Juan – Cómo está usted señor, me gustaría conocerlo. Cuál es su nombre y de que se ocupa.
Pedro – Me llamo Pedro y trabajo como obrero en una fábrica de zapatos. Y usted cómo se llama y dónde trabaja.
Juan – Me llamo Juan. Soy médico y me desempeño como director del principal hospital de la ciudad, además de pasar consultas en una importante clínica de la localidad.
Pedro – ¡Caramba!, lamento no haber estudiado como usted. Sólo llegué a ser bachiller. Si hubiese tenido posibilidades iguales a las de usted, contara con una profesión y dispondría de los recursos necesarios para educar a mis hijos, y toda mi familia fuera feliz. Debe ser usted de una familia muy acomodada.
Juan – ¡Sí! vengo de una familia de clase media alta, que no conoce lo que es necesidad. En esta sociedad de ninguna manera todos podemos ser iguales; ya que no puede igualarse una persona que tenga una gran fortuna, que tiene gran capital, con una que vive en la miseria.
Así es la vida en esta sociedad, señor Pedro.
En "La Sociedad Democrática", el ejemplo anterior de Juan y Pedro, que viven en una sociedad capitalista; no se produce, pues en "La Sociedad Democrática", como el centro de todo es el hombre, Juan y Pedro son iguales. No importa la profesión que tengan, los dos tienen acceso a todos los recursos que requieren para educar satisfactoriamente a sus hijos, hacer felices a sus familias y en general desenvolverse en una vida llena de bienestar.
III. LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA SOCIEDAD REVOLUCIONARIA.
1) Contenido.
Este postulado, la Sociedad Democrática una Sociedad Revolucionaria, tiene como base "La paz y La Armonía", considerados como instrumentos necesarios para lograr el progreso y bienestar de la sociedad. Aquí el término revolución es considerado como sinónimo de cambio, de transformación gradual de la sociedad teniendo como medio la vía pacífica. El cambio o transformación de la sociedad, producido a través de las normas establecidas por la misma sociedad. En este caso, por medio del Poder Legislativo, legítima expresión de la voluntad del pueblo.
Se rechaza, en todo momento, la agresión y la guerra como instrumentos para realizar la revolución, que en todo sentido, debe ser pacífica Se conoce que la revolución a través de la violencia, sólo trae atraso; estancamiento; miseria y destrucción para los pueblos que escogen hacer la revolución por esta vía.
De manera que el término revolución, en "La Sociedad Democrática", se entiende como un cambio gradual y pacífico, como una transformación de la sociedad en el área política, económica y social; buscando siempre o teniendo como centro, lograr el bienestar integral del hombre, para que este desarrolle su vida de la manera más satisfactoria, con la mayor suma de paz; armonía y felicidad.
2) Justificación.
En toda sociedad siempre está en proceso la revolución, porque se producen cambios en las diferentes magnitudes. Se originan transformaciones para amoldar los viejos esquemas a nuevas estructuras. Esos cambios y transformaciones son procesos revolucionarios que se suceden.
De manera que estamos sumergidos en una constante revolución, pero esa revolución debe ser por la vía pacífica, pues cuando la revolución se realiza por la vía de la violencia siempre el resultado es el mismo; el aniquilamiento y la destrucción de los pueblos que sólo entienden el proceso revolucionario a través de la guerra para poder lograr su bienestar.
La palabra revolución está bien justificada, cuando "La Sociedad Democrática" la utiliza como sinónimo de cambio pacífico, que tiene como base, la paz y la armonía. Sólo mediante esta forma de concebir la revolución, los pueblos pueden encaminarse hacia el futuro donde puedan cosechar bienestar y progreso.
3) Ejemplo.
En un país, con un gobierno de esquema capitalista, existe una grave crisis económica que está llevando a la miseria a la gran mayoría de la población, mientras un reducido grupo de personas se enriquece a pasos agigantados. Un grupo de ciudadanos, afectados por la crisis, resuelven el siguiente plan.
"Debernos tomar la armas, irnos a las montañas y desde allí preparar un plan para derrocar al gobierno y luego buscar una salida a la crisis. Aunque sabemos que habrá un gran derramamiento de sangre y no estamos seguros de tener éxito, ésta es la única salida que nos queda. ¡Comencemos la acción!.
En "La Sociedad Democrática'', no es posible que se llegue a pensar en el tipo de acción señalada en el ejemplo anterior de un gobierno con esquema capitalista, porque en la medida que avanza la acción de gobierno de "La Sociedad Democrática", se van eliminando todo tipo de desigualdades, y en vez de empeorar la situación existente, va mejorando para el ciudadano, porque en esa sociedad el centro o primera prioridad es el hombre.
IV. – LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA SOCIEDAD DE IZQUIERDA DEMOCRATICA.
1) Contenido.
Este postulado, la Sociedad Democrática, una Sociedad de Izquierda Democrática, tiene como base "La Solidaridad Humana". No olvidemos que en "La Sociedad Democrática", el centro es el hombre y que en la parte superior izquierda del hombre, es en donde se abrigan los sentimientos. De allí la definición de izquierda y el término democrática implica que el pueblo debe expresar voluntariamente su sentimiento de solidaridad humana hacía sus semejantes.
Es evidente, que aunque en "La Sociedad Democrática", no existe el policlasismo, sino una sola clase que es "La Clase Ciudadana", y también es evidente que aunque el hombre es el centro de esa sociedad y por lo tanto se le aseguran todas sus comodidades, aun existen ciudadanos que a diferencia de otros, no nacieron en este mundo con todas las ventajas y presentan leves o graves problemas de enfermedad, deficiencias o desadaptación y requieren que quienes no presentan esos problemas, les extiendan la mano, que les expresen de acuerdo a los requerimientos, solidaridad humana. Por otra parte, el hombre naciendo con todas las ventajas sufre a veces serias depresiones que requieren de una orientación, que otro le exprese su solidaridad humana.
2) Justificación.
Si no se da el caso dentro de una sociedad, donde el hombre se solidarice con el hombre, donde haya una franca disposición de solidaridad con la solución de los problemas de uno por el otro; no podrá existir la posibilidad de construir "La Sociedad Democrática", donde impere una plena democracia que tenga como base La Libertad, La Igualdad y La Justicia.
La solidaridad humana se fundamenta en un mínimo de libertad, de bienestar económico, de satisfacción para todos; para logro de lo cual, los hombres todos, apoyándose los unos sobre los otros, debemos colaborar a un fin de bienestar común.
El deber de los hombres consiste en sacrificarse en pro de los hermanos menos favorecidos por la naturaleza, la fortuna y la educación.
3) Ejemplo.
En una comunidad enmarcada dentro de una Sociedad Capitalista existe una familia que vive en una completa miseria, los miembros de la familia solicitaron en un momento bastante crítico para ellos, una ayuda de alimentos a la familia vecina más cercana, que gozaban de buena comida. La respuesta fue el rechazo a prestar tal ayuda, aunque tenían las posibilidades de remediar la situación. Después que los miembros de la familia que solicitaron la ayuda se retiraron, hubo el siguiente comentario: "¡Aja!, que se las averigüen como puedan, que no sean flojos, que busquen trabajo, quién los manda a formar una familia si no tienen como sustentarla".
El anterior ejemplo que se da en una comunidad dependiente de una Sociedad Capitalista, no se da en una Sociedad Democrática, porque el hombre como centro de esa sociedad, contribuye a asegurar su sustento y en el caso de que exista la necesidad de solidaridad humana, los ciudadanos son educados en el sentido de estar dispuestos en todos momento a expresar su solidaridad a sus semejantes.
V.- LA SOCIEDAD DEMOCRATICA. UNA SOCIEDAD
UNI-INTERNACIONAL.
1) Contenido.
Este postulado, la Sociedad Democrática. Una Sociedad Uni-Internacional, tiene como base "La Unidad". Teniendo en cuenta que la unidad es un instrumento necesario para que haya progreso, bienestar y se resuelvan los problemas en cualquiera agrupación, país o entre las naciones existentes.
"La Sociedad Democrática" tiene como centro al hombre y como tal ese hombre debe estar unido.
El país para poder encaminarse por la senda del progreso y lograr la felicidad del hombre, debe estar completamente cohesionado mediante la expresión voluntaria de los ciudadanos, sin que en ningún momento exista una norma impuesta por un sector de la sociedad que se aferré a imponer coercitivamente la unidad, a los ciudadanos. La unidad nacional debe ser producto de la voluntad espontánea de los ciudadanos y sí existen leyes que la rijan, tienen que ser producto de la voluntad del pueblo.
Partiendo de la unidad nacional, " La Sociedad Democrática" plantea la unión entre pueblos, las naciones existentes, en la búsqueda de que el hombre eliminando las fronteras existentes por diferentes nacionalidades, se avoque a resolver en forma conjunta e integrada los diversos problemas existentes. Que las naciones se mantengan unidas en la búsqueda del progreso económico, político y social de los pueblos, porque es a través de la unidad que se va alcanzar la felicidad integral del hombre, de la humanidad, del planeta tierra. De allí que la unidad internacional tiene una gran prioridad en "La Sociedad Democrática".
2) Justificación.
Todo aquello que se fundamente en la unidad logra alcanzar su progreso y bienestar, más todo aquello que tenga sus bases en la desintegración, en la división, se encamina a la miseria, la destrucción y al aniquilamiento.
No puede marchar hacía el progreso un país que se aísle, que plantee un nacionalismo que impida que se extiendan los lazos de solidaridad con los demás países del planeta.
No puede marchar al bienestar la humanidad, mientras hayan países imperialistas, que tratan de subyugar a otros pueblos bajo su voluntad., ni mientras existan países anti -imperialistas, que se mueven recelosos de que sean oprimidos. La unidad debe ser buscada, anhelada; cuando no exista entre las naciones, como una herramienta indispensable para que el hombre, sin barreras de fronteras, alcance su bienestar integral.
3) Ejemplo.
Dos presidentes, de países en vías de desarrollo se reunieron. Trataron los problemas existentes en cada uno de los dos países y firmaron el siguiente tratado: "Nos vamos a mantener unidos, intercambiando ayuda recíproca para fortalecer la educación, eliminar la pobreza e impulsar el deporte entre nuestros pueblos".
VI – LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA SOCIEDAD
ANTI-FEUDAL.
1) Contenido.
Este postulado, la Sociedad Democrática. Una Sociedad Anti-Feudal, tiene como base; "La distribución equitativa de la tierra". Debe distribuirse la tierra entre los integrantes de La Clase Ciudadana, sin ninguna discriminación, sabiendo que es un bien, del cual nos ha dotado la naturaleza para que de ella tengan parte todos los hombres. En la región urbana la distribución de la tierra debe realizarse en forma igualitaria de acuerdo al trato que se le va a dar. Si es para el establecimiento de una morada familiar o si fuera para la construcción de una edificación para la industria, o el comercio. En la región rural a la distribución de la tierra, también debe dársele, un trato igualitario; que todos los que se dediquen al cultivo de la tierra, tengan libre acceso a ella.
La existencia de los señores feudales o latifundistas que tienen bajo su propiedad grandes porciones de tierra que no alcanzan a trabajarlas sino en una mínima proporción, manteniéndose la misma ociosa mientras existe una gran mayoría que no tiene acceso a la misma, es una gran injusticia que hay que corregir, que solo se da en la sociedad injusta, como La Sociedad Capitalista.
El hombre por naturaleza es propietario de la tierra y si se desenvuelve en una sociedad justa, como "La Sociedad Democrática", no debe existir ciudadanos más privilegiados que otros, en cuanto a la propiedad sobre la misma.
En cuanto al trabajo de la tierra, deben establecerse entre los integrantes de La Clase Ciudadana que habitan la región rural, empresas autogestionarias donde los medios de producción, estén en manos del hombre, de los trabajadores, de manera que no haya en ningún momento una sola posibilidad de explotación de uno sobre otro, pues; los alimentos producidos en esas empresas agropecuarias, sea de producción o de industrialización, son para que estén al alcance de la necesidad de alimentación del hombre y no para que un reducido grupo de ciudadanos los emplee como un instrumento para acumular capital. En "La Sociedad Democrática" la prominencia no la tiene el capital, sino los hombres, quienes trabajan unidos para solventar sus necesidades en forma reciproca.
Los integrantes de La Clase Ciudadana que viven en la región urbana, como en la región rural reciben el mismo trato igualitario, pues, estamos en presencia de una sociedad, "La Sociedad Democrática" donde lo primero es el hombre que recibe el mismo trato igualitario, no importando la región donde esté residenciado.
2) Justificación.
No es posible que una sociedad enmarcada en la justicia, y que tenga como centro al hombre, albergue una minoría de ciudadanos acaparadores de grandes inmensidades de tierra mientras las grandes mayorías de ciudadanos no tienen libre acceso a ellas. El hombre por naturaleza es propietario de la tierra, por lo tanto la distribución de la misma entre los ciudadanos debe ser ajustada a un orden de justicia.
Es inaceptable, propio de una sociedad desequilibrada, que un reducido grupo de ciudadanos tengan una hegemonía sobre la tierra, que no fuera, tan incongruente, si los mismos la trabajaran en beneficio de la colectividad.
Lo más aberrante es que las mismas están en una gran proporción ociosas alimentando sólo la avaricia desmedida de quien es su propietario. En "La Sociedad
Democrática" el hombre es propietario de la tierra y no deben existir privilegios de unos sobre los otros, sobre la magnitud de su propiedad.
3) Ejemplo.
En una comunidad rural naciente, con el predominio en ese país del modelo de "La Sociedad Democrática", la posición que asumió el representante del Estado en la distribución y cultivo de la tierra, fue La siguiente: "Se distribuyó la tierra por grupos de ciudadanos aptos para el trabajo, formando cada grupo una empresa autogestionaria. Cada empresa producía determinado cultivo o se ocupaba de determinada cría de aves y ganado. La norma, era que en cada cosecha el que, por ejemplo, producía arroz, intercambiaba el producto con el que producía maíz o criaba aves o ganado y así recíprocamente. Al tener toda la comunidad la existencia de todos los alimentos requeridos para su satisfactoria subsistencia, el excedente lo intercambiaban con otras comunidades y se abastecían de aquellos productos que la comunidad citada no producía y que también requerían para el desarrollo de su vida, como por ejemplo, ropa, calzado, aceite, etc. este intercambio era de producto a producto o la venta del producto por el dinero o capital equivalente el cual era utilizado en la compra de otra mercancía".
El postulado, La Sociedad Democrática, una Sociedad Anti-Feudal se interpreta no como una guerra que librar contra los terratenientes que son propietarios de grandes porciones de tierra, sino como un proceso revolucionario, de cambio por la vía pacifica, que debe darse, precedido de una gran reflexión que haga entender a todos los ciudadanos que la tierra es propiedad del hombre y que el mismo debe apropiarse de ella en forma igualitaria.
VII – LA SOCIEDAD DEMOCRATICA UNA SOCIEDAD IMPERSONAL.
1) Contenido.
El presente postulado, la Sociedad Democrática, una Sociedad Impersonal, tiene como base ''El desprendimiento personal, las sustitución de lo mío y lo tuyo por lo nuestro. En "La Sociedad Democrática los dirigentes que conducen la sociedad, así como cada uno de los integrantes de La Clase Ciudadana en su totalidad practican la impersonalidad, deslastrados totalmente de ambiciones personalistas. Cada ciudadano tiene como mayor anhelo el bienestar de sus semejantes, sabiendo que el progresa como un ciudadano más, en la medida que progresen sus semejantes.
Hay una evidente sustitución de lo mío y lo tuyo por lo nuestro. Cada ciudadano considera que lo que tiene él también es de su prójimo y en ese sentido está dispuesto a compartirlo con sus semejantes en la medida que éstos lo requieran o tengan necesidad de ellos.
Existe una acentuada vocación de servicio., cada uno está dispuesto a servicios desinteresadamente al otro sin esperar a cambio, aquello que no sea otra cosa que ver a su semejante rebosante de bienestar y felicidad.
De manera que el personalismo en "La Sociedad Democrática" no tiene lugar entre los ciudadanos, quienes tienen corno centro de su conducta la impersonalidad, desprendimiento de toda ambición personal, para dar paso a una clara vocación de servicio, interesada en la búsqueda de lograr más y más bienestar para el prójimo.
Para los integrantes de la clase ciudadana la prioridad, la primera importancia dentro de la sociedad la tiene el hombre y en ese sentido dirigen todas sus acciones, que lleven a mantener al hombre lleno de bienestar, con todas sus necesidades cubiertas, recibiendo en todo momento, demostraciones de solidaridad.
La educación será orientada en tal sentido que desde la cuna le sea enseñado a cada ciudadano las prácticas de la impersonalidad y una sentida vocación por servir voluntariamente, en forma desinteresada, a sus semejantes.
2) Justificación.
No es posible construir "La Sociedad Democrática", plena de igualdad, libertad y justicia, donde el ser humano no sea curado del egoísmo, de esa postura de los mío y lo tuyo, donde su acción esté centrada netamente en la búsqueda de bienestar personal, sin importarle el bienestar de sus semejantes. En este sentido, manteniendo esa conducta causa grandes daños a su prójimo, pues en el logro de sus objetivos personales, no importa a quién, se lleve por delante con tal de lograr su deseo personal. Una sociedad enmarcada en esos principios desviados, jamás le será posible progresar y alcanzar el bienestar integral de quienes la conforman.
Para la sociedad alcanzar su progreso, ese cuadro hay que cambiarlo, por el de la práctica de la impersonalidad, que trae implícito una clara, vocación de servicio, interesada por alcanzar el bienestar de sus semejantes.
3) Ejemplo.
En una comunidad emergente, ubicada en un país de esquema democrático se residenciaron Hilda y Gloria, dos jovencitas de familias vecinas. Se conocían muy bien porque eran estudiantes universitarias y estudiaban en la misma universidad. Terminaron el semestre y llegó el día de inscribirse en el séptimo (7mo) semestre que cursarían.
Hubo por parte de Hilda una necesidad que se expresa en el diálogo que estableció con Gloria.
Hilda – Gloría tengo un problema para inscribirme en la universidad.
Gloria – Hilda Cuéntamelo y en lo que yo pueda lo remediaré.
Hilda – Gasté el dinero que me dieron mis padres para inscribirme en la universidad. Tuve una necesidad y pensé que podía gastar ese dinero debido a que las inscripciones eran para el próximo mes y lo conseguiría más tarde. Ahora resulta que las inscripciones se han adelantado y mis padres, no tienen ese dinero en el presupuesto.
Gloria – Ese es el problema, pues yo puedo solucionarlo. Tengo un dinero que me dieron mis padres; aparte de la inscripción, para comprarme unos zapatos, pero como tengo dos pares en buenas condiciones, puedo disponer del dinero y comprarlos en otra oportunidad.
Hilda – Y vas a regalarme ese dinero, que es tuyo y que vas a necesitar en otra oportunidad.
Gloria – Hilda, no debe existir lo mío y lo tuyo, lo cual es un gran egoísmo humano, sino que lo que tú tienes y yo tengo debe ser nuestro Así debemos estar dispuestas a compartir con otro lo que tenemos. Vamos para que hagas efectiva tu inscripción, ya que hoy es el último día.
El postulado la Sociedad Democrática. Una Sociedad Impersonal es otro de los postulados que requieren gran atención dentro de "La Sociedad Democrática", porque se requiere de un verdadero desprendimiento personal, de la sustitución de lo mío y lo tuyo por lo nuestro, para que haya una feliz convivencia entre los integrantes de La Clase Ciudadana, que son todos los ciudadanos que habitan ''La Sociedad Democrática".
Conclusiones
Para construir una sociedad ideal, donde sus integrantes vayan alcanzados gradualmente su felicidad, es indispensable que el modelo teórico e ideológico donde esté fundamentada esa sociedad sea verdadero y esa verdad radica en que el modelo esté en armonía con las leyes naturales. Como estas leyes expresan que en el planeta tierra el hombre es el centro u ocupa el pináculo de lo creado, entonces el modelo en el que se fundamente la sociedad debe tener como centro o como primero en su pirámide al hombre, y todo marcharía en armonía en esa sociedad.
Por otra parte sí el modelo teórico es concebido en oposición a las leyes naturales, la sociedad marcharía en forma desarmonizada y desequilibrada, pues, en vez de haber solución a las dificultades las mismas se agudizarían cada año, cada siglo, más y más. Con este tipo de modelo desarmonizado con las leyes naturales no habría salida para la sociedad.
El modelo teórico e ideológico que se presenta como fundamento de "La Sociedad Democrática", está en completa armonía con las leyes naturales, en la cúspide de la pirámide de esta sociedad está el hombre, seguido del Estado y por último está ubicado el capital. Es un modelo verdadero, y la sociedad que en él se fundamente, alcanzará gradualmente bienestar y progreso para sus integrantes en la medida que pasen los años y culminen los siglos.
Es necesario que el modelo teórico e ideológico en el cual esté fundamentada la sociedad sea un modelo además de verdadero, que sea puro, teniendo en cuenta que el grado de pureza, de la sociedad se irá alcanzando gradualmente a través de la marcha de los siglos. Porque si la sociedad tiene como base un modelo imperfecto, esa imperfección, que trae corno consecuencia, graves crisis en todos los órdenes, se agudizará cada vez más con el avance de los siglos y es precisamente lo que le ha pasado a la actual sociedad, que por estar fundamentada en modelos falsos e imperfectos, siglos tras siglos se agrava la crisis mundial, de manera que aquí no tiene lugar la expresión humana, de que la sociedad no está preparada para fundamentarse es un modelo perfecto, porque es imperfecta, y porque no está preparada para ello. Partiendo de un modelo perfecto; verdadero, el fin es el progreso y felicidad para el hombre. Partiendo de un modelo falso e imperfecto el fin es la miseria y la destrucción del hombre.
Esto nos indica que la actual humanidad tiene que cambiar el actual modelo de la Sociedad Capitalista, falso e imperfecto para poder comenzar a mejorar y encaminarse hacia el logro de la redención definitiva del hombre, al fundamentarse en un modelo verdadero, como el que en este trabajo se presenta.
La sociedad venezolana al acoger este modelo en su seno, comenzara a mejorar gradualmente, pues, todas sus leyes y fundamentos serán concebidos en función de este modelo, en función del hombre, de esa manera el hombre ocupará el primer lugar dentro de esta sociedad y todas las acciones se realizarán teniéndolo como primera prioridad. Entonces no habrá niños abandonados, cárceles inhumanas, ni familias hambrientas, porque lo primero es el hombre.
LIC. OMAR ANTONIO PEREZ TOMEDES
(SIERVO DE DIOS Y DISCIPULO DE JESUCRISTO)
48 años de Actividad
En el campo espiritual y en la lucha política – social (Bajo la Dirección Suprema del Dios Todopoderoso y la Guía de mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO).
EL AUTOR
Omar Antonio Pérez Tomedes, hijo de Rómulo Pérez Santamaría (+) y Bárbara Antonia Tomedes García (+). Nace en la población de Aripao, Municipio Sucre, del Estado Bolívar, un 27 de Julio de 1.953. Perteneciente a una familia humilde, de padre agricultor y criador, de apreciable nivel de pobreza material, pero con un alto grado de rectitud, moral y honestidad.
Cuarenta y ocho (48) años de actividad en el campo espiritual y en la lucha político-social, Bajo la Dirección Suprema del Dios Todopoderoso y la Guía de mí Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO. Comencé la vida política-social a los 11 Años de edad, en la población de Aripao, del Municipio Sucre, del Estado Bolívar. Cuando mi padre, me preparaba semanalmente los discursos, ya que mi padre era dirigente Político de esa población, y que yo me aprendía de memoria y lo emitía en las reuniones semanales de la juventud, que se realizaban en esa población.
Militante del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) En el Batallón Macizo de Bolívar del Sector 1 de la Urbanización Los Coquitos de la Parroquia Catedral de Ciudad Bolívar- Estado Bolívar del Municipio Heres.
Obtuve el Titulo de Licenciado en Educación Integral En Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (U. N .E. S. R) Núcleo Bolívar.
Curse Estudios Universitario, hasta el (5°) Semestre de Licenciatura en Administra de Empresa, en la Universidad Nacional Abierta (U. N. A), Núcleo Bolívar.
Desde temprana edad me desempeñe, en las actividades de trabajo: Agricultura, pesca, Caza, Cría, Pequeña Minería.
Dirigente Sindical, Secretario de Organización del Sindicato de trabajadores por 6 Años, en la universidad de Oriente – Núcleo Bolívar, donde me desempeñe como trabajador durante mis estudios de Educación Media.
Escritor por diferente Diarios Regionales, el Diario EL BOLIVARENSE, Durante 25 Años y el Diario EL EXPRESO; tratando aspectos locales, Regionales, Nacionales e Internacionales, sobre temas sociales, políticos y económicos; Combatiendo con sólidos planteamientos, el grave problema de la corrupción en la administración pública en el Estado Bolívar y toda Venezuela.
34 años de lucha política y social, en la organización política: Acción Democrática, donde ocupe importantes cargos a nivel de comité Locales, Parroquiales, Municipales y Seccional, dentro de esos cargos:
Director del Departamento de Capacitación y Doctrina a nivel de todo el Estado Bolívar.
También he ocupado cargos como Instructor a nivel de Estado Bolívar en el área de sistematización donde preparare Instructores a nivel de los diversos Municipios que a su vez, capacitan a los integrantes de las Mesas Electorales en todo el Estado Bolívar.
Me desempeñe como: Miembro principal de Mesas en los Procesos electorales por muchas oportunidades, Subcoordinador y Coordinador de Centros de Votación, en elecciones municipales, regionales y nacionales.
También como Jefe de Operaciones Galope y Satélite, en varias oportunidades, en procesos electorales en diversos niveles.
Instructor de Formación Política, durante siete (7) años en Institutos de Estudios Sociopolíticos Regionales y Nacionales, dictando y recibido cursos de formación socioeconómico y Político.
Instructor de Formación Política, dictando cursos y coordinando actividades para formar instructores de Formación política, en varios recorridos por todos los Municipio del Estado Bolívar y dictando cursos de Formación Política a activistas partidistas.
Entre otros cargos ocupados en el área política están: Secretario de Organización del Partido político en el Municipio Heres. Activista de Comités locales. Parroquiales. Municipales y Sectoriales de Estructuras Partidistas en el Estado Bolívar.
He dictado Cursos como Instructor de Formación Sociopolítica en las áreas:
El liberalismo Económico. La Socialdemocracia. La Democracia Cristiana. El Socialismo Utópico. El Fascismo. El Nazismo. El Marxismo. El Comunismo. El Socialismo Cristiana y los partidos que han existido en Venezuela en el siglo XX.
Cursos sobre las sociedades: Primitiva. Esclavista, Feudal, Capitalista, y Comunista.
Cursos sobre la situación económica, social, política, cultural y minera de Venezuela, desde el momento de su descubrimiento hasta el día de hoy.
Cursos sobre los (tres) 3 sectores de la actividad económica: Primario: referente a la producción de la agricultura, la cría y la minería. Secundario; sobre la industria de alimentos, minería, electricidad, etc. Terciario; sobre transporte, comercio y los servicios de vivienda, luz eléctrica, red de cloacas, urbanismo, educación, salud, cultura, deporte, recreación, aseo urbano, ambiente, etc.
Cursos Sobre las Vías de Comunicación: terrestre, férrea, marítima y aérea.
Cursos Sobre la Escuela Paralela: Prensa escrita, radio, Televisión, teatro.
Cursos sobre la estructura y funcionamiento de Estado: los tres poderes, Ejecutivo, Legislativo, Judicial.
Cursos sobre el funcionamiento de la Administración Publica: a nivel Central, Regional, de cada Estado, Municipal y Parroquial.
Cursos Sobre la Situación Socioeconómica de la Población de Venezuela a nivel de las clases: Obrera, Campesina, Indígena, Marginal, empleados de bajos ingresos, empleados de elevados ingresos, clase media de profesionales, comerciante y medianos empresarios, y clase alta, entre otros cursos que he dictado en la Formación de Activistas y Líderes Políticos.
Promotor y Planificar cultural, actividad desempeñada en la dirección de cultura de la Gobernación del Estado Bolívar por mas de cuatro (4) años.
Presidente de la Fundación Regional Sociocultural FUNDAGUAYANA.
Presidente de la Escuela de estudios Socio-Económico-Político (EESEPOL).
Profesor durante 18 Años en educación media en el área de Física. Matemática y castellano. Cargo dependiente del Ministerio de Educación.
El presente Libro listo para su publicación: la Sociedad Democrática, en este libro presento un estudio científico que he realizado sobre los modelos en las cuales tuvieron sus bases las sociedades: Primitiva, Esclavista, Feudal, Comunista y Capitalistas, demuestro científicamente ¿Por qué cayeron esas sociedades? Y también demuestro la falsedad del modelo de Adam Smith del Liberalismo económico y soy creador, Bajo la Dirección del Dios Todopoderosos y la Guía de mi Amado Maestro y Salvador JESUCRISTO, de un nuevo modelo para la construcción de una sociedad democrática donde primero sea el hombre y no el capital, el dinero, modelo que esta listo para la publicación en este presente libro.
Trece (13) trabajos (módulos) preparados, productos de la investigación documental, para la formación de líderes políticos, sociales y activistas, que llevan como títulos:
1) La Capacitación y Formación política.
2) Doctrina de Acción Democrática.
3) Organización de A. D
4) Historia de A. D
5) Sistemas Políticos e Ideológicos o Doctrinas,
6) El Liderazgo
7) La Reunión
8) Promoción (Propaganda) y la comunicación Masiva.
9) La moral "El cuarto Poder Bolivariano"
10) La Administración Publica, La Burocracia y la Ética del Servidor Publico.
11) La Administración Estadal, Municipal y Regional en Venezuela.
12) El Activismo Político Y,
13) Guía Para el Instructor.
En la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (U. N. E. S. R) Núcleo Bolívar. Me he desempeñado como preparador en las áreas de Matemática I y II, durante dos (2) años. También en forma particular asesore y oriente a les estudiantes de la UNESR, en las materias de: Proyecto Científico, dentro de ellos, Proyectos en el área de investigación cualitativa, Estadística I y II, Geometría, educación Básica, Realidad Socioeconómico y Política de Venezuela, Seminario de Grado y otros cursos.
Representante Estudiantil Ante el Consejo de Núcleo de la Universidad Simón Rodríguez Núcleo Bolívar, electo en elecciones estudiantiles con el 83% de los votos estudiantiles de mi mención; dichas elecciones realizadas en esa casa de estudios por un periodo de dos (2) años.
Pre – Candidato en dos oportunidades, a la Gobernación del Estado Bolívar, por el partido Acción Democrática, organización política a la cual no pertenezco por haber renunciado públicamente a su militancia, en el año 1997.
Candidato a la Gobernación del Estado Bolívar por el Partido "Cambio Democrático" (C.D), en el proceso electoral del ocho (8) de Noviembre de 1998.
Cristiano y dirigente Evangélico durante 48 años; me he desempeñado en iglesias Evangélicas como dirigente religioso en las áreas: Maestro a todos los niveles: niños, adolescentes, jóvenes y adultos durante más de 16 años. Superintendente de Escuela Dominical durante más de 12 años, presidente de las sociedades de jóvenes evangélicos durante mas de 8 años, presidente de evangelización por 8 años, diácono por 4 años. encargado de la Iglesia en ausencia del pastor. Predicador de la palabra de Dios, la Biblia, en servicios internos de adoración de Dios, durante más de 16 años. Predicador de la palabra de Dios, la Biblia, en Campañas Públicas; he estudiado toda la Biblia, la Palabra de Dios y Predicando sobre todo su contenido.
Dirigente Comunal y Estudiantil a Nivel Medio y Superior.
Exponente de charlas y discurso en el área política, económica y social durante 48 años de mi vida en el campo de la Lucha Política-Social.
Evangelista de la verdad, Predicador de la Palabra de Dios, la Biblia en forma interpersonal, grupal, a nivel residencial durante más de 18 años.
Testigo principal de Mesa del PSUV en el centro de Votación Jardín de infancia Los Coquitos, de La Parroquia Catedral, del Municipio Heres de ciudad Bolívar, Estado Bolívar, en el referéndum de la Reforma Constitucional el 2 de Diciembre de 2007.
PRECANDIDATO DEL PARTIDO SOCIALISTA UNIDO DE VENEZUELA (P.S.U.V) a la Gobernación del Estado Bolívar.
Autor:
Lic. Omar Antonio Pérez Tomedes
(Siervo de Dios y Discípulo de Jesucristo)
Estado Bolívar – Venezuela
Julio del 2012
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