Entonces dirá también a los de la izquierda (los cabritos):apartaos de mi, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis. Entonces también ellos responderán diciendo: señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te visitamos? Entonces le responderá diciendo: de cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos mas pequeños, tampoco a mi lo hicisteis. E irán estos (los cabritos) al castigo eterno, y los justos (las ovejas) a la vida eterna. Aun antes del nacimiento de JESUCRISTO, uno de los pocos gobernantes justo y obediente a los mandamientos y voluntad del Dios Todopoderoso; como fue el rey de Israel; DAVID, este Dios Omnipotente le revelo lo que sucedería en los últimos tiempos CON LOS GOBERNANTES CORRUPTOS Y CON LOS CORRUPTOS LOROS LETRADOS Y CON LOS ADORADORES DE AMBOS (estos últimos son ciudadanos que aunque viven en la miseria y el hambre, adoran a estos gobernantes y a los loros letrados; al cual consideran como dioses bajados del Olimpo y Nirvana), LOS QUE CIEGAMENTE LE SIGUEN, A PESAR DEL MAL QUE LES CAUSAN (los gobernantes, loros letrados y sus adoradores son los cabritos)y también ese Dios Amor, Omnisciente, le revelo a su siervo el rey DAVID, por la pureza y la fidelidad del rey a Dios; lo que también pasaría con los justos (las ovejas) que fueron obedientes voluntariamente a Dios, creador; en este sentido el rey DAVID expresa públicamente esta grandiosa revelación en su libro I de Salmos, en el Salmo N° 1,que dice textualmente lo siguiente: ( el justo, las ovejas y los pecadores que son los cabritos), "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores, se ha sentado; si no que en la ley de JEHOVA esta su deleite, y en su ley medita de día y de noche. Sera como árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto a su tiempo y su hoja no cae, y todo lo que hace prosperara. No así los malos, que son como el tamo que arrebata el viento. Por lo tanto, no se levantaran los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque JEHOVA conoce el camino de los justos; mas la senda de los malos perecerá".
Al concluir esta parte de mi escrito anhelo que quienes al conocer estos planteamientos se sientan afectados no use como medio de defensa, la agresión a estas reflexiones; si no que su defensa sea la rectificación y contactarme, si así lo desean, para clarificar conceptos que le conduzcan con mayor claridad a la comprensión de estas reflexiones, que la he hecho y seguiré haciendo con intención correctiva y no destructiva. El sabio es aquel que cuando observa en él un error rectifica y alcanza la gloria; pero el necio y mediocre es aquel que cuando alguien le hace descubrir su error los agrede y su fin es el infierno. Como gobernante, y los gobernantes tienen que ver también con el área educativa, uno de mis mejores aliados serian los que me hagan critica, por mas dura que sea, a mi gobierno; porque mi disposición es, analizar esas criticas y hacer inmediatamente las correcciones pertinentes; y aun el que pueda considerarse mi peor enemigo y me hace fuertes criticas aun con carácter destructivo, es mi aliado; por que en esas criticas, al yo analizarla, ellas me ayudan a la inmediata corrección y todo ello conducirán al éxito de mi gobierno; porque todo los errores que me van señalando, de donde vengan, los corrijo y perfecciono mi acción de gobierno. Siempre debemos de andar pendiente de toda la creación de Dios; por que mi Dios puede utilizar a cualquiera de su creación para darme una enseñanza o un alerta para librarme de un peligro; por ejemplo, cuando voy por un poblado con muchas hiervas en sus caminos y sale un perro a ladrarme en una forma enfurecida; me detengo y observo a mi alrededor y al observar a lo mejor veo a dos metros de mis pies una culebra esperando para atacarme y fue que Dios utilizo a su creación, el perro, para librarme de una muerte segura, si la culebra era una cuaima piña; cuando voy de caza por la montaña y me causa impresión un árbol muy hermoso y frondoso o un árbol muy enfermo o afectado, me detengo y observo con detenimiento a mi alrededor y a todos los arboles que continúan a mi paso y resulta que observando con detenimiento, veo un león encaramado y en posición de cazarme, esperando mi cruzada por debajo de la arboleda en que se encuentra; y aquí resulto que Dios utilizó a ese árbol para librarme de una muerte segura en las garras de una fiera salvaje.
Dios ha bendecido a estas tierras, en esta humanidad, con inmensas riquezas naturales, para que todos vivamos felices; pero un grupo de hombre amadores de si mismo y aborrecedores de su prójimo; en las diferentes áreas del quehacer humano: político, económico y social y en los campo de la ciencia, la tecnología, la filosofía y la religión; con conocimientos falsos, impartidos a través de la educación; desviaron el rumbo.
9.- EL PROYECTO NACIONAL UNA DESVIACIÓN.
(PARTE I)
Para argumentar el Modelo Teórico e Ideológico para construir una Sociedad Democrática, he considerado prudente hacer un análisis de la realidad venezolana, en tópicos que considero oportuno, desde el mismo momento en que Venezuela se declara país independiente; en este sentido haremos énfasis sobre las primeras tres décadas, Los primeros 30 años, del siglo XIX, en esta primera parte.
El 19 de abril de 1.810 se declara la independencia de Venezuela de la Monarquía Española y el 5 de julio de 1.811 se firma el acta de independencia que constituye a Venezuela en un país libre e independiente. Es de hacer notar que desde el mismo momento de la declaración de la independencia se empezó a implementar un Proyecto Nacional, que presentaba una desviación desde su comienzo que consistía en que el mismo estaba liderizado por la clase dominante de ese tiempo, o sea, la clase criolla, los mantuanos., que la intención de liderizar el proyecto nacional tenía como base la defensa de sus intereses sociales, económicos y políticos; sin importarle los beneficios que deberían tener las otras clases existentes que constituían la gran mayoría de la población en ese entonces.
Para el momento de la independencia existían clases sociales claramente definidas. Los blancos peninsulares, que venían de España con empleos altos y que hasta el momento de la independencia ocuparon los cargos más importantes de la administración del país. Los blancos criollos, llamados| la nobleza criolla o mantuanos, nacidos en el país, hijos de españoles, constituían una clase con privilegios, adquirieron títulos nobiliarios y un gran poder económico y constituían una aristocracia de terratenientes, a esta clase no se les permitió los altos cargos reservados a los peninsulares durante la colonia y fue este grupo que monopolizó al Cabildo o Ayuntamiento para defender sus intereses, siendo esta clase de los blancos criollos quienes liderizaron la revolución de independencia. Existía la clase negra sometida a la esclavitud. La clase indígena sometida a servidumbre y los pardos que resultó del cruzamiento de blancos, negros e indios y que se denominó mestizo que era sometido a dura faena de trabajo y a quienes los blancos criollos nunca vieron con buenos ojos y eran objetos de muchas discriminaciones.
En este ambiente, los blancos criollos o mantuanos fue la clase decisiva en el logro de la independencia, señalándose como causas fundamentales para el logro de ese objetivo, lo muy presionado que se encontraban los criollos por parte los españoles quienes le impedían lograr su progreso social y económico y, además, las aspiraciones de los criollos a asumir los cargos políticos de la administración del país en todos los ordenes. Esta era la aspiración de la clase criolla al lograr la independencia del país, o sea, defender sus propios intereses; porque no se vislumbró, en ningún momento, en la aspiraciones de los criollos conseguir la independencia para que se planteara una verdadera igualdad económica, política y social entre todas las clases sociales existente para esa época, con mira a que todos llegaran a alcanzar un bienestar integral; nada de eso , pues, en la clase criolla se vislumbraba un claro egoísmo humano que lo conducía a una aspiración personalista, vivir ellos con todas las comodidades sin importarle el bienestar del resto de la población. Solo en el Libertador y algunos pocos se vio un espíritu de igualdad y solidaridad humana, porque en la gran mayoría de esa clase criolla su meta era la defensa de sus intereses personales; he allí la gran desviación del Proyecto Nacional desde su comienzo.
El Proyecto Nacional sobre el cual se echarían las bases del país, presentaba tres elementos fundamentales: primero, que el gobierno de la colonia pasara a manos de la clase criolla dominante; segundo, crear una plataforma común donde se plasmara las aspiraciones de todos los sectores existentes en la sociedad Colonial, pero con predominio de las aspiraciones de la clase dominante y tercero, romper el nexo con la colonia con lo cual se aspiraba quedara solucionado automáticamente la crisis existente en la sociedad. En el inicio de este Proyecto Nacional, nunca se vislumbró por parte de la clase criolla dominante, con algunas acepciones como es el caso del Libertador, la posibilidad de que fuera abolida la esclavitud de la clase negra, la servidumbre a que eran sometidos los indios, ni el trabajo forzado de los mestizos; los criollos aspiraban construir una sociedad, la venezolana, con la continuidad de la existencia de la esclavitud de los negros, la servidumbre de los indios y el trabajo rudo de los pardos o mestizos, el cual consideraban elementos esenciales para el logro de su bienestar, aún
existente para esa época, con mira a que todos llegaran a alcanzar un bienestar integral; nada de eso , pues, en la clase criolla se vislumbraba un claro egoísmo humano que lo conducía a una aspiración personalista, vivir ellos con todas las comodidades sin importarle el bienestar del resto de la población. Solo en el Libertador y algunos pocos se vio un espíritu de igualdad y solidaridad humana, porque en la gran mayoría de esa clase criolla su meta era la defensa de sus intereses personales; de allí la gran desviación del Proyecto Nacional desde su comienzo.
En otro escenario podemos apreciar, que en la constitución de 1.819, proclamada por el Congreso de Angostura, el Libertador no pudo lograr que el soberano congreso aboliera la esclavitud, aunque se lo imploró. En la constitución de Cúcuta de 1.821, apenas el Libertador logra la abolición de la esclavitud a partir de los 18 años y en la constitución de 1.830, no se trató y queda en vigencia en el país la esclavitud de los negros, la servidumbre de los indios y el trabajo forzado de los mestizo y se establece con fuerza en esa constitución el voto censitario, donde solamente tenían derecho a elegir y ser elegidos los que declaran una determinada posesión económica.
Los anteriores señalamientos son claros signos que Venezuela comenzó su desarrollo como nación sobre las bases de un Proyecto Nacional falso, errado, desviado de toda realidad humanista: con un Proyecto Nacional que choca con las leyes naturales., desvaloriza al hombre, divide a la sociedad e impone a un reducido grupo dominante que logra sus riquezas y todo su bienestar a expensa del hambre, de la miseria, del empobrecimiento de las grandes mayorías de la población. Esto nos indica que desde su nacimiento como país, Venezuela ha marchado por un camino desviado.
10.- EL PROYECTO NACIONAL UNA DESVIACIÓN
(PARTE II)
Seguimos la argumentación del Modelo Teórico e Ideológico para la construcción de la Sociedad Democrática y hay sobrados indicios de que la conducción del país desde el mismo momento de su constitución como nación soberana ha tomado un rumbo equivocado y que esa situación aun se mantiene, por lo cual se presenta la necesidad de buscar un nuevo rumbo que encamine al país hacia un progreso real e integral. En este sentido haremos, en esta segunda parte, una rápida síntesis de la realidad del país de 1.830 a 1.900.
En la constitución de 1.830 quedó establecido, una vez más, las aspiraciones de la clase criolla dominante de llevar hacia adelante un Proyecto Nacional, para la construcción de un país, donde ellos fueran dueños y señores y donde el resto de la población, la gran mayoría, no fuera más que sus servidores y sumisos instrumentos para esa clase criolla social saciar su voraz apetito de riqueza mal obtenida y su desmedida ambición de poder.
En este sentido podernos apreciar que a partir del 1.831, comienza a establecerse las autocracias como sistema de gobierno en el país. Gobiernos autocráticos dirigidos por gobernantes déspotas que no veían más que su propio pensamiento como la única ley, ya que elaboraban las leyes de acuerdo a su ideario y pisoteaban a éstas cuando no llenaban sus aspiraciones. Gobernantes autocráticos, despótico, que solo veían al gobierno como un instrumento para satisfacer sus desviadas ambiciones personalistas, hacer grandes fortunas a expensa del duro trabajo del pueblo y bajo la sombra del poder y, además, como posición indeclinable, defender los intereses de la clase criolla dominante al costo que fuera necesario. Así vemos pasar por el poder, gobiernos autocríticos como los presididos por Páez, Soublette, la familia Monagas, Falcón, Blanco, Joaquín Crespo, para citar a los que mayor período de tiempo se mantuvieron en el poder y que defendieron con gran fidelidad a los intereses de la clase criolla dominante.
Contra el Proyecto Nacional implementando en el país por la clase criolla dominante o burguesía criolla, con el fin de mantener la hegemonía en todos los ordenes, reacciona la mayoría de la población compuesta por los mestizos, los negros esclavos y los indios; de esa manera entre los años de 1.830 y 1.835 se presentan más de 354 sucesos sangrientos y sucesos mayores, que engloban una infinidad de acciones de guerra y numerosos otros de menor importancia.
Con esta protesta violenta del pueblo se fueron desarrollando los acontecimientos, que se fueron agudizando ante la indiferencia de los gobernantes autócratas de turno, que se resistían a oír la voz de la mayoría del pueblo y seguían defendiendo las aspiraciones de la clase burguesa criolla y es así como 1.858 el pueblo agudiza sus luchas y se da inicio a la guerra federal, una guerra civil que duro cinco años, y que aunque trajo al pueblo muchos sufrimientos y más pobreza, sirvió para golpear duramente las propiedades de la burguesía criolla, llegándose a la desaparición física de muchos de ellos.
Ante esta arremetida del pueblo contra el Proyecto Nacional que viene imponiendo la clase burguesa criolla en el país, esta clase burguesa reacciona y plantea la reorientación del Proyecto Nacional en el sentido de incluir elementos, en dicho proyecto, que llenara las aspiraciones de la clase mayoritaria del pueblo y que le permitiera, a dicha clase dominante, mantener la hegemonía en el país. De esta manera se rediseña el Proyecto Nacional, siendo su ideólogo el autócrata Antonio Guzmán Blanco, un gobernante que encarnó fielmente las aspiraciones de la clase criolla dominante.
En el Proyecto Nacional redimensionado, con la finalidad de fortalecer a la clase dominante y que ésta siguiera manteniendo la hegemonía en el país, se plantearon tres planos o estructuras que incluyera las aspiraciones de la mayoría del pueblo o clase dominada, sin perjuicio de la perdida del poder de la clase criolla dominante. Las estructuras o planos fueron: la estructura ideológica o programática, la estructura institucional o constitucional y la estructura política o gubernamental.
En cuanto a la estructura ideológica o programática, fueron recogidas las aspiraciones del pueblo, la parte del pueblo sufrida y explotada que era la gran mayoría, y se plasmó en un cuerpo de doctrina. Después de la guerra Federal ese cuerpo de doctrina fue plasmado en la estructura constitucional, de esa manera en la Constitución Federal de 1.864 quedaron establecidas un conjunto de normas legales que llenaban las aspiraciones de la mayoría del pueblo, la clase dominada.
Dentro de esas resoluciones o normas legales que comenzaron a existir desde ese momento, establecida en la constitución de 1.864, tenemos: Eliminación de la esclavitud, eliminación de la servidumbre de los indios, la libertad personal, la abolición del reclutamiento forzoso, la libertad de hacer o ejecutar lo que no dañe a otro, la libertad de pensamiento y de prensa, la libertad de industria, la libertad de reunión y asociación, sin derecho de inspección y la seguridad individual; entre otras. Todo aquello a lo que podían aspirar las clases dominadas quedó consagrada en esa constitución.
Con esas dos estructuras del Proyecto Nacional establecida, la estructura ideológica o programática y la estructura institucional o constitucional, la clase criolla dominante aseguraba la tercera estructura del Proyecto Nacional, que era la estructura política. Para la clase burguesa criolla poco importaba quien llegara al poder, sino que ese que llegara al poder gubernamental fuera un fiel defensor de sus intereses.
Con este cuerpo de doctrina pautado en la constitución de 1.864, la clase criolla dominante tranquilizó al pueblo y continuaron con la hegemonía del poder. Todos los gobiernos que hasta el 1.900 llegaron al poder fueron fieles defensores de la clase burguesa criolla Así, hasta el momento que hemos analizado., se mantiene la burguesía en el país enriqueciéndose a expensa del hambre y la miseria de las grandes mayorías de la población, adaptándose a cada momento para satisfacer su insaciable apetito de riqueza.
11.- EL PROYECTO NACIONAL, UNA DESVLACIÓN.
(Parte III)
En esta tercera parte de la exposición, donde sigo argumentando el Modelo Teórico e Ideológico para la construcción de una Sociedad Democrática, haremos énfasis del periodo comprendido desde 1.900 hasta el día de hoy.
De 1.907 a 1.935, Juan Vicente Gómez gobernó al país fue un autócrata con un estilo de gobierno inhumano y duro, hermético, insensible, desprovisto de la más elemental piedad. Este fue un gobernante que dirigió al país como una hacienda de su propiedad y que consideró al pueblo como esclavos bajo su dirección; amasó grandiosas fortunas a costo del trabajo duro del pueblo y bajo la sombra del poder. Este gobernante fue un fiel servidor de las aspiraciones de la clase criolla burguesa que de esa manera continuaba manteniendo la hegemonía en el país.
A comienzo del siglo XX, Venezuela era un país que en lo económico dependía en su totalidad del sector agropecuario, la agricultura y la cría pero ya, para el 1.926 la producción del petróleo desplazo al sector agropecuario y se coloca como el producto donde Venezuela adquiere sus mayores ingresos. Para esta época ya estaba en el poder Gómez que desde 1.907 viene ocupando la primera magistratura Cuando se esperaba que con los ingresos por exportación del petróleo el pueblo venezolano comenzara a mejorar su crítica situación de vida, no fue así, ya que Gómez utiliza la mayor parte de esos ingresos para asegurar su hegemonía en e! poder y en vez de comenzar con la implementación de grandes programas que beneficiaran al pueblo, utilizó la mayor parte de los recursos para crear un ejercito con armamentos y equipos modernos que le garantizara, como sucedió, su permanencia en el poder gubernamental. Por otra parte la clase dominante comenzó a fortalecerse, aún más, económicamente, aumentando sus riquezas, bajo los auspicios de las políticas gomecistas, mientras que la gran mayoría de la población se sumergía cada vez más en el analfabetismo y la miseria.
Después de la muerte de Gómez en 1.935 y desde esta fecha se da un periodo hasta el 23 de enero de 1.958, donde en forma secuencial asumieron la presidencia de la República Eleazar López Contreras, Medina Angarita, Rómulo Betancourt, Rómulo Gallegos y Marcos Pérez Jiménez, este último que establece una dictadura en el país que duró diez años y que fue derrocada el 23 de enero de 1.958. Durante este período de tiempo se puede decir que se crearon más escuelas, más centros de salud, más derechos políticos para el pueblo como, por ejemplo, los pautados en la constitución de 1.947, durante la primera presidencia de Rómulo Betancourt, pero no hubo cambios profundos que pudiera afirmarse que el pueblo marchaba hacia su bienestar integral.
En otro sentido, en este periodo de tiempo que va de 1.935 a 1.958, podemos decir que la clase criolla burguesa siguió fortaleciéndose a pasos agigantados, siendo favorecida por las políticas, en los diferentes ordenes, implementada por los gobiernos de turno. La burguesía criolla en este periodo de tiempo no sufrió decadencia, sino por el contrario, un rápido ascenso económico.
A partir de 1.958 se establecen gobiernos electos por los votos de todo el pueblo y cuando se esperaba que este acontecimiento permitiría un cambio de rumbo en la sociedad venezolana, en donde todas las políticas que se implementaran fueran orientadas a buscar una verdadera igualdad social y económica de toda la población, no ha resultado así, pues, la brecha entre ricos y pobres se ha acrecentado más y más al extremo que de 20 millones de venezolanos no llegan a medio millón los venezolanos que acaparan las grandes riquezas producidas en el país y que constituyen la clase criolla burguesa que se enriquece a paso agigantado a expensa de la miseria y el hambre de la mayoría de la población.
El país desde 1.958 ha recibido los más grandes ingresos por concepto de exportación de petróleo, que de ser orientado en forma igualitaria hacia toda la población, no hay duda de que hoy el pueblo venezolano estuviera disfrutando de un gran bienestar integral, pero lamentablemente esa inmensa riqueza ha sido orientada hacia el beneficio de un reducido grupo de la población, la clase burguesa, que hoy tiene almacenada en sus arcas toda esa fortuna que hasta hoy se ha obtenido de la producción petrolera. La gran mayoría del pueblo cada día se sumerge cada vez más en la pobreza y cuando transcurre la segunda parte de la década de los 90, nos encontramos atravesando una grave crisis económica que amenaza la estabilidad política.
Todo esto sucede mientras que la reducida clase burguesa, vive como si nada esta sucediendo en el país y en medio de la grave crisis no cesa de su insaciable apetito de amontonar riqueza. Por otra parte el gobierno nacional de turno, 1.997, esta al verdadero servicio de los intereses de esa clase burguesa y se empeña en la aplicación de medidas económicas que fortalece cada ves más las aspiraciones de riqueza de la clase burguesa y conducen al pueblo a sufrir más hambre y más miseria.
El Proyecto Nacional, que liderizado por la clase criolla burguesa, se estableció en el país el 19 de abril de 1.810, con la finalidad, de esta clase, de defender sus intereses y mantener la hegemonía en el país; hoy, cuando transcurren los últimos años del siglo XX, sigue en vigencia La clase burguesa y ha logrado hasta hoy sus objetivos, mientras el pueblo sigue sumergido en la miseria. Este Proyecto Nacional tiene como base el Liberalismo Económico de Adam Smith, creado en la segunda mitad del siglo XVIII, modelo ideológico con el cual el pueblo no tiene esperanza de lograr algún día su bienestar integral. O desistimos del proyecto nacional o perecemos. Buscando un cambio de rumbo para Venezuela. Escribo este libro donde presento el Modelo Teórico e Ideológico para la construcción de una Sociedad Democrática.
12- NO HAY SALIDA PARA VENEZUELA CON LA ACTUAL SOCIEDAD CAPITALISTA.
En Venezuela, lo mismo que en casi todos los países del planeta tierra, lo que impera es una sociedad capitalista, lo que se llama democracia no es más que una mascara, una fachada, detrás del cual esta una sociedad capitalista obscena, egoísta; donde lo que prevalece es el capital, el dinero; pues, el que tiene el capital, dinero, vive con toda o medianas comodidades, pero el que no tiene capital, dinero, vive en la miseria así de sencillo. Una sociedad capitalista donde el hombre no tiene valor, donde el primero es el capital, segundo el Estado y por ultimo el hombre; una sociedad capitalista donde la gran mayorías de ciudadanos sufren el hambre y la miseria y tiene que vender sus fuerzas de trabajo para llenar las arcas de capital de un reducido grupo de ciudadanos que es el dueño de los medios de producción. Una sociedad capitalista donde la gran mayoría de ciudadano no tiene posibilidad de lograr su bienestar integral., porque esta fundamentada en un modelo teórico e ideológico que tiene como centro el egoísmo humano y por ello choca con las leyes naturales y por lo tanto no hay posibilidad de progreso para los pueblos que adopten a esta sociedad capitalista. De manera que, no hay salida para Venezuela con la actual sociedad capitalista.
Casi la totalidad de los dirigentes políticos en Venezuela han venido sufriendo de una ceguera ideológica, pues, todos afirman que vivimos en una sociedad democrática, cuando si analizamos la realidad venezolana desde un punto de vista real u objetivo Podemos darnos cuenta que lo que impera en el país es una sociedad capitalista, donde el dinero, es lo que tiene la prominencia, mientras que el hombre, el ser humano, esta desvalorizado. Lo grave de todo es que mientras los dirigentes se empeñan en proclamar una democracia que no existe, y el pueblo continuo, gradualmente, sumergiéndose en la pobreza, estoy convencido que si el pueblo sigue transitando el actual camino, va rumbo al precipicio. Aquí se presentan dos alternativas para que el pueblo tome el camino hacia su bienestar o progreso, ellas son: que la dirigencia política despierte de su ceguera o que el pueblo remplace a la actual dirigencia política por otra dirigencia que vea con claridad la situación actual y encamine al país hacia la construcción de la verdadera sociedad democrática justa e igualitaria.
Hemos hecho un recorrido desde el mismo momento en que Venezuela se declaró país independiente, la conclusión es que Venezuela no ha logrado el bienestar integral de todos sus habitantes, a pesar de los grandes ingresos que ha tenido en los últimos tiempos, es debido a que ha estado buscando ese bienestar integral del pueblo sobre las bases de un modelo teórico e ideológico falso, errado, injusto, como es al modelo del liberalismo económico que tiene como fundamento la sociedad capitalista y como base el capital y no al hombre.
Si nos detenemos a hacer un análisis de los siete quinquenios, 35 años de gobierno de libertades que se han establecido en el país desde 1.958. Podemos apreciar que ha habido abundantes recursos económicos, generado mayormente de la exportación del petróleo, para que el pueblo venezolano haya avanzado notablemente en el logro de su bienestar integral, pero para nuestra sorpresa no ha sido así, pues en vez de mejorar la situación va empeorando y de esa manera el pueblo se sumerge cada vez más en la pobreza, el hambre y la miseria; ¿Qué nos indica todo eso?, que algo no está marchando bien, que el camino se está transitando no es adecuado, que el modelo de la sociedad capitalista no es el indicado para lograr el progreso del pueblo; ahora bien, vamos a seguir empeñados en continuar ese mismo camino o empeñados en el modelo de la sociedad capitalista cuando todo va de mal en peor; es que acaso el enriquecimiento a pasos agigantado de un grupito de ciudadanos que son los que viven con todas las comodidades y el empobrecimiento de las grandes mayoría de ciudadanos que cada vez se acentúa más, que viven en la miseria, no son indicativos claros de que el modelo ideológico de la sociedad capitalista sobre la cual estamos construyendo las bases del país es un modelo que no es indicado para lograr el progreso del pueblo; todas estas reflexiones hay que Hacerlas ubicado en un plano real u objetivo.
Ahora bien, hagamos referencia al caso de un país, en América, que es una clara demostración de que el modelo del liberalismo económico, que tiene como fundamento la sociedad capitalista y como base el capital, no funciona y que es imposible con ese modelo lograr el bienestar integral del pueblo; me refiero a México, país que desde 1.929 es gobernado por presidentes de un solo partido, el Partido Revolucionario Institucional( P.R.I ) que alcanzó 71 años interrumpidos en el poder, y es un partido como Acción Democrática en Venezuela, de corte popular inclinado hacia la búsqueda del bienestar de la clase humilde y empobrecida, rumbo que desvió; pero a pesar de ello el P.R.I no logró el bienestar integral del pueblo, a pesar de los grandes ingresos que tenía México para ese entonces; ahora resulta que este país se encuentra sumergido en una grave crisis social, económica y política y no se aprecia una salida real a esa crisis; nos preguntamos antes tan sorprendente situación, ¿Qué ha venido sucediendo en México?, la respuesta es muy sencilla, lo que ha venido sucediendo es que México ha buscado el bienestar integral de los mexicanos, construyendo sobre las bases de la sociedad capitalista, con las cuales no hay esperanza de progreso.
De manera pues, que para Venezuela lograr el progreso integral del pueblo venezolano tiene que desistir de la actual sociedad capitalista y fundamentarse en una sociedad verdaderamente democrática.
13.- LA PRIVATIZACIÓN, OTRO INSTRUMENTO OBSCENO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA.
Desde que Venezuela se declaró país independiente, en lo económico solo ha existido la propiedad privada; si hacemos un análisis de los pros y los contras de ese tipo de propiedad podemos concluir que, a lo largo del desarrollo del país, la propiedad privada solo ha engendrado pobreza, hambre y miseria para las grandes mayorías de la población y prosperidad y bienestar para un reducido grupo de ciudadanos, que logran acumular capital a base de la explotación del pueblo a quienes conducen al empobrecimiento. Este fenómeno se ha repetido en Venezuela hasta lo infinito, cada año los ricos más ricos y los pobres más pobres, generada esta situación por la propiedad privada que propicia la tenencia de los medios de producción en unas pocas manos de ciudadanos; de esta manera las grandes riquezas que se han generado en el país ha ido a parar al bolsillo de un reducido grupo de privilegiados que son dueños de los medios de producción.
Lo inaceptable de todo esto es que cuando nos aproximamos a dos (2) siglos de la independencia de Venezuela, donde la propiedad privada sobre los medios de producción ha hecho desastre, conduciendo a las grandes mayorías del pueblo venezolano al empobrecimiento y la miseria los dirigentes del país siguen empeñados en la implementación de políticas económicas para fortalecer la propiedad privada sobre los medios de producción; de allí que pueda afirmar que la dirigencia política está sufriendo de una aguda ceguera ideológica o de otra manera tenemos que pensar que están entregados conscientemente a la defensa de los intereses de la clase capitalista.
La privatización, que entrega los medios de producción en pocas manos, así como el libre comercio y la libre competencia, o sea, la competencia desleal; son instrumentos obscenos de la sociedad capitalista, que solo conducen a la prosperidad a un reducido grupos de ciudadanos egoístas y sumergen a la gran mayoría de la población en la pobreza, de allí su obscenidad, es decir, instrumentos que degradan la buena marcha de la sociedad y con los cuales no hay esperanza que la sociedad progrese hacia el bienestar de todos sus integrantes.
Con la privatización se fortalece la sociedad capitalista y se presenta un esquema en la sociedad donde solamente determinados ciudadanos tienen derecho a llevar una vida digna, porque acumulan gran cantidad de capital para cubrir holgadamente todas sus exigencias en el desarrollo de su vida, mientras que las grandes mayorías de ciudadanos de la población son condenados a llevar vida precaria, en una apreciable miseria.
Acepto el criterio de que el Estado venezolano debe redimensionarse. El Estado Venezolano no debe ser empresarios, pero si debe controlar y orientar a todas las empresas cuyo medios de producción debe de estar en mano de todos los trabajadores, con excepción de algunas empresas básicas que debe tener bajo su control y dirección por necesidad de Estado, pero el camino para redimensionar el Estado no debe ser jamás la privatización, porque eso implica una desigual distribución de la riqueza que pertenecen a todos, porque eso implica entregar los medios de producción en pocas manos que se enriquecen a pasos agigantados, a expensa del hambre y la miseria de las grandes mayorías.
¿Cómo se produce esta situación?, se produce de una manera muy sencilla: El Estado vende una empresa a un reducido grupo de accionistas o particulares, con ello le entrega la propiedad de los medios de producción de dicha empresa; luego los nuevos accionistas o propietarios hacen una evaluación de la empresa, reducen el personal y los trabajadores que quedan tienen que reforzar sus fuerzas de trabajo, en este sentido la empresa con menos trabajadores laborando deben producir más que cuando tenía empleado más trabajadores; con esto los nuevos propietarios de la empresa buscan obtener utilidades o ganancias de capital y con ello no solo explotan la fuerza de trabajo del trabajador, sino que también encarecen, aumenta los precios de la mercancía que producen y con ello también explotan a los consumidores, al pueblos en general, que compra a altos precios la mercancía que produce la empresa diseñada por los propios propietarios, producto de la privatización; de manera que lo que se logra con la privatización es enriquecer a unos pocos y conducir a la miseria a las grandes mayorías que son los trabajadores y el pueblo en general.
Luego si la privatización no es la vía indicada la pregunta es la siguiente: ¿Cuál debe ser el camino que debe tomar el Estado para liberarse de determinadas empresas, ya que no debe ser empresario con algunas excepciones?: la respuesta es la siguiente: El estado venezolano debe conducir la economía de la sociedad hacía la propiedad social y no hacía la propiedad privada; porque la propiedad social une al hombre, lo pone a trabajar en cooperación, ayudarse unos a otros, a servirse unos a otros, en fin a practicar el principio de solidaridad humana; en cambio la propiedad privada divide a la sociedad, al hombre y permite que unos pocos se apropien de las grandes riquezas, mientras que las grandes mayorías de ciudadanos son conducidos al empobrecimiento.
Para construir una sociedad democrática justa e igualitaria, donde todos por igual alcancen su bienestar integral, donde lo primero sea el hombre y no el capital, donde el capital sea un instrumento del hombre y no el hombre un instrumento del capital como sucede en la actualidad, el estado venezolano debe plantearse un nuevo modelo económico que debe consistir en la implementación dentro de la sociedad de la propiedad social, donde los medios de producción no estén en manos de particulares, sino que el hombre, los trabajadores sean los dueños de los medios de producción; entendiéndose como trabajadores todos los ciudadanos, hombres y mujeres, de la sociedad y que laboran en una empresa, desde el gerente hasta el que hace la limpieza, todos deben ser dueños sin ninguna discriminación de los medios de producción y el salario que devenga cada trabajador debe ser en función a sus necesidades y no en función al trabajo que realiza ya que en la sociedad democrática que debernos construir lo primero debe ser el hombre y no el capital u otra cosa.
En otro sentido la producción de la empresa debe de ir orientando de tal manera que allí ningún trabajador va a acumular fortuna o sea enriquecerse, sino que lo que interesa es que el trabajador tenga todas sus necesidades cubiertas en unión a su familia y de allí depende el costo de la mercancía, con la cual se busca que esa mercancía esté al alcance de los consumidores, del pueblo, sin que haya ninguna posibilidad de explotación.
Ahora bien, ¿Cuál será el papel del estado con la implementación de este nuevo modelo económico, el de la propiedad social de los medios de producción? , es muy sencillo, el estado venezolano será el rector del proceso, el estado orientará, guiará, coordinará, controlará, supervisará, etc; el proceso, de manera que cada día se perfeccione más y más y el estado implementará un profundo programa de educación a los trabajadores, que implementarán también en el sistema educativo desde Educación Inicial hasta la universidad y posterior, para educar al pueblo en la práctica de la solidaridad humana, de eliminar el egoísmo humano y construir una sociedad democrática donde los ciudadanos practican el amarse unos a. otros, el servirse unos a otros y el cooperar los unos con los otros.
Quiero expresar que la propiedad social, sola ha existido en la sociedad primitiva y por ello esa sociedad perduró cientos de milenios y cuando la sociedad primitiva desistió de la propiedad social en su economía, desapareció y dio lugar a una nueva sociedad, como fue la sociedad esclavista que fue muy injusta. En la sociedad Comunista jamás existió la propiedad social, aunque hubo intención según lo planteado por Marx, en la sociedad comunista los medios de producción estaban en manos de una estructura llamada Estado constituida o dirigida por un autócrata o dictador que manejaba la economía a su capricho, pero nunca existió la propiedad social, pues, los medios de producción jamás tuvieron en manos del hombre, de los trabajadores.
De manera pues que la privatización es un instrumento errado, equivocado e injusto; con las cuales no existe la posibilidad de lograr jamás la redención definitiva del hombre en sociedad. Venezuela debe marchar hacia una sociedad democrática y eso implica marchar hacia la construcción de un nuevo modelo económico que debe tener como instrumento la propiedad social sobre los medios de producción y no la propiedad privada base de la privatización.
14.- LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS CONSTRUIR.
Ya se ha expresado que en Venezuela lo que impera es una sociedad capitalista que debemos de marchar hacia la construcción de una real sociedad democrática donde el hombre sea el centro o esté en la cúspide de la sociedad democrática, o sea, donde en la pirámide de esta sociedad democrática primero sea el hombre, el ser humano, segundo el Estado y por último el capital; donde en la infraestructura económica predominen la propiedad social y no la propiedad privada; donde no exista la explotación del hombre por el hombre y todos los ciudadanos tengan derechos por igual a una adecuada nutrición, salud, educación, empleo, vivienda digna, tengan libre acceso a la cultura, deporte, recreación, y se desenvuelva en un ambiente bien conservado que conduzca a su bienestar integral.
Una sociedad democrática que logre la transformación de la sociedad y alcance el bienestar integral de todos los ciudadanos a través de una revolución pacífica que tenga como centro la paz y la armonía, que rechacen en todo momento la agresividad y la violencia; pero entendiendo que debe ser una sociedad democrática donde impere la disciplina y se apliquen medidas disciplinarias a los ciudadanos que entorpezcan el normal desenvolvimiento de la sociedad y violenten las normas establecidas.
La sociedad democrática que debemos construir, debe ser una sociedad Monoclasista, donde exista una sola clase la clase ciudadana, y por supuesto si existe una sola clase todos los ciudadanos son iguales, donde no existen ninguna discriminación, donde el hombre es lo fundamental y no el capital el dinero; donde no existen explotados ni explotadores, ni ricos ni pobre marginados, sino que todos tienen iguales derechos en todas las estructuras de la sociedad y todos tienen derecho por igual al disfrute de un bienestar integral porque la materia prima de la sociedad es el hombre, el ser humano, y no el capital, el dinero, que solo debe ser un instrumento del hombre para el desenvolvimiento en la sociedad.
Si todos los hombres son iguales, como seres humanos que somos no hay razón para que la sociedad esté dividida en clases donde unos pocos viven con todas las comodidades y la mayoría viven en la miseria; por otra parte los más preparados en la sociedad, por tener por ejemplo un mayor nivel de educación no deben ser por ello más privilegiado que los que no pueden alcanzar, por razones de capacidad, ese nivel educativo; sino mas bien los más preparados deben de tener mayor responsabilidad sobre los más débiles y ser como los padres de familia que tiene que brindarle a los pequeños un ambiente de bienestar para su feliz desarrollo.
Se ha entendido mal el término de que los más preparados deben tener opción a todas las comodidades y los más débiles deben mantenerse marginados al borde o dentro de la miseria, esos solo existe en las sociedades egoístas, como la actual sociedad capitalista, pero en una real sociedad democrática debe existir la norma inviolable de la solidaridad humana, de cooperar los unos con otros, de servirse los unos a los otros, de ayudarse los unos a los otros y el que es más fuerte mas energía tiene para servir con más entusiasmo a los débiles; y no como en la actual sociedad capitalista donde el mas fuerte vive en la opulencia y con todas las comodidades a expensas del más débil y estos débiles están condenados a vivir en la miseria, pues, eso no puede ser.
Debernos construir una sociedad democrática donde a través de la educación se enseñe al ciudadano la práctica de la impersonalidad, donde se eliminen el principio de lo tuyo y lo mío y se sustituya por lo nuestro, una sociedad donde cada ciudadano está dispuesto a compartir con el otro; ya que el personalismo, que es uno de los males de la actual sociedad capitalista, no hace detener al ciudadano que lo practica en realizar actos indebidos y muchas veces destructivos para su prójimo con tal de lograr el objetivo que se propone.
La distribución equitativa de la tierra entre todos los ciudadanos sin ninguna discriminación debe ser otro fundamento de la sociedad democrática que debemos construir; todos los ciudadanos deben tener derecho a un pedazo de tierra para construir su morada habitacional, así como una proporción de tierra, para la producción a quienes se dediquen a esta actividad; debe de dejar de existir para siempre inmensos lotes de tierra en pocas manos que ni se trabaja, ni produce; sino que la tierra debe ser orientada hacia la producción a beneficio de quienes la trabajan y todo el pueblo en general que debe tener acceso a la producción en una forma aceptable.
Construir una sociedad democrática justa e igualitaria no es una misión imposible, pues las grandes mayorías de ciudadanos anhelan su bienestar integral; lo que hace falta son líderes dispuestos a construir esa sociedad democrática que he concebido y estoy convencido que si se acepta ese modelo y se echa a andar al país, sobre esas bases, cercano estaremos de lograr el bienestar integral de todo el pueblo venezolano.
LA INFLUENCIA QUE RECIBI EN LA ELABORACION DE ESTE MODELO DE LA SOCIEDAD DEMOCRATICA.
En la elaboración de este Modelo Teórico e Ideológico para la construcción de una Sociedad Democrática, realmente democrática donde lo primero sea el hombre y no el capital, el dinero, me inspiro en primer lugar, en Los Idearios señalados en la Santa Biblia, de La Divina Presencia YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso, del cuan yo soy su siervo, Creador del cielo, la tierra y todo cuanto existe incluyendo al hombre, idearios de Dios que predicó en esta tierra su enviado, el Mesías, mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO, del cual yo soy su discípulo, quien enseña la verdad de Dios al hombre, para redimirlo y para que lograra su perfección, felicidad y bienestar integral.
JESUSCRISTO es el único líder perfecto que ha pisado la tierra, es mi líder favorito que he imitado el cien por ciento, a lo largo de mis 48 años de mi lucha político-social y también 48 años de vida espiritual, como creyente evangélico; actividades que comencé a los once años de edad.
Hay también otros lideres en las cuales me inspiré, (ADEMAS DE MI INSPIRACION, EN PRIMER LUGAR, EN EL UNICO LIDER PERFECTO QUE HA PISADO EL PLANETA TIERRA, MI AMADO MAESTRO Y SALVADOR JESUCRISTO), en la elaboración de este modelo de la Sociedad Democrática, como son: SIMON BOLIVAR, FRANCISCO DE MIRANDA, ANTONIO JOSE DE SUCRE, SIMON RODRIGUEZ Y ROMULO GALLEGOS; o sea, en esta lucha de redención social por el bien de mis semejantes, en los cuales me he desempeñado como agricultor, criador, pescador, cazador, minero, activista y dirigente político de manera interrumpida; dirigente sindical, estudiantil, comunal y religioso; he pasado por todos los cargos en una iglesia evangélica, soy evangelista permanente de la verdad que enseño el Mesías JESUCRISTO, Escritor en los diferente medios de comunicación de articulo de opinión durante mas de 25 años, he participado en diversos programas de radio y de televisión regional a nivel del estado Bolívar; instructor de formación Socio-Política en instituto de estudio socio-político a nivel regional durante mas de siete años recibiendo y dictando cursos de formación política.
Instructor y participantes en números procesos electorales de nivel municipal, regional y nacional. He realizado estudios universitarios de derecho, Medicina Veterinaria, Administración de Empresa y graduado en Licenciado de Educación Integral; durante 18 años me desempeñe como profesor en las áreas de matemáticas, física y castellano en educación media, cargo dependiente al Ministerio de Educación; pre candidato a la gobernación del Estado Bolívar, en dos oportunidades cuando era militante y dirigente del partido Acción Democrática; en las elecciones del pasado ocho de noviembre de 1998 fui candidato a la gobernación del Estado Bolívar por el partido independiente Cambio Democrático, después de renunciar al partido Acción Democrática y fui precandidato del PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA (PSUV) a la gobernación del Estado Bolívar, partido en el cual milito y soy activista en la actualidad.
Bajo la Dirección Suprema de La Divina Presencia YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso y la guía del Mesías, mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO y con toda esta larga trayectoria en el área espiritual y material, he adquirido una larga experiencia que hoy me lleva a escribir el presente libro: La Sociedad Democrática, donde argumento y presento un modelo teórico e ideológico para la construcción de una Sociedad Democrática, justa e igualitaria donde lo primero sea el hombre y no el capital, el dinero; modelo que rompe con la actual sociedad capitalista, que lleva hoy a la humanidad al aniquilamiento y presenta un nuevo orden ideológico para lograr la felicidad y bienestar integral del hombre en el planeta tierra.
15.- LA INFRAESTRUCTURA ECONÓMICA EN LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS CONSTRUIR.
En la sociedad democrática que debemos construir lo primero debe ser el hombre, el ser humano, y después debe seguirle la infraestructura económica, que es considerada como el esqueleto o armazón de la sociedad, alrededor de la cual giran las estructuras social, política, jurídica, militar, religiosa, física, etc., pero debe entenderse que esa infraestructura económica debe tener sus bases en la propiedad social y no en la propiedad privada, porque la propiedad social une al hombre, los pone a trabajar en cooperación y a practicar el principio de solidaridad humana, en cambio la propiedad privada divide al hombre en clases sociales y permite grandes privilegios para unos pocos y conduce a las grandes mayorías al empobrecimiento y la miseria.
La sociedad capitalista, que impera en Venezuela desde el mismo momento en que el país se declaró independiente, adopta el sistema económico de la propiedad privada y allí podemos ver los resultados, a través del tiempo, un pequeño grupo de ciudadanos que acumula casi todas las riquezas que se producen en el país, mientras que las grandes mayorías no tienen acceso a las grandes riquezas. Lo lamentable de todo es que los dirigentes políticos, en casi su totalidad, así como los gobernantes de turno a todos los niveles siguen empeñados en la aplicación de política que fortalecen la propiedad privada sobre los medios de producción y por lo tanto mientras se continúe con estas políticas se continuará agravando la crisis del país y cada día los ricos serán más ricos y los pobres serán mas pobres, si es que no se desiste de este errado sistema de la propiedad privada.
En una sociedad donde la infraestructura económica tenga sus bases sobre la propiedad privada no hay esperanza de un progreso integral para todos los ciudadanos, pueden haber alivios momentáneos cuando ingresan a esa sociedad grandes ingresos económicos, pero ese alivio momentáneo permanece mientras los ciudadanos dueños de los medios de producción, por existir la propiedad privada, almacenan en sus arcas el ingreso económico que en grandes proporciones se haya generado, para luego profundizarse quizás con mayor fuerza la crisis social y económica entre la mayoría de la población. En Venezuela se ha hecho evidente esa realidad, un país que a pesar de recibir grandes ingresos económicos hoy se encuentra sumergido en una grave crisis social y económica que amenaza la estabilidad política y todo porque se ha estado implementando la política del país, sobre una sociedad capitalista, con una infraestructura económica que tiene sus bases en la propiedad privada sobre los medios de producción, que permite que un reducido grupo de ciudadano acumule en sus arcas las grandes riquezas, mientras que las grandes mayorías sufren el hambre y la miseria.
En una sociedad donde la infraestructura económica tenga sus bases sobre la propiedad social de los medios de producción, se trabaja en función del bienestar común, además no hay ricos ni pobres marginados, no hay explotadores, ni explotados, No existe la explotación del hombre por el hombre, no existe la división de la sociedad en clases sociales porque todos los hombres son considerados iguales, y se plantea una completa cooperación y solidaridad humana entre todos los hombres. En una sociedad de esa naturaleza, donde la infraestructura económica tiene sus bases en la propiedad social, si puede hablarse de una sociedad democrática porque todos los ciudadanos, por igual, tienen la posibilidad de lograr una buena alimentación, salud, educación, vivienda digna, empleo, tienen los ciudadanos libre acceso a la recreación, cultura, deporte y a desenvolverse en un ambiente conservado que lo va conduciendo gradualmente a un bienestar integral.
La propiedad social como elemento de la economía de una sociedad, solo existió como tal en la sociedad primitiva, pues, en la sociedad comunista que se instauró en la Unión Soviética jamás existió la propiedad social, aunque Marx la planteó en su modelo ideológico; en la sociedad comunista de la Unión Soviética los medios de producción estaban en manos no de los trabajadores sino del Estado que era dirigido autocráticamente y en forma despótica, que tenia implementado un régimen dictatorial, de tal signo que quienes no se sometían al régimen de gobierno existente eran fusilado la mayoría de las veces. La sociedad primitiva ha sido la única sociedad, que hasta el día de hoy, ha implementado la propiedad social sobre los medios de producción y cuando desistió de este modelo económico y adoptó la propiedad privada sobre los medios de producción simplemente desapareció, después de durar cientos de milenios.
Y dio lugar a una nueva sociedad como fue la sociedad esclavista que por esclavizar al hombre, práctica que choca con las leyes naturales, también desapareció.
Venezuela va rumbo al aniquilamiento si no se desiste a tiempo de la actual sociedad capitalista que tiene como centro de su modelo económico la propiedad privada sobre los medios de producción; para salvar a Venezuela hay que comenzar la construcción de una sociedad democrática que en su modelo económico tenga como centro la propiedad social; entonces se comenzará a vivir en Venezuela, todos sus ciudadanos, como hermanos y como iguales; entonces habrá bienestar social, económico y político para todos los venezolanos sin ninguna discriminación.
16.- LA NUTRICIÓN, SALUD Y EDUCACIÓN EN LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA QUE DEBEMOS CONSTRUIR.
En una sociedad democrática deben de establecerse prioridades y la primeras tres de esas prioridades deben ser: Nutrición, salud y educación; Sin descuidar, por supuesto, las demás exigencias del pueblo como son, por ejemplo, vivienda digna con todos los servicios, empleo, seguridad, cultura, deporte, recreación y ambiente.
La primera prioridad de un pueblo es la nutrición, pues, un pueblo lo primero que necesita para su subsistencia es tener al alcance una buena alimentación. Con un adecuado programa de alimentación, que los productos estén al alcance del pueblo, se soluciona en gran parte el problema de la salud, porque un pueblo bien alimentado poco se enferma; se soluciona en una buena parte el problema del rendimiento en la educación, porque unos niños y unos jóvenes bien alimentados pueden tener buen rendimiento en los estudios; se soluciona en buena parte el problema del rendimiento en el trabajo, porque unos trabajadores con una alimentación al alcance de adquirirla para ello y sus familiares, pueden dar un buen rendimiento en el trabajo; con un adecuado programa de alimentación se soluciona en buena parte el problema del deporte y la cultura, porque un pueblo bien alimentado puede hacer cultura y deporte con un buen rendimiento; se soluciona en buena parte el problema de la delincuencia, porque un pueblo con la alimentación al alcance de adquirirla muy pocos serán los que delinquirán.
De manera que la alimentación del pueblo debe ser la primera prioridad que deben establecer los gobiernos locales, regionales y nacionales. Es lamentable que los gobernantes del país, a todos los niveles, le den poca importancia a la necesidad de alimentación del pueblo y esto es realmente inaceptable. Sí analizamos la situación del país podemos darnos cuenta que de acuerdo a estudios realizados por FUNDA CREDESA, en marzo de 1.994, de 20 millones de venezolanos cuatro (4) millones viven con todas o medianas comodidades, y 16 millones de venezolanos viven en la miseria, de los cuales más de nueve (9) millones de venezolanos viven en pobreza critica o extrema, que ha veces no tienen corno adquirir el alimento diario. Esta situación es realmente preocupante porque amenaza al país con un futuro donde más de la mitad de la población serán ciudadanos inútiles, e incapacitados física y mentalmente para incorporarse al desarrollo del país, considero que en el área de la nutrición, en la comercialización de productos alimenticios y en la agricultura y cría, deben comenzarse a experimentar, al igual que en el sector salud, el modelo económico de la propiedad social, para la construcción de una sociedad realmente democrática.
La salud debe ser la segunda prioridad en una sociedad democrática, ya se ha expresado que un pueblo bien alimentado poco se enferma. Un pueblo bien alimentado y lleno de salud, luego puede estudiar e incorporarse con todas las posibilidades al desarrollo integral del país. La salud debe ser implementada de tal manera que todos los ciudadanos tengan acceso a ella en forma igualitaria, sin ninguna discriminación. En una sociedad democrática lo primero es el hombre y por lo tanto el servicio de salud y los medicamentos requeridos deben estar al alcance del hombre sin ninguna limitación, en función de mantener al hombre sano de todo quebranto de salud. Deben crearse empresas de producción, distribución y venta de medicamentos que tengan como centro la propiedad social sobre los medios de producción donde no haya ninguna posibilidad de encarecimiento de la medicina, que esta actividad se realice como un servicio al pueblo, donde los empresarios o comerciantes no tienen posibilidad de enriquecerse a costa de la venta de los medicamentos, sino que la intención de los trabajadores de esa empresa sea vivir ellos y velar por la salud del pueblo.
En el área de la educación, en la sociedad democrática, debe ser orientada de tal forma que todos los ciudadanos tengan acceso a ella, sin que haya privilegios o desigualdades, y con el claro objetivo de la educación, de educar al pueblo, además de las habilidades para un oficio o trabajo, en la formación de un espíritu de solidaridad humana, que lleve a los ciudadanos a sentir el interés de servirse unos a otros, ayudarse unos a otros, cooperar los unos con los otros, en una sociedad donde todos deben de sostener el criterio de igualdad, donde exista una sola clase, la clase ciudadana y donde la materia prima de esa sociedad es el hombre, el ser humano. Considero que la educación debe tener como principio "el aprender haciendo" y la escuela y demás centros educativos deben convertirse en el centro de la comunidad, donde el maestro o profesor, no solo ha de preocuparse por el aprendizaje del alumno, sino también por el bienestar del ambiente o la comunidad en donde vive el educando a fin de luchar porque esa comunidad tengan o adquieran todos los requerimientos para una vida saludable.
En este sentido; la nutrición, la salud y la educación son las tres primeras prioridades que una sociedad democrática debe tomar en cuenta en pro de conducir a sus integrantes hacia un bienestar integral.
SEGUNDA PARTE
Modelo teórico e ideológico para la construcción de una sociedad democrática
INTRODUCCION
Bajo la Dirección Suprema de La Divina Presencia YO SOY, o sea, JEHOVÁ Dios Todopoderoso, del cual yo soy su siervo, y la guía de mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO, del cual yo soy su discípulo, Mesías enviado al planeta tierra por Dios para redimir al hombre de esta humanidad; presento el siguiente modelo de la Sociedad Democrática.
Presenta siete (7) postulados o líneas maestras que son: a) la Democracia, que tiene como fundamento la SOCIEDAD DEMOCRATICA y como base o centro "el Hombre", b) la Sociedad Democrática, una sociedad Monoclasista, que tiene como fundamento una sola clase "La Clase Ciudadana" y como base "Los Principios de Libertad, Igualdad y Justicia", c) La Sociedad Democrática, una sociedad revolucionaria, que tiene como base "La Paz y la Armonía", d) La Sociedad Democrática, una sociedad de Izquierda Democrática, que tiene como base "La Solidaridad Humana", e) La Sociedad Democrática, una sociedad Uni-Internacional, que tiene como base "La Unidad", f) La Sociedad Democrática una Sociedad Anti – Feudal, que tiene como base "La Distribución Equitativa de la Tierra", g) La Sociedad Democrática, una sociedad Impersonal, que tiene como base "El Desprendimiento Personal" la sustitución de lo mío y lo tuyo, por lo nuestro.
Se desarrolla cada postulado a través de tres faces. a) El contenido, que expresa los alcances del postulado; b) la justificación, que señala el por qué se origina el postulado; y c) Los ejemplos, lo cual dan una demostración de casos referente al postulado.
Como ciudadano y ser humano, que le ha llamado la atención la marcha de la sociedad y anhelado que el hombre alcance dentro de esta sociedad la mayor suma de felicidad; presento ante la humanidad del planeta tierra, este Modelos Teórico e Ideológico en el cual debe fundamentarse, una nueva sociedad emergente, "LA SOCIEDAD DEMOCRATICA", que estoy convencido representa el camino viable para la redención definitiva del hombre en la sociedad humana del planeta tierra.
MODELO TEORICO E IDEOLOGICO DE LA SOCIEDAD DEMOCRATICA (S.D).
Como ciudadano y ser humano, que me ha llamado la atención la marcha de la sociedad y anhelado que el hombre alcance dentro de esta sociedad la mayor suma de felicidad; presento este nuevo modelo teórico e ideológico en el cual debe fundamentarse, una nueva sociedad emergente, "La Sociedad Democrática", que estoy convencido representa el camino viable para la redención definitiva del hombre en sociedad.
I.- LA DEMOCRACIA
1) Contenido.
Este postulado tiene como fundamento "La Sociedad Democrática" y como base "El hombre", quien es el centro o el primero de la pirámide de "La sociedad Democrática". De esta manera en la pirámide de "La Sociedad Democrática" tenemos, en la cúspide, al hombre, seguido del estado y por último el capital, de la siguiente manera:
a) "La Sociedad Democrática", en lo político. Habrá plena libertad de pensamiento, opinión, culto, de movimiento dentro y fuera del territorio nacional; organización, participación, de elección y reunión que serán igualitarias teniendo corno centro o base al hombre, sin coartar su libertad de autodeterminación, pues, en esta Sociedad Democrática lo primero en la pirámide es el hombre.
Referente a los poderes Ejecutivo, Legislativo, Judicial, Moral y Electoral, se mantendrán en esta nueva sociedad, pero su acción. Ejecutiva, Legislativa, de Justicia, Moral y Electoral, es en tal sentido que el hombre tiene la primera prioridad. Toda ejecutoria de estos poderes debe ser en función del hombre. Estos cinco (5) poderes representan al Estado que dirigidos por el hombre, que tiene como instrumento al capital; el dinero, que es un producto del hombre, son dirigidos por el hombre para lograr su bienestar integral en todos los órdenes.
b) "La Sociedad Democrática", en lo económico. En esta nueva sociedad los medios de producción están en manos del hombre, de los trabajadores. En este sentido se plantea como primer paso las empresas de cogestión (50% de las acciones en manos del Estado y el 50% restante en manos de los trabajadores) como un proceso de transición hacía la autogestión empresarial o Empresas de Propiedad Social (el 100% de las acciones de las empresas en manos de los trabajadores) que es fase final y en la que con este esquema empresarial deberá mantenerse la nueva sociedad. Esta transición se irá dando gradualmente y en ella las empresas grandes y pequeñas del sector privado pasarán a estar en las manos del pueblo, los trabajadores. Fase final de la autogestión deseada.
El Estado, a través de sus cinco (5) poderes, deberá impulsar y establecer este esquema económico, que será la base económica de esta sociedad donde el hombre tiene la prominencia, y es justicia que los medios de producción estén en manos del hombre, de los trabajadores, para que no haya explotación de los unos sobre los otros, donde la remuneración en capital o dinero sea justa de acuerdo a la necesidad de cada uno y la mercancía que produzcan las empresas no sea con fines de acumular capital por parte de sus propietarios o accionistas, sino con fines de sustentar o suplir al que necesite de la mercancía sin que haya ningún tipo de explotación, sino una sentida vocación de servicio.
De esta manera los accionistas de una empresa de autogestión se beneficiará con la mercancía que produzcan y beneficiarán a los accionistas de las demás empresas de autogestión, siempre sin ninguna intención de explotación, sino con el deseo de que cada uno tenga a su alcance lo que necesite para el feliz desarrollo de su vida. En esta nueva sociedad, "La Sociedad Democrática", lo importante ya no es el capital, el cual ocupa el último lugar en la pirámide de esta sociedad, sino que lo más importante es el hombre.
El Estado conducirá las acciones en tal sentido que no quede un solo ciudadano que no esté asociado a una pequeña empresa o gran empresa autogestionaria o de Propiedad Social. Los ciudadanos que estén en capacidad por su edad o posibilidad, de utilizar su fuerza de trabajo para el sustento de su familia y los que no estén en capacidad de utilizar su fuerza de trabajo, el Estado les garantizará su bienestar integral al igual que los que estén trabajando. En esta sociedad lo primero es el hombre.
c) "La Sociedad Democrática", en lo social. Este nuevo modelo teórico de "La Sociedad Democrática", plantea que la educación, la cultura; la recreación; el deporte; los servicios públicos de agua; electricidad; vivienda; teléfono; salud, etc., sean diseñados de tal manera que estén al verdadero alcance de todos los ciudadanos sin ninguna diferencia. Todos los ciudadanos deben tener medios necesarios que les permitan proveerse de una adecuada educación y óptimo nivel de cultura, acompañados de una equilibrada recreación y actividad deportiva para el desarrollo de su personalidad de manera integral.
Los servicios de salud deben estar al alcance de cada ciudadano y no debe existir limitación cuando requiera de ellos en beneficio en mantener una satisfactoria salud, ya que estos servicios deben estar en función del hombre que es el centro o el primero en la pirámide de esta nueva sociedad. De igual manera cada ciudadano deberá tener acceso a una vivienda con toda comodidad, servicios e higiene que le garanticen una morada de gran bienestar.
Por otra parte el Estado debe velar por una alimentación equilibrada del hombre, que le permita desarrollar su organismo de manera saludable. Para los hombres no aptos a utilizar su fuerza de trabajo, el Estado les garantizara un medio para subsistir de manera eficaz.
Al ciudadano que haya necesidad de recluirlo en centros penitenciarios debido a alguna falta cometida, el Estado les garantizará todas las comodidades y le diseñará programas y actividades diversas que le permitan luego ser incorporado corno ciudadano de gran utilidad e indispensable para la vida en sociedad.
Todas las acciones sociales que se realicen tienen como centro, la búsqueda del bienestar integral del hombre, quien es la primera prioridad en "La Sociedad Democrática".
2) Justificación.
a) "La Sociedad Capitalista".
No es cierto que vivimos en democracia, pues la realidad es que estamos sumergidos en una sociedad capitalista; en ella el capital, el dinero, es el que tiene el primer lugar; de esa manera el que tiene capital, dinero, vive bien o con todas las comodidades, pero el que no tiene capital, dinero, vive en la miseria. Esto es producto de que vivimos en una sociedad capitalista donde el centro de todo, o sea la primera prioridad la tiene el capital, el dinero, luego le sigue el estado y por ultimo tenemos al hombre. Podemos darnos cuenta de esta apreciación en la siguiente pirámide de la sociedad capitalista.
PIRÁMIDE DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA
Como podemos aprecia la sociedad capitalista está fundamentada sobre un modelo teórico que es una gran falsedad, una gran mentira. Ahora bien, qué es una mentira; es algo desarmonizado, desequilibrado, desordenado; que no es la verdad y como la sociedad capitalista está fundamentada en un modelo teórico que es una gran mentira, la sociedad marcha en forma desarmonizada, desequilibrada y desordenada Siempre se mantiene una u otra situación critica dentro de la sociedad. Un ejemplo lo constituye una represa mal construida, que cuando se corrige un brote de agua por una parte, se abren dos, tres o más brotes por otras partes.
Es una mentira el modelo en el cual está fundamentada la sociedad capitalista porque como todo nos indica, la naturaleza y todo lo que existe, que en ese modelo debemos tener al hombre en primer lugar, el modelo lo tiene en el último lugar; de esa manera ese modelo se contradice, se opone hace resistencia a las leyes naturales, que nos indican que en este planeta el hombre ejerce la primacía sobre todo lo que existe. En consecuencia el hombre debe ser la prioridad en todo, debe ser el centro y ocupar la cúspide en la pirámide de cualquier modelo que se establezca, con el fin de regir al hombre en la sociedad.
La sociedad capitalista es la que impera, disfrazada de una u otra forma en la mayoría de las naciones del planeta tierra y como es una sociedad fundamentada en un modelo teórico falso y por lo tanto desarmonizado y desordenado; las naciones del planeta se encuentran sumergidas en graves crisis políticas, económicas y sociales habiendo variaciones de esta crisis de una u otra nación, encontrándose casos similares, que no van a traer felicidad al hombre, porque el modelo teórico sobre el cual está fundamentada esta sociedad, es falso.
La sociedad capitalista está agonizando producto de su gran contradicción, tener al hombre en el último lugar de su modelo teórico, y deberá ser sustituida, esta sociedad capitalista, por una nueva sociedad o de otra manera la humanidad perecerá. El nuevo modelo teórico e ideológico que salvará a el hombre es el modelo de "LA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA", que se presenta en este trabajo y que ésta fundamentado en la verdad, porque no tiene contradicción con las leyes naturales, sino que esta armonizado con ellas al colocar al hombre como centro o en el pináculo de la pirámide que representa a esta sociedad, la democrática.
b) La Sociedad Comunista
Al igual que la sociedad capitalista, la sociedad comunista presenta en su modelo teórico, en el cual ésta fundamentada, una gran contradicción, es otro modelo falso, que se opone a las leyes naturales al colocar al hombre en el último lugar de su modelo. Se puede palpar esta realidad en la siguiente pirámide de la sociedad comunista; donde el pináculo de la sociedad ésta el estado, seguido del capital y en último lugar se encuentra el hombre.
La sociedad comunista se ha derrumbado, ha fracasado, producto de que está fundamentada en un modelo falso o sea que es una gran mentira. La Unión Soviética que era la cuna de la sociedad comunista, tuvo que admitir que el modelo de esta sociedad estaba equivocado, pero cometió un nuevo error al estar copiando el modelo teórico de la sociedad capitalista el cual es otro modelo falso. Lo hizo porque no tenia a la vista otro modelo en el cual fundamentarse y tuvo que desistir a la carrera del modelo teórico de la Sociedad Comunista porque si no lo hubiese hecho con bastante rapidez, hoy la Unión Soviética estuviera sumergida en una desastrosa guerra civil, donde las consecuencias serían impredecibles. A pesar de todo hubo una gran consecuencia, aunque menos grave, como fue, la separación de ese país, de todas las naciones que durante más de setenta (70) años se mantuvieron unidas, las naciones se independizaron y con ello quedó sepultada en ese país la sociedad comunista.
La sociedad comunista no volverá a emerger y los fragmentos que de ella quedan continuarán desintegrándose hasta desaparecer definitivamente de la faz de la tierra.
Ahora le toca el turno a la sociedad capitalista, que al estar basada en un modelo falso, ira desapareciendo gradualmente para dar paso a una nueva sociedad, " La Sociedad Democrática ", que señalo y defiendo en este trabajo, que al estar fundamentada en un modelo teórico e ideológico basado en la verdad, ésta armonizada con las leyes naturales.
3) Ejemplo
En la actual sociedad capitalista por ejemplo, si una familia no tiene alimentación correspondiente y carece del dinero o capital necesario para adquirirla, simplemente muere de hambre esa familia.
Si una familia tiene a uno de sus miembros con una grave enfermedad que requiera una gran inversión de capital, dinero para pagar los servicios de salud y no posee ese capital ni lo puede adquirir por ningún medio, el enfermo se muere.
Una familia que tenga dos niños aptos para la escuela, y no tiene el capital requerido para equipar a sus dos niños con los uniformes, útiles y todo lo necesario para el aprendizaje de los dos niños, éstos se quedan analfabetos.
Un padre de familia está desempleado y requiere de un buen empleo para adquirir el capital necesario, para el sostén de su familia. Si no tiene una buena palanca, no adquiere el empleo; pues en esta sociedad lo que impera es el desempleo.
Si un ciudadano comete una falta y es puesto por los tribunales en una cárcel, si no tiene el capital suficiente para contratar los servicios de un buen abogado que lo defienda, pasará muchos años en la cárcel: muchísimos más de los que ameritarían la falta. Estos cuadros se dan porque vivimos en la Sociedad Capitalista donde lo primero es el capital y el hombre está en el último lugar.
Si se tiene el capital, dinero para pagar y resolver un problema, el mismo es resuelto; pero si no se tiene el capital requerido para solucionar el problema, el mismo queda sin resolver.
En " La Sociedad Democrática", cuyos postulados se presentan en este trabajo, los ejemplos citados ocurridos en la Sociedad Capitalista, el de la familia sin alimentación; el de la familia con el enfermo; el de los dos niños que requieren educarse; el del padre desempleado y el del ciudadano que cometió la falta: son resueltos satisfactoriamente, porque la sociedad establece sus normas y diseña el esquema económico de tal manera que todo esté en función del hombre, debido a que éste representa la primera prioridad en esta sociedad, pues todo está concebido en función de lograr el bienestar integral del hombre.
II.- LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA SOCIEDAD MONOCLASISTA.
1) Contenido.
Este postulado de la Sociedad Democrática, una Sociedad Monoclasista tiene como fundamento una sola clase "La Clase Ciudadana", y como base los principios de Libertad, Igualdad y Justicia.
Como en "La Sociedad Democrática", el pináculo de esta sociedad lo ocupa el hombre, debe existir una sola clase, denominada "La Clase Ciudadana", donde todos los hombres desarrollen su vida en un clima de plena libertad, como iguales y con la existencia de una total justicia.
El derecho más sagrado e inviolable al que debe tener acceso el hombre, es el derecho a su libre autodeterminación, el derecho pleno; a la libertad de expresar sin trabas sus opiniones; pensamientos, y el de desarrollar libremente su vida sin más limitaciones que las que le dicte su conciencia, con el atenuante; que en ''La Sociedad Democrática" el hombre es orientado a conducir libremente sus pensamientos hacia el bien, utilizando para ello como instrumento, la educación que dirigida por el Estado tenga soportada sus bases en esa dirección. De esta manera que los integrantes de la Clase Ciudadana deban sentir, que son plenamente libres dentro del área de la sociedad en la que se desenvuelven.
Otro derecho que debe ser irrefutable entre los individuos que constituyen la clase Ciudadana (que son todos los hombres) es que todos somos iguales. Las leyes naturales manifiestan que todos los hombres son iguales y en ese sentido deben desenvolverse dentro de la sociedad. Por lo tanto, no debe existir la división del hombre en clases sociales que sólo traen como resultado rivalidades y la prominencia de unos sobre otros. Resultados, el bienestar de unos pocos y la miseria de grandes mayorías.
De manera que, en "La Sociedad Democrática" ningún individuo se sentirá superior a otro y así recíprocamente. Independientemente de que uno tenga un grado de instrucción mayor que el otro, cada quien debe estar satisfecho del área en la que se desenvuelve, sin que debido al cargo que ostente sienta considerarse superior a su semejante. Si hay que aceptar es que hay la existencia de jerarquías que son indispensables en la conducción de la sociedad, unos son presidentes otros son ministros, con niveles de jerarquías diferentes, pero eso no implica que un individuo sea superior a otro; por lo que, todos aquellos que sean escogidos para dirigir a cualquier nivel, deben ser los que están o manifiestan en su comportamiento estar desprendidos de toda gloria humana y que tienen claro el sentido igualitario de todos los hombres.
En " La Sociedad Democrática" existe una justicia plena y la más clara evidencia de justicia, es que existe una sola clase "La Clase Ciudadana". En esta sociedad el Poder Judicial actúa con absoluta justicia cuando tiene que tratar la falta de cualquier ciudadano. Su función es más de prevención, de orientación, más que de asumir gravosas penas sobre cualquier individuo. El Poder Legislativo aprueba normas, en donde la primera prioridad la tiene el hombre y las mismas son concebidas en el sentido de ir logrando más y más la felicidad para el hombre, pauta diseño de las leyes que deben regir la sociedad. El Poder Ejecutivo sometiéndose a las leyes establecidas conduce la acción social con un norte común, y todo debe estar orientado a que no quede un solo ciudadano, desprovisto de algún bien indispensable para el eficaz desarrollo de su vida en sociedad. Todo esto engloba una acción plena de justicia que tiene como centro, el bienestar integral del hombre, quien está considerado la razón de ser de la sociedad.
2) Justificación.
No está dentro de un sistema de justicia, que exista el policlasismo, dentro de la sociedad. Es injusta la existencia de varias clases sociales, donde es inevitable la confrontación de una clase sobre la otra, donde una clase vive a expensas de la otra, donde una clase es exaltada y goza de todos los privilegios, mientras la otra es humillada y vive en la miseria. Una sociedad dividida en clases jamás tiene la posibilidad de alcanzar el bienestar integral de todos lo ciudadanos. No puede alcanzarse la felicidad de una sociedad donde el hombre humille al hombre, donde el hombre luche contra el hombre. La división del hombre sólo trae malestar, dolor, angustia y miseria para el hombre.
Por otra parte la unidad trae progreso, bienestar y felicidad al hombre. De allí que el hombre debe estar unido en una sola clase "La Clase Ciudadana", y la necesidad de que en la sociedad exista el monoclasisrno, una sola clase donde no haya privilegios ni privilegiados. La sociedad que comience a enmarcarse dentro de este esquema, cercana estará de alcanzar el bienestar total de quienes la integran.
3) Ejemplo.
En la actual sociedad capitalista se da el siguiente ejemplo.
Un día se encuentran por circunstancia, Juan de la clase media alta y Pedro de la clase obrera y establecen el siguiente diálogo:
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