La jerarquía – desde el punto de vista humano – es una injusticia y como el impulso evolutivo lleva al hombre a buscar la justicia, cuando alguien cita a una posición como injusta, el que la tiene y usufructúa, considera ofensiva a la opinión que pone en duda la razón de su poder. En este caso la ofensa tiene por origen una crítica. La crítica es el paso previo de una discusión pero quien tiene el poder no lo discute con nadie ni admite que sea discutido.-
La jerarquía, la autoridad o la fuerza que aplican para mantenerla, ha sido objeto de lucha natural por parte del impulso humano en la búsqueda de equidad. La ofensa, al ser mediante la palabra, se constituyó en el paso intermedio entre la pelea física y la discusión. A medida que la cultura sube su nivel, la ofensa pierde sus espacios de violencia y la discusión amplía las posibilidades de intercambio de pensamientos – que les sirven a todos – que facilitan el logro de acuerdos más humanos que una definición en un duelo.-
Si ubicamos a la ofensa como parte del juego autoritario es – más que nada – por la espectacularidad que produce un OFENDIDO para justificar una posición criticada o denunciada, aún para hacerse de ese lugar de autoridad. Sucede que la misma puja por los poderes del momento, descubre intimidades de manejo y manipulación por los que esos poderes existen.-
El poder porque sí, humanamente, no tiene razón de ser y aunque las leyes presentes provienen del poder sin razón, su crítica y discusión significan un avance hacia un modelo social en el que la relación entre las personas esté de acuerdo con la expresión humana que buscamos.-
– – o – –
El arte literario
La literatura está definida como "Género de producciones del entendimiento huma-no, que tienen por fin expresar lo bello por medio de la palabra". Las 3 divisiones mayores, de poesía, oratoria y didáctica que da el diccionario, sumadas a una Nota ampliatoria de ½ página dan motivos suficientes para apartar la atención de la primer finalidad: el entendimiento y divagar sobre temas y estilos que dan lugar a más divisiones y opiniones que distraen de la utilidad más importante: el avance humano.-
El entendimiento es un proceso mental personal relacionado con la evolución. Siendo el hombre esencialmente social, lo que uno entiende trata de transmitirlo a los demás, que en el proceso evolutivo general oficia de estímulo recíproco.-
La era cristiana tiene un historial de oscurantismo, es decir de anulación de la mente mediante la persecución, el terror y la imposición de una creencia religiosa. Con un dios creador por delante y "todo aclarado" dogmáticamente, el entendimiento no tuvo mucha utilidad hasta los últimos 200 años, en que el individualismo impuesto se resquebrajó con las posibilidades que dio Gutenberg y la suma de pensadores que sucedieron a Freud, Marx y Einstein. Reorientar a la humanidad hacia la Naturaleza, no se hará mediante unos bellos sonetos ni por el mejor estilo de expresar las ideas. La literatura o lo que escriben los buenos pensadores nos permite salir del estancamiento que produce el individualismo derivado de la educación. Pero no alcanza con que los brillantes pensadores nos dejen su conclusión de vida en una hermosa "frase célebre" sino que todo ese esfuerzo muestra una inquietud humana natural por desembarazarse de una imposición que impide a la especie proseguir con su desarrollo evolutivo normal.-
Haber convertido a un medio de comunicación en un arte es una arbitrariedad para confundir y evitar la salida general de la ignorancia (el oscurantismo). Tener las conclusiones y no ponerlas en práctica es la mayor muestra de la opresión mental que todavía sufrimos manteniendo la mediocridad.-
No recibimos un estímulo a pensar ni una orientación para ello, que esté relaciona-da con la vida, por lo que, quien escribe algo y después se considera una obra literaria partió de cero o de lo que leyó, que pensaron y escribieron otros antes. La calidad de arte se le aplica a la fineza de los términos, a las alegorías y a la dulzura de expresión pero debería considerarse arte a la captación de ideas que no estaban antes, a la relación nueva de ideas viejas, que conforman otro panorama, ya que esto es un dominio del instrumento cerebral que se expresa en el resultado, en las conclusiones; es el arte del manejo mental, al que deberemos llegar con esfuerzo y sumando mentes en el proceso. El arte de la literatura está en el contenido de lo expresado, en el mensaje que envió el pensador (escritor es lo de menos) y quizás en la sutileza que usó para no estar condenado en el Índice. Porque no nos olvidemos que estamos en camino a salir del oscurantismo porque muchos habilidosos se sobrepusieron a las prohibiciones y sortearon las censuras con estrategias de calidad superior al pensamiento inquisidor.-
Estamos en un círculo vicioso cerrado por la educación; una educación que atrofia, que comienza permanentemente de cero y que enseña solapadamente a competir para lograr el individualismo. La evolución es en espiral, como todo en el Universo, y para que la mente se integre a esa espiral debe tener un estímulo acompañando el desarrollo natural. Para que el estímulo sea en la dirección correcta se observarán las secuencias de los procesos naturales y se verá que en cada una hay partes que se van dejando atrás, otras en pleno uso y otras que apenas se anuncian.-
El entendimiento corresponde a la mente con una calidad exclusiva humana. Su desarrollo es en parte por la comunicación con otras mentes. Pero así como se considera la secuencia evolutiva animal, su último tramo hasta nosotros, de los rebuznos, rugidos y chillidos pasamos a la palabra oral que permite manejar abstracciones y entre los anuncios, la comunicación de mente a mente, de la que vamos teniendo indicios entre los más afines y cotidianos. Si consideramos a la telepatía como el próximo paso natural de desarrollo en el campo de la comunicación, debemos ver en qué condiciones sociales nos movemos y cuáles serían las apropiadas para favorecer el proceso. Sin duda serán las que no produzcan o no causen alteraciones a la mente.-
El proceso mental humano se desarrolló por los impulsos naturales de la curiosidad y la voluntad. Hasta ahí corresponde al instinto pero una vez que adquiere cierta habilidad en su uso, su independencia debe encauzarse en la corriente evolutiva natural o en la Naturaleza, que es la que nos contiene. El desarrollo de esta habilidad nos llevará a reconocer a la misma Naturaleza como un arte, y para concordar con ella, nuestra forma de vida también debe ser un arte. Para orientarnos hacia una meta debemos dejar la mentira atrás. La mentira con todos sus accesorios: el poder, la competencia, el dinero y el statu quo, que es lo contrario de evolución (movimiento).-
La escritura nos ayuda a evadir el individualismo impuesto por el poder ignorante, pero el poder inteligente aunque sin escrúpulos, desvió la atención del contenido democratizante hacia la belleza literaria, por lo que la intención del pensador queda en segundo lugar. El lector es más influído por el poderoso que por el pensador porque el poderoso le da lo malo conocido (aunque falso) y el pensador lo bueno por conocer, que por temor a la represalia del poder y aún entendiéndolo como mejor, su individualidad (soledad) y reglas sociales (inhibidoras) lo frenan.-
Democratizar la educación es orientarla hacia la participación (cambio de fondo) que daría por resultado el cambio social desde el ejemplo práctico y la inclusión sistema-tica de los descubrimientos de los investigadores en un plan de adecuación permanente a lo nuevo, al menos en un sector experimental para su comprobación. Con esta propuesta – que es de transición – se erradica el modelo obligatorio y disciplinario de estilo militar, junto con el programa de intrascendencias.-
Tenemos dos posibilidades de lograr el cambio en forma pacífica abriendo un espacio de transición: la más conveniente sería mediante un colaborador con cargo en el gobierno y con los escrúpulos suficientes que le hagan dejar de lado los méritos jerárquicos y el respeto por las instituciones y asumir la responsabilidad de incluir el espacio para la transición experimental citada, como prevención de sobrevivencia al esquema económico. La segunda por iniciativa civil, mucho más lenta y trabajosa por tener que lidiar con el miedo a lo desconocido de la gente y la desconfianza adquirida, ante una propuesta no oficial, pero ambas estarían despejando la incertidumbre que produce la falta de una solución clara por parte de economistas y gobiernos para la crisis del 2008 y resolviendo el problema elemental de la alimentación, que será motivo de guerras civiles y muertes masivas si no se encara resueltamente.-
Los movimientos civiles que se convirtieron en partidos políticos de izquierda no fueron más que los planteos literarios en busca de un final feliz para un modelo social que no satisface a la mayoría. No se puede negar, porque hasta autores de letras para músicas debieron exiliarse o fueron presos. Pero la protesta no era una propuesta. Y aún grandes planes de izquierda pretenden llegar a un final feliz sin cambiar el esquema.-
Hoy, el fin de la economía con todo lo que depende de ella nos obliga a ponernos a un costado para que no se nos caiga encima, pero a la vez nos obliga a pergeñar una propuesta que nos permita seguir viviendo (sin dinero ni estrés) y ser felices, de yapa.-
Llegando a esa situación, poco importará si hay literatura…
– – o – –
Al representar los "valores" jerárquicos desde una visión moralmente superior, tendremos el esquema de poder, invertido. Esta es la realidad humana en la actualidad, totalmente carente de escrúpulos y que merece un detenimiento para descubrir el engaño de la ética.-
En el diccionario se define como "parte de la filosofía que trata de la moral", pero debemos recordar que esta cultura occidental es estática, por lo que no tiene filosofía. Tampoco hay un decálogo de valores éticos sino que por tales, se consideran a los hábitos adquiridos en relación con el trato cotidiano "aceptado" en la sociedad. Entre ellos está el respeto (a las autoridades), la seriedad, que implica cumplir con las reglas sociales como están marcadas; la caballerosidad, que se conforma por un grupo de atenciones del varón con la mujer y que será más rigurosa cuanto más "fino" sea el ambiente, y luego viene la solemnidad, la diplomacia y los protocolos, que no interesan acá.-
Considerando a los valores citados, en su justa medida, son reglas impuestas por la autoridad para mantener un orden a su conveniencia y voluntad.-
Cuando leemos en el mismo diccionario que MORAL es un "conjunto de facultades del espíritu", corroboramos que la ética con la moral no tiene nada que ver, al igual que la cultura cristiana con la filosofía.-
Desde un punto de vista moral, o sea en un nivel superior al jerárquico, la ética es una moral de utilería, para encubrir que los hábitos adquiridos en la infancia como comportamientos "sociales" son en realidad de sometimiento a los más bajos espíritus "encumbrados" en su poder terreno. El esquema jerárquico es inmoral pero aparenta y se vanagloría de tener valores como la lealtad, respeto, rectitud, obediencia, disciplina y fidelidad que inhiben la expresión humana natural y oprimen psíquicamente hasta enfermar.-
Al estar invertida la situación NATURAL de ser los mejores quienes orienten a la humanidad, deben forzar su conservación reprimiéndolos constantemente. Esa es la función autoritaria ejercida desde el púlpito, la escuela, el Estado y sus FF.AA., discursos políticos y académicos mediante; todo un teatro de nobleza (incluídos los títulos, ahora universitarios) con un argumento de enredos novelescos que mantiene la confusión.-
La religión sustituyó a la filosofía (el amor por la sabiduría) y hasta el diccionario se hace cómplice definiéndola como "ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o primeros principios", lo que la hace mirar hacia atrás en vez de ser un estímulo mental para la evolución humana. La ética sustituyó a la moral de una manera grosera ya que sus "valores" solo son comportamientos obligados mientras que la moral abarca las virtudes humanas, que ya conocemos pero hace falta desoprimir para usarlas cotidianamente.-
Con el comportamiento ético solo jugamos bien en el juego de las jerarquías y todos los gestos deben ser medidos y calculados para cada circunstancia. El saber eso y no tener más remedio que hacerlo (para conservar un empleo, para no discutir con parientes, para que un funcionario lo atienda bien…) nos hace vivir la incomodidad de la falsedad y se nos hace difícil confiar en alguien… la desconfianza hace alejar y produce separación, aislamiento, soledad, todo lo contrario del impulso natural que es lo social, la armonía de las personas.-
La ética es una falsedad que solo existe por imposición. Las virtudes morales van surgiendo espontáneamente y se desarrollan en cada uno sin ningún esfuerzo. Esto significa que acompañan a la Naturaleza y que organizar una vida social que contribuya a la práctica de las virtudes, solo es tomas el camino correcto para mantenernos integrados a ella y evolucionar.-
La función del entendimiento, en este cambio, es impulsar una secuencia que va del sometimiento a la rebeldía, entra en la discusión (con lo que rompe el aislamiento), amplía su conocimiento con las opiniones ajenas manejando el razonamiento en otro nivel y en la medida que "crece" personalmente, adopta el diálogo para su estilo de vida. En este proceso se adquieren los escrúpulos; unidades de virtud que integran la moral de una conciencia cuyo desarrollo real nos hace humanos.-
Podemos moralizar, que significa reformar las malas costumbres, para alcanzar un grado mínimo de moral, definida como la Ciencia que trata del bien en general y de las acciones humanas. Recién allí comenzaremos a desarrollar las virtudes (hábito y disposición del alma para las buenas acciones // recto modo de proceder) contenidas en 4 principales (o cardinales): prudencia, para discernir lo bueno de lo malo; justicia, que inclina a dar a cada uno lo que es suyo; fortaleza que es la eficacia natural de las cosas y templanza para moderar los apetitos.-
Aquí debemos notar que la ética tiene valores referidos al trato jerárquico, mientras que la moral tiene virtudes a practicar y desarrollar en las relaciones sociales. Mediante esas virtudes se logran afectos, se adquiere confianza y uno se hace confiable, se ganan amigos, el ambiente se hace amable y el brindarse y ayudarse se hace recíproco.-
Las virtudes no están muy claras en el diccionario, las tenemos que desarrollar por nuestra cuenta y riesgo, pero estaremos mucho mejor con ellas.-
– – o – –
EL DIÁLOGO – "No hay mejor defensa que un buen ataque" Proverbio cavernícola.
El ataque nos libra de justificar lo que hacemos mal, y es injustificable, porque también entendemos que está mal.-
Si uno es recriminado por lo que hizo mal, ataca! La función de este ataque es evitar hablar del hecho, evitar que el otro tenga razón (gane), distraer del tema, con otro que se parezca pero que lo haya hecho el que ahora recrimina. Se busca un emparejamiento en lo malo. "Yo hice pero vos también… no me digas nada."
Como nos han dado el ejemplo de que es más importante tener razón que aprender y hacerlo mejor, el ataque como defensa, impide el diálogo y el entendimiento. Así, lo aprendemos de nuestros padres, lo aplicamos entre hermanos, lo que hace una tirantez permanente en la familia y un gran esfuerzo de actuación en una reunión por un festejo familiar. La mayoría se saluda con los dientes apretados.-
El diálogo – tan mentado como posible medio para lograr un acuerdo – es tan simple como una conversación entre dos personas, pero si se pretende usar como recurso para que unas personas se entiendan, es que existe una traba que no se cuenta pero que, evidentemente, impide el acuerdo.-
La estructura mental provista por esta cultura restringe la posibilidad del diálogo ya que tienen características opuestas: la estructura mental autoritaria es rígida y cerrada a lo nuevo, al cambio, fomenta y practica la competencia, por lo que las relaciones sociales son casi imposibles, tanto como la comunicación en ellas, el diálogo en cambio es un intercam-bio de ideas y opiniones que requiere la disposición de escuchar atendiendo y tiende más al aprendizaje mutuo que a la discusión para sostener una idea determinada. Es evidente la ne cesidad de un ambiente de relaciones más humano para que se practique el diálogo en él.-
Nuestra cultura es de ánimo negativo; su planteo conservador es contrario al desarrollo de las personas, a su instinto social, a su contacto personal, donde el diálogo tiene preponderancia como estimulante mental, como factor propulsor del pensamiento colectivo. El diálogo corresponde a la secuencia positiva de "inteligencia, pensamiento, palabra, diálogo, entendimiento," por lo que solo pueden ser capaces de dialogar quienes están dispuestos a recibir con atención las ideas del otro.-
Si en vez de defendernos atacando – lo que ya es una guerra en miniatura – intentamos el diálogo, invitando a nuestro interlocutor a hacer lo mismo, estaremos creando un principio de ambiente de paz capaz de influir en el resto del mundo.-
Si los maestros enseñaran a dialogar, en vez de la sucesión de guerras de la historia, obtendríamos niños y luego jóvenes con un ánimo positivo, más y mejor preparados para lograr la convivencia que nos hace falta.-
Este proceso de transición requiere muchas ideas para hacerlo pacífico y sin llamar la atención de quienes puedan verlo como una sustitución a sus áreas de poder, por lo que la propuesta que sigue: el PADIN lo puede utilizar una Asociación Civil como impulsora, e incluso adecuar los términos a las actividades que deseen priorizar, facilitando la participa-ción de otros grupos para fortalecerse en la propuesta general. Es una estrategia de aparien-cia de planteo oficial pero que ninguna oficina pública tendría la capacidad ni la voluntad de hacerlo.-
LA SOCIEDAD PARTICIPATIVA
Las experiencias y los pensamientos más comprometidos con el adelanto de la humanidad han dado la conclusión de que "si se quiere cambiar algo, hay que cambiarlo todo".-
Ese todo, en lo social, significa el esquema de relacionamiento, que en esta etapa de la evolución humana es el "modelo competitivo" en uso, por el "modelo participativo.-
Siendo las reglas internas muy diferentes e incompatibles, se requiere una estra-
tegia de largo plazo aprovechando los resquicios que tenga el modelo competitivo para insertar en su esquema legal un núcleo participativo que no cause ningún rechazo.-
El uso competitivo en todas las actividades humanas no admite el comienzo del modelo participativo porque su inevitable relación lo contamina y termina absorbiéndolo. Por eso el cambio debe ser total… que incluye lo social y su espacio vital: su territorio.-
Se hace necesario, entonces, ver la situación desde los dos ambientes; con las dos mentalidades. Favorece el cambio, en esta oportunidad la decadencia económica, sostén del esquema jerárquico, que se viene produciendo en los últimos 50 años. La quiebra iniciada en setiembre del 2008, con repercusión mundial, además de poner de manifiesto el nivel miserable a que va llegando la humanidad por la orientación errónea del modelo, abre espacios a instituciones y movimientos que ya venían promoviendo ayudas humanitarias de diversa índole y tratando de detener el deterioro al planeta. Desde las autoridades se ve como una crisis que habrá que sortear para retomar el crecimiento económico; desde el lado humanitario se considera el aumento de las poblaciones marginales y excluídas del sistema económico y la posibilidad de sobrevivencia a la situación.-
La diferencia de clases que presenta el Esquema Jerárquico entre el gobierno como órgano administrativo y la población civil como dependiente obliga a encontrar una solu-ción en la que los participantes civiles no sean más dependientes, en la realidad del pago de impuestos por vivir en el país, y que el gobierno de turno no califique de insurgentes o rebeldes a quienes, por su nueva manera de vivir, no tendrían dinero para ello.-
Propuesta de Transición – El proyecto rural de A.P.L.A. provee de la capacitación que genera el ambiente participativo inicial de la sociedad de nivel humano. La Personería Jurídica de la asociación civil libera de una parte impositiva del Esq. Jerárquico pero se debe alcanzar la liberación total para que la participación sea real y efectiva. Ese sería el final de la transición.-
Como el E.J. establece su jurisdicción sobre un territorio denominado país, la liberación total se debe alcanzar desde la legalidad jerárquica, otorgando la autonomía a un territorio en el que su gente la reclama por medios legales. Es decir que se utilizan las leyes jerárquicas para dejar fuera de su jurisdicción a una parte de su territorio. Esto ya se hace con las Zonas Francas, las Embajadas y – en otros países – con las Reservas Indígenas.-
La capacitación planteada provee los pasos a seguir para la Dirección de la Intendencia de un Departamento, el proceso inmediato de reconversión, divulgación y, a su tiempo, la autonomía política que, más que nada, será aceptada por no ser redituables. (contribuyentes)
Tomando como posibilidad viable, tanto por su superficie como por su población, a un Departamento uruguayo, la extensión de la práctica participativa desde el proyecto rural y la incorporación de gente con sus propiedades a la misma, hace que sea indispensable una intervención en el campo político para ubicar en el cargo ejecutivo departamental a una persona (con un equipo de apoyo) que conozca el esquema jerárquico y el sistema social participativo, entienda la necesidad de promover este cambio en beneficio de la población que lo está realizando en la práctica y munido del plan de reconversión socio-laboral para disminuir paulatinamente el funcionariado sin ocasionar ningún disturbio ni alteración en el proceso social.-
La autonomía otorgada a los Concejos Vecinales por la Intendencia Mun. de Mon-tevideo por Decreto, es otra forma legal de relacionar una propuesta civil con el Estado, sin entrar en conflicto y permitiendo su ejecución sin la injerencia de sus reglas. Además, la creación de áreas naturales protegidas, como consecuencia de los deterioros resultantes de los abusos sobre el medio ambiente; las reservas naturales planteadas desde organismos internacionales y la necesidad de conservar un espacio vital, con la menor contaminación posible para la supervivencia de la población del país, dan razones suficientes para decretar a un Departamento o la mayor parte de él como Territorio Autónomo.-
Bajo los términos generales del proyecto rural para coincidir en los objetivos socia-les, establecer escuelas-granjas; escuelas rurales; hogares de amparo a menores y ancianos, reservas naturales como parques nacionales, etc. dando el ejemplo y comunicando el proceso a los propietarios vecinos (personas) a fin de sumarlos como beneficiarios primero y eventualmente como votantes a favor del proyecto. Será la última votación.-
El último uso del dinero es la venta de la casa en la ciudad y la compra de tierras fuera de ella. Esto significa el abandono de lo artificial y estresante y el retorno a lo natural y saludable.-
La compra de tierras y la capacitación de la gente para ocuparlas practicando la autogestión y el intercambio facilitan el cambio pacífico del esquema jerárquico al sistema social participativo en un proceso de transformación. (Transición)
– – o 0 o – –
El futuro candidato a Intendente surgirá de alguna escuela granja y será preparado para la función al llegar a la edad… Mejor si los candidatos fuesen varios. Harían equipo.
Características salientes: muy buen compañero; de mente muy abierta e inteligente; habilidoso y buen estratega; sensato y decidido. Tendrá claros conocimientos de la evolu-ción de la vida y la importancia de lo social para tomar las medidas correctas en el desman-telamiento jerárquico y el traslado de lo colectivo a manos del Territorio Autónomo.
Tendrá sólidos conocimientos sobre economía y cooperativismo con muestras claras de practicar el compañerismo, tanto para dar el ejemplo como en dirigir sus esfuerzos a impulsar la transición pacífica de un modelo al otro.-
Además de declarar oficialmente al Territorio Autónomo, celebrará Convenios para
Usos en común (Agua, Electricidad,
Intercambios: Alimentos, herramientas
Apoyos mutuos: Caminería …
Su función deberá cumplir lo de "gobernar para dejar de gobernar".-
Eso significa que utilizará todos los recursos necesarios y disponibles, para impulsar el proceso de incorporación de gente al Territorio Autónomo, que aunque no estará bajo su jurisdicción, él provendrá de allí y volverá al dejar de gobernar, por haber cumplido su cometido.-
– – o – –
Han habido muchos intentos de cambios mediante luchas. Uno de ellos culminó en una redota (famosa derrota de Artigas). Esta nos puede enseñar que la estrategia que utilizamos no fue la adecuada.
Dos derrotas nos pueden enseñar que los adversarios también se advierten del cambio y modifican la suya.-
Tres derrotas nos harán reflexionar si las pérdidas sufridas tienen sentido o si estamos imitando la obsesión de nuestro adversario en el mero hecho de GAN AR.-
Un cambio de objetivo en vez de cambio en la estrategia de guerra (o lucha), deja desubicado al adversario que espera siempre el enfrentamiento. Un objetivo pensado y razonado en base a la meta utópica de las luchas anteriores, puede ser alcanzado en forma pacífica por el sencillo procedimiento de hacerlo como deseamos.-
Esta posibilidad requiere un cambio real en nosotros mismos, al apartarnos de lo conocido – que nos liberaba de practicar lo que pregonamos – y ponerlo en práctica, demostrando con el ejemplo lo que predicamos en teoría.-
Si este ejemplo es aceptable y aceptado, CRECERÁ sin esfuerzo y sin luchas.-
Mucha suerte a todos quienes se lancen a esta aventura por la vida. Con esta propuesta se está culminando un proceso de 200 años y miles de pensadores que fueron sumando ideas positivas y algunas confusas, peso todos con la intención de salir del estancamiento que representaba estar en un cuerpo de humano y conservar un esquema de vida animal. En la medida que este panorama planteado se haga carne en nosotros y nuestros pensamientos – repito – crecerá sin esfuerzo y sin luchas.-
Cariñosamente, Luis Alberto Alvarez
Nov. 2011 – Era de Acuario.
Autor:
Luis Alberto Alvarez D.
albymer[arroba]montevideo.com.uy
Agosto 2000
| Página siguiente |