Proyecto de animación sociocultural para favorecer la participación cultural en la comunidad (página 2)

Muy relacionado con las líneas temáticas anteriores está la Animación Sociocultural. En este caso, después de consultar una variada y amplia bibliografía, aparecen numerosas definiciones formuladas por diferentes autores, que en distintos momentos históricos han dado a esta categoría, y que varían según sus partidarios, el contexto histórico social y las prácticas y concepciones socioculturales que le dan fundamento. Esto ha permitido comprender la complejidad del fenómeno de la Animación Sociocultural, puesta de manifiesto en esta diversidad de definiciones que dificultan fijar sus límites y determinar su especificidad. Lo que está dado por una práctica de la animación aún no consolidada y la insuficiencia de investigaciones teóricas en este campo.

José M. Quintana, en su obra "Fundamentos de la Animación Sociocultural," afirma, Animación Sociocultural es, pues, "función educadora, que se ofrece como medio a quien desea trabajar en la mejora de nuestra sociedad. En este sentido es quehacer, vocación y compromiso. Constituye una de las grandes maneras de intervenir en la promoción de los grupos sociales menos favorecidos" (Quintana, 1986:10-12).

El autor menciona que la Animación Sociocultural se nos ofrece como un poderoso recurso de evolución social implicando responsablemente en la misma el esfuerzo de todos los ciudadanos, y las bases que posibilitan la realidad de semejante proyecto está en el desarrollo comunitario "En la propia carga semántica de la Animación Sociocultural va expresado su carácter dinámico. Es una forma de entender y practicar la actividad cultural entendida como democratización de la cultura y participación en la creación de cultura. Tiende a desarrollar las capacidades del hombre en una dimensión comunitaria. Su meta es la creación cultural y la organización democrática de la sociedad"(Quintana: 1986; 11). Aclara cómo la animación sociocultural trata de promocionar en las personas los aspectos culturales, sociales y humanos que propicien la elevación de la calidad de vida.

Pierre Besnard en su obra "La Animación Sociocultural", precisa: "En relación con las exigencias creadas por los cambios permanentes de la sociedad moderna, la animación aparecerá como un fenómeno esencial, tan pronto compensador como regulador, catalizador, reductor de la obsolescencia cultural, renovando aquí los comportamientos, las actitudes, permitiendo la adaptación y la autonomía; la animación es la respuesta social que el sistema introduce para ciertas necesidades específicas que le plantea su evolución"(Besnard,1991:20-21).

El autor destaca el papel de la animación en el proceso de transformación de la comunidad, al significar la necesaria preparación del animador sociocultural como catalizador de los procesos culturales de participación, elementos vitales para el logro del proyecto.

En este mismo orden de ideas José María Quintana en su obra "La Animación Comunitaria" menciona que el término animación no sólo es muy expresivo, sino que dice aquello que ha de decir: la animación es dinamización, activación, impulsión de actividades humanas efectuadas por los grupos. Esto es la animación en general. Como dice Gloria Pérez Serrano, "La Función principal de la animación sociocultural consistiría en dinamizar y poner en movimiento unas instituciones anquilosadas, y en crear una nueva dinámica que contribuya a abandonar el aletargamiento de las estructuras y de las personas" (Quintana, 1986: 53).

Otro planteamiento que ayuda a reafirmar la categoría de Animación Sociocultural es la que nos refiere la Dra. Alicia Martínez Tena en apuntes de "Animación Sociocultural" cuando afirma "El proceso complejo, inscrito en el desarrollo cultural de las comunidades, asociaciones institucionales, sectores grupos dirigidos al logro de la real participación de la sociedad en la cultura. En este proceso, la animación sociocultural descubre las formas prácticas de facilitar la incorporación del desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica, las tradiciones, costumbres, sino también, las nuevas propuestas de alternativas para la conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, la identidad cultural y la cultura" (Martínez: 2008)

La Animación Sociocultural aparece como un fenómeno relativamente reciente, pero que se origina, precisamente, en la historia de la educación popular, y gracias a esta se puede comprender su nacimiento y desarrollo. Sus antecedentes según diferentes autores, se remontan a los siglos XVIII Y XIX en el contexto de la educación de adultos, en Iglesias en Escuelas Laicas y en algunas instituciones y asociaciones.

En 1945 al culminar la Segunda Guerra Mundial, Europa queda prácticamente desvastada, con la destrucción de una parte importante de su patrimonio cultural y una fuerte afectación del tejido social. Aparece así la necesidad de reanimar culturalmente las ciudades europeas, surgiendo entonces, numerosas instituciones y organizaciones voluntarias que utilizan para su trabajo la Animación Sociocultural Comunitaria. En esa etapa, Francia se erige como "cuna oficial de la Animación Sociocultural, encontrando su espacio en las nuevas instituciones creadas –educacionales, sociales, culturales-. Comienza, así a desarrollarse la Animación Sociocultural como práctica y teoría.

La década de los noventa se reconoce como un momento importante en el desarrollo de la Animación Sociocultural, reflejado en lo siguiente:

• La materialización de las políticas culturales exigen de alternativas para democratizar los procesos culturales.

• La UNESCO introduce la categoría Dimensión Cultural del Desarrollo.

• Comienza a ser desarrollada en América Latina, la Animación Sociocultural, paralelo a la Educación Popular (Argentina, Venezuela y Cuba).

• La Animación Sociocultural comienza a ser sistematizada como metodología y práctica sociocultural.

En esta etapa florecen importantes proyectos de Animación Sociocultural en diferentes países de América Latina:

• CLADEC ( Venezuela)

• La Cruzada Teatral (Guantánamo, Cuba).

• Teatro Escambray (Cuba).

• UNICORNIO (Cuba).

• Proyecto de Teatro de la carrera de psicología de la Universidad de Oriente (Cuba).

La animación en Cuba tiene características muy diferentes a las de América Latina, pues el propio Estado es capaz de desarrollar como uno de los elementos esenciales de la política cultural la animación, como mecanismo que estimula la participación de los comunitarios en el hecho cultural; sin embargo, se basa igualmente en los principios de la democracia cultural, que toma en cuenta el nivel de compromiso de los individuos hacia la comunidad en que viven, igualmente se toma en consideración la participación activa y solidaria de los individuos con plena conciencia de su necesidad de expresarse y con pleno dominio de su capacidad de expresión.

Confieren gran significación al papel de los grupos en la socialización de la cultura, en tanto dirige su atención a individuos reunidos en distintas agrupaciones, considerando siempre el contenido de las actividades que desarrollan, destacan el importante papel de las organizaciones de masas.

Los criterios del Colectivo de Autores del Proyecto Unicornio, significan que:

"La animación sociocultural puede ser valorada desde diferentes puntos de vista y formas según la arista desde la cual se enfoque su estudio. Confirmando la expresión anterior, se atiende dos de sus características: Como proceso; encaminado a organizar y promover las acciones de las personas para gestar proyectos de desarrollo endógeno desde la cultura y para el desarrollo social, como una metodología participativa dirigida a estimular la intervención de grupos en la interpretación y solución de problemas de carácter sociocultural de las comunidades". (Macías: 2007; 108)

Ello favorece el desarrollo de la comunidad a la vez que preserva, crea y trasmite su cultura buscando la satisfacción espiritual de todos sus miembros, de ahí que potenciar la animación sociocultural mediante proyectos, que impliquen a todos los factores y miembros de la comunidad, permitirá desarrollar el sentido de identidad comunitaria, generando procesos de participación y sentimientos de pertenencia a una comunidad.

Este aspecto refleja la carga social que asume la animación sociocultural como proceso participativo que desde sus inicios aspiró a la transformación de los individuos en agentes activos del medio en que se desenvuelven y a que estos, a su vez, establecieran una relación y un comprometimiento estrecho con el desarrollo social y cultural de su comunidad, desarrollando la iniciativa, la creatividad y el dinamismo, lo que posibilita un enfrentamiento a la realidad a partir de sus propios medios y ejecutar acciones para mejorar la calidad de vida, mejoramiento que según análisis de Macías Reyes y que comparte esta autora se traduce en:

• La animación sociocultural se asume como un proceso mediante el cual la comunidad se convierte en protagonista de su propio desarrollo, moviliza las formas de hacer y pensar de las personas mediante la participación y el compromiso.

• Transformación de la comunidad producto de una mayor participación activa, consciente y creativa de cada individuo.

• Desarrollo personal del propio individuo que implica un crecimiento espiritual como resultado de su relación comprometida con el entorno material y social.

• La participación es en definitiva una vía de formación del propio sujeto que le lleva a un constante compromiso con su medio. Su realidad física, una realidad viva y vivida por el sujeto, es un indicador básico que nos muestra la transformación de la comunidad.

• Desde esta posición comprometida de los individuos es desde donde surge la animación sociocultural y este es su principal objetivo de movilizar a la población, implicar en su entorno, lo que significa que las personas conozcan sus problemas, los jerarquicen y se hagan responsables de ellos, buscando alternativas para resolverlos. ( Macías: 2009; 111)

Atendiendo a estos aspectos se considera necesario expresar y asumir las siguientes características de la animación sociocultural:

• 1. La animación sociocultural es un proceso de participación que se apoya en los conocimientos y métodos de las Ciencias Sociales y Humanísticas.

• 2. Las prácticas y acciones llevan implícitas los elementos para que la comunidad misma encuentre las respuestas a sus necesidades culturales.

• 3. Las prácticas y las acciones de la animación sociocultural exigen de los animadores el estar animados.

• 4. Las acciones socioculturales son concebidas, ejecutadas y evaluadas con los protagonistas del cambio cultural.

• 5. Las acciones y prácticas socioculturales exigen el respeto a las ideas, opiniones y valores de los individuos y grupos.

• 6. Las acciones y prácticas socioculturales se llevan a cabo en grupos, para grupos y con grupos.

• 7. Las acciones y prácticas socioculturales materializan las ideas plasmadas en las políticas culturales.

• 8. La animación sociocultural facilita y potencia procesos de transformación comunitaria.

• 9. La animación sociocultural, como proceso participativo, trabaja desde el universo complejo y diverso de la cultura, vista en su acepción más amplia.

• 10. La animación sociocultural es un conjunto de prácticas y acciones culturales.

• 11. La Animación Sociocultural trabaja con la subjetividad y desde la subjetividad para hacer la vida más plena.

• 12. El ámbito en que se desarrolla es amplio y diverso, tomando en consideración:

• Contenido de las prácticas y acciones culturales: animación artística, de salud, medioambiental, deportiva.

• Lugar geográfico donde éstas se desarrollan: animación rural, urbana, costera, periférica.

• Grupo etario al cual va dirigida: animación infantil, juvenil, de la tercera edad.

• Toma como punto de partida: el Patrimonio Cultural, como expresión de los bienes y valores culturales, tanto materiales como espirituales creados por la sociedad en su devenir histórico.

13. Desarrolla la comunicación.

14. Es un método de integración y de participación.

16. La Asociación Sociocultural debe dar "Vida" y tener en cuenta la diversidad de situaciones.

17. Implica tres procesos: Descubrimiento, relación, creatividad.

18. Transforma comportamientos, actitudes, relaciones.

20. Animar es hacer participar la población en el aumento de su vitalidad: devolver el alma, espíritu de equipo.

21. Estimula la iniciativa y participación activa de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo.

22. Crea el dinamismo social… favorecer la acción cultural y comunitaria orientada hacia el cambio social.

23. Actúa en función de la calidad de vida.

24. Toma conciencia de sus problemas y necesidades, a fin de resolverlo colectivamente.

Los fundamentos teórico-metodológicos y epistemológicos asumidos en este capítulo, resultan esenciales para el análisis, interpretación y comprensión cabal de las características en todas las dimensiones de la organicidad estructural, para la aplicación de un proyecto de desarrollo cultural comunitario desde una perspectiva cultural, abordado en el siguiente capítulo.

CAPITULO II:

Proyecto de animación sociocultural para la comunidad del Polvorín de Velasco

2.1. Concepción metodológica del proyecto de animación sociocultural en la comunidad del Polvorín.

El análisis de los criterios de diferentes autores, hizo posible sustentar el cuerpo teórico de la investigación referente a la animación sociocultural como alternativa para proyectos y su influencia en el desarrollo cultural comunitario, y sostener la idea de que el diseño de un Proyecto de Animación Sociocultural para la comunidad del Polvorín de Velasco, contribuirá a superar las limitaciones en el trabajo sociocultural y dinamizar el proceso de desarrollo endógeno y participativo con el consiguiente protagonismo comunitario y el logro de niveles más altos en la cultura general integral.

Se analiza el comportamiento de esta comunidad, su situación actual, teniendo en cuenta fortalezas y debilidades, necesidades culturales, tendencias y aspiraciones para confirmar la viabilidad de los referentes teóricos en la elaboración y puesta en práctica del proyecto.

El proyecto "Polvorín" se sustenta en las siguientes ideas reguladoras:

Integración: fundamentada en la interacción y la interrelación de todos los factores, en el marco comunitario, en los procesos culturales, con responsabilidad y compromiso. Genera la participación en las acciones que llevan a la transformación.

Objetividad: que posibilita la diferenciación o identificación de cada una de las acciones culturales y parte de la interpretación objetiva y realista; las acciones se sustentan en las necesidades reales, expresadas o sentidas.

Sensibilización: para hacer conscientes a todos los que participan en el proyecto sobre la importancia del mismo y de lo que se pretende hacer, motivándolos a asumir las acciones culturales en la comunidad de manera comprometida.

Participación: que es indispensable en todo proyecto de Animación Sociocultural, se relaciona de manera estrecha con el enfoque endógeno, por cuanto su acción recae en los integrantes de la comunidad.

Coordinación: pues el trabajo conjunto entre las diferentes organizaciones, instituciones y comunitarios puede ayudar a hacer el camino, a eliminar las barreras que se presentan y contribuir a elevar el nivel de participación de los actores sociales; sin lo cual es difícil encontrar la solución a los problemas comunitarios. La coordinación es elemental para evitar errores innecesarios y alcanzar el éxito esperado, ella atenúa los obstáculos.

El proyecto describe el camino para resolver el problema de las insuficiencias que limitan el desarrollo cultural y social de la comunidad, fue concebido teniendo en cuenta las necesidades culturales, los gustos, las preferencias, y las posibilidades que tienen los comunitarios en relación con su desarrollo cultural. Asume un sistema de juicios, relaciones e ideas reguladoras que posibilitan orientar el proceso de desarrollo cultural tomando como referentes esenciales las necesidades culturales que deben ser satisfechas, el conocimiento de las características de los comunitarios y actores sociales, así como los niveles de compromiso contraído para transformar su realidad sociocultural.

Promueve la participación real y sistemática de los comunitarios en la búsqueda de soluciones a los problemas que los afectan, facilitando la interacción activa y responsable en la toma de decisiones para su desarrollo cultural.

Acciona en la socialización de los elementos de la cultura, las tradiciones y costumbres de la comunidad.

Utiliza como alternativa la animación sociocultural, cuyo objetivo básico es potenciar el desarrollo cultural de esta comunidad, al transformar las actitudes individuales y colectivas, mediante la práctica de actividades sociales, culturales y científicas, hechas de un modo participativo, donde las personas entren por su propia voluntad en un proceso que tiende a convertirlas en elementos activos y protagónicos de su evolución positiva, lo cual implica un crecimiento social y cultural.

Se trata de perfeccionar la labor sociocultural con un enfoque endógeno, que permita impulsar el desarrollo cultural de la comunidad con la participación comprometida de todos y profundizar en el conocimiento de la realidad comunitaria con la realización del diagnóstico de las necesidades culturales más sentidas, y en la conformación de la memoria histórica.

Es flexible, pues se adapta a las características y posibilidades de la localidad, y está concebido para la acción orientada al cambio cultural. Se diferencia de los demás, en tanto se ajusta a la realidad concreta del tema de investigación.

Partiendo de la Metodología para el Trabajo Sociocultural se asumieron los siguientes momentos en la elaboración del proyecto:

• 1. Sensibilización

• 2. Diagnóstico o estudio de la realidad comunitaria.

• 3. Organización

• 4. Planificación

• 5. Ejecución

• 6. Evaluación y sistematización.

El momento de sensibilización es indispensable para lograr la unidad de los miembros de la comunidad. A partir del conocimiento que poseen sobre el papel de la unidad en el proceso revolucionario cubano, supone hacerlos conscientes de que la vía más factible para solucionar los problemas que comparten y satisfacer sus necesidades culturales es el trabajo sociocultural integrado, la cooperación y el nivel de compromiso de cada cual con las acciones que se emprendan para suplir las carencias y lograr las aspiraciones de todos.

La experiencia obtenida a partir de variadas investigaciones, permite plantear que existe gran variedad de criterios válidos y tomar en cuenta que el análisis de la realidad se realiza para lograr la transformación sociocultural, lo que supone entrar y valorar la causa y el condicionamiento de la realidad. Ello proporciona mayor comprensión sobre las posibilidades del desarrollo, en tanto se tiene una visión general de cómo está la comunidad y si se desea o no un cambio.

El diagnóstico es de vital importancia en la concepción de proyectos socioculturales, constituye la fase previa en la elaboración del proyecto; revela cuáles son los problemas y necesidades de la población, así como el potencial humano y material con que se cuenta. Es el punto de partida para la jerarquización de las necesidades derivadas de la evaluación realizada, y para dar un orden de prioridad a las acciones a desarrollar, es decir, conocer la realidad y asumirla como una totalidad, siendo esto un principio importante a tener en cuenta.

Durante el diagnóstico se especifican los antecedentes detectados y se señalan además datos vinculados directamente con las necesidades que formarán posteriormente el proyecto, elementos que justifican los pasos a seguir y algunas precisiones sobre el comportamiento futuro de la situación que se pretende resolver.

Este permite conocer los principales elementos que caracterizan la comunidad, señala cuáles son los aspectos más distintivos que ella muestra en los órdenes de existencia y creencias, lo que conlleva a caracterizar culturalmente a la comunidad, teniendo en cuenta los bienes y valores, la identidad y las necesidades culturales.

Se pueden resumir, dentro del diagnóstico, elementos tales como:

- Caracterización de la comunidad

– Detectar las necesidades y clasificarlas

- Delimitar el área

-  Prever la población

-  Prever los recursos

-  Crear las condiciones para el desarrollo de las actividades que se planifiquen.

-  Capacitar a los que participarán en la toma de decisiones.

Aún cuando estos elementos aparecen contenidos en muchos estudios con tales intenciones no es menos cierto que los mismos inclinan la balanza hacia una objetivización, cuyo resultado no es más que el conocimiento de la comunidad, a veces en detrimento del autorreconocimiento, por ello resulta imprescindible la participación comprometida en las valoraciones y decisiones de este proceso.

Las reflexiones antes realizadas justifican que en el diagnóstico de la comunidad del Polvorín que nos ocupa en la presente investigación se tomaran los criterios e ideas de la autora de la Metodología para el Trabajo Sociocultural, Macías Reyes, en la que se distinguen dos fases en la realización del diagnóstico:

Fase General o diagnóstico general, que consiste en el acercamiento a las variables económicas demográficas, geográficas, familiares y socio clasistas, las que permiten visualizar en su conjunto el contexto en que se desenvuelve el movimiento cultural.

Segunda Fase o Diagnóstico Integral, cuyo objetivo es incursionar por los ejes metodológicos definidos en la metodología: necesidades culturales, memoria histórica, relación institución instituciones locales, provinciales, nacionales e internacionales, relación institución entorno comunidad, los que a juicio de los autores garantizan una información que cualifica las actitudes y niveles de compromiso de los comunitarios en la cultura y en su desarrollo.

El diagnóstico específico permitió focalizar las problemáticas más sensibles y vivenciadas por la población, que desde los referentes culturales, exigen respuesta.

Desde la visión cultural, las creencias y necesidades indican, objetivamente, los niveles de la calidad de vida que caracterizan a la comunidad, así como el grado de participación en la solución de ellas.

En el proyecto Polvorín durante la fase de organización se creó el grupo coordinador y el grupo operativo gestor, conformado a partir de la determinación de los líderes naturales de la comunidad los que unidos a los investigadores tienen la responsabilidad de las acciones previstas en el proyecto, por lo que reciben la asesoría necesaria para utilizar la animación sociocultural como alternativa metodológica para promover la participación de la población en el hecho cultural , a la vez que contribuyen a la creación, promoción y evaluación de diferentes acciones culturales teniendo siempre en cuenta la necesidad de potenciar el protagonismo comunitario como clave del éxito de las acciones que se realizan.

Durante esta etapa, se firmaron los convenios de colaboración con la Casa de Cultura Félix Varona Sicilia, el INDER, la biblioteca pública Fabio Delgado, la librería La Mariposa, la sede universitaria entre otros.

Los convenios dejan abiertas líneas de colaboración e intercambio y compromisos que asumen ambas instituciones ante determinadas tareas a realizar, permiten que profesionales de las instituciones se desempeñen como profesores y animadores e impartan talleres que redunden en el bienestar de la comunidad, y garanticen la labor de investigación, creación y participación .

En resumen las necesidades culturales más importantes de la comunidad objeto de estudio son:

• Necesidad de elevar el nivel cultural de sus miembros.

• Funcionamiento del grupo de trabajo comunitario y del promotor cultural.

• Inserción de los instructores de arte en la comunidad.

• Oferta cultural en función de los gustos y preferencias de los distintos sectores de la población.

• Necesidad de formar animadores socioculturales naturales.

• Capacitación al promotor cultural.

• Necesidad de fomentar espacios (talleres, debates, tertulias, conversatorios, etc.) que incentiven el hábito de la lectura, búsqueda de alternativas para incentivar la recreación sana.

• El conocimiento de la memoria histórica de los comunitarios es limitado.

• Creación de grupos en la comunidad que favorezcan la realización de acciones artísticas ( pintura, escultura, música , danza , teatro , literatura, narración oral)

• Coordinación del trabajo comunitario que limita la solución de problemas con esfuerzos y recursos propios.

• Necesidad de incentivar en los diferentes grupos la práctica sana del deporte.

• Establecimiento de bibliotecas familiares para fomentar el hábito de lectura.

• Necesidad de asesoramiento por parte de la dirección de la casa de cultura en las diferentes manifestaciones artísticas.

• Desarrollar desde una óptica científica el trabajo sociocultural, el cual es eminentemente empírico.

• Crear los resortes que permitan el fomento de una conciencia sobre el cuidado de los bienes patrimoniales con que cuenta la comunidad.

• Desarrollo de actividades culturales y recreativas que contribuyan al sano esparcimiento de la población.

• Instrucción de la población en cuanto a las funciones a desarrollar para gestionar su desarrollo cultural.

• Instruir a los directivos, trabajadores y miembros de la comunidad en general sobre las potencialidades de la comunidad para su desarrollo cultural.

• Integrar a los diferentes actores sociales de la comunidad para la gestión del desarrollo sociocultural.

En la etapa de planificación, partiendo de las necesidades culturales se tomaron decisiones efectivas en el terreno cultural respecto a la comunidad, se ordenaron racionalmente los recursos disponibles para cumplir los objetivos propuestos, lo que permitió elaborar la propuesta de proyecto para propiciar el movimiento hacia el cambio, analizando las posibilidades, buscando alternativas y las vías que puedan hacer posible el ideal, previendo todos los riesgos y dificultades.

La planificación implica saber dónde se está y de dónde se parte, con qué recursos se cuenta, qué procedimientos se van a utilizar para llegar a la consecución de la meta.

Una fase importante, sin restarle a las demás, es la ejecución, conformada por un conjunto de operaciones con el objetivo de organizar y reorganizar todos aquellos recursos humanos, materiales y económicos necesarios para desarrollar el proceso de transformación sociocultural.

La fase de ejecución, es la fase práctica del proyecto de Animación Sociocultural para promover la participación de la población en el hecho cultural, en ella se materializan las acciones socioculturales concebidas para elevar las condiciones y la calidad de vida y estimular la participación, la organización de la comunidad en el desarrollo sociocultural.

Durante la ejecución del proyecto se enfatizará en la evaluación que se efectuará en dependencia de las acciones, sus objetivos y alcances, será sistemática parcial y final.

La evaluación es un proceso en el que se deben integrar los elementos cuantitativos y cualitativos, en el que se valoren tanto los resultados de cada acción como la dimensión cualitativa de la misma.

Los resultados esperados constituyen algo especial, pues presupone dar una respuesta adelantada al problema ¿qué cambios se quieren lograr? ¿Qué cualidades nuevas deben aparecer?

En esta propuesta de proyecto de animación de la comunidad del Polvorín, los autores pretende llegar hasta la planificación, ya que las ambiciones del proyecto son muy abarcadoras y se necesita tiempo para su completamiento en la ejecución y evaluación del mismo.

2.2. Caracterización de la comunidad del Polvorín.

La comunidad del Polvorín comenzó a formarse en el espacio físico donde existía una finca de autoconsumo, es un asentamiento poblacional relativamente joven, ya que su desarrollo demográfico, económico, social y cultural surge después del triunfo de la Revolución, en el año 1994, con la inmigración de personas de diversas localidades como La Resbalosa, La Piedra del Indio, Calderón, Chaparra, San Mateo, Corea, Jiguaní, Barrio Nuevo, La Enramada y otros, formándose un barrio suigéneris. Las primeras familias que habitaron este entorno fueron los Zaldívar, los Peña y los Santana.

Se conoce a través de la oralidad que el sitio toma este nombre por la existencia de un almacén de armamento militar ubicado en el lugar antes de incrementarse el caserío.

Pertenece al Consejo Popular de Velasco I, circunscripción 82, zona 91, del municipio Gibara, provincia Holguín, tiene una extensión territorial de 2,5 Km.2, cuenta con una población de 906 personas para una densidad poblacional de 362 habitantes por Km2, de ellas 445 son hombres y 461 mujeres y dentro de estos son niños 180 y 121 adultos mayores, con una población laboralmente activa de 597 habitantes para una tasa de desempleo de 1,4. Contamos con 191 jóvenes comprendidos entre 15 a 30 años, de ellos estudiando 83 para un 43,4% vinculado al estudio, los centros donde están matriculados son la Sede Universitaria (5), la Secundaria Básica (52), la Facultad Obrera Campesina. "Julio Antonio Mella" (6), Preuniversitario (17) y Escuela de Oficios (3).

La ubicación geográfica de la comunidad es la siguiente, está situada en la Loma que es la zona más alta de Velasco, pues se encuentra entre 45 y 50 metros sobre el nivel del mar, limita al norte con la calle 25, al sur con la calle 23, al este con la calle 16 o callejón de Matías y al oeste con la calle del Recreo.

La cantidad de viviendas que cuenta la comunidad es 271 de ellas 154 están en buen estado 32 están en mal estado y 85 regulares, 22 tienen piso de tierra y 14 tendederas. El servicio de acueducto es deficiente, no supera las expectativas de la población, no existe servicio de alcantarillado, ni servicio telefónico.

En la comunidad funciona un núcleo del PCC, un bloque de la Federación de Mujeres Cubanas con 6 delegaciones, una zona con 11 CDR.

La comunidad cuenta con 712 electores de los cuales 22 son militantes del Partido.

La institución cultural con que cuenta la comunidad es el Centro Escolar José Ramón Rodríguez Solarana con una matrícula de 182 alumnos. En la escuela laboran 50 trabajadores, 10 no docentes y 40 docentes, de estos 18 son licenciados y 6 tienen la categoría de máster.

En esta institución funciona un taller literario atendidos por la escritora Elida Fuentes, el cual mantiene una estrecha comunicación con Antonio Guerrero.

También cuenta con 1 bodega, 1 consultorio médico, 1 almacén de comercio, 1 área de atención militar, una placita y una casilla de reciente creación.

La religión más extendida es la católica.

Esta comunidad se clasifica como una de altos riesgos de marginalidad dada la existencia de factores de riesgos marcados, como por ejemplo tendencias a las actividades ilícitas, práctica del alcoholismo, indisciplinas sociales, baja calidad de vida, ausentismo escolar de los niños y jóvenes, insolubilidad, utilización irracional y malsana del tiempo libre, existencia de reclusos y ex reclusos donde las violaciones más comunes son: hurto y sacrificio de ganado vacuno, robo con fuerza, y juegos ilícitos.

Dentro de los problemas ambientales de la comunidad del Polvorín tenemos:

Insuficiente sistema de alcantarillado, contaminación del manto freático con los residuales sólidos y aguas albañales, deforestación y micro vertederos.

Dentro de los problemas fundamentales se encuentran la vivienda, el mal estado de los viales, el alcoholismo, insuficiente servicio de agua potable y el mal estado del alumbrado público.

Existe un potencial de artistas aficionados comprendidos en los diferentes grupos etarios (niños, jóvenes, adultos, y adulto mayor) en las diferentes manifestaciones de música, teatro, literatura, danza y artes plásticas diseminados por toda la comunidad

Entre los gustos y preferencias de los grupos etarios por orden jerárquico de las manifestaciones están:

Este cuadro recoge sobre gusto y preferencia de la población. La música se presenta con mayor incidencia, siendo muy similar la presencia de las restantes manifestaciones, índice este que demuestra la cultura integral de la población.

Esta comunidad cuenta con dos escritores que han sido varias veces premiados y tienen publicaciones en Cuba y el extranjero.

Existe una programación cultural de las actividades planificadas por la Promotora Cultural, pero esta no cubre las expectativas de los comunitarios.

Los medios de información con que cuenta la comunidad del Polvorín son: Propaganda gráfica (carteles), comunicación verbal, pero estas no satisfacen las expectativas de la población en la divulgación de las actividades.

La población también recibe información de la televisión, la radio y la prensa escrita

2.3 "Polvorín": Una Propuesta de Proyecto de Animación Sociocultural.

La política cultural de Cuba se basa en el respeto absoluto a la libertad de acción y de expresión de las comunidades intelectuales y artísticas del país; sus objetivos generales son fortalecer la cultura como base de la identidad y la soberanía nacional, estrechar la vinculación de la cultura con la política social como factor para el logro de niveles más altos de vida y bienestar de la población, para la preservación del patrimonio cultural.

Una forma factible de concretar la política cultural en las comunidades es a través del trabajo sociocultural, mediante la aplicación de proyectos fundamentados y elaborados científicamente, que partiendo de la realidad, induzcan a cambios endógenos que beneficien su desarrollo cultural.

En este marco se inscribe la formulación del proyecto "Polvorín", que se elaboró desde y para la comunidad en mención; por cuanto su origen se fundamenta en la necesidad de:

• La interacción de las instituciones del territorio, con los integrantes de la comunidad en el proceso de transformación hacia una cultura general integral.

• Que la comunidad del Polvorín participe como protagonista en su vida cultural. Cultivar y  preservar los hábitos positivos para elevar la cultura general integral. Fortalecer los valores compartidos de la comunidad mediante actividades culturales.

• Aprovechar las potencialidades humanas y materiales de la comunidad en función de resolver las necesidades culturales   de los comunitarios.

• Reanimar espacios culturales para contribuir al desarrollo de las capacidades expresivas y creadoras de la comunidad.

• Crear mecanismos que favorezcan el desarrollo del trabajo sociocultural comunitario en esa zona..

Se tienen en cuenta las necesidades más sentidas, gustos y preferencias de los comunitarios en relación con la elevación de su nivel cultural; se parte de la concepción de asumir un sistema de ideas, juicios, relaciones y principios que posibilitan orientar el proceso de desarrollo espiritual tomando como referente esencial los bienes y valores del patrimonio cultural de la localidad.

El sentimiento de pertenencia y autorreconocimiento de lo heredado culturalmente, el conocimiento de las características de los pobladores, así como los niveles de compromisos contraídos, para transformar la realidad sociocultural, sin perder de vista las cualidades personológicas, sobre todo, la sensibilidad, la creatividad y el optimismo son elementos que no se pierden del foco de atención.

El proyecto permitirá tener como resultados en la comunidad, una elevada participación en la autogestión cultural, en la protección de su entorno natural, en un incremento en los espacios y actividades culturales y el sentimiento de pertenencia e identidad, que estará reflejado en actitudes positivas con relación a la cultura en su sentido amplio, y propiciará la transformación sociocultural comunitaria y con ella un mayor desarrollo cultural.

Otro aspecto del proyecto es considerar la función de la comunidad del Polvorín, como espacio de intercambio cultural, que promueve el dialogo dentro y fuera de ella, a la vez que propicia la participación permanente de los comunitarios, su grupo gestor y artistas en la búsqueda de soluciones a los problemas de su entorno, así como su interacción activa, crítica y responsable, en la toma de decisiones para el desarrollo cultural.

Este proyecto se caracteriza también por accionar en la socialización de los elementos de la cultura y el saber comunitario, las tradiciones y las mejores costumbres de la comunidad, rescatando aquello que forma parte de la memoria histórica local.

Propicia, además, el conocimiento, disfrute, conservación, protección y creación de los valores del patrimonio comunitario, la identidad y el desarrollo cultural; le incorpora las asociaciones y organizaciones, y utiliza al máximo las potencialidades educativas del tiempo libre en el desarrollo cultural; exige la preparación del personal en las dinámicas de grupo, comunicación social y trabajo sociocultural; brinda y pone al servicio de la comunidad los recursos culturales para el disfrute y realización de las actividades socioculturales. Aborda la importancia que tiene la formación estética, la que no puede verse al margen del resto de los problemas y las cuestiones de la educación, sino insertada dentro de ella como un elemento de gran importancia para la formación de la cultura general integral.

En estos requerimientos del proyecto se combinan factores históricos, técnicos y metodológicos con el fin de obtener los objetivos que permiten resolver las situaciones problemáticas. Desde un punto de vista operativo, en el proyecto se va describiendo de forma clara, precisa y ordenada el camino a seguir para resolver el problema de las insuficiencias que se manifiestan en la formación cultural integral de la comunidad del Polvorín; responde a las condiciones concretas de la comunidad para la que ha sido diseñado y particularmente para la formación de la cultura general integral.

Una vez asumidos los aspectos sustantivos de un proyecto, los elementos teóricos y metodológicos necesarios para su elaboración, se pudo estructurar Polvorín como proyecto de animación sociocultural.

Los objetivos constituyen el punto central de referencia, lo que confirma su naturaleza más específica y le dan coherencia al plan de acciones. Los objetivos llevan implícito lo que se quiere hacer y conseguir con la ejecución del proyecto.

Objetivo General:

Lograr la participación comprometida y protagónica de la comunidad en la transformación sociocultural, con la utilización de los recursos y potencialidades de la misma y el conocimiento y reconocimiento del Patrimonio Cultural local, nacional y universal, garantía de la asunción del sentimiento de pertenencia  y de identidad que se traducen en mayor desarrollo cultural.

Objetivos Específicos

• Emplear la Animación Sociocultural para contribuir a la participación comprometida de los comunitarios en su formación cultural.

• Fomentar el desarrollo de la cultura, a través de la realización de acciones socioculturales a corto, mediano y largo  plazo.

• Modificar comportamientos relacionados con la cultura, lo que permitirá la transformación de la realidad existente.

• Incrementar el protagonismo de la comunidad del Polvorín en el desarrollo de acciones culturales, con la creación de nuevos espacios.

Metas

• Sensibilizar al mayor número de comunitarios, para que con su participación activa y protagónica, materialicen la ejecución de acciones que contribuyan a la transformación sociocultural endógena de la realidad, como garantía de desarrollo cultural.

• Fortalecer el trabajo sociocultural en la comunidad capacitando a los agentes encargados del cambio.

• Intensificar los vínculos de la comunidad con las demás instituciones culturales del territorio.

• Potenciar el movimiento de artistas aficionados y su participación en concursos y festivales.

• Fortalecer el sentido de pertenencia mediante un conocimiento cada vez más profundo de su patrimonio natural y cultural, que redundará en la búsqueda de soluciones endógenas a las necesidades socioculturales latentes.

Localización del Proyecto

El proyecto se desarrollará en la comunidad del Polvorín, un barrio periférico de la localidad de Velasco.

Polvorín establece una estructura organizativa que contribuye a su viabilidad y exige la formación de equipos multidisciplinarios que tengan como principal tarea elaborar y desarrollar las distintas partes del proyecto.

El Grupo Gestor del mismo está integrado por:

Mirtha Pupo Santiesteban, coordinadora

Gilberto Cruz Rodríguez, miembro de la UNEAC

MSc. Maira Pérez Rodríguez, Directora del Centro Escolar

Juan Carlos Espinosa, delegado de la circunscripción

Elida Fuentes, escritora

Mailé Pérez Meneses, promotora cultural

Este grupo se responsabiliza de:

• Organizar las actividades y evaluarlas sistemáticamente.

• Crear las condiciones para el desarrollo de las actividades que se planifiquen.

• Capacitar a los integrantes del grupo comunitario.

El Grupo Operativo Gestor está conformado como sigue:

Los responsables de la Brigada José Martí del Consejo Popular.

Los presidentes de los CDR

Las secretarias de delegaciones

Un técnico del INDER

Un trabajador social

Profesores vinculados a la labor de la extensión universitaria, con experiencia en el trabajo con artistas aficionados.

Instructores de la Casa de Cultura Félix Varona Sicilia, en las manifestaciones de música, danza, teatro, plástica y literatura.

El grupo de investigadores es el encargado de aplicar los diferentes instrumentos que se utilizarán para el diagnóstico y para la evaluación sistemática de las acciones del proyecto; está integrado por profesionales y estudiantes de la sede universitaria., instructores de arte y promotores culturales.

Duración del Proyecto

Dos años

Sostenibilidad y Sustentabilidad

Este proyecto es sostenible pues el mismo genera cambios en la mentalidad y perspectiva de vida de los individuos. Eleva su autoestima y sentido de pertenencia al ser ellos protagonistas de sus acciones. Transmite valores y eleva la sensibilidad artística de todos los sectores poblacionales.

Se sustenta por la participación de artistas aficionados surgidos dentro de la propia comunidad en diferentes manifestaciones de la cultura y por la presencia de artistas profesionales de la localidad y porque las actividades que este proyecto genera están dentro de la preferencia la población.

Novedoso

Es novedoso porque por primera vez en esta comunidad se desarrolla un proyecto dinámico y participativo que responde a los intereses sociales, artísticos y culturales de los comunitarios de todos los sectores de la población, porque la mujer tiene un espacio protagónico dentro de la animación sociocultural y porque sus propios habitantes son protagonistas de su accionar.

Presupuesto

El trabajo enfrenta obstáculos técnico-artísticos que tienen que ver fundamentalmente con la falta de equipamientos (audio, micrófonos, luces, vestuario), así como la escasez de recursos para la entrega de estímulos en los juegos participativos y a ganadores de concursos. A pesar de ello existe un gran empeño y un sólido propósito de un grupo de personas de llevarlo adelante.

No obstante, para garantizar la calidad y ejecución de este proyecto se necesita un presupuesto para la compra de un equipo de audio, micrófonos y telas para la confección de vestuario y una cámara fotográfica para asegurar el registro histórico de las acciones que se realizan.

2.4 Propuestas de acciones participativas para el proyecto "Polvorín".

Conclusiones

La indagación teórica permitió realizar la crítica bibliográfica y asumir el posicionamiento científico que sirvió de sustento teórico en la elaboración del Proyecto de Animación Sociocultural Polvorín, para la comunidad homónima, en el que se emplea, como alternativa, la animación sociocultural, que garantiza la democratización de la cultura, con su trabajo en grupos y para grupos, transforma actitudes, potencia la participación consciente y activa, estimula la creatividad y contribuye a la transformación sociocultural y al desarrollo cultural de la comunidad.

Las ciencias con que se aborda el proceso de investigación son la Sociología de la Cultura y la Antropología Cultural que permiten estudiar la comunidad, conocer sus principales prácticas culturales, costumbres, relaciones entre sí y con los demás, los procesos de cambio en que ha estado inmersa, entender los fenómenos que han entorpecido su desarrollo cultural y proyectar acciones prácticas en la investigación para satisfacer las necesidades culturales.

Un conjunto de aspectos negativos han influido en el trabajo sociocultural que se realiza en la comunidad, aún existen insuficiencias en direccionar el trabajo a partir de un proyecto de investigación que posibilite los vínculos entre las instituciones culturales del territorio y el quehacer cultural de la comunidad.

A pesar de las posibilidades de desarrollo cultural que la Casa de Cultura y otras instituciones brindan, no se han alcanzado los niveles de cultura que satisfagan las necesidades espirituales de esta comunidad y eleven su participación social.

La propuesta de proyecto se elaboró teniendo en cuenta las limitaciones en el trabajo sociocultural en la comunidad del Polvorín, que afectan el protagonismo participativo y el logro de niveles más altos en la cultura general integral. A partir de las necesidades culturales de los comunitarios; se diseñó un conjunto de acciones encaminadas a elevar la sensibilidad y la toma de conciencia sobre la realidad, crear las condiciones que favorezcan la participación progresiva de los ciudadanos en la transformación sociocultural de la comunidad; y lograr en los comunitarios el conocimiento y la defensa del Patrimonio Cultural como garantía del arraigo del sentimiento de identidad.

Tiene entre sus principios la objetividad, y el dinamismo. El eje central de esta propuesta es la participación.

El trabajo indagatorio realizado tuvo como objetivo general elaborar un proyecto de animación sociocultural que satisfaga las necesidades culturales más sentidas, potencie el protagonismo y contribuya a la transformación cultural de la comunidad.

El proyecto Polvorín propicia la sistematización, la integración con las demás instituciones culturales del territorio y un mejor desarrollo del proceso participativo que da oportunidad a los comunitarios de combinar aprendizaje, investigación y recreación dentro y fuera de la comunidad.

Recomendaciones

• 1. Por la importancia que tiene esta propuesta de proyecto para el desarrollo cultural endógeno de la comunidad El Polvorín se recomienda la implementación del mismo, así como el seguimiento de las próximas etapas no contempladas en esta investigación, consistentes en la Ejecución y la Evaluación.

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WEBGRAFÍA:

Ezequiel Ander Egg www.monografias.com/trabajos13/trabsoc/trabsoc

Marvin Lee, www.animenewsnetwork.com/ encyclopedia/people.phpid=3672

Anexos

ANEXO 1

Entrevista individual al Delegado de la Circunscripción 82 El Polvorín.

Se está realizando un estudio diagnóstico de las características socioculturales de la Circunscripción # 82 del Consejo Popular Velasco I. Lo hemos seleccionado por el amplio conocimiento que posee sobre el mismo. Le otorgamos garantía y fidelidad en cada una de sus respuestas, las cuales nos serán de gran utilidad.

• 1. Refiérase a los problemas sociales de mayor urgencia en la comunidad.

• 2. Medidas adoptadas.

• 3. ¿Dónde estriban las mayores fortalezas de la comunidad?

• 4. ¿Cómo se analiza por el grupo comunitario la vida cultural y recreativa de la comunidad?

• 5. Diga si en la comunidad se han desarrollado proyectos de animación sociocultural por parte de alguna entidad, organización gubernamental, salud, educación y otros.

Entrevista Grupal a miembros de la comunidad.

Estamos realizando un estudio diagnóstico de las características socioculturales de la Comunidad del Polvorín en busca de un mejoramiento de la vida cultural del territorio. Sus respuestas serán de mucha utilidad para nuestro trabajo.

• 1. ¿Participan ustedes en los proyectos concebidos para la comunidad?

• 2. ¿Y en las evaluaciones de los mismos?

• 3. ¿Qué actividad realizas en tu tiempo libre?

• 4. Mencione las manifestaciones artísticas de su preferencia.

• 5. ¿Qué tradiciones culturales son las más arraigadas en la comunidad?

• 6. ¿Cómo te gustaría ver a tu comunidad?

• 7. ¿Qué proposiciones haces al respecto?

• 8. ¿Están dispuestos a participar si se ejecutaran acciones para mejorar la calidad de vida de la comunidad?

ANEXO 3

Encuesta:

Se está realizando un estudio diagnóstico para caracterizar la comunidad, es por ello que necesitamos su colaboración en el llenado de esta encuesta para conocer mejor y ayudar a un mayor desarrollo de la misma. Le agradecemos su colaboración.

• 1. Frecuencia de asistencia a las actividades culturales.

___ siempre.

___ muchas veces.

___ algunas veces.

___ casi nunca.

___ nunca.

• 2. Completa el siguiente cuadro.

• 3. Marca con una x si eres ___niño, ___joven, ___adulto o ___adulto mayor. Enumera por orden de preferencia las siguientes manifestaciones artísticas:

___ música.

___ teatro.

___ artes plásticas.

___ danza.

___ literatura.

• 4. Evalúe la calidad de la programación cultural. ¿Por qué?

___ MB ___ Bien. ___ Regular. ___ Mal. ___ Pésima

• 5. Mencione 3 espacios fijos que conoces.

ANEXO 4

Protocolo de Encuesta

Objetivo: Valorar el nivel de conocimiento que tienen los comunitarios acerca de la historia local.

Muestra: Niños (50)

Jóvenes (35)

Adultos (30)

Tercera edad (20)

Preguntas:

1.- ¿Conoces la historia de la localidad?

Mucho___ Poco___ Nada___

2.-Mencione los hechos más relevantes de la historia local.___________________________________________________________

______________________________________________________________

3.- ¿Cuál te causa mayor admiración? ¿Por qué?

4.- ¿Haz visitado los sitio históricos de la zona?

Si___ No___ Algunos___

ANEXO 5

ÁRBOL DE PROBLEMAS

ANEXO 6

ÁRBOL DE OBJETIVOS

ANEXO 7

CREADAS OPCIONES RECREATIVAS PARA LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DEL POLVORÍN

Autor:

Mirtha Fermina Pupo Santiesteban.

Abelardo Álvarez Ávila.

Miguel Maximino Toledo González.[1]

[1] Filial Universitaria Gibara. Universidad Oscar Lucero Moya. Holguín. Cuba.