5- ) Ética de virtudes _______son aquellos valores que consideramos principios indis-
6- ) Bioética pensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guían.
7- ) Valores personales para relacionarnos y con otras personas.
😎 Ética aplicada _____es una teoría normativa según la cual existen ciertas acciones
9- ) Valores infrahumanos que deben ser realizadas y otras que no deben ser realizadas.
10- ) Deontología profesional ____rama de la ética que estudia las controversias morales
11- ) Valores familiares que son productos de los avances de la biología y de la medicina
12- ) Ética económica _____rama de la ética, según el cual una acción es moral si hacerlo
13- ) Valores instrumentales fuera propio de una persona virtuosa.
14- ) Valores espirituales____ parte de la ética que se ocupa de cuestiones morales concretas
15- ) Lógica y controversiales.
16- ) Ética _____son aquellos valores que se refieren a los aspectos no
17- ) Epistemología no materiales de nuestra vida.
18-) Metafísica _____ son aquellos valores que perfeccionan al hombre en lo más íntimamente humano con mayor calidad como persona.
_____son aquellos valores que se refieren a lo que la familia
____son aquellos valores que si perfeccionan al hombre, pero en aspectos más inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales.
______ son comportamientos alternativos mediante el cual conseguimos los fines deseados.
_____son aquellos valores en estados finales o metas en la vida que el individuo le gustaría conseguir a lo largo de su vid
——se refiere a lo que en familia se valora, se establece como bien o mal.
_____rama de la ética que se ocupa de buscar justificación para valores morales que deberían guiar a los profesionales.
_____rama de la ética que se ocupa de las relaciones éticas que guían las relaciones económicas entre los seres humanos y al efecto que tales normas tienen sobre la economía de nuestras sociedades.
_____parte de la filosofía que estudia el bien y el mal.
______es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
_____especula sobre el conocimiento.
_____estudia el pensamiento ordenado
Unidad 2- )
Evolución histórica de la filosofía educativa
Desde el siglo V a. C hasta el siglo 1 a. C.
Pitagóricos
El pitagorismo era el movimiento esotérico, metafísico, filosófico, científico y religioso fundado en el siglo V a. C. por Pitágoras de Samos y sus seguidores, los pitagóricos. Estos formaban la Escuela pitagórica, que era una secta griega de astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números.
Este movimiento descubrió los números irracionales, descubrimiento que mantuvieron en secreto. Se cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.
El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban «salud».
El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas, a la vez que era profundamente místico. En el área de la cosmología no hay acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía enseñanzas, pero muchos eruditos creen que la idea pitagórica de la transmigración del alma es demasiado importante para haber sido añadida por un seguidor posterior a Pitágoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina pitagórica de la sustancia. Parece que la doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia de las cosas como "lo ilimitado". Un pupilo de Anaximandro, Anaxímedes, contemporáneo de Pitágoras, dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según Anaximandro tomó forma, por condensación y refracción. Por otra parte, la doctrina pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado" toma forma.
Los Sofistas
La palabra "Sofista" (Sophistés) fue al principio, un sinónimo de "sabio", Herodoto, por ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través de los diálogos de platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
La escuela de los sofistas fue la primera que se decidió a afrontar los problemas del espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético, en el siglo V antes de Cristo.
Los sofistas en fin, eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la especulación ya constituida. Pero no eran simples divulgadores de doctrinas ajenas: de esa especulación tomaban esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad mental que necesitaban para alcanzar los fines que se habían propuesto, es decir, que les imponía el desarrollo político y social de las polis en su periodo de mayor esplendor.
Sofista quiere decir literalmente el que hace sabio a otros, el que instruye o adoctrina. Enseñaban la dialéctica y la retórica. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas y la retórica es el arte de expresar la palabra en forma oral.
Los sofistas no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos:
Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la moral, la religión, el lenguaje, etc.
Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto se refleja en el abandono de la physis…? para que seguir discutiendo sobre aquello que nunca se llegara a conocer en términos de verdad? Pero además, se muestran relativistas en relación a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes.
No representan un conjunto sistemático de pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar de modo deductivo al estilo de Parménides.
Han tenido enorme influencia de la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la polis en su sentido tradicional, realizando una labor critica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseñados por los sofistas, la oratoria y el arte de la discusión) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la época. La figura del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigüedad.
Los sofistas eran individualistas y subjetivistas. Enseñaban que cada hombre tiene un modo propio de ver y de conocer las cosas; de lo cual se sigue que no puede existir una ciencia objetiva y universalmente valida. Es celebre la frase de Protágoras: el hombre es la medida de la cosa.
Los sofistas tienen el mérito de haber atraído la atención sobre los datos y sobre los problemas inherentes al hombre y el pensamiento humano; se concentraron en los problemas psicológicos, morales y sociales.
Sus cursos se impartían a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A ello se debe también la ampliación del concepto griego de Paideia, que de simple educación del hombre continúa bien pasada la adolescencia, en tanto haya interés y deseo de aprender y perfeccionarse, es decir, sin límites de tiempo.
Los sofistas más destacados fueron: Protágoras, Gorgias, Hippias, Calicles, Trasímago, Prodigo, entre otros. Naturales de Grecia, eran un grupo de pensadores y oradores que, aun enseñando doctrinas a veces diversas, tenían muchos caracteres comunes. Sus doctrinas no las conocemos directamente, sino por los escritos de los diálogos de Platón.
Protágoras de Abdera (481-401 a.C.)
Protágoras fue el primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retorica
Aunque suele discutirse la interpretación a este memorable fragmento, parece indicar que Protágoras defendía un relativismo de las cualidades sensibles y de los valores.
Lo más probable es que, en su contexto, Protágoras entendiese "hombre" en sentido colectivo, lo cual sugiere un relativismo de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres y leyes diversas y considera que las propias son las mejores. La ley, no es algo dado por la naturaleza sino pensado por los legisladores.
En el famoso "mito de Prometeo" que aparece en el diálogo de Platón dedicado a este sofista, defiende Protágoras el valor de la cultura como aquello que diferencia al hombre del animal: sólo gracias a ella puede el hombre subsistir, siendo como es un animal desvalido. Pero además, necesita el sentido de la justicia y la virtud política, sin las cuales la estabilidad de la ciudad sería imposible.
Protágoras expreso la célebre máxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas". Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía el carácter convencional de las normas morales.
Gorgias (483-375 a.C)
Gorgias fue el más admirado maestro de retórica de la antigua sofística, por ello es considerado como el Padre de la Retórica.
Aparentemente, Gorgias había sido discípulo de Empédocles y quizás para defender a su maestro de los ataques de Zenón escribió un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que afirmaba que: Nada existe, si existiera algo, no podría ser conocido y si pudiera ser conocido, no podría ser explicado ni comunicado a los demás.
Esto bien podría ser tenido por Nihilismo absoluto pero presumiblemente por la intención de llevar al absurdo la filosofía de Zenón. En efecto, con gran habilidad, Gorgias intenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar y la palabra destruyendo el principio fundamental de dicha escuela entre el ser y el pensar.
Como fuere, Gorgias renuncio al conocimiento objetivo y se despidió de la filosofía para dedicarse a la oratoria.
Prodigo de Ceos (465-395 a.C.)
Prodigo se hizo famosos por su actitud pesimista ante la vida, decía que una muerte temprana era un regalo de los dioses. Como otros sofistas, defendió el relativismo ético y desarrollo una teoría psicológica acerca del origen de la religión: los hombres primitivos veneraron a aquello de lo que dependían sus vidas: el Sol, el Agua, el Fuego, pero cuando comenzaron a desarrollar las técnicas, pasaron a adorar a los inventores de la mismas, por ejemplo, adorar a Dionisio como inventor del vino.
Hipias de Elis
Hipias de Elis, sofista griego de las primeras generaciones, nació aproximadamente a mediados del siglo V a.C. y además fue un joven contemporáneo de Protágoras y Sócrates.
Hipias se destacó por lo enciclopédico de sus conocimientos. Considero la ley no solo como convencional sino que incluso llego más lejos: afirmo que era contraria a la naturaleza, por lo que reclamaba la autarquía del individuo y la rebelión contra las leyes que siempre oprimen a los más débiles. Se opone a Protágoras en el sentido en que para que Protágoras, la ley es una consecuencia de la naturaleza, para Hipias, la ley va en contra de ella, porque se hace necesario volver a la naturaleza.
Hipias fue el descubridor de la cuadratriz, empleada para buscar la solución a dos de los tres problemas de la geometría griega, la trisección del Angulo y la cuadratura del círculo.
Hipias sostenía la utilidad de la mnemotecnia (arte de recordar de memoria muchas cosas y largos discursos).
Calicles
A la muerte de Pericles las discusiones acerca de la ley y el derecho se intensificaron notablemente. Algunos defendieron la doctrina del derecho natural del más fuerte.
Calicles afirmaba que la ley había sido dada para proteger a los débiles, pero la naturaleza (tanto en los animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los débiles, lo cual es lo justo.
El Idealismo
Idealismo Doctrina filosófica que niega la existencia del mundo exterior y lo reduce a sus representaciones obtenidas.
El Idealismo es la más antigua de las escuelas de filosofía. Sus inicios se remontan al siglo V a.C., el siglo de Pericles en Atenas. Aunque se menciona a Platón como su fundador, se puede decir que Sócrates, fue el primer idealista.
El Idealismo señala que la realidad última reside en los arquetipos, las ideas. El universo se compone de materia e idea. De materia se compone todo lo que el universo puede captarse por los sentidos. La materia es temporera, cambia, no permanece. Por tanto, no puede ser realidad verdadera. La verdadera realidad es eterna, no cambia. Solo las ideas o arquetipos son realidad verdadera, porque son esencialmente diferentes de la materia. Son abstractas, inmutables, no cambian.
Es por el alma humana, asiento de la razón, que el ser humano piensa, concibe ideas. No es que las fabrica, sino que las intuye, porque las ideas existen independientemente de la razón humana. La capacidad humana de razonar es la que permite el hombre descubrir el mundo de las ideas.
Objetivos del Idealismo como filosofía educativa
Los objetivos del Idealismo como filosofía educativa son: el desarrollo de la capacidad para razonar y la formación del carácter moral. El ser humano debe distinguirse por su devoción y dedicación al estudio de lo permanente y debe consagrarse al estudio de lo abstracto sobre lo concreto.
Currículo idealista
El currículo idealista parte de la universalidad de las ideas. Como la verdad es universal y puede llegarse a ella solamente por la razón, es necesario que el alumno aprenda de todo. En todo hay significado. Conocer parte del todo es conocer la verdad fraccionada.
El método preferido por los influidos por el idealismo es la cátedra o conferencia. Lo que el maestro dice ilumina el entendimiento llevando al alumno a descubrir el verdadero conocimiento. El maestro es el centro en torno al cual se desenvuelve el proceso de educar.
La disciplina y el orden son ideales muy apreciados para los idealistas.
Sócrates (469-399 a.C.)
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. C. y murió en el 399 a. C. Hijo de un escultor y una comadrona, recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con gran valor en las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.
Sócrates no dejo nada escrito, lo que se sabe de él es a través de los escritos de algunas obras de Jenofonte y los diálogos de Platón, en la cual aparece siempre como protagonista y los testimonios de Aristóteles.
Sócrates reacciono con todas sus energías contra la perversión de la sofistica, no en defensa de la ética aristocrática, ni tampoco democrática, sino sobre los derechos de la libre conciencia individual que considera con seriedad casi religiosa sus deberes morales y políticos.
Sócrates emprende la tarea de mostrar la génesis del Estado a partir de la necesidad de los hombres, primero, de asociarse para mejor proveer a su sustento y, de establecer una división del trabajo que permita sacar el máximo partido de esa asociación.
Dos aspectos de la filosofía de Sócrates, se resaltan en los escritos de Platón: la teoría de la reminiscencia y la mayéutica.
La Reminiscencia
La reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los antiguos, es también fundamental para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia, que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro, es hacer que sus discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que está en sus almas inmortales. Para él, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que el alma sabe. El acto de aprender se reduce a ayudar al alumno a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.
La Mayéutica
El vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recién nacidos, sino ayuda a la madre a dar a luz. La mayéutica es el método utilizado por Sócrates para inducir a sus discípulos a descubrir conocimiento. La palabra mayéutica en griego significa hacer parir ideas.
Sócrates discutía de una manera muy característica, multiplicando las preguntas y sacando después pequeñas conclusiones de las respuestas. Afirmaba que nada sabía.
Sócrates fue filósofo moral y maestro. Se preocupó por encontrar significado a conceptos tan importantes en la vida humana como la verdad, la justicia y la virtud.
Ironía socrática
El método socrático o método de Elenchus o debate socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platón en los diálogos Socráticos. Por esto, Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral.
La ironía socrática, se reduce a hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso hacia la sabiduría, el "choque salutífero que disipa el torpor intelectual".
Platón 427-347 a.C.)
Platón, fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas, de familia aristocrática, en su juventud fue discípulo de Crátilo. A la edad de 20 años empezó a frecuentar a Sócrates y se contó entre sus discípulos hasta la muerte de su maestro.
Hacia el año 406 se produjo el acontecimiento de su vida, al trabar amistad con Sócrates y pasar a formar parte del circulo de sus discípulos, lo que oriento su actividad hacia aquel tipo de investigación teórico-práctica que él mismo llego, si no a bautizar, si al menos popularizar bajo el nombre de filosofía.
Platón realizo diversos viajes, entre ellos a Sicilia, donde compró una finca en las afueras de Atenas, en un emplazamiento dedicado al héroe Academo, y fundó allí la Academia, que funcionó como tal ininterrumpidamente hasta el año 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platónicos hasta que en 529 d. C. fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien veía en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y ordenó su erradicación completa.22 Numerosos filósofos se formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo Aristóteles durante la dirección de Platón, junto a quien trabajo alrededor de veinte años, hasta la muerte de su maestro.
La Academia, fue una escuela filosófica que se dedicada a investigar y a profundizar el conocimiento, se desarrolló el trabajo matemático de la época, medicina, retórica, astronomía, la teoría heliocéntrica organizó de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa. En la Academia no se aceptaban personas sin conocimientos matemáticos previos
Platón, planteo la abolición de la familia y de la propiedad, dividió a la sociedad griega en tres: los trabajadores, los guardianes y los regentes, cada individuo nacía en una de estas tres categorías, según su linaje. Entre los filósofos o regentes y los guerreros solo existe una pequeña separación. Los trabajadores no tienen ningún derecho ni injerencia en la cosa pública, y solo excepcionalmente, los individuos muy dotados pueden ser absorbidos por clases superiores, de las cuales, por el contrario, será expulsado quien se degrada en forma irreparable.
Platón, plantea que los recién nacidos deben ser quitado inmediatamente a las madres para ser educado por el Estado, de manera que los padres y las madres no sepan cuáles son sus verdaderos hijos indistintamente a todos los niños de una cierta edad.
Platón es el primer filósofo antiguo de quien se conserva toda la obra: una apología de Sócrates, trece cartas y treinta y cinco diálogos divididos en nueve tetralogías, además de escribió las obras: República y las Leyes
A los valores que constituyen el ser (lo bello, lo verdadero, el bien, etc.) los llama Platón Ideas. Platón sostiene que la idea es una sustancia, una realidad objetiva, una perfección que subsisten si y por si con pleno y propio derecho.
Para Platón, las ideas son el verdadero objeto de la ciencia y garantizan la posibilidad de una comunicación, de un acuerdo universal entre los hombres, a despecho de la variedad de los apetitos y la insuficiencia de la experiencia sensible.
Niveles educativos, planteados por Platón.
Platón, divide la educación en tres niveles: un Jardín de infantes con juegos, cantos y fabulas debidamente seleccionadas, a esto sigue una introducción progresiva a la música con declamación de poetas de cuyas obras serán censurados los pasajes no educativos y la gimnasia.
El Realismo
Para el Realismo, las ideas no están alejadas de las cosas sino que se encuentran en ellas. Es un realismo porque concibe los objetos concretos como una realidad sustancial, no una realidad secundaria. A partir de la observación de esta realidad que nos rodea podemos acceder a las ideas, formas o esencias.
El Realismo se origina en Atenas con Aristóteles, un discípulo de Platón en el siglo 1V antes de Cristo.
El principio que separa al Realismo del idealismo es la realidad de la materia. La materia está en constante movimiento, por lo que existe en potencia de ser, es decir, de estar siendo. No se encuentra materia sin forma. Forma es la propiedad actualizante de la materia.
En la educación realista se concibe al hombre como uno de los seres de la creación. Es un animal racional. Es la escuela la llamada a enseñar las realidades del universo y cómo puede el ser humano acomodarse a él siendo, como es, parte de él. Se presta mucha atención al estudio de las ciencias naturales, porque por ellas se pueden descubrir las leyes de la naturaleza. Se estimula al estudiante a usar el método experimental de las ciencias. Se usan los métodos empíricos que estimulan la curiosidad y despiertan la razón al estudio del medio ambiente.
En la educación realista el maestro tiene la iniciativa en el proceso educativo, pero es el libro el centro alrededor del cual gira toda actividad docente.
Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles, fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenio.
Aristóteles nació en una pequeña localidad de Macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el estagirita, en el año 367, fue enviado a Atenas a la Academia de Platón, ambos parten de Sócrates, y ambos son llamados los teóricos de la educación. A la muerte de Platón, Aristóteles dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se trasladó a Asos, donde, junto con otros dos ex-alumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una pequeña comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno hasta el año 342, hasta que este asumiera el gobierno, adoptando una forma de gobierno oriental. Cuando Alejandro Magno subió al trono, Aristóteles fundo en el año 335 a de C. la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), sus clases abarcaban amplios temas, y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiantes son llamados peripatéticos (itinerantes), es decir, que se enseñaba durante las caminatas.
A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos como los peripatéticos (de pe??pat?t????, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando). La mayoría de los trabajos de Aristóteles que se conservan son de este período.
El Liceo no era una escuela privada y muchas de sus clases eran públicas y gratuitas. Aristóteles impartía cursos regulares, y daban lecciones también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Lo que es para Platón la idea, para Aristóteles, es la realidad y la naturaleza.
Aristóteles se dedicó a observar la materia constantemente, empleando la observación, siguiendo con la descripción y terminando con la clasificación de la materia bajo observación.
Aristóteles divide las sustancias existentes en dos grandes clases: las sustancias inmóviles que los sentidos no perciben y solo son conocidas por la inteligencia, y las sustancias en movimiento que son sensibles. Las sustancias en movimiento constituyen el mundo físico y por tanto son objeto de la ciencia física y las sustancias inmóviles o inteligibles son las divinas. Las sustancias inmóviles o inteligencia motrices de los cielos constituyen el objeto de esa parte de la metafísica que es la teleología. Las sustancias en movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la física.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los apuntes de que se servía para sus lecciones y se han denominados acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotéricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta, entre ellas tenemos: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia Natural, Matemática y Psicología y Ética.
Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por los menos tres premisas.
En su Ética, Aristóteles observa que el universo parece tener propósito. Todo existe con algún propósito. El propósito de las cosas imparte un sentido de armonía al cosmos y el del hombre es razonar.
Para Aristóteles, la familia tiene como elementos el hombre, la mujer, los hijos y los siervos; es una sociedad establecida perpetuamente por la Naturaleza. De la unión de varias familias se forma la aldea o municipio; de la reunión de varias comunas, el Estado.
Según Aristóteles, la política se encuentra estrechamente conectada a la ética, o sea la ciencia de la vida social del hombre. El hombre es un "animal político", es decir, un animal que vive en sociedad con sus semejantes, y fuera de esta sociedad no puede alcanzar la virtud.
Por esta razón el Estado regula la vida social, no solo tiene la obligación de velar por el bienestar material de los ciudadanos, sino también, y sobre todo, por su educación moral para conducirlo a la virtud.
Aristóteles distingue tres tipos fundamentales de gobierno: la monarquía o gobierno de un hombre solo, la aristocracia o gobierno de los mejores y la democracia o gobierno de la multitud.
La mejor forma de gobierno, según Aristóteles, es aquel que se adapte a la naturaleza del hombre y a las condiciones históricas.
La función esencial del Estado, según Aristóteles es la educación de los ciudadanos que será uniforme para todos y enderezada no sólo a la preparación para la guerra sino también para la vida pacífica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos.
La Escuela Estoica
El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión, llamada así por el "pórtico pintado" donde estaba situada. Fundado por Zenón de Citium en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo
El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C. el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas.
La escuela estoica deriva de una precedente, llamada de los cínicos, la cual estuvo representada principalmente por Antistenes, que contó entre sus seguidores al famoso Diógenes. Antistenes fue primero discípulo de Gorgias y, más tarde, de Sócrates. Para los cínicos la virtud consiste únicamente en el bien, y estriba en la modestia, en la continencia, en el contentarse con poco. El sabio apenas tiene necesidades y desprecia todo aquello que el común de los hombres desean. El sabio no es extranjero en lugar alguno, siendo, por ende, cosmopolita (ciudadano del mundo).
La escuela Estoica se conecta con la cínica, viniendo a constituir una sublimación de las ideas fundamentales de ésta, y tomo el nombre de pórtico de Atenas, siendo este el lugar donde practico su docencia. Otros estoicos: Cleantes y Crisippo, el cual le sucedieron en su enseñanza, además de Panecio, Posidonio, Séneca, Epíteto y Marco Aurelio. Los estoicos concibieron un ideal del hombre sabio: aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha liberado de las influencias externas.
El estoicismo, además de una escuela, es un modo de vivir y de concebir al mundo que proyecto su influencia sobre la cultura griega, la romana, y a través del tiempo, sobre todo el pensamiento occidental.
Los estoicos sostenían que en toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las palabras y las cosas son materiales, el significado es inmaterial y actúa como nexo entre los otros dos elementos.
Los estoicos dividían la filosofía en tres disciplinas fundamentales que correspondían a las tres virtudes necesarias para alcanzar la felicidad, a saber, la racional, la natural y la moral. Por tanto estas tres disciplinas eran la lógica, la física y la ética.
La lógica tiene por objeto los discursos. Los discursos pueden ser internos, como los pensamientos y externos, como las palabras, esta será dialéctica o retórica.
En la física, los exóticos distinguen dos principios, ambos materiales e inseparables: lo activo y lo pasivo. El principio pasivo es la materia, una sustancia desprovista de toda cualidad. El principio activo es la razón que actúa sobre la materia, la mueve, la anima y la forma produciendo todas las cosas que componen el mundo.
La sustancia en movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituye el objeto de la física.
La máxima fundamental para los estoicos es: "Vive de acuerdo con la naturaleza". La vida de acuerdo a la naturaleza es la vida conforme al perfecto orden del cosmo, es decir, la vida del sabio que conoce la perfección de ese orden y se conforma a él en todo y por todo.
La Escuela Epicúrea o "Escuela del Jardín"
El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.
La escuela epicúrea se opone a la escuela estoica y fue precedida por la escuela Cirenaica o Hedonista, fundada por Aristipo de Cirene. Para ésta escuela, el único bien es el placer; y no existen más fundamentos de obligación, que aquellos que derivan de los fines del placer
El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz, mediante la administración inteligentes de placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.
Para los epicureistas los besos con amor eran las bases de todo, ya que para ellos el amor era lo que daba alegría a las personas.
La escuela epicúrea fue fundada por Epicuro de Samos (341-271 a. de Cristo), en Atenas en el año 306 antes de Cristo, que enseño primero en Mitilene y Lámpsaco y luego en Atenas, donde vivió hasta su muerte.
El Hedonismo es la doctrina filosófica que se basa en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como motivo, objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.
Escuela cirenaica.- En esta escuela se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos
Para Epicuro, la filosofía es la senda que lleva a la felicidad, que consiste en liberarse de las pasiones. Se divide en tres partes: la canónica o lógica, la física y la ética.
La lógica denominada canónica en cuanto tenía como función esencial proporcionar un criterio de verdad o cano, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad.
La física de Epicuro se propone liberar al hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y arcanas, y pretende por tanto dar una explicación puramente mecánica al mundo.
La ética de Epicuro hace del placer el principio y el fin de la vida feliz. Pero el placer de Epicuro es el placer estable que consiste en la simple privación del dolor, no el placer en movimiento que consiste en la alegría y el júbilo.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
a-) La escuela de los sofistas surgió en el siglo V después de Cristo______
b-) La doctrina de los sofistas se conocen directamente________
c-) En la Academia de Platón se aceptaban personas sin conocimientos previos de las matemáticas____
d-) El Liceo fundado por Aristóteles, fue una escuela de carácter privado_____
e-) Sócrates es considerado como el primer idealista________
f-) Según los idealistas, las ideas existen independientemente de la razón humana___
g-) Para Platón, los recién nacidos deben ser quitados a la madre, para ser educado por el Estado____
h-) A los valores que constituyen el ser, Platón, lo denomina idea_____
i-) Según los hedonistas, el sabio no es extranjero en lugar alguno, por ende, es cosmopolita (ciudadano del mundo) ____
j-) La lógica, para los estoicos tiene por objeto los discursos_____
k-) Para Epicuro, el placer es la simple privación del dolor_____
l-) El realismo se origina en Atenas, en el siglo 1V a.C., con Sócrates____
m-) En la educación realista, se estimula al el estudiante a usar el método experimental_
n-) La lógica de Aristóteles, se basa en silogismo____
o-) Los sofistas defendieron una doctrina de rasgos comunes____
p-) Gorgias trato de demostrar la coincidencia entre el ser y el pensar______
q-) Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia que permanece y alma que desaparece_____
r-) Según Aristóteles, las sustancias en movimiento constituyen el mundo divino____
s-) Las sustancias inmóviles constituyen el mundo físico, según Aristóteles______
t-) Las sustancias percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la teología, según Aristóteles__________
w-) Para el Realismo, las ideas están alejadas de las cosas que se encuentran dentro de ellas______
y-) El método socrático fue descrito por Platón en los diálogos socráticos______
z-) El método socrático fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales______
Tema 11- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Fue la primera escuela que se decidió a afrontar los problemas del espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético
a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epicúrea
2- ) Es la más antigua de las escuelas de filosofía, sus inicios se remontan al siglo V a.C., y se considera a Platón su fundador
a-) idealista b-) hedonista c-) sofista d-) epicúrea
3- ) De los planteamientos de los idealistas, ¿cuál de las siguientes afirmaciones no es cierta?
a-) La materia es temporera, cambia, permanece
b-) Las ideas son abstractas, inmutables no cambian
c-) La verdadera realidad es eterna, no cambia
d-) Las ideas o arquetipos son realidad verdadera.
4- ) El centro en torno al cual se desenvuelve el proceso de educar en la escuela idealista es el
a-) alumno b-) maestro c-) libro d-) ninguna es correcta
5- ) El método empleado por Sócrates, para inducir a sus alumnos a descubrir conocimientos, se denomina
a-) reminiscencia b-) ironía c-) mayéutica d-) silogismo
6- ) Planteo la abolición de la familia y la propiedad
a-) Platón b-) Protágoras c-) Epicuro d-) Sócrates
7- ) Escuela que considera, que la virtud consiste únicamente en el bien, y estriba en la modestia, la contingencia y en el contentarse con poco.
a-) hedonista b-) cínica c-) epicúrea d-) sofista
😎 Escuela que considera al hombre sabio como aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha libreados de las influencias externas
a-) hedonista b-) cínica c-) epicúrea d-) estoica
9- ) El fundador de la escuela estoica, fue
a-) Zenón de Chipre b-) Epicuro de Samos c-) Platón d-) Protágoras
10- ) La escuela epicúrea fue precedida por la escuela
a-) estoica b-) cínica c-) idealista d-) cirenaica o hedonista
11- ) Escuela que plantea que el único bien es el placer, y que no existen más fundamento de obligación, que aquellos que derivan de los fines del placer
a-) estoica b-) cirenaica o hedonista c-) idealista d-) epicúrea
12- ) Para él, la filosofía es la senda que lleva a la felicidad y consiste en liberarse de las pasiones
a-) Zenón de Chipre b-) Epicuro de Samos c-) Platón d-) Protágoras
13- ) Sofista que defendió el relativismo ético y desarrollo una teoría psicológica acerca del origen de la religión
a-) Prodigo de Ceo b-) Gorgias c-) Calicles d-) Protágoras
14- ) Sofista que señalaba que: nada existe, si existiera algo, no podría ser conocido y si pudiera ser conocido, no podría ser explicado ni comunicado a los demás
a-) Hippias b-) Gorgias c-) Calicles d-) Protágoras
15- ) En la educación realista el centro por el cual gira toda actividad educativa es el
a-) maestro b-) profesor c-) alumno d-) libro
16- ) Según Aristóteles, deben ser excluidos de la educación de los ciudadanos
a-) las mujeres b-) los hombres libres c-) los esclavos d-) los sofistas
18- ) Escuela que sostiene que en toda proposición se distinguen tres elementos: las palabras o significante, la cosa significada y el significado
a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-) idealista
19- ) Se le llamo también escuela del Jardín
a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-) idealista
20- ) Escuela que se le llama así por el "pórtico pintado" donde estaba situada
a-) epicúrea b-) sofista c-) estoica d-) idealista
21- ) El termino sofista adquirió el sentido peyorativo de hábil, engañador a través de
a-) Platón b-) Aristóteles c-) Gorgias d-) Protágoras
Tema 111- ) Completa cada enunciado
a)__________________,_________________,_________________,_______________y____________________________son los principales sofistas.
b-) Los sofista enseñaban ________________________y la_______________________
c-) Los cursos de los sofistas se impartía a base de ________________________y_____________________________
d-) El idealismo señala que la realidad última reside en _____________o____________
e-) ________________según los idealistas, se compone todo lo que el universo puede captarse por los sentidos.
f-) Según los idealistas, el universo se compone de ______________e______________
g-) _______________________o __________________________es el método preferido por los influidos por el idealismo.
h-) ________________no dejo nada escrito, lo que se sabe de él, es a través de los escritos de Jenofonte, los diálogos de Platón y los testimonios de Aristóteles.
i-) ______________________________fue la escuela fundada por Platón, fundada en el Gimnasio del héroe Academo.
j-) _________________escuela que se deriva de una precedente, llamada los cínicos, el cual estuvo representada por Antistenes.
k-) _____________________, ______________________y ______________________eran las tres virtudes para alcanzar la felicidad, según los estoicos.
l-) _____________________________es lo que separa al idealismo del realismo.
m-) En la educación realista se presta mucha atención al estudio de__________________
m-) _______________y _________________son llamados los teóricos de la educación.
n-) _____________________es la escuela fundada por Aristóteles, llamada así, porque estaba localizada en el templo dedicado a Apolo.
o-) _______________________, _______________________y ____________________son las tres formas de gobiernos fundamentales, que Aristóteles distinguió.
p-) La palabra _________________fue en principio, un sinónimo de____________, más tarde a través de los diálogos platónicos, adquiere el sentido de______________________
q-) Heródoto empleo el término sofista para referirse a ______________y_______________
r-) _______________________sofista que defendía la utilidad de la Mnemotemia
s-) Sócrates, se preocupó por encontrar significado a conceptos tan importantes de la vida humana como _________________,__________________y_____________________
t-) Aristóteles plantea que las sustancias inmóviles o inteligencia motrices de los cielos constituyen el objeto de ____________________que es la__________________________
w-) _________________________________es reconocido habitualmente como el Padres de la ética occidental o filosofía moral.
y-) __________________________o_______________________________o___________
____________________es un método de dialéctica o demostración lógica para la indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información.
Tema 1V-) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Cuáles son los objetivos del idealismo como filosofía educativa?
2- ) ¿Cuáles aspectos se resaltan en los escritos de Platón, sobre la filosofía de Sócrates?
3- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, según Sócrates?
4- ) ¿Cómo Platón dividía a la sociedad griega?
5- ) ¿A qué se reduce el acto de aprender, según Sócrates?
6- ) ¿Cuáles obras se conservan de Platón?
7- ) ¿Cuáles son los tres niveles educativos, propuesto por Platón?
8- ) ¿En cuáles disciplinas los estoicos dividieron la filosofía?
9- ) ¿Cómo pueden ser los discursos, según los estoicos? Explica cada uno.
10- ) ¿Cómo los realistas conciben al hombre?
11- ) ¿Cómo se le denomino a los escritos que Aristóteles compuso para enseñar? Explica cada uno.
12- ) ¿Cómo está conformada la familia, para Aristóteles?
13- ) ¿Cuál es la función fundamental del Estado, según Aristóteles?
14- ) Enumera las coincidencias que se notan entre los sofistas.
15- ) ¿A qué se dedicó Gorgias, luego de abandonar la filosofía?
16- ) ¿Qué pensaba Calicles sobre la ley?
17- ) ¿En qué consiste el estoicismo y en quienes influyo?
18- ) ¿Cómo reacciono Sócrates, frente a los Sofistas?
19- ) ¿Cuáles son los dos tipos de sustancias que existen, según Aristóteles?
20- ) ¿Qué Sofista es considerado como el Padre de la Retórica?
Tema V-) Escribe el número de la izquierda que complete la definición de la derecha
1- ) Academia _____es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de la buena vida
2- ) Cirenaica y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores,
3- ) Hedonismo la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.
4- ) Idealismo ____fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego en ser
5- ) Estoicismo fundada y que dentro del periodo helenístico adquirió gran importancia
6- ) Epicureísmo y difusión.
7- ) Liceo _____Es una doctrina filosófica que niega la existencia del mundo
😎 Sofistas exterior y lo reduce a sus representaciones obtenidas.
9- ) Mnemotecnia ____fue una escuela filosófica que se dedicó a investigar y a profundizar
10- ) Silogismo el conocimiento, fundada por Platón.
11- ) Dialéctica ____es una doctrina filosófica que se basa en la búsqueda del placer y la
12-) Peripatético supresión del dolor como motivo, objetivo o razón de ser de la vida.
13-) Reminiscencia __escuela que plantea que los deseos personales se deben satisfacer de
inmediato sin importar los intereses de los demás.
_____eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que
aprovecharon a manos llenas la especulación ya constituida.
____arte de recordar de memoria muchas cosas y largos discursos.
____es una forma de pensar que consta de por lo menos tres premisas.
____es la capacidad de recordar del alma.
____es el arte de expresar la palabra.
_____palabra que significa, lugar donde se enseña durante caminatas.
_____es el arte de enseñar sus puntos de vistas
2- ) Desarrollo de la Filosofía educativa desde el siglo 1 hasta el siglo XV111
Filosofía del Cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los apóstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles de Antioquia, donde se empezó a usar por primera vez la palabra "cristiano". San Pedro, tras su predicación en Oriente, se trasladó a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la enseñanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilización fraternal se apoya en él. La difusión del cristianismo fue variando en los primeros siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que en un monasterio todos debían saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras.
El cristianismo se proponía realizar un específico ideal pedagógico: formar un hombre nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercían. La educación precedía al acto del bautismo, que era la forma de iniciación cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisión a las más importantes ceremonias, el ágape eucarístico. Más tarde, la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos, se confío no ya a los simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos grados y consistía esencialmente en la enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la predicación de Cristo, según los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables para el espíritu cristiano. La educación del catecúmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
El cristianismo fue reconocido legalmente por el emperador Constantino (306-337), al publicar el Edicto de Milán.
La Patrística
Se denomina Patrística porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia, también se denomina así a la enseñanza de los santos Padres de la Iglesia
Padres de la Iglesia, es el nombre dado a los primeros escritores eclesiásticos de reconocida inminencia. La Iglesia Católica extiende este nombre hasta el siglo X111, considerando como último padre de la iglesia a Bernardo de Carvajal.
Padres apostólicos son aquellos que mucho consideran fueron discípulos de los Apóstoles, contemporáneos o inmediatamente posteriores a ellos (95-150 a. Cristo).
Padres apologistas, son los padres que hasta Constantino lucharon por el triunfo del cristianismo sobre el paganismo y el gnosticismo que se había introducida en la Iglesia.
Padres Dogmáticos, son aquellos padres, que después de Constantino, organizaron la doctrina cristiana y la defendieron contra los herejes.
Estas instituciones educativas surgieron, debido a que los seguidores de Cristo, debieron realizar una incesante labor de proselitismo y una obra de consolidación doctrinal-filosófica a un elevado nivel, capaz de definir la cosmovisión cristiana y los consiguientes problemas teológicos de modo tal que emergiesen afinidades y diferencias respecto de los grandes sistemas clásicos. Se distinguen: la de Clemente de Alejandría, la de Hipólito en Roma, la de Orines en Cesárea y la de Crisóstomo en Antioquia.
En Oriente, para los cristianos, defenderse de los ataques, las persecuciones y las herejías, tuvieron que organizarse en un sistema de doctrina, que pudiera afirmar su continuidad con la filosofía griega definiéndose como la última y más completa manifestación de ésta. Justifico esa continuidad con la unidad de la razón que Dios ha creado única en todos los hombres y todos los tiempos y a la cual, con la revelación, ha dado una base segura. De este modo, el cristianismo identifico en un primer periodo, filosofía y religión.
San Agustín (354-430)
San Agustín, nació en Tagaste, África romana. De joven, cultivo los estudios clásicos y a los 19 años fue traído a la filosofía Hortensio de Cicerón. Se adhirió entonces a la secta maniqueos (374). Permaneció en Cartago hasta la edad de 29 años, enseñando retórica. En 383, pasó a Roma a enseñar y luego se trasladó a Milán donde fue nombrado profesor oficial de retórica. En el año 391, se ordenó sacerdote y 4 años más tarde fue consagrado obispo de Hipona, escribió libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia.
San Agustín, es uno de los más representativos de la Patrística, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del catolicismo. De él salió la primera iniciativa acerca de la creación de una verdadera y propia doctrina teocrática del Estado, expuesto en su obra famosa la Ciudad de Dios, en ella, San Agustín busca una explicación de las vicisitudes históricas y la encuentra justamente en su teoría del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la antítesis de Caín y Abel, luego presenta de una parte en la historia profana, los imperios asirios, persas, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia Sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los profetas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la glorificación del Estado de Dios, y la ruina y condenación del estado natural.
La filosofía de San Agustín es una filosofía educativa. Dudar y resolver las dudas, iluminar la fe con la razón y la razón con la fe, haciendo hablar al "el Maestro interior", es decir, la verdad misma de Dios, es ya un proceso de formación humana y por lo tanto de educación en el significado más amplio y profundo del término. En la educación, en este sentido el verdadero y único maestro es la verdad, o sea en la persona del verbo, es decir, de Cristo.
La Escolástica
La Escolástica es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo.
La palabra escolástica designa a la filosofía cristiana de la Edad Media, su finalidad era entender mejor la fe cristiana, desde mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, siglo XV. En los primeros siglos medievales, el nombre Scholasticus, indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía y música). Posteriormente se denominó Scholasticus también al profesor de filosofía o teología, cuyo título era magíster y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (Studium genérale).
Por su carácter y método, la escolástica está estrechamente ligada a la actividad didáctica de los maestros medioevales, el cual se desenvolvía de dos maneras. La letio, que consistía en el comentario de un texto y la disputatio, que consistía en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra.
Con la Escolástica, se da un retorno parcial a la filosofía clásica.
El Problema fundamental de la escolástica, es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas. La verdad revelada contenida en los libros sacros y las definiciones dogmáticas de la iglesia es la norma de la investigación escolástica, cuyo fin exclusivo es hacerla inteligible al hombre. Pero en ese intento el hombre no puede quedar librado a sus propias fuerzas, antes bien debe recurrir al auxilio de aquellos a quienes la iglesia reconoce inspirados por la gracia divina. De ahí, el uso constante de auctoritates en la filosofía escolástica. Auctoritas es la decisión de concilio, un dicho bíblico, la opinión de un Padre de la iglesia, y vale como principio de investigación o como referencia de la solución de un problema.
En la filosofía de la Escolástica, se distinguen tres facetas: a-) la alta escolástica que se desarrolla entre los siglos 1X y X11, periodo caracterizado por las Cruzadas hacia la tierra Santa; por el surgimiento de las ciudades y por el poder papal, el más destacados es San Anselmo. En este periodo fe y razón se consideran en perfecta armonía. b-) la gran escolástica, que coincide con el siglo X111 y principio del siglo X1V, momentos resplandecientes en toda Europa Medieval, y que empieza a florecer los Estados, se fundan las universidades y surgen las órdenes religiosas. En este periodo el acuerdo entre fe y razón se considera parcial. C-) Decadencia de la Escolástica, en el siglo X1V y se produce la separación de la Iglesia y el Estado.
Santo Tomas de Aquino ( 1226-1274)
Santo Tomas de Aquino, nació en Roccasecca, fue maestro de teología en la Universidad de Paris y en la de Nápoles. Su filosofía toma cuerpo a fines de la Edad Media, formo parte de un movimiento llamado escolasticismo, pero por sus características propias se conoce como Tomismo. Fue quien puso de moda a Aristóteles en Europa.
El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinación de las relaciones entre fe y razón.
Santo Tomas baso su filosofía en el principio de la creación. Este principio, que viene de su teología, sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada. Tienen la realidad hasta que Dios le imparte la existencia. Dios da existencia porque él es existencia. El conocimiento sensible es la capacidad de recibir las formas sensibles de las cosas, abstraídas de su materia. De la misma forma el intelecto recibe de las cosas.
La obra fundamental de Santo tomas de Aquino, es la Suma Teológica, en donde resume el credo filosófico, ético, jurídico, político y religioso de la Edad Media.
Como idea fundamental en su obra, pone el principio supremo de un Dios viviente concebido según la fe cristiana y como elemento extra teológico acoge el concepto de una ley de la naturaleza. En la ley eterna ve la razón que ordena y gobierna al mundo y que tiene su asiento en el espíritu. La ley natural tiene su base en el hombre como reflejo de la ley eterna y como principio regulador de sus acciones.
Santo Tomas enumera cinco vías para llegar a la existencia de Dios partiendo de los efectos sensibles: la prueba cosmológica, la prueba causal, la relación entre lo posible y lo necesario, la de los grados y la del gobierno del mundo.
La prueba cosmológica, basada en Aristóteles, parte del principio de que "todo lo que se mueve es movido por algo".
La prueba causal, basada en Aristóteles, señala que en el orden de las causas eficientes no es posible ascender al infinito, porque de ser así no habría una primera causa y lo mismo una última causa o causas intermedias, por con siguiente tiene que haber una prima causa eficiente: Dios.
La Relación entre lo posible y necesario, tomada de Avicena, las cosas posibles existen solo en virtud de las necesarias; pero estas causas tienen la causa de su necesidad en si o en otra cosa.
La vía de los grados, de origen aristotélico, en las cosas se encuentra lo más y lo menos bueno, lo más y lo menos verdadero y así sucesivamente para todas las perfecciones, por consiguiente debe existir un grado máximo de todas las perfecciones que será la causas de los grados menores. Este grado máximo es Dios.
La vía del gobierno del mundo, las cosas naturales, con estar privada de inteligencia, aparecen sin embargo como dirigidas hacia un fin, lo cual no podría ser si no estuviesen gobernadas `pro un Ser dotado de inteligencia. Existe un ser inteligente que ordena las cosas naturales con vistas a un fin: Dios.
Son objeto de fe los dogmas fundamentales del cristianismo: la Trinidad, la Encarnación y la Creación.
La filosofía árabe
La filosofía árabe o islámica son las doctrinas de los filósofos de los siglos 1X y X11, que repercutieron en la escolástica medieval europea. La tradición árabe combina el aristotelismo y el neoplatonismo con ideas del islamismo.
La filosofía árabe tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada que para los árabes está contenida en el Corán. Toma de la filosofía griega los instrumentos necesarios para esta interpretación, además, utiliza los resultados de la ciencia antigua y siempre que sea posible, los continua y enriquece.
En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una época de extraordinario florecimiento durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía. Una de estas contribuciones fue la óptica de Alhacam (965-1039), además de grandes pensadores, científicos y médicos, entre los que se destacan: Avicena, máximo representante del neoplatonismo y Averroes, máximo representante del aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolásticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso médico y filósofo. Su obra principal es el Libro de la curación.
En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulación árabe, ante todo, la afirmación de la necesidad del ser. El ser que es necesario en relación con él mismo Dios, el ser que es posible en relación con él mismo, pero es necesario en relación con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolásticos lo llamaron Averroes. Nació en Córdoba, España, padeció de destierro por sus ideas filosóficas. Escribió La destrucción de la destrucción de los filosóficos de Algazel.
Para Averroes, Aristóteles es "la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfección humana". Por lo tanto, la doctrina de Aristóteles es la verdad misma. Averroes señala que la enseñanza fundamental de Aristóteles es la necesidad de todo lo que existe.
El Racionalismo
Desde tiempo clásico el Idealismo ha evolucionado conservando su base: la realidad última de las ideas, que ahora se denomina razonamiento abstracto. Los más destacados son Francis Bacón, René Descartes, Emmanuel Kant.
El Racionalismo, proviene del latín, ratio, razón, es una corriente filosófica que nació en Francia, en el siglo XV11 y se considera a René Descartes como su fundador.
El Racionalismo consiste en "reconocer solamente lo que viene de la razón" o, lo que es lógicamente necesario y universal.
Desarrollo histórico del Racionalismo
La forma más antigua del racionalismo la encontramos en Platón, quien creía que los sentidos no pueden procurarnos un verdadero saber, sino una mera opinión, debido a que el mundo de la experiencia está en un continuo cambio. El griego superponía al mundo sensible, otro, suprasensible – el mundo de las Ideas -, el mundo de las esencias ideales metafísicas. Y agregaba que las Ideas son los modelos de las cosas empíricas, que deben su manera de ser, su esencia, a su participación en las Ideas. Según Platón todo conocimiento es una reminiscencia, lo que constituía su teoría de la anámnesis. Preconizaba que el alma había contemplado las Ideas en una existencia preterrena y que se acordaba de ellas al producirse la percepción sensible. Tal teoría no tenía ninguna significación espiritual, aunque Plotino y San Agustín han tratado con este racionalismo trascendente. Plotino coloca el mundo de las Ideas en el NUS cósmico, o sea, el Espíritu del Universo: nuestro espíritu es una emanación del cósmico.
En la Edad Moderna, con Malenbranche, se intensifica este racionalismo y con Giobetti – que afirma que conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora – denominándose este sistema: ontologismo, porque parte del Ser real absoluto. Ahora se entiende por ontologismo, en general, la teoría de la intuición racional de lo absoluto como fuente única o, al menos, principal, del conocimiento.
Otra forma de racionalismo que adquirió mayor importancia la encontramos en el fundador de la filosofía moderna, Descartes y su continuador, Leibniz. La teoría de las ideas innatas, de Cicerón, importante en la Edad Moderna, nos dice que nos son innatos ciertos conceptos – justamente los más importantes -, los conceptos fundamentales del conocimiento, que no proceden de la experiencia, sino que representan un patrimonio originario de la razón.
El racionalismo cree poder penetrar en la esfera metafísica por el camino del pensamiento puramente conceptual: deduce de meros conceptos, conocimientos. Tal es: derivar del concepto de Dios, su existencia, o de definir, partiendo del concepto de sustancia, la esencia del alma. Justamente, este espíritu dogmático ha provocado su antípoda, el empirismo.
Francis Bacón (1561-1626)
Bacón nació en Inglaterra, estudio derecho, literatura y diplomacia, fue Procurador y Canciller de Inglaterra.
Bacón se propuso reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó , que eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse.
Bacón, propone un método inductivo-deductivo, que empieza con la observación, sigue con la formulación de una hipótesis y termina con la verificación de la hipótesis para llegar a conclusiones reales. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).
Bacón sostenía que todo conocimiento de la naturaleza debía someterse a un examen inductivo. Sus obras principales son: Ensayos (1597), El Progreso de las ciencias (1605), Novum Organum (1620), entre otras.
Bacón se había trazado el grandioso proyecto de preparar una Nueva Enciclopedia de las ciencias fundada en base al método experimental. De este proyecto solo realizo una parte, la que se refiere al Órgano, es decir, la lógica, del método experimental. Por su parte, aclaro por primera vez, en forma definitiva, el carácter operativo de las ciencias naturales, en el sentido de que estas ciencias tienen como fin último construir una técnica o, un arte que permitan al hombre domesticar la naturaleza.
René Descartes (1596-1650)
Descartes, nació en la Haya, en la Turena, Francia. Se educó en la familia de jesuitas de la Fleche hasta 1612. En 1619, se dedicó a la vida militar, participando en la guerra de los treinta años, luego pasó a Holanda, empezó a componer un tratado de metafísica, el cual fue publicado en 1640, con el título de Meditaciones sobre la filosofía. Escribió un tratado sobre el mundo (1644), el cual lo titulo Principia de filosofía y el Discurso del método.
Los resultados fundamentales del humanismo y el Renacimiento confluyen en la persona de Descartes, quien planteo el nuevo problema que emerge de esos resultados.
Descartes, en su Discurso del método, publicado en 1637, presentado como prólogo a tres ensayos científicos, expone su búsqueda de la idea indubitable, con su afirmación: dudo, luego pienso, luego existo. Esta posición resalta la posición central de la razón humana en el proceso de conocer.
Descartes es considerado como el padre de la filosofía moderna, escribiendo su obra principal en francés, la lengua popular, posibilitando el acceso de un número mayor de personas. Asentó una posición dualista en la cuestión antológica de la filosofía: la relación entre el pensamiento y el ser.
El problema que domina la especulación de Descartes es el del hombre. El procedimiento es esencialmente autobiográfico, aun cuando pretende ser objetivo o escolástico.
Descartes, plantea que se debe buscar un criterio de orientación que sea, al mismo tiempo teórico y práctico, es decir, que conduzca a saber distinguir lo verdadero de lo falso, especialmente con vistas a la utilidad y las ventajas que de ello pueden derivarse para la vida humana.
El Pietismo
El pietismo es un movimiento de protesta contra la fría intelectualidad dominante del protestantismo, dominado a su vez por el dogmatismo y el racionalismo de la época, así como por el sistema eclesial-estatal cada día más exteriorizado, promovido por Felipe Jacobo Spener (1635-1700). En un principio se trataba de agrupaciones que pretendían reconducir la religión a su intimidad espiritual, inspirándose exclusivamente en las Escrituras y en San Agustín y rechazando las componendas mundanas del luteranismo así como todo nuevo dogmatismo formalista.
El Pietismo toma como centro de interés la claridad racional necesaria para reconocer nuestra debilidad y la necesidad de la gracia, cuanto la fe activa en forma de caridad y de auténtica acción social.
John Locke (1632-1704)
Locke nació en Inglaterra, estudio medicina en la universidad de Oxford, alcanzo renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento filosófico libera, es considera do como el padre del Empirismo y el liberalismo moderno. Fundo la moderna educación inglesa, cuya incidencia pedagógica rebaso las fronteras de su patria.
Locke señala que el niño, al nacer es como una tabula rasa, un papel en blanco sobre el cual el profesor podía escribir todo.
Locke otorga a la educación una importancia extraordinaria, prefiere la educación del hogar, bajo la guía de un preceptor, a la que se imparte en las escuelas públicas, esto se debe a su experiencia de la Pubblic Schools inglesas como lugares, donde reinaba la peor grosería de modales de palabras.
Locke considera al juego como un factor educativo de enorme importancia, y solo como ejercicio físico. El juego enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los niños podrían aprender a leer jugando con cubos con las letras del alfabeto.
Entre las obras de Locke, tenemos: Epístola de tolerancia (1689), dos tratados sobre el Gobierno, en 1690, apareció su obra fundamental, el Ensayo sobre el entendimiento humano y finalmente Pensamientos acerca de la educación (1693).
En sus Pensamientos sobre la educación, Locke refunde cartas realmente escritas a un amigo que le pedía consejos sobre la educación que debía dar a su hijo. Trata sucesivamente de la educación física, moral e intelectual.
Locke combatió el innatismo y el racionalismo, anteponiendo la idea de la experiencia sensorial, nada existe en nuestra mente que no tenga su origen en los sentidos.
A Locke se le atribuye el inicio de una nueva postura filosófica, el Empirismo.
En su indagación filosófica, Locke parte de Descartes: el objeto del conocimiento es la idea, para él, las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia, es decir, son frutos, no de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino más bien de su pasividad frente a la realidad. Y como para el hombre la realidad es interna (el yo) o es externa (las cosas naturales), las ideas pueden proceder de una u otra de estas realidades, denominándose ideas de reflexión si surgen del sentido interno e ideas de sensación si provienen del sentido externo.
Locke no niega el problema metafísico del origen del universo, supuso su existencia con la doctrina de la sustancia. La sustancia o realidad externa, es soporte necesario de la experiencia. Su interés mayor fue la realidad la experiencia.
El Empirismo
El empirismo sostiene que no existen las ideas y que todo conocimiento proviene de las experiencias. No hay ideas innatas, trascendentes o eternas. El conocimiento viene por las experiencias de objetos observables que impresionan nuestra mente.
El Empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia y que más allá de ellos no hay más problemas insolubles o arbitrarias fantasías.
El Empirismo asume el ideal cognitivo como una forma abstracta que nos sirve solo en la medida en que se llena de oportunos contenidos sensibles, o sea, en cuanto se aplica a los datos reales de la experiencia.
Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1717)
Leibniz nació en Leipzig, Alemania, de una familia protestante de juristas. Precozmente se convirtió en un gran erudito de la filosofía escolástica, en el cartesianismo y el tomismo moderno. Fundo la Academia de Ciencias de Berlín.
La filosofía de Leibniz supone una crítica al empirismo de Locke y al mecanicismo cartesiano. En su Gnoseología, distingue dos tipos de verdades entre sí: verdades de razón, propias de las matemáticas, que están enunciada de forma necesaria, y verdades de hecho, basadas en la contingencia. Para superar la infinita distancia entre ambos tipos de verdades y negar el negar el empirismo, diseña como fundamento de su filosofía la "Monada" o "sustancia espiritual", extraída de la escolástica de Francisco Suárez. Las Monadas, son las sustancias infinitas que forman la estructura metafísica de los seres.
Jorge Wilhelm Friedrich. Hegel (1770-1831)
Hegel, nació en Alemania, estudio teología, en 1801, fue nombrado como profesor en la Universidad de Jena.
Hegel calificaba al idealismo de Fichet de "subjetivo" y al idealismo de Schelling de "objetivo" y el suyo como "absoluto" para denunciar la incapacidad de éstos para resolver la contradicción, tarea que para él constituía el objetivo último de la filosofía: " la supresión de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofía".
El sistema de Hegel es considerado como el último de los grandes concebido en la historia de la filosofía. La "contradicción" es el conjunto de oposiciones que ha determinado la historia de las ideas desde el pensamiento clásico: lo singular y lo universal, la naturaleza y el espíritu, el bien y el mal, etc. La superación de la contracción debe llevarse a cabo a partir del pensamiento "dialéctico", cuyas fuentes están en Heráclito y Platón.
Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes integrantes cuyo sentido sólo puede ser aprehendido por remisión a la totalidad en la que se inscriben. Concibe una totalidad dinámica: cada cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es producto de la diferencia, del carácter constitutivamente del ser.
Las tres grandes contribuciones de Hegel al Idealismo en relación a la Pedagogía son su dialéctica (la tesis, la antítesis, y la síntesis), su concepto de la naturaleza y su idea de lo espiritual. En la dialéctica se establece que todo discurrir filosófico debe empezar con una proposición o tesis correcta lógicamente. Esta se analiza considerando la posición completamente contraria que se llama antítesis. Se llega a la solución de la discusión cuando se logra la síntesis que es la armonización de las posiciones contradictorias.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
a-) Bacón, sostiene que todo cocimiento debía someterse a un examen deductivo____
b-) Según Locke, en las escuelas públicas inglesas eran lugares, donde reinaba la peor grosería ce modales de palabras_____
d-) En sus Pensamientos sobre la educación, Locke trata sucesivamente sobre la física, la moral y la educación intelectual____
e-) Para Locke, las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia____
f-) Para el empirismo existen ideas innatas, trascendentes o eternas____
g-) Hegel calificaba al idealismo de Fichet como objetivo y al de Schelling "subjetivo"____
h-) La superación de la contradicción, según Hegel, debe llevarse a cabo a partir del pensamiento "dialéctico"_____
i-) Según Hegel, el objetivo último de la filosofía es resolver el problema de la contradicción____
j-) Con el cristianismo se inicia una especie de educación universal____
k-) Con la Patrística, se da un retorno parcial a la filosofía clásica____
l-) El problema fundamental de la Escolástica, es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas______
m-) El Tomismo, fue una de las características del escolasticismo____
n-) Santo Tomas baso su filosofía en el principio de la creación____
o-) En los siglos V y X11, la cultura árabe tuvo una época de extraordinario florecimiento, durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía______
p-) Avicena fue el máximo representante árabe del aristotelismo____
q-) Averroes fue el máximo representante árabe del neoplatonismo___
r-) La Destrucción de la destrucción de los filósofos de Algazel, es la obra principal escrita por Ibn-Sina___
s-) En la gran escolástica se inicia el periodo del florecimiento de los Estados___
t-) La alta escolástica se desarrolla en el siglo X1V_______
w-) Leibniz supone una crítica al empirismo de Locke y al mecanicismo cartesiano____
Tema 2- ) Completa cada enunciado
a-) El problema que domina la especulación de Descartes es el del_________________
b-) Las fuentes del pensamiento dialéctico de Hegel están en _____________________y__________________________
d-) ______________________, _____________________y ___________________son las tres principales obras de Francis Bacón.
e-) Locke considera al ____________________como un factor de enorme importancia, y solo como_________________________________
f-) __________________________postura filosófica que sostiene que no existen las ideas y que todo conocimiento proviene de las experiencias.
g-) Bacón afirma que los científicos deben ser ante todo ___________________y no deben aceptar explicaciones que no se puedan probar por la ____________________y_____________
h-) _______________lugar donde se empleó el nombre de "cristiano" por primera vez.
i-) __________________________ precedía al acto del bautismo.
j-) ________________________________se le denomino así a la enseñanza de los Santos Padres de la Iglesia.
k-) En el primer periodo, la Patrística, identifico ______________y _____________________
l-) ____________________________puso la piedra fundamental del catolicismo.
m-) _______________y ____________________era como se desenvolvía la actividad didáctica de los maestros medievales.
n-) ________________________es la decisión de un concilio, un dicho bíblico, la opinión de un padre de la Iglesia y que vale como principio de investigación o como referencia de la solución de un problema.
o-) El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinación de las relaciones entre ________________y__________________
p-) ___________________es la razón fundamental del conocimiento, según el tomismo.
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