Psicología ideología y cambio social

Introducción

En estos últimos meses del 2,014, la inestabilidad social en México aumenta cada día ante el surgimiento de nuevas tragedias y conflictos sociales que no encuentran respuesta a sus demandas de justicia, democracia y libertad lo cual genera un incremento de la insatisfacción social.

En este contexto muchas personas expresan una doble inconformidad por vivir en la sociedad en crisis en la que nos encontramos en este siglo XXI. Por un lado, uno sector de la sociedad incrementa su participación social en los diferentes movimientos de protesta que han surgido y protesta con justa razón por la enorme corrupción que rodea nuestras vidas en todos los niveles y que afecta nuestra existencia como seres humanos, dando la cara mostrando congruencia entre el discurso y la acción como personas congruentes, consecuentes y auténticas.

Pero también estas mismas personas expresan su malestar, inconformidad y decepción por el hecho de que una parte importante de la población mexicana parece estar conforme con nuestra realidad porque no se manifiesta, no expresa su opinión y no participa en los actos sociales de protesta que organizan los diferentes grupos y organizaciones de ciudadanos independientes para demandar solución a determinados problemas.

Inclusive se llega al extremo de que en ocasiones aquellos que luchan por la libertad, la democracia y la justicia social son señalados como "revoltosos", "agitadores", "subversivos" e inadaptados sociales, por parte de aquellos que han logrado una adaptación acrítica al sistema social, siguiendo el juego a los intentos de criminalización de la protesta social promovida por la élite en el poder a través de los medios masivos de comunicación.

La situación llega a ser tan compleja que por momentos no sabemos que es más grave, si el hecho de estar siendo explotados, oprimidos y reprimidos, o el hecho de que buena parte de la población mantenga un silencio, una pasividad e indiferencia que raya en lo criminal al actuar como cómplice de quienes cometen actos ilegales al no denunciarlos o combatirlos.

La importancia de analizar esta situación radica en el hecho de que la pasividad y la indiferencia en última instancia benefician a quienes están en el poder.

Intentaré entonces dar una explicación de esta situación desde mi perspectiva como psicólogo social, reconociendo de antemano que ésta podría ser enriquecida si algunos colegas académicos aportan desde otra disciplina científica su opinión al respecto.

En el logro del control social y del cambio resultante del rompimiento del mismo, intervienen procesos psicosociales que se relacionan con el desarrollo de una ideología que posibilita el control o el cambio social. De ahí escogí el título del presente escrito.

La ideología dominante

En una ocasión un amigo estadunidense intentando impresionarme acerca del control que ejerce el gobierno de Estados unidos sobre sus ciudadanos me comentó: "uno puede estar dentro de su casa, bajo techo, debajo de la misma en el sótano, puedes estar debajo de una cama en el sótano e inclusive puedes estar debajo de unas cobijas y cobertores usando una máscara y lentes oscuros, pero sin embargo, aun así el gobierno estadunidense puede saber quién eres, dónde estás y saber exactamente qué estás haciendo".

Por la cara que puso ante mi respuesta supuse que el sorprendido fue él y no yo. Le dije: "Sí, te lo creo porque todos sin excepción, pero en forma especial los estadunidenses, llevamos un policía dentro de nuestras cabezas que controla nuestros pensamientos, nuestras emociones, sentimientos y sobre todo nuestro comportamiento. Este policía se llama ideología, y se va formando dentro nuestro en el desarrollo de nuestro proceso de socialización cuando vamos asimilando el aprendizaje social durante nuestra vida".

Mi respuesta anterior no fue una broma, ni algo que inventé para impresionar a mi amigo estadunidense, es una realidad que tenemos en nuestra vida cotidiana, tanto los estadunidenses como los latinoamericanos, los europeos, africanos y asiáticos, son las diversas formas que utiliza la clase en el poder para mantener el control social, que permiten tener a una inmensa población controlada mediante el engaño, la persuasión, la pasividad, la indiferencia, la sumisión, el individualismo, el hostigamiento, la represión, el temor y en algunos casos, el terror, para evitar las protestas y los brotes de descontento social.

En cualquiera de estos casos, el resultado es el mismo, una población que se mantiene pasiva ante la violación de sus derechos más elementales, que no protesta aun cuando estén pasando hambre, problemas de salud, humillaciones o sus vidas estén en riesgo.

Esto lo podemos comprobar al observar el comportamiento de millones de personas en el mundo entero que a pesar de estar viviendo en el contexto de una sociedad en crisis en este sistema capitalista, que les trae como consecuencia vivir en condiciones de pobreza, explotación y ser víctimas constantes de la corrupción, no hacen nada por cambiar el sistema social.

Si observamos a nuestro alrededor veremos que la sociedad contemporánea se caracteriza por una creciente y enorme desigualdad social que afecta a millones de personas en el mundo entero, mientras que sólo unos cuantos se benefician de la misma. http://www.uniradionoticias.com/noticias/insolito/295185/los-ricos-son-mas-ricos-10-datos-imperdibles-sobre-la-desigualdad.html

El sentido común nos indicaría entonces que lo más sensato es que surjan grandes movimientos de protesta y rebelión social ante esta injusta y desigual situación que afecta a la mayoría de los integrantes de nuestra sociedad, pero en forma especial a niños, ancianos, madres solteras y personas con discapacidades.

Sin embargo, la mayoría de la población que incluye también a los más afectados por esta desigualdad social presenta una tendencia a adaptarse en forma pasiva a sus condiciones de pobreza, miseria y explotación en lugar de luchar por sus derechos humanos.

¿Por qué sucede esto?, porque todos tenemos un policía dentro de nuestras cabezas que nos indica que es malo protestar, que no podemos hacer nada para cambiar esta sociedad, que estamos solos y que nadie nos puede ayudar y que lo mejor que podemos hacer es adaptarnos lo mejor posible a nuestras privaciones, a nuestros sufrimientos, a nuestras carencias. Este guardián de nuestro comportamiento es la ideología de la clase dominante que traemos dentro de nosotros y determina cada uno de nuestros actos individuales.

Por supuesto que no todos aceptamos esta situación, algunas personas nos rebelamos e intentamos hacer algo para cambiar nuestras situación y la de los demás, participando en movimientos de protesta y de resistencia, aunque esto implique ponernos la camiseta del tiro al blanco de la represión y suframos las consecuencias del despido laboral, de la negativa a ser contratados o del "congelamiento laboral" en el mejor de los casos.

En el peor de los casos nos exponemos a ser objeto de la represión policiaca, a ser detenidos en base a delitos inventados, a ser juzgados por un sistema de justicia corrupta, que dependiendo del caso, acelera o retrasa la emisión de una sentencia, o en el caso extremo, nos exponemos a ser desaparecidos, como ha sucedido con muchos luchadores sociales y periodistas comprometidos, tal como acaba de suceder con un grupo de estudiantes normalistas de Ayotzintla Guerrero.

Esto último también funciona para una mayoría pasiva e indecisa ya que crea el temor de que les pueda pasar lo mismo, por lo cual se mantienen dentro de la sumisión y pasividad

La madre de todas las crisis

Tomemos una premisa como punto de partida, vivimos actualmente en el contexto de la "madre de todas las crisis" http://www.monografias.com/trabajos101/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social/madre-todas-crisis-y-urgencia-del-cambio-social

Es decir, en un sistema social que se encuentra en una crisis global y este último término no se refiere solamente a la extensión geográfica de la crisis en la cual la mayoría de los países del mundo se encuentran en crisis económica y política, sino que hace referencia también a la existencia de todo tipo de crisis en nuestra sociedad contemporánea: crisis económica, crisis política, crisis ecológica, crisis de las instituciones, etc., hasta englobar a todo el sistema en su conjunto.

El origen de esta crisis global del sistema se encuentra en el cúmulo de contradicciones internas que se encuentran en nuestra sociedad: crecimiento de la desigualdad económica (al aumentar el número de pobres y la pobreza en nuestra sociedad, al mismo tiempo que se reduce la cantidad de personas ricas, pero que aumentan en forma escandalosa sus fortunas personales), agudización de la crisis política (al perder credibilidad, prestigio e influencia las diversas instituciones sociales de cada país, especialmente en México: figura presidencial, congreso de la unión, Senadores, Diputados, partidos políticos, Gobernadores, etc.).

Una inmensa población de diversos países se siente cada vez menos representada por sus gobernantes, por sus políticos, por quienes dicen que representan sus intereses y toman decisiones a su nombre. La mayoría de los integrantes de esta sociedad se siente abandonada por los responsables de las diferentes instituciones sociales que deberían velar por sus intereses, pero que desvían el presupuesto público para su beneficio personal o de partido, mientras que la población general sufre los efectos de una fuerte crisis económica y los servicios de salud, de educación, de seguridad pública, seguridad vial, etc., son cada vez más deficientes deteriorando la calidad de vida de una inmensa mayoría.

La muestra de ello son los hospitales sin personal médico y sin medicamentos pero con un gran número de "supervisores", las escuelas sin energía eléctrica, con infraestructura insuficiente y con maestros mal pagados. Etc., etc.

El manto de la corrupción se extiende por amplias capas de nuestros gobernantes, de los que dicen ser nuestros representantes políticos, al grado tal de que en la población se ha creado una aversión generalizada hacia "la política" y "los políticos".

Sin embargo, las contradicciones sociales continúan agudizándose sin parar en el marco de la madre de todas las crisis, provocando sufrimiento y muertes innecesarias en la población en general.

¿Por qué surge la indiferencia y pasividad social en contextos de crisis social?

En este marco podría esperarse que surgieran múltiples levantamientos de protesta y de inconformidad social, sin embargo, esto no sucede, por lo que cabe la pregunta: ¿Porqué tan sólo unos cuantos protestan y se rebelan, mientras que una gran mayoría se mantiene en el silencio y no protesta aceptando pasivamente los actos de corrupción y la eliminación de derechos laborales y sociales?

Esta pregunta es la que prácticamente dio inicio a la idea de escribir este artículo, la respuesta a la misma no es sencilla ya que conlleva una complejidad teórica y práctica, pero aquí va mi aportación desde la Psicología social.

Con mis alumnos de Psicología organizacional de la Universidad de Sonora, acostumbro revisar un proceso de suma importancia que se da o debería de dar en todas las organizaciones. Me refiero al proceso de socialización organizacional que nos aporta David Kolb en su texto Psicología de la Organización.

Este proceso de socialización organizacional es definido como aquel proceso de adiestramiento, entrenamiento, aprendizaje mediante el cual toda organización enseña a sus integrantes las metas y valores más importantes que persigue y estimula en ellos los comportamientos más pertinentes para lograr estas metas y el desarrollo de estos valores.

De esta forma, a través de este proceso de socialización organizacional los integrantes de una organización reconocen los comportamientos que se esperan de él y aprende a asimilar dentro de sí mismos los valores que le permitirán desarrollar los comportamientos más pertinentes en su contexto organizacional.

El desarrollo de la ideología dominante en nuestras mentes

Pues bien, en el ámbito de nuestra sociedad ocurre algo parecido a lo largo de nuestra vida en lo que los psicólogos conocemos como proceso de socialización o desarrollo psicológico, mismo a través del cual construimos una personalidad psicosocial que es una determinada forma de pensar, sentir y actuar que nos hace únicos a los demás y que es el resultado de la interinfluencia e interdependencia con las diferentes figuras significativas de los distintos grupos a los cuales pertenecemos o hemos pertenecido.

El aprendizaje social que adquirimos en nuestro desarrollo psicológico incluye un conjunto de valores, normas, hábitos y pautas de comportamiento que presentaremos desde nuestro nacimiento hasta el fallecimiento.

Las fuentes de este aprendizaje que nos indica cómo comportarnos provienen de diferentes instancias que participan en este proceso de socialización y podemos mencionar dentro de ellas a la familia, la escuela, el grupo de amigos, la iglesia, los medios masivos de difusión, redes sociales, etc.

Paralelamente al aprendizaje de pautas de comportamiento, desarrollamos ciertas formas de pensamiento socialmente aceptables a través del desarrollo de una ideología que incluye una percepción en tres niveles: autoimagen, percepción de los demás y percepción de la realidad.

Por lo regular esta ideología es la ideología de la clase dominante, que nos indica como pensar, como sentirnos y sobre todo como actuar. A través del desarrollo e introyección de la ideología de la clase dominante se asegura la reproducción de las relaciones sociales de producción, es decir, la aceptación acrítica del rol social que nos ha sido asignado.

De tal forma que el obrero, el albañil, la ama de casa, etc., acepten pasivamente el rol social que les ha sido asignado y que no intenten cambiarlo por ningún motivo ya que ese es el único destino que conocerán en sus vidas.

El filósofo francés Louis Althusser en su libro Ideología y aparatos ideológico de Estado nos describe de una forma magistral este condicionamiento ideológico al que estamos sometidos. http://www.moviments.net/espaimarx/els_arbres_de_fahrenheit/documentos/obras/1319/ficheros/Althusser_Louis_Ideologia_y_aparatos_ideologico.pdf

Al retomar el ejemplo del edificio social de Carlos Marx, que describe a la anatomía de una sociedad como un edificio en el cual la base es el modo de producción sobre el cual descansan dos infraestructuras, una jurídico política que contiene las leyes y reglamentos que determinan la interacción de los integrantes de la sociedad y otra infraestructura ideológica a través de la cual se reproducen las relaciones sociales de producción.

Por otro lado el psicólogo venezolano Alberto Merani, explica más en detalle la relación que existe entre la Psicología y la ideología en su conferencia del mismo nombre http://www.geocities.ws/ipsge/psicideo.htm

que impartió en El Simposio Internacional "Psicología e Ideología" que fue organizado por el Colegio de Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad autónoma de Puebla los días 5 al 10 de Noviembre de 1973.

Tal y como nos dice este último autor, la ideología es como el aire que respiramos las 24 horas, asimilamos ideología en todo momento, en cualquier lugar, sin darnos cuenta de que cada uno de nuestros pensamientos, nuestros sueños, nuestros temores y nuestras expectativas están configuradas por la ideología de la clase dominante.

En este punto es pertinente recordar también lo que nos decía en la década de los setentas otro reconocido autor de nombre Franco Basaglia, quien fue un psiquiatra italiano mismo que en su libro "Los crímenes de la paz" cuando hizo el planteamiento de que en la sociedad capitalista se realizan un sinnúmero de crímenes sociales para garantizar la paz social "que disfrutamos". http://es.scribd.com/doc/33988228/Basaglia-Franco-y-Basaglia-Franca-Los-Crimenes-de-la-Paz-Investigacion-sobre-los-Intelectuales-y-los-Tecnicos-como-servidores-de-la-Opresion

Estos crímenes a los que se refiere son entre otras cosas el alto número de muertes por no tener acceso a servicios de salud, o por enfermedades que pueden ser curadas, etc.

El planteamiento central de Basaglia es que la sociedad capitalista tiene un conjunto de contradicciones sociales que la ubican como algo similar a un barril de pólvora que está a punto de estallar. Para evitar tal estallido social, la clase en el poder delega parte de su poder en los funcionarios del consenso, en los técnicos del saber práctico, es decir, en los psiquiatras, psicólogos, médicos, trabajadoras sociales, etc.

Que utilizando su ciencia mediatizan el problema social y lo individualizan de tal forma que los problemas de alcoholismo, de drogadicción de delincuencia común son reducidos a problemas que presentan ciertos individuos que merecen ser recluidos en una cárcel, un hospital psiquiátrico o en un internado

Franco Basaglia llama funcionarios del consenso a estos profesionales porque con su actuación buscan generar un consenso de aceptación hacia la realidad social imperante, técnicos del saber práctico porque en su papel de "científicos" avalan con su ciencia la distorsión de la realidad al individualizar los problemas sociales.

En la introyección de la ideología de la clase dominante en los individuos que conforman nuestra sociedad contemporánea intervienen diferentes instancias socializantes, dentro de las cuales sobresale aquella que en su momento el polémico autor Wilhelm Reich llamó en su libro La lucha sexual de los jóvenes "la correa de transmisión ideológica entre el individuo y la sociedad": La familia.

La familia como agente ideologizante

Como grupo primario, la familia es el primer contacto entre el individuo y la sociedad, en su interior toda persona aprende no sólo el lenguaje y a desarrollar su identidad psicosocial, construye también una personalidad psicosocial, esa determinada forma de pensar, sentir y actuar que nos hace únicos y diferentes a los demás, sino que también asimila, los valores, las actitudes y los comportamientos, observando los modelos de las personas que lo rodean, especialmente a los padres.

En ese sentido, el aprendizaje social que inicia en la familia, se complementa con un metaaprendizaje, es decir, hay un proceso mediante el cual que se aprende más allá de lo que se enseña, se aprende a reaccionar con determinadas actitudes ante ciertas situaciones, la sexualidad es un claro ejemplo de ello al asimilar imágenes de lo que debe ser un hombre y lo que debe ser una mujer.

Se aprenden así al interior de la familia los roles sexuales masculinos y femeninos observando el comportamiento de los padres, hermanos, hermanos, tíos, tías, primos, primas, etc. A través del modelaje de los demás y de la observación se asimilan los valores predominantes que construyen nuestras actitudes y formas de pensamiento. De esta manera podemos entender que actitudes como la del machismo y menosprecio hacia las mujeres se aprenden en el interior de los hogares y no fuera de ellas, lo mismo sucede con la generosidad o el egoísmo.

También al mismo tiempo se asimilan los prejuicios, los estereotipos los temores y las actitudes que exhiben los integrantes de la familia hacia determinadas personas, objetos, situaciones o incluso hacia ciertos animales. Si algún integrante de la familia presenta en su comportamiento cotidiano terror a los perros, temor a la oscuridad, temor a la soledad, prejuicios hacia cierto tipo de personas (homosexuales, gente de color oscuro, o de determinado grupo socia), transmite sin darse cuenta este tipo de sentimientos y resentimientos hacia los miembros más pequeños de la familia, que por su corta edad, asimilan con una enorme facilidad dicho aprendizaje informal.

Diversos estudios han demostrado hasta el cansancio la enorme influencia que tiene el grupo familiar sobre sus integrantes, sobre todo los más pequeños. Se llama grupo primario a la familia precisamente porque, aparte de ser el primer contacto social que tiene todo individuo, las relaciones entre sus integrantes están basadas en relaciones primarias, es decir, en relaciones afectivas, el vínculo que los une son los sentimientos.

La familia prepara a sus integrantes para su incorporación a la vida social mediante el aprendizaje de un repertorio verbal, actitudinal y afectivo. El comportamiento de los padres está condicionado por la ideología dominante y con su ejemplo cotidiano, a través de la interacción diaria, enseñan sin ser maestros a sus hijos cómo actuar, como conducirse y reaccionar ante determinadas situaciones.

Obviamente la familia es el primer escalón, la primera fase del aprendizaje social y no cabe duda de la interinfluencia existente a su interior. Tradicionalmente a la familia se le ha considerado el primer agente socializante, la instancia de mayor influencia sobre las nuevas generaciones, sin embargo, debido a los cambios sociales que se han presentado en los últimos años poco a poco ha ido perdiendo influencia por la disminución del tiempo de interacción entre padres e hijos que surgió como resultado de la incorporación de la mujer al aparato productivo al ingresar a trabajar o al sistema educativo.

La ideologización de los medios

De esta forma el desarrollo tecnológico ha permitido que los medios masivos y concretamente la televisión vengan a situarse como un rival que viene a competir con la familia en el proceso de influencia familiar que conduce a la construcción de la personalidad psicosocial.

La presencia de la televisión viene a ocupar gran parte del tiempo de esparcimiento y diversión de los niños al ser considerada por algunos padres como la mejor "cuidadora de niños" y dejar que éstos consuman gran parte de su tiempo frente a la televisión, ya que permanecen pasivos y concentrados con la televisión.

La televisión, la radio, internet, las redes sociales penetran en nuestros hogares y actúan como fuentes de aprendizaje ya que sus contenidos son asimilados por los integrantes de la familia. La televisión viene a modificar las relaciones interpersonales ya que son menos frecuentes las interacciones cara a cara, ahora con el televisor dentro de la casa, en la sala, en la cocina, en las recámaras, la interacción se da hombro con hombro al compartir los integrantes de la familia el consumo de series televisivas, películas, novelas, etc.

A través de la televisión se asimilan nuevas formas de comportamientos, se distorsionan los valores familiares, se generan nuevas actitudes y se asimilan nuevos contenidos informativos. Es de suma importancia mencionar en este punto que al encontrarnos dentro del sistema capitalista que se basa en la propiedad privada, los medios masivos de difusión pertenecen a particulares que buscan beneficiar intereses privados.

Aparte de fomentar el consumo y propiciar una enajenación colectiva, los medios masivos de difusión promueven una ideología que viene a ser la ideología de la clase dominante.

El papel que juegan los medios masivos de difusión a favor de la clase dominante ha quedado sumamente claro en los procesos electorales recientes que han tenido lugar en México y en el mundo entero, al aliarse los propietarios de los medios masivos de difusión con la élite en el poder para engañar a la población distorsionado la compleja realidad que vivimos, al persuadir la tendencia del voto en favor de los candidatos de la oligarquía en el poder y al criminalizar la protesta social, proyectando una imagen negativa de quienes se atreven a protestar y mostrar su inconformidad mediante movilizaciones sociales. Para una mejor lectura sobre el papel que juegan los medios masivos de difusión en nuestras vidas se sugiere leer el siguiente artículo.

http://www.monografias.com/trabajos98/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales/impacto-psicosocial-medios-masivos-difusion-y-redes-sociales

La religión como ideología de control social

Paralelamente a la influencia de la familia y de los medios masivos de difusión en el desarrollo psicosocial y la ideologización de todo individuo, otra instancia socializante participa en este proceso, me refiero a la Iglesia a través de la religión.

En México y en la mayoría de los países latinoamericanos la religión predominante es la católica y es parte importante del sistema de valores de una gran población. A pesar de que la Iglesia católica como institución se encuentra en crisis (como la mayoría de las instituciones en nuestra sociedad), ya que ha disminuido la población creyente, ha enfrentado escándalos como el abuso sexual de niños por parte de sacerdotes y han surgido nueva religiones, un buen porcentaje de la población aún se declara creyente de la fe cristiana.

Históricamente la religión es la fuerza ideológica más poderosa y persistente en la humanidad. http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lec/gomez_m_dm/capitulo2.pdf

En nombre de la religión se han cometido y se siguen cometiendo infinidad de crímenes a lo largo de la historia de la humanidad, naciones enteras se han involucrado en guerras por motivos religiosos. En la foto de abajo aparecen niñas israelíes autografiando bombas que serán arrojadas en comunidades palestinas, escribiendo la leyenda "con amor". ¿No es esto aberrante y totalmente cuestionable? Pues a los ojos de los judíos no lo es.

La religión ha penetrado Estados donde no se ha hecho la separación entre el Estado y la Iglesia. En algunos países como Estados Unidos todavía se juramenta ante la biblia al tomar posesión de cargos o al presentar testimonios en juicios, como parte del ritual que indica que lo que se está declarando es la verdad. El uso de la biblia es considerada la máxima expresión de sinceridad y verdad.

La religión surgió como alternativa ante la falta de respuestas que permitieran explicar a los sufrimientos y tragedias de la vida humana, lo que le permitió al ser humano una compensación. En forma tradicional la religión ha sido respaldada por grupos y organizaciones de derecha que se oponen a todo tipo de cambios sociales y promueven la adaptación social, aún dentro de una sociedad en la existe una gran desigualdad económica y social ya que ellos mismos forman parte de las oligarquías que tienen el poder.

La religión se ha opuesto al desarrollo de la ciencia que la cuestiona y la desnuda como instrumento de dominación y tergiversación de la realidad social, durante siglos la Iglesia católica se opuso a la teoría de la evolución de las especies de Charles Darwin, sin embargo las ciencias siguieron evolucionando y teniendo tal aceptación que recientemente el Papa Juan Pablo se vio obligado a pedir perdón y aceptar la validez de esta teoría. http://www.elmundo.es/especiales/2009/02/ciencia/darwin/seccion4/seccion44.html

Las iglesias cristianas siempre se opusieron a los movimientos sociales que lucharon y obtuvieron la libertad de credo, por el divorcio, por la legalización de la homosexualidad, por el derecho al aborto, etc.

Su postura siempre ha sido conservadora, represiva y siempre del lado de la clase que está en el poder. Los representantes de la Iglesia católica suelen interactuar con los miembros de la clase dominante integrantes de la oligarquía económica y de la clase política, obteniendo de ellos diversos tipos de beneficios.

A cambio los representantes de la iglesia no han dejado pasar oportunidades de respaldar a sus benefactores tal como lo hizo el Arzobispo de Hermosillo Carlos Quintero Arce al manifestar su apoyo a los dueños de la guardería ABC donde fallecieron casi medio centenar de niños y resultaron heridos un número mayor en el incendio del edificio de dicha guardería. http://www.jornada.unam.mx/2009/08/24/politica/017n1pol

Una acción de distracción ideológica más reciente la realizó el actual Arzobispo de Hermosillo, Sonora José Ulises Macías. http://www.elimparcial.com/EdicionEnLinea/Notas/Sonora/24082014/878059-Arzobispo-bendecira-agua-del-Rio-Sonora.html

La religión es una ideología que contiene creencias basadas en la fe en una fuerza sobrenatural, promete una vida mejor después de la muerte y promueve los valores del estoicismo, la abnegación, el sacrificio y la resignación con la promesa de un mundo mejor después de la muerte.

En forma contradictoria la religión siendo una ideología se ha mostrado intolerante con quienes se manifiestan libre pensadores o simplemente ateos. Para algunos creyentes es una blasfemia negar la existencia de su Dios, una divinidad que los seres humanos no vemos pero que algunos creen fervientemente.

Esto ha propiciado un ambiente en el cual, aquellos libre pensadores que no profesamos creencia religiosa alguna, tengamos que "confesar" nuestro ateísmo como si estuviésemos incurriendo en un gran pecado. Tómese nota del término elegido "confesar" como si estuviésemos incurriendo en algún pecado.

La religión fomenta los sentimientos de culpa en la mente de millones de personas que tienen que librar una lucha interna para "no caer en tentación", o confesarse después de cometer algún "pecado", o simplemente vivir con el sentimiento de culpa carcomiendo su interior.

Por lo que escribo aquí quizá algunas personas se sientan ofendidas, si esto sucede solo pido respeto a mi libertad de pensamiento, así como yo muestro respeto las creencias religiosas de mis familiares, amigos, compañeros, vecinos, etc. La tolerancia es un valor que debemos compartir.

Por otro lado, la religión jugó un papel importante en la represión de la sexualidad humana, durante la época del imperio romano cuando la sexualidad se expresaba libremente, los primeros cristianos se apartaron de este tipo de prácticas calificándolas de pecaminosas.

Con el desarrollo del cristianismo la figura de la mujer se vio dividida en dos imágenes: la Virgen María que representaba la pureza, cuya feminidad se limitaba a la reproducción y Eva la mujer sensual, que incitaba al pecado. La sexualidad se limitó a la reproducción en la institución matrimonial y con ello floreció la prostitución.

Al predicar la abstinencia y concebir el goce de la sexualidad como pecado, la religión somete a sus fieles a una lucha interna, deben reprimir sus deseos sexuales y fantasías. Cuando esto no sucede y ceden a la tentación surge el sentimiento de culpa que provoca que millones de personas tengan un desarrollo psicológico basado en la inseguridad, en la timidez, en la indecisión, con grandes temores internos. Personas con estas características caen fácilmente en la sumisión y son fáciles de controlar por quienes están en el poder.

Sin embargo, este llamado a la castidad, a la abstinencia que hacían en público, no impidió que en la privacidad de la iglesia o de los confesionarios, un buen número de sacerdotes incurrieran en actos de violación de niños y jóvenes. A pesar de las denuncias masivas plenamente demostradas, la Iglesia como institución protegió a los sacerdotes pedófilos y se limitó a ubicarlos en otras iglesias.

La religión entonces tiene una función ideologizante que va mas allá de preparar a los fieles creyentes para vivir en abstinencia del pecado, sino que mas bien se dirige a promover la adaptación social en forma acrítica, lo cual la convierte en una ideología que contribuye a mantener el estado actual de las cosas y se opone al cambio social. La religión es parte de las fuerzas que contribuyen a mantener el sistema actual en que nos encontramos.

La ideologización de la escuela capitalista

La labor de ideologización que realizan la familia, los medios masivos de difusión y la religión se complementa con la labor realizada por otra instancia socializante: la escuela, en la que los niños y jóvenes pasan a formar parte de un grupo formal, con una estructura más rígida que la de la familia.

La escuela recibe a los alumnos desde muy temprana edad, con su labor contribuye a que los infantes amplíen su identidad psicosocial y fortalezcan su carácter al permitirles ubicarse como individuos sociales que forman parte de otro grupo social aparte del grupo familiar, con lo cual se rompe el etnocentrismo que mantenían al interior de la familia al considerarse el centro de la atención de los demás integrantes de la familia.

En la escuela aprenden que no están solos y por lo mismo deben compartir con los demás no sólo los materiales didácticos, comida y juguetes, sino también la atención de la figura de autoridad, lo que les permite desarrollar ciertas habilidades sociales para independizarse psicológicamente.

Se supone que la escuela debería formar a los alumnos con una visión transformadora del futuro, pero esto no es así ya que durante su paso por el sistema de educación formal de primaria, secundaria y media superior, los alumnos adquieren conocimientos básicos y de cultura general, pero al igual que sucede en la familia, dentro de la escuela se produce un metaaprendizaje, es decir se aprende algo más allá de lo que se enseña, más allá de los conocimientos que se evalúan.

Se aprende principalmente la adaptación al rol que les ha sido asignado como estudiantes, creando un tipo de relación entre el maestro y el alumno basado en un vínculo de dependencia, que conduce al aprendizaje principal que es respetar a la figura de autoridad, tal como lo plantea el psicoanalista argentino Rodolfo Bohoslavsky en su artículo Psicopatología del vínculo maestro alumno, http://www.cucs.udg.mx/avisos/Martha_Pacheco/Software%20e%20hipertexto/Antolog%C3%ADa_PA101/Boholavsky.pdf

Los 12 años de primaria, secundaria y preparatoria, nos dice Bohoslavsky, equivalen a un curso de 12 años acerca de cómo ser un buen esclavo, ya que aprenden que el vínculo que sólo es posible entablar con la figura de autoridad es el vínculo de dependencia.

Con ello "la escuela contribuye a reproducir la desigualdad y la injusticia…al legitimar y reproducir los intereses de la clase dominante dirigidos a crear futuros trabajadores obedientes, dóciles y mal pagados", según nos plantea Peter McLaren en su libro La vida en las escuelas. http://www.uaeh.edu.mx/profesorado_honorario_visitante/peter_mclaren/material/LA%20VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf

La escuela adiestra más que educar, su concepción de la educación se reduce a un aprendizaje que consiste en la memorización de datos que posteriormente serán evaluados como respuestas correctas o incorrectas, con esta percepción se fomenta un estilo de aprendizaje pasivo que busca respuestas a determinadas preguntas y no contribuye al desarrollo del pensamiento y mucho menos de la crítica.

La educación debería estimular el pensamiento creativo y crítico del estudiante, pero esto no sucede en las escuelas contemporáneas, porque la escuela dentro del sistema capitalista es otro aparato ideológico del Estado que contribuye al mantenimiento del control social de la población. http://es.scribd.com/doc/40954603/La-Escuela-Capitalist-A-Aparato-Ideologico-Del-Estado-Al-Servicio-de-La-Reproduccion-Social

Las escuelas de los niveles de primaria, secundaria y preparatoria sirven como un filtro para impedir que la totalidad de la juventud llegue a realizar estudios universitarios. De esta forma nos encontramos que en México que cuenta con una población superior a los 113 millones de habitantes, sólo un porcentaje muy bajo de jóvenes tenga acceso a educación universitaria, cifras recientes ubican a la población de estudiantes universitarios en un cifra ligeramente superior a los 3 millones (3, millones, 274 mil alumnos). http://red-academica.net/observatorio-academico/2012/10/03/la-educacion-superior-en-mexico-2006-2012-un-balance-inicial/

La escuela contemporánea como institución se encuentra en crisis, porque presenta una gran distancia entre el discurso y la acción. La educación lejos de contribuir a la liberación social se ha convertido en una mercancía más, ofertada a través de instituciones de educación privadas que en los contenidos de sus planes de estudios priorizan las necesidades de las grandes organizaciones y dejan de lado la atención a los grandes problemas sociales.

Ese es el sentido real de los programas universitarios que declaran buscar la vinculación entre la Universidad y la sociedad.

Los gobiernos de los diferentes países de Latinoamérica contribuyen a la degradación de la educación en todos los niveles al reducir el presupuesto para las escuelas y las universidades púbicas, al atacar a los sindicatos universitarios, provocándolos para que utilicen la huelga como último recurso legal que les queda y realizar campañas de difamación y calumnias presentando a los huelguistas como los intransigentes que "sólo desean estar en huelga para cobrar sin trabajar". /trabajos101/testimonios-psicosociales-huelga-universitaria-basada-dignidad-steus-2-014/testimonios-psicosociales-huelga-universitaria-basada-dignidad-steus-2-014#quienessoa

Por otro lado las autoridades educativas federales y estatales permiten cada vez más el surgimiento de escuelas y universidades "patito", en donde la simulación es la norma y la educación es la ausencia. De la noche a la mañana se cambia el status de centros educativos al nivel de universidades, sin un fundamento académico, sólo con la voluntad del gobernador en turno y mediante decreto se da status de universidad a centros educativos.

Las universidades, como toda organización dentro del sistema capitalista no escapan a la cultura de la corrupción, por lo que se puede ver el día de hoy, ante la antidemocracia existente en su interior, cualquier…persona puede ser rector hoy en día. De esta manera vemos que algunas universidades mexicanas tienen como máxima autoridad a una persona sin credenciales ni trayectoria académica, dirigiendo el destino de académicos, trabajadores universitarios y estudiantes. Y más aún dichas personas tienen la oportunidad de reelegirse, porque las leyes universitarias excluyeron la democracia a su interior al eliminar el voto secreto, directo y universal en la elección de sus autoridades, mismas que son electas y reelectas por un grupo reducido de personas que se prestan al juego de la antidemocracia.

La simulación es la trama de cada día en algunas universidades, en donde algunos maestros se simula que existe democracia pero no la hay, también la simulación se da por parte de algunos profesores que simulan que enseñan y los estudiantes se prestan a este juego al simular que estudian. Lo que posteriormente da como resultado que muchos egresados de las universidades del país no ejerzan su profesión al estar laborando en puestos de trabajo no relacionados con lo que estudiaron. /trabajos97/reflexiones-educacion-y-juventud-actual/reflexiones-educacion-y-juventud-actual

Actualmente las universidades como instituciones de educación superior se encuentran en el blanco de los embates del neoliberalismo, al modificar sus leyes universitarias reduciendo el nivel de participación de la comunidad universitaria en el proceso de toma de decisiones, al modificar unilateralmente los contratos colectivos que tienen firmados con sus sindicatos universitarios, al intentar reducir el papel de los universitarios como lo es el caso del Instituto Politécnico Nacional en México de educación superior que pretenden que al terminar su carrera los alumnos ya no sean ingenieros, sino que sean simplemente técnicos.

En síntesis, la escuela es una instancia socializante que refuerza el proceso de ideologización que contribuye a que se reproduzcan las relaciones sociales de producción, o sea a que cada quien acepte el rol social que le ha sido asignado, con lo cual se fortalece el control social que favorece a la clase dominante.