comités.

Se busca obtener la aprobación de la mayoría de la gente usando la representación de grupos pequeños y luego la igualan a la voluntad de Dios. (Vox deus). Regularmente son círculos cerrados formadas por personas que ciegamente sirven a un jefe dominante. En sus reuniones de trabajo no existe alguna discusión, sino el amen es notorio a lo que el jefe de turno dicta o manda. En algunos caso, no existe reuniones de trabajo, sino, basta un telefonazo pidiendo el voto de alguna decisión unilateral. Tristemente, la directiva o mesa nacional de la Iglesia, ha estado integrada por personas falta de Visión e iniciativa para evaluar, y promover a los que lo necesitan y lo merecen. Se ha fomentado más al improductivo pero que es fiel a las órdenes de los jefes inmediatos, sin importar sus principios y valores. Careciendo totalmente de una correcta ética bíblica teológica.

• Haz lo que otros están haciendo.

Se caracteriza en, "Véndele la solución de un problema de otro a la gente". Si no tenemos cuidado, podemos introducir estos principios mundanos en el cuerpo de Cristo, y de esta manera contristar el mover del Espíritu Santo en el pueblo o Iglesia. Se ha visto dentro de la iglesia el ensayo de estrategias para el crecimiento, exportado de otras organizaciones. Con eso se da a conocer, la falta de originalidad, basada en las Escrituras. Los que dirigen la Iglesia al nivel nacional, no saben cual es la meta final. Y todo porque no hay un plan real que ofrecer, sino, ensayos sin seguimiento. Y eso ha ocasionado una zozobra, un incierto, y un sentimiento de desesperanza. ()

2.2.4. Como consejeros

La iglesia necesita orientación y consejería sistemática, cosa que en la actualidad no se da. Se necesita un equipo profesional de consejeros altamente capacitado. Aparte de los conocimientos psicológicos, espirituales, el líder necesita algunos elementos o valores que puedan ayudarle en su función ministerial. Siendo el compromiso, carácter, carisma, comunicador, capacidad y escuchar.

1. Es necesario enfocar nuestro propio liderazgo de adentro hacia afuera, en la psicología del carácter. Que los líderes actuales vivan lo que predican. Y que no fomenten el fariseísmo ministerial con sus actos. Que dejen de servirse materialmente de sus feligreses, motivados por la ambición de enriquecerse materialmente, viviendo una vida de príncipes mundanos. Fomentando una elite religiosa. Sino, siendo ejemplos de sufrimiento con y por el pueblo de Dios.

2. Compromiso:
3. Carácter.

Los actuales líderes deben de poseer un carácter que inspire confianza. El carácter es acción, lo que somos, lo que vemos va de la mano con lo que hacemos. El talento es un don, pero, el carácter es una elección, dependiendo del carácter, el resultado será: éxito o fracaso. El carácter se nutre de los buenos pensamientos, de las buenas actitudes, y de los buenos hábitos. Solo así podemos transferir nuestro buen carácter a nuestros seguidores. Se puede arriesgar todo pero no la integridad del carácter. Se paga un precio muy alto por causa del carácter débil. ()

Por eso, debe concordar nuestras palabras con nuestras acciones. Lo contrario es una incoherencia religiosa. Para mejorar el carácter en el liderazgo se sugiere: Buscar las grietas de los malos resultados, anotar los casos. Buscar patrones detectables. Pedir perdón a las personas heridas por nuestras malas acciones y hábitos. Reconstruir nuestro pasado en nuevo futuro, formular un plan que nos prevenga a cometer las mismas cosas negativas. El correcto carácter hace la diferencia en cada persona.

c) Carisma

Carisma es la habilidad de atraer a la gente, eso también se desarrolla con el tiempo. El líder debe procurar que otros se sientan bien consigo mismo. Por eso necesitamos: amar a las personas, Jesucristo siempre tuvo multitudes que venían a El. Al seguir el ejemplo de El, veamos lo bueno en los demás, revelémosles sus riquezas. Trátelos como deberían de Ser. Darle esperanza a la gente. Digámosles que ellos también pueden alcanzar sus metas. Démonos a los demás, compartamos lo que somos, y démosles el tiempo que les pertenece, compartamos sabiduría, recursos especiales y ocasiones, tengamos disposición hacia los demás.

Muchas veces, lo que Impide atraer y caer bien es nuestro orgullo, Inseguridad, reservas, perfeccionismo y cinismo en el liderazgo. Para mejorar nuestro carisma se sugiere lo siguiente: Cambiemos nuestro enfoque, centrémonos en los demás. Practiquemos el juego de la primera impresión. Aprendamos el nombre de cada persona, lo que les interesa, seamos positivos, tratémosles como un grandes personajes. Compártase a sí mismo, comparta y provea recursos para ayudar a crecer en todas las áreas, concéntrese en los demás, el éxito está en como damos la bienvenida y la despedida, eso es carisma.

Ligado al carisma va el compromiso. Tarde o temprano la gente no seguirá a los líderes no comprometidos. El compromiso con los principios y valores nos da nuevas fuerzas, habrá siempre un objetivo. Los que son dirigidos dependen de usted. El compromiso anclado en principios y valores atrae e inspira a la gente. Si creemos en nuestra causa, la gente creerá en nosotros. El compromiso trae visión y aceptación.

El compromiso inicia en el corazón, es aquí donde se separa lo bueno de lo grande. El compromiso se prueba en la acción, es el enemigo de la resistencia. Veamos cuatro tipos de personas ante el compromiso: Los que no tienen objetivos, los que no saben si alcanzaran sus objetivos, Los que se rinden ante las situaciones difíciles, y Los que pagan el precio por alcanzarlos.

Para mejorar el compromiso se sugiere lo siguiente: Mídalo, vea en que gasta e invierte su dinero, y tiempo. Asegúrese si vale la pena morir por algo. ¿Qué no dejaría de hacer en la vida?. Use la siguiente estrategia: Haga tres planes públicos y estará más comprometido a llevarlo a cabo. Si no esta dando lo máximo de su capacidad, alguien lo aventajará.

d) Comunicación

De la buena comunicación depende el éxito en las siguientes áreas: el matrimonio, su trabajo, la iglesia, su negocio, y en las relaciones personales. Comparta conocimientos e ideas para trasmitir un sentido de urgencia y entusiasmo a otros. Para ser un buen comunicador se puede decir lo siguiente: Simplifique el mensaje, sea claro, claro, claro. Mire a la persona, pregúntese, ¿Quién es mi audiencia?, ¿cuales son sus preguntas?, ¿sus necesidades a suplir?. Como líderes tenemos un compromiso de practicar una pastoral y espiritualidad basado en el amor de Dios. Cuando una oveja peligra, debemos cuidarla no importando su nombre, raza, posición.

Muestre la verdad, las dos formas para trasmitir credibilidad a sus seguidores son: crea en lo que diga, y vívalo, eso es convicción en acción. Busque una respuesta objetiva, eso es comunicación en acción. De a la gente algo que sentir, algo que recordar y algo que hacer. Seamos capaces que otros interioricen la visión y la pongan en acción. Para mejorar la comunicación se sugiere lo siguiente; Sea claro como una campana, sea sencillo y claro, reenfoque su atención, especialmente en las personas: Viva su mensaje sin discrepancia, pregúnteles a las personas allegadas si se hace entender, si es un buen comunicador, o si aún adolece en esta área.

e) Capacidad

La capacidad nos hace ir más allá de nuestras palabras. Destaque en el área de su capacidad, muchas personas han vivido una vida sencilla y han tenido éxito. Para desarrollar nuestra capacidad sigamos lo siguiente: Preparémonos y revelémonos para actuar cada día, sin importar circunstancias y estado de ánimo. Mantengámonos mejorando, las personas que saben como hacer las tareas, siempre tendrán un buen trabajo, pero las que saben porque se hacen esas tareas, siempre serán eficientes guías. Busquemos siempre la excelencia. Logremos más de lo esperado, siempre corramos una milla extra, hagamos nuestro trabajo todos los días. Inspiremos a otros, motivemos a otros a transferir lo mismo, hagamos todo con entusiasmo y al más alto nivel. ()

Hay 3 Clases de personas con capacidad: Los que pueden ver lo que debe suceder, Los que pueden hacer que suceda. Y los que pueden hacer que las cosas sucedan cuando de veras importa que sucedan. Hoy por hoy vivimos en un mundo devaluado, por eso, el líder debe ponerse a la cabeza en la labor de adquirir y hacer todo con excelencia. Para mejorar la excelencia se sugiere: Dediquémonos a nuestro trabajo. Pregúntese, ¿por qué esta usted ausente de su trabajo? Determine la fuente del problema y establezca un plan para resolverlo. Redefinamos nuestro propósito, cambiemos la actitud, reorganicémonos, y tracemos expectativas más exigentes. Busquemos medios para lograrlo, luego dediquemos tiempo y dinero para realizarlas. Hagámoslo todo con entusiasmo y al más alto nivel.

f) Escuchar

Conectémonos con los corazones de nuestros seguidores usando los oídos: que nuestro oído vibre con las voces de la gente, se debe hacer la diferencia entre lo que se necesita saber y lo que quieren oír. Como lideres, se debe tocar primero el corazón antes de pedir la mano. Hay dos propósitos cuando escuchamos: Relacionarse con las personas y aprender de ellas. No discriminemos a las personas, debemos respetarlas como personas con derechos como nosotros lo tenemos.

Por eso se debe mantener abierto los oídos a la palabra de nuestros seguidores, y a nuestros consejeros, sino tenemos uno, busquémoslo. Pongamos atención a lo que sucede a nuestro alrededor. Escuchemos a las personas, no solo sus palabras, sino sus sentimientos, las intenciones, gestos, etc. Para mejorar el hábito de escuchar se sugiere: cambiar nuestra agenda, incluir a los diferentes tipos de personas. Conocer a la gente en su ambiente, hacer preguntas acerca de ellos, buscar algo en común para relacionarnos con ellos. Escuchar entre líneas, aprender a escuchar con el corazón, no ignorar el contenido emocional. ()

2.2.5. Equipo pastoral.

a) Actitud positiva

Para cambiar nuestro enfoque de vida, cambiemos nuestra actitud mental: Una persona de éxito es aquella que puede construir una base firme con los ladrillos que otros le han arrojado con mala intención. Para cultivar este hábito se sugiere: La actitud es una decisión personal. Determinemos nuestras acciones. La gente es un espejo o refleja nuestra actitud. La ley del magnetismo dice: Según seas tú, así será la gente que arraigas. Mantener una buena actitud es mejor que recuperarla, como tú decidas, puedes cambiarla.

Hablémonos a nosotros mismos positivamente. Para mejorar este principio se sugiere: Alimentémonos espiritualmente con la comida correcta; libros, películas, documentos, personas, etc. Alcanzar una meta cada día. Escribámosla en la pared. De la actitud mental depende el éxito o el fracaso. ()

No podemos dejar que nuestros problemas sean un problema. Un asunto es tener un problema, y otro es ser un problema. El líder siempre busca problemas de su tamaño. Líderes como Sam Walton siempre surgen para un reto, enfrentándolos con creatividad y tenacidad. Preguntémonos, ¿Tengo un problema, o soy yo el problema? Allí radica la clave para solucionar un problema. Se sugiere lo siguiente para resolver problemas Anticipar los problemas. Aceptar la verdad. Ver el cuadro general. Maneje solo una cosa a la vez. No abandonar una meta importante aun cuando estemos deprimidos, sino decir, "todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Fil.4:13

Hagamos lo siguiente para mejorar en la solución de los problemas: Busquemos donde esta el Problema. Desarrollemos un método, invirtamos tiempo en descubrir un asunto real, averigüemos lo que otros han hecho, busquemos múltiple soluciones, escojamos la mejor solución. Rodiémonos de personas que sean buenos para solucionar problemas.

b) Solución de problemas

Nunca dejemos que otros pongan obstáculos al sendero de nuestros sueños. Es la responsabilidad del líder, ayudar a sus subalternos orientándolos para buscar una solución a sus problemas. Apoyarlos hasta donde sea posible, moral, espiritual y económicamente.

c) Relaciones

La palabra más importante antes que el amor es la relación. Las relaciones son las ruedas o los rieles que movilizaran el amor. En el éxito es importante relacionarnos. Para ser genio de la amistad: Comprendamos a la gente, amemos a la gente, ayudemos a la gente. Para mejorar nuestras relaciones: Mejoremos nuestra mente, fortalezcamos nuestra sensibilidad, corrijamos una relación dolorosa.

d) Responsabilidad

El éxito en cualquier escala requiere que asumamos responsabilidad. Un Líder puede abandonar cualquier cosa, menos su responsabilidad final.

Características de las personas que asumen su responsabilidad: Terminan el trabajo que comienzan. Están dispuestos a ir la milla extra. Son motivados por la excelencia. Producen a pesar de la situación. Para mejorar la responsabilidad hagamos lo siguiente: Mantengámonos pendientes. Admitamos lo que no es suficientemente bueno y Busquemos mejores herramientas.

e) Seguridad

No podemos dirigir personas si no necesitamos de las personas. Ningún hombre puede ser líder si lo quiere hacer todo el mismo u obtener el crédito por hacerlo. Los líderes inseguros tienen varios rasgos en común, veamos: No dan seguridad a los demás. Toman más de las personas que de lo que dan. Limitan constantemente a sus mejores personas o allegados. Limitan constantemente a la organización. Padecen de fobia hacia a las personas que destacan. Para mejorar esa seguridad hagamos lo siguiente: Conozcámonos a nosotros mismos.

Cedamos el crédito. Busquemos alguna ayuda profesional adecuada con expertos en lo psicológico y espiritual.

f) Autodisciplina:

La primea gran victoria es conquistarse uno mismo. Un hombre sin decisión de carácter no puede decir que pertenece a sí mismo, pertenece a cualquiera que pueda cautivarlo. Para llegar a ser un líder para quien la autodisciplina es un capital, sigue las siguientes instrucciones: Desarrolle y cumpla sus prioridades. Haga de su estilo de vida disciplinando su meta. Dude de sus excusas. Elimine las recompensas hasta que esté hecho el trabajo. Permanezca concentrado en los resultados. Para mejorar la disciplina debemos selecciona las prioridades. Hacer una lista de las razones y desechar las excusas.

g) Servicio:

El verdadero líder sirve a la gente, sirve a sus mejores intereses, y al hacerlo nunca será popular, quizás nunca logre impresionar siempre. Estos líderes están motivados más que por un deseo de gloria personal, están dispuestos a pagar el precio. Por eso, tenemos que amar a nuestro semejante más que a nuestra posición. Personificar las cualidades de un siervo es: Poner a otros en la cabeza en su propia agenda. Poseer la seguridad para servir. Tomar la iniciativa en el servicio a otros. No imanan su posición, ni viven acomodados como príncipes. Sino sirven por amor.

Pongamos atención al siguiente consejo: Dejemos de señorearnos de las personas y empecemos a escucharlas. Dejemos de actuar en busca de ventajas personales y empecemos a arriesgarnos por el beneficio de otros. Dejemos de buscar nuestro propio beneficio y empezar a servir a otros. Para mejorar el servicio hagamos lo siguiente: Hagamos cosas pequeñas. Aprendamos a caminar despacio entre la multitud. Entremos en acción.

2.2.6. Mentores y comunicadores de la historia, doctrina y teología

a) La teología de la Iglesia

La teología de la Iglesia de Dios de la Profecía se basa especialmente en el nuevo testamento como regla de fe y doctrina, sin embargo acepta toda la Biblia como la palabra de Dios correctamente interpretada. El propósito de la iglesia al estar en esta tierra es darle al Dios verdadero la honra y la gloria, ya que ella nació en el corazón y mente infinita de Dios.

Ella fomenta el reino de Dios y hace la voluntad del Padre. Como se describió anteriormente (Cf. El anexo 1), también en este caso el grupo de pastores confrontados no manifestó mayor conocimiento de la teología de la iglesia. Se observa la necesidad de darle más atención en esta área de la teología que le da identidad a la Iglesia en los diferentes lugares donde labora. Los siguientes enunciados reflejan la teología práctica de la Iglesia, limitada a lo teórico. O sea, su misión, objetivos, se quedan muy cortos ante la realidad que viven sus lideres y membresía.

b) La Misión

La Misión de La Iglesia de Dios De la Profecía es testificar de Cristo y Su verdad y esparcir el evangelio del reino en toda su plenitud y poder, para que el reino de Dios llegue a los corazones de los hombres. Antes de la década de los noventa, El Espíritu Santo reprendió a la Iglesia a dejar su vanagloria en su exagerado mensaje exclusivista, de ser una comunidad única ante las otras confesiones de fe. (cf. Las Minutas de la Asamblea del 90).

c) Objetivos

Para lograr la misión global, se persigue cuatro objetivos principales, los cuales en la actualidad no se le da énfasis. Aquí yace una de las áreas donde aún adolece la Iglesia.

• Adorar a Dios, Mt.22.
• Evangelizar a los perdidos, utilizando los métodos más adecuados y bíblicos.
• Equipar a los creyentes, para el servicio cristiano como ente evangelizador.
• Prepararnos para el regreso de Cristo, a través del discipulado bíblico.

d) Compromisos Doctrinales

El comité general de doctrina ha fomentado que La Iglesia de Dios de la Profecía base sus verdades doctrinales en "toda la Biblia correctamente interpretada". Que tenga el compromiso de ser inquisidora de ella. Actualmente se dice que se acepta la Biblia como la santa Palabra de Dios, inspirada, inerrable e infalible. Utilizando el método gramatical histórico y teológico para ello. Sin embargo, aun es un camino largo por recorrer. La mayoría de sus lideres desconocen lo que es el método gramática histórico y teológico, como lo manifiesta la encuesta hecha. Estos principios son el fundamento para las verdades bíblicas importantes

e) Verdades Bíblicas Importantes

En la dogmática de la Iglesia se dice que estas verdades bíblicas no forman un credo o una lista de creencias, anteriormente se menciono que la Iglesia cree en toda la Biblia correctamente interpretada. En la realidad es una paradoja, los líderes no pueden articular correctamente las siguientes verdades por su poca preparación bíblica teológica. Y esto se debe a que en las décadas pasadas no fue un requisito la adecuada preparación bíblica teológica para ejercer el ministerio. Las verdades bíblicas que la Iglesia sostiene son:

• Arrepentimiento – Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos 3:19; 2 Corintios 7:10.
• Justificación- Romanos 3:23-26; 5:1; Tito 3:7.
• Regeneración- Juan 5:24; Efesios 2:1, 4, 5; Tito 3:5.
• Nuevo Nacimiento – Juan 3:8; 1 Pedro 1:23…
• Santificación – subsiguiente a la justificación – Romanos 5:2; 6:6, 7; 1 Corintios 1:30; 1 Tesalonicenses 4:3, 4, 7; Hebreos 13:12, 13; 1 Juan 1:9
• Santidad – Lucas 1:74, 75; 1 Tesalonicenses 4:7; Efesios 4:24; Hebreos12:14; 1 Pedro 1:15, 16.
• Bautismo en Agua – Mateo 28:19; Marcos 1:8-10; 16:15, 16; Juan 3:22, 23; Hechos 10:47,48; 16:33; Romanos 6:3-5; 1 Pedro 3:21.
• Bautismo del Espíritu Santo – sigue a la limpieza y dotación de poder para el servicio – Mateo 3:1 1; Lucas 11: 13; Hechos 1:4 – 8; 19:2.
• Hablar en lenguas – la evidencia inicial del bautismo del Espíritu Santo – Hechos 2:4; 10:44-46; 19:6; 1 Corintios 12:10, 11; 14:2, 4, 15
• La Completa Restauración de los Dones de la Iglesia – Romanos 12:6-9; 1 Corintios 12:4-11, 28-31; Efesios 4:8-13.
• Las Señales que siguen a los creyentes – Marcos 16:17-20; Romanos 15:18, 19; Hebreos 2:4.
• El Fruto del Espíritu – Gálatas 5:22, 23; Efesios 5:9.
• Sanidad Divina – provista para todos a través del sacrificio – Salmo 103: 2, 3; Isaías 53:4, 5; Mateo 8:17; Santiago 5:14-16; 1 Pedro 2:24.
• La Santa Cena del Señor – Lucas 22:17- 20; 1 Corintios 10:16, 17; 11:23-30.
• El Lavatorio de Pies por los Santos – Juan 13:4-17; 1 Timoteo 5:10.
• Diezmar y Ofrendar- Génesis 14:18-20; Malaquías 3:10; Mateo 23:23; Lucas 11:42; 1 Corintios 9: 1 3, 14; 16:2; 2 Corintios 9: 6 – 9; Hebreos 7: 1 – 1 0.
• Restitución cuando sea posible – Mateo 3:8; Lucas 19:8, 9; Romanos 13:8.
• La Segunda Venida Premilenaria de Cristo – primero, para resucitar a los muertos en Cristo, y recoger a los creyentes que vivan, para encontrarse con El en el aire 1 Corintios 15:51, 52; 1 Tesalonicenses 4:16, 17. Segundo, para regresar con los santos a reinar en la tierra por mil años – Zacarías 14:4-9; Apocalipsis 19: 11- 1 6; 20:4-6.
• La Resurrección- Daniel 12:2; Juan 5:28, 29; 1 Corintios 15:12-23, 41-58; Apocalipsis 20:5, 6.
• Vida Eterna para los Justos – Mateo 25:46; Lucas 18:29, 30; Juan 10:27, 28; Romanos 6:22; 1 Juan 5:11-13.
• Castigo Eterno para los Malos – no habrá liberación, ni aniquilación – Mateo 25:46; 2 Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 2:8; 20:10-15.
• Abstinencia total de todo licor u otras bebidas alcohólicas- Proverbios 20: 1; Isaías 28:7; 1 Corintios 5:1 1; 6: 1 0; Gálatas 5:2 1; Efesios 5:18.
• Contra el uso del tabaco en cualquier forma u opio, morfina, etc. – Isaías 55:2; 1 Corintios 3:17; 10:31; 2 Corintios 7: 1; Efesios 5:3-8; Santiago 1:2 1.
• Comidas y Bebidas – "Que el reino de Dios no es comida ni bebida sino justicia y paz y gozo por el Espíritu Santo", Romanos 14:17; Romanos 14:2-17; 1 Corintios 8:8; 1 Timoteo 4:1-5.
• El Sábado – Romanos 14:5, 6; Colosenses 2:16, 17; Hebreos 4:1 -1 1.
• El Adorno – la utilización del adorno por parte del cristiano, debe ser guiada por los principios bíblicos de sobriedad, modestia, sumisión y auto-disciplina. Mateo 16:24; 1 Timoteo 2: 1 – 1 0; 1 Pedro 3:17; 1 Juan 2:16. La Escritura explícitamente enseña que el uso de adorno para propósitos de ocultismo, lascivia y prácticas idólatras está prohibido. Isaías 3:18-22; Hechos 8:9; 13:6; 19:19; 1 Corintios 5:10; 6:9; Gálatas 5:19-21.
• Contra los miembros que pertenecen a logias-o grupos secretos dudosos. Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-17; Efesios 5:12, 13.
• Contra el Juramento, es mejor prometer y no jurar. – Éxodo 20:7; Mateo 5:34; Santiago 5:12.
• Contra el Divorcio y Rechazamiento de volverse a matrimoniarse. () En la actualidad se amplió el concepto de Fornicación. Mateo 5:32; 19:3- 1 9; 1 Corintios7:2; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 5:1-5, 13: 1 Corintios 6:16-18.  ()

f) La Bandera de la Iglesia:

La bandera o logotipo de la Iglesia, representa a Cristo y su Iglesia en este mundo donde quiera que ella trabaje. Su mensaje Cristo céntrico es de un contenido bíblico. Sus colores: rojo, blanco, azul y púrpura, hablan de Jesucristo. De igual manera las insignias: Corona, estrella y cetro, testifican el Cristo humano y glorioso. Es lamentable que no se enfatice una Cristología correcta como aquí se describe.

g) Su estructura organizacional

La iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala tiene su casa matriz en la ciudad de Cleveland del estado de Tennessee Estados Unidos de Norte América. Desde el inicio de la iglesia en Estados Unidos, que se remonta a los años 1,800 en el movimiento de santidad se ha dicho que su gobierno es teocrático, asunto cuestionable, actualmente se aplica en la pluralidad, en lo teórico, sin embargo en la practica es episcopal, de allí su estructura.

• Asamblea General
• Asamblea nacional o de estado
• Asamblea local o conferencia de negocios y extraordinarias.
• • Asociado a esto se desprende los ejecutores del gobierno global de la Iglesia.
• Supervisor General (Presbíteros de Área)
• Presbíteros de Área según el continente
• Supervisor de estado o nacional, supervisores de área y distritales.
• Supervisor de Área Supervisor de distrito
• Pastor local
• Oficiales o Líderes locales

h) Ministerios

• Centro para Liderazgo Bíblico Departamento Mundial de Lenguajes
• Alcance Mundial (Misiones)
• Ministerio de Jóvenes

• Ministerio de Niños
• Escuela Dominical
• Evangelismo
• Comunicaciones
• Ministerio de Damas
• Cuidado Pastoral
• Patrimonio Histórico
• Ministerio de la Familia
• Ministerio de Caballeros
• Publicaciones
• Servicios Administrativos
• Publicaciones
• Mensajero Ala Blanca
• Tratados
• Librería
• Compañeros en la Cosecha
• Orfanatos
• Mano que Ayuda

2.2.7. Comunicadores de la identidad y cultura de la iglesia de Dios

Para hablar de la identidad y cultura de la Iglesia es necesario partir del concepto Iglesia. El concepto "Iglesia" se interpreta de dos maneras. Como organismo y como organización. Actualmente dentro de la Iglesia se hace una combinación de ambos términos. La iglesia tiene sus raíces en la herencia del nuevo testamento y en la reforma Protestante radical. Por lo que su concepto eclesiologico se desprende de los siguientes enunciados.

En los Reformadores había un renovado interés y estudio teológico, y la necesidad de definir la Iglesia a la luz de la diferencia entre el protestantismo y catolicismo y su creciente diversidad. Los reformadores efectuaron un gran esfuerzo por corregir la interpretación de lo que es la iglesia y Su función en el plan eterno de Dios.

En el libro del comité de doctrina y gobierno del 90ma. Asamblea de la Iglesia de Dios de la Profecía, pagina 104, La confesión de Augsburgo (1,530) define la iglesia así:

"Esto es una asamblea de todos los creyentes entre los cuales el evangelio es predicado en Su pureza y entre los cuales los santos sacramentos son administrados de acuerdo al Evangelio de Jesucristo". ()

En el mismo libro y página, La confesión segunda Helvética de 1,566 dice:

"La iglesia es una Compañía de fieles llamados y reunidos de entre el mundo, una comunión de todos los santos, o sea de aquellos que verdaderamente conocen, adoran y sirven debidamente al verdadero Dios en Jesucristo Salvador, a través del Espíritu Santo y la Palabra, y que por fe son participantes de todas las buenas gracias ofrecidas gratuitamente a través de Cristo" ( )

Juan Calvino describía a la iglesia como madre de todos los fieles. En el mismo documento, pagina 104, La confesión de Westminster de 1,646 declaró:

"La iglesia es Universal, la cual es invisible, consiste de todos los elegidos, que han sido, son y habrán de estar reunidos en un cuerpo bajo Cristo como Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de aquél que la llena. La iglesia visible la cual es católico o universal bajo el evangelio, consiste de aquellos a través del mundo, quienes profesan la verdadera religión y de sus hijos; y es el reino del Señor Jesucristo, la casa y familia de Dios, fuera de la cual no existe posibilidad alguna de salvación" ( )

Otras aportaciones lo hicieron la Iglesia Inglesa, la Confesión Anabaptista Dodrech de 1,632; los Metodistas en 1,784. Por otro lado en el 1,937 la confesión de Edimburgo dijo:

"La Iglesia como el cuerpo de Cristo es a la vez la realización de los misericordiosos propósitos de Dios en la Creación y redención y el continuo órgano de la gracia de Dios en Cristo a través del Espíritu Santo, quien satura de vida y santifica todas sus partes". ()

En las definiciones anteriores se le da importancia a la persona de Jesucristo, al Espíritu Santo, La Biblia como palabra de Dios, los sacramentos, como elementos importantes dentro del cuerpo de Cristo que es la iglesia manifestación física del vasto reino de Dios en la tierra. Esta es la eclesiologia, que actualmente la Iglesia sostiene con mucha dificultad, ante un sector de su membresía exclusivista conservadora.

Con esta declaración, se descarta el concepto exclusivismo que por siete décadas se enseño de manera verbal tradicional dentro de su membresía, la cual adolecía de una ineficiente Hermenéutica y exégesis bíblica. Es importante aclarar que la concepción exclusivista de la Iglesia nunca se dio por sentado en alguna declaración escrita, aprobada y rectificada por alguna asamblea general de la Iglesia posterior al año 1906. (cf. Minutas de Asambleas de la Iglesia).

Hubo un curso bíblico en la década de los setenta llamado "El Cuerpo de Cristo" que fomentó el exclusivismo de la Iglesia, el cual era el pensamiento de un solo autor basado en una inadecuada interpretación del pensamiento eclesiologico del primer Supervisor General, Obispo A.J. Tomlinson. (Cf. Documentos del Instituto de Entrenamiento Bíblico, I.E.B Vol. 1,2,3). Actualmente ha sido superado y enmendado por el Centro de Liderazgo Bíblico (C.L.B.), ente oficial internacional de educación de la Iglesia de Dios de la Profecía. Sin embargo, en la muestra efectuada al grupo de pastores del departamento de Guatemala, aun se desconoce esta nueva postura. Por lo que afecta su identidad y cultura. El exclusivismo que imperó por más de siete décadas ha dejado secuelas que es vital superar. (Cf. Cuestionario de campo).

2.2.8. Ejemplos en principios y valores basadas en las escrituras.

a) ¿Qué tipo de liderazgo necesitamos?

Nuestra propuesta es que necesitamos un renovado liderazgo, un liderazgo relacional, que sea el ente que enriquezca las relaciones humanas y espirituales dentro de la iglesia del nuevo milenio. Que el amor y la compasión sea un signo de su verdadero discipulado. Que tengan comunión con los demás, desarrollando así, una conexión con lo divino y con la realidad. Que no se limiten únicamente a sus funciones como profesionales religiosos, sino a una pastoral y espiritualidad sufriente.

Pastoral es el accionar total de la iglesia dentro de su comunidad o una acción eclesial del pueblo de Dios en el mundo. La reforma y principalmente de Martín Lutero lo encaminó hacia su definición como: "la cura de almas". La pastoral demanda comunión. La comunión con Dios y con los demás es una sola cosa. (Cf. 1Jn. 4:20). El manejo científico de la labor pastoral se remonta cerca del año 400 a.c. Platón manejaba y recomendaba el cuidado y la cura de las almas como una de las labores más nobles y de mayor cuidado para el científico. Platón en sus diálogos socráticos entiende su filosofía como cura de almas. El término espiritualidad puede tener los significados siguientes:

• La espiritualidad es «la cualidad de lo que es espiritual» (por ejemplo, de Dios, de los ángeles, del alma humana, de la Iglesia);
• Es sinónimo de piedad realmente poseída (por ejemplo, de un santo, o de todo aquel que tiene relaciones de servicio con lo Divínum, aunque no sea cristiano);
• Es la ciencia que estudia y enseña los principios y las prácticas de que se compone dicha piedad o dicho servicio de Dios. En este tercer caso el término espiritualidad equivale al de doctrina espiritual, incluso a la misma "teología espiritual ascética y mística". (cf. Curso Pastoral y espiritualidad, UM.G: 2007)

1. Una persona llamada por Dios.

Una persona llamada por Dios es aquella que ha sufrido una crisis ante la presencia santa de Dios. El todopoderosos hace el llamado y el individuo sabe cuándo ha sido llamado, a esto también se le llama vocación, o llamado interno.

1. Ejemplo de liderazgo tipo siervo, Hc. 6.

2. Llamados a servir, más allá de eventos o cualidades programadas. Un hombre despierto que mira con reverencia la presencia divina en todo ser humano. Capta la igualdad de todos los hombres en su dignidad de hijos de Dios, y no pretende ponerse por encima de nadie. Equipado para ministrar a:

• Su persona integral
• Su Conyugue y familia
• Congregación o feligreses.
• Su entorno o círculo concéntrico.

c) Un Equipo dedicado y conectado.

Ampliando el concepto de liderazgo relacional, es el estilo de servir a otros para edificar un equipo dedicado y conectado que identifica y alcance objetivos valorables y duraderos, según todos se comprometen sacrificalmente a crecer en amor. Una oportunidad para usar nuestros dones, talentos y vida para la gloria de Dios. ¿Qué es lo que Dios nos preguntara en el día del juicio?, como administramos los dones que nos dio. Entonces, es importante descubrir nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, y ayudar a otros a encontrarlo. Veamos en los feligreses, futuros lideres, tratémoslos como tal, y seamos visionarios.

La practica o desarrollo de la Koinonia para enriquecer relaciones en el cuerpo de Cristo, es otro elemento vital que debemos fomentar. Koinonia es aprender a compartir nuestro corazón y nuestra vida vulnerable con otros (Hc. 2.). La koinonia nos dará compromiso que buscara un propósito centrado en Cristo. Un propósito de esa categoría contribuirá a desarrollar en nosotros y en los otros un carácter divino y eterno. La verdadera koinonia incluye la bendición de edificar relaciones empáticas, como compartir juntos el propósito de Dios en la gran comisión de salvar a las personas integralmente.

d) Un Liderazgo Místico y Carismático:

Para un crecimiento integral de la iglesia local es vital enriquecer las relaciones entre seguidores y liderazgo desde la Iglesia local hasta el nivel nacional. Trasformar un liderazgo relacional es trasformar paradigmas caducos por funcionales. Esto solo se podrá alcanzar cuando el liderazgo viva en principios y valores basados en las Sagradas Escrituras. Y decida tener un cambio radical, convertirse en un místico. Se necesita entonces un nuevo enfoque, un nuevo paradigma, una nueva cultura dentro de la Iglesia, cuya fuente sean las mismas escrituras correctamente estudiadas e interpretadas. Una renovación de mente, cuyo nuevo estilo de vida sean hábitos que estén en armonía con las sagradas escrituras.

Nuestra propuesta es que de una manera sistemática se renueve esa cultura de la Iglesia a través de una serie de principios y valores a todo el liderazgo bajo la tutela del departamento de Educación. Y que ese departamento este formado por personas sanas, sin prejuicios, reconocidos por toda la comunidad eclesial nacional. Que la Iglesia en Guatemala enriquezca su Visión y Misión, retomando su identidad como un movimiento que contribuya a cambiar su entorno, y por ende el país, y sorprenda a los guatemaltecos así como Jesucristo sorprendió a sus contemporáneos.

Un liderazgo con amor generoso, que no tan fácil juzgue mal al hermano frágil. Que pueda orar en el mismo corazón de Dios. Que pueda discernir que quien peca es porque no sabe lo que hace y merece ser perdonado. Como dijo Jesús: "Perdónalos, porque no saben lo que hacen" S. Luc. 23:34 Un liderazgo mistico que enseñe el camino a todo hermano, que comparta su fe, que tenga una fe que va mas alla de la apariencia de mal.

2.2.9. Impulsadores del gobierno jerárquico y espíritu teocrático.

La teocracia es material del reino de Dios, su consumación será en el por venir. Hablar del Reino de Dios es hablar del propósito redentor de Dios para toda la creación y de la vocación histórica que tiene la iglesia respecto a ese propósito aquí y ahora, "entre los tiempos" Es también hablar de una realidad escatológica que constituye el punto de partida a la vez que la meta de la iglesia. La misión de la iglesia, consecuentemente, sólo puede entenderse a la luz del Reino de Dios. Por lo tanto, es preferible hablar de un espíritu democrático, donde todos puedan participar. Actualmente la Iglesia tiene un gobierno episcopal paralelamente a la teocracia y democracia

a) Una Visión: Prioridades y Objetivos.

Se debe redefinir la misión y Visión de la Iglesia. De igual manera sus objetivos. Pero las prioridades deben de sobresalir, la cual es la de tener una libertad autentica. Donde se respete la libertad de otros. El hombre despierto de Dios, es capaz de ver mas allá de la apariencia de mal, y por eso anuncia a su semejante el camino, pero sin violentar, al igual que Dios, la libertad del otro.

b) Un compromiso para un plan de Crecimiento.

Necesitamos un plan para saber el camino y donde llegar. Uno que incluya el autocrecimiento personal, y de otros; y del grupo ministerial enfocado en el crecimiento espiritual y relacional. Es vital que la supervisión nacional redefina la Visión y la Misión y lo enfoque en cada líder de la Iglesia, para que conozca, y se implemente el plan para el crecimiento.

1. La Motivación para el Cambio

Jesucristo sorprendió a la gente de su época. Veamos algunos ejemplos: Lc. 2:49; 4:16-21; 5:24; Mt.9:29,

• Rompió barreras sociales, con el trato a la Mujer samaritana.
• La protección a la mujer adúltera. Jn.8:3-11
• Recaudador de impuestos
• Los Leprosos, Lc. 17:12
• Las viudas
• Los Niños

El corazón compasivo de Jesucristo fue la actitud crítica a la arrogancia de los poderosos de su época. Su fin era demostrar el amor de Dios, El sorprendio a los contemporáneos de su entorno.

• A la humanidad los sorprendió en la Cruz, cuando dijo: "perdónalos". Lc.23:34.
• Al ladrón: "Hoy estarás conmigo".
• A su madre y a su discípulo. Jn.19:26,27

La Guatemala de hoy, espera que la Iglesia de Dios de la Profecía universal y su liderazgo los sorprendamos también con su estilo de amor divino. Necesitamos urgentemente que los actuales líderes renuncien a su egolatría y retomen las sendas antiguas, y abarquen la identidad de la Iglesia del primer siglo, lo revivan, renové a la Iglesia del siglo XXI, y la conviertan en un Movimiento trasformador. Necesitamos una nueva reforma Protestante dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía universal. Es vital retomar el paradigma por excelencia, Jesucristo hombre.

d) Un nuevo Paradigma de Liderazgo

Al reflexionar en los antecedentes históricos de la Iglesia, nos damos cuenta que la Iglesia de Dios de la Profecía, tiene en la actualidad una gran riqueza en su Visión y Misión, que es Cristocéntrica. Su teológica esta apegada a las Sagradas Escrituras. Su estructura es funcional. El problema radica en la praxis de su liderazgo. Es vital que el actual liderazgo sea un ente relacional desde la iglesia local hasta los diferentes niveles de jerarquía. Se necesita una reingeniería, iniciando desde la cúpula nacional. Que se tomen muy en serio las recientes evaluaciones escritas y cuestionamientos que ha efectuado el ministerio y miembros, sin ningún prejuicio rencoroso, sino como un instrumento de apoyo ministerial. Es vital que exista un cuerpo de asesores profesionales y objetivos para que ayuden al supervisor nacional a dirigir los planes de acción de la Iglesia en el país. La responsabilidad administrativa no puede seguir en una sola persona.

Por otra parte, la Iglesia local debe tomar muy en serio su papel pastoral sanador basado en las palabras del Señor: "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano". Mat 18:15 Tener presentes las palabras del Obispo Billy Murray (QEPD) quien dijo: "Donde abunda el amor las faltas son escasas". En las diferencias, respetar a las personas involucradas, tratarlas con el sumo cuidado de no lastimar ni deteriorar su imagen. San Pablo añade al respecto: "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado". Gal 6:1

Hay necesidad de curar y sanar las heridas dentro de la Iglesia en el país, la tarea es del liderazgo. No se puede seguir usando actitudes paliativas que no contribuyen a mejorar las áreas dañadas dentro de la Iglesia. Se necesita una pastoral sanadora integral de personas. En este caso, el supervisor nacional, como ente de unidad nacional es el responsable de convocar al liderazgo del país e iniciar cambios radicales y sanación espiritual ética de la Iglesia. Se necesita adoptar cualidades indispensables aplicadas al liderazgo relacional.

2.2.10. Ejemplos de Integración familiar.

La participación de la membresía en la discusión de proyectos y toma de decisiones como una familia es vital. Esta Inclusión del género tiene que ver con los ancianos, los jóvenes, las mujeres y los niños. Antes de iniciar este proyecto se debe hacer un saneamiento a la congregación nacional como una gran familia.

a) Saneamiento de la Iglesia en Guatemala

En el año 2007 se inicio un proyecto de crecimiento para la Iglesia en el país. Su tinte es de un ensayo sin ningún plan de seguimiento. Aparte que no se consultó, ni se llamo, ni se dio oportunidad a las personas que podrían dar su contribución a efectuar un adecuado plan de crecimiento, se añade la necesidad de un saneamiento espiritual de la Iglesia.

Referente a este tema, el Obispo Mario Oliver Galindo, supervisor nacional en funciones de la Iglesia en Guatemala, dice:

"Antes de aplicar estos elementos mencionados, es vital sanear la iglesia local para que se de un crecimiento cualitativo y cuantitativo". ( )

Claro está que ese saneamiento debe iniciar con el liderazgo nacional y terminar en el liderazgo local. El obispo Galindo se vale de una analogía del ganado vacuno, añade:

"cuando el chivo no se le deja desarrollarse debidamente o ha sido maltratado, cuando sea una vaca adulta no producirá leche". ()

Eso tiene cura, comenta El,

"Entonces el dueño debe de darle cariño, si es posible darle comida con las manos en la boca, para ganarle su cariño y así con el tiempo dará la leche normal. De la misma manera se aplica a las iglesias locales que han sido maltratadas por sus dirigentes nacionales, y locales. Es necesario darle el suficiente amor, para que les devuelva la confianza, y puedan desarrollarse y multiplicarse". ()

La exposición teórica del Obispo Galindo es acertada, sin embargo el saneamiento al nivel nacional de la Iglesia es vital. A eso le he denominado una pastoral y espiritualidad del liderazgo relacional en acción. Es urgente este saneamiento para salvar la identidad y la unidad de la Iglesia en el país.

Un cuerpo que no se sana previo a darle las vitaminas necesarias, no aprovechara tales vitaminas, sino se perderán. Así pasa con la Iglesia, si su liderazgo no enriquece sus relaciones no habrá un desarrollo en ella. Que importante es entonces tener un conocimiento de la responsabilidad de un liderazgo relacional. Entonces, es urgente que los primeros que deben sanearse es el liderazgo actual. Debe de haber un trato sistemático de renovación ministerial y de liderazgo. Si no, seguirán alienados y por ende llevando a la iglesia a un caos total

b) Principio bíblico "Cada uno enseñe a Otro":

"Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar a otros" 2 Tim. 2:2

La siguiente grafica muestra lo que sucedería si usted tomara a otro hombre fiel y empleara un año entrenándolo (discipulandolo). El segundo año, usted y el que entrenó se dedicarían a entrenar otros dos: Veamos que sucedería durante treinta y tres años. (Cf. El cayado del Pastor Ralph Mahoney, World Map, 2006). Si la Iglesia aplicara este principio, triplicaría su membresía en 15 años.

2.3 EXÉGESIS BÍBLICA. (Efesios 4:1-26)

El desafío principal de efesios. Esta carta es un desafío al individualismo pietista y su correspondiente doctrina débil de la iglesia que tantas veces encontramos en el ámbito evangélico. En el caso de la Iglesia de Dios de la Profecia, no es la excepción. "¡No mires a la iglesia!", decimos; "¡mira a Cristo!" Pero Pablo espera que el que viene de afuera vea el propósito unificador de Cristo y Dios para el mundo precisamente en la iglesia. El desafío puesto delante de un protestantismo actual fragmentado y en permanente división difícilmente podría ser más punzante: Efesios nos llama a construir puentes, no campos minados. ()

También es un desafío a quienes proponen iglesias para blancos e iglesias para negros, iglesias para ricos, clase media y "trabajadores", etc. Tales grupos homogéneos naturalmente pueden llevarse mejor entre sí, pero ¿cómo reflejarán el evangelio de la reconciliación? Efesios nos desafía a todos a encontrar mejores formas de convertir a nuestras iglesias en comunidades reales de personas, cuyas vidas y experiencias de adoración en unidad como iglesia, sean testimonios de la unidad cósmica iniciada en Cristo, y que estén profundamente imbuidas de su presencia.

2.3.1. Introducción

La epístola a los Efesios es conmovedora por la forma en que capta teológicamente el alcance de los propósitos de Dios en Cristo para la iglesia. En Efesios., lo que por lo normal sería la parte de la "enseñanza" está, en gran parte, dedicada a la alabanza a Dios.

(1:3–14) e incluye un comentario de Pablo sobre su oración por los lectores (1:15–3:21, con importantes digresiones en 2:11–22 y 3:2–13). Esto lleva de inmediatamente a la exhortación (caps. 4–6). En toda la carta la construcción de las oraciones se destaca por su extensión, a la vez que estas tienen un tinte un tanto litúrgico.

2.3.2. Paternidad literaria

Aunque la iglesia primitiva apoyó en forma unánime la autoría paulina de Ef., muchos eruditos modernos la han discutido. En cambio, han tratado de explicar la carta como la obra de un alumno y admirador de Pablo, que presentaba el evangelio a su propia generación posterior.

Nuestra posición es que Pablo es verdaderamente el autor, y que las supuestas diferencias con el Pablo que escribió las otras cartas son, o bien malas interpretaciones de Ef., o que deben ser explicadas en términos de la naturaleza y circunstancias especiales en que fue escrita la carta.