En Enero 5, 1941, la Sociedad plantea liquidar la Sección Banco, pues " la crisis económica mundial ha afectado gravemente su operativa, ya que produjo una decisiva corrida bancaria". A fin de liquidar sus Activos, convoca a Asamblea Liquidadora para el 25, en Rio Branco 1287. (No se realizó por falta de quorum). En Agosto 30, la Asamblea, decide liquidar la Sec. Banco, designando a Salomón Blumstein, Shalom Staroszevsky, Shaie Kowalsman, Isaac Szyfman y Juan Slepian como Liquidadores.(18) Set 4, 1941. En Dic. se trasladó a Andes 1128. (18)
Durante 1941 se encaró el resurgimiento de la Sociedad Isr. Polaca, luego del duro golpe que significó el cierre del Banco Polaco. A tal fin se convocó una Asamblea para Setiembre 18, en Rio Branco 1287, a fin de crear una "Federación Israelita Polaca" (18) Set 10, 1941
En Enero 1943 la Federación patrocina la "Campaña de Ayuda a los Refugiados Judios". " Miles de hermanos " que pudieron evadirse del infierno nazi y escaparon a la Unión Sovietica, imploran nuestra ayuda" (Se reciben paquetes") (29) Ene 1942. En Abril 1944 informa que ha recibido cartas desde Teherán (2) y Rusia (1) y enumera destinatarios. (Se está en plena guerra) (29)
La Sociedad y/o Federación Israelita Polaca y su Seccion Bancaria, ocuparon las sedes que se detallan y tuvieron, entre otros, los siguientes activistas: 58
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58 A. Abel, Joel Bergstein, M. Bernat, Wolf Bister, Brandwain, Yejiel Buki, Salomón Blumsztein, Simón Burcatovsky, Manuel Epstein, I. Erlijman, Bernardo Ferber, Isaac Flom, Frider, Goldstein, Abr. Goldschmidt, Jacobo Goldwang, José Gotlieb, Pablo Grodnitzky, Pesaj Grzywacz, Roman Gutfreind, León Halpern (Presidente 1°), Moisés Hojman, Elias Jotimliansky, Max Katzman, P. Kemper, Adolfo Kleiman, Sz. Kowalsman, Lander, Jaim Lazdaisky, Yehuda Lewi, Moishe Lissmann, Julio Mandelbaum, Jaime Migdal, Bernardo Milnitzky (1934, Presidente), Benjamin Miodownik (Presidente), Zvi Miodownik, Ignacio Montag (Presidente), Moisés Niselcovsky (Presidente), Simón Orenstein, Adolfo Pfeffer, David Reznik, Hersz Rosenbach, N. Rosenblit, K. Rosenkopf, Saúl Rotkopf, José Rubinstein (Presidente), León Rydel, Salitzky, Mordejai Scudicki , I. Secorovich, Juan Slepian, Gregorio Schmidt, Shalom Staroszewsky, Dr. Sterngauer, Akiva Stricovsky, Isaac Szyfman, J. Tchepelinsky, Moishe Tinsky (Presidente), León Trossman, Isaac Vesochansky, Wainberg, Isaías Waintraub, Jaim Warzaguer, Abraham Yudka, Enrique Zelman, Shloime Zytner. (Hay un cruzamiento de directivos de la Sociedad y de la Sec. Banco; esto origina duplicación de nombres y dificulta separar activistas de la Sociedad Polaca, por un lado y por el otro, del Banco)
# La Sdad. Polaca y/ o su Sec. Banco (ocasionalmente en direcciones distintas), tuvieron las siguientes sedes:
1928 San José 869; 1930, Rio Branco 1215; 1931/ 35, Yi 1225 (sede conjunta); 1937, Blandengues 1727 (Suc. V. Muñoz)y San José 842 (Banco); 1940, Rio Branco 1287; 1941, Andes 1128 (Sede y Com. Liquidadora); 1944, Buenos Aires 523
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5. 19
Es impensable que en Salto los residentes judios no se congregaran en un minián * (siquiera esporádico) para Yamim Noraim *, yortzait *, etc. ya que residiendo desde los años 1926/ 28, un grupo de familias, como los Engelman, Garkov y otras, no procuraran un maestro para sus hijos o un jeder *.
En 1929, la Jevrá Kedushá * delegó en su Secretario León Halpern una delicada misión respecto de unos judios fallecidos allí y sepultados en el cementerio cristiano. En tal ocasión , se anotan como socios de la Jevrá nueve cabezas de familia. (16) Dic 1929
En Mayo 1931 se congregan israelitas de Salto para formar una Asociación local. El grupo lo integran Samuel Dikenstein, Isaias Busel, Israel Szeiner, Abraham Migdal, Abraham Maimon, Leizer Tesler, León Weisler, Sh. Forman, Szepsl Bajuk, Israel Presler. Sus objetivos son crear una sociedad con Biblioteca, Centro Cultural e integrar un minian * permanente, a cuyo fin procuran adquirir un Sefer Torá *. En Junio 1941, crearon una Comisión Provisoria, que se reune en el restorant de Isaias Busel. El sector juvenil lo integrarían Saltamovich, Blitz, Kawior Guinzburg, Kupferschmidt, Roizner . (20) May 27
En 1954 se fundaría la Escuela "Dr. Jaim Weitzmann" * donde concurren 11 niños con un maestro. (23) pág 275
5. 20
El primer agrupamiento conocido de judeo- húngaros se produjo en 1925 con el arribo de Alejandro Schwartz, Elías Hofstadter, León Friedmann y Eugenio Salomón, fundando el Grupo "Avance" (interreligioso), presidido por el judeo-húngaro Bársony* (web CIHDU)
( * "Alejandro Bársony, Misiones 1269 entre Reconquista y Buenos Aires. Sastrería ?. (5) 1934)
Figuran en el Registro de Defunciones de la Kehilá Aszk. " Weisz (apellido), Año 1923, Nacido Uruguay.
Edad 0 año; Z. F. fallecido 1923, nacido Hungría; L. E. M. , fall. 1925. Edad 24 años. Hungría."
(Ya había judeo- húngaros, por lo menos desde 1923, pero sin ser aún un núcleo organizado)
" El Grupo "Avance" en constante desarrollo, se transformó en "Círculo Húngaro", donde también ocupó la presidencia el judio Alfredo Grünwald. Tras los funestos sucesos en la Alemania de Hitler, el Círculo se escindió pues habían simpatizantes nazis, izquierdistas, católicos y judíos". Boletin "Iniciativa", CIHDU
" En Setiem. 1928 el "Hungarisher-Yidisher Farband " (Sociedad Judeo- Húngara) fué fundado por Rudolf Engel, Eugenio (Jacobo) Blejer y Alejandro Löwy, presidiendo el Dr. Friedmann. Procedieron a crear una sinagoga para judíos de habla húngara, contando con 30 feligreses. Entre sus propósitos, se contaba el ayudar a paisanos carenciados.". La primera sede estuvo ubicada en Misiones casi Buenos Aires. Löwy la presidió hasta 1930."
Pág. Web CIHDU. (16) Jul 2, 1933 Entrevista Hofstadter
En 1930 arriendan una vivienda en Maldonado 870, con 70 socios, donde crearon una Talmud Torá *. En su Sinagoga "Anshei Yeshurún * donde se realizaban rezos diarios, oficiaba Julio Friedmann, Rudolf Engel, Bensión Feldman, Isaac Kozuch y otros. En la misma sede funcionaría la Talmud Torá * "Poazlei Tzedek" * con 70 socios, siendo el primer maestro I. Goterer. (16) Jul 2, 1933 Entrevista
En 1931 tendría el nombre de Escuela Hebrea "Franz Philipsohn" * (?) y más adelante (1939) "Nahum Sokolov" *
Este año asisten 70 alumnos. ("Franz Philipsohn" es (?) atribuido a las Escuelas húngara y a la de Paso Molino).
Para las Altas Fiestas * se alquilaba el "Victoria Hall" dada la estrechez de su sede sinagoguial. (web CIHDU)
La primera Comisión Directiva ampliada (1931) se integró con Alejandro Löwy (Presidente de Honor), Elías Hofstadter (Pte. Activo) y Eugenio Blejer, Kalman Klein, Abraham Teuerholz, Bauer, Julio Feldman, Rudolf Engel, Fainraij, Isaías Bernat, Baum, Isaac Kosuk, Licht, Dr. Friedmann.
En Julio, el Ungarisher Yidisher Cultur Tsenter, (Centro Cultural Judeo- Húngaro) inaugura su sede en Piedras 194, con un acto recordatorio al Dr.Teodoro Herzl, donde disertaron Jacobo Horovitz y Schreiber. (20)
En Diciembre 22, 1932 se crea formalmente la Comunidad Israelita Húngara del Uruguay (web CIHDU), con la aprobación de sus Estatutos Sociales y obtención de Personería Jurídica. Los Estatutos Sociales fueron redactados por el Dr. Luis Alberto Brause y Miguel Löwy y sus fines eran:
" 1º. Difundir y fomentar el culto de la religión judia; 2° Promover la ayuda recíproca entre asociados y realizar "obras de beneficiencia;" 3º. Fomentar la cultura e instrucción entre sus asociados. (CIHDU, Acta Dic 22. 1932)
En 1933, ubicada la Talmud Torá en Florida 1276, enseñaban Jacobo Blechman (Director-docente) y Henoch Zatorsky, con 80 alumnos. (En 1939 retirado Zatorsky, asuminirían funciones los maestros Abraham Goldberg y Menajem Jaim Müller.)
En 1933 se fundó en Florida 1276 la Sociedad de Damas Húngaras de Beneficiencia,que funcionó hasta 1973 como entidad autónoma de la CIHDU. (19) Ago 4 Su finalidad abarcaba: a) ayuda mensual integral a refugiados y sobrevivientes de la barbarie nazi- antisemita, incluyendo herramientas de trabajo ; b) ayuda a Israel bajo guerra y emergencia; c) finalizada la 2a. Guerra Mundial, envío de ropas, comestibles y medicamentos; d) atención social a afiliadas. Activó hasta Junio 1944, año en que se transformó en la filial "Jana Szenes" de la WIZO, contan-
do 80 socias. Presidía Pola Hofstadter, participando Gisela Seyarsky, Loly Licht, Rosen, Spitz, Hilmayer, Val, Lazar y otras damas.
La CIHDU contaba con 200 socios (?) " …y destaca (Elias Hofstadter) las grandes dificultades para integrarse al " yishuv judeo-uruguayo, pues sus socios sólo hablan húngaro y desconocían el idioma yidish. (No acceden a prensa, actos culturales, etc. en yidish) (16) Jul 2, 1933. Hofstadter
En la asamblea de Noviembre 1933, el Presidente Isaías Bernat informa que la Sdad. Hungara cuenta con 132 socios y todos los atributos de una Kehilá * , pues posee sinagoga, escuela, sociedad de ayuda, comisión de cultura, Sdad. de Damas de Beneficiencia. (16) Nov 22, 1933. Mordejai Shufkin es honrado como Socio Honorario.
En 1934 proyectan crear una yeshivá* a cargo de Rav* Jacobo Rosenberg. (16) Oct 1933 y Oct 1934 La idea no cristalizó.
En 1938 la Sociedad compra la casa de Durazno 972. En Marzo celebra su Janukat Habait * . Aquí funcionarán Escuela, Sinagoga, Salon de Actos, Centro Cultural, etc.(18) En la ceremonia intervinieron el Dr. Eugenio Horvath Aaron Perl, Isaías Bernat y otros, con cierre a cargo de Rav Milevsky, quien fué invitado de honor. (18) Mar 15
En 1938/ 1939 esta escuela recibia del Vaad Hajinuj * de la Kehilá * , un subsidio mensual de $65. Asistían 77 alumnos, con un presupuesto mensual de $200. (14) En 1940 asistían 80 alumnos y se enseñaba hasta 4° grado. Presidía Abraham Tehuerholz; en 1941, lo haría Marcos Rosen.
En Mayo 1945 a través de CX50, comienza a difundirse el espacio "Hora Radial Hungara", fundado y dirigido por José Singer y luego, por Geza Kopfe. (18) pág. 247
En Setiembre 1947 se decide reformar la sede, ya que dificulta la expasión de actividades. Al llamado de anteproyectos, se acepta la propuesta del Arq. Esteban Haas. La CIHDU se muda provisoriamente a Julio H. y Obes Nº 1120 (Lº de Actas)
En Mayo 09 1948 la CIHDU celebra la colocación de la piedra fundamental de su futuro edificio en Durazno 972, sede comunitaria y en este año asume el Rabinato de la CIHDU el Rav Yeshayahu Wiesel (Etcheg, Hungría, Ene 12, 1917) siendo también Guia de la Sinagoga húngara "Anshei Yeshurún" * Tiempo después, ante la emigración de Rav Wiesel, fué convocado como Guía el Rav Laschover, de la Kehilá Aszk.
En 1957/ 1958, el número de asociados a la CIHDU llega a su tope, registrando 680 socios.
En Noviembre 18 1961, la Asamblea de la CIHDU decide por mayoría adquirir un terreno en La Paz (Canelones) para consagrar un cementerio propio, que cristaliza en 1962, visto que no resultaron las tratativas realizadas con la Kehilá Aszk. (Lº Asambleas CIHDU)
En 1962 se concreta la compra, adquiriendo a la Mutualista Israelita una fracción de su terreno-cementerio y en Noviembre 17 se produce la primera inhumación con la sepultura de Pablo Steinbach.
Por convenio realizado con la Kehilá Aszk., ésta se hará cargo de la atención del sector húngaro (caminería, vigilancia, etc.) y todos los servicios rituales inherentes a una inhumación.
A lo largo de los años fueron presidentes Elías Hofstadter (1931/ 33), Alejandro Lôwy (1931, de Honor), Isaías Bernat (1933), Eugenio (Jacobo) Blejer (1936/ 37). Colaboraron en la dirección de la CIHDU, entre otros, 59
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59 Alejandro Apar, Bauer, Desiderio Behky, Bein, Abraham David, Rudolf Engel, Bension Feldman, Julio Feldman, Freireich, José Friedmann, Oscar Freund, Matias Gitli, Eugenio Gross, Eugenio Hirschfeld, Eugenio Horvath, Ladislao Jäger, Paul Kempler, Kalman Klein, Martin Korodny, Isaac Kozuch, Mor Kremer, Américo Lazar, Salomón Markovits,Samuel Marton, Desiderio Maszaryk, Adalberto Mihaly, Guillermo Schwartz, Vilmos Schwartz, Julio Stern, Julio Spitz, Marcos Szabó. Abraham Teuerholz, Martin Vegh, Emilio Wohl, etc.
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5. 21
En 1928 se funda en Montevideo la 1a. Cooperativa de Cuentenikes* comenzando en Tacuarembó N° 1479.
(17) Abr 17, 1928. La Asamblea fundacional formal se realizó en Abril 28, 1929 con 100 socios accionistas. (15)
Actualmente (1930) cuenta con más de 200. Gestionaron personería obtenida en Setiembre 5, 1930, a nombre de "Corporación Comercial S.A. " (15)
Crearon Caja de Auxilio, para atender a enfermos y familiares de socios fallecidos. (17)
En 1939 la Cooperativa, al inaugurar su edificio propio, de cinco plantas en Av. Rondeau 1437 edita un suplemento especial, adjunto al "Folksblatt" de la fecha.
Su Sección Muebleria continuaría en la calle 25 de Mayo. (15) Oct 24, 1939. La Cooperativa ocupó locales en Tacuarembó 1479 (1928), Magallanes 1440 (1931), 25 de Mayo 686/ 88 (1934) y Av. Rondeau 1437 (1939).
Entre 1928 y 1934, fueron electos los siguientes directivos y activistas: (12) (20) (18) 60
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60 I. Armani, Idel Bavli, Abraham Derfel, Israel Doctorsky, León Drachman, Juan Goldfarb, Isaac Goldschmidt, José Gotlieb, Samuel Langleib, Isaac Leiferman, Isaac Levin, Ignacio Montag (Presidente) Bdo. Milnitzky (Presidente) Isaac Natanson, Samuel Novogrobelsky, Mauricio Perelmuter, Salomón Piatigorsky, Lázaro Radoscovich, Gregorio Rogoff, Salomon Salomon, León Schnaider, Isaac Schutz, Israel Secorovich, Jacobo Simner, Mauricio Szyfer, I. Wewerman, León Wolman, David Wszebor, Israel Yasinsky (Presidente 1930), Enrique Zelman, Julio Zukier
(Muchos cuentenikes lograron ser comerciantes mayoristas y/ o industriales)
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La Cooperativa de Cuentenikes * "La Amistad" fué fundada en 1937 (1936 ?) a raiz de la escisión de un grupo de socios de la 1a. cooperativa. Eligen autoridades a fines de Julio 1938, triunfando la Lista 1, integrada por Jaime Migdal (Presidente) y Zelig Kraizerman, Carlos Levovich, Pedro Bajuk y otros. (32) Jul 23, 1938
El cisma en la 1a. Cooperativa obedeció a razones ideológicas (judeo- comunistas versus centro/ prosionista)
La Lista triunfadora estuvo integrada por personas ligadas a la conducción del Banco Israelita que era decididamente pro Jewsektsia * (Jaime Migdal, electo presidente, era un prominente directivo del Banco)
" La Cooperativa "La Amistad" en 1937 se estableció en Uruguay 877, donde permaneció hasta 1939, época en que se traslada a la calle Rio Branco 1536 sede de tres plantas. Sus socios sumaban 300 y su personal, 80 dependientes. En 1939 cuando el Banco Israelita atravesó graves dficultades, esta Cooperativa tuvo que cerrar sus puertas, pues su sostén financiero era ese Banco, con quien tenía total identificación ideológica." (18)
" En 1941 se reorganizaría, reiniciando sus actividades en su nueva sede de Buenos Aires 570. En Mayo 1941 " La Amistad", muy afectada por la profunda crisis motivada por la guerra, tras concertar un arreglo comercial con sus acreedores, cuyos créditos no pudo en su momento pagar, informa que en 8 o 10 meses saldrá a flote y podrá reiniciar normalmente sus actividades. (18) Mayo 1941.
" En 1952 adquirió un terreno en Buenos Aires 429, donde edificó su sede de 2.400 mts. , en cuatro plantas.
" En 1957 contaba con un personal de 40 personas. Por 1978/ 79, liquidó sus actividades tras grandes dificuldes económico/ financieras que no pudo superar, vendiendo su sede a la firma Buarcatex S.A.
" Sus directivos-activistas, fueron, entre otros, Chiryk, Herman; Gartenkroit, Moisés; Gliksber, Zelman; Grinzaid, Benjamin; Gurovsky, David; Holender, Israel; Kalijman, Jacobo; Lasca, David; Markevich, David; Ostrov, Noaj; Pejchert, Bernardo; Siler, Elías; Wulf, Aron. (30) págs. 303/ 346)
5. 22
En 1928 se instala en Montevideo , la primera librería judia propiedad de Jacobo Blechaman (Hungría, 1905).
Los amantes de la lectura en yidish/ hebreo de Uruguay no tenían forma de adquirir nunguna publicación (libros, revistas especializadas, textos sacros, almanaques, etc.) salvo viajando a Buenos Aires.
Blechman inmigró al Uruguay en 1927 y ejerció su profesion de maestro en el sector judio de habla húngara.
(Otro librero pionero fué Henoch Zatorskyi, también maestro).
Blechman fué librero desde su arribo. (9). Comenzó en 1928 simultáneamente con el ejercicio de su actividad pedagógica. En Enero 1930 impartía clases a domicilio y también en su casa de 18 de Julio 2330. (15) Ene 3
En Junio 1930 ya estaba establecido con un comercio abierto al público, con la Librería "Hamenorá", en Guaviyú 2468, donde ofrecía libros, sidurim *, majzorim *, etc. (15) En 1933 se instala en Porongos 2311 y en 1934, en su definitivo local de Canelones 841, esquina Andes. (17) . Desde 1931/ 32 publicó anualmente un "Tashn luaj" (que era un almanaque de bolsillo) en yidish, amén de guia sobre Montevideo y Uruguay. (Es posible que dejara de editarse por los años 1950, al aparecer los almanaques editados por rabinos)
° Henoj Zatorsky (1894, Lomza, Polonia – 1971, Montevideo), pedagogo de yidish/ hebreo, inmigró en 1928 a Montevideo. Fué maestro, periodista y editor. En Marzo 1930 publicita su comercio de librería "Der Fakl" (La Antorcha) abierta al público en Durazno 916, ofreciendo obras y textos en yidish/ hebreo. (15)
5. 23
En los primeros años de inmigración al Uruguay, tampoco fué ajena la presencia de artistas plásticos y escultores judios. En 1929 llegó a Uruguay desde Israel, el pintor y escultor L. Malji (Machli). En 1931 tenía taller en Ejido 1465 y se ocupaba también de realizar lápidas funerarias (matzeivot *). Estudió en la Escuela de Bellas Artes Bezalel de Jerusalem. Expuso en la 1ª Exposición de Artes Libres. Se ausentó a EE. UU. en 1933.
Otros aportes judios a la plástica del Uruguay, fueron Manuel Barthold (Francia 1874- Uruguay 1947) Llegado al Uruguay tras reconocimientos en Francia donde obtuvo entre otros, Medalla de Oro en el Salon de Artistas Franceses y Caballero de la Legión de Honor. Integró la Comisión de Bellas Artes (Uruguay), como Miembro de Honor.
Zoma Baitler (Lituania 1908- Uruguay 1994, mereció medallas y premios en Muestras oficiales del Uruguay, culminando en 1949 con un Primer Premio y en 1952, Gran Premio Medalla de Oro. Expuso en el Museo Bezalel de Israel, Salón Otoño de Paris y otros.
Hans Platschek (Berlin 1923- Hamburgo 2000) llegó a Uruguay como refugiado siendo niño. Tras finalizar la Segunda Guerra Mundial regresó a Europa. Expuso en varias Muestras, incluyendo la Bienal de Venecia 1958 y obtuvo el Premio de Artes Visuales de la ciudad de Munich.
Rafael Mandelzweig (Varsovia 1908- Buenos Aires) Cursó Bellas Artes en Varsovia y en 1928 viaja a Paris y Bruselas a completar formación. Huye de Europa en 1939 a Samarkand e inmigra al Uruguay en 1949.
José Gurvich (Lituania 1927 – N. York 1974) En 1945 ingresa al Taller Torres García; se reencuentra con sus raíces judias en Israel, en el Kibutz Ramot Menashé.
Raúl Pavlotzky (Palestina 1918 – Uruguay 1997) Pintor y Escultor. Premiado en el Salon Nacional (Uruguay).
1942, Premio Artistas Extranjeros, Medalla de Plata. (30) págs. 113/ 119
5. 24
El I. W. O. (Instituto Científico Judio- Yidisher Wisnshaftlejer Organizatsie), fué creada en Letonia en 1925 por el lingüista yidishista Meier Weinreich (URSS. ex- Letonia 1894- N. Y. 1965) para investigar y coleccionar las expresiones de la cultura, literatura, folklore judio. (www. Wikipedia)
En Noviembre 1929, la Jevrá Kedushá aszk. resuelve adherir a la propuesta de establecer una filial IWO*, designando dos representantes. " …y desde 1934 nuestra correspondencia lucia un logo impreso que nos "identificaba como "Yidisher Visnshaftlejer Organizatsie" (IWO), Uruguaier Sectzie", aunque éstos fueron los primeros intentos de relativa significación..hasta consolidarse en 1942." (10) N° 3. Set 1943.
En Agosto 1934 con motivo de la llegada del enviado de IWO Mundial, Hersz Guilishinsky, con el propósito de crear una filial en Uruguay, se convoca a León Halpern, David Porto, Isaac León Schutz, Pablo Krupin y Jacobo Kogan, a una reunión en Maldonado 1110 (sede Liga "I. L. Peretz"). (16) Ago 21, 1934
En 1942 se establece formalmente la filial uruguaya de I W O a fin de clasificar y archivar toda información sobre la vida judia en el país y ofrecer biblioteca, con sede en Durazno 1118. (9) p. 248
En Enero 1943 estaba la Biblioteca y el Archivo IWO, en Andes 1128. (29) . En Abril se produce una formal inauguración de IWO, bajo la Presidencia de León Halpern y Secretaria de Sholem Staroszevsky. (10)
En 1944 tendría su sede en Julio H.y Obes 1128 y en los últimos años, en Canelones 1084, sede de la Kehilá *
Capitulo 6.
El decenio 1930/ 40 marca varios mojones decisivos: la cristalización organizativa de la comunidad, con creación formal de congregaciones (Kehilot *); se generaliza la enseñanza judia, con más y mejores escuelas, acompasando el aumento de la inmigración. El antisemitismo levanta también cabeza en Uruguay y se produce un desusado empuje ante la "pasividad" (complicidad?) del gobierno de la época (Presidencia Terra).
En el mismo periodo, se abate sobre el Pueblo Judio la mayor tragedia conocida en la historia de la Humanidad, marcado por el nacimiento y desarrollo del nazismo, al asumir Adolf Hitler como Canciller de Alemania.
Se tensa el clima político judio interno, con el marcado al antagonismo entre comunistas y sionistas, los primeros atrincherados tras la fortaleza financiera del Bco. Israelita (hasta su quiebra) bajo la égida de la Jewsektzia* y las congregaciones que no ingresaban al redil stalinista.
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1930: 1 Judios del Cerro 2 Talmud Torá Defensa 3 Paso Molino 4 Bund 5 Presidentes de Uruguay 6 Prensa 1920/ 30. 7 Kehilá aszk. 1931: 8 Escuela"Dr. Herzl" 9 Org. jalutzianas. Otras 10 Antisemitismo 11 Soc. de Residentes 12 Judios de Pocitos 13 Colonia Wilson. 1932: 14 Comunidad Sefaradita 15 Judios de Rocha 16 Caja de Ayuda Mutua. 1933: 17 el Nazismo 18 Banco Palestino 19 Mizraji 1934: 20 N. C. I. 21 Inca- Shil . 22 Jardin Infantes Bund 1935: 23 Jatam Sofer 24 Asociación Zhitlovsky
25 B´nai B´rith 26 Refugiados 1936: 27 Comité Central Isr. 1937: 28 Asilo Israelita 1938: 29 Colonia "Tres Arboles" 30 Ajim Rajmonim 31 Cementerio Mutualista Israelita 1939: 32 Sinagoga San Salvador 33 Embargo Folksblat 34 Prensa 1930/ 40 .
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6. 1
En Ene 1930 los judios del Cerro fundan una escuela judia "Folks- Shule" (Escuela Popular) que inicialmente se proclamó laica y recibió apoyo de los judeo- marxistas. Su sede estaba ubicada en Austria 63 y constaba de dos piezas y patio. Schapiro era el maestro. (fué Zatorski?) (15) – Ene 2 y Jul 17, 1930)
En 1930 concurren a una reunión que culminó con la formación del Vaad Hajinuj * de la Kehilá, donde se implementó un Plan de Estudios común, subsidios, etc. (En 1931 adopta el nombre de Escuela "Ajad Haam" * ).
Eran activistas Rafael Dubinsky, Yehoshua Utchitel, Berebibatzavsky (?), M. Lurie, S. Krapman, A. Kaganovich, I. Shoshenfogel, A. Dernikof, D. P. Naiman, Goldin. Ante una convocatoria de la Jevrá Kedushá aszk., envian a Dubinsky y Goldin como sus delegados para integrar el Comité pro Meot Jitim *. (19) Mar 30, 1930
En los años 1930, en Yamim Noarim* se optó por oficiar en un salon de venta de muebles de la calle China, al no tener suficiente espacio en su sede. (El minian* funcionaba en una pieza; con el tiempo nuevos activistas habían cambiado, desechando el marxismo para la Sociedad y la escuela.)
En 1931, la Yidishe Folks-Bibliotec (Biblioteca Popular Judia,) originariamente de Paso Molino, anuncia su reapertura para Julio 26 en Austria Nº 63 sede de la escuela del Cerro. La Comisión la formaba Jacobo Mazur, Isaac Krapman, Baruj Tenenbaum, Ruben Borovich, Sara Brener y Simón Kropman (20)
En Setiembre 1931 la Comision de la Sociedad del Cerro se reorganiza, con Ruben Barabik, Mazur, Burlac, Benjamin Brener. (20). Su Biblioteca, llamada "Obrera" comenzó a funcionar en Julio 1931 en la Escuela del Cerro, en Austria Nº 63. (20) En Noviembre se trasladan a Vizcaya 835.
En Enero 21, 1932 el Club Obrero Israelita del Cerro organiza una sesión de duelo ante la muerte de Lenin. (17)
Lo dirigían Simón Kropman (Pte), Jacobo Burlac, (Tes.) y Osher Brener (Srio) (20) Mar 11, 1932.
En 1944 la Kehilá saluda a la escuela tras su reapertura y cambio ideológico y designa a Pinjas Katzcovich como delegado- colaborador. (16) En 1945 la Escuela "Ajad Haam" * (ya en la calle Austria 235) solicita a la Kehilá en préstamo un Sefer Torá* para honrar Shavuot * y las Altas Fiestas* . (Volvería a hacerlo en Mayo 1947). La orientaban Samuel Kreinerbaj (Pte.), Mordejai Tzetner (Srio.), José Lev (Tes.) y Osías Brener (Fiscal) (18) Feb 8, 1945
En Octubre 1948 asisten a la escuela 12 alumnos, según informe del Vaad Hajinuj. (19) En Set. 1950 el KKL *encarga a Burlac y Sra. Tzetner para que colecten en la Sinagoga, durante las Altas Fiestas*. (22) Set 1950
En 1957 (9) – pág. 260) figura: "Escuela "Ajad Ha´am" * calle Austria Nº 1784; en 1963, Luaj * Laschover, aparece : "Bet ha-Kneset * Cerro ", Austria Nº 1784.
6. 2
En 1930 "La Sociedad "Majzikei ha- Daat" * oriundos de Polonia (sic) invitan a la Jevrá Kedushá a la celebración de Simját Torá" * (19) Set 02, 1930). En 1931 funcionaba en Blandengues 1743 la sinagoga "Ezrat Israel"* y la Talmud Torá * "Majzikei ha- Daaat" * (18) Nov 28, 1937; (23) pág. 67
Integraban la primera? Comisión, David Toischer(maestro) S. Horovitz, Itzjak Jacubovich.(20) Dic 1931/ Oct 1932
En Octubre 1932 la Talmud Torá impartía educación en Blandengues 1743, poniendo énfasis en la enseñanza ortodoxa (rezos, Tanaj, Mishná, Talmud), amén de conversación, escritura y lectura en yidish y hebreo. (20)
El maestro Pinjas Steinhaus da cuenta de la marcha de la Talmud Torá. Su presidente, Szie Heshl Shisler aclara dos situaciones: la Kehilá los ha discriminado, pues no les ha fijado ningún subsidio escolar, en tanto que todas las demás escuelas lo reciben y que su fundación obedece a que quieren impartir a sus alumnos limudeo kodesh (enseñanza sacra) amén de otras materias, ya que "siempre se debe recordar el Jurbán, la Destrucción del Templo de Jerusalem." (20) Dic 1932
(Esto explicaría su alejamiento de la Escuela "Dr. Herzl" y su sinagoga de Guaviyú 2328, donde se aplicaba el Programa escolar del Vaad Hajinuj, quien solo otorgaba subsidio a quienes lo cumplían.)
En 1933 estando en la calle Democracia, la Comisión Directiva la integraban Jaim Volaj, Presidente y David Toischer, Israel Katz, Yoshua Heshl Shisler, Zeev Katz, Israel Drobiner, Abraham Holzman, Meir Fogel, David Gotlieb, Hirsh Wolfson, M. Starovieschik, Tobías Frydman, Moishe Gersonovich y A. Ainstain. (16) Oct 11, 1933
En Diciembre 09, 1934 celebraron un Sium ha- Sefer, realizado en Blandengues 1728. Honrando la memoria del recién fallecido Yaacov Aryéh Witkind, sus hijos donan $36.oo.
En Agosto y Setiembre 1937, la sinagoga organiza un Sium ha- Sefer Torá * y la celebración de Simjat Torá * en su nueva sede de M. Berthelot 1884, " ..a fin de que coincida con el 8º (?) aniversario de la Talmud Torá". (18)
En 1937 la Sinagoga y Talmud Torá "Majzikei ha- Daat" *, informa sobre la celebración de la fiesta de Januca * que coincide con el 6º aniversario de su fundación. (18) – Nov 28, 1937; ver sobre fundación (23) p.67
En 1938 compran la sede de Defensa 2350. Segun informa Kalman Steinhaus fué posible merced a la dedicación de Zeev Katz (Presidente) e Isaac Goldman y Zví Wolfson. Esperan que las refacciones a cargo del Constructor Isaac Rapoport, permitan celebrar las Altas Fiestas * allí. (18) – Jul 10, 1938) En Diciembre se realiza la celebración de Janucá, con intervención del su Presidente Arye Roizner y la presencia de Rav * Milevsky, quien dictó un shiur (lección) (18) – Nov 28, 1938
En Julio 01,1939 se celebra la colocación de la piedra fundamental de la nueva ampliación del local, con presencia del Rabino Aaron Milevsky y en 1940 Gregorio Guimelfarb dona $ 4.000 para terminar la reforma edilicia, prometiendo además la donación de un Sefer Torá *, en fecha que coincida con el futuro Janukat Habait de la sede. (18) – Jun 16, 1939 y May 12, 1940. Finalmente se realizó el Janukat en dos etapas, en Diciembre 1940.
En 1942 asistían a la Talmud Torá 94 alumnos. En Oct 1948 serían 78. (19)
Ante la ausencia de feligreses, por defunciones, mudanzas de barrio, emigraciones, en 1980 ? se cierra la sinagoga y se vende el inmueble. Una parte de sus instalaciones se ceden a la sinagoga "de Klecki" (Ellauri).
La Talmud Torá y la Sinagoga estuvieron sucesivamente en Blandengues 1743, Democracia 2421 (año 1933/ 34)
Marcelino Berthelot 1884 (1937) y desde 1939, en Defensa 2350.
Crearon un Jardin de Infantes, a nombre de Rav Zeev Gold *. Éste y la Talmud Torá * funcionaban en 1956 (desde antes?) en José L Terra 2484 (Luaj Laschover 1956). La Sinagoga continuaba en Defensa.
6. 3
En 1930 se formaliza la Sociedad de Residentes Judios de Paso Molino y alrededores (Cerro, La Teja…) Se elige Presidente a José M. Mass (?) con Simon Taltchinsky, Gershberg, Isaac Pisnan, Ramon Manilev, Salomon Kohn, Simon Gersberg, Celia Pinka, Simon Lesnitchevsky, Jacobo Burlac, Jonas Miter y David Nelkin. (15)
Integra también el Comité pro-Meot Jitim* de la Jevrá Kedushá aszk., la Sinagoga de Paso Molino, con Pinko y Gersberg. (19) Mar 30, 1930. En Abril 1930 organiza un baile familiar en el Salon "Francés". En Junio convoca a asistir a Santa Lucia 4172, a una sesión de duelo por el fallecimiento de Shalom Aleijem. (17) May 30, 1930
Para Rosh Hashaná y Yom Kipur* de 1930 funcionó una Sinagoga para Paso Molino, Cerro y adyacencias en Santa Lucia 4172. También lo hacían para Shavuot * .
En 1930 se crea la Escuela de Paso Molino y su filial en el Cerro. (15) Dic 12, 1930 En Marzo 27, 1931, la escuela a nombre de "Franz Phillipsohn" * (?) de Julian Alvarez 64, convoca a inscripción de alumnos. (17)
En Junio 1931 la Biblioteca creada por la Sociedad, se traslada a la Escuela Hebrea del Cerro y su Comisión la integran Jacobo Mazur, Isaac Krapman, Baruj Tenenbaum, Ruben Borovich y Sara Brener. (20)
En Febrero 28, 1932 los simpatizantes de la Escuela convocan a reunión en Julian Alvarez 64 para encarar la continuidad de la escuela, visto las serias dificultades que se han presentado (desinterés de los activistas, falta de recursos, dedicación constante) (20). (Antes estuvo en Mariano Sagasta 98a ?)
En 1941 la escuela funciona en Carlos Ma. Ramirez 162 y en 1946, en Mariano Sagasta 92, ya llamada " Dr. Bensión Mossensohn". (En Octubre 1948 el Vaad Hajinuj informa que asisten a la escuela 30 alumnos). (19)
En 1942 se unen las sinagogas del Cerro y Paso Molino para los rezos de las Altas Fiestas *, a oficiar en la última, Carlos Ma. Ramirez 162. En 1950 para las Altas Fiestas * el K.K.L.* designa para realizar colectas en la Sinagoga de Paso Molino, a Fany Levcovich. En 1963 la sinagoga figura en Mariano Sagasta 92. (Luaj Friedberg)
6. 4
En Julio 20 1930 se reune la Asamblea fundacional del Bund * en el Uruguay. El enlace con los simpatizantes se realiza a través del javer Menajem (Unguerovich ?) en Emilio Reus 2358. (15) Julio 11/ 18 y Ago 8, 1930
En Abril 1931 el Bundishe Grupe convoca a una velada cultural en el Arbeter Vinkl "B. Mijalevich", de Gutiérrez
1842. La invitación se hace extensiva a Noaj Cukerman, Shevaj Kornwolcer, Szpritzer, integrantes de la Liga " I. L. Peretz ". En Octubre lo presidía A. Goldenberg y Secretario, H. Levin (20) – Oct. 15, 1931.
En 1932 el Bund se reunía en su sede de San Salvador 1706.
Participaron en elecciones comunitarias de Montevideo, en alianzas con el poalei-sionismo de izquierda.
El Bund era antisionista, laico y propendió por una sociedad judeo- socialista en el país de residencia. Se opuso al centralismo bolchevique; simpatizó con mencheviques, con demócratas sociales. Presionados por el gobierno socialista polaco, en 1949 se extinguió oficialmente en Polonia.
6. 5
En Junio 1930 se realizó una visita protocolar al Presidente del Uruguay, Dr. Juan Campisteguy (1927/ 31). La delegación judia la integraban: el Rabino sefaradí para Sudamérica, Shabetai Djaim y Victor Benaderet, Elías Seroussi, David Morón, Gregorio Manevich y el secretario privado del Rabino, S. Halfón (17)
° En 1937 se realiza en el Estudio Auditorio del SODRE, el homenaje al Presidente de la República del Uruguay Dr. Gabriel Terra, (1931/ 33 – 1933/38) promovido por toda la colectividad judia del Uruguay, con sala colmada totalmente, faltando espacio para parte del público. El acto se desarrolló, con intervención de los Dres. José Rosenblat y Elias Milies, Rabinos Aaron Milevsky e Isaac Algazi, Abraham Schwartz y Prof. Bartfeld, cerrando el acto el Ministro del Interior, Dr. Augusto César Bado (18) Oct 1937
° En Set. 26 1938 el Presidente de la República, Gral Alfredo Baldomir (1938/ 42) recibe a una delegación integrada por representantes del Banco Israelita y del Comité Contra el Antisemitismo. Fueron Bensión Wasser, León Halpern, Dr. Pascual Nemirovsky, M. Guinsburg, Pablo Grodnitzky, Dr. Victor Soriano, Moisés Niselcovsky, Moishe Tinsky y A. Goldschmit. El Banco Israelita informó sobre la Colonia Agrícola "Tres Arboles" (Rio Negro) y el Comité contra el Antisemitismo trasmitió su preocupación por las nuevas leyes inmigratorias que dificultan el ingreso de judios perseguidos por el nazismo aleman. (32) Set 27 1938
6. 6
El decenio que comienza en 1920 conoció siguientes medios de prensa judios :
° En Diciembre (?) 1920, Aparece en español "Voz Hebrea". "Publicación Mensual Israelita" editada por Isaac Malinov (Arenal Grande 2423). (El Nº 2 luce fecha "Montevideo, Enero 1921)
° En 1921, Abraham Brisgal (Gaboto 1277) edita sucesivamente "Montevideer Shtime" (La Voz de Montevideo) e "Yidishe Velt" (Mundo Israelita), de orientación sionista, ambas en yidish.
° La Organización Sionista "Dr. T. Hertzl", sefaradita, saca un Boletin en español, en 1923.
° En Diciembre 12, 1924 aparece en yidish el semanario "Unzer Lebn" ("Nuestra Vida") Director, Isaac Malinov Administrador, S. Boimvaser. Blandengues 1941. Desde Abr 1925, administra M. Stolovich, Constitución 2236.
Tendrá una 2ª Epoca, desde Abril 16, 1926, con edición de Moishe Orzuj y Berl Resnikovich y Redacción a cargo de Isaac Malinov . En 1929 sale una edición especial. En Mar 1930, estaba en Andes 1191. Cesó en 1931.
° Se edita "Israel", español, sacado por Abraham Brisgal, pro- sionista.
° En 1926 sale en yidish "Yidishe Shtime"("Voz Judia") editado por M. Yarkoni (Moisés Grinberg) de corta vida.
° En 1928 Abraham Brisgal edita "Di Natzionale Shtime" (La Voz Nacional) yidish, pro- sionista.
° En 1929 aparece el semanario "Uruguaier Yidishe Presse" (Prensa judeo- uruguaya)dirigido por J. Katzman, Rio Branco 1145. Colaboraban el Dr. Iekutiel Arnsztam, León Schwartz, Israel Israelson, Moishe Veiroj y Dov Margulies, Abraham Brisgal. También N. Rozenblit, Ignacio Montag, Moishe Libman, Naum Rosenblat, León Aisenberg, Benjamin Berland, León Halpern. Cesó en Diciembre 25, 1931.
° El Banco Israelita (la 1era. Coop. Mutua Isr. de Villa Muñoz, de Emilio Reus 2366), edita un Boletin, que será mensuario en yidish y se llamará "Unzer Cooperativ" (Nuestra Cooperativa). Director, Gregorio Mostovich.
° El COMPARTAI * (Jewsektzia *) edita "Estrella Roja"(Roite Sztern) en yidish.
° Sale a luz la única edición de "Tzum Moment" (Para el Momento) yidish, patrocinadora de una lista para eleciones de 1929 en la Jevrá Kedushá aszk. Su contenido tiene gran valor documental.
(Los órganos de difusión publicados a partir de 1930, se detallan más adelante, por decenios) 61
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61 Los órganos de difusión judios (prensa y radios) siempre dependieron de la publicidad, aún actualmente. Como la comunidad judia era poco numerosa, por lo menos hasta los años 1920 y aún después, la prensa escrita tuvo penosa vida por dificultades financieras. Se asentó por 1930 con la aparición de comercios, industrias y bancos.
Pero había otra fuente de ingresos : a traves de la prensa y radio se saludaba (bagrisunguen) por muchos motivos, como compromisos matrimoniales(shidujim/ farlobung)bodas, culminación de una carrera universitaria o musical fallecimientos, descubrimiento de matzeivot *. En ocasión de bodas u otro festejo, se agradecía al rabino oficiante, a la orquesta animadora, al empresario encargado del buffet. Se publicitaba shojtim *, carnicerías casher *. El KKL*
publicaba la lista de donantes y los importes. Por la prensa se dilucidaban conflictos: llamados a arbitraje por diferencias comerciales; repudio a dichos públicamente expresados que se consideraban agraviantes, pedidos de disculpa por agravios inferidos publicamente, exigencias de deudas impagas, etc.etc.
Se saludaba a clientes, amigos, familiares con motivo de un importante (sic) viaje de negocios al exterior. Así pues las páginas de los diarios (u ondas radiales) era un espejo de la vida comunitaria. La aparición de bancos judios publicitando sus servicios, significó una decisiva fuente de ingresos para la prensa y la radio.
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6. 7
Al asumir Rav Spector (Ago 1930) el Rabinato de la Jevrá Kedushá aszkenazí, declaró que su prioridad será regularizar casamientos y divorcios y una severa supervisión sobre la faena de carnes, desde el Frigorífico hasta la venta al público, hasta ahora, anarquizado. (ver 34)
En Jun.1931 ya se había creado la primera (?) mikve* (Levítico 11: 36) en Blandengues 1731 propiedad de Israel Pollak. En Nov. 1934, el Religiezer Rath * tras un arreglo con Pollak, firma nuevo contrato. Deuda anterior y futuros gastos estarán a cargo de las sinagogas. En 1939 la Kehilá Aszk. subsidió la Mikve * (¿Blandengues 1731; M. Berthelot 1884?) con $265.- (14) pág 72 (En Nov. 1948, el Vaad ha- Ir * colocaría la piedra fundamental para el reciclaje de la mikve* de Marcelino Berthelot 1884 y en Abril 1950 se abre al público. (19) – (22)
(No se encontraron datos fundacionales sobre ésta mikve * de Marcelino Berthelot)
En Agosto 1931, en una tensa Asamblea, un importante sector de socios exige que la Jevrá Kedushá se transforme en una Kehilá y amén de su función religiosa, abarque una serie de actividades. Al reaccionar duramente la Directiva de la Jevrá, el descontento desemboca en un cisma. Un importante grupo liderado por José Genis y Baruj Kohn, promueven y crean una "Yidishe Kehile de Montevideo". Alquilan provisorimente una habitación en Maldonado 1209, pasando finalmente a la finca de Ibicuy N° 1285, con sinagoga, cubriendo todas las atribuciones inherentes a una congregación. Faltaba consagración de un cementerio propio lo que culmina en Diciembre
1931, cuando se compra un terreno lindero con el de la Jevrá Kedushá en La Paz. (17) (20) ver desde Set 1931
La "Yidishe Kehile" en 1931 (tras separarse de la Jevrá) había creado un Fondo pro cementerio propio; fundan su Jesed Shel Emet*, obtienen Personería Jurídica, crean una policlínica médica con los Dres. Elías Milies y Pascual Nemirovsky. Avanzando en su formalizacióin , la Yidishe Kehile en Diciembre 1931 convocó a Asamblea y elecciones, en la cual se presentaron varias listas. 62
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62 ° La Lista "Cultura y Progreso" con Naum Rosenblit, León Rosengurt, Aron Stern, Azriel Libeskind, Adolfo Kleiman, Miguel Barasch, Nathan Chorberg, Moisés Szyfer, Dr. Elias Milies, Dr. Pascual Nemirovsky y M. Landau.
° Por la Lista " Popular ", Nathan Goldberg, Jacobo Golubof, José Asiner, Helmut Guinzberg, Bernardo Felscher, José Schutz, Miguel Barasch, Teodoro Margulies, Naum Rosenblit.
° La Lista " Natzional Religiosa", Ishajar Frujt, Saul Horovitz, Meir Fogel, Jaim Proslik, Kalman Katz, Yehuda Jacubovsky, Isaac Ungerovich, Natan Kupferschmidt, Meir Reiff, Jacobo Rotenberg, Bernardo Halpern, David Toischer.
° La " Natzional Sionista " con León Schwartz, Baruj Kohn, Isaac Sapiro, Nathan Goldberg, Dov Margulies
° La 6, a José Genis, M. Filevich, Bernardo Malamud, Baruj Kohn, Jacobo Frujt, Herman Wigodzky. (20) Dic 29,1931
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Con éstas elecciones de Diciembre 1931, se realizó la Asamblea fundacional de la Yidishe Kehile, eligiendo directivos con Moishe Tinsky, Presidente; 1º y 2º Vice- Presidentes, José Genis y León Rosengurt; Secretario y Pro., Mauricio Cohen y Wolf Bister; Tesorero y Pro, Jacobo Goluboff y Zvi Scherschener y Vocales, Aron Stern, Baruj Kohn, Moishe Filevich y José Rubinstein. Tras la Asamblea, los asistentes se trasladan a La Paz, para consagrar el cementerio adquirido. (Esta Kehile ya contaba con 1 084 socios). (20) Ene 19, 1932 63
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63 " En Diciembre 27, 1931, en la sede de la Yidishe Kehile de Ibicuy 1285 se congregaron más de 400 personas que se trasladaron a La Paz a inaugurar el nuevo cementerio. Encabezaba la levaiyá * la carroza con los restos de la madre de Roseblit extraídos de un cementerio cristiano. Antes de trasponer el porton, Baruj Kohn inició la ceremonia en nombre de la Yidishe Kehile. El Bet Elmin * ya había sido delimitado; se trazaron calles y senderos, se deslindaron los futuros sepulcros, se enjardinó una plaza principal y se instalaron portones; se levantó un muro con frente a la carretera, se construyó un ambiente para purificaciónes (tohorot *). Destacados religiosos protagonizaron el ceremonial e hicieron un rodeo(hakafá)del camposanto mientras se recitaban Salmos, tras lo cual
" recibieron sepultura los restos de la fallecida Rosenblit. Se prosiguió con adjudicación de mitzvot *: la de inaugurar el porton principal, el del acceso lateral, placa del frente con la inscripción "Cementerio..", dos Maguen David, el recinto para tohorot *, muro a la calle, muro lateral, palmeras y plantas ornamentales.
" Fueron adjudicados a Benjamin Jusid, Bernardo Milnitzky, Pablo Krupin, Sofia Tinsky, Cohen Hnos, Jacobo Frujt, Mauricio Cohen, Santiago Eisenberg, Bernardo Malamud. Los donativos oscilaron entre $ 115 y $10.
La mayor contribución estuvo a cargo de Hersz Scherschener, quien se adjudicó por $160 el muro exterior del cementerio (con frente a la carretera) donde aún perdura una placa. (La cuota social de esta Kehile era de $ 0. 50)
" Toda la obra se llevó a cabo en cuatro meses. Incluyó reunir fondos para la compra y adecuación del cementerio,
" suscripción de socios, obtención de Personería Juridica." (20) Dic 29, 1931. Herz Brusilowsky (abrev.)
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La explicación del cisma debe buscarse en las habituales actitudes propias de dirigentes, a quienes durante largos años, eran consecutivamente elegidos para dirigir una institución. Éstos consideraban "una ofensa" se cuestionaran sus decisiones. (Naum Rosenblat desde su temprana inmigración al Uruguay por el 1900 era un dirigente nato, gran realizador y altamente influyente, apoyado por un grupo de incondicionales). )
En Abril 1932, la "Yidishe Kehile" con aporte de nombres, fechas y circunstancias, objetó la actuación de Rav Jaime Spector en temas muy serios, poniendo en duda la validez de su investidura rabínica (tras consultas a Europa), por lo que más adelante sería apartado de sus funciones. (20) Abr 9 1932
Entretanto se inician contactos entre la "Yidishe Kehile" y Jevrá Kedushá (de Durazno 1118), en procura de una reunificación, culminados felizmente en Abril 1932 tras gestiones de los delegados. Por la Jevrá intevinieron Samuel Kobrin, Jaime Balter, Pinka, Isaac Flom, Isidoro Berland, Moishe Brisgal, León Schwartz y Pinjas Katzcovich y por la "Yidishe Kehile", José Rubinstein, Jacobo Goluboff, Bernardo Felscher, Baruj Kohn, Naum Rosenblit e Israel Stern. Finalmente cristalizó la "Comunidad Israelita del Uruguay, en Mayo 11, 1932. 64
La Kehilá de Uruguay fué la primera en establecerse en Sud América. La AMIA de Buenos Aires nació en 1941).
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64 " A pesar de que los polacos no obligaban a los judios a vivir en ghettos, la mayoría de ellos creaban sus propios barrios densamente poblados. Los judios tenían sus propias autoridades locales. La institución más importante era el Kahal (Kehilá) compuesto por los Ancianos (por su sabiduría) y el Juez (Daián, Rav). Los "kahalnik´s (gabayim, sacristanes de la sinagoga) dirigían distintas comisiones, como la caritativa (Ezrah), la fiscal (cobro de tasas anuales para financiar la obra del Kahal), así como el mantenimiento edilicio de la Sinagoga, del cementerio, del jéder (escuela) y los baños rituales (mikve). Junto al Kahal funcionaban también las Hermandades, entre
" las cuales, la más importante era la de enterramientos (Jevrá Kedushá, Hessed shel Emet).
" En el Siglo XVI los judios forman (en Polonia) unas administraciones por distrito. Alrededor del año 1580 surgió la Asamblea (el Vaad, Consejo General)…que en la práctica se convirtió en la instancia superior de las instituciones judias. El Vaad resolvía conflictos, votaba leyes, representaba a los judios ante el Rey y altos funcionarios … (26)
"…los activistas comunitarios se obligaban a satisfacer las necesidades de la congregación…a pobres y enfermos no les faltaban médicos y medicinas gratuitas; a un hambriento se le proveía de pan y el oprimdos o con dificultades obtenía préstamos sin intereses. No se permitía que niño alguno careciera de maestro; una red de Talmudei- Torá existía en ciudades y aldeas. No carecía de honorable dote la novia pobre" Rav A. Milevsky (14) Pág. 21
En todo el mundo y también en Uruguay, los judios creaban una congregación (comunidad, kehilá) agrupándose en función de afinidades (como sus países de origen: del Este europeo, Alemania, Hungría, Turquía), conllevaban igual idioma (yidish, ladino, húngaro, alemán; otros, el árabe) e incluía costumbres, cultura, ritos, etc.
Inicialmente, se atuvieron a lo esencial: su religión (quienes la practicaban) y las defunciones, que en los judeo- observantes tiene características propias.También lugares de culto. A medida que crecía la población judia , con nuevos inmigrantes, surgía la necesidad de escuelas, beneficiencia, cultura, etc. Es así que las sociedades de entierro y sinagogas se vieron superadas por nuevas necesidades, transformándose en Kehilot (Congregaciones) formales con Estatutos. Estas abarcaban toda la existencia del individuo desde el nacimiento (circuncisión * del varón)
hasta su fallecimiento, tras el pasaje por jardines de infantes, escuelas, movimientos scóuticos, culturales, deportivos, etc. En el Uruguay, se crearon cuatro congregaciones: la de habla yidish (Comunidad Israelita del Uruguay, conocida como " la Kehilá "), la Sefaradita (ladino/ árabe); la de habla alemana ( NCI) y la Hungara (CIHDU).
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Asumió la primera presidencia Naum Goldberg, cerrándose la etapa de la Jevrá Kedushá. (fund. Jul 1916)
En Junio 1932 se realizan las primeras elecciones de la novel Comunidad Israelita del Uruguay . Votaron 570 socios. Presentaron listas la Soc. Isr. Polaca (Nº 1), Sdad. Lit/ Letona (Nº 2), Folk-Liste (N° 4) y la N° 5. Las encabezaban Moishe Tinsky, Isaac Sapiro, José Genis, León Schwartz. Por los Religiosos, Itzjak Aizig Smejof.
En 1933 se decide traer otro Rabino. (Esto sucedió poco después de creada la actual Kehilá aszk., tras la reuunificación de la anterior Jevrá Kedushá aszk y la breve Yidishe Kehile fun Montevideo) 65
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65 En Agosto 1933 la Kehilá consideró el tema "Rav Spector". Asistió en pleno el Religiezer Rath * y Meir Yosef Epstein, José Genis, Naum Goldenberg, Benjamin Jusid, Bernardo Milnitzky, Abraham Puyesky, Naum Rosenblat, José Rubinstein, Bensión Rudin, Mordejai Sapolinsky, Julio Zukier y también Rav Spector. Tras analizar una serie de hechos inherentes al Rabinato se decidió por gran mayoría contratar otro Rabino(sic).Integraban también el Religiezer Rath *, I. Bialystoker, L. Blusztein, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Samuel Ganz, Baruj Kohn (quien encabezaba el Rath) Elias Kokaw (?) Samuel Lakierovich, Dov Margulies, Jaim Najmuni, Mordejai Yosef Ponczek, Moshé Aaron
Prager, Aron Sapiro, Pinjas Schenker, Itzjak Aizig Smejof, Pinjas Steinhaus, Ruben Sum, David Toischer, Mordejai Wonsever, Shlomo Zalmen Zajdenstadt, I. Zilberfarb. (16) Ago/ Set 1933 y Abr 1934
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En Mayo 1933, Bikur Jolim * de la Kehilá estaba a cargo de los Dres. Elías Milies y Pascual Nemirovsky, en Maldonado 1209. Odontología funcionaba en Porongos 2427, asistidos por los Dres. Michel y Paparolo. (21)
(El Servicio de Bikur Jolim * Askenazita se había iniciado por la escindida Yiodishe Kehile fun Montevideo) 66
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66 En 1935 atendían en Maldonado 1645 con los Dres. Pascual Nemirovsky, José Rosenblat, A. Braun, L. Fridman y Fritz Rawak. La cuota social era de $ 0.50 con derecho a todos los servicios que brinda la Kehila, incluyendo la Secc. Jurídica. En 1942 el plantel médico-odontológico lo integraban los Dres. José Rosenblatt, Perla Aber de Deli Pedro Bavosi, Cesar Sum, Héctor Miguel, Luis Eduardo Ressano, Roberto Riveiro, Santiago Gressi, Marcos Jamitovsky, Koldovsky y el Laboratorio de Guglielmetti y Lorenzo.
En Julio 1944 la Kehilá Aszk. asocia su Servicio Medico (Bikur Jolim, Durazno 1118) con la Mutualista Israelita del Uruguay. A partir de entonces, la asistencia médica será dirigida por el Dr. Abel Chiflet, en la sede de la Mutualista, José L. Terra 2526. En 1953 tras graves diferencias que se reflejaban en una atención médica ideológicamente discriminatoria, se fundaría el Centro Médico Israelita, auspiciado por la Kehilá.
En el Balance presentado por la Kehilá, por el período Julio 1945/ Junio 1947, figura como Egresos por concepto de gastos de Policlínica (Bikur Jolim *) la suma de $8. 266.
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En Agosto 1937, la Kehilá, sinagogas, el Irgun ha-Shojtim *, etc. convocan a recibir en el Puerto al "Asturias"que llegará el 23, trayendo al contratado Rav Aaron Milevsky, (n. Oct 10, 1904, Alita/ Rusa, Lituania – f. Jerusalem, Ago 15, 1986). Asumirá el Rabinato de la Kehilá yidish parlante, tras permanecer acéfala desde 1933. 67
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67 En Noviembre 1937 Rav Milevsky reordena la Union de Matarifes de Montevideo (Agudat ha-Shojtim) creada en Mayo, integrándolo con Abraham Moshe Kliman, Yosef Liberman, Mendel Jaim Müller, Yosef Mendritzky, Zvi Goldman y Zalman Leib Grin y advierte (el Rabinato Milevsky) que se considerará impuro (taref *) todo proceso que no cuente con la supervisión de su autoridad. (18) Nov 14, 1937 (No figuran los shojtim * Simja Platka, Abraham Sapir, Nejemías Schneiderovich, Yehoshua Heshl Shisler, Jaime Zelman)
En 1938 anunciaría quienes están habilitados por el Rabinato Milevsky para consagrar matrimonios. Ellos serían Zeev Katz, Sender Sum, Moishe Gersonovich, Aaron Sapiro, N. Grin, Zvi Goldman, Jaime Grostein, Yosef Liberman Shmuel Leizer Lakierovich, Mendel Jaim Müller, Jaime Spector, Yosef Epstein, Meir Fenyves, Moishe Kliman, Yehoshua Heshl Shisler y Nejemias Sneiderovich. (18)
En 1957, la Dra. Nella Rost-Hollander, Representante del Congreso Judio Mundial, en (30) págs.84/ 89 escribe un capítulo sobre "La vida religiosa en nuestro medio" (Montevideo) y realiza entrevistas con los principales dirigentes religiosos transcribiendo sus reflexiones sobre la ortodoxia religiosa que se observa en Montevideo.
"…el Rabino Aron Milevsky…actúa en nuestro medio desde 1937. Nos informa con seriedad de las deplorables condiciones que en tal sentido halló en el Uruguay a su arribo…no existían en aquel entonces entidades de rito religioso ni habia orden en el control de cashrut ni en la instrucción religiosa… la observancia de las principales celebraciones judias era tan débil, que ni siquiera en las ocasiones solemnes se percibia en la calle judia la festividad. Por eso se sintió la falta de una institución que sirviera únicamente a los fines religiosos y no a otros propósitos. Así se fundó en 1942 el "Vaad ha-Ir le Iniyanei ha-Daat" y la vida religiosa se organizó según el deseo de un grupo muy amplio de adherentes del Rabino Milevsky…" (Existen otras versiones respecto del origen del Vaad Hair. Respecto de la vida judia en Montevideo, el autor formula las reflexiones que siguen.
En el año 1937, vivia en Montevideo la mayoría de la inmigración llegada entre los años 1920/ 30, gran parte de la cual eran afines a la ortodoxia religiosa. En las sinagogas se oficiaban servicios diarios. En Rosh Hashaná y Yom Kipur *, éstas se veían desbordadas de feligreses, debiendo improvisarse servicios religiosos en otros locales.
Muchos talleres, casas de comercio, servicios, no trabajaban esos días, salvo pocas excepciones. Al llegar Rav Milevsky (1937), existían las sinagogas "Beth Israel" (en la Kehilá), la Lituano/ Letona "Tiferet Israel", la Jatam Sofer" Sofer", la Polaca (Inca 2345); el Inca-Shil, Majzik ha- Daat, la" del Tzadik (Emilio Reus) la "Shaarei Tsión" (Esc. "Dr. Herzl"), Union (Bialik, Lind. Forteza), sefaradita de Ciudad Vieja, la árabe (Brito del Pino), Paso Molino, Pocitos, Sinagoga del Asilo, amén de minianim* en el Interior. Habían 8 escuelas y/o Talm. Torá *, Mikve*. Existían abastecedores de carne (Zamansky y Roitman, dominantes del mercado) shojtim*, mohalim *, puestos (yiatkes) de venta
de carnes y aves. (En el Mercado Central, 4/ 5 puestos y en Villa Muñoz 6). Años antes, a través de la prensa, se reproduce una grave queja de los ortodoxos respecto de la carne kosher *. Publican una declaración las sinagogas "Polaca", la "de Smejof", "Tiferet Israel" , "Beth Israel" (Kehilá), la Húngara y "Shalom" (sef). (17) Nov 21 1930
# Para 1932 el Yishuv * estaba avanzando en su organización, con dedicados voluntarios, integrados en distintas sociedades, como lo atestigua un diario.
"…en vísperas de Rosh Hashaná * y Yom Kipur*, saludamos a siguientes instituciones y activistas:
" Jevrá Kedushá Aszk, Bank-in-Tsenter, Bank-in-Goes, Cooperative fun Cuentenikes, Centro Cultural Paso Molino, " Sociedad Isr. de Protección a los Inmigrantes, Froien Shutz Farain *, Federación Israelita Polaca, Ezrat Nashim *
" Sociedad de Judíos Lituano / Letones, Comité Israelita pro Centenario 1830, Unión Sionista de zona Centro, Unión " Sionista de V. Muñoz, Partido Sion. Poalei-Tsión(cent), Poalei-Tsión (izq), Macabi, WIZO, Fondo Nacional Keren
" Kayemet KKL*, Escuelas Judías, Club "M. Wintchevsky", diario "Unzer Lebn" y a los esforzados activistas: L. Aisen" berg, Dr. Iekutiel Arnsztam, Jaime Balter, Josef Bauman, Benjamin Berland, Abraham Brisgal, Moishe Brisgal, A. Cohen, Dr. I. Gankin, Ruben Glezer, Nathan Goldberg, Jacobo Golubof, León Halpern, Israel Israelson, Pinjas Katzcovich, Katzman, S.l Kobrin, Dov Margulies, Moishe Milies, Ignacio Montag, S. Pinka, David Reznik, Naum Rosenblat, Rav Jaime Spector, Moishe Tinsky, Moishe Veiroj, Salvador Waksman. (17) Set 19 1932
# En Noviembre 12, 1933 se descubre en el Cementerio Isr. Aszk. de La Paz, la lápida (matzeivá) sobre el sepulcro de Josef Bauman *, a cuyo acto asistieron casi 200 personas trasportadas por ómnibus que salieron de Yi 1225 (Fed. Isr. Polaca). (El trasporte público de pasajeros y el privado, eran aún escasos). Luego de la ceremonia ritual, hicieron uso de la palabra el Dr. Arnsztam, León Schwartz y Rosenberg. El difunto fué toda su vida en Montevideo, un tesonero y abnegado pionero de la organización del yishuv judeo-uruguayo. Para el acto, durante cuatro ediciones, el diario "Uruguaier Tog" publicó numerosas convocatorias de entidades donde Bauman fue un entusiasta
activista. Invitaron el Froien Shutz Farain *, el Vaad Hajinuj *, al Ezrat Nashim *, el Inmigrant Shutz Farain *, las escuelas hebreas "Baron Hirsch", "Dr. Herzl", " Phillipsohn", la Histadrut Hatzioní b´Uruguay, las Sociedades Israelitas Polaca, Húngara y Lituano/ Letona, el K. K. L.* , la Kehilá * aszk. (Hasta la fecha, no se conoció reconocimiento póstumo de tal envergadura en el Yishuv uruguayo) (16) Nov 1933 (La colectividad "alguna organización" poseía)
* Josef Bauman nació en 1864 en Rumania y falleció en Montevideo en May 15, 1932. Previo pasaje por Argentina, se radicó en Montevideo entre 1900/ 04 al igual que Naum Rosenblat, los hermanos Filevich y otros. Se involucró hasta sus últimos dias con tesón, en todas las actividades tendientes a consolidar el yishuv * local. Su casa fué lugar de rezo colectivo (1902?); participó en la fundación de la Jevrá Kedushá aszk. y fué pro-Tesorero de su primera Comisión Directiva (1916). Fué el primer representante del KKL *¨, siendo murshe (nexo) con la Oficina de Bs. Aires.
(La locomoción pública era, a principios de los 1930, muy primitiva. Lentamente se iban extendiendo las escasas líneas de tranvias y buses.(www.infouruguay.com) La incipiente colectividad difícilmente poseía locomoción propia No está claro, qué locomoción pública llegaba a La Paz.¿ Cómo llegaron allí 200 personas? Pero llegaron !
¿ Estaría el Yishuv * en deplorables condiciones (sic), antes de la radicación de Rav Milevsky ? (N del A)
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En Agosto 1938 arriba a Montevideo, Rav Aaron Laschover(1906, Brody, Galitzia) y se radica en Villa Muñoz, zona muy poblada por judios, con varias sinagogas, shojtim * , mohalim * , carnicerías kosher * y mikve * .
En Noviembre 1938 el Inca-Shil * (amén de un sector de la Sinagoga de Defensa) consagra a Rav Laschover como "Rabino de Villa Muñoz" y Juez (Daián) en todo lo concerniente a la ortodoxia, que incluía supervisar el cashrut* de todos los alimentos y otros insumos. (Este Rabinato aún estaba vigente en Febrero 1943)
En respuesta, las restantes sinagogas reafirman su adhesión incondicional a Rav Milevsky. (18) Dic 1938
Este doble Rabinato provocó en la ortodoxia yidish- parlante una ríspida situación que se prolongó casi cinco años y dió lugar a un cisma en el seno de la colectividad religiosa. 68
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68 La prédica de Rav Laschover y sus tenaces seguidores, originó una puja con el Rabinato de la Kehilá y sus directivos. Esto tuvo indeseables consecuencias provocando un enfrentamiento entre los grupos pro Laschover y pro Milevsky, al punto que culminó con el alejamiento de éste último seguido por un numeroso sector de adherentes, irritados por la falta de firmeza de la Kehilá al tolerar el menoscabo de su autoridad. La Kehilá se encontraba desbordada y asediada. Fué tan intrincado el tema que hubo que llamar un Bet Din (Tribunal Rabínico*)de Bs. Aires que no pudo zanjar las divergencias. Finalmente, los seguidores de Rav Milevsky se apartaron de la Kehilá y crearon el Vaad Hair bajo el Rabinato de Milevsky. (En 1943, Aaron Laschover es designado Rabino de la Kehilá)
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En Enero 1940 la Kehilá convocó a una conferencia donde participó todo el abanico de entidades del yishuv.
(Polonia ya habia sido invadida por Alemania). En total respondieron 38 entidades con casi 80 delegados.
Se resolvió: afiliarse al Congreso Judio Mundial, realizar una campaña financiera en pro de Eretz Israel * compartiendo sus resultados con el socorro de las víctimas judias en Europa; repudiar la prédica que realiza un grupúsculo(sic) judeo-comunista a traves del diario "Unzer Fraint" ; denunciar con el máximo rigor el infame Pacto Hitler- Stalin, por antijudio y pro-nazi. (14) 69
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69 A partir de 1934, con el cambio de autoridades del Banco Israelita, radicalmente opuestos a la religión, a la Kehilá, al Sionismo y teniendo a su favor todo el peso financiero del Banco, se desarrolló un continuo hostigamiento por parte del Banco Israelita contra la Kehilá, bajo directivas de la Jewsektzia *. La ofensiva comunista se mantuvo hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, tras declararse nulo el Pacto ruso- nazi.(Como se verá más adelante, en Octubre 1938 el Banco creó una Jevrá Kedushá religiosa propia, con Rav Spector como Rabino)
" La Comisión actual del Banco (1933 Presidencia Jacobo Simner)…estimuló la claque fascista-reaccionaria y también quiso llenar las arcas fundidas del kerenaiesod y la jevrekedishe de la kehile y decidieron acoplar al Banco a los planes para construir una sinagoga de la kehile…para inducir al Banco a incorporarse a las hakufes de simjetoire en la kehile. Debemos oponernos a alimentar planes clericales…"
(Volante electoral de un Comité comunista pro- Migdal para elecciones del Bco. Israelita 1933)
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belsky, Moishe Milies, Lázaro Krantz. Para el Plenario, a Dr.Samuel Mehler, Pinjas Schaffel, Abr. Brisgal, Eugenio Blejer, Jaime Warzaguer, M. Reich, Neulaender, Sz. Szporer, H. Teuerholz, Frenkel y Salomón Leinwohl.(14) p. 51
Ésta fue la época más trágica del Judaismo, pues la Segunda Guerra Mundial estalló en Europa, en Setiembre de 1939. La invasión a Polonia, tras la anexión de Austria en Marzo 1938, resultó fatal para la judería polaca.
La Kehilá tuvo la dramática tarea de encarar y resolver graves instancias.
6. 8
En 1931 la Talmud Torá de Guaviyú adoptó el nombre de Escuela Hebrea "Dr. Herzl" al crearse un Consejo de Enseñanza (Vaad Hajinuj *) en la Jevrá Kedushá, con aportes de pedagogía y fondos de la JCA * , con protagonismo de su Inspector Yedidi Efron. En Marzo llama a inscripciones para el nuevo año escolar. Contaba con maestros (Abraham Marjewka y Jaime Golovenchik) y funcionaba para ambos sexos en dos turnos. (17)
Concurrían 62 niña/ os (20 indigentes no pagaban) y resultando chica la casa, alquilan una más grande en Cuñapirú 1670 (Juan J. Amézaga) la que ocupan en Setiembre 1934, realizando su inauguración festiva en Octubre de 1934. (Se produjeron incidentes entre poalei-sionistas y revisionistas asistentes debiendo intevenir la Policia.
Se vivía con pasión el cisma en el Sionismo, por el retiro de los Revisionistas) (16)
Después se traslada a José L. Terra 2329. Al mudarse en 1937 a Guaviyú 2626, cesó de funcionar diariamente su sinagoga y sólo se habilitaba para Yamim Noraim * situación que persisitió en Blandengues 1775 (1939) y desde 1946/ 47 en Marcelino Berthelot 1861/ 63 .
Esta última finca se compró en Nov. 1946 por la "Asociación Religiosa Hebraica Dr. Teodoro Herzl " * según Estatutos, tras lo cual se contruyó un edificio diseñado para escuela, salón de actos, sinagoga, etc.
En 1937 se compra un Sefer Torá * (rifa mediante) y su Sium ha-Sefer * se realiza en Mayo. (18) May 08
En 1938 el Vaad Hajinuj* subsidió a la escuela con $75 por mes; tenía 160 chicos y un presupuesto de $350. (14)
En Junio 1942 el Secretario de la Kehilá León Halpern visitó dos escuelas y da cuenta que la "Dr. Herzl" y su Jardin de Infantes cuentan con 171 alumnos y 94 la Talmud Torá * "Majzik ha- Daatt" *. Se contrató al maestro- director Najum Russ y su esposa maestra de jardinera; proyectan construir un edificio escolar (18)
En Marzo 1945, con el Escribano Jacobo Benmergui se redactan los Estatutos, que se aprueban y obtienen Personería Jurídica a nombre de "Asociación Religiosa Hebraica Dr. Teodoro Hertzel" en Enero 2, 1946.
En Noviembre 15, 1946 Isaac Roitman (Presidente) y Abraham Blusztein (Secretario) representan a la Escuela en la compra de la finca de Marcelino Berthelot Nº 1861, Padron 18.118 en $13.500 al contado.
En Junio 3,1947 se coloca la piedra fundamental del futuro edificio escolar. La Kehilá donó $ 1.000, nombrando como delegados para la celebración que se organizó, a Samuel Kobrin y Julio Zukier. (19)
En Marzo 27 1949 se inaugura el edificio de la escuela. Constaba en planta baja con oficinas, recreo, aulas (similar a la planta alta) y un gran salón de actos, que funcionaba como sinagoga*.
A lo largo de los años, sucesivamente fueron maestros de la Escuela Abraham Marjewka, Jaime Golovenchik, Yaacov Mazin, David Gans, Manuel Bronstein, Guedalia Sragovich, Nejama Schwartzberg, Najum Russ y Sra, Samuel Schwartzman, Judith Schapiro, Bernardo Drazin. (Nómina incompleta). Tuvo valiosos activistas. 70
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70 Benjamin Berland, Abraham Blusztein, Nathan Blaustein, José Breitfeld, Yejiel Buki, Simón Burstein, Burstin, Salomon Buterman, Wolf Cukerman, Abr. Derfel, Sh. Dines, Mates Drobiner, Santiago Eisenberg, Gregorio Eisips José Epstein, I. Faincaig, Moisés Ferster, Samuel Ferster, Samuel Flom, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Herman Grauer, Abraham Gril, Itzkovich, Pinjas Katzcovich, Lázaro Krygier, León Krystal, Jacobo Lapchik, Isaac Leiferman, Moisés Lewcovich, José Merel, Leon Moskovicz, Misha Novogrobelsky, Aron Olesker, Jacobo Roiff, Isaac Roitman, Beiraj Rubinovich, Schaja Rudin, León Rydel, Jacobo Simner, Abraham H. Slomiuc, Itzjak Aizig Smejof, Israel Spector,
Israel Starovieschik, Menajem Mendel Wszebor y otros.
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6. 9
En el decenio 1930/ 40 en el seno de la pujante sociedad judia se crean instituciones socio-cultural- deportivo jalutzianas, algunas de éstas creando o concurriendo más adelante a hajsharot * fuera del país)
° En Setiembre 1931 se funda el Circulo Social Israelita Sefaradi (auspiciado por su colectividad) para dedicarse a actividades socio- culturales, reuniones sociales, deportes y recreación, siendo su primer Presidente Elias Seroussi. (7)
° En 1932 se realizan elecciones del Centro Social Israelita compitiendo 2 listas. La Oficial (que trunfó) postulaba a Salomón Mermelstein, con David Orzech, Samuel Castellanos, Juan Goldfarb y otros. La otra lista la encabezaba A. Lasner, Maurico Tinsky, Herman Rosenberg, I. (Jacobo ?) Kruchik y otros. (29) Ene 1932
° En Abril 1933 nace Hejalutz *. La matriz la fundó Josef Trumpeldor * en 1918 (Rusia), para preparar olim para trabajo pionero en Eretz Israel *. Se empeñan sin éxito en Montevideo, en crear una Hajshará * propia. En Ago 1933 viajan con certificados * los olim Katz, Sandrovich, Bulba y Kelmanzon. (16) Ago 22 . "Para el semestre Oct 1934/ Mar 1935, de 7.050 certificados, nos otorgaron 5." ("Sefer Hashomer Hatzair" 1980)
° El Club "Artzei Israeli" * se funda en Setiembre 1933 con 40 judeo-palestinenses radicados en Montevideo a fin de procurar reinsertarlos nuevamente en Eretz Israel. Sesionaban en Convencion 1276 (sede Org.Sionista). Sus promotores fueron Israel Lautenberg, Mitelman, Levinson, Szlafrok, Sznajder, Landa y Leibman.
° Hanoar Hatzioni * fué creado en Febrero 1934 como Centro Jalutziano Sionista apartidario, en Dgo. Aramburú 1916. (En 1929 se llamó primero Hapoel Hatzair*) (16). Lo lideraban Fishel Schein y Joel Gak. En Abril 1934 sería Secretario Pesaj Goldwasser con Zelig Epstein, Zelig Frid, Menajem Ungerovich y Rivka Buka.
Cuentan con 10 jalutzim y 11 shomrim. (17). (El Hanoar nació en Polonia, 1927 como Movimiento scoutico, pluralista y liberal. wiki)También surgiría su rama deportiva "Macabi", orientada por Goldwasser, Isaac Goldman, Kalman Steinhaus, Bluth, M. Ungerovich, Sheinblum y Gak. (16) Mar 2 y Jul 21, 1934 y (9). En 1945 realizó la primera majané * en Pajas Blancas y en Mayo 1946 inició su preparación la kvutzá * hajshará * en Migues (Canelones) (30) Fundaron el Kibutz insignia "Ein Hashloshá ; se integraron a Nitzanim y Tel Itzjak.
° Betar (Brith Josef Trumpeldor *) se funda Mayo 1934, en Yi 1225 por un Iniziativ Grupe donde figuraba Boris Bakalarsz. Es el ala juvenil de Likud creado por Jabotinsky (Riga, 1923). En Set. 1934 tienen un ken* en Cuñapirú 1670. (16) Hasta Jun 1936 ? están en Florida 1269; en Justicia 1984 y por 1953, Cuareim 1117.
° Hashomer Hatzair * se funda en Jun 1934, en Dgo. Aramburú 1916 y establece enlace con la Secretaría Mundial de Varsovia (f. Galitzia, 1913) como movimiento scóutico. Se fusionó con Tzeirei-Sión * y adoptó el sionismo socialista; luego la izquierda radical. Lo impulsaron Fishl Szhein (hizo aliá). Jaime Cesarco, Trier, Fonkatz, Altmark, Zeleniec. Declinó entre 1938/ 45, hasta que fundó la Casa Cultural "Mordejai Anilevich" (Libertad 2657). Uruguayos y chilenos fundan en Israel el emblemático kibutz Ramot Menashé (1948) y además se integran a Yad Mordejai, Gaash, etc. Crean kenim* y su Hajshará "Kidma".(1948, c. Florida)
° En 1935 se producen en Eretz Israel motines árabes antijudios, con pillaje y víctimas. En Montevideo se crea también el Hilfs-Comité farn Yidisher Arbeter in Palestine (Comité de Ayuda al Obrero Judio en Palestina) convocando para Setiembre 1935 a un mitin en José L. Terra 2375, sede del Yidishn Arbeter Kultur Tsenter in Villa Muñoz (Centro Cultural Obrero Judio de Villa Muñoz).
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