La relación de dependencia de la masa pública (civiles) sometida a reglas impuestas por esas jerárquicas, además de haber sido motivo de revueltas a lo largo de la historia, fue motivo de investigación social (en este caso lo grupal) descubriendo a la autogestión como un modelo de organización social de características igualitarias. El único sector social que admite la integración modificando su estado actual es el CIVIL ya que es dependiente de un esquema de instituciones (el PODER) pero anárquico en sí mismo.-
Su anarquía es el factor de flexibilidad que permite e impulsa el CAMBIO. En el S.J. lo civil es contraposición de estatal, militar y eclesiástico. El trío se maneja con acuerdos de fuerza, leyes y mitos para ejercer UN SOLO poder general para recaudar sin trabajar. (El OCIO TOTAL)
Esta injusticia, a todas luces, proviene directamente del sub-sistema económico, e indirectamente del sub-sistema político, ambos artificios creados y manejados como una abstracción a la vista de la masa civil.-
La religión, una versión moderna y sofisticada (falseada) de lo que otrora fueron los brujos de las tribus, toma cuerpo en la institución iglesia, cuya jerarquía creó un drama divino con el que educó en el miedo, la humillación y el sometimiento a todo el pueblo occidental.-
El mismo proceso evolutivo a través de la psicología y, desde oriente los conocimientos que no alcanzó la iglesia (a destruir) permiten el valioso sustituto del conocimiento interior, que es tomado como la respuesta buscada con tantas luchas instintivas por ideales de libertad.-
El conocimiento interior aporte un objetivo a la vida de cada uno que es superior a cualquier situación inventada para someternos. Por eso equivale a la libertad; no se aceptan más mentiras.-
Resumiendo lo visto: partimos de un sistema de jerarquías que no responde a lo que necesita la humanidad. Sus luchas permanentes lo demuestran. Los adelantos intelectuales y – evidentemente – un nivel mayor de entendimiento general, rechazan el esquema actual y buscan un sustituto que colme las aspiraciones. El conocimiento interior aleja a un segundo plano lo material, la propiedad privada, por lo tanto la participación es el modelo grupal que sustituye al gobierno representante (que cobra por hacerlo) y no tendrá la labor de administración económica ya que ésta, como la corrupción (su consecuencia) son características del modelo jerárquico.-
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El conocimiento que fue ocultado (una forma de mentir) para mantener un jerarca en el poder, generaba un nivel de ignorancia en la masa que la hacía facilmente gobernable. Por experiencia propia sabemos que la mentira cotidiana produce desconfianza y por lo tanto no puede haber integración social.
La ignorancia de los motivos de vida (ausencia de filosofía) permite inducir la competencia como método de desarrollo y avance cultural. Esto produce división en todos los ambientes llegando al individualismo, en lo personal (la soledad) y a la especialización en las materias de estudio y de trabajo.-
Las características del sistema participativo varían sustancialmente por contener objetivos de vida a través del conocimiento transmitido (compartido) y la experiencia práctica (conocimiento interior). Como la participación contiene en sí misma un esquema de organización social que incluye tareas, ocupaciones y necesidades esenciales, su práctica proporciona una visión de conjunto (conocimiento general) que relega totalmente a las situaciones enfermizas del S. J. y su opresión a través del subsistema económico.-
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Otras características del S. J. son consecuencias de las ya vistas y a la vez, las nuevas, correspondientes al sistema participativo responden también a las consecuencias de los conocimientos adquiridos.-
La responsabilidad personal y social se asume como éxito en la lucha por la independencia, que ahora es autogestión.-
El equilibrio es una apreciación superior de las disputas por oposición, que en realidad son solo desconocimiento.-
La flexibilidad es la posibilidad de adaptación del funcionamiento social acorde al nivel de entendimiento general de la humanidad. Es la salida de la rigidez del autoritarismo supeditando el esquema social a las necesidades que se presenten.-
Así, lo estático resulta artificial y lo flexible se corresponde con lo natural o la Naturaleza, que es un proceso y siempre cambiante.-
A partir de las listas de características del Esquema Jerárquico y del Sistema Participativo, podemos convenir en que no hay nada desconocido sino que todas ellas están mezcladas en la vida cotidiana, en distintas proporciones y que las usamos (una o la otra) en los diferentes lugares habituales.-
A modo de ejemplos pensemos que podemos sentirnos oprimidos por un control estricto en las horas de trabajo y sentirnos libres al salir a la calle; no todo el tiempo mentimos, aunque a veces es necesario, como tampoco confiamos en todos; no siempre somos dependientes y sumisos, así como tampoco asumimos la responsabilidad por todo lo que nos rodea.-
Las características jerárquicas son reglas implícitas (en el ámbito social) y leyes escritas (en el ámbito legal). Ambas tienen la función de marcar la cancha (son reglas de juego) para conservar el poder apenas ejerciendo algo de presión (obligando).-
La educación y la economía son las mayores herramientas para tenernos atrapados en el juego, y la política es el ambiente de niebla que distrae y tapa el poder sutil, generador de este juego dramático en el que todos nos consumimos sin sentido.-
Si ni existiera el impulso interno natural humano que nos hace hacer cosas diferentes a las establecidas como características del Esquema Jerárquico, ya seríamos otra especie extinguida. Se llega a esta conclusión cuando observamos que una mezcla de grupitos políticos disidentes de la opresión, las autoridades, la economía, las mentiras y la burocracia, llega al poder, enarbolan la transparencia como bandera para sanear la economía y pretenden que todo sea legal y formal.-
La corrupción, lo ilegal y lo informal permitió que sobreviviéramos en el esquema jerárquico. La corrupción integra la economía desde que contiene la plus-valía (en el negocio chico) y el Estado ocupa el lugar del Rey o el Feudo, viviendo de ella. (El negocio grande)
El trabajo en negro era ilegal e informal para el trabajador y una corrupción del empresario ante el Estado, pero permitía vivir.-
Entonces debemos notar una diferencia: está la corrupción en forma de abuso sobre los valores ajenos, que es inmoral y está la corrupción en el sentido de transgredir leyes y reglas que equivalen al abuso de autoridad, que es un medio de evitar la opresión. (vivir)
No olvidemos que el modelo jerárquico es animal y que la especie humana, superando los instintos, necesita otro modelo social para desarrollar sus nuevas capacidades.-
Legalizar y hacer transparente la economía es acelerar el final de lo malo… cuando el cambio desde el gobierno debía ser seguir con el sector que queda funcionando económicamente y aportar un lugar e ideas para quienes ya están afuera (excluídos) de la actividad formal y económica… y entienden la propuesta. Este entendimiento es superior al de querer humanizar el modelo jerárquico. Sus características lo relevan de ser mejor en ninguna forma, pero son las mejores personas, las sencillas, las capaces de ser buenos amigos, las que NO presentan rasgos de orgullo, envidia o ambición pero son vivaces, inteligentes y con una sonrisa fácil, perteneciente a un buen humos que les sale de adentro, quienes lo harán.-
Por eso, también es necesario ver cómo nos afectó el oscurantismo y el medio natural de que se valió la humanidad para encontrar un escape anímico.-
El entretenimiento, como actual elemento para superar el alienante aburrimiento de quienes llegaron al tan ansiado OCIO suele llevarse hasta lo cómico, lo que hace reír, como si eso fuera "la felicidad".-
El análisis de esos intentos hizo considerar que la felicidad es como el filo de un cuchillo, uno apenas puede mantenerse sobre él y cae. Se supone que cae en lo que queríamos eludir: el aburrimiento y la depresión.-
Tomar a la felicidad como un resultado próximo siguiente de "estar contento, reírse o divertirse" es muy pobre filosóficamente, pero son intentos valederos que evidencian ansias de lograr un estado mejor que el que tenemos.-
Estamos entre "realidades" que se consideran demasiado "serias" para ser tomadas en broma y la ausencia de propuestas alternativas no deja lugar a tener un ambiente distendido, que sería la antesala de una alegría cotidiana.-
La era industrial intercaló una clase media entre los ricos y los pobres, que tuvo la oportunidad de reír. Debemos notar que con la desaparición de las fábricas y su correspondiente clase media, también desaparece la risa.-
Con la crisis volvemos a la tragedia y la risa también es marginada.-
Desde principios del siglo XX varias personas sumaban sus descubrimientos analíticos sobre un esquema social que dejaba mucho que desear.-
Federico Nietzsche destacó la degradación que estaba sufriendo la humanidad occidental a causa de enseñanzas de origen religioso como la compasión y la caridad que, además de acentuar las diferencias de la gente por nivel de riqueza o pobreza, llevaba a conservar lo más decadente de ella, tanto físico como moral.-
Enrique Bergson, un filósofo contemporáneo de Nietzsche hizo observaciones sobre las actitudes y su relación con lo cómico. Nos dice que "la risa castiga las costumbres porque nos impulsa a esforzarnos por aparentar lo que deberíamos ser, lo que sin duda algún día llegaremos a ser. Es perfeccionadora." (Q. Pág.20)
Con una conclusión como esa, se entiende por qué quienes dirigen la sociedad (nuestras costumbres y tradiciones) se ocupen solo de producirnos tragedias. Con ellas nos mantenemos preocupados y no somos capaces de pensar claro, como para perfeccionarnos.-
Un esquema social de poder es conservador, estático y no admite el optimismo por no vislumbrarse ninguna esperanza de cambio. Entonces lo cómico, lo que produce risa es la ridiculización de las costumbres para el sometimiento. Bromear sobre algo trágico ubica a nuestros pensamientos, nuestra capacidad intelectual por sobre el esquema jerárquico que vivimos. Con las bromas tratamos de quebrarlo, y los jerarcas se ofenden.-
Pero así como la palabra fue usada para mentirnos y someternos, la hemos usado también para aflojar la presión del sometimiento. Las murgas que critican a un gobierno o a situaciones vergonzosas y de corrupción hacen reír, divulgan opiniones y popularizan quejas y protestas reprimidas.-
Un esquema social de poder es separador. Aquello de "divide para gobernar" lo aprendemos desde SU escuela; la que nos enseña a competir, a luchar contra los demás por todo lo que nos dicen que necesitamos. Sin embargo, Bergson también nos dice que "nuestra risa es siempre la risa de un grupo" (Q, pág.12) dándonos una orientación hacia la sociedad que ya merecemos y que no es la individualista que tenemos.-
El hombre siempre ha buscado la unión social porque responde a un impulso interior, inconsciente e intuitivo. Hasta ahora nos han trampeado con las instituciones, que mediante su excusa representativa siguen practicando el modelo jerárquico y sus mismas consecuencias. Por eso hay que resaltar el optimismo del investigador que reside en una convicción inconsciente de que encontrará algo mejor de lo que tenemos.-
La risa es producida por la burla de lo que hacemos habitualmente para ser aceptados en esta sociedad: el optimismo es un impulso de instinto para superar una situación que no queremos. La burla a la mentira suele ser reivindicativa de lo que queremos y ataca lo que no queremos. Suele ser agresiva por la impotencia que genera el hecho de no poder convencer que los hábitos adquiridos son malos y los debemos cambiar. También está la risa (incómoda) de quien se burla de algo nuevo (un invento o descubrimiento) porque no lo entiende y se ampara en la mayoría, que tampoco lo entiende. El ignorante (mediocre) se ríe de lo que su ECRO no acepta.-
Al estar convencidos de lo que se sabe, para unos la tradición es adecuada y se debe conservar, mientras que, para quienes aprendieron cosas distintas, su panorama mental (ECRO) también es diferente y esperan y desean hacer cosas que no tienen nada que ver con la conservación.-
El optimismo reina en estos últimos y pueden recurrir a la broma como etapa siguiente y normal, superando a la anterior del engaño cotidiano, para representar lo que debería ser algún día, normal para todos.-
El optimismo, como la intuición, son cualidades superiores de fe, ya que provienen de nuestro interior y se proyectan con la certeza de contar con el propio esfuerzo y voluntad, y lograr un buen resultado.-
Así como la risa es un intento precario de ser feliz, el optimismo es un principio concreto de felicidad.-
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Salida
La amistad es la relación IDEAL entre las personas. Desde el punto de vista de su práctica, no tiene reglas. Su esencia es dar y recibir AFECTO. Desde el punto de vista autoritario es una utopía. No se puede controlar, ni da ganancias. Es inútil. Desde el punto de vista del que quiere tener un amigo viviendo en un ambiente económico y autoritario, resulta muy difícil su práctica; a la primer desavenencia se corta y es casi imposible su reanudación.-
Este proceso es el más conocido porque lo vivimos cotidianamente. Es de notar que el intento de tener amigos se repite porque es una necesidad la compañía afectiva. Se hace necesario reflexionar entonces, sobre nuestros comportamientos interesados adquiridos y ponerlos sobre la balanza de nuestra vida.
¿ Dinero o amistad ?
Si la confusión persiste es conveniente verlos como objetivos nuestros; ver de qué nos sirven, para intentar encontrar una solución que contenga a ambos.-
Revisemos entonces, el proceso del dinero. Trabajamos para ganarlo, pero no es el objetivo final. Lo usamos para pagar lo que nos es necesario para vivir. Ese sí es el objetivo final. Así que ahora podemos modificar la elección anterior planteándonos
¿ Nuestras necesidades o la amistad ?
Al no estar el dinero como un elemento intermedio de discordia, se hace más fácil y viable encontrar una solución que contenga a ambos.-
El cambio entre lo que tenemos y lo que queremos es muy pequeño. Lo conocemos. Pero es necesario otro enfoque para realizarlo.-
La fe religiosa nos mantiene en el sometimiento y la ignorancia. La fe en las ciencias nos suman frustraciones e impotencia ante sus límites. Pongamos nuestra fe en el conjunto de los dos planteos y tendremos la respuesta que queremos.-
Salimos de lo formal, de lo alienante, del crimen perfecto, del estatismo cumpliendo el ciclo y quedando listos para otra introducción, esta vez al mundo natural en un paso superior, el mental, el armonioso, con los demás y con el cosmos.-
Esta exposición estuvo adaptada a nuestra mentalidad (ecro) que exige una solución rápida a todo. Como no la hay, – para lograr el cambio que sea real – hubo de hacerse una primer visión general con las metas a alcanzar y sus posibilidades. A algunos les puede resultar dolorosamente COMPACTO ya que tenemos la necesidad de ser abarcativos (que no es lo mismo que avasallar).-
Este es UN CAMINO que orienta hacia una forma social humanitaria y las próximas exposiciones tendrán la finalidad de entrar en mayores detalles a partir de lo actual "importante" y decadente, como la política y la economía, encarando su transición y la situación siguiente con su nuevo objetivo prioritario: la humanidad, su organización, sus finalidades y sus metas cercanas.-
Este ensayo comenzó formalmente con una introducción, pero nos hemos introducido en un cambio que altera todo lo habitual, por lo que esta última parte es una salida hacia lo abierto, hacia la imaginación libre.-
Es un ensayo para ensayar… y no tiene fin.-
Bibliografía
A – Psicología del niño; J.Piaget y B. Inhelder – Ed. Morata
B – El proceso Grupal – Enrique Pichón Riviere – 1977
C – Tus zonas erróneas – Wayne W. Dyer – Ed. Grijalbo 1989
D – Salud y Autogestión – Luis Weinstein – Tupac Ed. 1978
E – Autogestión pedagógica – Georges Lapassade – Granica 1977
F – Claves para una nueva humanidad – Gustavo Frías
G – Políticas Sociales – Art.Prisma N° 3 – José Arocena
H – Manual de Dinámica de Grupos – Jack R. Gibb – Humanitas
I – Inteligencia Emocional – Daniel Goleman
J – La Curación – Dr. Víctor Bevacqua – Ed. Abril SA. 1985
K – Pedagogía para la participación popular. – Miguel Angel Osorio
Ed. Humanitas – 1987
L – Psicología evolutiva – Emilio Mira y López – México. 1982
M – La 3ª. Historia – Luis Alberto Alvarez D. – 1996
N – ABC de la Relatividad –Bertrand Russell – Bibl. Revista MUY
O – La Conspiración de Acuario – Marilyn Ferguson – Ed. Kairós.
P – El retorno de los brujos – Pauwels y Bergier 1982
Q. – La Risa – Enrique Bergson
APÉNDICE
Sugerencias para el inicio de la transición.
A lo largo de los 4 capítulos de La Revolución Psicológica se fueron mostrando pequeños pasos a dar en las distintas facetas de nuestra vida cotidiana entre lo que conocemos y practicamos (del modelo Jerárquico) a lo que conocemos y desearíamos que fuera así: el Sistema Participativo.-
Para facilitar una puesta en práctica desde la situación actual hasta la sociedad participativa, damos una serie de ideas y proyectos que permiten elegir el más adecuado tratando de conservar la vista en una meta común a la que converger en el futuro.-
UNA META COMÚN Así como todos trabajamos bajo una idea sugerida de que lo hacemos por el País, por el funcionamiento social, porque es nuestro deber, porque tenemos responsabilidades o porque queremos disponer de un dinero para gastar en lo que se nos antoje, podemos tener otra idea-meta para hacerlo, pero que sea más clara en su concepción y que incluya un sentido para nuestra vida personal.-
El desconocimiento concreto de la finalidad de nuestra tarea en la comunidad y la ambigüedad que percibimos a la necesidad de respuesta a nuestra curiosidad natural, provoca un rechazo a esa arbitrariedad de sometimiento que se refleja en el desconcierto de los jóvenes, el mal humor general y los suicidios de jóvenes y viejos. Mientras, la mayoría activa intenta atenuar el abuso mediante movimientos de protesta.-
Así pasamos esta vida con forma humana, pero inhumana por lo que sentimos interiormente y actuando (jugando) en un argumento hecho por y para quienes dirigen el juego.-
Sabiendo que nuestras tareas individuales hacen que este juego macabro funcione en nuestra contra, podemos orientar parte de nuestros esfuerzos en una propuesta que mejore el humor, responda con razones aceptables a nuestra curiosidad interna e iniciemos el proceso de desarrollo humano conscientemente en una forma de vida social, también humana.-
Un obstáculo al cambio – y muy sutil es el que se le presenta a cada persona que descubre o propone una innovación y, por más mejoradora y beneficiosa que sea, se enfrenta a que para hacerlo, necesita contar con otras personas que dificilmente captan la idea en su totalidad para concretarla en conjunto.-
El primero puede manejar y dominar la visión general de la propuesta, pero esta necesita de diversos conocimientos y habilidades que están en manos de diferentes personas, que conformarían el equipo idóneo para su puesta en práctica.-
Una posible solución a este inconveniente es la Casa del Voluntariado, donde estaría en primer lugar la voluntad de ayudar, que facilitaría la integración de un grupo con diversas habilidades para realizar un plan que al final sería beneficioso para los mismos participantes.-
Influyen, como obstáculo al cambio, los intereses particulares de cada persona en su actividad y la competencia permanente dentro de ese ambiente. Para el caso, la propuesta de voluntariado se puede concretar en una "alianza estratégica" para lograr un objetivo común a los participantes, que estaría más allá de los objetivos particulares, en concordancia con estos, es decir, sin alterar el funcionamiento cotidiano PERO pasando a integrar un emprendimiento mayor, más abarcativo, que a la larga resulte el motivo esencial de sostén de todos sus integrantes.-
Este es un camino de transición de lo competitivo a lo participativo, con incidencia sobre el cambio de vida personal, pero colaborando en una propuesta social hasta que alcance el nivel de suficiencia y se autogestione. A partir de allí, se invierte la situación y la organización participativa puede capacitar e integrar personas paulatinamente.-
Otra posible solución es la de conocer el plan que sustituye al manejo jerárquico que tenemos y llevarlo a cabo por propia iniciativa. Esto evita la suspicacia de pensar que quien expresa este planteo tenga las intenciones de erigirse en algún cargo. Justamente la propuesta participativa es humana por dejar atrás el modelo de la manada con jefe, que pertenece al reino animal. en su lugar consideramos que lo más adecuado para el comienzo y su difusión es un FORO SOCIAL DE DEBATE por internet – para la comunicación lejana – y reuniones o encuentros de grupos participantes, para los que están lo suficientemente cerca para hacerlo y verse las caras.-
Los medios electrónicos tendrán su utilidad en el caso de su difusión y para llegarle a la mayor cantidad de gente posible. Luego estará el riesgo de las interferencias negativas y solo tendrá valor para los que queremos hacer las cosas bien, la gente cercana, el trato y la confianza que se vaya adquiriendo en la misma práctica del proyecto.-
En la competencia jugamos el juego de los otros y siempre somos perdedo-res, tomemos parte en un equipo y juguemos todos para nosotros mismos. Lo que plantea-mos aquí es que tengamos una META SOCIAL COMUN y usemos nuestra capacidad social, nuestra voluntad y un poco de nuestras energías en concretar el plan de avanzada que nos permita vivir humanamente. Al practicar y desarrollar un plan común, aún con las pequeñas variantes que produzca cada grupo, nos encontraremos en un futuro bastante cercano, en una Tierra sin divisiones y en una expresión moral propia del ser humano.-
Por lo tanto, la meta primaria y general es llevarnos bien; es elemental entre compañeros y para cualquier proyecto que involucre a varias o muchas personas. Teniendo esa meta por delante y la voluntad (porque la necesidad implicaría una situación forzada) de alcanzarla debemos tener presente (y a mano) la Guía Comparativa de las característi-cas que se usan en el esquema jerárquico y los comportamientos propios del ambiente participativo. (ver Capítulo 4)
Todo depende de nosotros.
Un pequeño razonamiento, para PREVENIR.
Mientras tenemos trabajo y dinero, no hay necesidad de cambiar.-
Seguramente la comodidad e independencia que tenemos no la cambiaríamos voluntariamente por una especie de aventura … sin ellas …
Aunque esta comodidad e independencia no corre peligro mientras tengamos el trabajo que tenemos, debemos notar, que esa misma condición (la de tener trabajo) nos hace dependientes de él y que, por lo tanto, nuestra situación actual está dentro del proceso general del movimiento económico, con una influencia directa sobre la existencia de nuestro empleo.-
Al valorar esta dependencia y aceptar la posibilidad de perder nuestra comodidad e independencia personal a causa de hechos ajenos a nuestra voluntad y deseos, como la disminución de personal o el cierre de la empresa, corresponde visualizar nuestras posibilidades y condiciones de vida ante el cambio de quedar sin trabajo.-
Las experiencias ya probadas de lograr ingresos de dinero mediante la cuenta propia, venta de algo, un kiosco o un puesto en la feria, sabemos que tienen un final infeliz de pérdida de lo que poseemos y un ingreso a un cantegril, (favela o villa miseria) aumentando la población de los asentamientos, que no ofrecen perspectivas de retorno sino que se muestran como el resultado final ineludible del sistema económico.-
Sobre la organización social que impera, vemos dos cosas diferentes a las que también tenemos que ponerles atención: la primera es el tipo de instituciones que están para contener los resultados del funcionamiento social: orfanatos, reformatorios, cárcel, hospital, BPS, manicomios y geriátricos y la segunda es que todas ellas tienen una dependencia directa o indirecta del funcionamiento económico y cuyo administrador, el Estado, está recortando sus presupuestos como consecuencia de su crisis de recaudación.-
El razonamiento que nos permite hacer esta sucesión de hechos, como antece-dentes de un proceso que tenemos a la vista, es que no son agradables las respuestas institucionales, que no hay una seguridad o estabilidad en el funcionamiento económico, del que dependemos y que, aún esas instituciones, al ser alcanzadas por la crisis económica se integran a la inseguridad general.-
Ante esas circunstancias, generarnos un espacio y una situación de amparo mínimo, independiente del proceso económico del trabajo, instituciones y crisis, resulta una prevención razonable.-
Hablar de un amparo mínimo significa lograr la alimentación y un techo de resguardo que, ante la eventualidad de un cambio de condiciones, sería un buen punto de apoyo para encarar un nuevo proyecto de vida sin entrar en la desesperación y la angustia.-
Tratar un tema como éste, desde una situación sin apremios, permite una calma elaboración de un plan en etapas mediante un proceso de intercambio permanente, mejora de ideas y conocimiento personal a favor de una integración con características propias y nuestras.-
Llevándolo a la práctica: Resumen.
Un pequeño grupo Voluntario para la creación de una escuela-granja, que aporte un ambiente natural, diferente del ciudadano. La granja permitirá el sustento de todos sus integrantes, de todas las edades, que dará también, un aire natural de vida con continuidad.
Se hará como asociación civil (evitando impuestos) sin fines de lucro (evitando lo productivo intensivo, que lleva a lo comercial, etc.) De hecho, aquí hemos tomado buena parte del Proyecto General A.P.L.A. perteneciente a una Asociación Civil Uruguaya, cuya sigla significa Autogestión de Proyectos Laborales y Alternativos. Por mayor información visitar su blog Vida social natural
La granja y el colectivo de mayores permiten el sustento de la escuela granja que – con su proyecto propio de educación – es el principio de una nueva mentalidad que deberá afrontar todas las responsabilidades de lograr el cambio general, conociendo la meta. Este conjunto con su actividad propia, productora de alimentos, más la escuela de carácter participativo con su plan de capacitación relevante y el colectivo de mayores completan el ciclo de vida sustentable por el que no habrá que apartarse del lugar.
El impulso elemental de realización consiste en la acción de los voluntarios, cuyas actividades personales estarán relacionadas directamente con el entendimiento del pro-ceso del proyecto y sus conocimientos y habilidades para aplicar en él; en eso consiste la capacitación relevante, en aprender lo útil para vivir toda la vida con los demás.-
Los instructores que atiendan personalmente a la gente que aspire a incorporarse al plan, definirán los lugares que podrán ocupar, de acuerdo con los intereses y conveniencia que muestre cada uno y que, cuanto más personales sean, más apartados estarán del objetivo del proyecto y de los núcleos de menores en participación.-
Todo voluntario tendrá un lugar, una actividad y recibirá indicaciones sobre el trato y la relación participativa, así como se le mostrarán los beneficios de esta práctica social. Aunque la enseñanza participativa deja atrás la crítica sin sentido – como característica de competencia – serán usadas las comparaciones con razonamientos orientados al proceso y calidad, buscando el debate en un ambiente positivo, donde lo creativo esté orientado a encontrar la mejor solución para todos.-
El concepto de voluntario – por sí mismo – es humano y positivo, por lo que quien se ofrece como tal, tendrá un período de prueba en el que se comprobarán sus intenciones como reales o actuadas. No olvidemos que tuvimos una preparación para parecer lo que más nos convenga y que algunos querrán aprovechar estar en un grupo social sin colaborar. La calidad social de voluntario se ejerce en un ambiente de reciprocidad, en el que la responsabilidad de cada uno por sí mismo y por los demás expresa el mayor valor moral del conjunto.-
Hay varios aspectos que son ineludibles para lograr las condiciones de la sociedad participativa: 1 – Tener en cuenta que es superior moralmente y que la selección inicial será imprescindible, agregando la capacitación participativa en un programa de demora para que no ingresen posibles perturbadores de la armonía;
2 – Los capacitadotes armarán un primer grupo integrándose y a medida que aprenden y se habitúan, serán capaces de armar otros grupos, con lo que aumenta la cantidad de gente sin disminuir la calidad. Mantenerse vinculados los favorece a todos.-
3 – El aumento de población participativa se constituye en "el entorno adecuado" y facilita el autoabastecimiento general, de mejora permanente.-
4 – La superficie ocupada será motivo para una divulgación por los alrededores, comenzando la tarea política para lograr concretar el Territorio Autónomo, con lo que culmina el proceso de transición y su población estable se constituye en sociedad civilizada. Habrá una ampliación sobre este punto, al final.-
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Posibles tareas en la primera etapa.
Al estar en conocimiento del plan general de acción, la integración de cada uno se hará donde sea más conveniente.
Sin llegar a detallar la tarea que puede cumplir un voluntario determinado, las 4 facetas generales del proyecto permiten su colaboración en el equipo que más le agrade y en el que pueda ser de mayor utilidad.-
El sector de Información, Capacitación participativa y Divulgación, es la puerta de ingreso a las 3 etapas del proyecto práctico, con su sector de Enseñanza Agraria, la granja y el colectivo de mayores. Cada uno de ellos admite una variedad de actividades, que esta-rán orientadas a la finalidad de cada sector y solo limitadas por los espacios disponibles.-
En los dos sectores de capacitación (ingreso y agraria), la granja está como lugar abierto a las iniciativas y propuestas personales y grupales a los efectos de aprovechar nuevas ideas que amplíen el espectro de actividades favoreciendo el ingreso de participantes.
Asimismo las nuevas habilidades que se incorporen tendrán por meta general la autosuficiencia intergrupal, utilizando estas como productoras de material de intercambio.-
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Proceso de integración de las edades mayores.
1er. Paso, preparar (capacitar o informar) a los veteranos que tenemos nosotros en casa para integrar un primer núcleo de mayores. Este principio es por necesidad, aunque atenuaremos la frialdad conocida de los geriátricos con charlas de integración social y actividades prácticas..
2º. Paso, buscar los conocidos, vecinos y cercanos para integrar al grupo anterior o ir formando otro núcleo, quizás variando las condiciones.-
En esta búsqueda se pondrá especial atención a los "solos en una casa" ya que, además de resolverles su problema de soledad, pueden ser aportadores de algo de sus bienes para concretar un colectivo en espacio propio.-
La ciudad y sus costumbres son un obstáculo al paso directo de vivir en el campo pero se pueden concretar hogares compartidos para iniciarse en el trato con otras personas bajo la modalidad que deseen acordar: en sus casas, alquilando, asociándose o solicitando una vivienda a la Intendencia o al BPS en Convenio de uso para el proyecto social.-
Esto dependerá de nuestra capacidad de trato, invitación a ver lo que estamos haciendo, que simpaticen con el proyecto, adquieran confianza en las personas que estén tratando y terminen decidiendo su incorporación como participantes y donantes, en cierto modo, a sí mismos. (De lo particular privado a lo propio colectivo.)
Los pequeños aportes de quienes se sumen, darán por resultado un grupo en mejores condiciones que si estuvieran solos. A la vez, un espacio propio, logrado con los aportes de los solos, permitirá repetir el proyecto general APLA que incluye la actividad de docentes, granjeros y alumnos en una tarea sin vencimiento.-
3er. Paso, repetir el paso 2 a partir de las personas que se sumaron, en un ciclo permanente de: "conocido, información, preparación, integración; búsqueda de otro conocido", con el que se lograría una ampliación y mejora continua del proceso social.-
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El cambio de costumbres, de las autoritarias a las participativas, en la gente adulta, se puede plantear como un juego a jugar y ser simpático y agradable pero el arrastre de los valores de propiedad (mi hijo, mi esposo, mi casa, mi perro) jugarán malas pasadas en cualquier momento y sin pensarlo para nada.-
La calma y la tolerancia que nos planteemos como conocimientos preparatorios para asumir la convivencia de un grupo, serán poco recordadas en la práctica de esa convivencia.-
Seguir a un líder que nos orienta para realizar algo que nos beneficia a todos, lo hacemos por conveniencia; la misma conveniencia por que estábamos con la familia. Pero la práctica participativa en un grupo exige asumir las tareas del líder, compartirlas, que ese rol se diluya entre todo lo que hacen los participantes SIN que el líder lo indique. Esa es la responsabilidad que se debe asumir en un grupo participativo.-
A los efectos de que esta propuesta tenga continuidad en el tiempo vamos a marcar unos puntos como guía en este principio de transición:
– El primer grupo se integrará con más gente de la necesaria para que se puedan turnar de a dos o tres, durante 2 ó 3 días. Esta manera de integrarse nos permite conocernos en una pequeña convivencia que no dará tiempo a fricciones, pero serán suficientes para ir viendo con quién estoy mejor y lo que no me gusta de otros.-
Recordemos que el objetivo común es el Colectivo de Mayores y que para que este funcione, debe funcionar todo el proyecto. Por lo tanto el esfuerzo de adaptación debe ser real, y los problemas debatidos en seguida para solucionarlos y no pasar a mayores.-
De todas formas, para no depender de un solo grupo, todo el proyecto, se irán incorporando participantes para conformar otro de la misma manera de 2 ó 3 en turnos cortos. A medida que la gente se va sintiendo cómoda (se va integrando) y hace cosas a favor del grupo, la consolidación es un hecho por sí mismo.-
El líder grupal, en su carácter de instructor en la escuela agraria tendrá a su cargo la enseñanza y práctica de la participación en un ambiente sin mayores arrastres de valores autoritarios, por lo que la integración de un grupo homogéneo de niños exhibirán las características participativas, es decir de buenos compañeros, en todas las actividades que deban realizar.-
El ver su ambiente con compañeritos que aprenden, jóvenes que hacen sus tareas en la granja y mayores que se mezclan entre todos, es ver lo que es normal.-
Así como los hábitos del ambiente autoritario son la consecuencia de una enseñanza teórica y de hechos (ejemplos) desde la niñez, para concretar un ambiente participativo se debe contar con los mismos elementos de enseñanza pero, correspondientes a la participación. En esta, la evolución es preponderante y tener prácticas y experiencias sobre la percepción extrasensorial es una forma directa de abordar el desarrollo mental y natural.-
La "enseñanza teórica" es la de acompañar el proceso de la encarnación periódica "sabiendo" que esta vida física tiene una razón de ser: la evolución interna, que logramos a través de nuestro comportamiento con los demás. Asimismo, los demás que nos acompañan necesitan de nosotros para mejorar en su vida personal. Los niños que conservan su contacto y relación con compañeros que no han encarnado, deben ser estimulados a continuarlo, ya que eso termina con la necesidad de explicaciones.-
Este conocimiento y práctica (la comunicación) nos permite superar la organización animal mas la palabra, ingresando a una humanidad social, todavía con la palabra, pero sin la mentira, en pos del siguiente paso sin palabras: la telepatía. La humanidad social, en este principio, necesita de la organización participativa, que tiene carácter de igualdad y la responsabilidad compartida, cada uno en el nosotros.-
El instructor de cada grupo de adultos, además de las charlas prácticas de equipo irá dando pequeños ejercicios de tareas sin él, para que piensen y decidan lo que deben hacer en ese momento. Puede que surja un aspirante a jefe. Ese será un motivo de conversación y análisis para resolver entre todos. De esos errores y debates surgen su corrección y sustitución, con razonamiento.-
La práctica participativa genera un ambiente de igualdad en el trato que deja atrás la expresión de roles en comportamientos según la relación y ubicación jerárquica de cada uno.-
Como consecuencia, el modelo familiar fomentado hasta ahora pierde el valor de célula social y se diluye en la compañía de los demás en una experiencia de transición que llamamos familia de amigos, en la que es más importante la buena interrelación social que la relación sanguínea.-
La rapidez con que debamos juntar a gente mayor desconocida entre sí, nos obliga a establecer un reglamento que atenúe las primeras fricciones (discusiones) y permita intercalar unas charlas del instructor, con sus ejercicios, aclaraciones e intervenciones en los disturbios, cuando los haya. Como no siempre se podrá contar con el entendimiento total de las personas, por sus hábitos y condición mental, algunas reglas pueden tener la clara expresión de una prohibición. Pero asimismo, serán por el bienestar del grupo.-
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De la crisis a la Autonomía.
Una relación de hechos para formar una visión de conjunto.
La responsabilidad generada por el parentesco, asumida por el peso de la tradición de los lazos de familia, se basa solo en valores atribuídos originalmente por la religión.
Esa responsabilidad es una obligación social que pertenece al modelo social que impera, y en el que actuamos roles de acuerdo al parentesco que tenemos.
Esa responsabilidad, por lo tanto, no tiene reciprocidad entre las personas que intervienen, en cuanto a que la relación de roles es una actuación sin un objetivo común, conocido por todos, sino intereses personales – que son generalmente callados – porque compiten con los demás. Entonces la responsabilidad de uno por los demás, resulta en una situación injusta ante el comportamiento individualista de ellos.-
La protección y la dependencia, en su estado natural, es pasajera, solo dura la época desde el nacimiento hasta valerse por sí mismo. (lo vemos en todos los animales mayores)
El esquema humano, con los valores sugeridos de la familia, la propiedad privada y la herencia, está desviado del objetivo natural de la vida.-
En esta última etapa del proceso jerárquico, mediante los valores económicos, se está dando la imposibilidad de mantener aquello de "el casado casa quiere" por lo que cada matrimonio vivía independiente en una casa con sus hijos. Los hijos pasan la edad de casarse y no se van y los abuelos no pueden pagar sus gastos y se van a la casa de sus hijos!!
La responsabilidad de los abuelos había terminado cuando los hijos se casaron y se fueron. Hoy se meten en la casa de uno de los hijos… ¡¡el hijo no va a echar al padre!! (regla social que pesa por el "qué dirán"… y si lo dicen en algún lugar determinado se convierte en denuncia y te cae el peso de la ley.) Entonces asume la responsabilidad por el padre o padres. Una obligación social, que significa una carga económica. Y si los hijos están, y no consiguen trabajo, lo económico se hace angustia.-
El hijo del medio, al que le cayó toda la responsabilidad en su casa, es el que comprueba que es injusto lo que sucede, porque él no tiene adonde ir a protegerse del problema, hoy. Si miramos un poco más adelante, tampoco lo tendrá porque sus hijos no tienen casa y no habrá quien lo reciba "por obligación social". El "gran modelo familiar" "salva" a los que se aprovechan de él (o de las reglas que tiene) y hunde en la desesperación al "responsable", sin tener en cuenta que lo económico (hoy, la falta de trabajo) fue lo que desenmascaró el hecho de que la "tradicional familia" no era tan amorosa como nos sugirieron (de sugestión). No tiene continuidad NATURAL porque depende del dinero, que es un artificio del poder.-
La crisis económica, enfocada desde los gobiernos, en el tema financiero, tiene un resultado final de hambre sobre el resto de la población y como también puede producir reacciones violentas, se promueve desde sus medios y casi como un entretenimiento mientras no tienen trabajo, las huertas familiares para quienes tienen un pedazo de terreno.-
Tanto la huerta familiar como las huertas comunitarias pueden evitar la muerte por hambre o inanición. Como solución a los graves problemas de desempleo y sus consecuencias económicas en cada hogar afectado, es buena en cuanto a la comida pero es solo parcial en cuanto a lo que cuesta vivir en la ciudad. Los asentamientos marginales de la ciudad han tenido su aumento vertiginoso por la cantidad de gente que dejó de ganar lo suficiente para vivir en ella. Y aunque esto lleva implícita una tendencia de vuelta al campo, esa posible vuelta es un cambio que requiere un entorno acorde para que sea viable.-
Ese "entorno acorde" se refiere a que, si el proceso anterior y opuesto, en el que el productor rural fue consumido por todo el esquema económico intermediario e institucional, el actual pobre puede lograr su sustento físico, pero no puede mantener a las instituciones. Por lo tanto, los dirigentes deben adecuarse en sus exigencias legales parasitarias (impuestos), como, quienes van al campo también se tendrán que adecuar a relacionarse con la Naturaleza, su tiempo, sus posibilidades y – más que nada – el intercambio con responsabilidad con sus semejantes.-
La vuelta al campo soluciona la comida, pero se impone una reflexión sobre las causas que ocasionan este cambio y qué método habrá que utilizar para superar una situación actual tan particular.-
Ese intercambio de responsabilidad que suena tan lindo – y seguramente todos estarán de acuerdo con el concepto – es una imagen de justicia… que no resultará tan grata cuando se aclaren sus alcances.-
El paternalismo se ejerce en una familia y funciona mientras el que la sostiene económicamente es el padre. Cuando pierde su trabajo, con 50 años de edad y ya no encuentra otro para mantener la posición anterior, se suceden sobre él las imágenes de fracasado, derrotado y cuanta agresión surja de quienes recibían todo y ahora no reciben nada.-
También ese paternalismo significa la jefatura del grupo familiar, el que le da el apellido y de acuerdo a sus ingresos, la clase social. Significa además, que según las propiedades que posee, aporta al gobierno en forma de impuestos.-
La jerarquía se ejerce en un país y funciona mientras los que la sostienen económicamente, trabajan. Cuando las empresas cierran y la recaudación de impuestos baja, la imagen del gobierno decae y se desacredita ante sus gobernados.-
Pues bien; la violencia familiar es el ejercicio de la fuerza como argumento cavernícola para mantener el puesto de mando. Dos o tres trompadas y "aquí mando YO" o dos o tres cachetadas al chiquilín y "hacés lo que YO digo!"
A nivel masivo, los movimientos sociales reciben una respuesta de violencia del gobierno con el argumento civilizado de mantener el orden mediante el palo cavernícola modernizado del policía o el militar. También se practica la fuerza y también se mantiene el orden… jerárquico en el poder.-
La vuelta al campo, como propuesta alternativa de sobrevivir a la crisis económica, requiere el abandono de los valores sugeridos (familiares y estatales) y la actuación de roles, que mantienen toda esa falsa sociedad.-
La solución de transición hoy, se está dando en los intentos de formación de grupos en los que se habla de igualdad y que suelen tener un aire de cooperativas, aunque no se basen en estatutos.-
El hecho de que los roles son actuaciones en el argumento de autoridades se con-trapone a lo cooperativo, donde los valores personales: los talentos y las virtudes, deben mostrarse como son, para integrar un ambiente de confianza; el "entorno adecuado".
El grupo familiar que conocemos y lo cooperativo son INCOMPATIBLES porque sus características pertenecen al esquema jerárquico (mando y dependencia) y al sistema participativo, donde se asumen iguales responsabilidades, respectivamente.-
La familia y el Estado atan con sus lazos familiares y sus impuestos institucionales. Para integrar un grupo cooperativo sus integrantes deben estar libres. Eso significa dejar atrás los supuestos valores de familia y que el Estado afloje sus exigencias permitiendo que focos sociales cooperativos organicen su proceso de vida al natural.-
La integración a un grupo para lograr una huerta común requiere de gente que no le tenga que responder a alguien ajeno al grupo, que no tenga responsabilidades sobre otros, que interfieran con las responsabilidades que se asumen en el grupo. Los solteros jóvenes son los que presentan mejores condiciones para intervenir en este proceso. Los solos y los matrimonios solos, también pueden adecuarse a una propuesta participativa, si tienen la voluntad de conocer las particularidades de la participación y hacer el esfuerzo de adecuar los hábitos a ella.-
El Estado, en cambio, debe destinar espacios rurales a desarrollar experiencias sociales con la autonomía otorgada a los Concejos Vecinales en su Decreto Departamental. Estas experiencias pueden ser el inicio de una ocupación alternativa para la gente de los asentamientos y para los que sus condiciones laborales los están empujando a ellos. Este es un proceso pacífico, viable, que debe ser organizado y que no interfiere ni se opone a ninguna autoridad actual.-
La transformación del modelo familiar a una situación justa implica asumir la igualdad del hombre y la mujer como personas individuales, con sus talentos y virtudes como valores personales, cada uno asumiendo su responsabilidad en su grupo social (su sociedad) siendo éste, el entorno adecuado que comprende todos los intercambios naturales para vivir; el ecosistema al que estamos integrados. Esto significa que cada uno es independiente y libre (de los lazos familiares) e interdependiente y responsable del grupo en que vive. Por lo tanto, la faceta reproductiva de una pareja retoma su carácter natural de tener algún hijo y criarlo, hasta que – en conocimiento del proceso de vida y su responsabilidad social – se mantenga integrado o se sume a otro entorno libremente.-
Como este planteo está exento de instituciones y por consiguiente el entorno es saludable, lo espiritual pasa a ser prioridad en el proceso de desarrollo interno de todas las personas y motivo de justificación del modelo de vida social. Dejamos la crisis del esquema social vacío, frío, para integrarnos en una sociedad coherente, consciente y con filosofía de vida, es decir, en un camino de evolución.-
Sobre el esquema del Entendimiento.
El proceso mental, con su actividad en los pensamientos, contiene la posibilidad de mejorar su nivel o su calidad, en combinación con estímulos externos que impulsan a la voluntad o a las emociones o los sentimientos. Estos estímulos llevan a tener experiencias diversas que producen pequeños cambios que, en el entendimiento que se tenga, general-mente se comparan con lo pasado. (lo pasado es lo fijo que está registrado en la memoria.)
Mientras la calidad y claridad de los pensamientos no logre una coherencia mínima de razonamiento, prácticamente no tiene posibilidad de entender algo superior al nivel que posee. Lo superior es lo que se alcanzará en el futuro, por evolución.-
El proceso del entendimiento implica un desarrollo en el razonamiento intelectual y corresponde al paso evolutivo desde la situación y mentalidad jerárquica; la educación y formación mental es un obstáculo propio del esquema para evitar la humanización natural. Esto no corre para quienes – por su propio nivel espiritual – no asumieron el ECRO jerárquico y, por lo tanto, no necesitan explicaciones para integrarse en actividades participativas. De ahí que no se pueda imponer – desde un nivel superior – una indicación de mejoramiento; no sería aceptada por no ser entendida. La obligación de hacer algo, es propio del modelo jerárquico, pero todo lo que tiende a mejorar esa situación será por entendimiento, por aceptación y voluntario. No cabe la posibilidad de que un "maestro" nos imponga o nos obligue a ser buenos o, en lo colectivo, a comportarnos amigablemente pero puede y debe facilitarlo mediante explicaciones que ayuden.-
El sentido opuesto, que tiene la educación, con respecto a la evolución del entendimiento y la oposición al cambio que presenta la estructura mental jerárquica, descarta la posibilidad de una preparación intelectual masiva para realizar un cambio social pacífico, aún pesando sobre la población la situación de necesidades elementales. La educación para el sometimiento y la dependencia anula la creatividad, y el miedo a la autoridad inmoviliza la voluntad y la natural curiosidad humana.-
A esto se le suma que la educación se orienta hacia el modelo burocrático, teórico de escritorio, por lo que muchas propuestas creativas, tendientes al logro de un cambio real, sucumben en su intento práctico, por delegar u ordenar la acción en vez de integrarse a ella.-
Tener como prioridad y como modelo de juzgamiento a lo que hay en nuestra memoria es negar la evolución propia, ya que no hay filosofía en lo pasado; eso es historia.
Para que el pensamiento básico tome su camino natural en el proceso evolutivo debe alcanzar un mínimo de razonamiento que le permita seleccionar lo útil y positivo del almacén de la memoria, favoreciendo a la vez, el proceso colectivo por las mejores relaciones sociales que produce el tener alguna idea positiva que impulsa a la aventura de vivir la vida.-
La vida adquiere sentido al captar en un conjunto las experiencias pasadas, lo que estamos viviendo y lo que alcanzan a vislumbrar nuestros talentos y virtudes en crecimiento. La vida no tiene sentido si no percibimos el proceso, que nos plantea una perspectiva que crece y se adelanta, en la medida en que nosotros mismos crecemos.-
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El Esquema formulado alrededor del ENTENDIMIENTO como capacidad a desarrollar con el uso de la inteligencia, permite apreciar características que pierden su importancia en el transcurso del PROCESO, dejando lugar a otras que se intensifican mostrando por sí mismas una mayor calidad.-
Las históricas luchas en el plano de las ideas no dejan dudas sobre la existencia de un impulso natural de superación que se expresa a través del uso de este cerebro humano, con cualidades diferentes al de los demás mamíferos.-
La incidencia de la inteligencia, que pone a la especie como dominadora absoluta sobre las demás, también se expresa en una confrontación con el modelo usado, que pertenece a la etapa irracional supeditada a las leyes de instinto.-
En la medida que el razonamiento genera discusiones y avanza en su camino expansivo, las autoridades van perdiendo aquel mando absoluto por la fuerza e irracional, a la vez que se experimenta con otras formas sociales de vida, que intentan armonizar todo. Por siglos se prueba a tientas, aunque el deseo impulsa a una meta común de paz. El conocimiento del grupo participativo y sus características "humanas" surge en experimentaciones bajo el régimen jerárquico, que fuerza a la conservación. Lo que algunos entienden en esas experiencias, no es aceptado por los partidarios de No Innovar. Inevitablemente, el proceso continúa y – en la misma proporción que unos CAPTAN lo nuevo, los conservadores pierden su dominio.-
A medida que se "crece" en calidad de conciencia (más escrúpulos), las situaciones sociales se afrontan asumiendo las características del Sistema Participativo.-
Como el proceso personal se produce inmerso en el ambiente de competencia, no todos los comportamientos reflejarán el cambio que se está practicando.-
Este 2000 y alrededores es de transición para mucha gente, pero no es totalmente salvaje ni totalmente humano. Abunda la confusión y falta la expresión clara de la Participación como Sistema, para que su práctica haga el ambiente.-
En esta mezcla actual, los jerarcas ven agotarse sus campos de autoridad (empresas y fábricas) y los desocupados actuales se ven libres pero ignorantes de la forma de proseguir vivos.-
Lo interesante de la situación es que la diferencia de características y objetivos presentan varias posibilidades futuras, dignas de analizar:
1 – Lucha, desde el punto de vista competitivo; (que no cambia nada)
2 – Razones de sensatos, que no escuchan o no entienden las autoridades.
3 – Enseñar a razonar y generar focos de lo nuevo, con una estrategia de conviven-cia y autonomía simultánea.-
Siendo las formas de actuar, diferentes, el cambio real solo se puede producir desde una orientación superior, es decir mediante procedimientos pacíficos, razonados y con fundamento.
No se puede hacer lo nuevo en forma aislada porque sería combatido… y tampoco entreverado con lo viejo porque sería absorbido, como ya pasó en muchos casos.-
Un procedimiento útil consiste en utilizar las prácticas conocidas PERO incluyendo los nuevos conocimientos en un plan de enseñanza informal.-
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Aunque los promotores del Modelo Jerárquico pretendan su statu quo mediante la educación dirigida, la Naturaleza promueve los escrúpulos como impulsos de mejoría, propios de la calidad humana, que ya vivimos con el cuerpo físico.-
El aumento de estos escrúpulos incide en el comportamiento, donde se expresa el impulso social como innato y el razonamiento como movimiento mental más ordenado que lo anterior violento, a la vez que se reconoce – desde ese nuevo nivel mental – una inversión de los "valores" que se establecían como jerarquía, basados en el poder y la fuerza para conservarlo. Esta inversión de valores, coloca al más poderoso como menos escrupuloso y por lo tanto el esquema jerárquico, representado en un triángulo con el jerarca máximo en su vértice superior, se invierte – desde una visión escrupulosa – quedando sumergido en los más bajos niveles de ignorancia, cercanos a las últimas etapas animales vividas en este proceso evolutivo.
La misma valoración les cabe a las instituciones, con respecto a su esquema organizativo y a las reglas internas, establecidas para APARENTAR una UNION organizada de gente, mientras sus comportamientos competitivos adquiridos en la "educación obligatoria" PRODUCEN la separación sistemática.-
Quizás la expresión más clara de esta inversión, relacionada con la "calidad" de sus integrantes (que diferenciamos por sus escrúpulos) está dada en la multitud de ejemplos históricos y presentes de RECHAZO de los jerarcas a las ideas de los pensadores (Mino-ría Razonable), 1ª por no entender el sentido y significado de lo nuevo y 2ª por el miedo que le produce la posibilidad de perder lo que considera de valor, por algo que no sabe qué es y por lo tanto lo deja de lado "mediante su autoridad". Esto explica el comportamiento históricamente repetido de llamar ignorante al que opina diferente de quien ostenta la autoridad y de haberlos encerrado por locos o directamente quemado en la hoguera.-
El modelo competitivo tiene validez en la Naturaleza, donde esa competencia tiene el sentido de mantener lo mejor de y en cada especie.-
Cuando la especie animal superior adquiere la inteligencia inicia su etapa de descubrimiento, aprendizaje y mejores descubrimientos en una secuencia de desarrollo natural.-
El uso de la competencia como modo de vivir, no tiene sentido para quien logró un cierto dominio del razonamiento y se suceden las oposiciones, las protestas y las guerras.-
Esta competencia tiene por motivo esencial el nivel de entendimiento de las personas. Quien entiende menos, lucha por el poder y DESTRUYE; quien entiende con mayor calidad trata de disuadir con razonamientos para lograr la paz, como en sus tareas es el inventor y el constructor. Todos estos últimos integran esa minoría razonable (que razona) y que, en forma permanente, llevan la delantera de la humanidad, ya que sus pensamientos, descubrimientos y opiniones hacen punta en los pequeños cambios que van marcando la evolución.-
Hay cosas que quedan claras: los que mandan no piensan en la humanidad, sus congéneres, y los que razonan bien, nunca hicieron una guerra.-
El esquema del entendimiento ya marca el cambio paulatino en que estamos, donde el poder por acumulación monetaria se está agotando y a la vez, están los conocimientos para iniciar la nueva etapa con todas sus características, acercándonos más al nivel de HUMANO.-
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Las características que definen al esquema y al sistema que estamos viendo, son detalles de cada conjunto que muestran el proceso evolutivo en su naturaleza hacia lo mejor.-
Al tener ante nosotros las comprobaciones de que para lograr cierta convivencia autoritaria se deben inculcar hábitos por la fuerza en la niñez y que en grupos participativos experimentales se practican hábitos naturales con agrado, resulta obvio que esto último acompaña al proceso natural y que nuestro propio desarrollo se encuentra en un ambiente agradable. Debemos ver también, que los pasos que están en secuencia de nivel de entendimiento surgen naturalmente en el proceso mental de las personas y que no solo no son considerados por las autoridades, sino que obligan a una "formación educativa" que se opone a ese proceso y por lo tanto nos enferma.-
Todos los ambientes de investigación han llegado a conclusiones que, o se les termina el camino (hipótesis sobre efectos) o se vuelven contra las "verdades establecidas" jerárquicamente, cuando hallan causas.-
Las características de un ambiente participativo reorientan la necesidad de saber humana y encaminan lo que ahora llamamos desarrollo, hacia lo correcto y natural.-
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EL PROCESO.
A pesar de que se considera que el hombre es esencialmente social, el modelo cultural lo provee de una diversidad de opiniones y de un esquema de vida que impide su práctica. Cada uno llega a una convicción personal según lo que haya aprendido, vivido y entendido.-
Una convicción es lo que creemos correcto, inclusive lo que creemos que es verdad. Lo correcto, en cuanto al relacionamiento social es sinónimo de justo, desde la visión personal. Entonces, razonar sobre lo correcto es razonar sobre lo justo, y a la vez, razonar sobre lo que creemos que es verdad.-
Si una verdad científica lo es hasta que la investigación descubre otra cosa y la modifica, con más razón estamos en nuestro derecho y obligación de investigar sobre lo social – que nos incumbe directamente – y descubrir qué nos impide desarrollar nuestra esencia social de manera natural.-
Desde un punto de vista social afirmamos que "solo es justo lo que es justo para todos"; por lo tanto, a partir de esta premisa podemos establecer si lo que creemos correcto es realmente correcto o solo es correcto para mí, (me beneficia o me conviene a mí); lo que traería aparejado la discrepancia de los demás o su oposición. Siendo así, nuestra convicción tiene un origen erróneo y sufrirá cambios en cuando aceptemos ese error y consideremos una nueva situación. La curiosidad abre la mente; la convicción la cierra.-
Así como se llega a tener una convicción por medio de la sugestión o la repetición, el nivel de aceptación de ella puede ser leve (la duda), firme (su aceptación como verdad) o fuertísima (que conocemos como fanatismo) y dependerá de nuestro previo nivel interno.-
Alguien dijo que un fanático es quien no puede cambiar su mentalidad y no quiere cambiar de tema. La mantención de una convicción injusta revela que su defensor tiene un límite de entendimiento – sobre lo que estamos desarrollando – y prioriza su conveniencia por sobre el razonamiento. Aún un razonamiento muy elaborado puede ser erróneo si está basado en puntos de vista arbitrarios o parciales, que permiten el manejo de opiniones y voluntades cuya capacidad de entendimiento no lo descubre. Las convicciones antinaturales alteran la psiquis y por consiguiente son enfermantes. El conocimiento correcto es saludable y estimulante.-
Hemos escuchado decir que "la verdad es cruel", ante la explicación de una situación; respuesta que nos permite hacer dos interpretaciones: una es que, evidentemente, había una base falsa o de mentiras; la otra es que lo que le duele es haber estado convencido de algo equivocado. Quien considera cruel a una verdad, puede ser que esa verdad lo frustre, frustre sus deseos de lograr algo mediante su opinión, que no es verdad.-
En el proceso actual de entendimiento, la verdad es móvil, tanto en la ciencia como en lo social. Como el horizonte, la calidad de la verdad avanza en la medida que entendemos el conjunto que nos rodea.-
La creencia que cada uno tiene, está directamente relacionada con lo que sabe. A medida que se aprende y el razonamiento selecciona lo mejor de lo que sabe, la creencia sugerida pierde espacio y crece la sapiencia. En este sentido, la religión generó una creencia irracional pero que llenaba la necesidad de creer en algo, aunque fuera equivocado. Lo exotérico fue desplazando al poder de los sacerdotes, con visiones más razonables de lo espiritual y, al dejar de lado los misterios y los milagros para pasar a entender el movimiento y la transformación de las energías, la creencia se convierte en saber y las mentes ya no pueden ser sugestionadas por el miedo.
Todo fanatismo representa el máximo peso de las convicciones impuestas por su-gestión y que están destinadas a no avanzar en la verdad. La estrechez mental que producen, incapacita para captar ideas diferentes a lo conocido. La crisis actual de los poderes, que ejercen debido a las convicciones que nos impusieron, permite aflorar el instinto natural que nombramos como esencia social y aplicar el razonamiento (históricamente combatido), para entender la situación y superarla con el hecho de practicar una cultura social.-
Para ello, hagamos una secuencia desde lo que tenemos hacia atrás; hacia su origen:
el pensamiento es la respuesta de la memoria;
la memoria es el cúmulo de datos que hemos recibido y conforma nuestra convicción;
la convicción se basa en la repetición de los estímulos recibidos en la comunicación y relacionamiento social;
los estímulos que recibimos admiten una intervención arbitraria que puede orientar hacia una convicción determinada.-
Sabiendo que pensamos y reaccionamos de acuerdo a una educación recibida (Goleman) y que todos esos estímulos conforman nuestro ECRO (Pichón Riviere), podemos establecer dos conclusiones: una es que los estímulos recibidos por repetición terminan creando una convicción por sugestión; la otra es que, como esta sugestión no admite razonamiento, es decir, la tendencia evolutiva del proceso mental, es rechazada por instinto de conservación y se expresa en forma de rebeldías, sobre todo en la edad adolescente. (Piaget)
Este planteo, relacionando una serie de hechos que se han descubierto por el impulso instintivo de rechazo a lo que se opone a la evolución natural, la evolución sin resistencia, desenmascara a los impulsores jerárquicos como incapaces de dejar la competencia como forma de vida, e incapaces de entender algo más humano, como sería una sociedad armoniosa, cuyos ejemplos vistos en otras culturas anteriores y en tribus indias, fueron destruídos "por salvajes".-
El razonamiento es la herramienta intelectual del proceso evolutivo. Aunque es aparentemente neutro como el pensamiento, el razonamiento está en un nivel de calidad y complejidad mayor, ya que admite su práctica colectiva en la discusión y aporte de ideas, oposiciones y escrúpulos en esos debates. Si el proceso tiene una dirección equivocada (llamémoslo negativo o antinatural) tendrá un final cercano y sucumbirá. Si el proceso de razonamiento es correcto, acompañando la evolución, dará conclusiones más abarcativas admitiendo el desarrollo mental a un nivel superior.-
Por comparación, y en el plano físico, la mutación es la herramienta natural de adaptación en el proceso evolutivo material. Nuestro intelecto, en esta primera fase de la conciencia humana, es diferente al proceso físico y nos permite reconocernos a nosotros mismos, así como iniciar la práctica consciente de su uso, en concordancia con la evolución general, que integramos.-
El instinto orienta (actualmente, lo que dicta la conciencia) y el razonamiento permite ubicar lo correcto y descartar lo erróneo. El razonamiento sigue siendo de tanteo (error y acierto) hasta que lo razonado se comprenda, ya que solo se comprende lo correcto. El comportamiento erróneo lleva a estar muy mal, lo que motiva al cambio para estar mejor. El entendimiento – de lo que sea – siempre va por delante del cambio de hábito y éste representa la adquisición de un escrúpulo.-
Resulta evidente entonces, que los estímulos a la competencia se reciban obligatoriamente (la escuela) y que seamos reprimidos desde niños para aprenderlos (Piaget) y debamos "actuar" socialmente, en vez de ser (autoestima) socialmente humanos, amigos.-
El razonamiento indica que el error básico, la causa de nuestros problemas sociales es el uso de la competencia y que, si somos estimulados, sugestionados y convencidos – en menos o mayor grado – a practicarla, podemos plantearnos otra forma de vida (la meta) y estimular hábitos y costumbres sociales que conformen un ambiente agradable y real; sin actuaciones ni falsedades.-Al cambiar los estímulos cambiamos nuestra memoria y por consiguiente los pensamientos y sus reacciones.-
La participación, con sus características de libertad y equidad, representa lo natural en el aspecto social. Significa compartir, tener amigos, vernos y mostrarnos como somos, vivir el equilibrio responsable de ser compañero en la aventura con los demás. Y como este conjunto es natural, el nuevo ambiente se aprende sin forzar (no habrán traumas); los conceptos serán claros (no habrá ECRO ni confusiones o incertidumbre) y la calma mental resultante hará normal y cotidiana la incursión hacia el interior, es decir al conocimiento y desarrollo interno, que es el paso siguiente de la humanidad.-
ECRO: Esquema Conceptual Referencial y Operativo.
LA RESPONSABILIDAD, UNA VIRTUD.
En los hechos sabemos qué es tener responsabilidad y qué no.-
Como otros temas que cuentan en la calidad humana, hablamos de ella porque no la tenemos… generalizada. Si todos fuéramos responsables, no sería tema. Si tenemos diferencias, importa, porque el conocimiento de este proceso nos puede ayudar a adecuar nuestros comportamientos para lograr una mejor calidad de vida.-
Ya que no es del uso de todos, veamos primero porqué no lo es.-
En nuestro aprendizaje en el ambiente paternalista debemos hacer cosas estableci-das, con finalidades establecidas – a esta altura – tradicionalmente. Cumplir con las tareas que nos marcan PARECE ser una responsabilidad, pero en realidad es una obligación. Tantas veces nos dicen que estudiar, trabajar y pagar los impuestos es tener responsabi-lidad que terminamos CREYENDO eso, sin embargo, solo cumplimos unas costumbres que están flotando por ahí y que a cada uno de nosotros nos caen como cosas molestas.-
La característica de sometimiento que plantean las "reglas establecidas" hace que no sea necesaria la responsabilidad, ya que solo hay que seguir las reglas (obedecer), y la existencia de una supuesta responsabilidad, pasa a ser una abstracción del ejercicio de las autoridades.-
La vida cotidiana actual, aunque enmarcada en el esquema jerárquico, ha permitido el afloramiento de una actitud tendiente a eliminar las diferencias entre sometido/sometedor hasta su nivel más profundo.-
Recordemos que la corrupción como característica del modelo jerárquico es la injusticia generalizada. La responsabilidad es la contrapartida de ese comportamiento. Como ambas no pueden ser características de un mismo modo de vida, la responsabilidad es una virtud en desarrollo, que abre el camino a un modo de vida diferente, con todo un juego de características distintas.-
Quienes están mostrando esta faceta personal en sus comportamientos van dando el ejemplo de la situación justa. Ni corrupta ni benefactora.-
La responsabilidad de cada uno es la suma de los escrúpulos que exterioriza en cada una de sus acciones. Tiene una relación directa con su nivel de conciencia… y a la vez va produciendo actos sociales justos. La justicia está implícita en los actos responsables.-
Entonces, al establecer la diferencia entre responsabilidad y obligación (u obediencia) se descubre también un ambiente en el que se aplica en la misma forma equivocada y – por supuesto – la mayoría es más obediente que responsable.-
Hay muchas leyes escritas, que intentan hacer cumplir (obligar) actos de responsabilidad. Al considerarla una virtud queda a la vista la falta de escrúpulos de quienes solo cumplen si son obligados… y aún con eso, si no pueden zafar!
Es una virtud porque se aprecia valorando cosas diferentes a las que nos indicaron como valiosas o para acumular. Es una virtud porque se alaba su uso aunque no sea fácil de imitar y es sentido por quienes integran el ambiente de un responsable.-
El esquema jerárquico, con su elemento de corrupción enquistado en él, no solo favorece sino que fomenta la irresponsabilidad valorando y jerarquizando a quienes más se adaptan a esas características.-
El impulso natural del responsable es introducir un cambio – desde su nivel de entendimiento – que influya en el ambiente.-
Ese nivel interno puede ser más claro si lo vemos en esta comparación: la virtud es humana; la jerarquía es animal. Es la síntesis de que si nos tratáramos humanamente (y sabemos lo qué es eso), disfrutaríamos de una sociedad armoniosa y coherente, mientras lo que vivimos ahora no dista mucho del modo salvaje, aunque usemos la economía con el dinero, como un medio supuestamente civilizado.-
El estilo jerárquico actual, con sus etapas sucesivas de inducción al consumo y endeudamiento y sus campañas de agresividad empresarial buscando compensar las caídas del consumo y sus ganancias, ha producido un remanente social de marginación y exclusión al que, si le sumamos la ignorancia de un escape alternativo, es mas cruel que la anterior y cercana etapa de la esclavitud. El dueño (o amo) de un esclavo le daba techo y comida por trabajo; aunque fuera una explotación y una conveniencia, había una responsabilidad al ampararlos. El excluido actual no es responsabilidad de nadie; ni de su vida por conveniencia, ni de su muerte por negligencia.-
De ahí que la responsabilidad sea una virtud y que se muestra valorando la vida; en un ambiente de intereses donde se destruye todo, buscando detener la destrucción y moderar los intereses materiales.-
Busquemos medios de vida y modos de vida más humana. Trabajemos por objetivos comunes, que nos sirvan a todos. Así estaremos desarrollando la responsabilidad como virtud personal e influyendo en el ambiente para una mejor relación colectiva.-
LA OFENSA
Es una característica, en el trato, propio del ambiente autoritario. Así como ofender es herir de palabra o físicamente, fastidiar, enojar, una ofensiva es un ataque, acometer contra algo o alguien, por lo que se encuadra entre los comportamientos más burdos de la competencia.-
La ofensa es la expresión verbal de la violencia competitiva. Quien ofende está atacando y el ofendido replicará igual para sostener su posición. No hace tanto, que un ofendido le mandaba sus padrinos al ofensor, para zanjar el asunto mediante un duelo. Hoy están los abogados, que valoran la ofensa en un importe en dinero de demanda.-
Cuando la ofensa tiene tono de burla, aún siendo un atropello, tiene una intención democratizante por parte de quien la dice, pero el que la recibe, que deberá sostener su posición como sea, utilizará el nivel de violencia que le sea necesario, porque la jerarquía se mantiene así y no admite cambios.-
En el esquema jerárquico, los malos entendidos y las consecuencias que provocan, suelen ser por explicarse mal y resultar en separación o silencio. (Callarse ante el no-entendimiento)
El mismo tema, entre dos personas de distinto nivel de entendimiento hace que, el de abajo pretenda imponer su convicción y el de arriba lo tolere, pero una explicación diferente, de mayor nivel, hace que el de abajo se ofenda, porque no lo entiende y porque no encaja con lo que sabe ni con su conveniencia.-
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