Liderazgo relacional en la Iglesia (página 4)

Partes: 1, 2, 3, 4

CAPITULO 4

PRESENTACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS

4.1. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

Al realizar la encuesta se les explicó los objetivos del estudio y el uso que se le daría a la encuesta. Reunidos en la nave principal del tabernáculo nacional de la Iglesia, Colonia Nueva Montserrat, 3 calle y 14 avenida zona 4 de Mixto, Ciudad de Guatemala, siendo las 10:00 A.M. 20 varones. Algunos contestaron el cuestionario en 20 minutos y otros un poco mas. Al finalizar la encuesta se les agradeció su participación, verificando su conclusión.

El instrumento que se usó fue un cuestionario de 10 preguntas.
Se hizo recuento de las respuestas de cada pregunta.
Se recogió la información y se traslado a un cuadro para luego proceder a la elaboración de datos.

EL GRUPO OBJETIVO:

Edades: 20 años en adelante

Sexo: Ambos sexos

Nivel Académico: Diversificado

Nivel económico: Para todo nivel económico en la Iglesia.

Nivel eclesial: Personas comprometidas con su fe y liderazgo.

RECURSOS:

La investigación requiere de recursos humanos y materiales

Recursos Humanos: Únicamente la capacidad de trabajo y el estudio del autor.

Recursos Materiales: La investigación requiere recursos materiales que están en capacidad económica del autor.

4.2. PRESENTACIÓN DE RESULTADOS:

Personas

Encuestadas

Población

Cuestionarios

Distribuidos

Cuestionarios

Respondidos

Líderes

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento, aplicado a la investigación de maestría en teología del año 2006. Fueron entrevistados a través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad capital

El cuadro anterior muestra del total de las personas encuestadas, las cuales representan de ahora en adelante el 100% de los miembros del liderazgo de la Iglesia de Dios de la Profecía, en el casco central Ciudad capital de Guatemala.

Detalle de las preguntas, sus respuestas, y sus porcentajes.

PREGUNTAS RESPUESTAS

40%

35%

75%

35%

75%

40%

55%

60%

85%

75%

60%

65%

25%

65%

25%

60%

45%

40%

15%

25%

PREGUNTA No.1.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

40%

60%

Interpretación:

El 40% de los líderes encuestados dijeron que SI conocen la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala, el 60% dijeron que NO conocen la historia de la Iglesia en el País. Como se ve, hay un porcetanje mayor que indica la necesidad de implementar algún instrumento para que el liderazgo pueda tener acceso a documentos existentes o fuentes históricos de dicha Institución. Debemos admitir que son muy limitados los documentos escritos que hablan al respecto. La presente investigación impulsa el elaborar más documentos históricos para ayudar no solamente a sus líderes, sino a la Iglesia en todo el país.

PREGUNTA No. 2

02. ¿Conoce la definición Eclesiológica como interpreta actualmente la Iglesia como institución?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

35%

65%

Interpretación:

El 35% de los lideres entrevistados dijeron que SI, el 65% de los entrevistados dijeron que NO conocen la definición eclesiológica como la interpreta la Iglesia en la actualidad. El desconocimiento eclesiologico es muy notable por la encuesta. Lo que convierte en una necesidad de hacer actividades educativas teológicas. Este estudio dedicado y profundo de la Eclesiológia de la Iglesia, debe darse desde la membresía hasta los líderes. O sea, es una necesidad general de la Iglesia en todo el país..

PREGUNTA No.3.

03¿Conoce el concepto de Liderazgo como se maneja en la actualidad dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

75%

25%

Interpretación:

El 75% de los líderes respondieron a esta pregunta SI, conocen el concepto de Liderazgo, y el 25% respondieron NO, conocen el concepto de Liderazgo. Aunque hay un gran porcentaje de conocimiento del concepto liderazgo, sin embargo se ve la necesidad de trabajar con los que todavía ignoran el concepto y rol del liderazgo en la Iglesia. Hay una gran necesidad que se enfoque también lo que es liderazgo y la diferencia con administradores, ambos van de la mano, pero, no necesariamente un administrador es un líder. Sin embargo, un líder debe ser un administrador.

PREGUNTA No.4.

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

35%

65%

Interpretación:

El 35% de los lideres respondieron SI, y el 65% respondieron NO, conocer el concepto de Liderazgo relacional, como se esta enseñando en la Iglesia. Lo que da la necesidad de dedicar un poco más los recursos humanos y económicos a enfatizar este rol de liderazgo. El término, "liderazgo relacional", es muy reciente dentro de la Iglesia. Liderazgo, es uno de los términos mas usados en las ciencias sociales. Existe tres tipos de liderazgo relacional: Transaccional, se define por una relación de influencia de tipo económico, en esta relación, el colaborador interactúa con el líder únicamente por motivación extrínseca; el trasformador es definido por una influencia de trabajo, en esta relación el colaborador actúa con el líder por motivación intrínseca y extrínseca; y trascendental, es la relación que se define por una influencia de contribución, en esta relación el colaborador actúa con el líder por motivación intrínseca, extrínseca y trascendente. En los últimos años se le ha conocido también como relación de influencia. Donde la relación va de la mano con el amor, o el amor va de la mano con la relación. Se centra en el valor dinámico de la relación para las personas involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo relacional trascendental.

PREGUNTA No. 5

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar en equipo, y trabajar en grupos dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

75%

25%

Interpretación:

El 75% de los Líderes contestaron SI, el 25% dijeron que NO, sablean diferenciar trabajar en equipo y en grupos. A pesar de este resultado, se admite que con dificultad se aplica en la práctica dentro de la Iglesia local. Lo que da la necesidad de trabajar con los que aun desconocen esa diferencia y reforzar los que aun no están seguros de su método de trabajo. Trabajar en equipo Es lo que se pretende dentro de la Iglesia, en la actualidad no es una realidad, solo un deseo utópico. Ni aun en la supervisión nacional de la Iglesia de Dios de la Profecía se maneja o se practica este concepto. Algunas características de trabajar en equipo son: Trabajan 2 o más personas, con ese mismo sentir. Visión y Propósito Común. Compromiso. Unanimidad. Equidad, se apela a que haya justicia en todos los aspectos. Disciplina y templanza. Sentido Común (conocimiento y práctica de los principios de vida, normas, leyes, reglas y acuerdos). Es vital que haya normas, para superar la indisciplina. Disposición y apertura.

PREGUNTA No. 6

06. ¿Conoce la teología básica de la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve en la actualidad?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

40%

60%

Interpretación:

El 40% de los líderes contestaron SI, conocían la Teología de la Iglesia de Dios de la Profecía, el 60% contestaron desconocer la Teología básica de la Iglesia. Lo que da la necesidad de trabajar con las personas que aun desconocen esta área importante dentro de la Iglesia. La teología de la Iglesia de Dios de la Profecía se basa especialmente en el nuevo testamento como regla de fe y doctrina, sin embargo acepta toda la Biblia como la palabra de Dios correctamente interpretada. Ella fomenta el reino de Dios y hace la voluntad del Padre. Como se describió anteriormente, también en este caso el grupo de pastores confrontados no manifestaron mayor conocimiento de la teología de la iglesia. Se observa la necesidad de darle más atención en esta área de la teología que le da identidad a la Iglesia en los diferentes lugares donde labora. En este trabajo se dan enunciados que reflejan la teología práctica de la Iglesia,

PREGUNTA No. 7

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que practica en la actualidad la Iglesia de Dios de la Profecía?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

55%

45%

Interpretación:

El 55% de los líderes contestaron SI desconocen la doctrina básica de la Iglesia, el 45% dijeron NO, conocer la doctrina básica de la Iglesia de Dios de la Profecía, eso muestra un 5% de diferencia, por lo que se da la gran necesidad de realimentar el conocimiento sobre la doctrina Básica de la Iglesia a su Liderazgo. El comité general de doctrina ha fomentado que La Iglesia de Dios de la Profecía base sus verdades doctrinales en "toda la Biblia correctamente interpretada". Cada líder tiene el compromiso de ser inquisidora de ella. Actualmente se dice que se acepta la Biblia como la santa Palabra de Dios, inspirada, inerrable e infalible. Utilizando el método gramatical histórico y teológico para ello. La mayoría de los lideres desconocen lo que es el método gramática histórico y teológico, como lo manifiesta la encuesta hecha. Estos principios son el fundamento para las verdades bíblicas importantes de la Iglesia. En la dogmática de la Iglesia se dice que estas (29) verdades bíblicas no forman un credo o una lista de creencias, anteriormente se menciono que la Iglesia cree en toda la Biblia correctamente interpretada. En la realidad es una paradoja, los líderes no pueden articular correctamente las siguientes verdades por su poca preparación bíblica teológica. Y esto se debe a que en las décadas pasadas no fue un requisito para ejercer el ministerio.

PREGUNTA No.8

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por los principios y valores basados en las santas escrituras?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

60%

40%

Interpretación:

El 60% de los lideres contestaron que Si, se mueven por principios y valores basados en las escrituras, el 40% contestaron que NO, consideran que el liderazgo se mueve en principios y valores. Se ve que es un 10% de diferencia, lo que da la necesidad de trabajar con los líderes sobre el urgente tema de vivir en principios y valores. Para un crecimiento integral para la iglesia local es vital enriquecer las relaciones entre seguidores y liderazgo desde la Iglesia local hasta el nivel nacional. Trasformar un liderazgo relacional es trasformar paradigmas caducos por funcionales. Esto solo se podrá alcanzar cuando el liderazgo viva en principios y valores basados en las Sagradas Escrituras. Se necesita entonces un nuevo enfoque, un nuevo paradigma, una nueva cultura dentro de la Iglesia, cuya fuente sean las mismas escrituras correctamente estudiadas e interpretadas. Una renovación de mente, cuyo nuevo estilo de vida sean hábitos que estén en armonía con las sagradas escrituras y los principios de la Iglesia de Dios. Se lamenta profundamente, que al principio de este nuevo milenio, las autoridades que presiden esta Iglesia, no apoyaron el programa iniciado por el Licenciado Víctor Ching Meletz. El, presentó el proyecto de introducir al pensum de estudios pastorales del SBTP (Seminario bíblico teológico de la Profecia), el curso de "Desarrollo Humano y Profesional", el cual fue impartido pocos meses por el licenciado Armando Acevedo. Curso que fomenta los principios y valores basados en las Escrituras, y ha sido de gran beneficio a los estudiantes de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala en todo el país.

PREGUNTA No. 9

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe al rol que juegan los líderes locales incluyendo al pastor local?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

85%

15%

Interpretación:

El 85% de los lideres contestaron que Si, el 15% contestaron que NO, por lo que se ve la necesidad de trabajar sobre un nuevo paradigma de trabajo en equipo, ya que la mayoría de los encuestados añadió que toda la responsabilidad del crecimiento descarga sobre el Pastor local, manifestando pasivo el papel del liderato local. Se ve que el pastor necesita trabajar en equipo y fomentar el liderazgo relacional, que es el estilo de servir a otros para edificar un equipo dedicado y conectado que identifica y alcance objetivos valorables y duraderos, según todos se comprometen sacrificalmente a crecer en amor. Una oportunidad para usar nuestros dones, talentos y vida para la gloria de Dios. ¿Qué es lo que Dios nos preguntara en el día del juicio?, como administramos los dones que nos dio. Entonces, es importante descubrir nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, y ayudar a otros a encontrarlo. Veamos en los feligreses, futuros lideres, tratémoslos como tal, y seamos visionarios. La practica o desarrollo de la Koinonia para enriquecer relaciones en el Cuerpo de Cristo, es otro elemento vital que debemos fomentar. Koinonia es aprender a compartir nuestro corazón y nuestra vida vulnerable con otros (Hc. 2.). La koinonia nos dará compromiso que buscara un propósito centrado en Cristo. Un propósito de esa categoría contribuirá a desarrollar en nosotros y en los otros un carácter divino y eterno. La verdadera koinonia incluye la bendición de edificar relaciones empáticas, como compartir juntos el propósito de Dios en la gran comisión de convertir a las personas integralmente.

PREGUNTA No. 10

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

75%

25%

Interpretación:

El 75% respondió que SI, hace falta un liderazgo Relacional para el crecimiento de la Iglesia en todos los niveles, el 25% respondió NO, aunque confesaron que desconocían el termino liderato relacional. Por lo que se ve la necesidad urgente de trabajar sobre este nuevo método de trabajo par el crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles. El liderazgo es la clave o el método humano para el crecimiento local de la Iglesia, la característica del líder reactivo, es el que puede enfrentar la presión pero solo reacciona ante el desastre. El líder proactivo, es todo lo contrario al reactivo, pues, es quien ve hacia el futuro para ver lo que viene, y se anticipa a los hechos, entonces se presiona a si mismo y a los demás. Enfocándonos en el liderazgo proactivo, que es una característica del liderazgo relacional. Es el más aconsejable para el liderato en la Iglesia, con esa postura se podrá trabajar en equipo, para logra un crecimiento numérico en la Iglesia. El Propósito de un Equipo es organizarse para lograr un proyecto o meta inalcanzable para uno solo. Potencializa fortalezas y compensa debilidades o sea que el líder relacional busca con su equipo equilibrar las fortalezas y debilidades de todos. En el equipo se fomentan las buenas relaciones. De esa manera las personas usan sus dones o habilidades más eficientemente en beneficios de todos. Se lamenta que en la actualidad, dentro del liderazgo de la iglesia de Dios de la Profecia no se vean como amigos verdaderos sino "compañeros eclesiásticos o religiosos", pero, con mucha sospecha y desconfianza. Ese paradigma limita el desarrollo de un liderazgo relacional dentro de la misma iglesia. Este paradigma de liderazgo debe ser erradicado y trabajar en su transformación proactiva.

4.3. CONCLUSIONES:

4.3.1 Ante la pregunta efectuada a los lideres encuestados, ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional como se esta enseñando dentro de la Iglesia? El 35% de los lideres respondieron SI, y el 65% respondieron NO, conocer el concepto de Liderazgo relacional, como se esta enseñando en la Iglesia. Lo que da la necesidad de dedicar más recursos humanos y económicos para enfatizar este rol de liderazgo. El término, "liderazgo relacional", es muy reciente dentro de la Iglesia. Liderazgo, es uno de los términos mas usados en las ciencias sociales. En los últimos años se le ha conocido también como relación de influencia. Donde la relación va de la mano con el amor, o el amor va de la mano con la relación. Se centra en el valor dinámico de la relación para las personas involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo relacional trascendental. El desconocimiento de este liderazgo en la mayoría de los líderes, es el factor principal de no establecer mayor aportes del liderazgo relacional al crecimiento cualitativo y cuantitativo de la Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad capital de Guatemala.

4.3.2 Se Identifica la relación entre liderazgo relacional y el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la iglesia y las causas que influyen en el desconocimiento del liderazgo de los principios de la Identidad de la Iglesia, Se da al analizar la exégesis presentada en este trabajo. Efesios 4:11 ejemplifica los dones de la victoria de Cristo, señalando ciertos tipos de líderes en la iglesia. Pablo no está restringiendo el cumplimiento del Sal. 68:18 a estos dones: el y con que se inicia la cita muestra que Pablo también considera a la totalidad de las diferentes gracias como dones de la victoria de Cristo. Los enfatiza deliberadamente por la forma en que éstos controlan y modelan el crecimiento unificado de la iglesia (12, 16). Esta selección de líderes destaca particularmente a aquellos que revelan, declaran y enseñan el evangelio. La mención específica, Cristo dio apóstoles y profetas, 2:20 y 3:5 (cf. 1 Cor. 12:28, también con "maestros", como aquí). La reconciliación cósmica es la que debe continuar unificando y modelando a la iglesia y a su enseñanza. Los "pastores" y "maestros" comparten aquí un mismo artículo definido en gr., y esto sugiere que son un mismo grupo ("pastores que son también maestros"); Cf.1 Cor. 12:28, 29; Gál. 6:6. Poco después de la época de Pablo el liderazgo de la iglesia se cristalizó en tres grupos: supervisor o sobreveedor/obispo, ancianos y diáconos. La ausencia de estos términos en Ef. 4:11 sigue siendo una clara evidencia de que la carta fue escrita en vida de Pablo, no más tarde. Estos líderes han sido dados para cumplir tres propósitos coordinados (12). Cristo los dio para capacitar o completar a los santos, para servir a las necesidades de la iglesia y para edificar el cuerpo de Cristo. La interpretación protestante tradicional ha limitado la función de los líderes a la primera de estas tres, argumentando que los santos capacitados son quienes luego ministran a la iglesia y la edifican, no los líderes (donde los santos tienen, claramente, su parte en la edificación de la iglesia), es más probable que sean las funciones de los líderes aquellas de las que se habla en todo el v. 12). Según el v. 13, los líderes son dados para lograr los objetivos detallados en el v. 12 "hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios". Pablo no está describiendo algún período futuro en que la iglesia gradualmente alcance unidad de creencias y de organización, como parecerían sugerir casi todas las versiones españolas. En cambio, anticipa la venida de Cristo que consumará la unidad cósmica iniciada en la cruz (2:11–22). Por fe, y en nuestro conocimiento del Hijo, ya participamos en esta unidad (por cierto, se nos da para que la "guardemos" [4:2]), pero aún seguimos esperando para ver su realización completa. A la venida de Cristo, y sólo entonces, nosotros, la iglesia total universal, llegaremos "al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo, o mejor aun, un hombre de plena madurez, hasta la medida de la plenitud de Cristo. Los líderes son dados para cumplir las funciones del v. 12 "hasta" que la venida de Cristo lleve a su iglesia a la madurez completa. Pero ese "hasta" también tiene la implicación de "hacia". Lo que Cristo logrará plenamente al final es la meta hacia la cual, por la gracia de Dios, se ha dado a los líderes para que trabajen. Los vv. 14–16 son aún parte de la oración comenzada en el v. 11, y la línea del pensamiento es más sutil. Es que Cristo dio a los líderes durante este tiempo para brindar la dirección en que apuntan nuestra esperanza y el evangelio. Los dio para que ya no tengamos que estar atrapados por la inmadurez de la infancia (presa de toda presión), sino que comencemos a crecer hacia la madurez prevista, es decir, a la semejanza misma de Cristo. El v. 15 le recuerda al lector que Jesús es Señor (cabeza) de todo el proceso, y que el propósito para la iglesia es que crezca hacia una unión más íntima con él. Pablo cierra el párrafo con una forma revisada de Col. 2:19, que intenta resumir la totalidad de lo dicho hasta ahora. Todo el crecimiento del cuerpo proviene finalmente de Cristo, pero el cuerpo crece a medida que cada uno de los miembros cumple con la tarea de crecimiento que le corresponde en amor (reafirmando el v. 7, y aclarando que no son sólo los líderes quienes edifican la iglesia). Durante todo el proceso esa edificación y crecimiento se mantienen en unidad y cohesión por medio de todas las coyunturas (haciendo eco del papel de los líderes que enseñan). Todo esto presenta un desafío para el día de hoy: ¿Están nuestros líderes tratando de promover esta clase de crecimiento unido de la totalidad de la iglesia de Dios en conjunto? y, ¿queremos seguirlos? La respuesta es no, aun no se ha implementado un liderazgo relacional trascendental. Por lo tanto; debemos reconocer la importancia de utilizar variedad de estrategias para enriquecer las relaciones del liderazgo y la membresía de la Iglesia. Debemos analizar la necesidad de que en la Iglesia local se enseñe lo que es el liderazgo relacional como opción clave para el crecimiento de la Iglesia.

4.4. RECOMENDACIONES:

4.1. Que la Iglesia se organice y ponga en marcha un plan de propuesta, hacia un iglecrecimiento bíblico. Siguiendo las siguientes pautas: Liderazgo centrado en el katartismo. Efesios 4:11,12. El término "katartismo", es el vocablo griego que Pablo usa, como "perfeccionar" o capacitar. Puede significar "remendar", "restaurar", "equipar"-en el sentido de hacer apto a una persona para el desempeño eficiente de una obra. Es este último significado el que Pablo tiene en mente, cuando dice que la finalidad de los pastores-maestros por la que han sido puestos en la iglesia, es la de equipar o hacer apto a cada santo para que realicen con eficiencia el ministerio que se les ha asignado en el Cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Las iglesias que están en crecimiento son aquellas, según las investigaciones hechas, que poseen pastores equipadores, que ayudan a cada cristiano a desarrollar sus dones potenciales, dados por Dios, y permiten que éstos los ejerzan para la edificación y desarrollo de la iglesia. Es un imperativo que pongamos en su lugar a las personas con todo el potencial que Dios les ha dado, orientando hacia ellos toda nuestra energía pedagógica, atención y recursos, hasta verlos convertidos en lo que Dios quiere que sean según su plan Divino. Incorporación de la membresía al ministerio, según sus dones (1 Pedro 4:10). La teología de los dones pone al descubierto nuestra necedad e ineficacia presente. Pues mientras nos desgastamos física, emocional y sicológicamente, los recursos de Dios, latentes en cada miembro que se reúnen en nuestros templos, permanecen inactivos, ignorados, y pasivos. Pues según nuestra pobre visión, ellos están solo para ser ministrados y no para ministrar, para recibir lo que sumamos con nuestros pobres esfuerzos, y no para multiplicar cuantitativa y cualitativamente la membresía de la iglesia, están allí para recibir y no para dar, sus roles se limitan a ser espectadores y no protagonistas del crecimiento integral de la iglesia. La antropología cultural latinoamericana nos enseña que nuestra conducta esta determinada más por factores emotivos que racionales. Culturalmente sólo hay lugar .para un crecimiento efervescente y precoz. Es mas, nos gozamos sólo por lo cuantitativo, pues lo cualitativo no constituye un valor elevado en nuestra jerarquía de valores. Por supuesto, todos estos errores tienen un origen multicausal. No sólo se debe a nuestra ignorancia de las Escrituras, sino también a condicionamiento. Una mirada general pero cuidadosa de I Corintios 12:1-12, nos enseñan varias verdades fundamentales sobre el tema que nos ocupa: a) todo lo que la iglesia necesita para su crecimiento, es provisto por el Dios Trino; b) Dios le ha dado, no sólo al ministerio profesional, sino también al ministerio laico, capacidades especiales, áreas de servicio y grados de poder para que desarrollen el Cuerpo de Cristo; c) Dios no espera que cada miembro sea fuerte ó hábil en cada área de servicio, por lo tanto, no es su voluntad que nosotros sirvamos en determinadas áreas para lo cual no estamos calificados por él. Dios nos ha creado con fortalezas y debilidades para las diferentes áreas del servicio, y él espera que con mi fortaleza compense tu debilidad, y con tu fortaleza compensen mi debilidad, y hacer crecer así el Cuerpo de Cristo. Vivencia de la fe con entrega y entusiasmo. (Romanos12:11-12) Este versículo de la Escritura resume muy bien cómo viven la fe cristiana los miembros de las iglesias que están en crecimiento. Hagamos un breve análisis de estos versículos. Según estos, los cristianos deben vivir la fe:

Con diligencia, no perezosos: es importante notar que ókneros que se traduce por perezosos, no se refiere al haragán que no hace nada, sino al negligente o moroso, que por su falta de entrega diligente siempre no concluye lo que tiene que hacer, por ello siempre deja algo para mañana. La exhortación es el de vivir la fe con entrega y entera dedicación a fin de cumplir cada momento lo que el Señor espera de nosotros.
Fervientes en el espíritu: el término que se traduce ferviente es zeo y significa literalmente caliente o hervir. Pablo utiliza aquí ese término en el sentido metafórico para hablar de fervor de espíritu, o entusiasmo. Su exhortación es que debemos vivir la fe con entusiasmo, no dando cabida al desanimo o al desmayo espiritual.
Con gozo en la esperanza: Pablo dice que la fe debe vivirse con la fortaleza del gozo que se deriva de la esperanza en la segunda venida de Cristo y en el cumplimiento de todas sus promesas.
Con paciencia en la tribulación: esta es la mejor traducción, pues la idea original de Pablo es que el cristiano enfrente la aflicción con paciencia, es decir, con valentía y fuerza perseverante.
Con constancia en la oración: la fe, dice Pablo, se vive con perseverancia en la oración.

Estas cualidades o actitudes son las que caracterizan a los miembros de las iglesias en crecimiento cuantitativo. Viven la fe con entrega y dedicación al servicio del Señor, no hay lugar para el desánimo, para la pasividad en el servicio o el lamento o la conmiseración. Viven la fe con un profundo sentido de certeza sobre el futuro, es decir, sobre lo que Dios les ha prometido, y especialmente, sobre la venida del Señor. Estructura organizacional funcional. Efesios 4:16. Según la eclesiología bíblica, cada iglesia contiene la plenitud de los recursos de la iglesia universal. Un solo versículo comprueba esto: Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular. I Corintios 12:27. Note que esta afirmación se hace en aplicación a una iglesia local, no a la iglesia universal. Lo que significa que la iglesia local que estaba en Corinto, eran allí el Cuerpo de Cristo, no una parte del mismo. Por lo tanto, la iglesia en Corinto tenía la plenitud de los recursos que existían en la iglesia universal. El espacio no nos permite desarrollar todas las implicaciones que esto tiene para el crecimiento. No obstante desarrollaremos sólo una de las ideas importantes. La iglesia como un organismo necesita una estructura organizacional que sea funcional en su respectiva localidad, a fin de liberar todo el potencial de crecimiento que existe en ella como cuerpo de Cristo. La estructura organizacional impedirá o propiciará el crecimiento en esa localidad. He aquí la importancia de las estructuras organizacionales, por lo que no deben verse con mediocridad o pasarlas desapercibidas. Las investigaciones realizadas nos dicen que las iglesias que no crecen son aquellas que han adoptado estructuras organizacionales no funcionales, tales como: estructuras de gobierno desalentador, horas de culto inadecuadas, sistemas financieros desmotivadotes, etc.

Cultos que profundizan la fe y la experiencia con Dios (1 Tesalonicenses 5:16-19) Las investigaciones arrojan importantes revelaciones en relación a lo cultos que contribuyen para el crecimiento. Una de ellas es que la naturaleza de la liturgia, el uso de determinado lenguaje, personalidades eclesiásisticas importantes etc., no es lo que incide para el crecimiento. Lo que sí incide, prescindiendo del tipo de liturgia, es que esta produzca en cada participante una experiencia inspiradora, conduciéndolos a un contacto y a una experiencia fresca con Dios. Obviamente, esto no se logra con cultos rutinarios o improvisados, lo cual solo es una manifestación más del activismo religioso que esta agobiando la vida de cristianos en Guatemala. Debo reiterar la advertencia que para que se dé el crecimiento cuantitativo a través del crecimiento cualitativo, es necesario que todas las cualidades del crecimiento cualitativo deben converger simultáneamente en su desarrollo.

Multiplicación de grupos celulares de discipulado. Hay dos pasajes de las Escrituras que ilustran muy bien este principio. Ambos se encuentran en el libro de los Hechos de los Apóstoles. (Hechos 2:41,42) Este primer pasaje pone de manifiesto el cumplimiento de la Gran Comisión por parte de los Apóstoles, la cual dice: Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado;… Mateo 28:19,20. La expresión "Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles", según el texto en griego, no significa "Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles", como lo traducen algunas versiones de la Biblia. Esta última traducción conlleva la idea de que los recién conversos, como fruto del sermón de Pedro, mantenían una conducta constante de observación del contenido de lo que los apóstoles les enseñaban, idea muy ajena a lo que el texto esta enseñando. Lo que el texto sí nos esta diciendo es que, los recién convertidos se mantenían diligentes y constantes en la asistencia a las enseñanzas discipuladoras de los apóstoles. La perseverancia era en el discipulado apostólico. He aquí uno de los grandes secretos apostólicos para el crecimiento, no solo cuantitativo sino cualitativo. Bajo el ministerio apostólico, no se trabajaban a las personas sólo a nivel de su conversión inicial, no las dejaban en el altar de la profesión de fe, como ocurre en la mayoría de nuestras iglesias de hoy. Restaurar el discipulado en cada iglesia local es un imperativo para su crecimiento integral. Las investigaciones de campo que se han hecho, revelan que las iglesias que crecen son aquellas que mantienen vigente grupos de discipulado multiplicadores, es decir, grupos de discipulado que producen otros grupos de discipulado. Es la restauración de las iglesias apostólicas de las casas que se multiplicaban en todas las ciudades y provincias romanas. Pero la eficacia de este principio de crecimiento no solo consiste en establecer grupos de discipulado que se multiplican. Consiste en lograr desarrollar un estilo de vida comunitaria en los grupos en donde las necesidades integrales de cada persona son satisfechas. El segundo pasaje del libro de los Hechos, ilustra muy bien como funcionaba esto en la iglesia primitiva. (Hechos 2:46-47)

Evangelismo contextualizado a la situación existencial del inconverso (1 Corintios 9:20-22) Si queremos tener éxito en nuestra evangelización, tenemos que producir cambios radicales de cómo hacer el evangelismo. El primer cambio que tenemos que hacer, según la Escrituras y las investigaciones de campo que se han hecho, es lograr incorporar a cada creyente según su don, en la tarea de que cada inconverso se exponga para escuchar el "evangelio", sí, eso, el evangelio, no la doctrina de la iglesia, no nuestros sistemas religiosos, legales o moralistas. En segundo lugar, necesitamos desarrollar la capacidad de contextualizar el evangelio, sin alteración, a la situación existencial de cada persona, es decir, tenemos que ser capaces de contextualizar el evangelio a cada situación problemática del hombre post-moderno, a fin de que éste pueda ver en el evangelio la alternativa de Dios para cada problema de su vida, y romper así el prejuicio que el evangelio nada tiene que ver con la problemática del hombre en su existencia presente. Relaciones interpersonales de calidad (Juan 13:34-35) Con respecto a esta cualidad que deben desarrollar las iglesias que quieren crecer, Christian A. Schuwarz, nos dice: "Nuestras investigaciones… han demostrado que hay una relación muy significativa entre la capacidad de amar de una iglesia y su potencial de crecimiento. Las iglesias en crecimiento poseen, por lo general, un ‘coeficiente afectivo’ considerablemente superior al de las iglesias estancadas o en decrecimiento." "…Al ser obra de Dios, el auténtico amor vivido por los creyentes confiere a la iglesia una fuerza de atracción mucho más efectiva que cualquier programa evangelístico basado casi exclusivamente en la comunicación verbal."

4.2. Que la supervisión nacional permita o delegue en la Convención Nacional a personas Idóneas, sabias y sin avaricia, formular un anteproyecto de Crecimiento basado en el liderazgo relacional. Que esta comisión integradas por personas con las cualidades ya establecidas, se dedique en un tiempo apropiado para hacer un estudio serio y real; luego dar un informe de este estudio a las autoridades nacionales, para después en plena convención nacional aprobarlo y llevarlo a su realización, tomando en cuenta una supervicion adecuada y el seguimiento necesario.

4.3 Que todos los miembros de la Iglesia repitamos la oración del primer Supervisor General de la Iglesia de Dios de la Profecia, Obispo A.J. Tomlinson:

"Oh Dios, danos un ejercito de hombres y mujeres que no teman nada mas que a Dios. Hazlos arder con un celo tal que ningún grito de fanatismo, engaño del diablo, manifestación de la carne, o cualquier otra cosa refrene el fervor o impida el progreso hasta que este glorioso evangelio sea publicado hasta lo ultimo de la tierra y la llama completa pentecostal, con todas sus señales, maravillas, y diversos milagros y dones del Espíritu Santo estén ardiendo para la gloria de Dios, como al comienzo de la bendita era del evangelio"

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ANEXOS

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

FACULTAD DE TEOLOGÍA

TITULO DE LA TESIS:

"APORTES DEL LIDERAZGO RELACIONAL AL CRECIMIENTO CUALITATIVO Y CUANTITATIVO DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA EN LA CIUDAD CAPITAL DE GUATEMALA.".

Elaborado por Joel Ching Meletz

Encuesta para Lideres de la Iglesia de Dios de la Profecía

Esta encuesta tiene como finalidad recabar información acerca de los factores que limitan el crecimiento de la Iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala. La cual cuenta con más de 50 años en el país, con una membresía de 15,733. Esta encuesta es anónima, se pide que responda sinceramente, de ello depende la validez de los resultados que se obtengan. Agradeceré su colaboración, las conclusiones y recomendaciones se expondrán al finalizar el presente trabajo de investigación.

Instrucciones:

Lea detenidamente cada una de las preguntas que parece a continuación selecciones la respuesta que más se adapte a la realidad y encierre un círculo a la literal correspondiente.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala?

a) Si b) No

¿Por qué?

_________________________

02. ¿Conoce la definición Eclesiologica como lo interpreta actualmente la Iglesia como institución?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________

03. ¿Conoce el concepto de Liderazgo como se maneja en la actualidad dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

_____________________________

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

______________________________

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar en equipo, y trabajar en grupos dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

_______________________________

06. ¿Conoce la teología básica de la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve en la actualidad?

a) Si b) No

¿Por qué?

________________________

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que practica en la actualidad la Iglesia de Dios de la Profecía?

a) Si b) No

¿Por qué?

_______________________________

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por los principios y valores basados en las santas escrituras?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________________

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe al rol que juegan los líderes locales incluyendo al pastor local?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________

ANEXO 2

La relación entre Jefe AR y el subordinado AA, el subordinado acepta hacer un trabajo porque el Jefe AR, le va a dar una recompensa r. La motivación es extrínseca.

Figura 1

La relación entre Jefe AR y subordinado AA, el subordinado va ha hacer un trabajo porque el Jefe AR, le van a dar una recompensa r. La motivación es extrínseca, sin embargo, el desea aparte de la recompensa r, el trabajo en si. o sea b. Aparte de la motivación extrínseca, esta motivado por la motivación Intrínseca, si el trabajo es atractivo, recto, etc. Esta acción es motivada por la misma acción. Esta es la interacción propia de intercambio de trabajo.

Figura 2

Finalmente el trabajador puede estar motivado por una tercera clase de motivos. Su trabajo como una contribución a la organización representada por su líder. Le interesa su trabajo, máxime cuando soluciona una necesidad. Por lo tanto, el subordinado puede estar motivado para realizar la acción, además por una motivación extrínseca e intrínseca, por una motivaron trascendente g: una motivación causada por contribución de la acción al desarrollo de las mejora de otras personas. Esta es la interacción propia de una relación de intercambio de contribución.

Figura 3

La C corresponde al colaborador, la L al líder, y la I es el tipo de influencia de la relación, que se corresponde con la relación de intercambio para el colaborador. En una relación de influencia, la acción del colaborador dependerá de los valores r, b y g.

Figura 4

ANEXO 3

EJERCICIO PERSONAL 1

Medite en las siguientes verdades bíblicas. Considere hasta qué punto usted las ha experimentado en su propia vida.

El Crecimiento Significativo es Recíproco. Todo líder relacional debe comprender que para crecer en todas estas áreas nos necesitamos los unos a los otros. El crecimiento personal sólo se podrá alcanzar por medio de la motivación de los santos de Dios. Se dice que el hierro debe afilar el hierro. Asimismo, la verdad deberá compartirse en amor. El líder debe libremente recibir la retroalimentación, ideas u opiniones de los demás.

EJERCICIO PERSONAL 2

En este momento reflexione en el tiempo que le ha dedicado a su compañero o equipo durante este curso. Reflexione también en el tiempo que le ha dedicado a otros equipos de ministerio. Considere las bendiciones que ha recibido durante el tiempo que ha compartido con el equipo. ¿En qué manera se ha beneficiado usted y su equipo de este compromiso de "estar con" la gente?

EJERCICIO PERSONAL 3

Reflexione en sus experiencias de "intercesión ante el Señor". ¿Recuerda algún momento en el pasado en que fue necesario que buscara la dirección del Señor? ¿En qué momento se ha enfrentado a los retos del ministerio y ha sido bendecido porque ha intercedido ante Dios por el pueblo?

EJERCICIO PERSONAL 4

Evalúe su propia inclinación de confiarles el ministerio a otros. Reflexione en la siguiente pregunta:

En la medida que considere la transición de "confiarle el ministerio a otros", ¿Cuál de los siguientes retos le sería más difícil afrontar?

EJERCICIO PERSONAL 5

Como paso final, tome tiempo para evaluar su crecimiento personal en cada área del ministerio. Conteste la siguiente pregunta y comparte la respuesta con su equipo: ¿Qué transiciones desafían su vida actualmente en su rol dentro del equipo o ministerio?

EJERCICIO PERSONAL 6

Evalúe su compromiso en edificar a otros líderes e impulsar el crecimiento dentro del equipo. Piense qué podría hacer para aumentar su esfuerzo en el crecimiento de otros.

EJERCICIO PERSONAL 7

Considere específicamente el confiarle el ministerio a otras personas y su- propio- entrenamiento personal. Por ejemplo: ¿A quién está entrenando o equipando actualmente para que asuma su responsabilidad de trabajo? ¿Qué está haciendo para edificar a otros pastores para que la obra del Señor se multiplique?

EJERCICIO PERSONAL 8

Reflexione por un momento en la manera cómo Dios ha impactado su vida a través de este estudio. ¿En que áreas desea Él que cambie o crezca? ¿Qué hará para hacer esos cambios?

Joel Ching Meletz

Partes: 1, 2, 3, 4

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