Desde 1935 se había implementado ayuda a los refugiados judios perseguidos por el nazismo y se creó una Bolsa de Trabajo. La Jewsektzia * con sus clubes obrero-culturales, escuelas, Banco Israelita, casi simultáneamente desde 1935 (?) hicieron por su lado una campaña en favor de las victimas del nazismo. (18) May 9, 1938
Puesto que se disputaban la calle judia la Kehilá- sionistas versus Jewsektzia *, se cruzaron acusaciones de malversación de colectas y uso espúreo de las mismas, a lo largo de unos dos años. En Jul 22 1937 el Yidisher Kultur Oiz (Casa Cultural "Zhitlovsky") declara que puesto que bregan (ambos) por los mismos fines, suspenden por su parte los enfrentamientos con los otros Comités. (18)
En 1938 activaba una "Comisión de Judios de Alemania" con Bolsa de Trabajo, auspiciada por el Cté. Contra el Antisemitismo, integrada Juan Salomon, Milton Warburg, Alfred Pick, Leopold Ratner y Arturo Shaigue.
En Junio se proclamó en el Salón Francés una campaña pro $10.000 para ayuda y rescate de los judios de
Austria. Esta acción es patrocinada por el Banco Israelita y la Jewsektzia * (18). El mismo mes, la Kehilá proclamó su Campaña Financiera pro- $25.000 para Socorrer a los Judios de Austria.
Ya desde Diciembre 1935 la Organización Popular Israelita de Ayuda a las Victimas del Nazismo con sede en Julio H. y Obes 1170, proporcionaba ayuda financiera a los refugiados llegados al Uruguay. En Agosto 1938 había comenzado a funcionar una Bolsa de Trabajo.
En Jun 15 1938 en una nota dirigida a la Sdad. Isr. Polaca solicitan ayuda financiera, invocando la catástrofe sucedida a los judios de Austria. La remite el Comité de Instituciones Israelitas. Campaña de Socorro a los Refugiados. En igual época actuaba un Cté de Instituciones Israelitas pro-Refugiados Austríacos, con sede en la Kehilá.
En 1938 la Campaña de la Kehilá (con ayuda de las organizaciones natzionale *, logró más de $14.000.(18) Jun 4
Balance de la Campaña auspiciada por la Kehilá * de Ayuda de los Refugiados Judeo- austríacos (14)
ENTRADAS $ 14. 273.- (La cuota mensual que se pagaba a la Kehilá era de $ 0. 60)
SALIDAS: Otorgado via Kehilá $ 1. 540.; Idem. e Inmigrantn Shutz Farain *, 1. 500.; por Bnei Brith, 300.; Donativos prometidos, 484.; Giros Vilna/ Bucarest, 9. 500.; Gastos, 949. TOTAL $ 14.273.-
La llegada a Sud América de barcos con refugiados judios, que tras penurias pudieron zafar de las garras nazis, puso a prueba la fortaleza de los yishuvim * locales que angustiados, desesperaban por socorrerlos. Los refugiados eran socorridos tras llenar una solicitud. En algunas se lee: 81
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81 " Diciembre 17, 1935. a H. S., de 21 años, mecánico de autos, nacido en Berlin, llegado de Viena, recomendado de HICEM *, residiendo en la Pensión "Szaiewitz" , recibió $ 1.oo en Dic. 19; en Dic. 23, $ 1.oo. En Dic 4, 1936 , una orden para lavar ropa."
# " N. N., de 37 años, soltero, decorador. Llegó en Dic.26, 1938 con pasaje visado para Paraguay. Solicitó crédito por $ 10. oo. Concedido a devolver en cuotas mensuales . "
# " Z. Z. de 40 años. Soltera, costurera de pieles. Llegó en Enero 1939 con pasaje visado al Paraguay, con su anciano padre, el cual ingresó al Asilo Isr. de Montevideo. Solicitó un préstamo de $13 concedido en caracter de ayuda."
# " Y. Y. de 30 años, casado, tiene un hijo de…años. Comerciante. Llegó al país en Febrero 1939. Estuvo 5 meses en el Campo de Concentración de Dachau, viniendo al país sin dinero. Se le entregó un crédito de $ 25 por única vez, a pagar en pequeñas mensualidades. "
# " R. R.solicitó $40 para un pasaje de llamada a un hermano internado en un Campo de Concentración en Alemania. Hay una lista (1938/ 39 ?), con 91 personas asistidas, que en total recibieron $1. 975 de ayuda (Por esas fechas se alquilaba en Villa Muñoz una casa grande, con 3 piezas, gran patio, cocina, baño, altillo, etc. por $8.oo)
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En la calle Porongos 2154 funcionaba un Comité de Ayuda a Judios de Austria, anexo a un Comité Contra el Antisemitismo, auspiciado por la Jewsektzia *. (32) Jul 1, 1938
La Oficina de Colocación…" (Bolsa de Trabajo) solicita empleos para cerrajeros, zapateros, jardineros, peones, químicos, empleados de comercio, choferes.Se buscan mujeres para realizar trabajos domésticos y atencion de niños y de ancianos, tintoreros ("tisher"), sastres y oficiales para carteras. Presentarse en Soriano 834".
"(Debe entenderse que son trabajos únicamente para recién llegados de Alemania y Austria)" (32) Jul 17, 1938
" Se creó una Bolsa de Trabajo para los inmigrantes recién llegados (austríacos/ alemanes) a fin de orientarlos en su radicación. También una oficina en el Bco. Israelita de Soriano 834". (32) Jul 17, 1938
En Agosto 1938, el Dr. B. G. Bernstein a cargo de la "Oficina de Colocación Israelita del Uruguay, de Soriano 834 (se inicó en Jul 6, 1938), informa a la Comisión, con un detalle de Jul 6/ Ago 15, 1938. Del mismo surge que se presentaron en demanda de trabajo 118 varones y 38 mujeres, logrando ocupación 52 y 26 respectivamente.
Las actividades de ambos Comités tuvieron eco en el "Folksblat" y "Unzer Fraint" (también la radio). Cada una obedecia a distintos enfoques. A través de esta prensa yidish se lanzaban (de un Comité a otro) duras críticas descalificadoras, con acusaciones de fraude con los dineros recaudados, malversación, etc.
Desde fines de Octubre 1938 a Enero 1939 llegaron a Montevideo cerca de 1. 200 pasajeros. En Enero 13 ,1939 arribó el buque italiano "Conte Grande" con 300 refugiados judeo- alemanes, cuyas visas paraguayas fueron rechazadas y resultaron felizmente admitidos en Uruguay. 82
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82 " …y cuando aún no habíamos superado el impacto de los judíos de Austria…tuvimos que encarar la tragedia de los 1. 300 refugiados con visas para Paraguay, (llegados a Montevideo Ene/ Feb 1939 cuya entrada a ese país les fué negada) y que quedaron bloqueados en el Puerto de Montevideo, pavorosamente angustiados. Y nuestra Kehilá * asumió con premura la responsabilidad de velar por sus vidas y con la ayuda del Yishuv * argentino y el HICEM *, que contribuyeron cada uno con $ 5.000, se sumaron a nuestro aporte de $ 3.000. Una Oficina especial fué creada y se logró superar la tragedia ayudando a cada familia refugiada con vivienda, trabajo y subsdios para el
" diario vivir " (14) pág 63 (Hay una versión diferente en (32) Ene 1939 y www.smu.org. Kirszchenbaum)
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En Febrero 25, 1939 vuelve el mismo buque con 300 pasajeros, de los cuales 68 tenían problemas de visado al Paraguay, por lo que fueron rechazadas por las autoridades portuarias de Montevideo y Buenos Aires. Serían pues devueltos a Europa. Las colectividades judias de ambas ciudades se movilizaron tenazmente y tras angustiosas gestiones, se obtuvo su admisión en Chile, a donde viajaron en el 9 de Marzo.
En Mayo 24, 1939 arribó al Puerto de Montevideo el vapor "Cap Norte" con 26 pasajeros de Europa y con visas legalmente obtenidas del Consulado del Paraguay, para ingresar a este pais, via Puerto de Montevideo. Las autoridades locales se niegan a aceptarlos en tránsito ya que Paraguay no los admite. Igual suerte se supone correrán los 78 judíos del "Monte Olivia " que es esperado para Mayo 30.
El 6 de Junio 1939 arribó el "Saint Louis" a Santo Domingo donde fueron admitidos tras un trágico periplo, que podría terminar (de no ser admitidos por nadie) con su retorno a Alemania. (18) 83
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83 El 23 de Agosto 1939 se firma en Moscú el Pacto de No-agresión entre Alemania (von Ribbentrop) y Rusia (Molotov). Mediante el mismo(entre las clásulas después divulgadas) quedó consagrado el reparto de Europa.Rusia tendría la aquiesciencia de Alemania, para anexarse los países bálticos Estonia, Letonia, Lituania y parte de Polonia (Aquí vivían casi tres millones de judios) En Setiembre 01, estalla la la Segunda Guerra Mundial, con la declaración de guerra de Alemania a Polonia y su invasión (y rápida ocupación) de la porción polaca convenida en el Pacto Ribbentrop/ Molotov. Al poco tiempo Inglaterra y Francia, respetando Tratados, declaran la guerra a Alemania.
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En Octubre 1941 parte una delegación de la colectividad judeo-uruguaya a la Conferencia Judeo-Panamericana convocada en Baltimore, EE. UU., integrada, entre otros, por David Reznik y Moishe Veiroj.
Como consecuencia del ascenso del nacionalsocialismo en Alemania (1933) y en paralelo con el permanente y acentuado antisemitismo que existía en Polonia, se crearon distintos frentes de ayuda judia: 84
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84 *Ayuda a los judios victimas de progroms, especialmente en Rusia. (Pueden haber entidades superpuestas)
* Ayuda a España Republicana, en la Guerra Civil española de 1936
* Ayuda a los judios de Alemania, víctimas de las persecuciones nazis (antes de 1939)
* Ayuda a los judios internados en Ghettos, durante la invasión alemana a Polonia y otros paises
* Ayuda general a los judios víctimas de la Segunda Guerra Mundial
* Ayuda a los judios victimas de epidemias de tifus en los Ghettos de Polonia
* Ayuda para la radicación de refugiados judios en Palestina
* Comité Femenino de Ayuda. "¡ Armas para el Ejército Rojo !" (Srio. M. Chorberg)
* Comité Antinazi para la Ayuda a la Union Soviética y otros países en lucha (sede, Canelones 887)
* Ayuda a los Ejercitos Aliados, con campañas financieras a favor de la Cruz Roja Británica
* Organización Central Israelita de Ayuda a los Pueblos Libres
* Central Unificada de Ayuda a los Judios Sobrevivientes de los Paises Liberados", 1944
Para recabar fondos se organizaron pic-nics, funciones de cine y teatro, bailes, kermeses, venta de bonos y talle-
res voluntarios para coser vestimenta y calzados para el Ejército Rojo, tras el estallido de la guerra ruso- alemana.
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En Jun. 1943 aparecen exhortaciones a contribuir para la Campaña de Ayuda y Salvación de las Victimas Judias de la Guerra y los Refugiados y también al Cté Isr. Unido de Ayuda a los Aliados, con sede en Rondeau 1522.
6. 27
El Comité Central Israelita del Uruguay se creó el 11 de Diciembre 1941 tras reunirse en Buenos Aires N° 329,
las Kehilot * aszkenazí, la sefaradí, la alemana (NCI) y la húngara CIHDU (ésta, desde Marzo 1942). Se designó una Comision preparatoria presidida por Mauricio Kaminitz. Pág web CCIU
Al producirse la asunción de Adolf Hitler, como Canciller de Alemania (1933) su violento y descarado antisemitismo provocó profunda angustia en la colectividad judia. Esta tragedia se sumaba a los esporádicos progroms antijudios en Polonia y Ucrania. Tras dispersas actividades de protesta y movilizaciones afines, se coincidió en la imperiosa necesidad de crear un ente coordinador, para presentar un frente unido de movilización, similar al que se realizaba en otras colectividades, a lo largo de muchos países.
Estas inquietudes ya habían cristalizado en Junio 1936, con la creación de la Asociación Israelita del Uruguay, integrada por todas las organizaciones politicas, sociales, comunitarias, educativas, judias no- progresistas (salvo las que respondían a la Jewsectzia *), que difundían aparte su proselitismo. 85
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85 " En Montevideo, a 3 de junio de 1936, los abajo firmados, reunidos en representación de las respectivas instituciones que los han delegado declaran a dichas instituciones inscriptas en la "Asociación Israelita del Uruguay"
El objetivo de la Asociación son: 1°. Combatir por todos los medios honorables las manifestaciones de antisemitismo; 2°. Combatir el antisemitismo naciente en nuestro país, atacando sus ocasionales causas; 3°. Fomentar las actitudes que a su juicio sean útiles y eficaces en este sentido. Org. Sionista, Partido Poalei- Sión, Escuelas "Dr. Herzl", "L .L. Kohn" (Pocitos), "Naum Sokolov", "Jatam Sofer", Jaim N. Bialik", Liga pro Palestina Obrera, Centro Comercial Isr., WIZO, Asoc. Isr. de Pocitos, Sinagogas Polacas, de Goes y el Centro, Sociedad Israelita Húngara.
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" Estábamos en 1941, un año trágico para el judaísmo europeo, que sufría las consecuencias del nazismo…los dirigentes de la B´nai B´rith expusieron su proyecto de una Confederación de Comunidades (del Uruguay)… de " esa manera poco después se llegó a la creación del Comité Central Israelita del Uruguay…al formarse la primera Comisión Directiva del Comité, fuí elegido Presidente del mismo (Elias Seroussi) ocupando el cargo diez años consecutivos" (8)
En Dic. 1942, en la sede de B´nai B´rith se celebra la obtención de la Personería Jurídica del Comité Central.
( La Asoc. Israelita del Uruguay (1936) fué la antecesora del actual Comité Central)
En 1949 el Comité Central se adhirió al Congreso Judio Mundial * (En Enero 1940 se fundó la Sección uruguaya del Congreso, con intervención de su delegado Dr. Jacob Hellman y con patrocinio de la Kehilá). (30) 86
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86 En la década de 1950 la población del Uruguay, de origen judio, se estimaba que sumaba unas 50.000 almas.
Se calculaban los socios de las kehilot : azkenazíes con 4. 800 socios sumando 24. 000 almas (se incluía el núcleo familiar); sefaradim con 2. 600 socios y 12. 000 ; los húngaros 600 y 3.000 almas.(30) No estaban registrados quienes residian en el interior del país, otros que no pagaban siquiera la mínima cuota de afiliación. Un estudio de la Universidad Hebrea de Jerusalem, a cargo del Prof. Sergio Della Pérgola llegó a la conclusión que su número, entre 1936 y 1992, era el siguiente: 1936/ 1940: 25.000; 1945/ 1946, 37.000; 1990/ 1992, 24.200. " Unos 13.000 judios llegados de
Uruguay se incorporaron a Israel. La proporción más alta de inmigración del mundo libre."
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En Agosto 1956 se constituye la Asamblea General del Comité Central Israelita, con asistencia de delegaciones de las más importantes instituciones de la colectividad. (30)
6. 28
La creación de un Asilo de Ancianos (Moshav Zkenim) en 1937, fué fruto de la coincidencia de un grupo de activistas judios de Montevideo , inclyendo después a niños varones huérfanos. Los angustiaba ver por las calles a zkenim * incluyendo luego a huérfanos. Los angustiaba ver por las calles a ancianos judios, que deambulan largas horas cargando canastos a fin de sobrevivir. También saben que hay otros en peor situación, agobiados por los años. Los impulsores se proponen aliviarles la existencia, motivados por el Precepto
" Nunca faltarán pobres en la Tierra, por lo cual te ordeno que abras firmemente tu mano a tu hermano y a todo menesteroso que viva en tu tierra " Devarim 15-11.
La iniciativa tuvo caluroso eco y en Julio 1937 ya se habían adherido 200 socios cotizantes. (18) Jul 24, 1937.
En su gestación en Agosto 1937 integraban el grupo promotor Moisés Bartfeld, Broida, Yejiel Buki, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Isaac (?) Gold, León Halpern, Rodolfo Hirschfeld, Martin Jastrob, Isaac Levitin, Pinjas Najmanzon, León Novogrobelsky, Bensión Rudin, Schapiro, Vidovsky. (34)
(Ninguno había aún consolidado su propia situación económica; habían llegado pocos años antes al Uruguay).
Sus reuniones se realizaban sucesivamente en una vivienda de la calle Maldonado Nº 987, en el Inca-Shil, * de Inca 2287; en Buenos Aires 523 (Sdad. Isr. Polaca), en Andes 1168 ( WIZO) y desde 1950 en su propia sede de Burgues Nº 3178. Pronto se les unió un grupo de damas integrado por las Sras. Feldman, Weininger, Novogrobelsky y Polischuk. Más adelante también Raquel Gelis, Gisela Blaustein, Amalia Blumberg y Lola Kohn. (34)
Se arrienda una finca en Millán Nº 4296 y en Setiembre 17, 1937 se realiza el Janukat Habait * En Octubre ya había ancianos asilados y funcionaba la cocina propia.
Tras aprobarse los Estatutos del Asilo, la primera Comisión Directiva fué encabezada por León Halpern con Yejiel Buki, Secretario y Santiago Eisenberg, Tesorero, designándose Administrador al Dr. Iekutiel Shenkman.
En los Estatutos del Asilo se estableció que sus fines serían:
a. Asilar a ancianos israelitas de ambos sexos, no menores de 60 años de edad, imposibilitados para el trabajo, carentes de medios de subsistencia y de parientes que los mantengan.
b. Asilar niños varones, huérfanos de cinco a doce años de edad, procurando para ellos educación dentro del espìritu nacional israelita (figuraba "religiosa"; más adelante, suprimido) amén de enseñanza de un oficio.
c. Excepcionalmente podrían asilarse a ancianos y/ o niños al margen de los incisos anteriores.
Al instalarse, crearon una sinagoga *que funcionaba con los residentes y vecinos de la zona. Desde 1939 el directivo José Rubinstein cuidó su funcionamiento, honrándolo como Socio Vitalicio Honorario, por su dedicación.
En 1943 se trasladaron a la casa propia de Burgues Nº 3178 y el Templo tuvo su adecuado edificio autónomo.
Se celebraron Bar Mitzvot * (de niños internos y externos) y se observó todo el Calendario judeo-religioso. La asistencia era numerosa, por los veteranos asilados y por vecinos, al no haber otro minián * cerca. Recibió en donación Sifrei Torá * de Abraham Watman, Moisés Milies y otros. La sinagoga fué reciclada años después, merced a una contribución de Jaime Augustower. (18) (25)
La dedicación a los niños, incluyó la enseñanza judia. En la Memoria Anual del Vaad Hajinuj (1938/ 39) figura que la Escuela del Asilo recibió mensualmente $16.oo, ya que contaba con 22 alumnos y tenían un presupuesto mensual de $ 85.oo. (14) – pag. 76
En Enero 1943 se compra un solar de terreno de 2.400 mts. con gran vivienda en pobre estado, con frente a Burgues 3178, al costo de $ 18. 725. (La "vivienda" era una construcción de tres plantas sobre Ramón Márquez en estado ruinoso. Su rehabilitación insumió mucho tiempo y altos costos. Fué conocido como "Pabellón Viejo"; en Julio 1967 albergaba 14 ancianos. Había otros pabellones, ocupados) (25) Abr 1969, Jul 1977)
(La cuota social del Asilo era de $0.50 mensual y un litro de leche costaba $ 0.12)
No existen registros estadísticos sobre población del Asilo. Se puede estimar que habían 12 niños en edad escolar en 1944. Residían 110 ancianos (1956); 150 (1969) y 140 (1976)
En 1945 se decide construir un Pabellón para albergar 60 almas, pues falta espacio y hay ancianos esperando lugar. Se crea una Comisión pro-Edificio, encabezada por Alegre Sasson, quien propone vender Bonos-Pabellón a $10.oo cada uno, a fin evitar hipotecas.
La dirigencia y colaboradores se ocupaban de: visitar otros asilos para ubicar ancianos judíos e intentar recuperarlos; se asistía a enfermos en hospitales y se recorrían Asilos/ Hogares de huérfanos en procura de niños judios "para traerlos a casa". (25) Dic 1945; Feb. 1946 y Jun. 25, 1967.
Durante años el cuidado de la salud estuvo a cargo de los servicios médicos de las Kehilot (Bikur Jolim) y de profesionales voluntarios. En 1945 los atendía la Mutualista Israelita; desde 1956, el Centro Médico Israelita.
Los huérfanos, a medida que crecían y tenian desde 18 años, abandonaban el Asilo con instrucción nacional y judia y algún oficio, aprendido en talleres y/ o en la Escuela ORT. Algunos se radicaron en el Estado de Israel.
En Set. 1948 el Asilo también compra 4. 010 mts. de terreno lindero, por $ 60.000. En 1951 se inauguran ampliaciones para albergue de asilados, que se reiteran en Set/ 59, Oct/ 62 y en Julio 1972 también se añaden otras.
En Junio 1951, los esfuerzos mancomunados de la Kehilá, la Comunidad Sefaradi, B´nai B´rith, Joint, Banco Palestino y una larga serie de generosos particulares, posibilitó la inauguración de un Pabellón nuevo.
En Oct.1962 y Ago.1969 se inauguraron sendos Pabellones merced a la siempre generosa familia Henry Cohen.
En Enero 1969 residen 150 ancianos y en Julio 1976, trabajan 44 funcionarios (48)
En los pasillos del Asilo continuamente se agregaban placas de reconocimiento a sus benefactores, siendo eventualmente la primera, la colocada en memoria de Nadia Potiovsky de Pollak. (25) Jun 11, 1946
Fueron presidentes del Asilo (hasta 1985) León Halpern, Isaac Levitin, Santiago Eisenberg, Jaime Weitzman, Moisés Trosman, Schaja Rudin, Samuel (Isaac ?) Flom, Dr. Pascual Nemirovsky, Abraham Burcatovsky, Dr. Marcos Loeff, Luis Erlijman, Oscar Lassner, Manuel Erlifman, Luis Spector.
Los dirigentes consideraron que debían honrar a quienes dedicaron lo mejor en pro del Asilo. Así fueron distinguidos, como Socio Honorario y/o Presidente de Honor y/o Socio Vitalicio, Gisela Blaustein, Rafael Cohen, Leon Halpern, Israel Jefroykin, Gregorio Klingerman, Salomón Leinwohl, Moisés Levcovich, José Rubinstein, Abraham Puyesky, Jacobo Vilensky, Gustavo Talheimer, Abraham Watman, Jaime Weitzman.
En 1973 en la plantilla del personal contratado figuraban 36 personas, que debían atender, en turnos de seis horas, a casi 150 ancianos con 81 habitaciones, 50 baños y todos los servicios (cocina, comedor, etc. etc).
Tuvo el Asilo varios gerentes-administradores. Durante un período dilatado (30 años), la responsabilidad estuvo a cargo de la nurse Raquel Artenstein.
6. 29
La idea creadora de la Colonia "Tres Arboles" fué"..que la colectividad judia como otras, aportaron intelectuales, artesanos, obreros, empleados y profesionales, pero (aun así) existe un profundo deseo de orientarse hacia la agricultura, deseo expresado individualmente y por grupos ya organizados." (39) Jul 1938
En 1938 comienza a tomar cuerpo la idea de una Colonia Agricola, que cristalizaría en el Dep. de Rio Negro, cerca del Arroyo "Tres Arboles", asumiendo el Banco Israelita su financiación.
" La Colonia "Tres Arboles" nace de una concepción ideológica del Movimiento Progresista, que aspira a la productivización del individuo, en un entorno cooperativo, en pos de su superación socio- cultural". (39)
Más adelante los propulsores agregan la posibilidad de acoger a refugiados de Europa.
(En realidad se buscaba paliar el sustento de inmigrantes judios que no tenían medios de vida regulares por carecer de oficio. Eran ambulantes con padres ancianos, esposas e hijos que atravesaban una dura existencia.
Algún comunicado de la Colonia menciona como colonos a "sastres, zapateros…" lo cual es altamente dudoso ya que tenían medios de vida adecuados y no aspiraban ser colonos, ya que nunca trabajaron la tierra)
La prédica de la Jewsektzia *, se orientaba a alabar y emular Birobidjan *, (1928) hacia donde se estimulaba ir a radicarse y colonizar. Fallido el propósito, se le quiso implantar en Uruguay. Contados inmigrantes fueron agricultores en Europa, pues mayormente no podían poseer tierras.Quien dominaba un oficio, lo ejercía; muchos al no tener ninguno, se hicieron guardas de tranvías, corredores de comercio, empleados, mozos, etc. etc.
El Banco Israelita, presidido por Bensión Wasser, en Julio 1938 encara un proyecto colonizador, para el cual ya ha recibido ofertas de campos y crea una Comisión con Jaime Migdal y otros. (39 – Jul 1938).
En Setiembre 1938 el Banco decide impulsar una Colonia, crea un Instituto de Colonización Israelita y adquiere Bonos por $100.000. (18). Los primeros colonos que ingresaron a la Colonia "Tres Arboles" en Noviembre 1938 fueron Margolinsky y su familia, refugiados judeo-alemanes y y Leizer Wolman. Febrero 1939 se inicia con la llegada de dos grupos, alcanzando entonces a 30 almas.
En Febrero 1939, el Esc. Octavio Larroca escritura la compra de unos campos contiguos (10ª Sec. Rio Negro) propiedad de Librán y Garcia, destinados a crear la Colonia "Tres Arboles". Interviene Bensión Wasser (Presidente del Bco. Israelita) en nombre del Instituto Israelita de Colonización, en trámite legal. Se trata de 1. 643 Hás, por un valor de $ 172. 610.
" Abandonaron la Colonia "Tres Arboles" 17 colonos, al haberse deteriorado las condiciones de vida, siendo insostenible continuar; la Jewsectzia * local, con dinero de toda la colectividad, quiso crear un koljos* similar a Birobidján *, disfrazándolo bajo la mentira de "Lucha Contra el Antisemitismo". (18) Nov 1939
En Noviembre 1939, se agravan las condiciones en la Colonia y 17 colonos con sus familias la abandonan por resultar insostenible vivir allí, dada la suspensión de la ayuda del Banco Israelita.(18) Nov 29, 1939
En Diciemb. 1939 la colectividad muy alarmada por la inestabilidad del Banco, que se ha desfinanciado debido a la Colonia y otras causas ajenas a la actividad bancaria, convoca a reuniones públicas temerosos por sus ahorros. (18)
En Dic. 2, un grupo pro-esclarecimiento y salvataje del Banco organiza un acto en la Kehilá * con participación de ex-colonos de "Tres Arboles" (18) A lo largo de Diciembre/ 39- Enero 1940, se desarrollan actos en la Kehilá, referidos a la grave situación que atraviesa la "Tres Arboles" (que además había soportado un devastador temporal) y los temores por la estabilidad del Banco Israelita. Participan colonos que la habían abandonado. (18)
En Junio 1939 la Administración de la Colonia "Tres Arboles" hacía publico un estado contable. 87
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87 Se publica un Estado de Egresos, donde se detallla:
Compra del campo, $ 175.000 + Maquinaria Agrícola, $ 28.900 + Compra camiones, $ 8.200 + Construcción de viviendas, $ 46.090 + Instalaciones, Talleres y Herramientas, $ 5.000 + Compra de Ganado, $ 9.300 + Generadores de electricidad, $ 2.400 + Instalación fábrica quesos, $12.000 + Talabartería (arreos), $ 1.220 + Muebles, $758 + Combustible, $ 3.620 + Semillas, $ 2.810 + Gastos Varios, $5.600 + Almacén (provisones y otros) $8.882
TOTAL . . . . $ 299.000.- (18) Jun 10, 1939
(Los Egresos de la Colonia, entre Nov. 1938/ May 1939, sumaron $ 309. 758. (39) Jul 1939. David Pilchik, Administrador. Delegado del Banco Israelita.
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A lo largo de 1939, voceros de la Colonia alababan enfáticamente sus progresos. 88
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88 " ..el tractor ara decenas de Hás. diarias.. hay más de cien vacas y setenta caballos…las casas se levantan, " se han horneado largos miles de ladrillos." (39) Nº34, Feb 1939
"..además de las granjas individuales, hay una granja colectiva, destinada a cultivos extensivos…se observa una decidida orientación hacia la industrialización.. (39) Jun 1939
" el duro trabajo es sobrellevado por los hasta ayer zapateros, sastres,carpinteros (?) que tenían y vivían de su trabajo. La Colonia aún en pañales, afronta las necesidades socio-materiales con elevado ánimo, merced a que surgimos con el sólido respaldo del Banco y del sano Movimiento Progresista. (39) Jun 1939. Pilchik
(Llama la atención la presencia (?) de gente con oficio rentable; se suponía que serían ambulantes y otros)
" entretanto, la estabilidad financiera del Banco Israelita se va resintiendo y lo alarma la marcha de la Colonia ya que tuvo todo lo necesario para su desarrollo, como equipamiento, apoyo financiero y técnico; llegó poseer una Escuela Agraria, su propio himno, pero faltó lo más importante: espíritu colectivo, iniciativa, muchas quejas y roces, pero pocas ganas de trabajar… Por tanto, resultando imposible inyectarle más dinero, en Noviembre 1940 el Banco decide liquidar el problema vendiendo la Colonia " Tres Arboles ". (40)
" A los pocos meses de instalada la Colonia…" comentamos que los colonos necesitarían años de aprendizaje para dominar el uso de los instrumentos de labranza y la atención al ganado…ninguno de ellos había sido agricultor ni tenían idea de cómo se trabaja la tierra…" (45)
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En Ene 1940 las nuevas autoridades, con incorporación de activistas comunitarios, crean un Comité de Saneamiento debiendo encarar además la peligrosa posición financiera del Banco.(En Nov/ 940 solicitará Concordato)
En Abril 1940 el Banco (su Instituto Colonizador) convoca a un grupo de activistas societarios, para fomar un Comité de Salvataje de la Colonia que, amén de reflotar al Banco, socorra a la Colonia. Lo integran mayormente sionistas activistas de la Kehilá *. Preside Benjamin Jusid con Samuel Kuznitzky, Dr. Israel Lubin, Schaffer, Grinberg, Osin, Wexler, Buchbinder, Schwartzman, Dimenstein, con la finalidad de recaudar fondos"..para evitar el desplome de la Colonia" ya que el Banco le había cortado el flujo de recursos, pues estaba precipitándose a su propia su quiebra. (Actas ).
En Mayo 1940 el Banco solicita asesoría a la JCA * para salvar la Colonia. Llega desde Buenos Aires una delegación, incluyendo el Ing. David Sevi, siendo recibidos por Novogrobelsky (Presidente del Banco) y Benjamin Jusid (Presidente Comité de Salvataje de "Tres Arboles"). Se procura relanzar la productividad de la Colonia y reintegrar al Banco la inversión realizada en ella, estimada inicialmente en $250.000 (que resultaría ser mayor; la cifra invertida era colosal, para cualquier banco). Tras visitar la Colonia, la JCA * opina que es altamente improbable la continuidad de la "Tres Arboles", pues las bases filosóficas sobre las cuales fué creada (un koljos *) jamás tuvo en cuenta productividad y rentabilidad, necesarias en todo emprendimiento colonizador.
En Noviembre 1940 el Banco tras inútiles esfuerzos y ya casi fundido, resuelve desentenderse de la Colonia y venderla. (40) Oct 1996 En Setiembre 1941, el Banco Israelita convoca a los tenedores de Bonos de Colonización a presentarse en sus oficinas para serles reintegrados los dineros pagados. (18)
En el estrecho lapso de un año (Nov 1938- Nov 1939) la quimera crear un koljos * en Uruguay, al costo de casi medio millón de pesos fuertes, se esfumó. Lo pagaron los ahorristas del Bco. Israelita, con sus depósitos, disfrazandoles la catastrófica situación a la que se había precipitado el Banco en quien confiaron.
6. 30
En Diciembre 1938 queda fundada la Asociación Filantrópica " Ajim Rajmonim v´ Gmiluth Jasodim " (Hermanos Compasivos y Caja de Préstamos, para Ayuda Mutua). Fué uno de sus impulsores Hersch Rosenbach.
Por 1942, funcionaba en Rincon 393; 1950/ 53, San José 875; 1962, Florida 1418; y llegó a contar 600 socios-cotizantes (9) pag 248.
A lo largos años de actividad, tuvo dedicados activistas. Entre los que son recordados figuran Alfredo Benedykt, Jaime Buchbinder, Jacob Buchbinder, Eugenia Chones, José Dressler, Max Goldenberg, Benjamin Gotlibovsky, Lázaro Gottlieb, Moritz Hojman, Jacob Holender, Isaac Katzka, Nathan Kufert, Jacobo Lichtman, Wolf Lisak, Martin Mlitzer, Jacobo Rostkier, Simón Schöenfeld, Max Schorr, Moritz Silberberg, Martin Trost, Isaias Waintraub, Schmerl Zylberstein
6. 31
La creación de un cementerio laico para socios del Banco Israelita es iniciada en Setiembre 21, 1938, al adquirirse un solar de terreno en La Paz (Canelones), en cuya escrituración intervino el Esc. Octavio Larroca.
(Los judeo-comunistas rechazaban los ritos mortuorios que regían en el cementerio de la Kehilá, amén de no ser socios. Sepultaban a sus difuntos en camposantos del Estado, como al maestro Moisés Rabinovich.)
En Octubre 14, 1938 en el Cementerio de la Mutualista, se abre la primera sepultura, acogiendo los restos de Jaime Vandel. Se realizó el servicio, cumpliéndose todas las normas rituales judeo-religiosas, bajo la supervisión del Rabino Jaime Spector (ya desvinculado de la Kehilá) (32) Oct 16, 1938)
El Banco Israelita reiteró las normas que rigen el Cementerio Mutualista, donde además de facilitar todos servicios religiosos que los asociados creyentes soliciten para sepulturas, es propósito del Banco crear una Talmud Torá *, una Jevrá Kedushá *, elaborar matzot * , etc. (18) Nov 8, 1938
Las disposiciones fueron:
1. El Fondo de Subsidios ("Farzijerungs Fond") por $0.10 adicionales mensuales, proveerá servicio fúnebre a los socios que así lo requieran.
2. Quien rechace esta franquicia (abonar $ 0. 10) deberá declararlo por escrito, en un formulario.
3. En caso de fallecimiento de algún socio inscrito, sus familiares tendrán derecho a un lugar en el cementerio y un servicio fúnebre (carroza, tres autos y ataúd).-
4. Familiares de socios inscritos en el Fondo que se crea, podrán incorporarse con el pago de $ 0.10, teniendo derecho sólo a un lugar en el cementerio, sin servicio adicional de naturaleza alguna.
La Jevrá Kedusha del Banco funcionará en la calle San José 968. (32) Oct 18, 19/ (18) Nov 8, 1938
Socios de la Kehilá (200?) se borraron y se incorporaron a este Fondo de Subsidios. (La Kehilá resolvió que los borrados " por $0.10, para incorporarse a los renegados" , no sean readmitidos) (14) pág 35
"…y aquí afirmamos que no sólo contra la Kehilá combatió la Jewsektzia * con todo el peso financiero del Banco Israelita, sino que su meta era destruirla como institución, como lo demuestra la meta de crear un segundo cementerio mediante el cobro mensual de diez cts. Como consecuencia de lo cual se borraron (de la Kehilá) unos 200 socios". (14) pág. 38 Memoria Anual Kehilá 1939
Son forzosas dos reflexiones: La motivación extraña del Banco (en 1938 !! ) de sumar servicios rituales para difuntos (Jevrá Kedushá, Rabino, matzot, Talmud Torá) se inscribe en un afán de mejorar su imagen y atraer a los sionistas (léase socios del Centro Comercial) ya que el Banco empezaba a resquebrajarse. También había quienes tenían la primitiva idea de que una Kehilá es sólo un cementerio y un servicios fúnebre.
En Setiembre 20, 1950 el Banco vendió este terreno/ cementerio, a la Mutualista Israelita del Uruguay, tan pronto ésta obtuvo la Personería Jurídica, aunque lo administró desde el primer día. La Mutualista se creó en Mayo 15, 1941 como sucesora del Fondo de Ayuda Mutua (Farzijerung Fond, 1929) del Banco Israelita.
6. 32
En 1939 se crea una sinagoga de la NCI en San Salvador 2067, Parque Rodó (la segunda) de rito ortodoxo.
En su génesis la Nueva Congregación Israelita (NCI) fué ortodoxa. Con la llegada de Rav Winter (1950), se continúa aqui con los servicios religiosos bajo el rito ortodoxo.
En 1961 se reforma la sede de San Salvador. En el diseño y construcción del Templo, intervinieron los Ings. Donner, Pablo Schwed, el Estudio Pinto, Turovlin y Besuievsky.
6. 33
El 13 Setiembre 1939 el diario "Folksbalt" edita un edición especial con motivo de Rosh Hashaná. En la página 19, publica fotos del progrom nazi-comunista (sic) (embargo de las impresoras del diario).
" Declara el diario que nuestro delegado ante el Banco Israelita ignoraba y se omitió informarnos de la existencia de un embargo sobre la maquinaria de nuestro diario por parte del Banco. Sorpresivamente ayer, (Set 12)
" se presentó el miembro del Partido Comunista Sr. Esc. (Octavio) Larroca, como representante del Banco Israelita con el Alguacil del Juzgado acompañado por policias y un grupo de personas y comenzaron a retirar las máquinas impresoras.
" Anteayer habíamos intentado pagar las cuotas del préstamos que debíamos al Banco y nos encontramos conque los funcionarios del Banco tenían orden expresa de no recibirnos pago alguno…"
(El diario" Folksblatt" sale el 13 de setiembre y su siguiente edición, según archivos de Biblioteca Nacional, es del día 19. El 14 y 15 de Setiembre era Rosh Hashaná)
En Setiembre 17, 1939 se realiza un acto en la Kehilá Aszk. en solidaridad con el diario "Folksblatt" y protesta por la actitud provocativa del Banco Israelita contra el diario, que se considera agraviante para todo el yishuv *
Se publican fotos en primera plana donde se ve desordenado todo el taller de impresión del diario y éste declara que"por primera vez en la Historia sucede que una institución judia permita se rematen (por parte de un Banco judio) " las impresoras de un diario judio…en momentos que ese Banco requiere ayuda financiera de toda la " colectividad para salvarse, prepara simultáneamente el remate de las impresoras del"Folksblat".Oct 8, 1939
En su edición de Febrero 24, 1940, el diario noticia, que "…al trascurrir cinco meses y medio del embargo de las impresoras y su secuestro (retiro), por parte el Banco Israelita, tras el dramático cambio de autoridades del Banco, le han sido restituídas las máquinas…"
El Banco Israelita era acreedor del "Folksblatt", único diario"natzional", por préstamos otorgados, en cuyo cumcumplimiento estaba atrasado. La motivación de la Jewsektzia*(¡ tan luego del Pacto Nazi-Soviético !) buscaba amordazar la prédica opuesta del diario, que enfrentaba al Banco Israelita, sostén del judeo- comunismo local.
6. 34
La prensa y radio que se conocieron en el decenio 1930 a 1940, fueron:
En 1930, "Di Yidishe Tzaitung"(El Diario Israelita) de Buenos Aires, crea una corresponsalía en Montevideo.
Se edita "Tzum Oktiober" (Hacia Octubre), yidish, dirigido por Moishe Richter, vocero de la Jewsektzia *
En Abril 01, 1931 se edita en yidish el diario,"Der Tog" ( "El Dia" ) editado por Moishe Orzuj y Berl Resnicovich y redactado por Hersz Brusilovsky, con Itzjak Scheiner, David Orzech e I. Birenbaum. Administra Pablo Krupin
En 1933, figura como dirección Ibicuy 1285. Cesa en Abr 15, 1933 ( Fichero Bibl. Nacional)
Abraham Schwartz edita en yidish "Ideas Nacionalistas" (Partido Nacional).
En 1932 sale al aire la audición "Hora Hebrea Israelita", fundada por Armando Bertram.
En Abril 25, 1933 editado por Moishe Orzuj y Berl Resnicovich, dirigido por Pedro Sprinberg, sale a luz el diario en yidish "Uruguaier Tog"(El Dia Uruguayo), editado en Andes 1191. Cesa en Enero 1935.
En Abril 1933 sale al aire la audición sionista de Adolfo Cohen, por CX 24, Tribuna Sonora y después por CX 36 Radio Centenario.
En Mayo 1933 aparece en yidish "Morgnzaitung" ("Diario de la Mañana") editado por una cooperativa integrada por Hersz Brusilovsky, Benjamin Scudicki, Isaac Hirt, Wolf Dykler, Ytzjak Scheiner, Pablo Krupin y otros.
Redactor, Brusilovsky y Administrador, Pablo Krupin. Eran escindidos del diario "Der Tog". Cesa en Feb. 1935
En Noviembre 1933 inicia sus trasmisiones por CX 42 Radio del Pueblo, la "Hora Cultural Israelita", fundada y
dirigida Pedro Sprinberg.
Dos diarios en yidish, altamente gravitantes, salen a luz en 1935.
"Folksblat" (Diario del Pueblo, Febrero 03) pro sionista, editado por Moishe Orzuj y Berl Resnicovich, con Redaccion Responsable de David Orzech y colaboración de Abraham Schwartz y Shamay Grinberg, con talleres y redacción en Andes 1191. (Cesó en Ago 12, 1959 ? . Ultimo ejemplar que figura en Biblioteca Nacional)
"Unzer Fraint" (Nuestro Amigo, Marzo 9) pro-comunista, con Redacción de Abraham Jeruzalimsky (I. Adamsky), con gravitante participación de Moishe Richter.
En 1938 sale al aire por CX 50 Radio "El Mundo" la "Hora Social Israelita", a cargo de Guedalia Sragovich y Pablo Gradnitzky y "La Voz del Dia" por CX 42 Radio del Pueblo, alemana, dirigida por Hermann P. Gebhardt.
Sale la Audición "Hora Polaco Israelita" por CW 47 de Moisés Valtuch. (En 1954, "Audicion Hebrea Nocturna")
Capitulo 7.
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1 1940: Escuela "Arlozorov" 2 HICEM y otros. 3 1941: Mutualista Israelita. 1942: 4 Sionismo 5 Vaad Hair
6 Escuela "Bet Yaacov " 7 ORT. 8 1943: Escuelas Mizraji 9 1944, Cté Urug. pro- Palestina 10 1945: Hajna-
sat Kalá 11 1946: Monumento Shoá 12 1947: Yeshivá Rav Kook 13 1948: Satmar Ejido y Maldonado
14 Partición Palestina / Israel. Voluntarios. Magbit 15 Matzeivot 16 1949: Cementerio 17 1950: Escuela
Sh. Aleijem 18 Otros hechos 19 1952: Centro Médico 20 1954: Confr.Judeo-Cristiana 21 1960: Cementerio
22 Ivriá 23 1962: Esc. Integral Hebreo- Urug. 24 1973: Sinagoga Klecki 25 1975: Pnimiá 26 1976: Instituto
Ariel 27 1985: Lubavitch 28 Prisioneros de Sión 29 1994: Monumento Shoá (Rambla) 30 Prensa 1940/ 65
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7. 1
En Abril 1940 se reune un grupo gestor pro-Escuela ( "Arlozorov" ) a crearse en el centro de Montevideo.
Avanzan en sus propósitos, creando Comisiones; una Directiva y otra Financiera. Participan los activistas Joel Bergstein, Marcos Cukier, Jacobo Falatitzky, León Feldfoguel, Ramon Kociak, Braja y Marcos Kravchinsky, Marcos Liberman, A. Mautner (Presidente), A. Meltzer, José Praguer, David Reznik, I. Rubin, Zvi Schapira, Szaie Szporer, Sh. Taube, Zeev Zukerman, todos afines al Partido Poalei- Sionista MAPAI. (18) Jul. 1941
En Abril 1940 (18) se propusieron alquilar una casa grande para la Escuela, que se llamará "Dr. Jaim Arlozorov * y Jardin de Infantes "Menajem M. Ussinkin" * . Su Programa incluirá hebreo, yiddish * , Tradición, Biblia, Palestinografía. (Según Programa Escolar 1947. ) En Marzo 1942 comienza a funcionar la Escuela en Rio Branco 1119, también sede de MAPAI. (18).
Obtuvieron Personería Juridica como "Asoc. Cultural Dr. Jaime Arlozorov" en Setiembre 1953 y en Agosto 1959 compran esta finca de Rio Branco 1119. En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj informa que asisten 75 alumnos, sin
En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj informa que asisten 75 alumnos, sin contar el Jardin de Infantes. (19) Oct 19
Fueron sus maestros, entre otros, Imanuel Bronstein, Rafael Mandeltsar y en Jardinera, Sonia Katznelson- Nachumow, Godolías Sragovich, maestro- Director.
7. 2
En 1940, H I C E M * (1927, HIAS*, JCA* de EE.UU y EMIGDIRECT* de Berlin) y JOINT * constituyeron en Montevideo un Comité Unificado de Ayuda. HICEM se encarga de la emigración (de Europa) y el JOINT de su radicación en el país. El Comité lo integran Israel Israelson (por HICEM), Mauricio Speyer (por JOINT) y Moishe Milies por la Kehilá Aszk. Tienen asignado un Presupuesto para Centro y Sud América, de USD 500.000 que aporta el JOINT e HICEM además, $100.000. Asisten también a AFILANTIS y al Hogar Infantil de Ellauri 765. (18) Jun 8, 1940)
7. 3
El Mayo 15 1941 se formaliza la Mutualista Israelita del Uruguay, cuyos Estatutos se aprobaron en Jun 1941.
A fines de 1950 (?) la Mutualista adquiere una propiedad en Av. Garibaldi 2598, donde se edificarían Policlínicas, Farmacia, Oficinas y Sanatorio MIDU. En 1962/ 63 (?) la obra se termina.
En Mayo 2000, enfrenta dificultades financieras que culmina con su cierre definitivo en el 2001.
Entretanto en Setiembre 1938 al Banco Israelita había comprado un terreno en La Paz (Canelones) para un cementerio que acoja a difuntos que rechazan los ritos mortuorios de la Kehilá. Lo cede a la Mutualista Israelita que pasa a ser propietaria formalmente en 1950, mediante escritura. El uso del cementerio era una prestación adicional opcional que la Mutualista ofrecia a sus socios, mediante el pago (en 1938) de $ 0.10 por mes.
(Durante un tiempo ofrecia servicios rituales con un rabino.)
(A partir del cierre de MIDU el camposanto sería administrado por la "Fundación MIDU").
En Julio 1944 entra en vigor un acuerdo entre la Mutualista (presidida por Pesaj Slutzky) y el Servicio Medico de la Kehilá (Bikur Jolim)
(A partir de 1934 la Mutualista, entonces Caja Médica del Banco Israelita e igual que éste, adoptaría la linea hostil de la Jewsektzia *, ingresando en una puja con el resto de la comunidad , que afectada por discriminaciones ideológicas, hubo de crear su propio Centro Médico en 1953 o ingresar a otras Mutualistas.)
7. 4
En el último período que se historia, se conocieron otras Asociaciones político- cultural- deportivas.
° La Federación Juvenil Sionista aglutinó a todas las organizaciones juveniles sionistas , fueran o no jalutzianas *. Fundada en 1942/ 43, fué sucesora de la Juventud Unida contra el Antisemitismo. (3) p.80, Raul Blustein. Inicialmente se reunían en la CIHDU, Durazno 972; en Rio Branco 1119 y en Andes 1460 (Fed. Sionista) Su primer Presidente fué el Dr. Jacobo Hazán (h), Otros fueron Isaac "Fifo" R. Seroussi, Manuel Tenenbaum, Raúl Blustein. Punto decisivo fué el 3er. Congreso Juvenil realizado en Nov. 1943, en Andes 1460.
En Agosto 1945 editan "Aliá" (En Marcha), con redacción de Hazán, Nessim Isaac, Daniel Aljanati, Manuel Blustein. Colaboraron Seroussi, Erico Stern, Jaime Leiferman, J. Goldenberg, Jerozolimski. Cesó en 1951.
° En 1945 Pioneras/ Naamat se establece como la rama poalei- sionista (centro- izq), llamada Organización Femenina de Pioneras (luego "Naamat") afín a la Histadrut ha-Ovdim (Central Obrera de Israel) (30) pág 210
La impulsaron de Braja Kroszinsky, Clara Bergstein, Fanny Zatorsky y otras, con sede en Rio Branco 1119.
° La Organización Juvenil "Hacoaj" en Agosto 1945 solicita a la Kehilá Aszk.le alquile un sector de la sede de Durazno 1118 para realizar actividades. La solicitud es denegada, por cuanto estaban ocupadas diariamente todas las instalaciones para diferentes actividades. (19)
° "Moledet" se crea en Villa Muñoz (Enero 1946) como Asoc. Cultural-Sionista apartidaria, activando desde un local de Blandengues y Emilio Reus. (19). Procuraba llenar un vacío juvenil en la zona. Hasta su cese (1948 ?) atrajo a decenas de jóvenes. Coincidieron en la fundación de "Moledet", José Krawczyk, Sara Linenberg, Ernesto Lisman, Esther Maniches, Raquel Melamed, Jacobo Michkovsky, Julio Moskovicz, Gregorio Nedal, Olga Rosenbaum, Esther y Mirta Schwartz, José, Cesar e Isaac Witkind, y otros.
° Israel Hatzeirá, fundado en 1953 por ex- miembros del Hanoar Hatzioni, desconformes con su tendencia izquierdista. Creado por Moshé Dayan y Arien Dultzin, adhiere al Sionismo General.
° Jazit Hanoar se fundó en 1959, basado en el Grupo Juvenil de la NCI, (f. 1951). Adhirió al Movimiento Sudamericano, apartidario. Comenzó en la calle San José; 1953 con 80 socios, contratan a Peter Widman como Director y pronto se mudan a Rio Branco 1168. En 1958 a la calle Gregorio Suárez y en 1960 a Jaime Zudañez 25425 bis. En Junio 1971 ocupan el Hogar Juvenil de Av. Rivera 2214, sede propia.
° Macabi Tzair se fundó en Uruguay en 1963, afiliándose al Movimiento Mundial creado en Israel en 1956 donde fundó Kfar ha- Macabi (1956) Ma´ayán Tzví, Kfar Rupin y otros cinco. La sede de Macabi Tzair funcionó anexa al Club Deportivo Hebraica- Macabi, en Camacuá 623.
7. 5
En 1942 se funda el Vaad Hair (Vaad Hair Lecol Iniyanei Hadat * . Asociación Religiosa Israelita) culminando un conflicto comunitario que consolidó un grupo de fieles a Rav Aaron Milevsky, ex- Gran Rabino de la Kehilá * 89
Habían fundado en 1940 su portavoz "Der Moment" organo editado por Dov Margulies, de Andes 1146.
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89 En el año 1938 arribó a Montevideo el Rav Aaron Laschover y el mismo año fué reconocido como "Rabino de Villa Muñoz" por parte del Inca-Shil, la más importante de la zona, junto con la "Polaca". De inmediato entró en funciones, empezando a supervisar la pureza del cashrut *, a cuyo fin los shojtim * acataron su jerarquía. Esto creó " una zona rabínica autónoma " y provocó inicialmente una acentuada confusión, que desembocó en una situación embarazosa para la Kehilá Aszk. El Rabino Milevsky, contratado por la Kehilá y reconocido como su más alta autoridad religiosa, adoptó determinadas actitudes en salvaguardia de su posición. Contó con apoyo de numerosos fieles. El primer paso de éstos, fué editar en 1940 el semanario yidish "Der Moment" editado y dirigido por Dov Margulies. De este modo se fueron perfilando dos nítidos bandos antagónicos.
La creación del Vaad Hair por parte de los adherentes del Rav Milevsky fué pues, la culminación de una tumultosa época que apasionó la grey ortodoxa de Montevideo y como se vió, la dividió en dos bandos: "milevskystas" y "laschoveristas"
La Kehilá aszkenazita tuvo que recurrir a un Beth Din * de Buenos Aires, pues se encontraba desbordada por el conflicto y en Montevideo no se pudieron superar los escollos que impedian una solución.
En 1943 asumió el Rabinato de la Kehilá el Rav Aaron Laschover.( N. del A. Ver prensa judia de la época.)
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Se congregaban a rezar diariamente en Andes1186. (Vivía allí el shojet*/ maestro Abraham Goldberg y funcionaba la Talmud Torá* Jatam Sofer* )
En 1943 adquieren casa en Canelones Nº 830, donde fundan su sinagoga. Al poco tiempo la reciclan oficiándose interín en las piezas del frente. (La obra se terminó en 1945).
En 1944 el Vaad Hair solicita y obtiene permiso de Intendencia Municipal de Canelones para crear un cementerio en la ciudad de Joaquín Suárez. (19) Oct 18, 1944.
En Enero 1945 se editorializa sobre este propósito, ya que el solar estaba ubicado cerca de la Plaza principal de Suárez, provocando una reacción antisemita. (18) Ene 20, 1945
En Ene 1945 "El Plata" de Montevideo, informa que la población de Joaquín Suárez (Canelones) está indignada ante el anuncio de un futuro cementerio israelita cerca de la Plaza, cuyo terreno ya fué comprado por el Vaad Hair y el permiso municipal ya fué concedido. "El Plata" Ene 20
La Kehilá, se opuso enfáticamente a la creación de otro cementerio y convocó una asamblea con las más representativas organizaciones, que adoptó una resolución condenatoria. El cementerio no se concretó.
La flamante sinagoga del Vaad Hair inaugurada en 1945/ 46, consta de un amplio hall, Rabinato, Administración adecuado Beth Haknesset * con capacidad para 300 feligreses. Tiene un "palco elevado" al frente, que domina la Sala, con el Aron Kodesh* , la Kisei Harabanut * y 18 lugares honoríficas. La sección "Ezrat Nashim", en planta alta posee 120 localidades y una vivienda para casero. Las luminarias del Beth Hakneset son réplicas de la Sinagoga Portuguesa de Amsterdam; sus vitraux son obra de Tagliafere, los adornos de los Sifrei Torá, son originales de Europa (Siglo XIX) y su cúpula está inspirada en la Sinagoga Dura Europos de Siria (Siglo III).
En Abr. 1950 se re- inaugura la Tebilá * de Marcelino Berhelot 1884. El reciclaje mereció la mayor preocupación del Vaad Hair, que lo encaró y financió. Se celebra el Janukat Habait *, con la presencia de Rav Aaaron Milevsky y oratoria de Zeev Katz, Presidente. Se adjudican honores a Elías Hofstadter, Abraham Itzjak Kemper, León Socolovich, Yejiel Buki y Elias Wainrach. (22) (No se encontró noticia alguna sobre la fundación de esta Mikve *)
Del grupo fundador del Vaad Hair sólo se encontraron los nombres de Abend, Mordejai Abovich, Isaías Bernat, Abraham Jacov Bluth, Epstein, Benjamin Glezer, Faivel Shraga Glezer, Reubén Glezer, Juan Goldfarb, Faivel Grodnicki, Abaham Grodziensky, Lesman, Kristal, Dov Margulies, Aron Soloducho, Abraham Szygel, Meir Wajner, Abraham Wysokikamien, Shlomo Zalmen Zajdenstadt. (No se logró acceso a información más completa)
Por los años 1950 los directivos del Vaad Hair eran Zeev Katz, Presidente y Samuel Ganz, Israel Katz, Dov Margulies, Fiszel Shapira, Tobías Fridman, Yejiel Fridman, Itzjak Goldman, Shlomo Goldberg, Israel Rubinstein, Abraham Jacob Bluth, Moisés Gersonovich, David Gottlieb, Moisés Kapelner. (30)
Desde mediados del decenio de 1990, la asistencia de feligreses comenzó a mermar por fallecimientos, emigración, cambios de zona de residencia, etc.
(La Biblioteca Nacional tiene la colección "Der Moment" de Mar 28, 1950/ Jul 8, 1966, únicamente. Falta Mar 1940 a Febr. 1950, razón por la cual se carece de mayor información. Se consultaron Actas de la Kehilá.)
7. 6
En 1942 (1943 ?) se funda la Escuela Religiosa de Niñas "Bet Yaacov" * de Agudat Israel *. Fué impulsada por el Dr. Erwin Shnurmann, identificado con la congregación Agudat Israel (?).
La escuela es afín a la línea educativa de Sara Shenirer, fundadora de la primera escuela de niñas en Cracovia (1917).
Su primera sede en Montevideo estaba en Constitución 2317.
Judith Schapiro fué su Directora (1942 ?) siendo maestras Flora, Malka Klugman (de Tepper).
En 1957, la escuela ya funcionaba en José L. Terra 2470. (9)
Fué Director- Administrador Mordejai M. Abramczyk. En Jun 1944 solicita una subvención al Vaad Hajinuj.
En Jun 1944 solicita una subvención al Vaad Hajinuj. En 1948 asistían 135 (?) alumnas. (19)
7. 7
En Junio 1942 se funda ORT/ OSE * (Uruguay), en Andes 1180. Su Comisión la integra Samuel Kobrin (Pte), M. A. Kadlubok y Miguel Krell. Ambas eran filiales de entidades de nivel mundial. (14), (18) Jun 11, 1942; (29)
"La Escuela de Preparación Técnica (ORT/ OSE).*..de Minas 1715…inaugurará sus cursos en Marzo 1943; recibe inscripciones para Mecánica en Andes 1180 " (29)
Más adelante incorpora Cromatura, Escultura en Madera.
En Mayo 1944, OSE establece una Policlínica médica en Isla de Flores 1466 y en 1947 pasa a ser autónoma de ORT/ OSE. La OSE proporcionaba vacaciones veraniegas a niños carenciados. (9) pag. 247. (29)
OSE proporcionaba vacaciones veraniegas a niños carenciados. (9) pag. 247. (29)
(OSE, Organización Pro-Salud y Enseñanza) ya funcionaba en 1923, con Emigdirect *, en Berlin)
7. 8
La Sra. Gotlieb informa que el Jardin de Infantes (Mizraji) de Julio H. y Obes 1170 (Sinagoga Lituana "Bet Aron") es patrocinado desde 1943 por la Histadrut Nashei Mizraji *
Concurren 30 alumnos y cuenta con 200 socios protectores. Como maestra jardinera actúa Shoshana Sapir, en cursos de doble horario, de caracter mixto. También brinda clases nocturnas de gimnasia para niñas, a cargo de Yehudit Feigelstok. (30) Mar 1/ Abr 20, 1945. (30) pág. 209 . (9) pág. 188, Entrevista Sara Feigelstok
En 1946/ 1947 el Gan comienza a funcionar en la calle Andes Nº 1186. En esta dirección también se radicó la Talmud Torá *"Jatam Sofer" *.
En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj * informa que asisten a la Escuela 133 alumnos, aparte del Gan. (19)
En 1950 Mizraji compra la sede del Banco Palestino de Andes 1180 y la ocupa en Setiembre.
Las clases en 1950 se dictarán provisoriamente en Convención Nº 1130, finca cedida por Marcos Ponczek, en tanto duren las reformas de Andes 1180. (18) Feb 2, 1950.
En Andes N° 1180 (adquirida en Set 1954) funcionaría el Instituto Integral "Yavne" , una sinagoga, el Seminario de Maestros, la Organización Juvenil "Bney Akiva" *, la Yeshivá "Rav Kook" * y Mizraji.
La compra fué consagrada tiempo después, en Setiembre 30, 1954, al obtener "Mizraji" la Personería Jurídica en Febrero 1954. En la escritura de compra representaron a la (ahora) "Asoc. Religiosa Mizraji del Uruguay", su Presidente Elías Wainrach, Yejielk Buka (Srio) y Simón Burstein (Tes.)
Por 1950/ 51 " la Escuela tenía un programa de cuatro años (un año de Jardinera y tres años de Escuela) y después se continuaba el aprendizaje en el Majón Maalé, aquí en cursos nocturnos, con alumnos de 13 años.
" En la misma sede funcionaba simultáneamente una Yeshivá * (ver Yeshivá "Rav Kook") para varones.
" En 1964 se fundó el Liceo "Yavne" * en una casa particular de la calle San Salvador Nº 2159 y Joaquín Requena, donde quiso transformarse en Integral, pero no prosperó. Secundaria habilitó el Liceo Yavne en 1964.
" Los maestros fundadores fuimos Braja Margulies, Mirta Bar, y Jacob Treisler." (31) Ene 28, 2010. Pág 14
" En 1955 la Escuela tenía 230 alumnos". Entrevista Feigelstok, ibid.
En 1956 funcionaba el Majón "Maalé".
En 1952 se habían redactado Estatutos Sociales, aprobados por el Poder Ejecutivo en 1954.
En Noviembre 5, 1952 se eligió la primera Comisión Directiva, resultando Presidente Elías Wainrach; Vice-Ptes. Carlos Feigelstok y Abraham Bluth; Secretario, Yejiel Buka; Tesorero, Simón Burstein. Vocales, Isaac Levitin, Abraham Abramczyk, Tobias Fridman, Fritz Schwed, Gustavo Feigelstok, Israel Rubinstein y Salomon Goldberg.
Sus pilares fundacionales fueron: crear "… una entidad de protección y beneficiencia y de fomento a la educación y culto religioso de los niños y jóvenes judios de ambos sexos, residentes en el Uruguay " (Artº 1º)
" Sus objetivos son: "…a) fomentar la religión hebrea; b) proveer de ropas y útiles a los hijos de socios necesitados; c) realizar obras de caridad y beneficiencia.." (Artº 3º)
(El Movimiento Mizraji en el Uruguay se fundó el 1º de Junio 1933, en la calle Porongos 2405, sede de la Sinagoga " d´Anshei Polania")
En 1967 figura en una publicación " Escuela y Liceo Integral Religioso YAVNE ", Andes 1180 y "Escuela Complementaria MIZRAJI", San Salvador 2159. (Congreso Judio Latino Americano, 1968 ?)
En Diciembre 1978, "Mizraji" compra de la casa de Luis B. Cavia 2800 bis, para sede del Intituto "Yavne" *
En Julio 1988 también la de Cavia 2788 es adquirida por "Mizraji", para ampliación de "Yavne".
En 1986 (desde antes?) el Cont. Isaac Margulies figura como Presidente de Mizraji. También en 1998 y 2004
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El último capitulo del milenario peregrinaje judio, en Uruguay, contó con la creación del Comité Uruguayo pro-Palestina, en 1944, seguido por la Partición de Palestina decretada por la ONU (1947), la proclamación del Estado de Israel (1948), inmediatamente agredido e invadido por ejércitos de siete estados árabes, desconociendo la decisión de la ONU.
El Comité Uruguayo pro- Palestina fundado en Julio 1944, se integró con por el Dr. Augusto Turenne, Presidente; Vices, Celedonio Nin y Silva, Calos Sabat Ercasty y Alvaro Vazquez; Srios. Ernesto Guerrini, Velarde Perez Fontana. Vocales, Jaime Bayley, Tomá Brena, José Pedro Cardozo, Hugo Fernandez Artucio, Tomás de la Fuente Luis Ignacio Garibaldi, Justino Jiménez de Aréchaga, Emilio Oribe, Hector Paysée Reyes, Fracisco M. Pucci, Hugo Ricaldoni, Miguel de Dios Serna, Bartolomé Vignale.
Tras ser designado Oficial de Enlace entre este Comité y la Agencia Judia, el Dr. Jacobo Hazan (h) (en Setiembre 1945) se integra un Comité de Enlace incluyendo la Asoc. Mundo Libre y el Consejo Central Sionista y se organiza una Secretaría permanente. El Dr. Francisco M. Pucci representa al Comité Uruguayo Pro Palestina en la Con
El Dr. Francisco M. Pucci representa al Comité Uruguayo Pro Palestina en la Conferencia Mundial pro Palestina (Wáshington, Nov 1945).
El Comité tuvo una enérgica participación en pro de los judios y por un Hogar Nacional Judio en Palestina. (30)
7. 10
En 1945 se funda una organización filantrópica con el fin de: a) ayudar (dotar)a novias carenciadas y b) socorrer a mujeres indigentes. Se llamará"Guije Hilf y Hajnasat Kalá" *,de San Fructuoso 1831. (9) pág. 1034 (Sanbrand)
Como activistas se recuerda a las Sras. Jaia Gutkowsky de Sanbrand (9), Cecilia Furman de Lipatin.
7. 11
En Setiembre 1946 la Kehilá decide erigir en el cementerio de La Paz (Sector antiguo) un Monumento en Memoria de las Víctimas de la Shoa, a manos de los nazi-alemanes.
Se llamó a concurso de proyectos; se solicitió a las kehilot *europeas el envío de cenizas de hermanos gaseaados, para depositarlas en la base del Memorial (16)
En Mayo 30 1948 fué inaugurada la matzeivá * (con forma de obelisco) con un público que colmó el camposanto ante la convocatoria realizada a través de toda la prensa, incluyendo el "Unzer Fraint". Se realizaron solemnes honras fúnebres y se firmó " Izkor – Sefer" (Libro de la Recordación). (18) 90
(Estos mártires inmolaron sus vidas por la Santificación del Nombre. Su martirologio fué el precio pagado para que "los solidarios de siempre" pudieran seguir lanzando proclamas humanitarias.)
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90 Luce en su base placas in- memorian colocadas por las sociedades judeo- regionales originarios de Krynki (colocada en 1950), Loz (1950), Piotrkow, Socied. de Víctimas del Nazismo (1960), Stshow (1964), Wiszkow (1964), 5a.
Conferencia de Colectividades Judias de Latino America (1968). En Mayo 1989, recordando los 50 años del estallido de la Segunda Guerra Mundial, colocaron una placa la Kehilá, la Comunidad Sefaradi, la CIHDU y la NCI.
En una de las cuatro caras del obelisco, figura el versículo Deut. 32: 43 "Exaltad, oh pueblos ! al pueblo Suyo, porque " Él vengará la sangre de Sus siervos y castigará a Sus adversarios y hará expiación de la tierra y de Su pueblo. "
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Ninguna catástrofe imaginable se comparará con la Shoa*, la industrialización del exterminio humano, implementado por Hitler y el nazismo para suprimir a los judios ("ignorados por las democracias y las Iglesias") 91
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91 " Anexo al enorme complejo de Auschwitz, la "Interessen- Gemeinschaft Farbenindustrie" (IG. Farben) tenían su propio Campo esclavo "Buna" donde trabajaron 30.000 prisioneros (aquí se hospedó Primo Levi *). En 1944 utili zó a 83. 000."..la rama farmacéutica de la IG Farben pudo experimentar sus medicamentos en los prisioneros. Las SS. les alquilaron entre 50. 000 y 400. 000 obreros a un precio especial. En los Campos de Exterminio el monopolio farmacéutico hizo realmente un muy buen negocio: a través de la empresa Degesh vendió a las SS el gas Zyklon
" B. utilizado para matar a miles de personas a nivel industrial, eficaz, barato, limpio…(WWW. CBG). " La IG. Farben redujo el trabajo esclavo a una materia prima utilizable, una materia prima humana de la que se extraía sistemáticamente el mineral de la vida. Cuando no quedaba energía utilizable, el esqueleto viviente era a las cámaras de gas y a los hornos de cremación del centro de exterminio de Birkenau, donde la SS lo reciclaba en la economía bélica alemana: dientes de oro para el Reichbank, cabellos para los colchones y grasa para fabricar jabón.
"Desde Dic. 1941 a Enero 1945, esos materiales incluyeron 222.269 trajes y ropa interior de hombre, 192. 652 conjuntos de prendas femeninas y 99.922 de prendas infantiles. (Paul Johnson."Tiempos modernos" Pág 514/ 15)
Pero "Buna" era sólo un eslabón del colosal complejo de Farben; también producía a escala colosal innúmero de materiales de altísimo valor estratégico para los planes de Hitler.
" El conglomerado Farben poseía 300 empresas en Alemania y 500 en paises anexados. IG. Farben transfirió al fondo político de Hitler 400.000; desde 1932 la IG. Farben, Thyssen, Siemens y otros colosales industrias financiaron desde 1932 el Nacionalsocialismo. (Declaración de Krupp. Juicio de Nüremberg)
" Integraban la Sociedad IG Farben, como socios directores capitalistas, la Ford Motor Co, de Detroit (EE. UU.), el Bank of Manhattan, el Federal Reserve Bank of N. Y, la Standard Oil New Yersey (del Grupo Rockefeller), el City Bank. La "General Anilines & Filmas" sustituyó en 1939 la" I. G. (Farben) American". (WWW. IG. FARBEN)
(¿Bombardearía la aviación de EE. UU. entre las instalaciones de Auschwitz, a las fábricas de IG. Farben o las vías férreas por donde les llegaba su materia prima y donde decenas de miles de judios estan diariamente sometidos al trabajo esclavo, antes de "visitar" los hornos crematorios?) (NdelA)
" Lo que en su Pasión (de Cristo) se perpetró, no puede ser imputado ni indistintamente a todos los judios que entonces vivían ni a los judios de hoy." (pág. 12) "Memoria y Reconciliación.."La Iglesia y las…" Edit. Paulinas 2000
"… extiende la petición de perdón ( Juan Pablo II y el Concilio Vaticano II ) también a una multitud de hechos históricos en los cuales la Iglesia …han estado implicados…" (y) …la solidaridad de la Iglesia de hoy con las culpas pasadas como (el uso) de métodos de violencia y de intolerancia utilizados en el pasado para evangelizar (pág. 14).
" La Shoah fué ciertamente el resultado de una ideología pagana;no obstante hay que preguntarse si la persecusión no haya sido facilitada por los prejuicios antijudíos presentes en las mentes de algunos cristianos..(pág. 51).
(El Papa durante la Shoa, Pio XII < Eugenio Ma. Giuseppe Giovanni Pacelli, 1876- 1958 > artífice del Concordato
Iglesia- Hitler, espera su canonización… desde 1965. Fué el Papa " que no veía ni oía" )
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7. 12
En Abril 1947 se funda la Yeshivá "Rav Kook" *, auspiciada por Mizraji * Hasta 1950 funcionó en la Sinagoga *
Lituana "Beth Aaron" * de Julio H. y Obes 1170. En 1948 pasa a Andes 1186 y en 1950, a Andes 1180.
La Yeshivá la dirigió desde su fundación Rav Shlomo Burstin (n. Bialystok, Ene 1915), quien desde 1946/ 47 ? era Rabino de la Sinagoga "Beth Aaron". Desde 1948 fué secundado por Rav Jaim Abelson (n. Lituania, 1916)
En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj * informa que a la Yeshivá asisten 29 alumnos. (19). En 1959 asistían 70.
En 1957 la Yeshivá tenia 100 socios protectores, que cotizaban $1.oo por mes y 150 alumnos. Su presupuesto mensual ascendía a $2.500.- (9) ) pág 161
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En 1948, bajo el patrocinio de la Union Israelita Ortodoxa (Agudat Israel *) integrada por sobrevivientes del Holocausto, se crea la Sinagoga" Bet Israel"* (a nombre de Israel Jamitovsky) en Ejido 912 y un Talmud Torá *
El mismo año se funda en Ejido 912, la Escuela "ha- Daat Araim " * ; asistían unos 90 niños con 5 maestros y Jardin de Infantes (9) pág. 260
" Hay separación de sexos; las clases se dictan a varones y por otro lado, a niñas. Los varones ingresan desde los 3/ 4 años. Portan sus tsitsiot * y cuidan sus peots * El sistema es integral, incluyendo los programas de enseñanza estatal. Se dan clases los domingos." (23) pág 69.
Con la llegada al Uruguay (1951) del Rabino Asher Shmuel Katz (n.1917 Sapar, Transilvania) éste sería el mentor de "ha- Daat Araim". Además funda y dirige el Vaad le Jizuk ha-Daat * y su Beth Hakneset Hamercazí "Lezikaron Hakedoshim" *, en José L. Terra 2470 , vinculada con la Escuela de la calle Ejido (9)
En 1948 se crea en Maldonado 1180 el "Kahal ha- Daat Araim" *con Sinagoga, Escuela Integral, Talmud Torá *, Yeshivá *, Rabinato, Biblioteca y Mikve *asumiendo la más pura ortodoxia de Agudat Israel *, usual en la vieja Europa. En su subsuelo elaboraban alimentos kosher lemehadrin * Responde a la Union Israelita Ortodoxa, igual que la de Ejido 912 y José L. Terra 2470 (y la Escuela Beth Jacob ?) (Luaj Friedberg 1963/ 64)
" Existen (en Uruguay)…exponentes de la exaltación de la fé judía, que dedican toda su vida a la meditación sobre la mistica religiosa y la práctica del ritual judio. Pues habiendo pasado por el inferno de las persecusiones hitleristas, sienten nostalgia por ese estilo de vida que entienden perfecto y son los pilares de su vida familiar, observando con rigor las severas costumbres de la ortodoxia europea, incluso en su vestimenta."
(Nella Rost-Hollander. Directora . Congreso Judio Mundial. Uruguay. 1957 (18) pág. 87/ 88
"Integran (la Union Israelita Ortodoxa) 350 miembros, que se autodenominan "Sobrevivientes del Holocausto" (Seharit Hapleitá *) " y consta en un 80% de seguidores de Agudat Israel * , casi todos ellos húngaros y entre ellos un grupo de jasidim * de Satumar. El Rabino Asher Katz y su suplente Aron Klein son sus guías religiosos.
" Organizaron con rigor su vida familiar y se atienen a la prescripciones de kashrut *, mikva * enseñanza religiosa y dictámenes rabínicos…crearon una escuela de habla castellana, un restaurante bajo riguroso régimen de kashrut * absoluta, un sistema de shjitá * controlada…Al no encontrar en Montevideo similar entidad, encaminamos nuestra vida en forma autónoma." Samuel Bernfeld. (30) pág. 88
Su primer rabino fue Rav Shimon Deutsch, seguido de Rav Asher Shmuel Katz y Rav Abraham Zvi Beck.
El Rabino Asher Shmuel Katz (Sapar, Transilvania 1917) fué el mentor de las sinagogas y Talmudei-Torá * ubicadas en la calle Ejido Nº 912, Maldonado Nº 1180 y José L. Terra Nº 2470.
En distintas etapas, fueron sus impulsores el Dr. Erwin Shnurman, Shimon Weisz, Berl Levy, Shmuel Mordejai Shtern, Nusem Neuhaus, Shmuel Bernfeld, Aron Klein y otros.
La Talmud Torá "ha- Daat Araim"* (de los Shearit Hapleitá *) se creó en 1948, igual que la de Ejido. Desde 1950 estaban en su sede propia de Maldonado 1182, con salida a Durazno, donde funcionaba una Sinagoga, una mikve * , vivienda del Rabino de la Congregación y despacho de la Rabanut. Se impartían 6 grados de clases con más de 100 alumnos. También, separados, una escuela de niñas y un Jardin de Infantes. (Luaj Laschover)
Los padres del alumnado provenían de Hungría (Satumar). Aplicaban rígidas prescripciones halájicas, además de las antiguas costumbres de la extrema ortodoxia europea (familia, vestimenta).
7. 14
Los años de 1940 quedarán marcados por la Historia Universal y por la del Pueblo Judio en especial, como la culminación de la Redención Judia. Esta consagración no hubiera posible sin el tesón de los pioneros y sus seguidores del Movimiento Sionista.
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