Iniciativas frente a la violencia en la escuela
El creciente fenómeno de la violencia en la escuela está cobrando una fuerza impensada; ello constituye un poderoso llamado de atención sobre los mecanismos que rigen el desarrollo no sólo de la educación de los alumnos, sino de los valores que subyacen en la cuna misma de la sociedad.
Algunos especialistas sostienen que éste no es un fenómeno nuevo en nuestro país, sino que en la actualidad es más visible. De cualquier manera la violencia en niños y jóvenes es una cuestión que ocupa a docentes, directivos, investigadores y funcionarios de diversos países, lo cual podría conducirnos a pensar que se trata de un fenómeno global.
La magnitud que ha cobrado el fenómeno de la violencia en la escuela demanda la búsqueda de soluciones. La convocatoria a expertos de diversas disciplinas parece ser clave para la resolución y prevención de conflictos, así como la capacitación docente en torno a este tema.
La participación en educación
El objetivo de la educación no es sólo proporcionar información, sino también transmitir valores que contribuyan a la formación de la personalidad de los jóvenes y al establecimiento de patrones para sus relaciones con los otros.
En este sentido, una iniciativa tan interesante como imaginativa es el Programa de Mediación Escolar, que se aplica en 16 escuelas porteñas, por el cual los mismos estudiantes resuelven sus conflictos con la intervención de alumnos mediadores, aprendiendo a ponerse en el lugar del otro, a escuchar los argumentos ajenos, a ponderarlos y reconocer su valía.
De esta forma se trata de promover la importancia del diálogo, de la valoración de los argumentos ajenos y de la búsqueda de consenso.
Indudablemente, esta experiencia puede contribuir a que la interacción escolar sea más pacífica y razonable y a que, en general, los chicos trasladen estos criterios a otras esferas.
Que la escuela se constituya en un campo de aprendizaje para la convivencia y el diálogo, del ejercicio de la libertad con responsabilidad y respeto de los derechos del otro es especialmente oportuno en tiempos de erosión de los lazos que unen a la sociedad.
Para la vida comunitaria es importante, ya que puede contribuir a la formación de ciudadanos comprometidos y respetuosos, capaces de innovar para la mejora de la vida colectiva.
La experiencia educativa es uno de los primeros escalones de construcción del sistema institucional.
En este sentido, los sistemas que promueven la responsabilidad y la participación de los estudiantes constituyen también un aporte al enriquecimiento y fortalecimiento del sistema democrático.
Relaciones escolares
Amenazas, agresiones, amedrentamiento han vuelto a despertar la inquietud de la opinión publica sobre el tema de la violencia en las aulas.
Se habla en los medios de comunicación de un "clima de inseguridad" en la escuela.
Quizás sea importante detenerse sobre el significado de esas agresiones, de ese miedo, sus límites, el contexto en que se dan. Quizás sea importante saber qué quiere decirnos esa violencia que nadie desea y que a nadie le sirve. De entre los lugares de convivencia social nuestras comunidades escolares siguen siendo uno de los más seguros, eso no quiere decir que la violencia sea un accidente aislado, como tampoco se puede hablar de un clima generalizado de miedo.
La verdad, como suele ocurrir, está entre los dos extremos. Los episodios de agresiones expresan un malestar en el corazón de la comunidad educativa que busca hablarnos de un modo directo y sin rodeo.
¿De dónde viene esa violencia?
Por más alto que sean sus muros, la violencia de nuestras calles, de nuestras casas, de nuestros diarios y televisores, termina por traspasar los patios y las salas de clases de nuestros colegios. Esta agresividad latente no es ni nueva, ni aislada, sino que es parte de la estructura de nuestra convivencia social.
Por décadas ha afectado a sistemas educacionales tan antiguos y complejos como los de Francia y Estados Unidos.
Las experiencias de esos países y la nuestra, nos enseña que el miedo no nace en el aula, sino que entra en ella. No detectarlo a tiempo, no construir desde las comunidades educativas respuestas convincentes para todos los miembros de ella, es dejarle al miedo un espacio que no dudará en tomarse.
Para comprender la amplitud del fenómeno y no dar aisladas respuestas que terminan por contradecirse, hay que entender que en cada una de las escuelas conviven profesores, alumnos, padres y apoderados.
La escuela es lugar de comunicación de experiencias donde la sociedad puede verse a sí misma, como el individuo puede en su subconsciente comprender lo que su conciencia apenas puede formular.
Por ello, la primera respuesta al miedo en el aula es que los miembros de la comunidad escolar, se unan, discutan, evalúen, y busquen en conjunto vías de solución. Se trata de abrir la escuela a todos los que actúan en ella, conscientes de que la violencia escolar es un problema que debemos ser capaces de abordar a tiempo y teniendo en cuenta:
1- La familia está primero. La principal respuesta a la violencia escolar esta en los padres. Es evidente que los adultos no estamos enseñando a nuestros niños y jóvenes a resolver sus conflictos pacíficamente. La violencia que entra en las salas de clases generalmente tiene sus raíces en las casas. Es cosa de ver algunas reveladores aunque escalofriantes cifras:
Uno de cada cuatro hogares sufre de la violencia intrafamiliar.
Un alto porcentaje de los niños reconocen haber sido objeto de maltrato por parte de sus padres o familiares más cercanos.
Por ello uno de los objetivos sería crear una nueva relación más cercana entre el entorno escolar con esas familias.
Esta nueva relación entre padres y establecimiento es uno de los ejes del nuevo curriculum.
2- Trabajando en un nuevo currículum que integra al alumno y se adapta al mundo en que vive. El qué aprenden y el cómo aprenden nuestros niños tiene efecto sobre el conocimiento y los valores, base de la convivencia. Al sentir los alumnos que lo que aprende les es útil en su vida diaria, al poder ellos mismos tomar las riendas de su aprendizaje y no ser sujetos pasivos de largas lecciones que consideran inútiles, mucho de los motivos de resistencia contra la autoridad escolar disminuirán. Una educación pertinente a los desafíos de hoy con profesores formados para estos desafíos le devuelve a la escuela su rol formador. En ese nuevo currículum son los propios alumnos los que adquieren conciencia de la importancia del aprendizaje.
3. – Se promueve la apertura de más espacios de expresión de la cultura juvenil y ocupación del tiempo libre. Los colegios abiertos, en horario extraescolar a numerosas actividades culturales, deportivas, de servicio a la comunidad, se convierten en punto de encuentro entre adultos y jóvenes y en alternativas a las calles y sus tentaciones. La comunidad escolar toma conciencia de su rol y es capaz de dar soluciones a sus problemas.
4.- Se privilegia la mediación escolar como forma de resolver los conflictos. Para ellos deben desarrollarse programas en especial orientados a la comunidad escolar que contribuyan a apoyar a los profesores, padres y alumnos a fortalecer la convivencia interna y la formación en resolución pacífica de los conflictos.
La apuesta final es plantear nuevos contenidos y objetivos de aprendizaje y nuevas maneras de enseñar, en resumen un cambio esencial en la cultura escolar en que la violencia no tiene cabida.
En esa nueva cultura el profesor será crecientemente un guía de sus alumnos. Ahí la dimensión afectiva jugará un papel fundamental para la formación de personas libres, responsables, creativas y capaces de convivir. Porque al final, vivir es convivir y aprender a mejorar esa convivencia.
Hoy se tiene la oportunidad única de hacer cambios esenciales en la escuela, para convertir la energía agresiva en energía creativa. Nuestra tarea como Docentes es hacer de ese milagro una experiencia cotidiana.
1.4 Realidades escolares
La dialéctica relación entre la microestructura individual y la macroestructura social se mediatiza y vehiculiza a través de formaciones sociales específicas: las Instituciones. Aquí se describen las instituciones educativas, relevando aspectos psico- sociales de su estructura y funcionamiento, especialmente los de índole espacio- temporal, grupal y comunicacional. El análisis se contextualiza en el ámbito nacional actual y teniendo como objetivo una mejor comprensión de la relación vincular profesor- alumno.
La relación individuo y sociedad constituye una relación compleja y dialéctica en la cual operan factores o instancias intermedias a través de las cuales ella se mediatiza y vehiculiza. El análisis de tales instancias mediadoras resulta esencial dada la básica condición social e histórica- cultural del Hombre, por lo cual son ellas, esas dimensiones contextuales, las que otorgan sentido a la conducta y roles individuales, de modo que su conocimiento constituye un paso imprescindible para comprender la personalidad y las conductas individuales. En el ámbito educativo, esto que para entender y explicar los roles y conductas de profesores y alumnos, la especial relación entre ellos, y los procesos de enseñanza– aprendizaje resulta necesario conocer la situación real y concreta en la cual tales procesos psico – sociales se dan.
El proceso de enseñanza en el aquí y ahora de la interacción pedagógica, no se agota en lo "instruccional" ni en la mera aplicación de teorías, principios y leyes del Aprendizaje (en el estilo conductista) sino que, como sabemos, consiste en una situación sui-generis, dialógica y comunicacional, en un contexto social y con una dinámica propia. En tal estructura envolvente, que es institucional y socio-dinámica, es donde debemos ubicar el drama educativo (formal). En tal sentido, el proceso educativo significa una zona decisiva en la que se va reproduciendo, consolidando, innovando y recreando – adecuada o inadecuadamente- el anclaje o nexo psico-social (individuo- sociedad).
Entre el macrosistema social y el microsistema individual van a operar, pues, formaciones sociales, que son organizaciones e instituciones de índole variada, cuyo objetivo consistirá en responder a las distintas necesidades humanas (motivaciones), tanto personales como colectivas. Tales organizaciones sociales, a partir de la familia y la escuela, implican adscripciones casi obligadas para el individuo y su desarrollo personal– social, que le son esenciales para lograr la condición humana. La presencia gradual y múltiple de organizaciones con las cuales se va vinculando genera en la persona sentimientos de identidad y pertenencia; en función de ello va 'aprendiendo' a saber 'quién es' (identidad social). Al mismo tiempo, los grupos a los cuales se va incorporando lo arropan psico- socialmente, otorgándole estatus, seguridad, reconocimiento y finalidad.
Por esto la relación individuo – institución es didáctica e interactiva. No es posible una "institución" sin la presencia del "factor humano": su sustancia y razón de ser, así como no hay personalidad sin alguna referencia institucional. Para la estructura personal la conexión es de compromiso, en tanto la institución forma parte de la "organización subjetiva de la personalidad" ("familia interna", tal como se expresa por el niño en test proyectivo).
Esta imbricación o trama "individuo- sociedad", como todo lo humano, es histórica y tiene antecedentes antropológicos. Desde los modos primitivos, mágicos y sincréticos, de relación vincular (como en los canales y tribus con sus tótems y tabúes) se ha llegado en la actualidad a la proliferación y complejización de las formas de incorporación y comunicación.
Según Mayntz: "nuestra sociedad se caracteriza por la existencia y propagación de formaciones sociales múltiples y complejas, conscientes de sus fines y racionalmente constituidas (hospitales, prisiones, escuelas, empresas, gremios, partidos, universidades). La Organización es una forma de ordenación y un elemento de la dinámica social e influye en la vida Individual (encuadramiento social)".
Hay, por lo tanto, instituciones educativas, recreativas, sanitarias, fabriles, comerciales, religiosas, penales, etc.; de ellas, nos interesan aquí las educativas.
A través de ellas el sistema global encauza su influencia transmitiendo la Cultura como patrimonio común, preservándola, recreándole y creando nuevas expresiones suyas, siempre en concordancia con los sistemas ideológicos y valóricos imperantes en cada grupo social (nación, por ejemplo). En este sentido, toda I.E. significa un medio de difusión no sólo de mensajes sino de meta-mensajes en términos comunicacionales, los cuales nunca son "neutros", ya que están teñidos ("currículum oculto") por la textura ideológica – valórica que sustenta la estructura social en la cual se inserta: en nuestro caso, la ideología neo-liberal, basada en el egoísmo, la competencia y el consumismo. Por estos tiempos, vivimos en Chile la anomia y contradicción entre dos sistemas valóricos contrapuestos, este sistema impuesto e importado y otro, que preconiza la vigencia de los valores democráticos y de los Derechos Humanos, lo cual se va evidenciando no sólo en la dinámica sociopolítica nacional sino, especialmente, en el propio sistema educativo. Son frecuentes, en consecuencia, las "disonancias actitudinales", los "dobles estándares o discursos", la disgregación entre teoría y praxis, especialmente en el ámbito del ejercicio de la autoridad y en la conducta cotidiana en el aula escolar.
Por otro lado, en la medida en que "saber es poder" – y cada vez más en una "sociedad del conocimiento" -, la I.E. va segregando y con ello consolidando las diferencias de clases en la sociedad, basada en una jerarquía social. Experiencias como la del Padre Miliani en Italia (1972 – Escuela de Barbiana), los datos entregados por organismos internacionales, o los propios que conocemos en Chile, tales como distribución del ingreso, niveles de pobreza, resultados del Simce y arbitrariedad de la PAA, cobertura restringida y selectiva de las Is.Es. "Privadas", no hacen sino confirmar el papel selectivo que cumple la I.E., de tal modo que la "mejor" educación se entrega a la clase social alta, y a los niveles más depravados apenas la básica- media, sin poder acceder a formaciones más relevantes, dado el actual Sistema de Educación Superior. Una Psicología concreta no puede prescindir de tales contextos situacionales, por lo cual debe procurar la investigación y conocimiento de las condiciones de vida y características del medio familiar- escolar en que se desarrollan los aprendizajes psico- sociales del estudiante chileno, de cualquier nivel.
1.5 Características de las instituciones
Las instituciones, en tanto formaciones sociales, se definen según sus finalidades u objetivos, los cuales condicionarán la estructura y la dinámica, las interrelaciones y actividades que cada institución articula y realiza. Serán tales objetivos los que demarcarán las diferencias inter-institucionales; de ellos dependerá su estructura (organigrama) y sus funciones específicas.
Hay elementos estructurales que son comunes a toda Institución:
Lugar y espacio compartidos.
Objeto (lo que ocupa a la institución).
Sistema de estatus y roles: tareas, jerarquía, responsabilidades; expectativas y conductas pautadas de rol.
Sistemas de comunicación: horizontales- verticales, internos- externos, formales- informales.
Personas: criterios de reclutamiento, permanencia – ligados a premios y castigos -, reglamentos normativos.
Objetivos, que le otorgan racionalidad y dirección.
Al poseer la institución- continente tales características pasa a otorgar al individuo que le integra:
- cierta circunscripción en el espacio
- cierta distribución de su tiempo
- distribución de sus funciones y responsabilidades
- Cierto sistema y código de comunicación un objetivo y finalidad.
No se trata de que tales directivas distribuciones consistan en elementos meramente o externos: lo importante es que ellas se internalizan, conformando parte de la cultura y personalidad subjetiva de cada integrante; en alto grado va siendo su espacio, su tiempo, su función, su vida. La psicología organizacional concede importancia a este "compromiso" o involucración personal respecto a las instituciones a las cuales los individuos se adscriben, especialmente dada su significación en el área laboral (Ergonomía).
De aquí la emergencia del logotipo, uniformes, agendas, incentivos, símbolos de identidad institucional, equivalentes a nuestro criollo "ponerse la camiseta". El difícil equilibrio entre la autonomía del desarrollo y estructura personales y la omnipresencia internalizada de lo institucional, es caldo de cultivo para múltiples conflictos de identidad, de roles y de relaciones humanas. De algún modo, toda Institución tiende a rigidizar (encapsular, consagrar) al individuo en su rol, y de aquí, también, el riesgo de "burocratización", de enmascaramiento, de abusos de poder, de "violencia simbólica", de competitividad exagerada a que está expuesto, en nuestro caso, el Profesor, al cumplir con su rol formal en la institución escolar.
En el mundo social existen algunas instituciones que, por sus especiales características, se las denomina instituciones totales si bien toda Institución absorbe parte del tiempo e interés de sus miembros y les proporciona algo así como un mundo propio, en el caso aludido dicha absorción es completa: así en los Hogares, Hospitales, cuarteles, internados, cárceles, donde se transforma a las personas, dándose un proceso de mortificación y agresión al yo (violación de sus límites, de su espacio personal), sea o no aceptado voluntariamente. Se produce el despojo de la individualidad y libertad personales que logra su expresión macrosocial en las dictaduras autocráticas, de todo tipo.
Es importante vislumbrar esta otra dimensión -extrema- de las instituciones ya que en el campo educacional, si bien teóricamente tales situaciones no debieran darse, de hecho, histórica y contemporáneamente, se dan con diversos matices y grados (caso 'escuelas-cárceles', caso Colonia Dignidad, sectas religiosas, etc.).
1.6 Educación y grupo institucional
Toda institución, por su condición social, consiste en una formación grupal, significativa y comunicacional. En tanto 'grupo', une y encadena lo heterogéneo (personalidades), constituyéndose en 'conjunto' (gestalt) que opera como referente práctico diferenciado (de otros grupos).
En términos genéricos, esta variable intrainstitucional -grupo- implica: a)dos o más personas, pluralidad, conjunto; b)comunicación, interacción, ligazón, interdependencia, vínculo; c)coparticipación en normas, constantes de espacio-tiempo; d)ejercicio de roles complementarios, y e)objetivos comunes (expectativas, tareas, metas).
En la estructura escolar el grupo- curso consiste en una configuración formal y secundaria, de índole operacional o de trabajo, con modalidades particulares respecto a roles, normas, cohesión y comunicación, en la cual el Profesor 'no trata sólo con individuos aislados, sino con un grupo de personas, organizadas en una estructura social'. Una descripción más exhaustiva de este importante escenario formativo en que se produce el vínculo psico- pedagógico nos la ofrecen Bany Johnson:
"Un grupo de clases es una organización social y por naturaleza también una agrupación psicológica. Es un grupo social al estar formalmente organizado (en cuanto a propósitos, tareas y metas del grupo). Es psicológico en la medida en que la interacción de unos individuos con otros desarrolla tipos adicionales de experiencia (grupos informales) … es un grupo de trabajo … Sus características distintivas son: a)la meta o finalidad para la cual se ha reunido es para aprender, b) la participación en el grupo es obligatoria, así como las metas; c) los miembros del grupo no tienen derecho a la elección del jefe o influencias que son percibidas por sus integrantes. El grupo de clase es único en su finalidad que es organizar la producción de cambios en los miembros del grupo … Sus integrantes son más homogéneos que en otros grupos (edad semejante, intereses análogos, necesidades y deseos similares, etc.). Cada sala de clases constituye un sub-sistema separado dentro de la escuela. Las posiciones (estatus- roles) están interrelacionados, se refuerzan entre sí y son interdependientes… ".
Como en toda organización social se produce aquí el llamado clima (atmósfera) social, generando distintos estilos de liderazgos: autocrático, democrático, laissezfaire (K.Lewin), según los cuales se puede facilitar, interferir y/o impedir el logro tanto de los objetivos del grupo de aprendizaje como de la institución misma. Para aportar en resolver problemas referidos a esta dimensión integrativa han surgido técnicas de dinámica y manejo de grupo en términos de análisis y acción, tanto terapéuticas como psico- pedagógicas (J.L. Moreno, M. Gibb, J. Maisonneuve, C. Rogers, entre otros).
La organización social de la institución educativa puede ser: a) formal (organigrama), según sistema de roles y normas que responden más que a satisfacer necesidades individuales, a lograr los objetivos colectivos, por lo cual se trata de un nivel ordenador, disciplinario, estructurador; su exageración normativa (reglamentos, prohibiciones, coacciones) potencialmente puede gatillar actitudes de apatía, pasividad, sometimiento e intimidación, agresividad u hostilidad entre sus miembros; b) informal: más proclive a satisfacer necesidades personales y de sub-grupos, por lo cual es más creativa y gratificante en lo inmediato. Puede generar afiliaciones, adhesiones efectivas y cohesión grupal elevadas, emergiendo correlativamente liderazgos informales. Si se produce una complementación adecuada y sinérgica entre ambas modalidades organizativas – formal e informal -, se potencian y hacen posibles incrementos del sentimiento de pertenencia y cohesión, lo cual redunda en una mejor realización de las tareas y metas.
1.7 Educación y comunicación
El 'aprendizaje' implica una situación dialógica e interactiva, que supera la mera transmisión unidireccional o el adiestramiento instruccional (información o educación 'bancaria'- P. Freire) y que, por tanto, involucro una compleja trama de interacción múltiple en una situación sociodinámica concreta. Entendiendo, en una primera aproximación, Aprendizaje como 'producción o modificación más o menos estable de pautas de conducta, para que se genere intervienen variadas variables comunicacionales, tales como: emisor, mensaje, receptor, retroalimentación, código, símbolo, medio, semántica, metacomunicación o (metamensaje), etc., con predominancia de lo interpersonal y grupal.
En la medida en que todo sistema educacional (formal) posee una intencionalidad formativa y de transmisión cultural, opera fundamentalmente con significados (2° sistema de señales, en términos pavlovianos), los cuales deben comunicarse aquí intergeneracionalmente. Para cumplir plenamente la intercomunicación ayudan enormemente la presencia de 'redes', el 'clima grupal', el tipo de liderazgo y la utilización de técnicas grupales El efecto de la 'comunicación pedagógica' dependerá, además, de condiciones coadyuvantes como la motivación de sus integrantes, la calidad efectiva de los vínculos, el género, la empatía, la ausencia de interferencias, la cantidad de integrantes, etc.
Es relevante aquí el papel de la comunicación verbal (lenguaje) ya que el proceso Psicopedagógico se produce sustento en la cultura alfabética- fonética; sin embargo, son importantes, también, los papeles jugados por: a) la comunicación no- verbal (proxemia, kinesia, paralingüística) y b) los aportes de la cultura electrónica– visual, con la hegemonía del mensaje icónico (visual) que no sólo invade el espacio escolar sino, además, el espacio vital y cotidiano en que crece y se desarrolla el estudiante. Tal avance de la cultura de la imagen obligará, en corto plazo, a readecuar metodologías y didácticas específicas (entre ellas, los textos) a las exigencias de tal cultura, con sus inéditos espacios virtuales (ciber- espacio). Los recursos audiovisuales, especialmente los computarizados, a la vez que facilitan, también hacen más compleja la variable comunicacional en el proceso de formación humana en que consiste la Educación. Lo importante, tal vez, es tener presente que tales técnicas son instrumentos para aprender y mejor vivir, y no fines en sí mismos, en tanto el fin primero y último de la educación es la persona y su interacción con la sociedad.
Esta especie de supraestructura tecnológica que cruza como capa la superficie terrestre, las calles, las unidades escolares y hogares (satélites, hilos, cables, cordones, antenas, carreteras), transmitiendo mensajes múltiples, está significando un bombardeo permanente de estímulos e imágenes que gestan en los receptores multiaprendizajes, ya no como tratos senso-perceptuales directos, sino aprendizaje vicariantes, los cuales no siempre se compatibilizan con los que habitual y experiencialmente son asimilados y acomodados en la vida concreta y real del estudiante. Esto produce disonancias y desajustes, tanto en la estructura interna personal como en la 'cultura escolar' (formal) y la cultura cotidiana en la que está inmerso el alumno, en el medio ambiente extra- escolar. A esta disonancia y anacronismo entre la cultura subjetiva que trae el estudiante y la programación formal que le ofrece la I.E. con sus objetivos numerados y su evaluación 'objetiva' se suma, además y muy decisivamente, la anomia valórica ofertada seductoramente por la televisión, por ejemplo, con sus 'telenovelas', 'best-sellers' y 'spots publicitarios', instrumentados al servicio de la ideología mercantil y consumiste impuesta por un sector de adultos que maneja el poder, conllevando desestabilizaciones psico-sociales, frustraciones juveniles, alienaciones e idolatrías, confusiones y desesperanzas, en síntesis, un lamentable cuadro de difusión de identidad personal y social, cuyos efectos tienen difícil pronóstico.
En el ámbito educacional, todo esto tiene manifestaciones específicas, catalogadas como disgregación y desorientación, síndromes amotivacionales, déficits atencionales, bajos rendimientos, pugnas emotivas y contradicciones vitales, dadas sus características, que muchas veces la institución escolar no está en condiciones de solucionar o superar, más aún cuando los contenidos y mensajes estriban en áreas críticas como la sexualidad, la violencia y agresividad, la competencia y lucro económicos, el egoísmo y heroicidad individualistas o el poder y la gloria, formateados e importados desde otros referentes culturales, distintos a los de nuestros países latinoamericanos y a los que vive diariamente nuestro pueblo, especialmente su niñez y juventud.
1.8 Relaciones vinculares: profesor – alumno
Es en este escenario con sus coordenadas espacio- temporales, organizacionales, comunicacionales y grupales, que se produce la relación vincular profesor-alumno, por lo cual ella se lleva a cabo: 1) en un contexto socio-institucional; 2) supeditada y recargada por determinaciones de índole ideológica y moldeada según el patrón de relaciones sociales que imperan en el sistema socioeconómico y contexto cultural vigentes, y 3) en forma preestablecida acorde con la prescripción de roles.
"En la enseñanza, sea cual sea la concepción de liderazgo, el vínculo natural es el de la dependencia (el profesor sabe más, debe proteger, legitimar los intereses, definir la comunicación, etc.). Es él quien pacta el tiempo, el espacio y los roles de relación. Es el profesor para los alumnos una autoridad que, además enseña, de la misma manera que para el profesor el alumno es un subordinado que, además, aprende".
Como secuelas relacionales se producen trabas y dificultades en el proceso de desarrollo personal-social (autorrealización), agravadas por el hecho de que tales relaciones asimétricas rigen en el nivel macrosocial (patrón-empleado, hombre- mujer, adulto- joven) y sociopolítico (cúpulas dirigentes, no-participación ciudadana, manipulación informativa). Muchos investigadores cientistas- sociales y pedagogos (P.W. Jackson, P.Bourdieu) coinciden en señalar que la institución educativa tiende a reproducir el orden establecido, bloqueando y controlando la creatividad, domesticando y condicionando al estudiante en función de los intereses (curriculum oculto) político-ideológicos y económicos del sistema neoliberal.
La Educación, y sus disciplinas fundantes o auxiliares, como la Psicología Educacional, precisan tener como referente un modelo de sociedad para el cual se forme el futuro ciudadano y hacia el cual debe converger la intencionalidad educativa: la jerarquía de valores y deberes cívicos, la formación de actitudes, destrezas y competencias, la identidad psicosocial y nacional, según las cuales insertar el mensaje permanente de la institución y del quehacer comunitario. Pensamos que es tarea nuestra, de los educadores y psicólogos educacionales, profundizar y socializar la democratización del país, tarea que, para el profesor – por su misión -, debiera implicar un compromiso mayor: no sólo democratizar las estructuras de poder y la injusta distribución del ingreso nacional, sino la de todas las formas de relación y modos de comunicación (interindividuales e intergrupales), en conformidad con los valores ínsitos en los Derechos Humanos individuales, sociales, económicos, políticos y culturales. En tal sentido, es fundamental tener claro: a) que 'la democracia no puede aprenderse o enseñarse antidemocráticamente', y b) que la Economía (productividad) debe estar al servicio del Hombre – y de las mayorías- y no el Hombre – y las mayorías- al servicio de lo económico – y la minoría Todo este cúmulo de significados, mensajes y valores se articulan sincréticamente en el denso espacio grupal y comunicacional que es toda institución educativa y toda experiencia de aula: es aquí y con todo esto que se va produciendo el aprendizaje, fenómeno psico-social y socio-educacional que, desde la perspectiva 'constructivista' que opera a partir de una primaria secuencia interpsicológica para convertirse en fenómeno intrapsicológico. Todo lo cual viene a confirmar que dicho proceso no se gesta ni produce aislado, en abstracto, segregado del mundo concreto y simbólico en el cual está inserto el aprendiz y el profesor, sino en situación dialógica e interactiva en que se conjugan todas las variables psicosociales aludidas. En este ámbito de significado tiene pleno sentido la invocación que nos dejara el latinoamericanista educador para la práctica de la libertad, nuestro recién ido Paulo Freire:
"Lo que queremos es una pedagogía que admita la espontaneidad, el sentimiento y la emoción, y que acepte como punto de partida lo que yo llamaría el 'aquí y ahora', perceptivo, histórico y social de los alumnos… "
Bibliografía y notas utilizadas.
Cobb, Sara y otros: "Discurso ceremonial: desde el debate al diálogo", material bibliográfico del curso "Negociación y resolución de conflictos" Universidad de California, Santa Bárbara, agosto-septiembre de 1995.
Cobb, Sara y otra. "La neutralidad como práctica discursiva. La construcción y transformación de narrativas en la mediación en comunidades", material bibliográfico del curso "Negociación y resolución de conflictos" Universidad de California, Santa Bárbara, agosto-septiembre de 1995.
Colombo, Eduardo: La institución y lo imaginario: primera aproximación, Montevideo, Altamira, 1993.
De Bono, Edward: Conflictos. Una manera de resolverlos, Buenos Aires, Deusto, 1994.
Elkaîm, Mony: Si me amas, no me ames, Buenos Aires, Gedisa, 1989.
Foucault, Michael: Las palabras y las cosas, México, Siglo XXI, 1993.
Schvarstein, Leonardo: Psicología social de las organizaciones, Buenos Aires, Piados, 1991.
Suares, Marinés: "La reja de la familia", ficha n° 5 de familia, Buenos Aires, Ediciones 5, y La otra Mirada, 1995.
Suares, Marinés: "Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas", Buenos Aires, Piados, 1996.
Una breve biografía del autor
Patricia Mónica IDACHKIN,
Licenciada en Gestión educativa,
País y ciudad de nacimiento del autor.
Argentina. Buenos Aires.
Título, país, ciudad y fecha correspondientes al trabajo realizado.
Conflictos Escolares. Buenos Aires. 17/11/2006
| Página siguiente |