Teoria fundamentada en entrevistas realizadas a personas que asistieron a ceremonias de Yage en Colombia (página 4)

"en la personalidad…ya soy mejor no, yo tengo un mal genio muy grande, si y pues el yagé me ayuda como a controlarlo"

"pero me hizo como que reflexionar todo lo malo que yo estaba haciendo y que yo iba en un no se que en una camino mal y pues el yagé me hizo reflexionar y pues me dio duro"

Álvaro 56 años

Álvaro fue contactado por medio de un sujeto ya entrevistado. Álvaro asiste a tomas de yagé desde hace 8 años. Actualmente organiza tomas en su propio departamento.

Camilo: Muchas gracias por haber aceptado la invitación para participar en esta investigación. bueno.. como ya lo habíamos hablado previamente esta entrevista es anónima, los datos acá registrados serán usados únicamente con fines investigativos, y pues básicamente nos interesa conocer por sus propias palabras como ha sido su experiencia con el yagé.

Álvaro: mi experiencia con el yagé, vaya… no sabría por dónde empezar, quizás sea oportuno iniciar por describir mi situación actual con el yagé. Yo actualmente propicio espacios para que se den estas ceremonias. Hace varios años conocí a un taita y en el día de hoy prepara ceremonias de yagé en mi departamento [toma urbana], donde yo aprendo y el dirige básicamente. Tenemos un grupo que regularmente asiste a las tomas, quien dirige la experiencia es el taita que le digo, y en general es un circulo de conocimiento, un grupo de personas que hemos encontrado en el yagé una forma de conocer [yagé forma de conocer]. Conocer aspectos del ser humano a nivel general, aspectos de la naturaleza, y también a nivel individual aspectos de nuestra propia vida. [Conocimientos universales e individuales] Así el yagé es completo, porque nos permite conocer aspectos universales, cósmicos, sobre el orden de la vida…del universo, pero también nos muestra aspectos de la nuestras vidas, cosas en las que estamos fallando [fallar].

Camilo: ¿Cuál es el papel del taita en esta ceremonia?

A: el taita es quien dirige la experiencia [taita dirige], es quien permite que la persona que toma pueda encontrarse de una forma adecuada con el yagé [encontrarse de forma adecuada con el yagé], y así aprender de él. Vera usted, cualquier persona puede ingerir yagé, haciéndolo de una forma irresponsable sin un conocedor del tema como lo es el taita. Pero el espíritu del yagé puede dañar [dañar] a esta persona que toma yagé sin un taita, porque su inexperiencia e ignorancia no le permiten desenvolverse bien en este encuentro con un espíritu sagrado como lo es el yagé.

Se dé muchos casos de personas que incluso quedan locas porque el yagé les daña el temple, el espíritu, la cabeza, por no entender que esta planta tiene su poder, es una entidad, un espíritu con el que no se debe jugar [locura, daño, inadecuado encuentro con el yagé]. Si el yagé es conocido de buena forma puede convertirse en un maestro [yagé maestro], que te enseña cosas con gran valor. Pero si el yagé es conocido de mala manera, solo puede dañar al ser humano, por eso muchas plantas con poder han dañado la humanidad…ejemplos sobran, las adicciones, las drogas, el mal uso de lo ancestral por nosotros, creyendo que podemos manejarlo todo, creyéndonos conocedores, y solo conseguimos que todo este poder, nos barra como si fuéramos polvo, dañe nuestro espíritu y nos hunda en nuestras vanidades [el mal uso daña].

C: me gustaría que ampliara un poco este tema del mal uso de las plantas de poder.

A: verá usted, en algunas comunidades eligen personas que dedican toda su energía, esfuerzo, tiempo, dedican [dedicación] toda su vida para poder ser un vínculo con el poder, con el espíritu de ciertas plantas. Estas personas son conocidas como chamanes, sacerdotes, conocedores, taitas, brujos. Nuestra comunidad occidental no tiene este rol en la sociedad, si bien existen sacerdotes católicos, estos no son un vinculo con el poder de la naturaleza, sino con Dios. Entonces, como le digo yo, las personas sin ningún tipo de orientación buscan el poder de estas plantas para su propio beneficio [propio beneficio], y lo único que encuentran es dañarse a sí mismos. ¿Qué preparación puede tener un "culicagado" que en una universidad se le hace interesante fumarse un cigarrillo de marihuana?

C: sobre su propia experiencia que nos podría contar.

A: pues yo tenía una vida muy normal, es decir…amm… común. Casados, dos hijos, soy administrador en una empresa de contratación de insumos en construcción, y en toda esta vida, como muy normal, siempre sentía como que algo faltaba [faltante], y no sentía que fuera algo material, sino un trabajo personal, espiritual [falta espiritual]. Un encuentro conmigo mismo…amm.. Ya sé,, un alto en el camino para verme objetivamente, ver que he hecho [necesidad de reflexión]. Y años atrás en un viaje familia tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia indígena en el amazonas, en una maloka, y fue mascando hoja de coca. Ceremonia que me gusto mucho. Así que decidí buscar algo como ancestral, indígena, que me pudiera ayudar a este tipo de reflexión que le digo. Cuando estuve en Argentina me anime a asistir a un ritual con ayahuasca, pero no consumí nada, solo vi, asistí, pero no participe. Pero ya desde ahí me quedo como la dudita de si ese tipo de ceremonias me ayudaría a llenar el vacío del que le hablo [llenar el vacio].. Así que en Colombia pues me decidí. Acá le llaman yagé, y allá ayahuasca. Contacte con un grupo que hace tomas por medio de un amigo antropólogo. La toma se realizo cerca a chía. En una finca que según entiendo a pertenecido a la comunidad indígena y funciona allí algo así como una escuela para niños indígenas donde se les enseña oficios propios de sus comunidades, como el trabajo con arcilla, la caza y conocimientos que ellos quieren pues no se pierdan. El baile la danza, ese tipo de cosas…

Bueno, pues fui solo, en ultimas jajaja porque no encontré quien me acompañara. Es tenso el ambiente por primera vez, siempre están como los nervios, el sustico [susto primera vez], ¿ve? Pero pues tome, y aparte de vomitar y sentir luego una limpieza corporal, no paso nada más, no alucine, ni puede tener ese espacio de paz y tranquilidad que buscaba. Pero decidí volver, y ¿sabe? Volví bastantes veces, al principio fui como cada 3 meses, luego con más frecuencia, y debo decirlo, no fue sino como a los dos años de estar tomando yagé que llego mi primera pinta… pinta es pues el periodo de alucinación, que no me gusta llamarlo así porque da un aire a ser un simple sueño, algo de mentira, prefiero decir que la pinta es el alto en el camino [pinta alto en el camino], el momento de poder verse objetivamente. Mi primera pinta estuvo acompañada de muchos colores, como líneas en el cielo de colores.

Entre más veces tomaba las pintas se hacían más elaboradas.

C: como más elaboradas..

A: a elaboradas me refiero que poco a poco se iban desprendiendo de la realidad y se iban convirtiendo un una forma de introspección [introspección]. Por ejemplo al principio como le decía, veía colores superpuestos a la realidad, pero con el tiempo comenzaba a ver como en una especie de sueño, que no es sueño, a mi familia, hablaba con ellos, a mi jefe, a personas, a mi mismo en situaciones del pasado, y cada imagen, con el pasar del tiempo me iban señalando algo que debía cambiar [enseñanza en la pinta]. En una ocasión recuerdo yo estaba en un cuarto muy oscuro y mi hija de 8 años se encontraba sentada en una mesa vieja, solo estaba la mesa y la silla donde estaba sentada ella, había una ventana pero era de noche, y yo solo la miraba. Sobre la mesa de pronto comenzó a emerger comida, de todo tipo, y mi hija comenzó a comer, pero a medida que comía comenzaba a comer más rápido y de forma más desesperada, digo yo..mas grotesca, comenzó a comer como un animal, pero luego ya ni como un animal, como un monstruo. Me dio bastante angustia, esa situación y desperté muy alterado. Luego me di cuenta que debía cambiar los hábitos alimenticios de mis hijos, pues como iban estaban enfermando. Según el médico mi hija sufría un grave caso de desnutrición, dormía todo el día, su peso estaba muy por debajo, tenia estreñimiento, y mal genio por todo. Mi hija comía bastante, pero según pues recuerdo, la opinión médica es que nada de lo que comía la estaba alimentando, además de ocasionarle infecciones a nivel estomacal. [Adivinación]

C: o sea el yagé también funciona como un tipo de adivinación…

A: si, como adivinación si se considera el futuro separado del presente, pero si dejamos de pensar en los tres tiempos, el yagé es solo una forma de ver el mundo [yagé forma de ver el mundo].

El yagé me ha ayudado [funciones yagé] para desintoxicar mi cuerpo de las toxinas propias de la ciudad, la comida el aire, el agua, todo tiene y está lleno de toxinas [desintoxicar], pero también me ha ayudado para hacer un alto en el camino. Y reflexionar, reflexionar mucho [reflexionar].

A causa de que a muchos del grupo se les dificultaba trasladarse fuera de la ciudad frecuentemente, decidimos junto con el taita, de continuar la toma en mi departamento, aunque de vez en cuando también vamos a la naturaleza. Según el taita las tomas deben realizarse de primera forma en la naturaleza, pero cuando estamos ya más fluidos, podemos hacerlas en cualquier lugar, así que allá esta mi apartamento.

C. desea agregar algo más sobre el yagé

A: no me queda más, quizás…invitar a las personas interesadas en participar en estas tomas, que son de gran utilidad, y es una forma de, realmente, no perder más el tiempo.

C: muchas gracias por la información dada, por haber aceptado participar en esta investigación.

Análisis Entrevista

En esta valiosa entrevista emergen 4 categorías.

La primera categoría que si bien se había mencionado ya en otras entrevistas de forma superficial, en esta se materializa. "faltante" es una categoría que relata aquellas sensaciones que describen los entrevistados a la hora de encontrar los motivos y razones por los cuales tomaron y toman yagé. El entrevistado dice haber sentido una especie de falta o vacio en su vida que lo lleva a consumir yagé. Es una categoría que señala como la vida actual del entrevistado no lo llena por completo, y se pone en la búsqueda de lo diferente, de lo exótico, para llenar ese faltante.

Frases como;

Faltante

"siempre sentía como que algo faltaba, y no sentía que fuera algo material, sino un trabajo personal, espiritual"

"Un encuentro conmigo mismo…amm.. Ya sé,, un alto en el camino para verme objetivamente, ver que he hecho"

"que me pudiera ayudar a este tipo de reflexión"

"ese tipo de ceremonias me ayudaría a llenar el vacío del que le hablo"

"que la pinta es el alto en el camino, el momento de poder verse objetivamente."

Yagé; forma de conocer

Esta categoría que aparece en la mayoría de entrevistas, es en realidad una subcategoria de "Funciones del yagé" pues el entrevistado hace énfasis en que el yagé es una forma de conocer aspectos del universo, y aspectos de sí mismo. Me llama la atención la forma en que el entrevistado tiñe esta categoría con una noción de ciudad nociva, pues relata un tipo de desintoxicación de la ciudad. Veamos;

"que hemos encontrado en el yagé una forma de conocer"

"Conocer aspectos del ser humano a nivel general, aspectos de la naturaleza, y también a nivel individual aspectos de nuestra propia vida. "

"Así el yagé es completo, porque nos permite conocer aspectos universales, cósmicos, sobre el orden de la vida…del universo, pero también nos muestra aspectos de la nuestras vidas, cosas en las que estamos fallando"

"te enseña cosas con gran valor"

"el yagé es solo una forma de ver el mundo"

"El yagé me ha ayudado para desintoxicar mi cuerpo de las toxinas propias de la ciudad, la comida el aire, el agua, todo tiene y está lleno de toxinas"

El que dirige

Una pequeña subcategoria que refiere a la función del Taita. El taita seria quien posibilita un buen encuentro en el ceremonial.

"el taita es quien dirige la experiencia"

"es quien permite que la persona que toma pueda encontrarse de una forma adecuada con el yagé"

Dañar

Sin duda la categoría "dañar" toma bastante importancia en el relato de Álvaro, pues hace alusión a que por sí sola la planta no es el ceremonial de curación, sino que la planta por sí sola, mezclada con "la ignorancia de occidente" /ciudad perjudicial/ puede dañar a quien la consume.

"Pero el espíritu del yagé puede dañar"

"porque el yagé les daña el temple, el espíritu, la cabeza, por no entender que esta planta tiene su poder, es una entidad, un espíritu con el que no se debe jugar"

"Si el yagé es conocido de buena forma puede convertirse en un maestro…Pero si el yagé es conocido de mala manera, solo puede dañar al ser humano, por eso muchas plantas con poder han dañado la humanidad"

"solo conseguimos que todo este poder, nos barra como si fuéramos polvo, dañe nuestro espíritu y nos hunda en nuestras vanidades "

"las personas sin ningún tipo de orientación buscan el poder de estas plantas para su propio beneficio, y lo único que encuentran es dañarse a sí mismos."

Wendy 19 años

Wendy es una joven universitaria, de Bogotá. Ella estudia primer semestre de contaduría pública, vive al sur de la ciudad, y fue contactada porque el investigador la conocía previamente. Wendy ha asistido una sola vez a una toma de yagé.

C: Buenas Noches, te agradezco participar en mi investigación sobre el yagé, pues como te había contado me seria súper útil que me contaras tu experiencia con el yagé.

W: Hola, bueno igual no importa que solo haya tomado una vez verdad?

C: no claro que no, no importa si has tomado una o varias veces..

W: no sé por dónde empezar, pues mira yo tome en una finquita cerca a Ibagué en el Tolima, fui con un grupo de amigos del colegio. El que nos llevo fue Anderson, Anderson es el hermano de un amigo del grupo con el que fuimos. El ya había ido y por eso fue que nos llevo. La verdad yo creo que decidimos ir mas por la novedad, la novedad pues de probar una bebida que nos haría entrar en trance y también pues por la novedad de viajar asi pues con los amigos del colegio. Obviamente le contamos a nuestros papas que íbamos a viajar con unos amigos mas no le contamos que íbamos a tomar a yagé. Yo me imagino que a nadie le hubieran dado permiso pues por el susto de los papas después quien responde…

C: ammmm…bueno y entonces la toma se realizo en el Tolima…

W: si si si en el Tolima, ahhh aunque viajamos una semana tomamos solo el ultimo día que estuvimos en Ibagué, los otros días estuvimos mas en plan de recocha piscinita y pasarle chévere. Pero ya cuando llega el día de la toma es cuando me siento a pensar en realidad que voy hacer, pues realmente no lo había tomado enserio pero ya teniendo el día encima me empezaron los nervios pero pues tampoco me iba a dejar de mis amigos además que si el yagé es legal pues no podía ser tan malo. Bueno y para ser sincera la intriga me estaba matando.

La cosa al principio fue como me la había imaginado, un ritual como de bienvenida, donde básicamente se veía pues danza y cantos propios de los indígenas. Ellos eran tres y dos tocaban instrumentos de viento, mientras danzaban y otro fue el encargado de ir sirviendo el yagé. De todos mis amigos yo fui la primera que me hice en la fila jajaja, porque yo sabía que eso sabia como feo, y si veía a un amigo tomando primero y haciendo mala cara, o peor vomitándose, yo se que ya no era capaz, y efectiva la cosa, que bebida de saber tan amargo y horrible.

Todos tomamos pero no paso nada sino como a los 20 minutos, que a mí y a otra amiga nos dio como nauseas, ganas de vomitar, y obvio, vomitamos mucho, mucho. Yo recuerdo que me dolía bastante el estomago mientras trasbocaba, igual ya nos habían dicho que eso era súper normal. Ya que se trata pues de una limpia al organismo, pues lo más normal es que vomitemos todo eso malo que tenemos dentro.

C: lo ¿malo?

W: si, o sea, los contaminantes, las cosas sucias que ha diario nos intoxican, como una mala alimentación, un aire contaminado, agua sucia, pensamientos negativos, iras, envidias, todo eso que a diario vemos en nuestra sociedad…por ejemplo las noticias, tu crees que a diario, a las 7 de la noche, todos los colombianos no contaminamos nuestra mente de ver ese tipo de noticias que se dan en nuestro país, que un niño violado, que una mujer descuartizada, que masacran mil campesinos, que fosas comunes, que falsos positivos, todo eso daña la cabeza.

Bueno pues vomitamos y vomitamos hasta el cansancio. De pronto ya fue que sentí mucho cansancio así que decidí recostarme sobre el prado. Intente dormirme pero sentía la cabeza como pesada, y no podía. Así que pensé que sería mejor idea caminar un ratico y tomar mucho aire, pero ahí si me di la sorpresa de mi vida al darme cuenta que no me podría levantar, no podía, físicamente no podía, sentía que pensaba una tonelada, y los brazos no me respondían. Me sentía haciendo flexiones de pecho, como los soldados. Y me puse a pensar en eso, y se me vino a la cabeza la vida de mi papa, porque él es militar. Me imaginaba a él haciendo flexiones de pecho, y se me ocurrió la idea que fuimos mi mama y yo para mi papa un gran peso, porque pues él tuvo que mantenernos, bueno yo se que todo el mundo lo hace, solo que se me dio por pensar en eso, y me puso muy triste, me hizo sentir culpable de que mi papa tenga que trabajar tan duro, no compartir con nosotros, por darnos una buena vida. Eso me dolió mucho. Y jajaja bueno, pues me dio por llorar, imagínese llorar en ese estado.

C: este tipo de recuerdos, o reflexiones que se dan como en el estado de trance, crees que tienen algún significado especial, o sea, es decir, para que sirven, cual es su función, si la tienen…}

W: yo creo que si deben tener alguna función, no se cual, supongo yo que darse cuenta de aspectos de la vida, como no sé, cosas que uno normalmente no se da cuenta.

C: y tu recordaste a tu papa, y sentiste que eras tú y tu mama un pero para el, ¿Qué significado crees que tiene ese recuerdo para ti?

W: yo creo que,,, ammm como el agradecimiento, agradecerle a mi papa todo lo que ha hecho por mi. Después de la toma lo hice, nunca más he vuelto a tomar, creo que eso era lo que el yagé tenia para mi, esa reflexión.

C: quieres agregar algo más.

W: no pues nada, el yagé no es un jueguito de amigos de colegio, y pues si tu quieres tomar, debes saber porque lo haces, y seguro el yagé te ayudara, pero si lo haces de juego pierdes el tiempo, o quizás te lleves una sorpresa como me la lleve yo.

Oscar 47 años

Oscar es un docente de 47 años, de los cuales lleva 25 años trabajando con colegios distritales en la ciudad de Tunja. El sujeto fue contactado gracias a que previamente el investigador lo conocía.

Oscar ha asistido 2 veces a ceremonias de yagé, una dentro del país y otra fuera.

Camilo: mucha gracias por permitirme entrevistarlo, como bien ya sabe pues la entrevista en anónima, solo voy a tener acceso yo, y eventualmente algún docente de mi universidad.

Oscar: Ok.

Camilo: bueno pues nos encontramos con el profesor Oscar, quien ha tenido acercamientos al yagé, y nos gustaría que nos pudiera contar un poco sobre su experiencia.

Oscar: bueno pues hombre le agradezco la oportunidad de poder compartir mi experiencia, realmente en campo ha sido breve, he asistido únicamente dos veces a las tomas, pero he tenido la oportunidad de asistir varias veces como espectador, es decir, sin tomar yagé. Como le decía soy docente de ciencias sociales y siempre me llamo la atención de poder conocer un poco más a fondo distintas culturas…ritos y mitos que sobreviven en medio de nuestra cultura occidental absorbente. Ver como estos ritos del consumo de plantas alucinógenas orientadas con una filosofía clara y precisa como la indígena, sobreviven en nuestro medio, donde el entrar en trance y consumo de estas plantas es puesto bajo la etiqueta de "drogadicción" "narcotráfico" e incluso "terrorismo" es muy interesante….me explico; muchas culturas, muy, muy anteriores a lo que llamamos nuestra cultura utilizaban las plantas no solo para curar enfermedades corporales, sino también para usarlas como un medio de meditación, de encuentro con poderes de la naturaleza. Por supuesto que actualmente le hemos dado un uso opuesto a esto, donde el fin es o pasarla rico trabándose, o ganar dinero distribuyendo droga. Pero estos ritos como el consumo del yagé, también conocido como ayahuasca, o bejuco del alma, sobreviven, en algunos lugares, sin perder su esencia y brindándonos la gran oportunidad de aun poder tener un espacio para la reflexión y el encuentro con poderes que desconocemos, o que intuimos como occidentales, pero les llamamos "imaginación".

mm… no niego que muchas tomas de yagé son en fundamento inspiradas en los mismos principios del narcotráfico; conseguir, pues algún dinero.. pero… si sabes buscar puedes encontrar taitas reales, que pueden brindarte una buena experiencia.

C: ¿cómo diferenciar un taita real de uno falso?

O: por lo que llaman la intención… la intención con la que se realiza la toma, si la intención principal es propiciar un espacio para el encuentro con poderes de la naturaleza, o si el propósito es conseguir dinero… uno debe saber con quién contactar, que el taita sea reconocido por una comunidad indígena como tal, que tenga historial, que se realicen las tomas en plena selva, no en una finquita, y menos en un apartamento o garaje. Yo viaje hasta el putumayo, a tomar con el pueblo Inga. Fui exactamente al valle del Sibundoy, con un taita o medico tradicional, reconocido por el cabildo y todo, y allí tome yagé la primera vez….yo recuerdo que, que viaje con mi familia, mi esposa y mis dos hijos, pero yo fui el único que tomo. Quería reconocer el contexto indígena en el que se realiza, tomar la mayoría de notas de campo posible, informarme sobre el tema, y vivirlo personalmente. Pero tuve una preparación intelectual, emocional y física antes de asistir a la toma, y para mí ahí está el meollo del asunto, tener una preparación completa antes de tomar. Intelectual porque se debe estudiar a fondo las raíces de esta tradición, que usos le han dado los seres humanos, en qué consiste, cual es la meta, porque muchas personas le dan unos significados de los más extraños, y claro cuando van a tomar se encuentran con algo distinto, y luego salen diciendo barbaridades como que eso es brujería, o satanismo, o salen diciendo que eso es como una droga y demás estupideces. Hay distintos yagés, y las tomas son muy distintas dependiendo de la etnia en la que tomas. Yo había asistido varias veces a los asentamientos Ingas tanto en el putumayo como en el Cuaca. Tenía un conocimiento más cercano de su cosmología y por ello decidí tomar con ellos, ¿ve?… una preparación emocional también porque pude reflexionar y encontrar en mi una intención por la cual asistir a estas tomas. Y una preparación física por que cumple dieta especifica y no intoxique mi cuerpo con alcohol ni nicotina por varias semanas anteriores.

Constantemente viajo al putumayo por interés etnográfico y porque allí vive la familia de mi esposa. Ya hace bastante tiempo que aprovechaba dichos viajes para conocer las culturas indígenas tan ricas en dicha zona…dicha zona del país, y por eso le decía pues que había tenido la oportunidad de reconocer varias veces el contexto del yagé como espectador.

Cuando me decidí a tomar yagé lo hice a plena conciencia, lo hice porque pensé que necesitaba un espacio en el cual pudiera ser guiado por un chaman en un viaje por el interior de mi ser. Entendí varias cosas; que el taita podía ayudarme en dicho viaje, que yo solo no iba a poder hacerlo con solo meditación, y que el yagé iba a ser una ayuda a liberar muchas cosas que no quería…que no quería mas dentro de mí. ¿Cuáles? Bueno de pronto muchos miedos, miedo a la soledad, mi ira con las personas que mas quería, no se…sentía que había algo allí que me ocasionaba como malestar mental, no se describírselo, puedo decirle, ammm no se,, que era ira, miedo, pero es algo mas que no tengo palabra pa decírselo, pero sentí que el yagé era un buen ritual que podría ayudarme.

MICHAEL 22 años

C: buenas tardes nos encontramos acá con el señor Michael que nos va hablar sobre la experiencia que el ha tenido con el yagé… primero que todo pues muchísimas gracias por colaborarnos

O:bueno pues yo he tomado una sola vez yagé lo tome en un pueblo en Boyacá llamado Nobsa ehhh la experiencia pues fue … lo que esperaba fue en parte lo que esperaba porque desde el momento en el que llegue pues… haber lo vi muy pues una experiencia como muy comercial ..pues usted me da dinero y yo le doy yagé no creo que halla sido como un taita muy real es decir el contexto para mi no fue el ideal me hubiera gustado ir a tomar ehhh con personas con taitas que considero en mi imaginario pues mas reales ehhh la selva y todo pero pues la primera experiencia si la tuve un poco en estos..creo que se llama un poco tomas de garaje ehhh pues no fue tampoco en una casa fue en una finca con personas con vestimenta indígena que llevan la toma pero tenían fichas una pagaba la ficha lo acreditaba para tomar yagé entonces no…y realmente no creo yo puedo estar equivocado totalmente pero creo yo que no eran taitas reales sino personas mas…pues preparadas claro en la preparación del yagé pero no personas idóneas como yo esperaba yo fui hace …año y medio casi dos años de pronto menos casi año y medio ehhh fui con un tío que ha tomado pues varias veces ehhh yo siempre he considerado que esto no son cosas que uno va por curiosidad ni por saber que se siente sino que yo voy después de haberlo pensado mucho creo yo que las plantas de poder como la marihuana, el yagé conocido como ayahuasca ehhh el peyote los hongos esas plantas que se utilizan en ceremonias indígenas la coca no son cosas como de juego son ni de curiosidad son herramientas que se pueden usar desde una mano experta por supuesto no porque uno las coja y las pruebe como hacen muchos jóvenes sino por manos expertas que le pueden ayudar a uno a modificar o alterar el estado de consciencia y por ende acceder a un saber una experiencia …Un saber como se conoce— un saber literal un saber discursivo si no un saber que puede ser comprendido incluso por el cuerpo y no por la mente ehhh y esas plantas sirven para eso …Para modificar el estado de consciencia y la experiencia debe ser guiada por un taita con poder y así uno poder obtener un conocimiento…mmm como le dijo yo la experiencia mía no creo yo que halla estado con un taita mas bien como a la deriva entonces pues altere mi estado de conciencia pero no obtuve ningún saber ..porque mi experiencia no fue guiada fue simplemente consumir un alucinógeno y estar en un estado de consciencia alterado pero pues sin ninguna guía normalmente en la primera vez que uno toma no tiene periodo de pinta que es ver alucinación como llaman los occidentales pero por supuesto para los indígenas no es alucinación para mi tampoco lo seria ehhh sino el periodo del yagé estático como un trance en la primera vez casi no se tiene y yo tuve creo yo porque repetí ronda tome dos tutumadas como yo llegue… fui realmente con dos tíos uno ya había tomado varias veces el otro también era la primera vez ehhh nos dieron la primera ronda nos sentamos yo me acosté sobre el prado intente dormirme pero no …estaba soñoliento pero no me dormía me dio dolor de estomago pero no mas ni ganas de vomitar ni nada, el otro tío que era la primera vez, el si vomito la segunda vez tampoco vomito y como a eso de media hora cuarenta minutos de haber repartido la primera ronda …mmm el taita llamo para una segunda ronda ehhh el que había asistido varias veces y yo asistimos a la segunda ronda mi tío el era la segunda vez el no decidió tomar la segunda ronda pues ya había vomitado ya en la segunda ronda pues a eso de la media hora de haber tomado la segunda totumada tenaz tenia un sabor en la boca un sabor a madera como con chicha pero un sabor muy feo ehhh a la media hora sentí ganas de vomitar pero fue de un segundo a otro casi ni me alcanzo a quitar la chaqueta y a correr al prado porque vomite bastante, bastante mi miedo básicamente creo yo siéndole sincero es que me encontraba a parte de vomitar con ganas de ir al baño se de defecar orinar, orinar no importaría pero defecar claro porque delante de toda esa gente aunque habían varias pues yo no podía pensar pero habían como 50 personas y como 5 años menores que yo y esas filitas i}y si es así de fuerte como el vomito que uno no se aguanta ni un segundo eso me ponía a pensar que iba hacer eso me tenia bien preocupado pero afortunadamente solo me dieron ganas de vomitar ni de orinar ni de hacer del cuerpo ni nada solo vomitar pero vomite con mucho dolor porque después de haber vomitado yo creo que lo que se llama el yagé

Teoría Fundamentada

La mayoría de discursos analizados responde a una misma estructura. Dividen su narración en tres grandes partes temporales; antes, durante y después de la toma. En antes de la toma suele ser frecuente la explicación de por qué han asistido a la toma, que los llevo a ello etc., es decir; los motivos de la toma. En durante la toma abundan los temas relacionados a la descripción del ceremonial y de la pinta. Y en después de la toma los entrevistados relatan los beneficios o resultados del ceremonial.

En "antes de la toma" vemos los motivos por los cuales las personas dicen haber tomado yagé. Después del análisis nacen 6 categorías entorno a los motivos.

Motivos

Interés por Temas Indígenas

Algunos entrevistados dicen ir a las tomas de yagé por tener interés por conocer y comprender la cultura indígena. "Siempre me interesaron los temas como el chamanismo y pues el conocimiento indígena" Felipe 19 años. "yo me fui, yo soy socióloga, y me fui con el interés de ver al indígena como lo hacía" Alejandra 34 años.

Curiosidad

Otros relatan ir al ceremonial por simple curiosidad, ver que se siente, como es tomar yagé. La curiosidad es uno de los motivantes más fuertes, en cuanto a que busca saber qué es lo que realmente se siente, y si es verdad lo que dicen sobre los efectos del yagé. "La verdad yo creo que decidimos ir mas por la novedad, la novedad pues de probar una bebida que nos haría entrar en trance y también pues por la novedad de viajar así pues con los amigos del colegio" Wendy 19 años. ""digámoslo de cierta forma curiosidad, por conocer la cuestión por conocer el fenómeno y saber las sensaciones sobre que uno puede sentir" Marlon 45 años.

Búsqueda de Salud

En esta categoría enmarco las frases que ubican como eje central de la búsqueda del yagé, la necesidad de la salud "Me parece que las tomas deben hacerse por salud, esa debe ser la razón primordial, las tomas deben hacerse por cuestiones de salud…Para mí la toma de yagé es salud" Mariana 38 años.

Faltante

Faltante es una categoría que relata aquellas sensaciones que describen los entrevistados a la hora de encontrar los motivos y razones por los cuales tomaron y toman yagé. Los entrevistados dicen haber sentido una especie de falta o vacio en sus vidas que los lleva a consumir yagé. Es una categoría que señala como la vida actual de los entrevistados no los llena por completo, y se ponen en la búsqueda de lo diferente, de lo exótico, para llenar ese faltante. "siempre sentía como que algo faltaba, y no sentía que fuera algo material, sino un trabajo personal, espiritual…ese tipo de ceremonias me ayudaría a llenar el vacío del que le hablo" Álvaro 56 años.

Expectativa Social

Si bien todas las anteriores categorías de "Motivos" son también expectativas; la expectativa de llenar un vacío, de conocer la cultura indígena, de saciar una curiosidad etc. Esta categoría hace más énfasis en aquellas expectativas que se instalan en los entrevistados producto de conversaciones e información que dan otras personas de lo que es y de lo que puede obtenerse en el yagé. Esta categoría se desglosa en dos sub-categorías muy importantes que son:

Experiencia compartida: está sub-categoría enmarca aquellas frases las cuales apuntan a expresar como existía de ante mano un imaginario de lo que podía ser la toma de yagé, en cuanto otras personas le habían contado como es el ceremonial. "porque yo había escuchado mucho acerca del yagé" "el desdoblamiento de la personalidad, y el viaje que uno hace muchas veces, me han dicho que uno hace un viaje en la mente, que percibe sensaciones diferentes que nunca ha percibido uno, que ve y que tiene cierta forma de alucinaciones, después de haberlo tomado" Marlon 45 años

Expectativa frustrada: aquellas frases en las que el sujeto declara que tenía un imaginario de lo que iba a ser el ceremonial pero no sucedió de la forma que lo esperaba. "pero no sentí otras sensaciones pero no sentí unas sensaciones que escuche se podía sentir" "yo pensaba que iba a sentir otras, algunas otras sensaciones, pero cuando tome no, no sentí nada" "sin embargo no es lo que uno piensa, no es lo que cree uno, las expectativas que lleva uno no se cumplen" "Sin embargo no fue mucho lo que se sintió…Lo que se suponía que se sentía uno" "Pues no era lo que yo esperaba" Marlon 45 años

En la subcategoria de experiencia compartida sale una sub categoría concebida como "prejuicios"

Prejuicios: En esta sub-categoría se enmarcan frases que dan cuenta de cómo los entrevistados relatan que las demás personas tienen prejuicios del yagé. "Pues para la gente que no cree pues dice que son cosas que ehhh…cosas que pues que no son buenas" Dayana 39 años

Yagé Natural

Esta categoría es quizás la más importante en la sección de motivos. La mayoría de entrevistados muestran tener un imaginario entorno a que la naturaleza, y lo que se relaciona con ella es buena, y que la ciudad, occidente, lo artificial es nocivo. Como conciben el yagé como algo de la "naturaleza" lo buscan porque beneficia su ser.

De esta categoría emergen dos grandes categorías que se presentaron en la mayoría de entrevistas; Naturaleza Benéfica y Ciudad Perjudicial.

Naturaleza Benéfica: Quizás, junto con la categoría que le continúa, que es su mismo reverso, son las categorías que mas emergen en el análisis, y bajo las cuales giran la mayoría de las entrevistas. Esta categoría intenta contener aquellas frases que describen como el sujeto hablante concibe lo natural, la naturaleza, lo indígena, lo diferente a occidente, lo distinto a nosotros la no ciudad como benéfica para sí mismo, como limpiadora, desintoxicadora. Se le asocia a esta categoría el lugar donde se realiza la toma, si se realiza en la ciudad es perjudicial, pero si se realiza en la naturaleza es benéfica. Se le asocia también con las nociones de medicina homeopática, y en general, los entrevistados conciben lo natural como todo aquello que se oponga a lo tradicional, o lo propio.

"pero lo bueno es que es en plena selva" "pero es en la selva y no en un garaje" "porque el conocimiento indígena y la ceremonia en si deben estar en comunión con la naturaleza, en la selva" "debe ser en la selva donde se tome yagé" "es la naturaleza y el taita el que dan el poder que tiene el yagé, no solo la ceremonia" Felipe 19 años. "limpia porque realmente la naturaleza, antes de que el hombre descubriera la medicina alopática, de todas maneras, el ser humano usaba mucho las plantas para purificar el organismo" Daniel 55 años "abandone la medicina tradicional, el yagé va de la mano con la medicina homeopática" "Mi decisión de abandonar la medicina tradicional es debido a los riesgos que corro si no sanan mi lupus, ellos combaten la enfermedad pero dejan secuelas en mi cuerpo." Mariana 38 años.

Ciudad Perjudicial: está es la otra categoría que más aparece. Ciudad perjudicial indica las frases que reversas y complementarias a Naturaleza Benéfica suponen la ciudad, lo nuestro, occidente como perjudicial e intoxicador para el cuerpo. Es el reverso de la anterior categoría porque juntas configuran un ideal en el cual el yagé, sustentado en la selva, nos limpia de la ciudad. De una manera más hipotética diría el yagé nos limpia de nosotros mismos. Se asocia en el discurso con la medicina alopática, a los transgénicos, a la drogadicción, a la ignorancia, a los tóxicos, a las secuelas que los químicos dejan en el cuerpo.

"pero es en la selva, no en un garaje" "En cambio, cuando ese conocimiento se saca de su origen, y se lleva por ejemplo a las ciudades, al concreto, pues pierde su esencia" "realmente yo creo que a futuro el yagé será descontextualizado, su saber se perderá en las vanidades del ser humano, se harán más tomas de garaje" Felipe 19 años. "Que después el hombre con los avances de la ciencia y de la tecnología empieza a convertir en medicamentos con la cuestión química, pues eso ya es avance, pero esos elementos que son químicos pues dejan sus secuelas en el organismo, sirven para unas cosas pero dejan secuelas en otras" Daniel 55 años. "El yagé me ha ayudado para desintoxicar mi cuerpo de las toxinas propias de la ciudad, la comida el aire, el agua, todo tiene y está lleno de toxinas" Álvaro 56 años

DURANTE

Esta sección está dividida en 4 grandes Categorías; los "usos" que los entrevistados relatan se le dan al yagé. El "procedimiento" que se lleva a cabo en la ceremonia. La descripción y explicaciones que los asistentes dan de la "pinta". Y por último las nociones que algunos entrevistados tienen acerca de un posible "camino del yagé".

USOS

Está categoría contiene las frases que describen los posibles usos o funciones del yagé. "pues el yagé tiene básicamente dos funciones, una es que cura, cura enfermedades del cuerpo y de la mente, y dos es que se obtiene conocimiento, conocimiento sobre sí mismo" Felipe 19 años.

Saber

Esta categoría ligada a usos contiene básicamente dos sub-categorías; aquellas frases que indican la obtención de un conocimiento relacionado con lo personal, con la vida de quien lo toma, y otra categoría que refiere a la obtención de un conocimiento universal, acerca de cosas impersonales, abstractas. Estas dos sub-categorías son básicamente las dos formas de saber que toma el yagé. ""que hemos encontrado en el yagé una forma de conocer" Álvaro 56 años

Conocimiento de si mismo

Es una categoría que ha sobresalido en varios discursos, implica el resultado del ceremonial, un conocimiento de algo incierto pero que está en relación con nosotros mismos. Esta categoría también nos tiñe un uso secundario, el de poder dejar cosas nuestras en la ceremonia, descargarse de cosas personales que no nos gustan. "Después de tanto tiempo de hacerlo uno comprende que hay algo mas grande. La primera toma fue descubrirse a sí mismo, es una experiencia dura pero muy simbólica." "Pienso que el yagé no te hace alucinar, sino entrar en una experiencia personal, cada pinta es diferente, la pinta trasmite un significado personal". Mariana 38 años "espiritualmente como que uno descarga muchas cosas allá" "pues como ahh usted entrar espiritualmente como para que más…ehhh…supuestamente a la pinta, ósea, la pinta es saber uno que….uno que cree o que siente" "espiritualmente como sanarse como estar tranquilo como dejar muchas cargas y alejar los malos pensamientos… y uno cree pues que si que por medio de eso puede pasar cosas bonitas" "pues el yagé espiritualmente sirve para, ósea dejar muchas cosa allá" Dayana 39 años.

Conocimiento Universal

Esta categoría hace referencia a la obtención de un conocimiento que habla sobre la naturaleza de las cosas, lo impersonal, lo universal.

"Conocer aspectos del ser humano a nivel general, aspectos de la naturaleza, y también a nivel individual aspectos de nuestra propia vida. " "Así el yagé es completo, porque nos permite conocer aspectos universales, cósmicos, sobre el orden de la vida…del universo, pero también nos muestra aspectos de la nuestras vidas, cosas en las que estamos fallando" "te enseña cosas con gran valor" "el yagé es solo una forma de ver el mundo"

Álvaro 56 años

Curación

Según los entrevistados, curarse es una posibilidad que ofrece el ceremonial del yagé. "entre uno más entiende sobre su propio cuerpo, es decir sobre su propia enfermedad, obtiene conocimiento, conocimiento que es el que cura" "y mientras me conozca puedo cambiar muchas cosas, como pude cambiar la rinitis, ya no la tengo, solo fue cuestión de intentarlo" Felipe 19 años. "de manera que le servía a uno para mejorarle problemas de salud" Daniel 55 años.

Limpia

Es una subcategoria de "curación" y hace referencia a como cura el yagé; limpiando espiritual y físicamente.

"la bebida del yagé es como algo, una bebida espiritual que limpia" María 12 años

PROCEDIMIENTO

En esta gran categoría ubico las frases que describen el ritual indígena en toda su complejidad.

Ritual Indígena

"Comenzaron a hacer el ritual de bendecir el yagé" Marian 19 años. "Al amanecer nos despertaron, nos hicieron sentar en circulo sobre el prado, el taita llego, era un anciano con ropa autóctona de ellos" "E iba pasando por detrás nuestro mientras que nos pegaba con una rama de alguna hierba" Felipe 19 años

PINTA

Es una macro-categoría que aborda varias categorías relacionadas temporalmente con el proceso de pinta. En su mayoría los sujetos entrevistados relatan escuchar como la música propia del ceremonial se pone más "frenética" y esto los hace caer en un oscuro sueño donde predominan la "recreación" de situaciones que el tomante quisiese que se diesen, como la entrevistada que recreo una conversación con su padre muerto y pudo despedirse de él. También predomina en este "sueño" la "introspección" donde los sujetos reflexionan sobre su vida y reviven sucesos que los han marcado. De la categoría de introspección emerge una categoría denominada "culpa/maternidad" y hace alusión a que los sujetos al recordar y revivir sucesos sienten culpa y se hacen auto-reproches por sus propias vidas. En el caso de las mujeres, varias de ellas la culpa está asociada fuertemente con sucesos entorno a la maternidad. Imágenes de úteros, recuerdos de abortos, sensaciones de volver al vientre etc. Y por ultimo esta la categoría de "cierre" o lavado de culpas, y se relaciona con el proceso final de la toma de yagé donde el taita cierra a los sujetos, o indica como limpiar su mente, lavar sus culpas.

Introspección

"Me puse a recordar cosas tontas" "que el yagé pa lo único que me sirvió fue pa sacar esas cosas que tenía muy dentro" Marian 19 años "mire cosas que.. de mi antepasado de mi niñez que no fueron muy bien y que tenía que sanarlas y que sacarlas porque… pues eso me estaba como traumatizando" "si…has de cuenta como que tienes que volver a revivir eso, como para dejarlo" "para mí es como irse uno a otro mundo" Catalina 15 años

Música Frenética

"la música que se estaba tocando se puso más frenética" "El sonido se hizo cada vez más y mas claro al punto en que se convirtió en el único sonido que se escuchaba…y el sonido se puso absolutamente frenético" Marian 19 años.

Recreación

Hace referencia a las descripciones en las cuales al encontrarse en periodo de pinta el entrevistado dice que recreo algún deseo que tenia, imagino algo que quería ver. "Yo me imagino que pues recree la conversación que tuve con mi papa, pues él me hablaba y me decía que debía estar muy tranquila, que él jamás se quiso ir de la casa y dejarnos solas, jamm… pues yo creo que me invente en la mente esa conversación porque yo nunca quise aceptar que mi papa se hubiera ido, pero bueno al caso ¿no? Pues me pidió disculpas, me dijo que lo disculpara por haberse ido, y que él iba a regresar. Obvio el ya está muerto, entonces no se qué sentido tendría que me digiera que iba a regresar" "de que la ilusión de mi padre desapareciera, porque era como volverlo a perder" Laura 52 años.

Culpa/ Maternidad

"y la verdad sobre todo un recuerdo aplastaba mi conciencia….Yo tuve un aborto" "por nada del mundo iba a dañar mi vida con un bebe a esta edad" Marian 19 años

"y me llevo con él, ahí si sentí que el diablo me arrastraba de las patas, porque comencé a culebrear como una serpiente… y podía ver el suelo a todo detalle, y andaba por todo lado, me paseaba por el lado de la gente" "como diablos voy a lograr levantarme…y me afano la idea de estar condenada mejor dicho a pasar mi vida arrastrada…como una culebra. Por más esfuerzo que hacía no me lograba levantar" "Así que ande arrastrada" "mi alma era como la serpiente, y que lograr entender que el pasado no es lo que me mantiene arrastrada sino el presente es lo que me puede hacer levantar como tanto lo deseaba en el sueño… el taita me dijo que nunca iba a dejar de ser como la serpiente"

"Intentaba alejarme del suelo, pero cada vez me sentía mas aplastada por mi propio peso, por mis propias culpas" "pues porque mientras "serpentiaba" se me venía a la cabeza recuerdos, que hacían mi andar más pesado" "pa echarle la culpa a él" "siempre me sentí como incomoda por haber hecho eso" "me hace sentir como con una responsabilidad muy grande porque yo me aprovecho de eso para mí beneficio" "La idea de que mate a mi propio hijo, así haya sido a las semanitas de embarazo, me hizo verme como una mala mujer que no merecía estar de pie" Marian 19 años

Lavar culpas/Cierre

"Entonces no me dejaba ser feliz …entonces… ósea, en este momento se que se sano, y yo se que fue gracias a eso… " "ver cosas, cosas bonitas y cosas feas" "desde ahí uno las va limpiando, entonces ya como que se te van quitando esas cosas" "y tu amaneces, y te sientes como si te hubieras quitado una carga de encima…sientes chévere …entonces es bonito ir a tomar yagé." María 15 años- "El taita también me dijo que para mí era muy importante bañarme en un rio como el que había visto en mi sueño, pero que por ahí cerca no había ninguno, tenía que encontrarlo yo, porque era en ese rio donde podía lavar mis culpas" Marian 19 años

Camino yagé

Dañar

Sin duda la categoría "dañar" toma bastante importancia en el relato de Álvaro, pues hace alusión a que por sí sola la planta no es el ceremonial de curación, sino que la planta por sí sola, mezclada con "la ignorancia de occidente" /ciudad perjudicial/ puede dañar a quien la consume.

"Pero el espíritu del yagé puede dañar"

"porque el yagé les daña el temple, el espíritu, la cabeza, por no entender que esta planta tiene su poder, es una entidad, un espíritu con el que no se debe jugar"

"Si el yagé es conocido de buena forma puede convertirse en un maestro…Pero si el yagé es conocido de mala manera, solo puede dañar al ser humano, por eso muchas plantas con poder han dañado la humanidad"

"solo conseguimos que todo este poder, nos barra como si fuéramos polvo, dañe nuestro espíritu y nos hunda en nuestras vanidades "

"las personas sin ningún tipo de orientación buscan el poder de estas plantas para su propio beneficio, y lo único que encuentran es dañarse a sí mismos." Álvaro 56 años

Desuní del Yagé

Esta categoría llama la atención pues por primera vemos una noción de alejarse, desunirse del yagé. Mientas indagamos en esta categoría, fueron naciendo subcategorizas ya conocidas como ciudad perjudicial, naturaleza benéfica.

"me desuní hay de yagé me porte mal"

"pues, yo estoy mal, ahoritica que voy a tomar yagé me da muy duro"

"pero pues igual yo ahorita no estoy como bien metida en el cuento, pues de lo mismo que te digo como que los amigos, los novios, las cosas así, no te ayudan a mucho con el cuento del yagé, por que el yagé es una cosa diferente, ósea, es como , como entrar en una comunidad, en que tu entras allí y estas trabajando la palabra ehhh como el vivir día a día, ósea que tu tienes que aprender a que hay que vivir en la verdad, y la verdad yo me la paso viviendo en la mentira en…en bobadas …entonces pues toca…"

"como para volver es como difícil." Catalina 15 años.

"por que me tocaría quitarme muchas cosas, digamos como las dos perforaciones que tengo en la cara y muchas que tengo en el cuerpo, o los tatuajes y todas las cosas que tengo…ya es muy difícil, ósea, yo ya me metí…"

"si no que yo ya me estoy descuidando del camino"

"y esa no era la idea, entonces, yo ya me descuide mucho. Si, obviamente yo puedo ir pero es difícil, por que al igual yo era una persona que era ayudante, y pues yo tenia que seguir como en el camino, ósea, yo sabia, si no que no, ósea, los amigos, las amistades todo lo que viene encima… la sociedad"

"Pues si quisiera volver, pero es que…al volver es difícil , es que tomar yagé no es cualquier cosa."

"el de tomar, el de salir, el de farrear, estar en la sociedad, con el piercing, con la moda, con el cabello, con la ropa, con todo eso, con las etiquetas, con todo eso."

"pues la verdad, si, es que solamente es material…lo materialista nunca estas, si no tienes las zapatillas que son te sientes como uischhh que mamera, te sientes mal, ósea, en mi caso, no se, he estado muy metida en el cuento y pues en mi caso" Catalina 15 años

Morí en el Yagé.

Esta categoría que nos recuerda las entrevistas que relatan como el yagé cambio por entero sus vidas, toma forma en esta entrevista que vuelve explicito como el ceremonial es la muerte de quien toma yagé, y el renacimiento de una nueva persona.

"pues prácticamente me morí en yagé"

"fue un regalo"

"la experiencia de esa noche fue horrible a la vez y a la vez fue chévere

uno era como morir para volver a revivir"

"y volver a nacer y hacer, ósea, hacer cosas diferentes, no seguir siendo la misma persona y seguir cometiendo los mismos errores, no, ósea yo en el yagé morí…"

"ese día… entonces fue tenaz, has de cuenta que te estas desprendiendo del cuerpo…y te estas saliendo, si te estas saliendo del cuerpo y horrible" Catalina 15 años

DESPUES

Algunas entrevistas hablan de una sensación de tranquilidad y comprensión después de la toma.

Tranquilidad/ Comprensión

"así hubiera sido en mi imaginación, pero si muy descansada" "Llegue a sentirme muy bien, como inmóvil, tranquila, en paz "Laura 52 años. "La música si me gusto porque fue lo único tranquilizante" Marian 19 años

Resultados

ANÁLISIS Y PRESENTACIÓN DE LOS RESULTADOS.

Como se ha indicado, los resultados corresponden al análisis efectuado y cimentado desde la metodología de investigación propuesta por la Teoría Fundamentada; el análisis de categorías que se realizó se graficó en cuadros conceptuales. El siguiente cuadro que se presenta corresponde al análisis del discurso de todos los entrevistados. Es la estructura macro del discurso que se presenta en las entrevistas que se realizaron.

El cuadro anterior nos muestra la transición experiencial construida en un primer momento, a partir por categorías de primer orden que fueron expuestas (en repetidas ocasiones) por la totalidad de los entrevistados; en un segundo momento y a modo subsidiario se presentan subcategorías que soportan las experiencias anteriores y además trazan los planos analíticos de los discursos recogidos, y estos, a su vez, permiten examinar lo recogido mientras se va concibiendo la teoría; finalmente el análisis efectuado estuvo cimentado por la clara y pertinente separación (experiencial) que existe antes, durante y después de una toma de yagé. Antes de la toma podemos evidenciar los motivos o las causas que los entrevistados pudieron tener para asistir, tales aspectos son: interés por los temas indígenas, curiosidad, búsqueda de salud o expectativa social y de esta manera, se desprenden dos categorías emergentes a propósito de la toma de yagé que son, ciudad perjudicial, que nos adentra en la discusión de si es o no pertinente el uso del yagé en las ciudades completamente alejado de la experiencia natural, y la categoría de naturaleza benéfica, que es aquella que cuenta la verdadera experiencia natural e indígena que encierra una toma de yagé. Durante el proceso de toma o "pinta" como suele ser llamado el lapso de introspección y/o alucinación, los entrevistados coinciden cuando afirman que la profunda reflexión interior se debe a un asunto de conocimiento de sí mismo o conocimiento universal, donde el espíritu supera al cuerpo y a la razón, es como una suerte de saber "natural" que descansa sobre una idea de limpias o curas espirituales o físicas. Nace entonces la categoría de Culpa, en donde los entrevistados relatan haber sentido culpa en su periodo de Pinta. Hay que dejar sentado que curiosamente, entre las mujeres entrevistadas, la categoría de maternidad relacionada a la culpa es muy importante, ya que en las experiencias narradas, salió a flote varias veces de manera consciente. Finalmente, después de la toma las consecuencias físicas, espirituales y mentales se reducen latentemente a estados de tranquilidad, paz y comprensión, y ésta es la causa principal sobre la repetición de la experiencia ya que se considera un camino no sólo al bienestar en todos los sentidos sino al conocimiento de sí mismo y del mundo en general.

Los siguientes subcapítulos corresponden a los hallazgos encontrados en la investigación y se dividen en cuatro, a saber, "La percepción ritual", "Yagé un rito de anhelo y convicción", "culpa y medio" y "ciudad yagé", cada uno situado de manera estratégica en cuanto al argumento central que estriba, como ya está dicho, sobre las tomas de yagé en la ciudad de Bogotá y las experiencias que se desprenden de estas prácticas ancestrales cuando son traídas a la ciudad.

2.1. LA PERCEPCIÓN DEL RITUAL

Este subcapítulo titulado "La percepción del ritual" es una presentación del ritual de yagé, y una breve discusión de lo que las personas sentían y comprendían estando allí. Los siguientes tres capítulos responden a tres grandes teorías que nacieron del análisis "Yagé un rito de anhelo y convicción" "culpa y medio" y "ciudad yagé".

El Yagé, como ya se ha dicho, es un bejuco propio de la selva amazónica del Perú, Colombia y Ecuador. De forma especialmente preparada con otras plantas, este bejuco es usado como bebida por etnias indígenas que habitan estas zonas geográficas. La palabra Yagé es muy común en las etnias indígenas de Colombia que usan esta planta como los cofanes, sionas, ingas, coreguajes y kamsás. "En los restantes países el nombre más conocido es ayahuasca, término de origen quechua que se descompone en aya: alma, espíritu; y huasca: bejuco, liana. Se podría traducir entonces, como "bejuco del alma" o "liana del espíritu". (Díaz, 2004) Estas etnias, como se indicó, usaron y usan el yagé con diversos objetivos como sanar, limpiar, adivinar, conocer sobre algún tema etc. El yagé es llevado a las ciudades por estos grupos indígenas y se ofrece en varios lugares la posibilidad de tomar esta bebida. Para las etnias indígenas que lo utilizan, esta planta hace parte de su sistema filosófico teniendo un uso espiritual. (Vélez, 2007) El yagé es usado para limpiar el organismo y la mente, su uso más conocido es de "limpia". Su riqueza botánica, química, antropológica y psicológica lo ha hecho merecedor de varios estudios[2]

Como se ha dicho, el uso de yagé se ubica en un contexto ceremonial sustentado por todo un sistema filosófico indígena. Díaz (2004) señala que el principal uso del yagé consiste en una limpia de cuerpo y alma. Vélez (2007) ha expuesto las razones por las cuales las personas asisten a las tomas de yagé, lo cual, teniendo en cuenta el uso que proponen las etnias indígenas para esta planta de poder, pone en tela de juicio su uso en las ciudades, porque no siempre se corresponde su uso desde una mirada filosófica indígena, con las razones por las cuales se asiste a estas ceremonias (Vélez, 2007). Vemos, por ejemplo, como Pinzón (1988) y Vélez (2007) elaboran categorías que describen las razones por las cuales las personas asisten a ceremonias indígenas y las razones por las cuales han tenido éxito. Apuntando a mostrar que se crean relaciones interculturales donde los intereses de los asistentes disienten de los intereses de los que ofrecen las ceremonias. Este proceso de hibridación es, indefectiblemente, un mestizaje cultural en la medida en que combina dos cosmogonías aparentemente opuestas alrededor de una práctica que fortalece un dogma indígena milenario sobre el gran constructo de la modernidad occidental. Este tipo de prácticas se realizan en espacios donde la pluralidad cultural es tan evidente que logra interpenetrar los sistemas participantes generando nuevas formas de relaciones sociales, nuevas lógicas y nuevos contextos culturales.

Para acercarse al ritual del yagé, Díaz (2004) expone muy bien cómo se desenvuelve;

Uso ritual: La mezcla es utilizada, de manera tradicional, por los chamanes o médicos tradicionales indígenas, en ritual nocturno que ellos dirigen y que está acompañado por cantos arcaicos e invocaciones, sahumerios, toques de música con armónicas, rondadores, flautas, bombos y otros instrumentos de percusión –cascabeles, por ejemplo–, además de danzas interpretadas por los taitas. El ritual se inicia con la repartición de la dosis para cada participante. Dicha dosis –aunque variable según el chamán y el grado de concentración de la mezcla, así como de la persona y la experiencia anterior que tenga con el brebaje, situación que tiene en cuenta el Taita para decidir la cantidad que le sirve– puede ser de entre 20 y 40 cms3. Luego de esa primera toma el brebaje comienza a hacer efecto, pasada una media hora a 45 minutos. Al cabo de hora y media de haber sido repartida la primera dosis, el Taita ofrece una segunda para quienes no hayan tenido efecto o quieran repetir. En adelante, los participantes podrán pedir toma adicional según su estado particular y el Taita decidirá si suministra toma adicional a quienes les soliciten. Cada toma adicional es normalmente inferior a la primera. Los tomadores de yagé más veteranos pueden tomar en una misma sesión hasta unas 4 ó 5 veces. Son muy extraños los casos donde esa cifra se sobrepasa.

El efecto de una sola toma puede durar unas dos horas. Se habla del efecto de trance o de Estado Modificado de Conciencia, en el que en ningún momento se pierde la conciencia, solo que se vive un estado de "conciencia ampliada", del que normalmente las personas recuerdan todo lo ocurrido y las visiones tenidas, así en muchos casos no sepan expresar en lenguaje verbal el contenido de esas visiones. Naturalmente, las personas que toman una segunda, o tercera toma viven una prolongación de su estado de trance, sin perder en ningún momento la conciencia, aunque físicamente puede ocurrir que la persona se mueva torpemente, como en estado de borrachera, o que sienta que no se puede poner en pie del sitio donde se halle ubicada.

"El momento culminante del ritual es el procedimiento de sanación o "limpia" que ejecuta el taita sobre cada participante, en el que ayudado por un ramo de hojas llamado wairasacha, canta y danza alrededor del paciente sentado con el torso desnudo, soplando y chupando en sitios determinados del cuerpo para ejecutar la limpieza." (Díaz, 2004, p. 47).

Respecto a los efectos psicológicos que la toma de esta bebida tiene es muy poco lo que puede decirse a ciencia cierta debido a que los efectos pueden ser muy diferentes incluso en una misma persona con el mismo yagé. Andrea Vélez Cárdenas (2007) nos dice que es posible reconocer tres grandes etapas en la toma del yagé. La primera sería la desintoxicación espiritual, que es vomito diarrea etc. esta etapa es por lo general displacentera por obvias razones. Esta primera etapa prepara la segunda, después de la desintoxicación el individuo puede entrar a la "pinta" que es la alucinación; esta puede comenzar con ver figuras geométricas simples y finalizar viendo imágenes muy elaboradas que se mezclan espacial y temporalmente unas con otras logrando cierto tipo de continuidad, esta etapa puede ser con imágenes placenteras, o displacentera viendo imágenes terroríficas. De esta manera, la última etapa sería el bienestar de cualquier tipo que logra el asistente a esta terapia (toma) días después de la toma (Vélez, 2007).

Respecto a las sensaciones físicas, una primera indisposición física que dicen sentir quienes participan en tomas de yagé, es el desagradable y amargo sabor que tiene la planta medicinal. Conceptos como horrible, asqueroso y terrible son algunos de los sinónimos que utilizaron los entrevistados para describir esta sensación amarga del bejuco.

Los sujetos que relatan su experiencia narran la etapa posterior a la primera toma de yagé, señalando que de 10 a 20 minutos después se genera una fuerte conmoción interna, acompañada de visiones, y vértigos, en donde el cuerpo empieza a desobedecer las órdenes dadas, haciéndose cada vez más pesado e incontrolable. "una vez, oséa, entre así como invicta, bueno tome yagé y vomité y me sentía re mareada y pesada… ese día… entonces fue tenaz, haz de cuenta que te estás desprendiendo del cuerpo…y te estás saliendo, si te estás saliendo del cuerpo y horrible" Catalina 15 años. "…como que el yagé me dio una vuelta, osèa no vi pinta pero…pero me hizo como que reflexionar…" María 12 años. "…"la experiencia de esa noche fue horrible a la vez y a la vez fue chévere uno era como morir para volver a revivir" Marlon 45 años. "…pues prácticamente me morí en yagé…" Catalina. "Llegue a sentirme muy pesada, como inmóvil…" Laura 52 años.

A medida que va volviendo en sí y recobrando su voluntad, el intermedio está dado por una sensación de borrachera que no le permite controlar sus emociones y movimientos. En su mayoría los sujetos entrevistados relatan escuchar cómo la música propia del ceremonial se pone más "frenética" y esto los hace caer en un oscuro sueño donde predominan la "recreación" de situaciones que el tomante quisiese que se diesen, como la entrevistada Laura de 52 años que recreó una conversación con su padre muerto y pudo despedirse de él.

"Yo me imagino que pues recree la conversación que tuve con mi papa, pues él me hablaba y me decía que debía estar muy tranquila, que él jamás se quiso ir de la casa y dejarnos solas, jamm… pues yo creo que me invente en la mente esa conversación porque yo nunca quise aceptar que mi papa se hubiera ido, pero bueno al caso ¿no? Pues me pidió disculpas, me dijo que lo disculpara por haberse ido, y que él iba a regresar. Obvio él ya está muerto, entonces no sé qué sentido tendría que me digiera que iba a regresar" Laura.

También predomina en este "sueño" la "introspección" donde los sujetos reflexionan sobre su vida y reviven sucesos que los han marcado.

"Me puse a recordar cosas tontas" "que el yagé pa´ lo único que me sirvió fue pa´ sacar esas cosas que tenía muy dentro" Marian 19 años "mire cosas que… de mi antepasado de mi niñez que no fueron muy bien y que tenía que sanarlas y que sacarlas porque… pues eso me estaba como traumatizando" "si…has de cuenta como que tienes que volver a revivir eso, como para dejarlo" "para mí es como irse uno a otro mundo" Catalina 15 años.

En el caso de las mujeres, varias de ellas experimentaron una suerte de "culpa" que se asoció fuertemente con sucesos entorno a la maternidad. Imágenes de úteros, recuerdos de abortos, sensaciones de volver al vientre etc.

"y la verdad sobre todo un recuerdo aplastaba mi conciencia….Yo tuve un aborto" "por nada del mundo iba a dañar mi vida con un bebe a esta edad" "La idea de que maté a mi propio hijo, así haya sido a las semanitas de embarazo, me hizo verme como una mala mujer que no merecía estar de pie" Marian "…vi muchos úteros sangrando y úteros sangrando, úteros sangrando y sangrando y bueno mucha cosa con la maternidad". Alejandra.

Según los entrevistados, es normal que se presenten este tipo de revelaciones y reacciones físicas, pero a quienes se les manifiestan estos malestares les impulsa un fuerte deseo porque pasen pronto los dolores, náuseas, vómito, frío, adormecimiento de cuerpo, y hasta agudeza auditiva, que se les presentan, aunque son conscientes de que estas expresiones son producto de la función de limpieza que ejerce la medicina en el cuerpo, para desintoxicar, purificar y disponer la mente y el espíritu.

Muchos entrevistados relatan haber encontrado en el yagé una forma de conocer, limpiar y curar; estas tres categorías que bien podrían enmarcarse como usos del yagé son frecuentes en todos los relatos de los entrevistados, presentándose con extrañas relaciones entre sí.

"que hemos encontrado en el yagé una forma de conocer… Conocer aspectos del ser humano a nivel general, aspectos de la naturaleza, y también a nivel individual aspectos de nuestra propia vida. " Laura 52 años. "Así el yagé es completo, porque nos permite conocer aspectos universales, cósmicos, sobre el orden de la vida…del universo, pero también nos muestra aspectos de nuestras vidas, cosas en las que estamos fallando" "te enseña cosas con gran valor" "el yagé es solo una forma de ver el mundo" Álvaro 56 años. "entre uno más entiende sobre su propio cuerpo, es decir sobre su propia enfermedad, obtiene conocimiento, conocimiento que es el que cura" "y mientras me conozca puedo cambiar muchas cosas, como pude cambiar la rinitis, ya no la tengo, solo fue cuestión de intentarlo" Felipe 19 años. "De manera que le servía a uno para mejorarle problemas de salud" Daniel 55 años. "la bebida del yagé es como algo, una bebida espiritual que limpia" María 12 años

Todos los entrevistados coinciden en que el yagé representa una forma de limpiar tanto el cuerpo como el espíritu y que dicha limpia se da por medio de la desintoxicación, el vómito y la diarrea que expulsa el cuerpo son las toxinas propias de la ciudad (de la ciudad perjudicial) y la limpieza de la mente se da por medio de la introspección, los recuerdos y alucinaciones, liberando así al espíritu de aquellos recuerdos y vivencias perjudiciales. El resultado de la limpia del cuerpo es la curación u obtención de salud, y el resultado de la limpia del espíritu es la obtención de un saber, un conocimiento sobre sí mismo y sobre el mismo cosmos. El salto interesante se da cuando (como afirman algunos entrevistados) la mente y el cuerpo pertenecen a una misma unidad sensorial, y que ambos procesos, la limpia del cuerpo y de la mente o espíritu son simultaneas y pertenecen a un mismo proceso inherente.