El humanismo ateniense se guiaba por la supremacía de otros valores, ya que sus escuelas, incluso aristocráticas, las mayores disputas no eran física, sino intelectuales.
La estructura de la polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y educación democrática, en sus tiempos de máximo esplendor, la población de Atenas se componía por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la educación aristocrática. En el siglo VI, la educación físico – deportiva estaba reservada a los nobles, que la recibían sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudían a las clases de gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las demás clases sociales acudían a los gimnasios públicos. De esta forma se difunde poco a poco entre todas los estratos de la población la educación musical impartida por el citarista.
La música, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba también la cultura poética-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista.
La gimnasia y la música constituyen la educación tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban una enseñanza colectiva. Los
En la escuela del gramático, se enseñaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en ella se le denominaba llamo didáscalo, es decir maestro por antonomasia. Primero aprendía a leer y luego a escribir. El alumno practicaba la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendían a leer y escribir con facilidad, tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos más extensos de los poetas, sobre todo, los de Homero.
El tiempo de la escuela, se dividía entre la palestra y el didascáleo. En la palestra pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El disdascáleo era la escuela gramática, el alumno aprendía mediante el deletreo, la escritura y el cálculo.
La organización de la escuela era un rincón de la calle o plaza publica. Más adelante se construyeron locales. En las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la enseñanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educación que él niño debía recibir en la familia y en las escuelas particulares. La libertad de enseñanza, no implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los niños que no habían cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra "sofista" (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de "sabio" (sophós), Heródoto por ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través de los diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidió afrontar los problemas del espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético, en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protágoras, Hippias, Caliclys, Trasímaco, Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Diálogos de Platón. Eran individualistas y subjetivos, enseñaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la retórica. La retórica es el arte de expresar la palabra en forma oral. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
Los cursos que impartían los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A ellos se debe la ampliación del concepto griego de Paidéia, que de simple educación de los niños llega a significar cultura general.
El método empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos: el discurso y la controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la retórica y el segundo por la dialéctica.
1-5-4-.Sócrates (469-399 a. C.)
Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenómeno pedagógico de la historia del Occidente. Su preocupación como educador no era la adaptación, la dialéctica y la retórica, como los sofistas, sino despertar y estimular el impulso para la búsqueda personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior. Según él, el fenómeno de la educación es autoactiva, considera además que mediante preguntas bien formuladas, él maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma dialogada). Sócrates no dejo nada escrito, sino que sus teorías fue conocidas por los Diálogos de Platón y por las Memorables de Jenofontes.
La acción educativa de Sócrates se articula en dos momentos: el de la ironía y el de la mayéutica.
La palabra Mayéutica en griego significa hacer Parir, que Sócrates, por extensión, usa como hacer parir ideas. El vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recién nacidos, sino que solo ayuda a la madre a dar a luz. La mayéutica era el método empleado por Sócrates, para inducir a sus discípulos a descubrir su conocimiento. La ironía socrática, se reduce a: hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer pasó hacia la sabiduría, el "choque" salutífero que disipa el torpor intelectual.
Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los antiguos, es fundamental para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro es hacer que sus discípulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas inmortales. Para Sócrates, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.
1-5-5.Platón (427-347 a. C.)
Principal discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas de una familia noble.
Platón planteo la abolición de la familia y la propiedad y parte de la división de las actividades de la sociedad, basándose en razones económicas y éticas y estableciendo tres clases o estamentos sociales: la de los trabajadores, la de los guardianes y la de los regentes, a las que corresponde una función particular: a la de los trabajadores, la nutritiva, a la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabiduría; cada una de ellas debe tener una educación especial. La educación de los guardianes se basa en la gimnástica y la música, para la formación del carácter. La educación de los regentes se funda sobre todo en las ciencias y la filosofía. Hasta los veinte años la educación que prepara para esas dos funciones (regentes y guerrero) es la misma.
El fin de la Educación según Platón era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y obedecer según la justicia.
Platón considera que solo mediante la educación podemos llegar a ser participes del mundo inteligible. Empleo el método dialéctico el cual se proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del héroe Academo, se organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platón, se destacan: la República, Alegoría de la Caverna, el Banquete, Sofista, Leyes. A través de ellas formula la tarea central de toda educación.
Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes, con juegos, cantos y fábulas seleccionadas. A esto sigue una introducción progresiva a la música con declamación e poetas de cuyas obras serán censurados los pasajes no educativos (sobre todo para que los niños se formen conceptos erróneos de la divinidad) y la gimnasia.
Como Platón proponía la anulación de la familia, los niños pertenecerían en el seno de la familia hasta los siete años, a partir de esta edad, el Estado lo asumiría: de los 16 a los 20 años habrá una especie de iniciación activa de los jóvenes en la vida militar, para ellos serán llevados a los campos de batalla por sus "padres" cuando ello sea excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiaran ciertas materias propedéuticas, la mathemata pitagóricas, con una división de la geometría plana y sólida. Los que confirmen sus capacidades para el estudio podrán continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en la dialéctica, mientras que los menos idóneos serán destinados a la función de guerreros. Los aspirantes a filósofos, cumplidos los 35 años, deberán pasar por una especie de largo aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
1-5-6.Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estajira, junto con su maestro Platón son llamados los teóricos de la educación. A los 17 años entro en la Academia de Platón, en la que permaneció hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslado a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una pequeña comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subió al trono, fundó la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el año 335 a.C., sus clases abarcaban amplios temas y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatéticos (itinerantes), es decir, que se enseñaba durante caminatas. Aristóteles impartía cursos regulares, y daban lecciones también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotéricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia Natural, Matemática y Psicología y Ética.
Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que será uniforme para todos y enderezada no solo a la preparación para la guerra sino también para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociación temporal hecha para alcanzar algún fin particular, sino constituye una acción orgánica perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunión necesaria, encaminada hacia la perfección de la vida. El hombre es un animal político, esto es, llamado a la vida política por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, así como el organismo es primero que sus partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿De que fue cuna Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la contribución mas importante de Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a obra que Aristóteles compuso para enseñar?
18- ) ¿Cuál es la función esencial del Estado, según Aristóteles?
19- ) ¿Dónde Aristóteles fundo el Liceo?
20- ) ¿Quién le dio el sentido peyorativo de hábil engañador a los sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________, __________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su educación.
3- ) _______________________, ______________________y_________________________
fueron las categorías en que se dividían los hombres libres en Grecia.
4-) ____________________,______________________,__________________y___________
__________________eran las materias que se impartían en la antigua Grecia.
5- ) La educación en Esparta pertenecía a______________________________
6- ) En la educación espartana, el niño vivía en el seno de la familia hasta los_______años y hasta los _________años se educaba en instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial llamado_________________________
7- ) __________________________y__________________________son las disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la educación espartana.
😎 La danza, el canto y la música, preparaban al joven ateniense para la_______________
y_______________________
9- ) El método empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos que son______________________y__________________________
10- ) La_________________________socrática, se reduce a que el interlocutor se confiese ignorante, lo que representa un primer paso hacia la sabiduría.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados a_____________________
12- ) _________________no tenían acceso a la educación formal en Grecia, solo la educación domestica.
13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que enseña a leer y escribir en Grecia, apareció en el año______________
15- ) ________________, _____________________y________________________fueron maestros privados que daban una enseñanza colectiva en Atenas.
16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.
19- ) Los principales sofistas son: _______________________,______________________,
_________________________, ______________________y________________________
20- ) ___________________, __________________y_____________________son las tres estamentos en que Platón divide la sociedad griega.
21- ) _____________________,__________________y______________________son los tres niveles educativos planteado por Platón.
22- ) La religión en Grecia era impartida por______________,_____________y____________
23- ) ______________________, _____________________y______________________eran las preocupaciones de los espartanos.
24- ) _________________y______________________constituían la educación tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un sinónimo de ___________________________
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El método empleado por Sócrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se llamo
a-) Ironía b-) dialéctica c-) mayéutica d-) retórica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el niño a la escuela en la antigua Grecia, se le llamo
a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista
3- ) La educación físico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseñaba a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista b-) sofista c-) gramático d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramático se le denomino
a-) didáscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a enseñar la dialéctica y la retórica, se le denomino
a-) sofista b-) pedónomo c-) citarista d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo Aristóteles se le llamo
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
😎 Planteo la abolición de la familia y la propiedad
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
10- ) A la escuela fundada por Platón se le denomino
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
11- ) Su acción educativa se concreta en dos momentos que son: la mayéutica y la ironía
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
13- ) La Republica, Alegoría de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definición de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias aristocráticas,
o pobres, con un antepasado común.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.
4- ) didáscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en Atenas y que
gozaban de ciertos derechos privados.
5- ) Gramatiste ____era una educación integral que consistía en la integración entre la cultura
de la sociedad griega y la creación individual de otra cultura en una influen-
cia reciproca.
6- ) Genes _____fue la escuela de instrucción en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de enseñar la gramática y el manejo del idioma
consignado en los textos homéricos.
😎 Tribus ____eran jóvenes de 16 a 20 años escogidos entre los mejores, en Esparta.
9- ) Ilota ____constituyo la lección en Grecia.
10-) Perieco ____grupo social griego que consistía en la asociación de varios clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociación de varias fatrías.
12- ) Pedónomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condición de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial que dirigía las instituciones educativas publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenían el control de la
educación.
16- ) Acrópolis ____fue una institución de servicio premilitar en Esparta, que se prestaba
de los 18 a los 20 años de edad.
1-6.La educación romana
Fundación de Roma. En el Lacio, pequeño territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y próximo al mar, el 27 de abril del año 753 a. C. A su nacimiento, era un conglomerado de cabañas de pastores que ocupaban una serie de colinas en Italia central, en torno a un lugar estratégico apto para atravesar el rió Tibes. Esta civilización helenística nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del Mediterráneo y muchos países antiguos (hasta la India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la política de conciliación y fusión parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro, pero sobre todo por las diversas dinastías greco romana que se repartieron el imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron una monarquía, que duro hasta el siglo V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su sistema político en forma de Republica, del año 509 a.C.,al año 27, después de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (año 27 después de Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundió la cultura griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo. Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud. Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de los pequeños propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos del gobierno. En el año 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad política.
La agricultura, la guerra y la política formaban el programa que un romano noble debía realizar. El hombre realizado era lúcuples, potentado, es decir aquel que había alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.
Los esclavos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían. El esclavo que llevaba las listas de los esclavos del amo, se le denominaba nomenclátor.
La educación romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba por la fidelidad administrativa: educación para la patria, paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son esencialmente humanistas, entendiéndose las humanistas (traducción de Paidéia) como aquella cultura general que trasciende los intereses locales y nacionales. Los romanos querían universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a través del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una célula organizada y estratificada, a la que se da importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa célula esta el orden de la Republica, de aquí el orden de los cuestores encargados de velar por el bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de la madre y de los hijos. El niño romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le habían legado. Hasta los siete años, la madre se encargaba de la educación de sus hijos, en la casa.
A partir de los siete años, el padre asumía la responsabilidad de la educación de sus hijos, le enseñaba a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el conocimiento de la ley. A los 16 ó 17 años, el niño ingresaba al ejército, a perfeccionar su formación y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la mayoría de edad. Desde ese momento dedicaba un año al aprendizaje de los asuntos públicos bajo la tutela del propio padre o de algún familiar entendido en las cuestiones políticas– judiciales. Su formación se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporación a la carrera política.
Las niñas, se mantenían bajo el cuidado de la madre, quien la instruía en el telar y en las labores domesticas.
Cuando Roma invadió a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron a impartir docencia en las casas de sus dueños e incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.
Durante esta época más el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La tradición tiene importancia capital. El familiarizarse con las virtudes características era el fin último y el contenido de la formación.
En la época del Imperio, existía una educación con tres grados clásicos de la enseñanza: Para la enseñanza elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los gramáticos; para la superior, los retores.
La primera escuela romana data del año 449 a. C. Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus hijos las familias menos ricas. Las que no podían costear en su propio hogar un instructor enteramente al servicio de los niños se ponían de acuerdo para costear entre varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se impartía educación elemental, a los niños entre 7 y 11 años, dada por un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeño propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado pérgula y abría su botica de instrucción. Esta escuela se componía de algunos bancos para los alumnos y de una silla para el maestro. En esta escuela, se enseñaba la lectura, lectura, cuentas y memorizaciones. Los que acudían a estas escuelas, debían repetir interminablemente las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educación podía recibirse en casa o en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permitía tener un ayudante, el cual se le denominaba Hypodidáscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en una banqueta o cojín.
En la escuela del gramático, se daba enseñanza media a los niños de 13 a 16 años, en el cual se le enseñaba la literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudían a esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramático, en la medida que la guerra y el comercio, colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los gramaticus, llevaron a domicilio la instrucción enciclopédica que hacia falta en la política, en los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprendía la enseñanza superior y se enseñaba la retórica. El retor no olvidaba un solo detalle: Tenía algo de poeta y de actor, de abogado y de músico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Preveía los gestos más insignificantes, y los discutía a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y como debe tenderse la mano en la argumentación. Al llegar a este grado, la persona generalmente, se dedicaba a la vida pública y la oratoria.
A partir de Nerón, los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oratores), y de filosofía (philosophi) fueron liberados de las obligaciones publicas, es decir de la obligación de prestar el servicio militar, de desempeñar el sacerdocio, de cumplir las obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado al ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el año 70 o 79 d. C., otorgando subsidios a determinados retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a gramáticos y retores, llegando a instituir en Roma dos cátedras oficiales de retórica latina y griega.
Adriano convirtió en permanente los subsidios que hasta entonces habían sido irregulares, y llevo a la práctica dos iniciativas: puso a disposición de los retores un gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que distasen lecciones, e incorporo juristas al consejo del emperador, formado hasta entonces nada más por senadores.
Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de los gramáticos y a los retores, pero como estos quedaban al arbitrio de las ciudades.
Graciano fijo lo que cada municipalidad debía abonar, es decir inscribió en el presupuesto municipal los salarios de los maestros como obligatorios. El nombramiento de los profesores corría a cargo de las ciudades y se realizaba a menudo por concurso, pero el emperador Juliano (año 362) se reservo el derecho de confirmarlo, oficializando la enseñanza a cargo del Estado.
1-6-1.Organización de la escuela romana.
Los romanos gozaron la más completa libertad de enseñanza. La educación de los niños en Roma no estaba regida por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron numerosas. Los ricos preferían generalmente la educación común a la privada individual. El maestro buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era cobertizo, un pórtico cerrado con telas, un desván. El maestro ocupaba un asiento elevado, los niños se sentaban en el suelo sobre alguna piedra, rara vez en banco. La escuela se abría al salir el sol y duraba todo el día salvo una corta interrupción para comer.
El método empleado por los romanos era activo: no había teorizaciones sino que todo se aprendía por contacto con la realidad, por imitación a los padres y antepasados. Cuando el joven llegaba a los 16 años vestía la toga y seguía en continuos paseos por el foro.
En la educación romana el estado ejercía una gestión directa sobre la educación superior y una intervención minuciosa en los otros dos grados. Los colegios de efebos habían sido desde principio estatales o municipales.
1-6-2.Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
Cicerón tiene el merito de hecho popular la Filosofía en Roma. Sus obras, dotadas de un gran esplendor de forma y de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe conocer a fondo el derecho, el arte oratorio, pero también una sana filosofía concebida como perfección de personalidad y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y humana.
Cicerón fue un senador, proclamado por el Senado romano como padre de la patria, consideraban que el ideal de la educación era formar un orador que reuniera las cualidades del filósofo, del poeta, del jurista y del actor.
1-6-3.Lucio Aneo Séneca (4-65)
Séneca nació en la actual Córdoba, fue preceptor de Nerón, perteneció a una familia acomodada del Imperio romano. Se distinguió como abogado, ocupando varias posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremacía de la virtud, el cual en aquel entonces, se había perdido en parte.
Insistía en la educación para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est docen dum (no se debe enseñar para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseñanza en el contenido del discurso. El estudio debía darse en un espacio de alegría (Schola). Fue el primer titular de la cátedra de retórica latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de su Institución oratoria nos dejo un cuadro completo de sus ideales educativos. Para él, la educación oratoria es la educación por excelencia.
Defiende la educación pública respecto a la privada, y condena el uso de los castigos corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y magistrado en Queronea.
Escribió la obra De la educación de la juventud, con la Cléber doctrina de los tres elementos o factores de la educación: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en que la educación buscara mostrar la biografía de los grandes hombres, para funcionar como ejemplos vivos de virtud y de carácter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografías de grandes griegos y biografías de grandes romanos que tenían algo de común con los primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y religiosas y muchas anotaciones sobre la educación.
1-6-6.Educación del cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los apóstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empezó a usar por primera vez la palabra <<cristiano>>. San Pedro, tras su predicación en Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la enseñanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilización fraternal se apoya en él. A la muerte de Cristo sus discípulos se encargaron de su mensaje. La difusión del cristianismo fue variando en los primeros siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio todos debían saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras.
El cristianismo se proponía realizar un específico ideal pedagógico: formar un hombre nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercían. La educación precedía al acto del bautismo, que era la forma de iniciación cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisión a la más importante ceremonia, el ágape eucarístico. Más tarde, la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos, se confió no ya a los simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos grados y consistía esencialmente en la enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la predicación de Cristo, según los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables para el espíritu cristiano. La educación del catecúmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedagógico, Cristo había sido un gran educador, popular y exitoso. Sus enseñanzas se relacionaban especialmente con la vida. La pedagogía que proponía era concreta: parábolas creadas al calor de los hechos, motivadas por sus numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y sabía comunicarse con el pueblo más humilde. Para difundir sus enseñanzas Cristo utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el último de los apóstoles muere, la educación cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia, rompiéndose así la transmisión oral de los testigos presenciales.
Se denomina patrística porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia.
Es una fase de la filosofía y la pedagogía cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia. Ocurrió del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las doctrinas greco-romana y difundió escuelas catequísticas por todo el imperio. Son padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigüedad que contribuyeron a elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la Iglesia.
El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia el año 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable (735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la filosofía y religión.
1-6-8.Aurelio Agustín (San Agustín 354-430)
Nació en Tagaste, África romana. Cultivo de joven los estudios clásicos y a los 19 años fue atraído por a la filosofía por Hortensio de Cicerón.
En el año 383 marcho a Roma para enseñar, con esperanza de conquistar éxito y fortuna. Pero sus esperanzas se frustraron y al año paso a Milán para ocupar el puesto de profesor oficial de retórica, concedido a él por el prefecto Simaco. En Milán sufrió la crisis decisiva de su existencia
En el año 386 deja la enseñanza y se retira con un reducido grupo de parientes y amigos a Cassiciaco, cerca de Milán, donde compone sus primeras obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de Hipona.
Los primeros escritos por San Agustín son los compuestos en Cassiciaco: Contra académicos, De la beatitud, Del orden y Soliloquios. En Roma escribió De la grandeza de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religión.
Consagrado obispo, escribió numerosas obras filosóficas-teológicas, como De la Trinidad y sobre todo La ciudad de Dios, su libro más vasto, compuesto entre 413 y 426. Hacia el año 400 compuso los trece libros de las Confesiones, que son las claves de su personalidad de pensador.
San Agustín es el máximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del catolicismo. De él salio la primera iniciativa acerca de la creación de una verdadera y propia doctrina teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios, buscando una explicación de las vicisitudes históricas y la encuentra justamente en su teoría del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la antitesis de Caín y Abel, luego presenta de un parte la historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la glorificación del Estado, y la ruina y condenación del estado natural.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.
2- ) ¿Qué fueron las humanistas en Roma?
3-) ¿Qué paso con los maestros y retores, cuando Roma invadió a Grecia?
4- ) ¿Cuándo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?
5- ) ¿A quienes el emperador Nerón libero de las obligaciones públicas?
6- ) ¿Qué lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?
7- ) ¿Qué se tenia que saber en los Monasterios?
8- ) ¿Qué tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?
9- ) ¿Cuál fue la forma de iniciación cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la Patrística.
11-) ¿Cuál es la obra fundamental de San Agustín?
12- ) ¿Qué identifico la Patristica en su primer momento?
13- ) ¿Qué muestra San Agustín en la Ciudad de Dios?
14- ) ¿Qué se enseñaba en la escuela del ludimagister?
15- ) ¿Cómo se le llamo al primer obispo cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento del_____________________
2- ) En el año 287, en Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad política.
3- ) __________________,______________________y_____________________formaba el programa que un romano noble debía realizar.
4- ) La educación romana era__________________________y__________________________
5-) _________________________,_________________________y__________________
fueron los tres niveles de enseñanza que prevalecieron en Roma, durante la época del Imperio.
6- ) ___________________año en que apareció la primera escuela romana que enseña a leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el año 70, otorgando subsidios a determinados retores.
8- ) _______________________emperador romano que convirtió en permanente los subsidios.
9- ) _______________________________fue el método de enseñanza de los romanos.
10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra cristiana.
11- ) ___________________________precedía al acto del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo así a la enseñanza de los Padres de la Iglesia.
13-)______________________________es el máximo representante de la Patristica.
14- ) ___________________profesores romanos que no recibieron el subsidio, durante la época del Imperio.
15- ) ______________________en su enseñanza utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo.
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba
a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomenclátor d-) orador
3- ) A partir de los siete años la responsabilidad de enseñarle al niño a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra reacia en
a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los esclavos
4- ) Al maestro de la escuela romana donde se impartía la educación elemental a los niños de siete a doce años, durante la época del Imperio, se le denomino
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
5- ) La escuela romana donde se daba enseñanza de literatura griega y literatura latina a los niños de trece a dieciséis años, en la época del imperio, se le llamo
a-) hipodidáscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramático
6- ) La escuela romana que comprendía la enseñanza superior, en la época del Imperio se llamo.
a-) hipodidáscalus b-) retor c-) ludimagister d-) gramático
7- ) Emperador romano que puso a disposición de los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum romanum
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
😎 Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de gramáticos y retores
a-) Nerón b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano
9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educación, era formar un orador que reuniera las cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
10- ) Peonaje romano que señalaba que no se debía enseñar para la escuela sino para la vida
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
11- ) Autor romano que señalaba que el estudio debía darse en un espacio de alegría (Schola)
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
12- ) Autor romano que señalaba que la educación buscara mostrar la biografía de los grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carácter
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían_____
2- ) El niño romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce años______
3- ) La formación del joven romano se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporación a la carrera política______
4- ) Las niñas romana, se mantenían bajo el cuidado del padre, quien la instruía en el telar y las labores domesticas_________
5- ) El fin de la educación romana era el familiarizarse con las virtudes características_____
6- ) La pérgula fue el lugar donde el gramático impartía su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las cátedras de retórica latina y griega________
😎 A los dieciséis años el joven romano vestía la toga y seguía en continuos paseos por el foro_________
9- ) En la educación romana, el Estado ejercía una gestión directa sobre las escuelas del ludimagister y del gramático y una intervención municiona sobre la escuela del retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y concluía a las tres de la tarde_____
11- ) San Agustín puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del protestantismo_______
Unidad 2-
Educación Medieval
2-1-La cultura en los primeros siglos
En los siglos V11 y V111se produce una discontinuación en la actividad cultural de Occidente. Las condiciones de la vida en la Europa bárbara son a tal punto, difíciles que la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se puede hacer es salvar del naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.
La cultura empezó a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo móvil principal era procurarse un número de funcionarios laicos y eclesiásticos suficientes para administrar el imperio. Su primera preocupación fue restablecer un cierto nivel cultural entre los clérigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura.
Al deteriorarse la educación monástica y eclesiástica medieval, Carlomagno, emperador carolingio, en la capital Aquisgrán en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar que buscaba revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En la escuela Palatina se enseñaba desde las más elementales materias hasta las humanistas, en latín y griego, además de la poesía, aritmética, astronomía y teología. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra "palatina", proviene del latín "palladium", palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina así a la institución educativa instalada en el ámbito de un palacio real, o perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misión la educación de los niños de la aristocracia del imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirtió en el centro de reconstrucción intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan Escoto Erígena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseñanza de la música religiosa. Se crearon escuelas de dos grados: pequeñas y episcopales. En las primeras se enseñaba la lectura, la escritura, la gramática y la música. En las segundas se enseñaba las siete artes liberales y debían servir de preparación a la teología.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradición y la cultura antigua, la Iglesia cumple con tarea de conciliar la educación clásica con la educación religiosa, las escuelas Monacales se fundaron en el siglo 1V, con la constitución de la orden de los benedictinos en la Edad Media. Se diferenciaban dos tipos de escuelas monacales: las internas y las externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmático, litúrgico y moral. Se organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instrucción instrumental (lectura, escritura y canto); en el segundo se trabaja sobre las artes liberales, patrimonio y herencia del pueblo clásico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación de los seglares (que no tienen órdenes clericales). Tiene un carácter gratuito y la enseñanza se reduce a lo más instrumental (primeras letras, cálculo y canto). Una vez superado el contenido dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades educativas, porque las reglas a que debía ajustarse la conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Cuando los Conventos empezaron a acoger niños y jovencitos destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una institución escolar (escuelas monástica o eventuales). Se daba instrucción media y superior. Estas predominaron hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas catedralicias.
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educación de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio, pero que era
recomendada a los párrocos, esta formación.
La enseñanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Por esta razón y por una excelente reputación académica, atraen estudiantes de todas las religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formación religiosa con rendimientos de las materias instrumentales. En las parroquias se daba la educación elemental y se empleaba el sistema monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a descaer, cuando se fundaron las universidades. La enseñanza estaba a cargo de un didásculus, aunque también participaban obispos, monjes y sacerdotes. Estaban destinadas principalmente a la formación de los clérigos. Aúnan las dos vertientes y diferencian la formación religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas catedralicias mas importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se denominaban licencia docenci, que facultaban para enseñar en el área de la diócesis.
La enseñanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialéctica, retórica y gramática) y el cuadrivium (aritmética, astronomía y música) y la teología.
Las condiciones sociales y políticas hicieron que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones guerreras, el Caballero. De aquí la importancia de la educación física, honor, fidelidad y cortesías, el primer paso hacia una educación clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser caballeros se requería pertenecer a un cierto estamento social, beneficiado por la fortuna y que permitió una continuación educativa posterior.
La educación caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no pueden aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es para ellos todavía más importante, que para los primogénitos, solo entrando al servicio de algún poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una investidura. Además de tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtenía a los seis años, en los Castillos y después ser escudero, el cual se obtenía a los catorce años y a los 21 años, era armado caballero en una ceremonia especial y adquiría una personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro caballero.
La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que algunos, no sabían leer ni escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas físicas corporales entre ellos e incluían: la carrera, la equitación, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza, además de la caza. Terminaban los ejercicios físicos con torneos (juegos olímpicos) en la que se juzgaban el valor y sus habilidades.
Desde la época carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y que tenían a la vez un carácter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los oficios que pagaban una cuota para favorecer las necesidades de todos sus miembros. Cada cofradía contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades. Los primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su jurisdicción y sus privilegios. Elegían anualmente a cuatro representantes que debían hacer valer sus privilegios y monopolios a nombre de todos. En cada gremio existía una división y gerarquización del trabajo. Por encima de todos estaban los maestros, que tenían talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar los difíciles exámenes que los convertirán en maestros si su obra maestra era aceptada por los examinadores; y, por ultimo, trabajaban los aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la educación de carácter profesional e incluían una parte de educación especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la profesión, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16 años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instrucción. Al concluir sus estudios, adquiría la jerarquía de Oficial, el cual debía estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su capacitación continuaba hasta adquirir el término de maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos exámenes, de ahí, pasaba a ser director del trabajo o se establecía de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a medida que las ciudades se desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los maestros.
2-3-La Escolástica
La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se inicio a mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolástica designa la filosofía cristiana de la Edad Media. En los primeros siglos medievales el nombre Scholasticus indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría, aritmética, astronomía y música). Posteriormente se denomino Scholasticus también al profesor de filosofía o teología, cuyo titulo oficial era magíster y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (studium genérale).
Por su carácter y método la Escolástica está estrechamente ligada a la actividad didáctica de los maestros medievales, el cual se desenvolvía de dos maneras: la letio, que consistía en el comentario de un texto y la disputatio, que consistía en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra. Con la escolástica se da un retorno parcial a la Filosofía clásica.
2-3-1. Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
Santo Tomas, nació en Roccasecca, fue maestro de teología en la Universidad de Paris y en la de Nápoles. Su filosofía toma cuerpo a fines de la Edad Media. Fue quien puso de moda a Aristóteles.
El principal representante de la Escolástica es Santo Tomas de Aquino. Su obra mayor es la Summa Teología, compendio sistemático del saber filosófico de su tiempo, obra por la cual conquisto su calidad de cabeza doctrinal del Catolicismo. Fundo el Tomismo.
Partiendo de las premisas de Aristóteles, Santo Tomas de Aquino afirma que la educación habitúa al educando a revelar todas sus potencialidades (educación integral), realizando así la síntesis entre la educación cristiana y la educación greco-romana.
Santo Tomas de Aquino baso su filosofía en el principio de la creación. Este principio, que viene de su teología, sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada.
2-4.Las Universidades, sus orígenes.
Las universidades persas y árabes, parecen haber iniciado el proceso que ha dado origen a la universidad moderna. Durante los siglos 1V y finales del siglo V, funcionaban las famosas escuelas de Edesa y Nisibis, fundadas por sirios cristianos (nestorianos), organizadas como comunidades de maestros, y dedicadas a las exégesis bíblicas. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del imperio bizantino, por lo que éstos, liderados por Nestorio, Patriarca de Jerusalén, deciden trasladarse a Persia, donde son bien recibidos para establecer la escuela de medicinas de Gondishapur, que se hará famosa en el mundo.
En 529, Justiniano 1, cierra la Academia de Atenas, para lograr la unidad religiosa en los centros de estudios en el imperio romano. Entre 637 y 651 los musulmanes árabes derrotan al Imperio Persa de los sasánidas y se apoderan de Gondishapur. A finales del siglo V111 la escuela de Gondishapur se traslado a Bagdad, donde se reorganiza como Bayt al Hilkma, "la Casa de la sabiduría", para traducir las obras científicas de médicos y filósofos griegos como Aristóteles, Hipócrates, Galeno y Dioscórides.
A principio de la Edad Media, cuando la educación se encontraba relegadas a las escuelas
existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San Millán, Córdoba, etc.). Algunas de estas escuelas alcanzan el grado de Studium general, porque recibían alumnos de fuera de su diócesis y concedían títulos que tenían validez fuera de ellas, contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y luego con el papado.
En la creación de las Universidades, parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la Universidad de Bolonia(1088), a comienzos del siglo XIII, que fue la primera en tener estudios reconocidos universalmente y estatutos propios; como anécdota es de destacar que el rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que en la de Alcalá de Henares, su fundación coincidió con la renovación del interés por el derecho romano sobre todo por el redescubrimiento del Código de Derecho Civil de Justiniano.La siguiente en nacer fue la de París, bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unión de las escuelas de Notre Dame, de San Víctor y de Santa Genoveva. Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al continente para estudiar en esta última, recibiendo así la educación parisina, se crea la Universidad de Oxford (1096) (la más antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de la Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pádua (1222), Nápoles (1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) podía atraer a estudiantes de toda Europa. La mayoría de ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que desempeñaban funciones de administradores de los reyes y príncipes, y estaban deseosos de aprender más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el emperador Federico Barbarroja reconoció y al cual le dio una cédula en 1158. Aunque el cuerpo docente también se organizó como grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del hospedaje y, además, determine los estudios> las cuotas y el profesionalismo de los maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus lecciones. La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la Edad Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones sometían a sus miembros a varias pruebas de grados y se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por papas.
A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de Salamanca.
2-5.Imperio Árabe.
El pensamiento científico y filosófico árabes tienen el mismo carácter que el de la escolástica latina. La filosofía tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada para los árabes, que esta contenida en el Corán y, al igual que la escolástica latina, toma de la filosofía griega los instrumentos necesarios para esa interpretación. Se fundo entre los siglos V1 y V11, una nueva religión llamada Islamismo (Islam: salvación), fundada por Mahoma (570-632)
En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una época de extraordinario florecimiento durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía. Una de estas contribuciones es la óptica de Alhacam (965-1039), además de grandes pensadores, científicos y médicos, entre los que se destacan: Avicena, que es el máximo representante del neoplatonismo y Averroes, que es el máximo representante del aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolásticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso medico y filosofo. Su obra principal es el Libro de la curación.
En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulación árabe, ante todo, la afirmación de la necesidad del ser. El ser que es necesario en relación con él mismo Dios, el ser que es posible en relación con él mismo, pero es necesario en relación con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolásticos lo llamaron Averroes. Nació en Córdoba, España, padeció de destierro por sus ideas filosóficas. Escribió La destrucción de la destrucción de los filosóficos de Algazel.
Para Averroes, Aristóteles es "la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfección humana". Por lo tanto, la doctrina de Aristóteles es la verdad misma. Averroes señala que la enseñanza fundamental de Aristóteles es la necesidad de todo lo que existe.
Informe de lectura nº 4.
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿Que se produjo en el los siglos V11 y V111 en la cultura Occidental?
2- ) ¿Qué se impartía en la escuela Monacal interna?
3- ) ¿Qué escuelas superaron a las escuelas monásticas?
4- ) ¿Cuál fue el móvil de Carlomagno?
5- ) ¿Quién fue puesto al frente de la escuela Palatina y que elaboro?
6- ) ¿Quiénes acudían a las escuelas Palatinas?
7- ) ¿A qué facultaban los diplomas que ofrecían las escuelas Catedralicias?
😎 Explica los diferentes significados, dado a la expresión Escalasticus.
9- ) ¿En que consistió el método de la disputatio, empleado por los maestros escolásticos?
10- ) ¿Qué sintetizo Santo Tomas de Aquino?
11- ) ¿Cuál fue el requisito principal que necesitaba, para ser caballero"
12- ) ¿Qué cultivaban los caballeros?
13- ) ¿Quiénes estaban por encima en los Gremios y que tenían?
14- ) ¿Quiénes trabajaban en los talleres, en los Gremios?
15- ) ¿Por qué se le denomino Studium general a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) Las escuelas Monacales, se dividían en__________________y___________________
2- ) En la escuela Monacales internas, se educaba________________________________
3- ) Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación de_____________
4- ) En la escuela Monacal externa, se enseñaba______________,___________y________
5- ) ________________________emperador que organizo dos escuelas destinadas a la enseñanza religiosa.
6- ) _________________dirigieron las escuelas Parroquiales a lo largo de toda la Edad Media.
7- ) Las escuelas Catedralicias mas importantes, comenzaron a extender diplomas que se denominaron________________________________
8- ) ________________y__________________métodos de enseñanza empleado por los maestros de la Escolástica.
9- ) __________________método escolástico, que consistía en el comentario de un texto.
10- ) _________________________________es el máximo representante de la Escolástica.
11- ) ________________________________________fundo el Tomismo.
12- ) Para ser caballero, además de ser noble, se debía ser___________a los seis años y ________________________ a los catorce años.
13- ) ________________________fueron los primeros en organizarse en asociaciones.
14- ) _________________________estaban a cargo de los talleres y se preparaban para pasar los difíciles exámenes, que lo convertirían en maestros.
15- ) ____________________y______________________son las universidades donde parece haberse iniciado el proceso que ha dado origen a Universidad Moderna.
16- ) La verdad revelada de los árabes esta contenida en__________________
17- ) ________________________pensador árabe que es el máximo representante del neoplatonismo.
18- ) ____________________________pensador árabe que es el máximo representante del neoaristotelismo.
19- ) _____________________________de Aljacam es una de las contribuciones de los árabes
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Escuelas destinadas a la formación de los monjes, fundada en el siglo V
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-) Municipal
2- ) Escuela fundada por Carlomagno y cuya misión era formar a la aristocracia del Imperio
a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-) Municipal
3- ) Escuelas encargadas de la educación de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
4- ) Escuelas que se formaron a partir del siglo a partir siglo X1, y que comenzaron a recaer con la fundación de las universidades, su misión era la formación de los clérigos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica d-) Catedralicia
5- ) Escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolástica d-) Catedralicia
6- ) Summa Teológica, es la obra principal de
a-) San Agustín b-) Santo Tomas de Aquino c-) Avicena d-) Averroes
7- ) Santo Tomas puso de moda en la Edad Media a
a-) Sócrates b-) Platón c-) Aristóteles d-) Protágoras
😎 Educación que se desarrollaba en los Castillos
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
9- ) ¿En cuál de las siguientes edades, eran armados los caballeros?
a-) seis años b-) ocho años c-) catorce años d-) veintiún años
10- ) Fueron aquellas escuelas independientes que surgieron en la medida en que las ciudades se fueron desarrollando
a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal
11- ) En las escuelas municipales, el Director o Rector, lo nombraba el
a-) el Secretario b-) Alcalde c-) Poder Ejecutivo d-) Poder Legislativo
12- ) Escuela de medicina, que se hizo famosa en el mundo, fundada por los cristianos nestorianos, en Persia, en la Edad Media
a-) Caballeresca b-) Gremial c-) Gondeshapur d-) Palatina
13- ) La primera Universidad que apareció en Europa, fue la de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-) Bolonia
14-) Institución educativa, que al someterse a la prueba de grado, se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o doctor
a-) la Escolástica b-) las universidades c-) los Gremios d-) los Monasterios
15-) Bolonia, Paris, Notre-Dame, Santa Genoveva,, Abadía y la de Cambridge, fueron las mas antiguas
a-) escuelas b-) escolásticas c-) universidades d-) catedralicias
16- ) A partir del 1254, aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de
a-) Oxford b-) San Víctor c-) Salamanca d-) Bolonia
Unidad 3-Educación del hombre Moderno
3-1.Principales hechos, acontecimientos y descubrimientos del periodo Moderno
A mediado del siglo XV11 el problema del método científico fue enfocado simultáneamente por varios pensadores y se llego a las soluciones que permitieron el rápido y extraordinario desarrollo sucesivo de la ciencia y la técnica moderna, por otro lado, los siglos XV1 y XV11 presenciaron la ascensión de una nueva y poderosa clase que se oponía al modo de producción feudal. Ese estrato de la sociedad impulsó, modifico y concentro nuevos medios de producción e inicio el sistema de cooperación, precursor del trabajo en serie del siglo XX. De esa forma la producción dejo de presentarse de manera aislada, para constituirse en un esfuerzo colectivo.
Giordano Bruno (1545-1600), desarrollo la astronomía, Galileo Galilei (1564-1642), construyó un telescopio y descubrió los satélites de Júpiter y la ley de la caída libre de los cuerpos, William Harvey (1578-1657), constato la circulación de la sangre, Francisco Bacón (1561-1626), creo el método inductivo de investigación, oponiéndolo al método aristotélico de deducción, siendo considerado como el creador del método científico.
3-2.Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso del mundo medieval al mundo moderno.
El Renacimiento es un conjunto de creaciones originales en el campo artístico – cultural, así como también en las costumbres y en la educación. Tuvo su cuna en Italia. Es un fenómeno global, representa el nuevo enfoque donde todo es vitalidad, amor a la vida y entusiasmo, no es una doctrina ni un sistema. La vía del renacer es el retorno al pasado del hombre, a sus orígenes históricos, a ese pasado en que ha sabido realizar la mejor forma de si mismo. Representa: vitalidad, amor a la vida y entusiasmo.
3-3- Orígenes del humanismo
El primero en emplear la imagen del pigmeo sobre el hombro del gigante fue Juan de Salisbury, en plena Edad Media, dando así un ejemplo de aquellas anticipaciones medievales de las posiciones humanísticas.
En Dante Alighieri la idea de "renacer" tiene un significado religioso, moral y civil que no se aparta en lo más mínimo de los esquemas caros del Medioevo. La cultura de Dante es medieval y escolástica, su obra poética anuncia aspectos fundamentales del Renacimiento. En al Comedia la idea de renovación se extiende del hombre individual a la humanidad entera y a las instituciones fundamentales, Iglesia y Estado.
Francisco petrarca se desprende netamente del mundo medieval. Signo de esta separación es el escrito De suis ipsius est multorum ignorantia que arremete contra la ciencia aristotélica en nombre de la antigua sapiencias romano-cristiana representada por Cicerón y San Agustín, a quienes Petrarca considera como fundamentalmente de acuerdo entre si.
Petrarca tuvo poco intereses pedagógicos: representaba a los maestros como pobres infelices incapaces de aspirar a otras cosas, disuadía a sus amigos de dedicarse a la enseñanza.
3-4-Educación humanística
El humanismo fue esencialmente una revolución pedagógica. La educación humanística se presenta enderezada a "formar al hombre en cuanto a hombre". El humanismo se caracterizo por su creciente laicismo en el contexto de la educación. Era integral, las materias de estudios eran las artes liberales y era aristocrática. La educación humanística supone una rebelión contra las fuerzas conservadoras.
La educación renacentista preparó la formación del hombre Burgués. De ahí que esa educación no llegara a las masas populares. Se caracterizaba por el elitismo, por el aristocratizo y por el individualismo liberal. Concernía principalmente al clero, a la nobleza y a la burguesía naciente.
Los estudios humanísticos comprendían tres aspectos: lectura, escritura y conversación.
3-5-Escuelas humanísticas y las Academias
Las escuelas-pensión (contubenia) fueron escuelas que algunos profesores universitarios fundaron por su cuenta, y se llamaban así, porque, aceptaban como pensionados a los jóvenes que preparaban en los estudios clásicos del nuevo tipo y para los cuales no eran suficientemente propedéuticas las escuelas comunales Atendidas por el clero o por modestos profesores municipales.
Las Academias son instituciones privadas de altas cultura. Son el lugar natural de reunión para quienes cultivan disciplinas afines.
Las Academias no son instituciones educativas, y no sustituyen a las universidades como instrumentos de enseñanza superior, sino que colman las insuficiencias de éstas en cuanto sedes de elaboración de alta cultura.
Cada Academia se Proponía promover un determinado tipo de estudio. Se trataban de materias no cultivadas en el campo universitario, o a las que se quería dar una forma nueva y diversa de la escolástica que aun predominaba en las universidades. Tal es el caso de la Academia Platónica fundada en Florencia por Cósimo el Viejo a inspiración de Gemiste Pletone y dirigida por Ficino, la Academia Romana, fundada por Pomponio Leto, con los auspicios de los papas, y de carácter literario la Academia Pontaniana, patrocinada en Nápoles por los Aragón y bautizada así en honor de su mas famoso director, Pontano.
3-6.Principales personajes del Renacimiento:
3-6-1.Vittorino Rambaldoni de Feltre (1378-1446)
Vittorino fue de modesta familia y logro estudiar en Padua y Venecia solo a costa de grandes sacrificios. Mientras frecuentaba los cursos de Giovanni Conversino y Vergelio se ganaba la vida como magíster puerorum, una vez graduado, deseando aprender matemática, de la que no existían cursos públicos, ingreso como sirviente en casa de Biagio Pelacani, que la enseñaba de forma privada y a precios muy altos.
En 1420, Vittorino, en Padua, abrió un contubernium propio, en el que ya desde entonces cobraba poco o nada a los alumnos mas pobres y al que mantenía con los elevados honorarios pagados por los mas ricos, o sea, los hijos de los patricios y de los acaudalados comerciantes venecianos. Esta escuela cobro prestigio porque enseñaba latín y griego, y ademas matemáticas.
En 1822, Vittorino fue invitado por el marques Gianfrancesco Gonzaga, señor de Mantua, para que fuese preceptor de sus hijos al precio que él fijara. Vittorino no se contento con esa liberalidad, sino que exigió de Gonzaga absoluta libertad en su obra educativa, así nace uno de los mas grandes experimentos educativos de todos los tiempos la Casa Giocosa (Casa escuela-alegre), donde proponía una educación individualizada, el autogobierno de los alumnos, la emulación.
3-6-2.Desiderio Erasmo (1466-1536)
Desiderio Erasmo, fue el más famoso humanista de su época, natural de Rótterdam, Holanda. Fue el apóstol de una religiosidad espiritual que interior y exteriormente se manifiesta como tolerancia y caridad constructiva para el prójimo. En estos conceptos se inspira su Manual del soldado cristiano, mientras que sus introducciones anuncian aquel principio del retorno a las fuentes del cristianismo que había de servir con punto de partida a Lutero. Escribió su libro de Libero Arbitrio. Su obra más famosa es el Elogio de la Locura, dedicado a Moro, obra de fondo satírico que embistió contra el oscurantismo conservador de la Seudo-Religión y de la cultura medieval.
Como pedagogo, la influencia de Erasmo fue extrema y benéfica en virtud de la humanidad, el equilibrio y la vía conciencia de la necesidad de respetar la progresiva maduración de la personalidad infantil, que anima a sus libros, sobre todo el más importante, o sea, De pueril statim ac liberalitar instituendis.
3-6-3-Nicolás Maquiavelo (1467-1527)
Maquiavelo fue iniciador de un movimiento historicista y fundador sobre esas bases, de la moderna ciencia política. Su obra principal es el Príncipe.
Cuando un punto de vista adopta la forma de una elaboración consciente del aprendizaje del pasado con referencia a los problemas actuales, se denomina historicismo.
3-6-4- Tomas Moro (1478-1535)
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