- Pequeña introducción para introducirnos
- Globalización, Imperialismo, palabras un solo significado: Dominación
- Globalización, el camino de la dominación
- Desde el Centro nos construyen… desde la Periferia nos rebelamos
- Zapatismo, cuando el cambio es posible
- Metateoría, Intelectuales, Academias y Movimientos Sociales
- Bibliografía Utilizada
PASAMONTAÑAS. Para mostrarse, los zapatistas se ocultan, para esconderse se muestran. Esta es la paradoja de lo evidente: son sin rostro ni nombre y así son nombrados y reconocidos
Subcamandante Marcos, Abecedario para Escarabajos.
Pequeña introducción para introducirnos
Desde hace tanto tiempo vivimos en el silencio, las voces se pierden, caen sobre nosotros las palabras permitidas… nos quieren hacer pensar como ellos quieren que pensemos… nuestra dependencia nos solo económica, política, sino es una dependencia del pensamiento, los margenes son ocultados, quieren que seamos uniformes, las preguntas sobre nuestra realidad deben ser la de ellos, ellos preguntan a través de nuestras bocas y las respuestas son siempre la de ellos.
Pero lejos de los centros, casi en los limites empiezan a caer las palabras que crean la rebelión, los desposeídos, marginados, olvidados, tienen una palabra, miran con nuestros ojos la realidad, esa realidad tan heterogénea, tan viva, con miles de caminos para caminar, para avanzar, retroceder, detenerse un rato a descansar, detenerse, un ratito no mas, a dialogar con los otros, para de nuevo comenzar a caminar… ¿hacia donde?… no se, pero lo que se, es que ese mundo donde vamos a llegar lo vamos a construir entre todos los caminantes.
En los antiguos mitos de nuestros pueblos, los dioses creaban la vida a través de la palabra, la palabra tenia la fuerza de la vida, y luego de mas de 500 años de dominación, que en el tiempo de los dioses no es nada, las palabras vuelven a tener el poder de crear vida.
Nuestra realidad esta frente nosotros… nos habla y nuestras voces preguntan… buscan respuestas y no miran hacia arriba… buscan la respuesta en el entre nosotros, en esas totalidades heterogéneas, y los dioses vuelven a bailar, los dioses retornaron a nuestro continente… quizás nunca se fueron… estuvieron ocultos… como ocultos estuvieron nuestra historia, nuestra vida, nuestra muerte, nuestras lagrimas… ocultas como nuestras palabras.
Teníamos ganas de preguntar, pero nos llamaban a silencio… América Latina no era nuestra era de ellos, los que vinieron del otro lado, con ansias de oro, aquellos que no vieron el sol alumbrando nuestras manos, aquellos que vinieron con las calaveras, o mejor dicho naos, y pusieron un pie en la tierra y el otro sobre los hombres… que por mucho tiempo no sabían si eran hombres o hijos del demonio, no había lugar para ellos en la Sagrada Escritura, y bajo de sus pies, nos convertimos en el otro, objeto de dominación, la sangre derramada sobre América, que luego inundaría el África y las lejanas tierras de Oriente, esa sangre dio vida al Capitalismo, a la Modernidad… 1492 los rostros de lo no europeo comenzaban a ponerse pasamontañas.
Vino también la cruz, el cristo de los dominadores cambio de rostro, volvió a tener los ojos del humillado, tuvo la piel del negro, bailo al ritmo de los tambores del esclavo, ese cristo que vino con la espada, un día, no se cuando, quizás antes de venir a acá, tuvo también el rostro del oprimido.
Este trabajo, quizás alguna especie de ensayo, es un intento de acercarnos a algunas problemáticas que surgen de nuestra relación con los centros imperiales, es un intento de aproximarnos despacito a ver nuestra realidad a través de nuestros ojos… esto lo intentare realizar a través de ciertos aportes que nos da el zapatismo, tanto como movimiento social como productor de contra teoría al pensamiento único impuesto por los grandes centros imperialistas.
¿Por que el zapatismo y algunas de sus producciones?… porque representan golpes sobre nuestros rostros, nos invitan a pensar desde acá, desde este lugar…. o como dice el subcomandante:
"Conforme se van deteriorando los calendarios del Poder y las grandes corporaciones de los medios de comunicación titubean entre los ridículos y las tragedias que protagoniza y promueve la clase política mundial, abajo, en el gran y extendido basamento de la tambaleante Torre de Babel moderna, los movimientos no cesan y, aunque aún balbuceantes, empiezan a recuperar la palabra y su capacidad de espejo y cristal. Mientras arriba se decreta la política del desencuentro, en el sótano del mundo los otros se encuentran a sí mismos y al otro que, siendo diferente, es otro abajo."
Es una invitación como dice a recuperar la palabra, para los que los del sótano nos encontremos… y comencemos el camino hacia alguna parte… juntos por un mundo mejor… sin formulas prescriptivas… con la incertidumbre de lo que iremos a encontrar, pero sabiendo que en ese futuro, que esta ahi, cerca, lejos, que puede ser hoy, lo construimos nosotros, los del sótano, y no vaya a ser que la torre de babel un día se caiga…
Pero antes, como todo tiene un comienzo, contra que nos rebelamos.
Globalización, Imperialismo, palabras un solo significado: Dominación
¿QUÉ? ¿Qué es lo que ilumina esa mirada? ¿Qué es lo que escapa a la lente de la cámara? ¿Qué dicen esos ojos? Pero sobre todo, ¿qué callan?
Subcomandante Marcos, Diccionario para Escarabajos
Transnacionalización, capital financiero entrando y saliendo, desempleo, privatizaciones, ¿desaparición de los Estados-Nación?, dictadura del centro enmascarada en una farsa democrática, votos, estado criminal, estado imperial, bombas que caen hoy en cualquier parte del mundo, o mejor dicho, donde los intereses del gran amo quiere meter sus garras, y de nuevo muerte, silencios, desnutrición… por todos lados, la "Globalización" impuesta trae muerte… pero las voces se siguen escuchando… ellos dividieron el mundo en dos, los que ganaron, los que concentran la riqueza, los que se ocultan en la seguridad de sus barrios cerrados, una minoría, y la gran mayoría de la humanidad, quienes sufrimos el despojo de nuestras riquezas, nuestras vidas, nuestra cultura pero también, admitamos que lo que quisieron robarnos no pudieron hacerlo, esa dos cosas mas importantes no pudieron sacarnos: nuestra rebeldía y nuestros sueños, y eso les duele mucho.
Fernando Coronil dice:
"Desde la conquista de las Américas, los proyectos de cristianización, colonización, modernización y desarrollo han configurado las relaciones entre Europa y sus colonias en términos de una oposición nítida entre un Occidente superior y sus otros inferiores. En contraste, la globalización neoliberal evoca una imagen de un proceso no diferenciado, sin agentes geopolíticos claramente demarcados o poblaciones definidas como subordinadas por su ubicación geográfica o su posición cultural; oculta las fuentes de poder altamente concentradas de las que emerge y fragmenta a las mayorías que impacta."
o como afirma Marcos:
"En la geografía del poder uno no nace en una parte del mundo, sino con posibilidades o no de dominar cualquier parte del planeta. Si antes el argumento de superioridad era la pertenencia a la raza, ahora es la geografía. Quienes habitan en el norte no lo hacen en el norte geográfico, sino en el norte social. Quienes viven en el sur, están abajo. La geografía se ha simplificado: hay un arriba y un abajo. El lugar de arriba es angosto y caben unos cuantos. El de abajo es tan amplio que abarca cualquier lugar del planeta y tiene lugar para toda la humanidad."
Globalización significa un nuevo mapa, que construyeron a fuerza de muerte, en todos los sentidos que a alguien pudiera ocurrírsele, desde las sangrientas dictaduras hasta las democracias neoliberales.
Globalización, el camino de la dominación
Toda dominación produce olvidos, separaciones, las cosas no se articulan entre si… detrás de la fragmentación esta el miedo a la totalidad, a ver que en el fondo todo esta interconectado.
Generalmente se presenta a la globalización, como un problema de relaciones desiguales a nivel económica, pero como un proceso de dominación en todos los terrenos de la vida humana, la globalización es la nueva alienación de los sujetos a los dictados de las potencias centrales. El hombre se pierde en el "gran mercado" de la frivolidad, del individualismo, de la "única" cultura… del discurso dominante… que vaya paradoja, frente a la caída de los grandes paradigmas de la totalidad, el discurso de la globalización se nos presenta como el discurso del totalitarismo.
Samir Amin afirma:
"El discurso dominante impuso, desde hace veinte años, el uso del termino mundialización (…) para designar, de manera general, los fenómenos de interdependencia a escala mundial de las sociedades contemporáneas. El término nunca es relacionado con las lógicas de expansión del capitalismo, y menos aún con las dimensiones imperialistas de su despliegue. Esta falta de precisión deja entender que se trata de una fatalidad, que es independiente de la naturaleza de los sistemas sociales -la mundialización se impondría a todos los países de la misma forma, sea cual sea su opción de principio, capitalista o socialista-, y que actúa entonces como una ley de la naturaleza producida por el estrechamiento del espacio planetario."
Amin articula su análisis de la mundialización con la lógica propia del desarrollo de expansión del sistema capitalista, este proceso esta vinculado a la propia capacidad de despliegue del capitalismo como sistema mundial.
Los sistemas anteriores al capitalismo, para este autor, daban la posibilidad de desarrollo e integración a las periferias, en contraste:
"… la mundialización de los tiempos modernos asociada al capitalismo es por naturaleza polarizante (…) la propia lógica de la expansión mundial del capitalismo produce una desigualdad creciente entre quienes participan del sistema."
"…Este es el "nuevo orden mundial", la unificación del mundo entero en un solo mercado. Las naciones son tiendas de departamentos con gerentes a manera de gobiernos, y las nuevas alianzas regionales, económicas y políticas, se acercan mas al "mall" comercial que a una federación política. La "unificación" que produce el neoliberalismo es económica, es la unificación de mercados para facilitar la circulación de dinero y mercancías. En el gigantesco hipermercado mundial circulan libremente las mercancías, no las personas."
La "globalización" puede ser considerado el intento mas grande y mas importante por parte de los centros imperialistas de crear un mundo a imagen y semejanza de lo que ellos consideran que es su forma de vida… la vida se convirtió en el gran mercado… un mercado que recorre cada centímetro de nuestra piel, que intenta incorporar sus valores a todo el mundo… un mercado que vende sus efímeros sueños, porque sino fueran efímeros, no tendrían sentido de ser… he aquí el gran mito de los centros imperiales… la vida sueño es…
"Las palabras cambian y también las imágenes. Antes, en la geografía de la estatuas, el dogma se hacía piedra para honrar a sus fanáticos. Hoy es en las portadas de las revistas, periódicos y noticieros televisivos y radiales, que el dogma guarda memoria de sí mismo en las hemerotecas, y que se asegura servir de coartada para los continuadores de las pesadillas fundamentalistas."
Las palabras producen, como las pronunciadas por los dioses de nuestra América, vida… no las palabras en boca de aquellos que nos dominan producen mentiras, renta, ganancias para los muy pocos, hambre, miseria y muerte para la gran mayoría de la humanidad.
¿Cuál es el modelo que nos quieren vender?… Marcos nos dirá:
"El aparato de todo el aparato de Estado se dirige a "igualar" a ese ser humano, es decir, a homogenizarlo bajo una hegemonía: la del que manda.
El grado de éxito social, entonces, se mide según se acerque o se aleje de un modelo. La homogeneidad no es que todos seamos iguales, sino que todos tratemos de ser iguales a ese modelo.
Y el modelo es aquel que se construye por quien es poder. La hegemonía no es sólo que uno mande, sino, además, que todos nos esforcemos por obedecerlo.
Aquí está la homogeneidad, no todos tenemos las mismas riquezas ( y ni hablar de que unos pocos las tienen a costa de otros muchos) ni las mismas oportunidades, pero si tenemos el mismo amo y la misma voluntad de obedecerlo ( que es otra forma de decir "servirlo")"
El modelo es sencillito, unos poquitos venden, dominan, y muchísimos, compran, sufren y son dominados… ¿son dominados?… bueno eso querrán ellos, no nosotros…
Desde el Centro nos construyen… desde la Periferia nos rebelamos
El Centro no solo domina con las argucias de la moneda, del fusil o del misil… también nos construye como objeto de dominación… desde que el imperialismo existe, desde que a nosotros nos hacen "aparecer" en la historia, el día que nos "descubrieron" y se "descubrieron", fuimos convertidos en el objeto de una construcción… si sobre los ladrillos de cientos años de dominación construyeron el sujeto a dominar.
Bourdieu y Wacquant, nos muestran en su genial trabajo La Nueva Vulgata Planetaria como hoy nos construyen como objeto de dominación, a través de que caminos, de que discursos… para este apartado utilizare este texto.
Ellos comienzan el texto argumentando que desde los países avanzados, todas las esferas de construcción de un discurso hegemónico se pusieron de acuerdo para construir y "hablar un extraño dialecto cuyo vocabulario, surgido aparentemente de ninguna parte, está en bocas de todos."
Así empezamos a escuchar por todos lados, "globalización", "gobernabilidad", "nueva economía", "tolerancia cero", algunas palabras que ni el corrector de ortografía de la computadora, que ellos inventan, reconocen… pero sobre esas nuevas palabras se ovidaron otras, "capitalismo", "clase", "explotación", "dominación"… se construyo una vulgata planetaria, producto de un imperialismo simbólico.
Los autores, marcan que lo peligroso de esto, es que no solo la usan quienes desde el centro, impulsan la dominación neoliberal sino también por quienes desde el otro lado pelean contra ella, porque al igual:
"… que la dominaciones de género o de etnia, el imperialismo cultural apela a una violencia simbólica que se sostiene sobre una relación de comunicación destinada a promover la sumisión y la universalización de los particularísimos ligados una experiencia histórica singular, a fin de que no sean reconocidos como tales."
Es la hegemonización que nos habla Marcos… Un discurso que aparece como ahistórico, como en los viejos tiempos nacidos como naturalmente, que circula por todos lados, que es neutro y usado por instituciones que también serían neutras, (FMI, BM, etc.)… un discurso que encumbre, que oculta, que produce olvidos… ese discurso crea la ilusión de tener lugares comunes…
"Así planetarizados, globalizados, en sentido estrictamente geográfico, al tiempo que desparticularizados, estos lugares comunes que el hartazgo mediatizo transforma en sentido común universal consiguen hacer olvidar que sólo expresan, bajo una forma truncada e irreconocible aun para quienes propagan, las realidades complejas y discutidas de una sociedad histórica particular, tácticamente erigida en modelo y en medida de todas las cosas: la sociedad estadounidense de la era post-fordista y post-keynesiana. Este único superpoder, esta Meca simbólica de la Tierra se caracteriza por el desmantelamiento deliberado del Estado Social y el vertiginoso crecimiento correlativo del Estado Penal, la demolición del movimiento sindical y l a dictadura de la concepción de la empresa basada únicamente en el "valor accionario", con sus consecuencias sociológicas: la generalización del salario precario y la inseguridad social, convertida en motor privilegiado de la actividad económica."
Las categorías que circulan ocultan, todo es obscuridad, se imponen a la fuerza… los símbolos se construyen sobre el genocidio de las mayorías, se intentan que se naturalicen en la mente, como intentan que se naturalice el hambre… la opresión… son el mundo y nosotros no formamos parte, si la sociedad que nos "invitan" a participar es la estadounidense, es para que nunca llegamos a ser lo que somos, latinoamericanos, africanos, asiáticos, como el caballo que avanza por las calles con las anteojeras que le ocultan el resto del mundo y solo ve la zanahoria que tiene en frente, y que por su puesto nunca alcanza, así nos colocan por los medios de comunicación, estilos de vida que nos niegan, estilos de vida que pueden ser los nuestros, a cambio de un precio, que nos pongamos las anteojeras para no ver al resto, para avanzar por nuestra vida hasta esa zanahoria que nunca alcanzaremos, y por la cual, pisaremos al que esta al costado, adelante solo para que estar un poquito mas cerca…
"El proceso de alienación ya no sólo fue manifiesto en el régimen de trabajo sino en vastos sectores de la sociedad civil, sobre todo en la enajenación subjetiva por el consumimos, el "éxito" y el "triunfo"; en la droga y cualquier otro vicio que ayudara al escapismo, a terminar con la desesperanza y la insolaridad. Al mismo tiempo, la alienación objetiva, que siempre sufrió el asalariado en el trabajo, se ahondaba porque el producto del trabajo era cada día más ajeno al productor, dado el acentuado fenómeno de sofisticación laboral.
La uniformidad cruzaba las sociedades latinoamericanas: las mismas zapatillas de "marca", tacones gruesos y vestimentas; las mismas películas, las mismas comidas y bares Mac Donal's. Los shopping-malls se convertían no sólo en centros de consumimos sino en lugares de paseo de la familia y de diversiones "light".
Los medios masivos de comunicación, en manos de transnacionales asociadas a empresarios de cada país, contribuyeron a consolidar el modo de vida en la era neoliberal."
Al imponer esto, Estados Unidos, se construye un mundo a imagen a semejanza… ¿a través de quienes?…
"El imperialismo de la razón neoliberal logra su realización intelectual en dos nuevas figuras ejemplares del productor cultural. Primero el experto, que prepara, a la sombra de los bastidores ministeriales o patronales o en el secreto de los think tanks, documentos de fuerte tenor técnico, elaborados en lo posible en lenguaje económico o matemático. Luego el consejero en comunicación del príncipe, desertor del mundo universitario que pasó a trabajar al servicio de los dominantes, encargado de traducir al estilo académico los proyectos políticos de la nueva nobleza estatal y empresarial."
basta de anteojeras, y por supuesto, basta de zanahorias… seamos lo que somos y no lo que quieran que sean… y para ser, necesitamos pensar… al pensamiento del centro confrontemos los pensamientos de la periferia, al pensamiento de la opresión el pensamiento de la liberación… que las preguntas las hagamos nosotros… que de esas preguntas nacerán nuestras respuestas.
Zapatismo, cuando el cambio es posible
Cayeron los muros de las antiguas ortodoxias, y frente a la nueva, conocida por todos como "globalización", "neoliberalismo", o simplemente, el gobierno supremo del "Dios Mercado", nace la resistencia, desde lo mas oculto de nuestra América, oculto porque lo encubren las clases dominantes, nace el grito del "Ya Basta"… simple, pero hermoso y complejo… el fin de la historia anunciado a los cuatro vientos, no había llegado a cumplir no mas de 3 años… (¿tan poco duran los finales felices?)…
Desde la Selva de Lacandona, no solo nacieron desafíos hacia el sistema imperialista, sino también hacia quienes desde el otro lado nos enfrentamos a ese caimán que mete su cola inmunda, nos obligo a pensar… nos desafió… y tomamos el reto como buenos caballeros…
¿Qué nos puso en la mesa el zapatismo sobre nuestro viejos modelos? Varios problemas… mas que problemas, varias preguntas… es que las preguntas duelen y motivan mas que los problemas.
Entre las preguntas que nos hicieron podemos colocar algunas como ejemplo:
- ¿Qué es el poder?. ¿Es necesario tomarlo?. ¿Es necesario tenerlo?. ¿Es necesario perderlo?.
- ¿Cual es el camino al cambio? ¿Único? ¿Plural? ¿Lento? ¿Rápido?
- ¿Son necesarias las certidumbres? ¿Podemos incorporar un poco de incertidumbre?
- ¿Quién es el sujeto del cambio? ¿clase? ¿indígenas? ¿explotados y oprimidos? O mejor aún ¿no aparece un sujeto multitudinario llamado humanidad?
Cerletti afirma que "revolución es sinónimo de ruptura"… ¿somos capaces de realizar la ruptura en nosotros y por ende la ruptura del modelo de dominación mundial para construir un mundo donde quepan varios mundos?.
Nos encontramos en los caminos del cambio, caminamos sin mas certeza que es posible otro mundo, la certeza de construir un modelo societario que sea tan incluyente para que quepa toda la humanidad, este modelo alternativo, pero inacabado, es nuestra propuesta para el futuro.
Hacemos propias las siguientes palabras de Cerletti:
"Cualquiera sea la forma que asuman los procesos y como parte de ellos, deberán plantearse preguntas y ensayar respuestas en busca de otro modelo. Qué tipo de relaciones sociales promueven; qué formas organizativas las amparan; qué principios éticos-culturales se conciben y practican; cuáles son los vínculos entre el poder, la producción y la vida diaria; cuál es el papel del individuo y lo colectivo dentro del tejido social; qué tiene que ver el Estado en este proceso; cuáles son los alcances de la "globalización" frente a las realidades nacionales. Estos y otros interrogantes de carácter histórico son algo dinámico, inacabado por naturaleza, y sujeto a una apuesta en busca de concreción. Donde el referente de un modelo deberá proveer orientación pero no garantías de logros ya que éstos son el resultado de los proyectos políticos que se llevan a la práctica."
Propuesta metodología, política y de praxis tan interesante, que incorpora conceptos tales como incertidumbre, propuestas de interrogantes para preguntar a todo y a todos, incorporación del concepto de dinámica histórica en el futuro… invitación a seguir caminando… pero como dicen los zapatistas caminar preguntando… y las respuestas vendrán solitas… y sino llegan seguir caminando y preguntando… que es lo importante.
Todas estos interrogantes en el siguiente capitulo veremos como los responden zapatismo.
Zapatismo un poquitito de historia
El gobierno de México en 1994 ingresaba a Tratado de Libre Comercio de América del Norte, un intento como tantos por parte de los gobiernos coloniales latinoamericanos de la década del 90. de vendernos que entrábamos al primer mundo, casi siempre por la puerta de atrás.
Este tratado significaba para México, según la autora dos rupturas, la primera el abandono de la política industrial cancelando la política de protección industrial cediendo paso a la maquilización generalizada.
La segunda constipa en la cancelación de la tenencia colectiva de la tierra y su mercantilización, y de los recursos que en ellas estaban… si la revolución mexicana logro el reconocimiento constitucional de los derechos campesinos al acceso a la tierra, la contrarrevolución neoliberal, la borra de un plumazo… de la consigna "tierra y libertad" se paso a "tierra, mercado y opresión".
El mismo día que se entraba al "primer mundo", desde el oculto y olvidado "tercer mundo" interior nacía la primer revolución antineoliberal del mundo.
"El 1° de enero de 1994 es el día en que irrumpe el tercer milenio en México. Esperanzas y desesperanzas se anuncian en la confrontación de dos horizontes civilizatorios distintos: el de la construcción de la humanidad y el del neoliberalismo. El sujeto revolucionario, el portador de la resistencia cotidiana y callada que se visibilizaba en 1994, es muy distinto al de las expectativas trazadas por las teorías políticas dominantes. Su lugar no es la fabrica sino las profundidades sociales. Su nombre no es el proletariado sino el ser humano; su carácter no es el explotado sino el excluido. Su lenguaje es metafórico, su condición es indígena, su convicción democrática, su ser, colectivo."
Ya de entrado nos rompía los esquemas aprendidos y contra sabidos, que el sujeto revolucionario por excelencia no es el proletariado, sino la humanidad, encima de todo, no eran los teóricos de la cita, el numero, del lenguaje de la academia, no ellos hablaban como hablan los hombres y mujeres… ellos nos hablaban a todos…
El poder nos construyo una nueva geografía, y en esa geografía no entramos todos, los mas están afuera de todo…
Marcos dice que el proyecto del neoliberalismo es la construcción de una nueva torre de babel… no para alcanzar el cielo, sino para liberarse de la diversidad, diversidad que compone, en el discurso zapatista, ese sujeto que avanza y avanza.
"Este es el proyecto de la globalización: hacer del planeta una nueva torre de Babel. En todos los sentidos. Homogénea en su forma de pensar, en su cultura, en su patron."
Frente a esa tendencia, tenemos que cometer las herejías, contra ese modelo el hereje se convierte en rebelde…
Como dijimos con anterioridad, el zapatismo no solo cuestiona al modelo neoliberal sino que cuestiona las categorías con las que desde los margenes intentamos analizar la realidad, las categorías sobre las que construyeron los movimientos revolucionarios de América Latina… es un intento de vuelta de tuerca sobre nosotros mismos.
"Su discurso, que es palabra y acción, habla de un mundo de respecto en el que las diferencias afloren y debatan pero no se sometan, en el que la igualdad sea la diferencia, en el que, por primera vez, se reconocen todas las formas de dominación y todos los caminos de la emancipación. Del estrecho concepto de clase, acuñado en el tiempo de los procesos de trabajo fordistas, se pasa a un concepto amplio en el que "la clase es definida por los hombres al vivir su propia historia", es una experiencia de vida y resistencia colectivas, de lucha, en la que busca subvertir todos los niveles en los que se enraíza la dominación, desde las relaciones directas de explotación en sus distintas modalidades, hasta las relaciones de género, de raza y de generación."
El poder, entendido como mediación de diferentes marcos de dominación, es el punto central del análisis zapatista… poder que corre por todas las cavidades de la sociedad y de los cuerpos, frente a los antiguos movimientos revolucionarios, que también se plantean la problemática del poder, los zapatistas lo asumen de una manera muy distinta.
Los antiguos movimientos revolucionarios planteaban que tomando el poder, articulado principalmente en la toma del aparato del Estado, se podía cambiar la sociedad y las relaciones, entendidas desde los marcos económicos hasta de relaciones humanas.
En cambio para el zapatismo, para la creación de un mundo nuevo "… no se requiere la "toma del poder" sino la abolición de las relaciones de poder; no el uso de la fuerza sino el de la democracia. El poder comunitario se construye, no se impone."
"La discusión sobre el poder representa la síntesis de un nuevo pensamiento revolucionario, correspondiente con la fragmentación y atomización de la modalidad neoliberal de organización de la sociedad."
Estamos por fin frente a un mundo que se construye todos los días… construidos entre todos para todos, incluyendo a todos, los que somos diferentes, el mundo que construye podríamos decir seria la totalidad de lo heterogéneo frente a la totalidad de homogéneo… o simplemente, un mundo donde quepan varios mundos.
Metateoría, Intelectuales, Academias y Movimientos Sociales
o como pensar desde y con el zapatismo
Pensar como acto y acción siempre implica que uno se ubica en un lado, desde esa ubicación uno mira el mundo, lo interpreta, actúa sobre el. Nosotros somos la periferia, lo excluido… desde ese lugar interpelamos al mundo.
En mayo del 2003, Marcos saco a la luz, uno de los mas bellos textos producidos por el zapatismo, "Siete pensamientos en Mayo de 2003", divido en 7 subpuntos, en este apartado pretendo analizar , el subtitulo denominado Teoría, donde se plantea la relación enunciada en el subtitulo.
Preguntamos esta relación, desde donde nos paramos es unas de las formas de empezar a interpelar a la dominación, es un camino de dialogo con los OTROS, o sea la mayoría de la humanidad, Marcos dice al respecto:
"Mientras arriba se decreta la política del desencuentro, en el sótano del mundo los otros se encuentran a sí mismos y al otro, que, siendo diferente, otro abajo."
La construcción es un encuentro en la diferencia, pero unida por la pertenencia a un mundo, el de los explotados, excluidos, los de abajo. Es en este contexto que el zapatismo, se ubica, inicia el dialogo, reconstruye la palabra.
El texto comienza con una dura critica, el lugar de la teoría dentro de los movimientos sociales, lugar obviado, por lo cual este llevaria oculto un problema:
"… el de los efectos de una teoría en una practica y el "rebote" teórico de esta ultima. Y no sólo, el problema de la teoría es también el problema de quien produce esa teoría."
La pregunta seria desde donde preguntamos, y por supuesto, que preguntamos… la realidad esta ante nosotros, y para ser abordada necesita que le preguntemos… ahora como le preguntamos ¿con preguntas del dominador o con nuestros preguntas?… parece una tautología, pero cuantas veces, la pregunta, su forma de realizarla, incide de manera nefasta sobre la realidad que queremos trasformar, que es el fondo el problema de los países dominados… no significa esto que no tomemos lo hecho en los países centrales, sino que aceptemos a-critriticamente lo que estudiamos.
"Nosotros creemos que la palabra deja huella, las huellas marcan rumbos, implican definiciones y compromisos. Quienes comprometen su palabra a favor o en contra de un movimiento, no sólo tienen el deber de hablarla, también el de "agudizarla" pensando en sus objetivos. "¿Para qué?" y "¿Contra qué?" son preguntas que deben acompañar a la palabra."
No solo preguntas sino también desde donde preguntamos, porque como afirma Marcos:
"Producir teoría desde un movimiento social o político no es lo mismo que hacerlo desde la academia. Y no digo "academia" en sentido de asepsia u "objetividad" científica (inexistentes); sino sólo para señalar el lugar de un espacio de reflexión y producción intelectual "fuera" de un movimiento. Y "fuera" no quiere decir que no haya "simpatías" o "antipatías", sino que esa producción intelectual no se da desde el movimiento sino sobre el."
Es interesante… no?… desde el confort de un escritorio pensamos, analizamos, construimos y descontruimos, el papel o papper, según el caso, se intenta convertir en una especie de bola de cristal, tiramos cartas o teorías, y si fallan… no fallamos nosotros sino quienes mal interpretaron nuestra teoría, y aquí la diferencia, que nos señala Marcos: "Si la academia se equivoca, "olvida"; si el movimiento se equivoca, fracasa." (Cualquier similitud respecto a lo ocurrido con el marxismo, en el ámbito académico… no es pura coincidencia es realidad).
¿Ahora desde donde pensar…? Marcos plantea la necesidad de que cada movimiento realice su propia reflexión teórica, ya que incorpora lo que no puede realizar el académico de escritorio, su propia practica transformadora, es en el dialogo con quienes reflexionan dentro de los movimientos, ¿sobre que reflexionar? Sobre las tendencias mundiales que se han convertido en hegemónicas y homogéneas, pero por suerte, no reversibles…
"Nuestra reflexión teórica como zapatistas no suele ser sobre nosotros mismos, sino sobre la realidad en la que nos movemos. Y es, además, de carácter aproximado y limitado en el tiempo, en el espacio, en los conceptos y en la estructura de esos conceptos. Por eso rechazamos las pretensiones de universalidad y eternidad en lo que decimos y hacemos."
Las respuestas están en la practica, y esta practica tiene una fuerte carga Ética, porque no es solo practica teórica sino acción de acuerdo a lo que se considera el deber… y ahi esta la clave de la victoria…
"Vamos a vencer, no porque sea nuestro destino o porque así éste escrito en nuestras respectivas biblias rebeldes o revolucionarias, sino porque estamos trabajando y luchando por eso.
Para ello es necesario un poco de respecto al otro que en otro lado resiste es su ser otro, un mucho de humildad para recordar que se puede aprender todavía mucho de ese ser otro, y sabiduría para no copiar sino producir una teoría y una práctica que no incluyan la soberbia en sus principios, sino que reconozcan sus horizontes y las herramientas que sirven para esos horizontes."
La practica de los zapatistas es la Metateoría, es la reflexión teórica sobre la teoría… quizás sea lo que muchos "teóricos" se olvidaron de aprender del pensador olvidado…
"La teoría materialista del cambio de las circunstancias y de la educación olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el educador necesita ser, a su vez, ser educado… La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad humana o cambio de los hombres mismos, sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria."
Sin viejos horizontes, pero con muchos caminos, con preguntas y con ganas de seguir preguntando y con muchas ganas de seguir peleando para transformar el mundo… Si antiguas certezas cayeron, implica que debemos aprender a vivir y a construir con la incertidumbre.
El Zapatismo, nos invita a pensar desde ese espacio de transformación, de dialogo, de transformación de nuestras relaciones con el otro, tantas veces olvidados… ¿conclusión?… no… inicio para continuar avanzando preguntando… cosa que muchas veces a la academia le olvida…
Para finalizar, el trabajo por supuesto, cito por ultima vez a Marcos:
"No se trata de solidificar las estatuas existentes, sino trabajar por un mundo donde las estatuas sirvan sólo para que los pájaros se caguen en ellas.
Un mundo donde quepan muchas resistencias. No una internacional de la resistencia, sino una bandera policroma, una melodía con muchas tonadas. Si aparece disonante es sólo porque el calendario de abajo está todavía por armar la partitura donde cada nota encontrará su lugar, su volumen y, sobre todo, su liga con otras notas.
La historia está lejos de terminar. En el futuro, las convivencias serán posibles, no por las guerras que pretendieron dominar al otro, sino por los "no" que dieron a los seres humanos, como antes en la prehistoria, una causa común y, con ella, una esperanza: la supervivencia… por la humanidad, contra el neoliberalismo."
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"El Mundo: Siete Pensamientos en mayo del 2003" en
Herramienta/23, Invierno 2003, Ediciones Herramienta,
Buenos Aires.
Una guerra contra todos, que castiga cualquier intento de
desobedecer en Resumen Latinoamericano, N° 65,
Junio 2003.
VITALE, Luis, De Bolívar al Che. La larga marcha por la Unidad y la Identidad Latinoamericana., Cucaña Ediciones, Bs.As., 2002
Diego Burd
diegoburd[arroba]yahoo.com.ar