Conocimiento de las culturas prehispánicas de la región Piura y su difusión en las instituciones educativas (página 2)

En el capítulo II: Se muestra la metodología de la investigación en la cual se fundamenta el enfoque cualitativo etnográfico empleado, el diseño; se describen las características de la población de estudio, en un cuadro se presentan las categorías y subcategorías formuladas de acuerdo a los objetivos de la investigación, finalmente se describen las técnicas e instrumentos dentro de la fase de acopio y procesamiento de la información.

El capítulo III: Contiene la categorización, teorización y resultados, en donde se fundamentan los hallazgos de la investigación en función de las categorías y sub categorías de estudio con el apoyo de un marco teórico actual relacionado con la temática de nuestra investigación, así como el análisis e interpretación de la información recogida.

En el capítulo IV: Se presenta el plan de acción elaborado a partir de la situación problemática encontrada, su planificación, implementación, ejecución y evaluación respectiva. Por último, se formulan las conclusiones del caso de acuerdo a los hallazgos, finalmente se plantean algunas sugerencias que servirán de base para seguir planteando alternativas de solución frente al estudio hecho y a futuras investigaciones realizadas.

Ponemos a consideración el presente informe de investigación a los/as respetables miembros del jurado para su revisión y posterior aprobación y en futuro se convierta en fuente de información sobre nuestro pasado histórico regional.

El equipo investigador.

CAPÍTULO I

Planteamiento del problema

• APROXIMACIÓN A LA REALIDAD DE ESTUDIO Y DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA.

La provincia de Sullana se encuentra ubicada en el departamento de Piura, en la región Piura, al nor – oeste de la república del Perú, en la parte septentrional de América del Sur.

Su capital es la ciudad de Sullana, que está en la margen izquierda del río Chira, a 61 km. de su desembocadura, a 39 metros sobre el nivel del mar. Se ubica a los 04º 53' 18" de latitud sur y a 80° 41" 07" longitud oeste, a una altura de 60 m.s. n. m.

Introduciéndonos en el campo de la historia, Sullana presenta un rico devenir histórico caracterizado por hechos relevantes sobre los cuales giran los grandes acontecimientos tejidos por hombres y mujeres que a través de sus acciones nos dejaron un valioso legado digno de imitar y que resulta imperioso conocerlo como una forma de afirmar nuestra identidad cultural.

En esta perspectiva, encontramos una amplia difusión de bibliografía de acontecimientos que comprendieron vastos territorios, pero en forma limitada con respecto a nuestro pasado histórico regional lo que da lugar a que se tenga una información muy superficial y, a veces, hasta desconocida por los/as docentes y estudiantes, en las diferentes instituciones educativas de nuestra provincia.

Uno de los grandes problemas que afrontan los/as docentes de Educación Secundaria de la especialidad de Ciencias Sociales o afines es que poseen un limitado conocimiento en el manejo disciplinar de contenidos sobre historia local y regional, muchas veces por que la temática al respecto no ha sido debidamente sistematizada o por la poca difusión de bibliografía al respecto redundando obviamente en sus estudiantes.

Durante nuestra práctica docente se observó que la gran mayoría de los/as docentes considerados/as en el estudio evidencian tener dificultades en el dominio de contenidos sobre las culturas prehispánicas de la región Piura por el limitado acceso a fuentes bibliográficas y la carencia de estrategias para enseñar contenidos disciplinares sobre determinado tema, situación corroborada por sus estudiantes en el área curricular de Ciencias Sociales. (Información corroborada por los resultados obtenidos en el capítulo III del presente informe de investigación).

Por lo expuesto, es de suma necesidad proporcionar información a los/as docentes sobre las culturas prehispánicas que se desarrollaron en nuestro medio así como de las herramientas pedagógicas para su enseñanza.

• ESCENARIO DE LA INVESTIGACIÓN.

El escenario de la investigación se ubica en la ciudad de Sullana, concretamente, por su tamaño poblacional se han considerado como muestra teórica tres instituciones educativas cuyos datos contextuales más relevantes presentamos a continuación:

• INSTITUCIÓN EDUCATIVA "CARLOS AUGUSTO SALAVERRY".

• A. UBICACIÓN.

La Institución Educativa "Carlos Augusto Salaverry" se encuentra ubicada en la calle Siete en el barrio "Buenos Aires" – Sullana, frente a la "Plazuela de los Educadores".

• B. BREVE RESEÑA HISTÓRICA.

En el gobierno de Don Manuel Prado Ugarteche, a pedido del diputado Jorge Checa Eguiguren el Congreso dio la ley Nº 10199 el 02 de junio de 1945 "Creando un Colegio de Segunda Enseñanza en la Ciudad de Sullana".

Diremos que el fundador fue el Dr. Benjamín Corvacho Salas; cuya actividad logró que la sociedad obrera "Alfonso Ugarte" proporcionara ad-honorem dos ambientes, iniciando el 1º de junio de 1946 con 2 secciones y 118 alumnos en las clases.

Fue el 14 de julio de 1946 que el pueblo de Sullana se vistió de gala ante el acontecimiento histórico de la inauguración oficial del entonces Colegio Nacional de Sullana. Estuvo ubicado en la Av. José de Lama. En 1947 pasó al actual local de Benemérita Guardia Civil de Bellavista, el 2 de abril de 1947, fue nombrado Director el Doctor en Pedagogía Carlos Damos Ledesma, el plantel ocupa un nuevo local sito en la calle Espinar. La Sra. Carmen Cardoza de Morales gestionó el terreno para el INEI 33, hoy Carlos Augusto Salaverry.

El Dr. Benjamín Corvacho Salas sostuvo la tesis de que el nombre que debía llevar el Colegio Nacional de Sullana era el del poeta sullanense Carlos Augusto Salaverry.

Actualmente se brinda servicios educativos en los niveles de primaria y secundaria en las modalidades de menores y adultos incluyendo un centro ocupacional, alberga más de 2245 alumnos, 120 profesores bajo la dirección del profesor Ramón Cornejo Chumacero.

• C. POBLACIÓN ESCOLAR

La Institución Educativa "Carlos Augusto Salaverry" cuenta con una población de 2245 estudiantes distribuidos de la siguiente manera:

CUADRO Nº 01

POBLACIÓN ESCOLAR

Fuente: Nóminas de matrícula 2007.

• B. PERSONAL DOCENTE.

La Institución Educativa "Carlos Augusto Salaverry" cuenta con una plana docente de 120 docentes distribuidos de la siguiente manera:

CUADRO Nº 02

PERSONAL DOCENTE

Fuente: Informes estadísticos 2007.

• INSTITUCIÓN EDUCATIVA Nº 15026 "FLORA CÓRDOVA DE TALLEDO".

• A. UBICACIÓN.

La Institución Educativa Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo" se ubica en la transversal Huamachuco Nº 599 en la ciudad de Sullana.

• B. BREVE RESEÑA HISTÓRICA.

La Institución Educativa Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo" tiene más de un siglo al servicio de la niñez y juventud estudiosa.

En el año 1883 la escuela estuvo dirigida por la profesora Benjamina Adrianzén con la nomenclatura de Escuela Nº 1032, impartió enseñanza desde la preparatoria hasta el quinto de primaria, luego fue reemplazada por la profesora Flora Córdova de Talledo hasta el año 1938.

En 1939 fue nombrada como Directora la profesora Herminia Céspedes de Gati, cargo que lo ejerció durante cuarenta años.

En 1974 vuelve a cambiar su nomenclatura por Centro de Educación Básica Regular Nº 15026 adecuándose a la entonces Reforma Educativa.

En 1990 se da ampliación de servicio creándose el nivel secundario atendiendo a la población escolar en dos turnos.

Actualmente, el plantel cuenta con nuevas aulas distribuidas en tres pabellones de 11; 8 y 6 aulas respectivamente. En uno de los pabellones funcionan el auditorio, biblioteca, Dirección, Sub Dirección, laboratorio y un ambiente administrativo.

La institución educativa, en la actualidad tiene como Director al profesor Eduviges Oliva Vidal y como Sub Director al profesor Ricardo Alfredo Montenegro.

• C. POBLACIÓN ESCOLAR.

La Institución Educativa Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo" cuenta con una población de 855 estudiantes distribuidos de la siguiente manera:

CUADRO Nº 03

POBLACIÓN ESCOLAR

Fuente: Nóminas de matrícula 2007.

• D. PERSONAL DOCENTE.

La Institución Educativa Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo" cuenta con una plana docente de 50 profesores distribuidos de la siguiente manera:

CUADRO Nº 04

PERSONAL DOCENTE

Fuente: Informes estadísticos 2007.

• INSTITUCIÓN EDUCATIVA "JOSÉ MATÍAS MANZANILLA".

• A. UBICACIÓN.

La Institución Educativa "José Matías Manzanilla" se encuentra ubicada en la calle "La Quebrada" s/n – Sullana.

• B. BREVE RESEÑA HISTÓRICA.

El colegio "José Matías Manzanilla" inicia su funcionamiento en esta ciudad con el nombre de Instituto Nacional Femenino de Comercio Nº 36, creado con Resolución Magisterial Nº 1898, de fecha 26 de febrero de 1958.

Por la gestión del entonces diputado Marco Antonio Garrido Malo, fue fundado el 19 de mayo de 1958, bajo la denominación de Instituto Nacional Femenino de Comercio Nº 36; primero funcionó en la Escuela Fiscal de Mujeres Nº 1032, hoy la Institución Educativa "Flora Córdova de Talledo". Al año siguiente tuvo local alquilado en la calle "San Martín" propiedad de la familia Garrido, hasta que el 01 de octubre de 1967 se traslada a su local propio en la calle "La Quebrada" s/n donde hasta hoy funciona.

La primera docente de esta Institución Educativa fue la Srta. Olga Balbín Gabilano, quien se desempeñó como tal durante el período 1958 – 1972, y a quien se le rinde también un justo homenaje como digna educadora, que logro equipar y desarrollar culturalmente el centro educativo.

El nombre que actualmente ostenta esta I. E. se dio en homenaje al ilustre abogado iqueño José Matías Manzanilla.

El nombre del actual Director que dirige esta I. E. es el señor: Richard Gallo Hidalgo.

• C. POBLACIÓN ESCOLAR

La Institución Educativa "José Matías Manzanilla" cuenta con una población de 1583 alumnos en los 5 grados de estudio y se distribuyen de la siguiente manera:

CUADRO Nº 05

POBLACIÓN ESCOLAR

Fuente: Nóminas de matrícula 2007.

• D. PERSONAL DOCENTE.

La Institución Educativa "José Matías Manzanilla" cuenta con una plana docente de 75 profesores distribuidos de la siguiente manera:

CUADRO Nº 06

PERSONAL DOCENTE

Fuente: Informes estadísticos 2007.

• FORMULACIÓN Y DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA.

¿Cómo se presenta el manejo de contenidos sobre las culturas pre hispánicas de la Región Piura en las aulas de las Instituciones Educativas de la ciudad de Sullana y qué acciones de difusión proponen los/as docentes para incrementar sus conocimientos con respecto a nuestro pasado histórico regional?

Para dar secuencia y profundidad a este estudio, formulamos las siguientes sub preguntas que servirán de guía en el proceso de la investigación:

-¿Qué rasgos configuran el conocimiento que poseen los/as alumnos/as y los/las docentes del primer grado de secundaria sobre las culturas preincas que se desarrollaron en nuestra región?

-¿Cuáles son las dificultades más frecuentes que afrontan los/as docentes para desarrollar contenidos disciplinares sobre las culturas

preincas de la región Piura?

-Según los/as docentes ¿cuáles serían las acciones estratégicas pertinentes para difundir información sobre las culturas que se asentaron en la región Piura?

• OBJETIVOS

• OBJETIVO GENERAL

Conocer cómo se presenta el manejo de contenidos sobre las culturas prehispánicas de la Región Piura en las aulas de las Instituciones Educativas de la ciudad de Sullana y proporcionar información sobre nuestro pasado histórico regional tomando en cuenta acciones de difusión propuestas por los/as docentes.

• OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• Caracterizar el nivel de conocimiento que poseen los/as alumnos/as y los/las docentes del primer grado de secundaria sobre las culturas que se desarrollaron en la región Piura.

• Identificar las dificultades más frecuentes que afrontan los/as docentes para desarrollar contenidos sobre las culturas de la región Piura.

• Incrementar y afianzar conocimientos sobre nuestro pasado histórico regional utilizando acciones estratégicas pertinentes propuestas por los/as docentes.

• ANTECEDENTES

En el proceso de indagación sobre algunas referencias bibliográficas hemos encontrado los siguientes antecedentes referidos a nuestro pasado histórico regional:

TÍTULO

"ENSEÑANZA DE LOS RESTOS ARQUEOLÓGICOS DE LAS CULTURAS PREHISTÓRICAS DE CHUSIS Y SU INFLUENCIA EN FORMACIÓN CULTURAL DE LA IDENTIDAD HISTÓRICA DE LOS ALUMNOS DE PRIMER GRADO DEL COLEGIO NACIONAL SAN MARTÍN PROVINCIA DE SECHURA – SUB REGIÓN PIURA".

AUTORES: Elquino Purizaca, Justa y otras.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA: I. S. P. P. "Piura".

AÑO: 1999.

COMENTARIO

En esta investigación se ha estudiado la importancia de las culturas prehispánicas en la formación de los/as estudiantes, para que de esta manera ellos/as valoren y identifiquen nuestra cultura regional, en el ámbito nacional, regional y local. Para lograr con éxito esta enseñanza el/la docente deberá manejar una serie de métodos, técnicas y procedimientos.

TÍTULO

"CONOCIMIENTO HISTÓRICO DE LOS AYAHUACAS EN LA ASIGNATURA DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA".

AUTORES: Prado Castillo y otros.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA: I.S.P.P. "Hno. Victorino Elorz Goicoechea" de Sullana.

AÑO: 1996.

COMENTARIO

Esta información se ha realizado con la finalidad de despertar en los/as estudiantes el conocimiento histórico de las culturas en la asignatura de Historia y Geografía con su tratamiento metodológico por parte de los/as docentes. Observando los aportes del trabajo de investigación se aprecia que sólo son tratamientos parciales sobre nuestra cultura regional.

• JUSTIFICACIÓN E IMPORTANCIA.

El papel del/la docente es de mucha trascendencia, por ello estimamos que el conocimiento que tenga sobre los elementos históricos, geográficos, económicos, ecológicos y políticos del entorno local, regional y nacional constituye un aspecto que no puede dejarse de lado en busca de una identidad local y regional.

Una condición básica para que el/la docente maneje adecuadamente este conocimiento es el acceso a importantes fuentes bibliográficas existentes en nuestro medio, fruto del invalorable trabajo de reconocidos investigadores de nuestra realidad y de instituciones preocupadas por la forja de la identidad y el desarrollo regional; en este sentido, la realización de nuestra investigación se justifica pues estamos contribuyendo a que los/as docentes de la especialidad de Ciencias Sociales incrementen sus conocimientos sobre nuestro pasado histórico regional, además de conocer el grado de conocimiento que se posee al respecto.

• EVALUACIÓN.

• NOVEDAD.

Es la primera investigación en el área de Ciencias Sociales que tiene como propósito indagar sobre el grado de conocimiento que se tiene sobre nuestro pasado histórico regional; asimismo, de brindar información sobre las culturas que se asentaron en nuestra región.

• VIABILIDAD.

La investigación se presenta en un contexto histórico social concreto, pues se trata de una situación problemática latente en las instituciones educativas de la localidad de Sullana y para su estudio contamos con el apoyo de los/as docentes y responsables directos de las instituciones educativas consideradas como muestra; asimismo, con los recursos materiales y financieros para solventar los gastos que demande el estudio, y por supuesto, con el manejo del proceso de la investigación cualitativa etnográfica.

• PERTINENCIA.

El problema planteado es una debilidad que debe ser superada; por lo tanto, su abordaje desde el campo de la investigación cualitativa es oportuno para proponer alternativas de solución sobre la falta de información sistematizada respecto a las culturas prehispánicas de la Región Piura.

CAPÍTULO II

Metodología

2.1. TIPO DE INVESTIGACIÓN.

Por el enfoque: La investigación se ubica en el tipo cualitativo etnográfica; cualitativa porque su propósito es describir en forma holística, esto es, analizar en detalle como se presenta el manejo y enseñanza de contenidos disciplinares sobre historia prehispánica regional y etnográfica, porque a partir de manifestaciones de hechos que acontecen en una experiencia pedagógica se buscó comprenderlos e interpretarlos a la luz de un contexto socio – cultural concreto. El registro de datos se obtuvo sistemáticamente con el acopio de información a través de fuentes primarias de información como son las entrevistas y secundarias como el análisis documental.

Por la cobertura: La investigación es microregional, pues sólo atiende una parte de la población escolar pues se tomaron como muestra tres instituciones educativas de la localidad de Sullana.

Por las fuentes: La investigación es mixta, pues la recolección de datos se realizó a través de fuentes primarias y secundarias.

Por el alcance temporal: La investigación es diacrónica porque se empleó un tiempo considerado en el estudio de hechos presentes.

• DISEÑO DE INVESTIGACIÓN

La investigación adoptó un diseño etnográfico con la siguiente secuencia:

• a) Fase preparatoria

• Pre descripción o aproximación de la realidad del escenario motivo de estudio.

• Programación de actividades.

• Reflexión teórica del hecho

• b) Trabajo de campo

• Acopio de información a través de instrumentos de recolección de datos.

• c) Fase analítica

• Descripción e interpretación de los datos obtenidos siguiendo la técnica de la descripción y trascripción de hechos.

• d) Fase informativa y de difusión

• Elaboración y difusión del informe.

• Propuestas de solución e información de los resultados.

• CARACTERÍSTICAS DE LA POBLACIÓN.

Para el estudio se consideraron como unidades de análisis muestrales a los/as estudiantes, docentes y Directores de tres instituciones educativas que imparten educación secundaria en la ciudad de Sullana: "Carlos Augusto Salaverry", "José Matías Manzanilla" y Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo". Estas unidades se distribuyeron de la siguiente manera:

CUADRO Nº 07

POBLACIÓN MUESTRAL

• ESTUDIANTES.

• Alumnos/as del primer grado de secundaria cuyas edades oscilan entre 12 a 13 años, predominando el sexo femenino.

• Alumnos/as de tres Instituciones Educativas que cuentan con el nivel secundario: "Carlos Augusto Salaverry", "José Matías Manzanilla" y Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo".

• La mayoría de los/as alumnos/as provienen de hogares que se ubican en la zona urbana y urbano marginal de la ciudad de Sullana.

• DOCENTES.

• Docentes titulados/as que tienen a cargo el área curricular de Ciencias Sociales en las Instituciones Educativas "Carlos Augusto Salaverry", "José Matías Manzanilla" y Nº 15026 "Flora Córdova de Talledo" de la ciudad de Sullana.

• La mayoría de los/as docentes han sido capacitados/as de acuerdo a los últimos enfoques pedagógicos.

• La mayoría de los/as docentes tienen a cargo el dictado del área de Ciencias Sociales.

• CATEGORIZACIÓN.

• ACOPIO DE LA INFORMACIÓN.

En concordancia con las categorías consideradas en el estudio se emplearon las siguientes técnicas e instrumentos:

a) La entrevista: Para obtener información sobre el punto de vista y la experiencia de las unidades de análisis consideradas en la investigación: Alumnos/as, docentes del área de Ciencias Sociales, Directores y Sub Directores (ver imágenes Nº 01 y Nº 02). Se empleó un cuestionario con preguntas cerradas, abiertas y de final abierto.

IMÁGENES Nº 01 Y Nº 02.

Responsables de la investigación aplicando entrevista al Sub Director de la Institución Educativa "Carlos Augusto Salaverry" y al Director de la Institución Educativa "Flora Córdova de Talledo", respectivamente.

• b) Análisis documental: Permitió el procesamiento de información secundaria referente al folleto informativo. Como instrumento se empleó una ficha de análisis documental. (Ver imágenes Nº 03 y 04).

Antes de proceder a la aplicación de los instrumentos de recojo de datos estos fueron validados a través de juicios de expertos para determinar su confiabilidad.

IMÁGENES Nº 03 Y 04

Responsables de la investigación realizando acciones de análisis documental en la biblioteca del I.S.P.P "Hno. Victorino Elorz Goicoechea" – Sullana.

• PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN.

La información recogida se clasificó de acuerdo a las categorías de estudio en consolidados preestablecidos para proceder a su interpretación. En el procesamiento se utilizaron técnicas propias para el análisis de datos cualitativos como:

• a) Reducción de datos, seleccionando los más significativos.

• b) Transformación y disposición de datos presentando hallazgos, teorías científicas por categorías y subcategorías.

• c) Interpretación de datos arribando a conclusiones concisas a partir de los hallazgos, la teoría, el criterio del/la investigador/a e interpretación de los/as autores/as.

• d) Difusión a través de un folleto auto informativo para los/as docentes del área de Ciencias Sociales

CAPÍTULO III

Categorización, teorización y resultados

La Historia en que la mayoría de nosotros/as fuimos formados/as y que todavía tiene una presencia dominante en las aulas del país, es creación de una corriente disciplinaria específica: la denominada historiografía tradicional. Una concepción que se caracteriza por su inspiración positivista y su estilo enciclopédico, por valorar la erudición y por restringir su expresión al plano narrativo – descriptivo.

Se ha profundizado la crítica con respecto a esta corriente por efectuar una disgresión demasiado larga. Lo importante aquí, es reconocer el semblante que adopta una enseñanza de la Historia inspirada en aquella concepción disciplinaria y los resultados pedagógicos que se obtienen a partir de esa opción. En este campo, el conjunto de argumentos que se podría presentar, es también demasiado extenso. Tal vez sea suficiente hacer un pequeño ejercicio; recordar la frase que a todo/a profesor/a de historia, alguna vez le han planteado sus alumnos/as: Profesor/a ¿Y para qué nos sirve aprender esto?

Esta frase ingenua, pero categórica, es la respuesta a la enseñanza de una Historia que a la mayoría de los/as estudiantes les resulta ajena y por lo tanto, inútil. El conocimiento histórico que se enseña en la escuela, se ocupa de asuntos que corren temporal y espacialmente alejados de los intereses cotidianos, reales y concretos de los/as estudiantes. Así, esta historia se constituye en un saber respecto del cual resulta muy difícil establecer lazos de identificación, pertinencia o validación con los/as alumnos/as, a quienes solamente les cabe – y se les pide- un aprendizaje repetitivo del conocimiento. Los/as estudiantes están obligados a memorizar un repertorio de hechos, principios y datos (cuya retención resulta indefectiblemente efímera), en un desmotivante ejercicio de trasvasije compulsivo de información completamente irrelevante.

Por otra parte, este conocimiento histórico no constituye para ellos/as un elemento sobre el cual apoyarse para resolver su itinerario vital, ni una herramienta que les ayude a comprender el mundo que les tocó vivir. Y lo que es peor, su estudio tampoco contribuye al desarrollo, por lo menos indirecto, de algunas capacidades que les permitan alcanzar esos fines. ¿Qué sentido pueden encontrar los/as jóvenes de nuestro país a la enseñanza de una Historia con esas características?. Sólo una nueva enseñanza de la Historia – o lo que es lo mismo- la enseñanza de una Nueva Historia, pueden revertir esta situación.

Una de las alternativas que existe en este camino es la llamada Historia Local o Regional. Una corriente que desde hace varios años pasea próxima a los círculos académicos, pero que todavía despierta —sobre todo, por desconocimiento— alguna incredulidad o desconfianza entre los/as investigadores/as, estudiantes y docentes más conservadores. No es extraño que ocurra tal fenómeno, la historia local es un poco hereje, es una historia que prescinde de los hechos notables de la Historia Patria, no hace referencia al Panteón Nacional, y no hace desfilar a ninguno de esos personajes notables con cuyos retratos se ilustran los libros de Historia. Es además, la antítesis de la Historia Universal, es una historia que se instala al interior de las fronteras del espacio recorrible de las personas y que interactúa con la memoria colectiva de la comunidad y de los sujetos comunes y corrientes que la componen.

La aceptación oficial de esta propuesta y de los retos que representa su adopción, ha propuesto como tarea fundamental para el sector, que "los/as estudiantes perciban que la Historia y las Ciencias Sociales no constituyen un saber lejano y desvinculado de su mundo" sino un conocimiento "que les puede ayudar a comprender mejor sus vidas". En concordancia con esto, se ha propuesto "introducir, en el curriculum escolar el estudio y comprensión de las principales características del mundo que circunda inmediatamente a los/as estudiantes" es decir, su barrio, su ciudad o su región, o sea, su espacio local.

En este sentido interesa saber cómo se está desarrollando la enseñanza de la historia regional concretamente el estudio de las culturas prehispánicas de la región Piura.

A continuación, mostramos información relevante sobre aspectos relacionados al estudio de las culturas prehispánicas de la región Piura abordadas en tres categorías de estudio:

• Conocimientos de los/as alumnos/as sobre las culturas prehispánicas de la región Piura.

• Dificultades frecuentes en el desarrollo de contenidos sobre las culturas prehispánicas.

• Acciones estratégicas para difundir información relevante sobre las culturas prehispánicas de la región Piura.

El acopio de la información se realizó de acuerdo a la siguiente ruta de trabajo:

HOJA RUTA DE APLICACIÓN DE INSTRUMENTOS

(CRONOGRAMA)

• CATEGORÍA Nº 01: CONOCIMIENTOS DE LOS/AS ALUMNOS/AS SOBRE LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS DE LA REGIÓN PIURA.

3.1.1. Sub categoría: Dominio de contenidos sobre las culturas prehispánicas de la región Piura.

3.1.1.1. Primeros pobladores de Piura.

Respecto al dominio de contenidos sobre las culturas prehispánicas de la región Piura tenemos la siguiente información recopilada en la fase se acopio de datos:

La zona de Piura llena de arena y algarrobos, de sol y playas hermosas que conocemos en nuestros días fue hace cinco mil años un extenso valle tropical salpicado de quebradas y riachuelos.

Los antepasados milenarios de los piuranos tuvieron que aprender a sobrevivir en el desierto, a los cambios climáticos como: las lluvias y sequías; sobre todo, aprovechar los nuevos recursos que ofreció la naturaleza.

• A. Procedencia del hombre piurano

Si se acepta que el poblamiento de América fue por migración, el poblamiento de Piura se habría realizado por varias rutas:

• a) Por el litoral.

• b) La zona amazónica.

• c) Los valles andinos transitables transversalmente.

Existen conchales en el litoral, indicando la actividad muy prolongada de recolectores de fauna marina. También se han identificado sitios con encierros y herramientas líticas, en varios sitios con fechados superiores a los 9000 años antes del presente.

Esta información requiere mayor profundización.

El globo terráqueo, desde el décimo milenio antes de Cristo, experimentó un calentamiento global, produciendo la desglaciación, fenómeno que produjo modificaciones morfológicas y climáticas del relieve terrestre. Estos cambios exigieron a los hombres desarrollar sus capacidades, habilidades y conocimientos; no solo para acomodarse al nuevo medio ambiente terrestre, también para transmitir sus conocimientos y tradiciones.

Un momento significativo, por lo favorable para los seres vivos se produce entre los 3 500 y 6 000 años a.C.

Tiempo en que el hombre podía obtener alimentos sin trasladarse largas distancia, posibilitándole una vida semi sedentaria, la que le proporcionó el tiempo libre para observar con más detenimiento la naturaleza y lograr la comprensión de los ciclos de vida de plantas y animales y, de si mismo. Conocimientos que le serán de mucha utilidad para afrontar los posteriores cambios climáticos. De ese modo se habría llegado a la "Protohistoria", que los arqueólogos, para el caso peruano la llamaron ARCAICO.

Esteban Puig nos explica detenidamente el recorrido que hicieron los primeros hombres hasta llegar a poblar Piura:

"Los primitivos grupos humanos proceden desde el istmo de Panamá– puerta de entrada-, unos se desplazaron por el Orinoco y se asentaron en las tierras y vertientes, junto a los ríos que dejó una gran laguna cuando surgieron los andes."[1]

Este fenómeno natural hizo que se crearan las dos vertientes: la del Atlántico, por la que desaguó toda el agua hacia el mar y la vertiente del Pacifico, por la cual bajan los ríos de la costa peruana, debido a la incursión de los Andes. De ahí, al paso del tiempo, grupos humanos remontaron los Andes y se ubicaron en las inmediaciones de Ayabaca y Huancabamba. Un segundo grupo procedente de Valdivia (Ecuador), siguieron por los valles y quebradas andinas.

Finalmente, un tercer grupo, llegó por el mar y se establecieron en Sicches, Amotape, Colán, Chusis, Sechura, Nunura, conformando los primeros asentamientos.

• B. El suelo que pisan los antiguos pobladores piuranos.

En su origen, la zona de Piura era un extenso valle tropical con quebradas y riachuelos que no tenían apariencia de desierto.

Se presume que hace 5000 años cuando se derritieron los glaciales, se produjo una variación climática en toda la región.

Todos estos cambios provocaron la aparición de periodos lluviosos distintos a una nueva flora y fauna, además la extinción de algunas especies.

En esta época aparecieron los esteros y manglares de Tumbes acompañados de un clima ecuatorial húmedo y caluroso.

En el desierto de Piura se formaron valles ricos y generosos para los futuros pobladores, en la sierra se creó lo que hasta hoy es una gran diversidad geográfica y climática, con suelo accidentado y salpicado con pequeños valles.

Las condiciones de habitabilidad de los primeros pobladores piuranos dieron un cambio notable.

• C. Complejos líticos.

Los primeros pobladores que habitaron en la región Piura tuvieron que adecuarse a los numerosos cambios que hubo en la zona.

El campamento de Amotape (Paita) es el primero del que tenemos noticia entre 9000 y 7000 años. a. C. Se trató de un grupo de pescadores pertenecientes a la etapa pre – agrícola, el cual buscó quebradas de los cerros. Posteriormente, hubo una segunda ocupación conocido como Sicches (Talara) entre el 7000 y 3000 años a. C, fue un grupo de nómades que fabricó utensilios de hueso. Hacia el 5000 años a. C. se encuentra domesticando algunas plantas y animales, en la etapa hortícola.

El año 3000 a. C. se presentó un fuerte cambio climático que provocó grandes transformaciones en esta región. Las costas ya no eran un peligro para los primeros pobladores y aparecieron las sociedades marítimas. En esta época hubo una tercera ocupación de Sicches que se conoce como complejo lítico honda (Talara), tuvieron mayor uso de herramientas para la caza y la pesca, la base de subsistencia fue la agricultura, lo cual fue un avance del hombre piurano y un paso de sedentarismo.

Entre 1700 y 600 años a. C. tuvo su esplendor en el complejo lítico Paita. "Otra cultura marina, conocido como Sechura, se desarrolló desde Punta Agujas hasta Paita, entre el 600 años a. C. y 500 años d. C".[2]

Para ello tenemos evidencia en: "Amotape", "Sicches", "Honda", "Paita", "Sechura", "Chusis", etc. Más allá de su caracterización por Richardson como sociedades marítimas, su desarrollo fue posible por la fijación del patrón climático, por cuanto su sustento y su reproducción se fundaban en los recursos del manglar.

• a. Campamento de Amotape.

Los primeros pobladores de la Región Piura y Tumbes fueron un campamento de recolectores y cazadores que acampaban en las quebradas que bajan de los cerros, lo que hoy es Sicches.

Los restos líticos de Amotape y Sicches han sido encontrados en una misma zona, por lo que ha sido necesario recurrir a los cortes estratigráficos, según los estudios realizados, el poblador de los cerros de Amotape fue anterior.

El hombre que habitó el campamento de Amotape, era nómade y pescador. Los restos líticos encontrados nos dan cuenta de que ellos vivían cerca a los manglares.

Era la etapa pre – agrícola, y el hombre de Amotape se limitaba a la recolección de alimentos silvestres: juntaba plantas, cazaba y pescaba. Para esta función, los primeros piuranos fabricaban las armas necesarias (generalmente de piedra).

Estos primitivos piuranos tuvieron muy escasas manifestaciones de arte rupestre.

• b. Campamento de Sicches.

Alrededor de los años 3500 y 3000 a. C., las fuentes de agua dulce en el litoral piurano van disminuyendo, experimentaron modificaciones la flora y fauna, se hace tan escasa que obliga el traslado poblacional hacia el interior a lugares con agua, donde iniciaron la práctica de la horticultura, pasó a la práctica de una agricultura inicial.

Charles Brown descubrió en 1911, en Punta Picos (cerca de Sicches) el primer sitio pre-cerámico conocido en el Perú.

Sicches, fue un campamento de recolectores y cazadores. Ubicado a tres kilómetros de la desembocadura de la quebrada Honda, lugar rico en recursos, de esa quebrada nace Sicches, cerca de un ojo de agua dulce permanente.

Este antiguo piurano buscaba zonas naturales para vivir, desarrolló talleres líticos.

Encontramos un grupo de humanos que fabricaba utensilios de hueso y pintaba las paredes de sus cuevas a estas pinturas se les conocía como rupestres. Las primeras plantas que domesticaron fueron el fríjol 7000 años a. C. y el maíz 6000 años a. C.

Los pobladores iban de un sitio a otro, domesticando plantas y animales. Los arqueólogos han encontrado resto de conchas de manglares, conchas negras, hueso de pescado que fueron usados como cuchillos para cortar pescado o animales.

La parte principal de su alimentación eran: el fríjol, la calabaza y el pallar.

• c. Campamento de Honda.

En 1924 Charles Brown, descubrió el sitió El Estero, otro de los precerámicos del Perú. Las hachas de piedra encontradas en este lugar atribuyen al tercer período de ocupación de Sicches que los arqueólogos llaman Honda.

Entre el 3500 y el 2600 años a. C. las costas ya no presentaban peligro para los primeros pobladores piuranos y tuvieron una nueva posibilidad para crear campamentos estos se ubicaron en las quebradas y llegaron a las cabeceras de las aguas.

Nuestro hombre piurano fue adaptándose poco a poco a un ecosistema seco y desértico.

Se valieron de la pesca, la recolección de mariscos o de plantas silvestres además de la caza de mamíferos; aunque, ya existe mayor uso de herramientas líticas (piedra). Para la caza y la pesca. La agricultura era la fuente de subsistencia en este período. Esto conllevó además al cambio en la dieta de los primeros pobladores de la zona.

Aunque se conoce poco de este período, se presume que, mientras sus vecinos de Paracas en el sur de la costa y los Chavín en la sierra realizaban sus actividades en base a la agricultura, los pobladores de la región Piura – Tumbes ya contaban con ceramistas cercanos a los centros ceremoniales.

Estos llegaron a convertirse en una especie de casta sacerdotal que terminó gobernando diferentes centros poblados.

Para algunos arqueólogos, el campamento Honda como tal abarca hasta los 1000 años a. C.

En Honda también se han encontrado chaquiras que servían para adornos personales.

• d.  Campamento de Paita.

El complejo lítico de Paita se desarrollo junto al mar, su época de esplendor entre 1700 y 600 años a. C. de todo esto nos dan testimonio los sitios arqueológicos, encontrados desde Bayóvar, el Bajo Piura, el Valle del Chira y la Quebrada Pariñas hasta los Órganos.

Por las espinas y restos hallados, se sabe que basaron su alimentación diaria en los pescados y los mamíferos marinos. Junto a estos vestigios se encontraron también instrumentos de piedra usados para chancar o cortar las conchas y las carnes

Se entiende que estos grupos humanos conocieron a otros pobladores de la costa y la sierra con los que se comunicaron.

Es más, se puede hablar de una interconexión e influencia de otras culturas.

En Pechiche (850 – 730) años a.C., por ejemplo, predominan elementos de algunas culturas ecuatoriales sobre todo de La Chorrera. Especialmente en los motivos felinos, característicos de esas culturas vecinas, precisamente de la cultura tumbesina.

• e. Campamento de Sechura.

El periodo de Sechura presenta una cultura eminentemente marina a lo largo de la costa, desde Punta Agujas hasta Paita.

En el bajo Piura, el río sólo cargaba agua cuatro meses por año. La zona no era productiva por escasez de agua, y existe la probabilidad de que no fuera muy poblada. Los cacicazgos se desarrollaron en el primer milenio a. C.

En el Alto de Piura, los centros administrativos y ceremoniales se ubicaban a lo largo del camino de intercambio comercial con los pueblos vecinos.

Estos eran construidos de tabique y quincha. Su modo de vida esta ligado al mar.

• f. Campamento de Chusis.

Las reconstrucciones arqueológicas, de Chusis y el Macizo de Illescas fueron los núcleos de concentración poblacional en el tablazo lobitos (actual caserío de Chusis, Sechura). La ocupación Chusis se asentó desde 1000 años a. C. con una etapa de auge 1000 años a. C. a 600 años d. C. los hombres de Chusis mantuvieron constante contacto con el Alto Piura.

La ciudadela Chusis tuvo grandes murallas de fortificación bases de piedra y paredes de adobe de dos metros de altura que resguardaban las plataformas ceremoniales, plazas y tambos. Según el perímetro de la muralla y el número de casas es probable que haya albergado una población de sesenta mil habitantes.

• LA CULTURA VICÚS

"Su descubrimiento data de 1963, cuando aparece una publicación del diario "La Prensa" sobre el saqueo de mil quinientos tumbas ubicadas en las faldas del cerro Vicús, en la hacienda Pabur, situado a unos 50 km., al este de Piura".[3]

El ámbito o espacio territorial Vicús, corresponde a la provincia de Morropón a inmediaciones de Chulucanas, esta zona está limitada por el río Piura al este, el caserío de La Matanza al sur, la carretera Panamericana hacia el oeste y la bifurcación de la mencionada carretera que va de Chulucanas hacia el norte.

Diferentes estudiosos han trabajado esta zona, entre ellos, Matos Mendieta, Guzmán y Casafranca, Larco Hoyle, Horkheimer, Klein, Richardason, Disselhoff, Makowsky y Kaulike.[4]

• A. UBICACIÓN.

El 29 de enero de 1963, en el cerro de Vicús del caserío anexo de la ex hacienda Pabur, en Chulucanas, provincia de Morropón del departamento de Piura, Ramiro Matos encontró una gran cantidad de pozos saqueados por huaqueros. La cerámica hallada no estaba clasificada ni identificada a cultura alguna, en el informe tenía que llamarla de algún modo, en las cartas geográficas del lugar era identificada como Vicús, por ello Matos lo llamó cultura Vicús.

Estudios posteriores (Guzmán y Casafranca, Disselhoff, etc.) hallarán en otros lugares cerámica Vicús a más de seis kilómetros en un promontorio llamado Yécala o El Ovejero. Otro asentamiento esta a cuarenta kilómetros de distancia, en las cabeceras de los ríos Yapatera y San Jorge (Frías).

Con el tiempo se ha llegado a suponer que los Vicús se extendieron por el norte hacia el río Macará y por el sur hasta Tambogrande y Salitral (parte alta del río Piura), hacia el interior hasta Ayabaca y Huancabamba.

La identificación de una cultura para el espacio geográfico regional, dio inicio a discusiones intelectuales, que podemos resumir en dos corrientes: A) difusionista y D) auto desarrollo.

Los difusionistas en sus dos variantes creen entender los orígenes de Vicús en los andes septentrionales, como la prolongación de alguna cultura del Ecuador y/o del sur de Colombia y la segunda como la extensión de la costa central del Perú.

El autodesarrrollo, como producto de su propia dinámica regional y en permanente comunicación como una zona de tránsito entre los andes septentrionales y los andes del sur.

• B. ANTIGÜEDAD.

En realidad no hay nada concreto en cuanto a la antigüedad de la cultura Vicús.

Los supuestos se hacen en base al examen de los estilos de los ceramios. Eso ha permitido establecer diversos estilos que corresponden también a diversas épocas.

Son muchas las clasificaciones que se han hecho de los estilos Vicús, pero simplificando se podrían reducir en tres:

• 1.- Vicús negativo, esta representado por ceramios de tosca fabricación, con una fabricación en que el negativo y el blanco se aplican sobre el rojo. Se nota la influencia de Cuspinique (Trujillo), aplicada en asuntos regionales. Fue contemporánea con Chavín de Huántar y cronológicamente corresponde al horizonte temprano y a la época formativo temprano, que se desarrolló entre 900 y 500 antes de la era cristiana. Tiene también influencia de Virú y Salinar.

• 2.- Vicús – Vicús, esta representa una época de asentamiento en el arte de la cerámica, en que Vicús llega a su máximo esplendor con un estilo propio y con motivos locales y regionales. La cerámica es la de más alta calidad. Cronológicamente correspondía al período intermedio temprano, época de florecimiento regional que se desarrolló desde 200 a. C. hasta 900 años después de la era cristiana.

• 3.- Vicús – Mochica, es la época de apogeo de la cultura mochica que hace sentir su influencia en la región Piura. No se sabe si es que hubo algún sentimiento político de la gente Vicús.

Durante este periodo se pobló el resto del departamento de Piura y al sur del Perú aparece el imperio Tihuanaco – Wari. En la costa alcanza su mayor esplendor el señorío Pachacamac y al terminar su periodo aparece el reino Chimú.[5]

• C. ASPECTO SOCIAL.

Sobre Vicús y sus gentes no se conoce nada. Solo lo que muestran sus cerámicas y tumbas. Las tumbas permiten suponer que en Vicús había una sociedad estratificada.

Habían nobles ligados al gobierno, sacerdotes, soldados, comerciantes, agricultores y esclavos.

José Casafranca en su informe expresa que en la tumba 11 encontró más de un centenar de objetos. Lo más interesante entre ellos era una especie de corona lo que hace suponer que el muerto era un curaca. Otros objetos hacían también pensar en la alta clase del difunto, entre ellos piezas de oro y plata, etc.

• Los sacerdotes eran, sin duda, y como en toda sociedad primitiva una clase privilegiada.

• Los soldados, ocupaban un lugar elevado dentro de las guerreros, también en la costa se pueden apreciar jerarquías.

• La existencia de comerciantes está dada por la activa relación de Vicús con los pueblos del Ecuador.

• Los esclavos eran los vencidos en las luchas entre tribu y tribu, que se habían librado de ser sacrificados.

• Los habitantes de Vicús vivían en aldeas con una apreciable cantidad de habitantes. Los cementerios y obras hidráulicas los hacen suponer así.

• D. ASPECTO ECONÓMICO.

Vicús como pueblo sedentario tuvo la agricultura como su principal actividad.

Numerosas cerámicas representan frutos de tierra que se obtienen por cultivo como son: maíz, algodón, pallar y otros que podían darse en forma natural como calabazas, melones, sandías, zapallos y frutales como chirimoyas.

Debido a la temporalidad de las lluvias, los hombres de Vicús aprovecharon el agua construyendo canales y estanques.

El agua de riego ha sido una preocupación constante a lo largo de los siglos, tanto para el agricultor primitivo como para los actuales que viven en esta región.

• Muchos canales que han sido construidos en tiempo de Vicús son todavía usados.

• Las herramientas que utilizaron como instrumentos de labranza fueron: palana con mango corto de madera y paleta de cobre, que en cierto tiempo era mejor que la taclla de los incas.

• Los fertilizantes que utilizaron fue el guano de la Isla de Lobos.

• Los Vicús además de consumir los productos de tierra, también consumieron productos marinos.

• La agricultura fue la actividad predominante en Vicús y en ella participaban varones y mujeres.

• Los alimentos se cocían en ollas de arcilla sin mayor pulimento. El agua y la chicha se guardaba en una especie de damajuana, con las cantarillas que mantenían el agua fresca y que hasta hace poco no faltaba en los hogares piuranos.

E. ASPECTO CULTURAL.

• a. Viviendas: No se han encontrado, sin embargo, restos de viviendas o edificios, lo cual hace pensar en viviendas de material liviano.

"Los ceramios a través de sus dibujos permiten conocer como fueron las viviendas de estos antiguos pobladores. Hay viviendas de tres ambientes, con dos pisos en los bajos y uno en los altos. Un ambiente representa a dos aguas y otra lo tiene plano y horizontal. Los techos y vigas están sostenidos por troncos (horcones) que se supone de algarrobo". No tienen paredes y, por lo tanto, solo sirve para guardarse del sol y lluvia. Todos estos son los ambientes delanteros.[6]

En la parte posterior del ceramio que es una verdadera maqueta, se aprecian tres ambientes en los bajos y en los altos donde se llega con una escalera. Los ambientes de los bajos tienen techos y tres paredes. En la pared del fondo hay una pequeña ventana que sirve de mirador.

Las viviendas generalmente se construían sobre un horizonte más amplio.

• b. Cerámica: La morfología de Vicús es variable. Encontramos así piezas de formas globosas, figurativas, lenticulares de doble cuerpo, vasijas – silbato, etc.

Los elementos complementarios en estos ceramios están dados por asas – estribo de gollete alto, sagital a veces; asa puente, que en ocasiones une un gollete alargado, cónico o recto, a una cabeza antropomorfa a zoomorfa; gollete tubular con asa curva dirigida al cuerpo, bases planas y convexas, etc.

Dentro de la cerámica de estilo Vicús podemos distinguir dos tipos: el "Vicús negativo" y el "Vicús blanco sobre el rojo".

Las piezas correspondientes al tipo "negativo" son de manufactura bastante buena, aunque presentan en algunos casos la superficie externa áspera y con manchas de deficiente quemado.

La decoración es la técnica negativa con diseños en forma de lunares, líneas curvas en forma de letras "s" o "c" con puntos intermedios círculos, líneas gruesas horizontales, etc.

A veces esta técnica negativa va a acompañada de otra positiva.

Las piezas correspondientes al tipo "blanco sobre rojo" están representadas por ceramios con decoración positiva que emplea pintura blanca sobre el rojo natural de la arcilla.

• c. Metalurgia: En Frías es donde se han extraído los mejores objetos trabajados en metal.

En la metalurgia habían alcanzado un gran dominio destacando algunos objetos; cinceles, cuchillos, instrumentos de labranza, máscaras, brazaletes, narigueras y otros adornos como son placas que se aplicaban sobre los tejidos.

Se trabajó en oro, plata y cobre mediante el sistema de martillado, repujado y moldeado. Al hacer las joyas utilizaban conchas de perla y esmeraldas, o turquesas.

Fue muy frecuentemente el uso de planchas de cobre combinadas con el oro y más pequeños de cobre, adornos que bien pudieron ser utilizados como orejeras.

La nariguera de 15 centímetros de largo y 22 gramos de peso, es también un disco semi-lunar, mitad de oro y mitad de plata. El lado izquierdo de oro, un camarón de platino, remata en el cuerno lunar. En la parte derecha, un camarón de oro remata en el otro cuerno.

Es muy revelador que el adorno tenga motivos marinos y que además el disco represente a la luna en su fase creciente, hecho que se observa, en la multitud de joyas. Hay por ejemplo un collar de oro con incrustaciones de nácar, del cual depende un adorno bastante grande que tiene también la forma de disco lunar en cuarto creciente. Todo esto bien podría suponer que Vicús en su apogeo, llegó a controlar hasta el litoral, asimismo un culto lunar.

Se han encontrado en Frías pectorales de cobre, con colgajos adornos, los cuales sin duda estaban destinados para los nobles o un estrado diferenciado al interior de los Vicús.

Algunas de las tumbas exhumadas en Vicús presentan objetos de metal formando parte de las ofrendas funerarias. Estos objetos son en su gran mayoría de cobre, a veces ligeramente enchapados en oro, aunque es preciso señalar que en las tumbas más profundas es posible encontrar, con cierta frecuencia, objetos de oro y plata, sobre todo narigueras. Los huaqueros de la zona aseveran que las piezas de oro y plata extraídas por ellos correspondían a tumbas bastantes profundas.

Es posible, a juzgar por los muy escasos fragmentos de tejidos calcinados adheridos a las piezas metálicas encontradas, que los cadáveres hayan sido enterrados formando el núcleo de fardos funerarios. Pero por efectos de la presión del relleno, el tiempo transcurrido y las precipitaciones fluviales, todo vestigio de tejido ha desaparecido completamente. Del cadáver solo existe la tierra de muerto.

• d. Orfebrería: En el alto Piura, en la región de Vicús se han extraído sin duda los mejores trabajos metálicos que se han encontrado en la serranía de Frías.

Se trabajó el oro, plata y cobre mediante el sistema martillado, repujado y moldeado. Al hacer joyas utilizaban la concha perla, llevada de Sechura, y no pocas veces perlas, esmeraldas y turquesas.

Era muy frecuente el uso de planchas de cobre combinadas con planchas de oro.

En Frías, se han encontrado brazaletes y otros aditamentos para guerreros, agujas de cobre, objetos metálicos para labranza, extremos de porras, cuchillos, tumis para uso ceremonial, etc.

e. Tumbas Vicús.

Son pozos tubulares, cilíndricos de profundidad y diámetros variables que terminan en un ensanchamiento. El conjunto tiene la forma de bota.

La profundidad varía entre los 4 y 11 metros, pero las hay hasta de 15 metros.

El diámetro oscila entre 0,70 m y 1,00 m las tumbas más profundas pertenecían a gente más importante.

El cadáver reducido a polvo se encuentra al fondo de la tumba, aunque algunas veces se ubican más arriba.

En las tumbas Vicús no se encuentra cadáveres en el sentido que conocemos. Ni siquiera huesos, salvo algunas piezas dentarias.

f. Religión.

La existencia de una casta sacerdotal supone al mismo tiempo el de una práctica religiosa de tipo mágico.

Como Vicús estaba alejado del litoral, no fue el mar objeto de una divinización como si ocurría en el resto de pueblos que estaban cerca del océano.

La existencia de ceramios que representan animales, que tienen cabezas humanas y otros cuerpos humanoides, hacen suponer que determinados animales eran objeto de culto.

Pero intuían la existencia de un ser superior y también de un alma eterna.

"La idolatría del hombre Vicús marchaba paralela con la superstición y con la práctica de la brujería y curanderismo, todo tipo mágico".[7]

• g. La estatuilla de Frías.

Llamada también Vicús de Frías. Es la representación de la mujer desnuda, confeccionada con oro repujado, martillado y soldado por mitades. Expresa movimiento en la cabeza y manos que descansaban sobre algo. Dos colgantes penden de las orejas. Debe ser la representación de una deidad vinculada a una importante actividad en la sociedad agraria Vicús.

Los rasgos de la estatuilla son notoriamente femeninos, a pesar de sus anchos hombres y estrechas caderas.

La estatuilla tiene 153 mm de alto y pesa 60 gramos. El oro utilizado es de 22 kilates, la estatuilla ha sido declarada símbolo del patrimonio cultural prehispánico de Piura.

• LA CULTURA TALLÁN.

• A. Cronología.

Los diversos grupos étnicos que compusieron el conglomerado Tallán fueron apareciendo en períodos de tiempo distinto, lo que hace difícil precisar su época de formación. Mientras la mayor parte de las investigaciones suelen ubicarlas alrededor de los 500 años d. C., Josefina Ramos de Cox "los sitúa desde 1500 años a. C. para ubicarlos en el mito de Ñaylamp". [8]

De ser cierto este argumento desconocemos el desarrollo de los tallanes en un período de tiempo tan largo, pero tenemos información de su esplendor entre el siglo VI d. C. entre el 1000 d. C. y el 1500 d.C. Como nación nace desde el siglo VI d. C., logrando serlo plenamente desde el 1100 d. C., y sobreviviendo hasta la entrada de la conquista española.

Rostworowski, manifiesta que "Durante la conquista española los principales linajes tallanes no perdieron sus prerrogativas, y en la documentación encontramos que se habían generado muchos pleitos por sucesiones y herencias de los principales curacas."[9]

• B. Origen.

Se designa bajo el nombre de Tallán a un extenso grupo de señoríos y curacazgos distribuidos a lo largo de la costa y valles del extremo norte del Perú y parte del Ecuador.El núcleo principal se ubicó en los ríos de Piura y Tumbes, y se caracterizó por tener costumbres y dialectos derivados de una raíz común, distinta a la etnia de la serranía piurana y ecuatoriana. Los más destacados grupos fueron: Los Tumbes, Poechos, Chira (Luchiras o Lachiras), Tangararás, Catacaos, Piura y Olmos.

El cronista Juan José Vega, refiere" que los habitantes llamados tallanes habitaron la parte media de la cuenca del rio Chira, y en la literatura contemporánea, ubican a los tallanes, como Yungas (del norte). A partir de estos datos hablan de la cultura Tallán".[10]