El diezmo, fuente de polémica
Hay diversas iglesias evangélicas: bautistas, metodistas, anglicanas, etc. Pero las que más crecieron en Argentina son las pentecostales, que expresan a más del 70% de la comunidad evangélica. Algunas, como Rey de Reyes, congregan 20.000 personas en sus oficios del fin de semana.
"Tenemos muchos años en el país. Calculá que somos el número 14 del Registro de Cultos", cuenta muy serio el pastor Claudio Freidzon, con la doble intención de presentarse y espantar los fantasmas de una impropia comparación entre su propuesta y las de las "iglesias televisivas". "Pertenecemos a ACIERA, que certifica con rigor los principios bíblicos y morales de sus miembros", subraya, a punto de iniciar una celebración en el imponente edificio de la calle Olazábal, a pasos de la avenida Cabildo.
En el mundo evangélico reconocen que algunos pastores no "siguen los pasos que Cristo ordena". Por eso la FECEP y la FAIE han rechazado la incorporación de la Iglesia Universal del Reino de Dios y de algunos pastores mediáticos a sus filas. "Creemos que algunos de sus actos contradicen las palabra de Dios", dice el Pastor Crimi.
Couto coincide: "No compartimos ciertas prácticas vinculadas a las cuestiones económicas".
El diezmo (la entrega a la iglesia del diez por ciento del salario de los fieles), cosecha más de una crítica. Pero los pastores lo explican con sencillez: "No tenemos, como los católicos, un aporte oficial que nos permita sobrevivir ?dice Crimi?. Pero cada miembro de la comunidad aporta lo que puede".
LA FE DE LOS ARGENTINOS
Creen en el poder sanador de Jesús, pero entre ellos hay diferencias
Siete de cada diez credos admitidos en Argentina son evangélicos.
Su crecimiento es vertiginoso: suman unos 4 millones de fieles y 2.650 entidades inscriptas en el Registro de Cultos. Entre ellas, 700 se anotaron desde 1990. Proponen una relación personal con Dios.
Muchos existen en el país desde hace más de cien años, pero su presencia se ha consolidado y expandido a niveles extraordinarios desde mediados de los 80. La acelerada reproducción de sedes y fieles evangélicos es, sin duda, el fenómeno religioso más resonante de la Argentina: desde 1990, se sumaron casi 700 nuevas entidades evangélicas al Registro Nacional de Cultos. Y hoy, con 2.650 ramas inscriptas, representan el 75% de las 3.634 religiones anotadas en el país. (?)
El sociólogo Fortunato Mallimacci asegura que "hay estudios que permiten estimar que 1 de cada 10 argentinos es evangelista, y que la cifra supera el 20 por ciento en los sectores más bajos". Además, dice, "la ligazón entre creer y participar es mayor entre los evangélicos que entre los católicos. Hasta la Iglesia acepta que sólo 6 por ciento de los fieles practica su religión".
El crecimiento evangélico responde, según Mallimacci, a que "mucha gente se siente contenida por estos grupos que hacen de la emoción la forma de relacionarse con Dios, y que enfatizan el contacto personal con el mundo espiritual". Otro estudioso del tema, Alejandro Frigerio, agrega: "Los evangélicos no se ocupan sólo del más allá: ponen la religión al servicio de lo cotidiano, algo que la gente aprecia en tiempos de crisis".
Más allá de la ¿circunstancial? coincidencia entre las nuevas demandas religiosas de los argentinos y la oportuna oferta de los evangélicos, los expertos reconocen que estos grupos ?y sobre todo los pentecostales? crecieron también a fuerza de un compromiso social diario y persistente. Su tarea en las cárceles, su trabajo con los adictos, su asistencia ante problemas laborales o económicos y su cercanía con la gente les redituó un explosivo incremento en el número de fieles. (?)
Lo cierto es que la presencia evangélica se multiplica. "Hay iglesias en muchos lugares que antes no había, como en las villas ?dice Vázquez?. En muchos barrios el pastor tiene una influencia importante en la comunidad". Una influencia, claro, que muchos políticos están mirando con interés. "En tiempos de elecciones los candidatos ven a la comunidad evangélica como un voto interesante, y muchos se acercan a los pastores, dan charlas en las iglesias y suman a algunos líderes a sus listas", agrega.
Además de 12.000 sedes, los evangélicos tienen más de 200 escuelas (y, próximamente, una universidad) y pastores que llenan el estadio de River igual que los Rolling Stones, como lo hizo en diciembre el predicador Dante Guebel, argentino, hincha de Boca.
La pregunta se impone: de mantenerse esta tendencia, ¿en unas cuantas décadas Argentina será evangélica? "Difícil ?apunta Mallimacci?. La efervescencia del momento de la conversión no dura toda la vida. A esa etapa suelen seguirle la rutinización, el desencanto y nuevas búsquedas". (?)
IMPACTO DE LA IURD EN LA IMAGEN DE LOS MEDIOS
Que es la Imagen
Imagen es la actitud que tienen los públicos hacia la organización como tal, en cuanto ser vivo, social y comunicativo. Es la idea global que tienen sobre sus productos, sus actividades y su conducta.
En un principio se creyó que la imagen de la empresa era un "producto" de la organización, el cual debía ser transmitido a los públicos. Sin embargo, las investigaciones en el campo de la percepción y de la comunicación llevaron a la modificación de esta concepción. Los públicos no son sujetos pasivos, sino "sujetos creadores": la imagen de la empresa u organización se genera en los públicos, es el resultado de la interpretación que hacen los públicos de la información o desinformación sobre la organización.
Definimos entonces la imagen de la empresa como la representación mental de un estereotipo de la organización. Que los públicos se forman como consecuencia de la interpretación de la información sobre la organización.
Si analizamos esta definición, podremos encontrar 4 partes:
- "la representación mental de un estereotipo de la organización?", es decir la formación del concepto, de la idea sobre la organización en base a una serie de atributos reconocibles establecidos de acuerdo a los rasgos organizadores centrales de la percepción. Estos atributos conforman el estereotipo, o sea nuestra creencia de lo que es la organización. Este estereotipo es, para nosotros, la empresa real.
- "?que los públicos se forman?", los sujetos donde se forma la imagen. Cada uno de los públicos tienen características que lo diferencian de los demás, y por esas características propias perciben la información y la interpretan de manera particular cada uno.
- "…como consecuencia de la interpretación?", es el elemento fundamental de la formación de la imagen, ya que la interpretación es el proceso diferenciador de la imagen que tendrán los diferentes públicos de la organización.
- "?de la información sobre la organización?", es todo el caudal de mensajes que reciben los públicos acerca de la organización. Esta información es recibida por los públicos tanto si la organización envía mensajes (envío activo de información) como si no los envía (envío pasivo de información). También contribuyen a la imagen las informaciones provenientes de la competencia y del entorno sectorial y social de la organización.
Luego de aclarar que se entiende por Imagen de empresa, es conveniente conocer aquellos elementos que son constituyentes de la misma, y que son elementos que pueden ser fácilmente descriptos y estudiados:
Identidad Corporativa
Es la personalidad de la organización. Lo que ella es y pretende ser, pero no su materialidad, sino su espíritu. Es su ser histórico, filosófico, ético, moral y de comportamiento. Es lo que la hace individual, singular, y la distingue y diferencia de las demás organizaciones. Es el conjunto de atributos o características con los que la organización se identifica y con los cuales quiere ser identificada por los públicos.
La identidad corporativa es un concepto muy amplio y genérico, pero según Capriotti debemos analizarla desde dos perspectivas distintas la filosofía corporativa y la cultura corporativa.
Filosofía Corporativa
Podemos definir a la filosofía corporativa como la concepción global de la organización establecida para alcanzar los objetivos de la compañía. Es, en cierto modo, los principios básicos de la organización: las creencias, valores y pautas de conducta que debería poner en práctica para llegar a cumplir las metas fijadas. Por ello podemos decir, que la filosofía corporativa representa lo que la empresa quiere ser.
La filosofía corporativa debería responder a tres preguntas: quien soy y que hago, como lo hago, y a donde quiero llegar. En función de éstos tres cuestionamientos, podemos establecer que la filosofía corporativa estaría compuestos por tres aspectos básicos: a) la misión corporativa; b) los valores corporativos, y c) la visión corporativa.
Misión corporativa
La misión de la organización es definir el negocio de la organización. Establece qué es y qué hace la compañía. Esta definición vendrá dada en términos de satisfacción de necesidades de los públicos, y no por medio de los productos o servicios que hacemos.
Valores Corporativos
Los valores corporativos representa el cómo hace la organización sus negocios. Es decir, cuales son los valores y principios profesionales, o sea, los existentes en la empresa a la hora de diseñar los productos, de fabricarlos, y de venderlos. Pero también incluye los valores y principios de relación, es decir, aquellos que gobiernan las interacciones entre las personas que integran la compañía. Así podemos hablar de valores como la calidad, el respeto por el medio ambiente, o la innovación constante como ejemplo para el primer tipo de valores, y de la participación, el respeto o la colaboración como ejemplos de valores de relación.
Visión Corporativa
Con la visión corporativa, la organización señala a donde quiere llegar. Es la perspectiva de futuro de la compañía, el objetivo final de la entidad, que moviliza los esfuerzos e ilusiones de los miembros para intentar llegar a ella. Cultura Corporativa
En cualquier sociedad, sea esta antigua o moderna, existe siempre una serie de principios básicos que la mayor parte de las personas comparten y aceptan, y que rigen la forma de comportarse dentro de la sociedad, a las cuales les damos nombre genérico de cultura. Todas las organizaciones, al igual que las sociedades, poseen unas pautas generales que orientan los comportamientos personales y grupales dentro de la compañía, a las que damos el nombre de cultura de la organización.
Podemos definir cultura de la organización como un conjunto de normas, valores y pautas de conducta, compartidas y no escritas, por las que se rigen los miembros de la organización y que se refleja en sus comportamientos. Se formaría a partir de la interpretación de los miembros de la organización hacen de las normas formales y de los valores establecidos por la filosofía corporativa, que da como resultado una simbiosis entre las pautas marcadas por la organización, las propias creencias y los valores del grupo. La cultura corporativa es un aspecto fundamental en el trabajo de la imagen corporativa de la organización, ya que lo que vemos diariamente de la empresa (sus productos, sus servicios, la conducta de sus miembros), esta influido y determinado por la conducta de la organización. Si la filosofía corporativa representa lo que la organización quiere ser, la cultura corporativa es aquello que la organización realmente es en este momento. Por ello, podemos decir, que el análisis y la comprensión de la cultura corporativa de una compañía es un elemento básico para poder llevar adelante una estrategia de imagen corporativa.
Como influye la IURD en la imagen de los medios
Teniendo en cuenta la teoría antes citada sobre imagen organizacional, podemos notar como los diferentes atributos que representan a cada uno de, en este caso, medios radiales y televisivos, afectan directamente a la percepción que los diferentes públicos perciben y se forman de los mismos.
En el caso de los medios de comunicación dentro del conjunto de atributos o características con los que la organización se identifica y con los cuales quiere ser identificada por los públicos, podemos incluir como un factor fundamental para la formación de su imagen la grilla de programación y los formatos que esta contiene, ya que habla directamente del perfil de la institución y es el mejor reflejo de sus valores, misión y cultura, etc.
Realizando esta investigación pudimos comprobar que el hecho de contar con programas del la Iglesia Universal del Reino de Dios en el aire de diferentes medios, no es un factor positivo a la hora de hablar de imagen para los mismos. Ciertamente se ponen en tela de juicio los valores y principios profesionales de la organización y su gente y principalmente su manera de hacer negocios. Los públicos en general desconocen que los espacios que tiene la Iglesia Universal en cada medio son espacios contratados como formato publicitario, el canal o la radio están completamente desvinculados de la producción, imagen y promoción de los mismos, pero es inevitable que se los asocie directamente con el medio. Ahora bien, que es lo que lleva a cada canal y/o emisora a dar lugar a este tipo de "espacios publicitarios con formato de programa", teniendo presente que tienen un gran costo en materia de imagen pública?si nos remitimos a una de las entrevistas realizadas podemos entrever cual seria la razón fundamental:
"El costo político que los dueños de los medios hacen es?tener este espacio en mi programación me va a tirar para abajo, me desprestigian me sacan credibilidad, me enfría la pantalla. Ahora si me ponen 1 millón a l año, y lo miro, obviamente Telefe no lo va a hacer, por que no lo necesita y porque además perdería su pantalla. En el caso de América no, a ellos les sirve (?). Otro ejemplo es Radio Rivadavia, que en algún momento fue y sigue siendo una radio grande, necesita plata. Y por más que sepas que teniéndolos dentro de tu programación no te benefician o son un ladrillo y que además tenés un alto costo de imagen pública, también hay que poner en la balanza la cantidad de ingresos que pueden significar. Se necesita la plata (?).
Podemos entonces pasar a conocer un poco mas cual es la situación actual de cada uno de los medios en los cuales esta presente la IURD.
América TV
América TV es el cuarto canal abierto del país, transcurre sus días acosado por el bajo rating y las millonarias pérdidas mensuales. Desde varios años, se esta en tratativas con diferentes grupos y personalidades para vender y colocar en el mercado un porcentaje del paquete accionario. La razón principal para gestionar la venta siempre fue la situación financiera del canal, agudizada por el reparto desigual de la torta publicitaria. Julio Bárbaro, presidente del Comfer, llegó a admitir en público que el Gobierno sostenía con la pauta oficial a los canales 2 y 9 para que no se cayeran o desaparecieran.
Radio Rivadavia
Es una de las radios mas grandes y con mas historia del país desde los años 30, pero que actualmente se encuentra con grandes problemas económicos y de tipo gremiales, por falta de pago del salario de los empleados que en algunos casos ascienden cuotas de hasta 10 años de antigüedad.
En el año 2002 la radio logro un acuerdo con la señal deportiva ESPN, para intentar frenar la caída en picada que venía soportando Radio Rivadavia en medio de la crisis, que la hizo declararse en convocatoria.
América TV y Radio Rivadavia son ejemplos que sirven para ilustrar la situación de otros medios en los cuales también se encuentra presente La Iglesia Universal del Reino de Dios, cada uno de los espacios logrados por la IURD son vendidos por los canales o emisoras como espacios publicitarios que dan la posibilidad a los directivos de cada medio de salir de la difícil y comprometida situación financiera en la que se puede encontrar el canal o la radio.
LA ÉTICA EN LOS MEDIOS
Que es la ética
Según Adolfo Sánchez Vázquez: "La ética es la teoría o la ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad".
Jonh Calhoun Merrill: "La ética tiene que ver con el deber: el deber hacia uno y/o el deber hacia los demás. Es individual o personal, aun cuando se relacione con obligaciones y derechos hacia otros. La cualidad de la vida humana tiene que ver con ambas cosas, soledad y sociabilidad…Esta dualidad de la moral individual y social está implícita en el mismo concepto de la ética. El periodista, por ejemplo, no está simplemente escribiendo para el consumo de otros; está escribiendo como una expresión de sí mismo, y se pone a sí mismo y su propio ser en "su" periodismo. Lo que él comunica es de una manera muy real lo que él mismo"es". Se complace y se desagrada a sí mismo, no sólo a aquellos de su audiencia. Lo que hace para cumplir cierto estándar dentro de él no sólo afecta las actividades y creencias de otros, sino, de manera muy real, la misma esencia de su propia vida".
El filosofo francés René Simon la define así:" La ética es una ciencia especulativamente práctica, cuyo objeto formal está constituido por la moralidad de los actos humanos, es decir, por su conformidad o disconformidad con los valores morales".
J. de Finance afirma:" La ética es una ciencia categóricamente normativa". Fernando Savater reconoce la normatividad de la ética cuando dice:"En realidad se trata, igual que en toda ética, de aprender cómo ser bueno y por qué. Cualquier reflexión ética medianamente pregnante es normativa o pretende serlo".
Ética en los Medios de Comunicación
Cuando hablamos de ética de los medios, hay que recordar que éstos están compuestos por individuos. Por tanto, la ética de los medios depende de la conducta de los miembros de su personal. Así, al hablar de la ética de los medios, nos estamos refiriendo a la ética individual.
Los códigos éticos
Las organizaciones que se dedican a la comunicación se interesan por los códigos éticos. Piensan en sus receptores. Desean que sus receptores sean libres, aunque busquen la ganancia monetaria, poco a poco va entrando en ellos el respeto por la ética.
Si nos remontamos a la historia de la conducta en los medios de comunicación social, nos encontramos en la Segunda Guerra Mundial donde se comenzó a tomar conciencia de que la prensa no cumplía con sus obligaciones para con la sociedad. Se hizo entonces más hincapié en la ética, dando prestancia al público, a un periodismo equilibrado y a una crítica mutua dentro de los medios de comunicación.
La ética se convirtió en un tema regular de discusiones sobre los medios y sus programas. Habían pasado ya varios años después de la gran guerra cuando el interés por los códigos creció por todas partes. Se revisaron los que había y se escribieron otros nuevos. El común denominador de todos ellos es la"lealtad y la verdad y la exactitud y un compromiso con la imparcialidad y el buen gusto". El código de publicidad de 1962 dice que no habrá "declaraciones falsas exageradas, o que conduzcan al error y que no habrá sugerencias o imágenes ofensivas a la decencia pública". El código de la Sociedad de Periodistas Profesionales pone de relieve la verdad y aconseja a los periodistas "a no condescender con la curiosidad morbosa".
Los códigos evidencian una gran preocupación por la ética por parte de los medios y la las organizaciones de comunicación.
Hablar de la ética en los medios de comunicación implica recordar que la información (acontecimientos, especulaciones, acciones y proyectos sociales de los que se da cuenta) no puede existir sin informador (locutor, reportero, comentarista) y que éste no se puede desprender de su conciencia como si fuera una computadora cargada de datos y respuestas.
Los principales lineamientos que deben seguir los medios de comunicación para cumplir con su función social de informar a la sociedad son: objetividad, veracidad, oportunidad y pluralidad. Cuando estos criterios no se consideran en la información presentada, se está faltando al derecho que tenemos los ciudadanos a recibir una información imparcial. El respeto a estas disposiciones no se contrapone con el ejercicio de la libertad de expresión de los comunicadores; por el contrario, si se acatan estos principios se puede tener credibilidad y confianza del público receptor.
En el caso de la información que transmiten los medios hay diversas maneras de faltar a la ética:
Omitir información
Cuando la pluralidad, que en teoría debería caracterizar a los medios de comunicación, no se cumple; cuando no se da a conocer la información que generan los diversos actores sociales; cuando la información es parcial y tendenciosa, entonces, decimos, se está faltando a la ética.
Presentar la información acompañada de adjetivos calificativos
En la información que se da a conocer debe existir objetividad e imparcialidad. Estos lineamientos se pasan por alto cuando la información se transmite con diversos adjetivos y frases exageradamente elogiosas que califican a los personajes y las acciones que realizan para incidir en la opinión del público receptor.
Hacer énfasis sólo en un aspecto de la información
Al hacer hincapié sólo en algunos detalles se transmite una información sesgada, es decir con una intencionalidad específica: fomentar la imagen positiva de algún personaje o denigrar a otro.
Diferencias en los tiempos asignados para dar información sobre los diversos actores
Como se ha dicho anteriormente, los medios de comunicación tienen el compromiso de informar a la sociedad de manera objetiva, veraz, oportuna y plural. La pluralidad es sinónimo de variedad; implica dar las mismas posibilidades en tiempo y espacio a los actores sociales que toman parte en los acontecimientos.
No dar los antecedentes suficientes para entender la noticia
La falta de ética se observa porque no se dan a los espectadores los elementos necesarios para elaborar un juicio crítico respecto a los acontecimientos y a las partes involucradas.
Utilizar el medio de comunicación como tribuna para defensa o autopromoción
Los medios de comunicación tienen la tarea de informar lo que acontece. También se reconoce en ellos la función de orientar a la opinión pública, una meta que se alcanzaría si se dieran a conocer los elementos necesarios para que los espectadores tengan un punto de vista propio sobre los distintos sucesos. No obstante, existe la posibilidad de confundir esa orientación informativa con la búsqueda de confrontaciones y de aliados para resolver una situación; al hacerlo, la empresa comunicadora sólo se torna un espacio para dirimir conflictos, para atacar y defenderse, para enaltecer o desprestigiar a los actores involucrados.
Teniendo en cuenta a los programas de la IURD dentro de los medios de comunicación podríamos encontrar varias situaciones que dejan entrever el no cumplimiento de los códigos éticos antes mencionados, en situaciones como:
No dan información desde varios puntos de vista a cerca de las problemáticas que puedan afectar a sus fieles, indicándose ellos como la única salvación y la única palabra de verdad, además de no brindar la información con objetividad y utilizan frases exageradamente elogiosas para referirse a ellos mismos, a sus poderes y su iglesia.
Hacen hincapié en cada uno de sus espacios, sólo en algunos detalles y así se transmite la información con una intencionalidad específica: fomentar la imagen positiva de algún personaje (ellos mismos).
Todos estos aspectos demuestran que desde el punto de vista del tratamiento de la información en los medios de comunicación, no cumplen con uno solo de los ítems necesarios para actuar dentro de los parámetros éticos, pero bien concluimos en un capitulo anterior que el formato, contenido, producción y emisión corresponden a una pieza de publicidad más que a un formato televisivo, aunque se pretenda lo contrario. Veamos entonces cuales son los parámetros de ética en la actividad publicitaria y si en este caso se cumplen finalmente los códigos pertinentes.
Por lo general e incluyendo el ámbito de la publicidad, nos brindamos a la comunicación porque confiamos en que nuestros interlocutores van a transmitirnos una información veraz o verdadera; suponemos en la mayoría de los casos que no van a tratar de engañarnos, ofendernos o causarnos algún perjuicio, también deseamos que la información nos resulte útil y que se nos dé de forma breve, agradable y, por qué no, divertida.
La exigencia de veracidad propia de la comunicación no significa que la información facilitada tenga que ser siempre absolutamente exacta. El requisito de exactitud es propio de la comunicación científica, aunque también es válido en el caso de informaciones que contengan datos que puedan darse con precisión y sean relevantes para el contenido de la comunicación. Pero en muchos otros casos solemos admitir cierto margen de maniobra respecto a lo que significa la exigencia de verdad, sin que se llegue a abandonar nunca.
Este tipo de recursos son los que -sin duda infinitamente más perfeccionados- utiliza la publicidad a la hora de crear y difundir sus mensajes. Ciertamente esos mensajes responden al interés de quien los paga -el anunciante- y por lo tanto es justo que lo sepamos para poder evaluar adecuadamente su contenido, por lo que la exigencia de identificación se convierte en fundamental en la comunicación publicitaria. Esta comunicación, siempre que esté debidamente identificada y sujeta a ciertas consideraciones de forma y contenido, es una forma tan legítima de comunicación como cualquier otra.
Sin embargo, no vivimos en un mundo perfecto. Por lo que se refiere al mercado, más bien vivimos en un mundo saturado de marcas y productos, donde la competencia por sobrevivir a menudo es dura. En ocasiones el deseo de ganancia fácil o rápida es demasiado fuerte y provoca conductas poco o nada honestas. La publicidad es un instrumento eficaz para difundir mensajes comerciales correctos; pero también se recurre a ella para lanzar mensajes bastante menos positivos.
La falta de ética en el mercado se convierte en la falta de ética de la publicidad: se cae en la tentación de usar en los mensajes la denigración o la imitación falaz de los rivales, la exageración o la omisión engañosas, la simple y llana mentira, las imágenes impactantes que llamen la atención y provoquen el escándalo. La publicidad se convierte en manos de quienes no respetan sus normas en una fuente de mensajes agresivos, falsos y engañosos que causan un perjuicio injustificado. Primero, a los consumidores; pero también a la propia publicidad.
Si este tipo de mensajes poco o nada correctos se extienden, la gente pierde la confianza en la publicidad.
"Para alcanzar sus objetivos persuasivos e informativos [la publicidad] deberá contar con la confianza y el apoyo del consumidor. Si se engaña a los consumidores, éstos no volverán a realizar el acto de compra; si se les ofende, ni siquiera lo harán por primera vez. El interés a largo plazo de la industria publicitaria, ya sean anunciantes, agencias de publicidad o medios de comunicación, es el de proteger la libertad de expresión comercial, defendiendo su probidad." (EASA, 1997: 7)
La falta de ética en la comunicación no perjudica sólo a quien recibe el mensaje sino a todos los que se comunican. Al quebrar la confianza en los propios mensajes, produce el ruido que más puede distorsionar y hacer fracasar la comunicación. Algo que a menudo olvidan quienes se dedican a ella profesionalmente (publicitarios, periodistas, anunciantes, relaciones públicas, etc.).
Lo antes expuesto nos hace pensar y confirmar que se cumplen las condiciones para que los espacios de La Iglesia Universal del Reino de Dios sean tomados como espacios publicitarios y según los recursos que utiliza, podríamos decir que se manejan dentro de los parámetros éticos con los que se identifican las piezas publicitarias.
Desde ya esta más que claro que los ingenios utilizados exaltan la exageración, y las imágenes utilizadas para las dramatizaciones o testimonios son de tipo impactantes para llamar la atención y provocar el escándalo o la idea de que ellos son la única salvación.
Con respecto al tipo de mensajes no podemos asegurar que sean de tipo agresivos, falsos, engañosos o que causan un perjuicio injustificado, ya que tendríamos que evaluar si realmente las promesas que se realizan llegan a cumplirse en algún momento o quizás cumplen un rol de incentivadores para que sus fieles puedan lograr lo que ellos se proponen apoyados en la fuerza que les da la Iglesia. También cabe la posibilidad de que sean solo formas perversas de atraer a un público desesperanzado y en situación caótica.
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y RELIGION
Distintas formas en que religión y medios masivos de comunicación se relacionan:
1) Los medios masivos como productores de modelos y discursos inadecuados. Un discurso frecuentemente utilizado por las iglesias, católica y cristiana, es aquel que ve en los mensajes emitidos desde los medios, particularmente la televisión, una fuente de mensajes erróneos respecto a los modelos sociales. Programas de diversa índole como los reality shows ("el gran hermano") o anuncios propagandísticos con lo que consideran imágenes deformadas de la familia, las relaciones de pareja, la convivencia social o el uso de preservativos, entre otros muchos temas.
Constantemente en los discursos emitidos desde las jerarquías eclesiásticas se perciben a los mensajes de los medios como un peligro dada la importancia que le conceden al sistema mediático en la conformación de las percepciones sociales.
En el caso de la iglesia católica, ésta ha creado el Consejo Episcopal para las comunicaciones sociales, al que pertenecen distintas comisiones que se ocupan a nivel regional de los temas locales. Éste organismo trabaja en el tema de manera permanente. Basta una cita para ejemplificar esta preocupación: "Durante el último encuentro surgió una sorprendente preocupación respecto a los juegos del ordenador, la realidad virtual y los diferentes peligros que ahí se encierran" esta declaración pertenece a Monseñor Fleetwood, Secretario de la Comisión Episcopal Europea para los medios (CEEM) (Zenit 060403).
2) Los medios masivos de comunicación como medio de evangelización y difusión Los medios también han sido utilizados por diversas iglesias, que ven en ellos una oportunidad de evangelización gracias a la amplia posibilidad para llegar a una gran cantidad de personas en muy diversas zonas geográficas. Así podemos tener acceso a televisoras confesionales que ofrecen 24 horas de programación en actos litúrgicos, programas de reflexión, espiritualidad e inclusive espacios para niños.
Mención aparte merecen los eventos pentecostales con la presencia de oradores especializados, quienes logran atraer a multitudinarios públicos y para los que la televisión y los ordenadores han sido un medio eficaz de llegar a más personas. Los cantos religiosos, especialmente cristianos, compuestos en muy distintos géneros musicales, han ido ganado popularidad en personas que no necesariamente son creyentes de una religión en particular. De hecho existen radiodifusoras especializadas que combinan música y programas de corte confesional.
Internet ha abierto espacios de difusión interesantes. Tanto iglesias como congregaciones dependientes de éstas han abierto páginas web, a través de las cuales se dan a conocer, ofrecen datos generales, fotografías y enlaces para comunicarse con ellos. Éste ha sido un medio de búsqueda vocacional y de conversiones con frutos. La red ha ido ganando espacios que tradicionalmente y con mayor costo se empleaban en revistas y folletería. 3) Los medios masivos de comunicación y la cobertura de los temas religiosos Los medios tradicionalmente han trabajado a partir de cubrir de manera regular las fuentes que resultan significativas para la población, en muchos países una de ellas es la iglesia. Un ejemplo de ello fue la amplia cobertura que tuvo Juan Pablo II desde el inicio de su papado, quien instituyo un tipo de papado distinto al de sus antecesores, caracterizado en buena medida por su presencia pública en múltiples viajes alrededor del mundo, parte fundamental del éxito que obtuvo al acercarse a las poblaciones fue la amplia cobertura que los medios le dieron, con los que mantuvo una estratégica relación logrando con ello una amplia difusión y presencia pública, no sólo en el país que visitaba sino en todos aquellos que constantemente le daban cobertura, así como de otros actos importantes como la semana santa, ceremonias de canonización, discursos emitidos en los miércoles de audiencia pública, etc. Significativo a éste hecho es que uno de sus primeros actos al tomar el cargo fue el conceder entrevistas a los reporteros, acto poco frecuente en los anteriores sucesores de San Pedro. La relación fue mutuamente provechosa.
De la misma manera que su inicio, su muerte fue otro acto mediático: empresas televisoras rentaron terrazas cercanas al Vaticano durante dos o tres años anteriores a su deceso, ante la creciente información y fotografías que mostraban a un Papa cada vez más desmejorado. El multitudinario funeral y las muestras de duelo en múltiples países fueron televisados y retransmitidos así como descritos y analizados en la prensa y la radio. No mereció menor expectación el posterior cónclave y el esperado anuncio del humo blanco que anunciaría al nuevo Papa.
Otro ejemplo del tema fueron las caricaturas del profeta Mahoma publicadas y reproducidas por algunos diarios. Éstas ocasionaron la indignación e ira por parte de grupos musulmanes, quienes manifestaron su inconformidad, reseñada por los medios.
4) El uso popular de los medios masivos de comunicación: la religiosidad mediatizada Una cuarta forma de relacionarse con los medios masivos, es la que se genera espontáneamente desde los creyentes. Tradicionalmente en el mundo católico se ha dado la práctica de ofrecer exvotos en los que se pide o agradece por favores recibidos a una advocación en particular. Éstos se pueden observar como testimonio en los diversos templos.
En la última década es posible encontrar oraciones o pequeñas frases de agradecimiento a la advocación en cuestión en la sección de avisos clasificados de los periódicos de circulación local y nacional, así ya no es necesario acudir a un templo, basta con publicarlo, en una novedosa forma de mediar la petición.
Otro tema es el envío de "cadenas" u oraciones en honor de algún santo real o apócrifo a la espera de recibir algo a cambio o bajo la amenaza de sufrir un castigo ejemplar de no seguirla. Éstas tradicionalmente se encontraban en las bancas de los templos o se dejaban en las puertas de las casas, ahora la red ha ampliado las opciones haciendo su distribución más rápida y eficiente.
CAPITULO IV
Este capitulo consta de 6 entrevistas realizadas a personas que trabajan en diferentes medios de comunicación, pertenecientes a los diferentes sectores dentro de los medios de comunicación como la dirección, la producción y la redacción. Además contamos con testimonios referidos al desenvolvimiento de la IURD en los medios y en su cotidianeidad.
Alejandro Seselovsky: Autor del libro Cristo Llame ya!
Fecha: 10 de mayo de 2006
Lugar: Redacción de la revista "Rolling Stone" ? Castillo 1366 ? Capital Federal.
Queremos saber que fue lo que te motivo para escribir un libro relacionado con el mundo evangélico y mas precisamente con la IURD?
A mi hay dos cosas que me asombran mucho del fenómeno evangelista, una es la cantidad de gente que mueve, lo explosivo que es, lo cerca que sucede en términos territoriales, lo cerca que esta de todos nosotros y a la vez lo oculto. Es como un oximolo, o sea, algo con mucha existencia, con mucha gente, produciendo actos muy explosivos al lado nuestro y a la vez invisibles, como se explica eso?
La IURD hace poco que llenó la cancha de River. Quien llena la cancha de River? U2, Los Rolling, una vez Los Piojos?la IURD metió 60 mil tipos ahí a dentro, quien lo hace? Quizás los grandes pastores, Dante Gebel o Palau por ejemplo y sin embargo no tienen una presencia mas allá de la caricatura, las apariciones mediáticas de la Iglesia Universal en general todos sabemos que existen, ellos sí tienen una presencia pública más importante pero están demasiado caricaturizados.
Lo que me motivo a mi fue haber encontrado un territorio, algo así como una isla que no estaba en los mapas, que estaba sospechada por algunos cartógrafos pero que en algunos mapas esta pero en otros no. Entonces yo dije bueno, a ver que hay en esta isla.
Hablamos de una gran masa de fieles pero que no se encuentran fácilmente y además es un grupo muy cerrado?cuanto te llevo hacer la investigación y sobre todo la recolección de datos o testimonios?
La IURD digamos que se siente cuestionada, por lo tanto tiene un dialogo con el resto de la sociedad, por lo menos tropezado casi nulo. El dialogo que ellos establecen es el dialogo que pueden manejar, la predica, después no toman otros canales o los medios, porque no lo pueden manejar o prever.
Ellos eligen la compra de esos espacios, no buscan la noticia. Tienen sus espacios propios y se sirven mucho de los medios, de hecho la estrategia de crecimiento es una estrategia mediática, no en los términos de lo que hoy se entiende por estrategia mediática, que es la de producir hechos para que vengan los medios o las cámaras, no son Castells.
Su estrategia mediática es ir a comprar las cámaras, que las cámaras sean de ellos, que los micrófonos sean de ellos y tener un manejo pleno sobre los discursos que esos medios difunden. Entonces, es otra estrategia pero siguen siendo medios, no es que no quieran los medios, los necesitan, es más Edir Macedo el primer gran batacazo lo dio comprando minutos en una radio, pero los compraba eran de el, no esperaba que lo vinieran a buscar.
La entrevista es una interpelación, entonces ante la prensa, independiente o no, ellos se ven interpelados, entonces lo que hacen es ser ellos su propia prensa, esa es su estrategia.
Siempre nos encontramos con dos polos sobre la IURD en los medios, están aquellos espacios que son propios o programas que los atacan, por que no es posible una tercera posición?
Es que no hay otra cosa por que no hay dialogo, por que ellos eligen no mantener dialogo con la prensa, no los necesitan en ese sentido, para que los quieren? Para difundirse no, van y compran. Ellos tienen un crecimiento sólido no mediático, vuelvo con el ejemplo de Castells por que es un ejemplo de crecimiento mediático por lo menos hoy en día. Que hace? Va e inaugura un comedor, va y hace un piquete, va y toma un Mc donalls, van los medios a cubrirlo y esa tipo de estrategia de medios es la sobre dimensión, ahora cuando Castells se presenta en las selecciones obtiene el 1%, porque su presencia es puramente mediática. Ahora estos tipos no, ellos tienen masa, tiene gente.
O sea si mañana sale una ley que indique que no puede haber más programas de radio o televisión de este tipo a ellos no los va a afectar tanto?
No, primero por que no podría salir una ley así, porque eso seria como prohibir la publicidad.
Y la ley de Radiodifusión, en la cual se determina que por ejemplo no pueden ser propietarios de un canal?
Allí se contempla todo lo referido a la programación de los medios, y no se olviden que estos espacios están fuera de dicha programación, son espacios de tipo publicitario y además ellos nunca dicen que son dueños de los medios, aunque lo sean, nunca dicen esta radio es nuestra o esta testaferreada o un tipo de la iglesia, la compra en su nombre y le cede el espacio. Pero si lo que pueden es comprar espacios, es como en los diarios cuando aparece la leyenda "espacio de publicidad", van y compran su espacio y allí hacen lo que quieren, no están comprando el medio, no son dueños del medio y con eso gambetean la ley.
Ahora viéndolo desde la perspectiva del medio, te parece que estos programas o espacios modifican su imagen?
Si, muchísimo, lo tira abajo mal, ahora, tienen mucha plata. El costo político que los dueños de los medios hacen es?tener este espacio en mi programación me va a tirar para abajo, me desprestigian me sacan credibilidad, me enfría la pantalla. Ahora si me ponen 1 millón a l año, y lo miro, obviamente Telefe no lo va a hacer, por que no lo necesita y porque además perdería su pantalla. En el caso de América no, a ellos le sirve, y aunque realmente no sea fácil o posible de comprobar, yo tengo entendido que pagan 1 millón de dólares al año y eso es muchísima plata.
Otro ejemplo es Radio Rivadavia, que en algún momento fue y sigue siendo una radio grande, necesita plata. Y por más que sepas que teniéndolos dentro de tu programación no te benefician o son un ladrillo y que además tenés un alto costo de imagen pública, también hay que poner en la balanza la cantidad de ingresos que pueden significar. Se necesita la plata; excepto Mitre, La 10 o las dos o tres que rankean en lo mas alto, que se reparten la torta; lo que sobra no alcanza para todas las radios y en la TV igual, se reparte todo entre el primero y el segundo, y el tercero, que actualmente es canal 9, que muerde un poco, pero tampoco alcanza para un cuarto.
Nosotros intentamos tener alguna entrevista con ellos pero no fue posible, en tu caso como lo resolviste?
Yo intente tener por varias vías formales, tener aproximaciones con alguna autoridad espiritual y no lo conseguí. Solo después de insistir mucho y de muchos llamados, ellos me habilitaron a que hable con el abogado, que ni siquiera es miembro de la Iglesia, es católico. Y que la mayoría de sus respuestas fueron un no se, y tampoco tiene por que saber, es solo el abogado, pero es lo máximo a loo que se pudo llegar. Ellos quedaron muy resentidos después de lo de Telenoche, en donde los escarcharon muy bien.
Y después de la edición del libro tampoco tuviste algún tipo de respuesta?
No, menos. A ellos no les interesa ningún tipo de defensa, a menos que sea una cosa con alta repercusión pública como fue lo de Telenoche. Ellos hacen su negocio, van para adelante, ellos tienen o utilizan un viejo latiguillo de política que se usa cuando hay dos candidatos en pugna y que dice "el que va primero no debate", ellos ya están muy armados, les va muy bien, levantan mucha plata, están creciendo y seguirán creciendo, para que ponerse en juego?
Los ves mas como una secta o una empresa multinacional?
No, no son una secta. No se exactamente que son y tampoco me preocupe por eso. Yo creo que es un emprendimiento comercial. Tienen diferentes características que los constituyen en una empresa transnacional, y la mas fuerte es queso discurso, el contenido y la presentación se repiten invariablemente, de la misma forma en todas partes donde están presentes. No se matizan según las culturas ni las localidades. Por ejemplo, el Big Mac, acá es el Big Mac, en Londres es el Big Mac, en Hungría y en Asia Menor también es el Big Mac. Si te lo comes acá o en Asia Menor, te comes la misma cosa, acá no tiene más sabor a parrilla y en otra lado más sabor a pescado, no, es igual, el envoltorio es igual, no esta afectado por la cultura local.
Bueno, el discurso de la IURD es un Bic Mac, lo que dicen, la forma, todo el montaje alrededor, el templo, la disposición de los elementos, el trabajo de los obreros, el tipo de música, la ornamentación, el clima, etc., todo es como un aeropuerto, no tienen patria. Ese es el rasgo mas importante que nos sirve para entender a la Iglesia Universal del Reino de Dios como una institución globalizada, trasnacional, con capitales globales, que si bien nació en Brasil y el único rasgo de identidad que se puede encontrar es que los pastores hablan en "portuñol", fuera de eso va a ser igual siempre.
Para la investigación te infiltraste entre ellos?
Si, mas que infiltrarme, fui como un fiel mas y participe de las practicas habituales de ellos y en los cultos suceden cosas, hay exorcismos, la gente desde su butaca ayuda al pastor en la lucha contar el demonio que esta en esa persona, también hay que caminar sobre un caminito de sal que cura los pecados etc.
En algún momento pudiste salir de tu perspectiva de "descubrir lo oculto" y viste un lado positivo de todo esto?
No, en particular de la IURD no, del resto de la iglesia evangélica si. La IURD puede admitir con mucho detalle lecturas positivas, si ves que hacen alguna obra de bien. Pero del todo el arco de la iglesia evangélica ellos me parecen lo peorcito y también tienen una interna con el resto de los evangélicos que no quieren saber nada con ellos, y lógicamente, por que un pastor convencional si se presenta en sociedad, siempre es comparado o identificado, por aquellos que no lo conocen o lo conocen poco, con los Brasileños, y por ende, debe ser un chanta. Entonces para los evangélicos, estos tipos son un lastre para su imagen pública, un lastre a nivel discurso y mensaje, los tiran mucho para abajo. Pero se los vincula permanentemente por que los Brasileños tienen los medios.
Y con respecto a su presencia en los medios, crees que en algún momento pueden llegar a acaparar los medios al nivel en que lo hicieron en Brasil?
No creo, hay una diferencia muy grande por que Argentina es estructuralmente Católica, en Argentina somos todos Católicos y si sos Judío lo sos oponiéndote al catolicismo, no quiere decir que esto sea una guerra, pero todo el tiempo estas recibiendo catolicismo, desde los conceptos, el Estado, por que hay mas de quinientos años de dominación católica, acá vinieron los Españoles y vinieron con la cruz.
Por lo general todos somos católicos a menos que decidamos lo contrario, yo que nací Judío de papá Judío y mamá católica, con apellido judío y todo, me terminaron bautizando y tome la comunión, por que en casa la pulseada la ganó mamá por que tiene toda a la sociedad atrás. Esto quiere decir que en un país con un arraigo católico tan fuerte a nivel cultural, aunque no todos vayamos a la iglesia los domingos, es imposible que se expandan tanto.
En Brasil no, Brasil es un país que esta cruzado por el animismo Africano, por las manifestaciones mas físicas, por otros cultos que no tienen nada que ver con la Iglesia Católica y por ende están mucho más cerca de este tipo de evangelistas.
Lo que si creo es en la expansión de la Iglesia Protestante en general en la Argentina.
Y por que crees que se puede dar o a que se debe?
Yo creo que tienen un buen marketing, que venden algo que la Iglesia Católica no es capaz de vender y son las soluciones inmediatas. Por eso el nombre de Cristo llame ya!. La Iglesia Católica te promete la salvación y el paraíso, mediante un si condicional que se refiere a si haces bien las cosas acá durante toda tu vida. La Iglesia Evangélica te promete soluciones para la semana que viene, son inmediatas no hace falta morirse. Y en un mundo tan veloz, tan inmediato, la Iglesia Evangélica y más precisamente la IURD acierta en vender soluciones veloces y además brindan un gran grupo de pertenencia.
Y según lo que observaste que nos podrías decir de sus seguidores?
Bueno, los seguidores de la IURD son de corte popular básicamente, que no quiere decir que sean los únicos, pero si esta claro que el grueso no están ni en las capas medias ni en las clases altas. Tienen una exigencia menor con respecto a como vas articular un discurso, es un discurso que ya viene masticado, accesible, es comprensible? Usted va a tener dinero! Usted va atener casa! Usted va a tener trabajo! Usted va a tener un hogar en armonía!, entonces no hay mucha vuelta que darle, se entiende de una, eso es uno de los éxitos de la IURD, por que ellos saben leer a su público, es un público excluido, marginado con muchas necesidades al cual no le hace falta interpretar en el mensaje. Y además lo venden bien.
Por ejemplo el Pastor Giménez es lo mismo que la Iglesia Universal, venden lo mismo, pero la relación es la misma que existe entre un almacén al cual le pusieron un Carrefour en frente. Estos tipos te lo venden mejor, con un papel envuelto, te ponen aire acondicionado, música, etc. El templo de la IURD que esta en la calle Corrientes tiene nueve veces la capacidad de la Catedral de Buenos Aires, es después del Gran Rex, la sala mas importante de la Argentina, no hay teatro con esa capacidad y con esa estructura, el sonido, la ambientación, el aire acondicionado, es fabuloso, estas en el paraíso y a su publico eso les importa también por que nunca se van a poder comprar un split, por que el sistema los excluye, cuando lo van a disfrutar si no es ahí.
Eso es saber laburar, adentro estas divino, estas bárbaro, te regalan cosas entonces vos no tenés un mango, ninguna posibilidad de entretenimiento mas que ir a una plaza, y que haces, te vas a la Iglesia Universal, cantas, estas bien acogido, hay música, hay otra gente igual a vos y encima te regalan cosas eso es saber laburar, eso es conocer a tu publico, ellos lo conocen bien saben que quieren y que pueden escuchar, y saben que necesitan y así se llenan de guita.
Además hay una particularidad muy visible, que es que logran que sus fieles sean muy fieles, muy defensores de su Iglesia, a que crees que se debe esto, hay algo mas detrás de todo este bienestar que brindan?
Esto tiene que ver con lo que decíamos antes, si bien la Iglesia Católica tiene la masividad, la Iglesia evangélica tiene el compromiso, por que para ser evangélico hay que elegirlo. Para ser evangélico hay que activar una decisión, y por eso la Iglesia Evangélica tiene una figura que la Católica prácticamente no tiene, y que las otras religiones tienen poco, que es el convertido.
Casi toda la población evangélica no nació evangélica, es gente que se ha convertido a partir de milagros, como dicen ellos, una sanción, entonces eso activa una conversión y cuando vos lo haces, estas haciendo un movimiento de inversión de la vida que tenias a la vida que vas tener.
Vos sos ahora A y te convertís a B, estas rotando, haciendo una inversión y que pasa ahí, cuando vos ya sos B no solamente sos B además sos no A, entonces negás a A, negás tu pasado, si eras drogadicto no solo vas a dejar de drogarte sino que vas a combatir a la droga. En esa inversión, se reniega del pasado, y se genera un tipo muy radical, muy difícil para establecer un dialogo, por que esta constantemente en combate con lo que era.
Ese tipo tiene un compromiso con su fe con su Iglesia, que no lo tiene uno que no se convirtió, que ya nació así, lo elegiste y te costo laburo, seguramente fue uno de los momentos mas importantes de tu vida haberte convertido. Por eso el compromiso de los evangelistas es mucho mas fuerte, no sienten el compromiso de ir a la iglesia, el lo eligió, nadie se lo impuso. Tienen una mirada muy tajante de las cosas, es malo o bueno, estas o no estas, no encuentra los matices.
La religión protestante, nace cuando rompe con Roma (la reforma de Lucero), niega al Papa y niega teológicamente el purgatorio, para ellos no existe o vas al infierno o al cielo, entonces esa cosmovisión del mundo es muy tajante.
El mensaje que ellos exponen en los medios, esta dirigido a sus fieles o a un publico latente de posibles adeptos?
Yo no creo que los programas que hacen, en radio y televisión sean para retener a la gente que ya tienen, es más, creo que la estrategia es más captación que retención. La retención no pasa por los medios, el que ya esta adentro, lo eligió y lo vive todos los días no hace falta que se lo muestren en los medios.
Además el slogan que ellos tienen es de una genialidad increíble, no se si es bueno o malo, pero genial. El "Pare de Sufrir" es una maravilla de la creación publicitaria, quien no sufre?. Lo podemos comparar con algo que me explico un publicista, precisamente para el libro, y es que si saliera un cigarrillo que hace bien, al mercado, seria un producto maravilloso, habría mucha gente que hoy fuma y lo compraría, mucha gente que no fuma y que lo compraría, y mucha gente también que no fuma y que no lo compraría por que ya no fuma, o sea sigue habiendo gente que queda afuera de una producto tan maravilloso y exitoso como ese; pero del "pare de sufrir no queda afuera nadie", todos quedamos adentro, esta hecho verdaderamente y literalmente para todos. Al ver eso también entendemos el éxito de la IURD.
Osvaldo Lias: Directorio de Radio Rivadavia
Fecha: 12 de Junio de 2006
Lugar: Estudios de Radio Rivadavia – Arenales 2467
Al ingresar al sitio web de la radio no encontramos información sobre la estructura de la misma, por eso no sabíamos exactamente con quien teníamos que contactarnos para que nos de información para nuestro trabajo. Puedo decirnos aproximadamente como esta compuesto el staff?
La cumbre de la estructura de la radio esta compuesta por la presidencia y el directorio. Silvia Cordano está a cargo de la gerencia de contenidos, contenido artístico, programación, locutores e informativo.
Después está la gerencia de deportes, a cargo de este área y la programación de ESPN está el Sr. Enrique Sacco.
Quienes están en la gerencia comercial son Federico Scurra y Agustín del Ger, acompañados por Cecilia Rigui del departamento de publicidad.
También hay una gerencia técnica encargados de los operadores y mantenimiento técnico.
En la gerencia administrativa esta Mateo Nicholson y en recursos humanos y área contable Gabriela Núñez.
No encontramos tampoco el detalle o ficha del programa de la iglesia universal, si lo esta la del resto de los programas pero no de ese en particular. Por que?
Es que no lo tenes que tomar como un programa de La Rivadavia, no estamos a cargo ni del contenido ni de la producción de esos programas.
En algunas grillas de programación el horario de este programa esta registrado como espacio de publicidad. Es así?
Exactamente, ese espacio ellos lo comprar y pueden hacer con el lo que quieran es una tarifa fija que se comercializa, se vende y ellos lo usan asi de simple.
Para entender mejor, no es algo de lo que se ocupe la gerencia de contenidos, sino la gerencia comercial?
La gerencia de contenidos lo que puede determinar es que momento o mejor dicho espacio de la radio se va a utilizar para comercializar, después es el departamento de publicidad el que maneja ese espacio.
Pero olvídate no lo tomes como un programa de la radio, hace de cuenta que en esas horas deja de ser Radio Rivadavia.
El resto de los programas si son parte de la radio o mejor dicho la radio misma.
Yo estoy hace 40 años acá. A La Rivadavia se la conoce por otras cosas no por el programa de los pastores.
Fue la radio del éxito de los radio teatros, se consagraron grandes locutores y periodistas, es la madre de las radios, no la radio de los pastores.
Por qué cree entonces que ahora se le da este espacio a la Iglesia universal?
Es muy simple, a la radio económicamente le conviene, anda a cualquier medio y deciles de que tenes una publicidad que dura dos hora, después decime si alguien te dijo que no.
Y ya te digo, esto no nos perjudica, La Rivadavia va a ser siempre la radio de fontana, de Carrizo, de Larrea, de Magdalena. Por dos horas de programación a la madrugada no va a ser la radio de los pastores.
Patricio Pomares: Equipo de Producción del programa "La liga"
Fecha: 19 de mayo de 2006
Lugar: Estudio de grabación ? El Cielito Records – La Pialada 3293 ? Parque Leluar
Que puntos positivos y negativos encontras en la emisión de estos programas como el de la Iglesia universal?
Bueno, primero el hecho de que consigan estar al aire comprando espacios publicitarios, no me parece nada malo, de hecho, hoy en día la mayoría de los programas llegan al aire de la misma manera, alquilan su espacio, ya casi ningún canal produce enteramente lo que sale al aire sacando los noticieros vas a ver al final de cada programa que dice:
una producción de Polka para canal 13, Pensado para televisión para canal 2. Los hermanos Borenztein, Ideas del sur, y así un montón de productoras o personas que hacen cosas y alquilan el espacio en el canal o sea, que por ese lado es un programa mas, igual que todos
Crees que el contenido de este tipo de programas puede afectar la imagen del medio emisor?
Bueno, ahi esta lo que me parece mas terrible, pero no se si por el contenido, me parece que a simple vista lo que mas afecta la calidad del canal y por consecuencia de la TV en general es la manera en que se hace este programa, es un programa técnicamente muy pobre.
y ocupar el espacio fuera del que hacen las mediciones de rating (a esa hora el rating no mide) con cualquier programa hecho así nomás me parece que no habla muy bien del canal
En qué género ubicas a este tipo de programas?
Mira, como temática me parece tan pobre, como uno de los programas del tipo de talk show u otros a las cuatro de la tarde en cualquier canal, no solo en canal 2. Y la verdad no tengo ni idea en que genero lo pondría. Tendría que haber una genero a parte que incluya un mix de los ya existentes.
Si tuvieras a tu cargo la programación de un canal aceptarías un programa de este tipo?
En mi canal no lo aceptaría, porque la idea es tratar de aspirar a una tener una televisión mejor.
Entonces, que aspectos tendrías en cuenta para lograr una televisión mejor?
Y mira, a mi padre coraje no me gusta, la temática me aburre pero técnicamente esta bien hecho, entonces para mi esta bárbaro, si a eso (entretenimientos, que son necesarios) le podemos sumar programas que tengan un poco de valor educativo o ético, sin bajar la calidad, estaría bárbaro. El tema es que nadie va a resignar el punto de rating por hacer algo con otros valores, entonces para poder hacer algo un poco mejor tenes que buscar otros medios como el cable, o la radio o no se, otros
Crees que los programas religiosos ocuparían un espacio en tu TV ideal?
Podrían hacerlo, la variedad de miradas es importante y esta bueno la gente que cree en cosas diferentes a uno siempre y cuando se mantengan en un nivel que no joda a nadie.
Que título le pondrías a una película que relate uno de estas casos "milagrosos"?
"Show Match"
Para terminar que impacto crees que tienen este tipo de programas en nuestra sociedad?
La verdad que no se si tendrán mucho impacto, no me parece que logren demasiado con eso. Lo que si me preocupa es el impacto que tiene cuando lo ven afuera del país, como cuando uno ve el canal venezolano y esta hablando todo el día Chávez, si estas en otro país y ves que durante seis horas pasando eso, me parece que la tele Argentina queda muy mal parada.
LUCIANA RODRÍGUEZ. Secretaria del departamento comercial de América TV
Fecha: 10 de mayo de 2006
Lugar: America TV. Fitz Roy 1650 – Palermo – Capital Federal
Qué tipo de espacio es el que ocupa los programa que se emiten por este canal relacionados con La Iglesia Universal del Reino De Dios?
Nosotros vendemos el espacio como "publicitario". Es decir: ellos simplemente compran el espacio teniendo ellos el manejo del contenido durante el periodo contratado.
La producción de América cumple algún papel en este programa?
Ninguno, ya les digo, ellos producen íntegramente sus programas, nosotros no tenemos ningún tipo de gestión sobre ese espacio, mas que el comercial.
Es la misma tarifa la que se les cobra como cualquier publicidad , o por ser un programa tienen alguna excepción?
Ninguna, para nosotros es como si estuvieran emitiendo una publicidad de 3 horas, solo el departamento comercial tiene vinculo con la producción del programa.
Quien decide los contratos por la emisión de los programas, el departamento comercial o el gerente de programación?
Es una operativa netamente comercial, obviamente si es el gerente de programación quien define que horarios son cedidos para publicidad, pero una vez que el espacio fue destinado para publicidad, el manejo es absolutamente del departamento comercial.
Nélida Flores: Espectadora y oyente de los programas de la iglesia
Fecha: 17 de Junio de 2006
Lugar: Templo de la Iglesia Universal de la localidad de Morón-
AV. RIVADAVIA 18355
Usted llegó a la iglesia a través de los programas de TV o radio o primero llego al templo y después se hizo seguidora de ellos?
Mira, no se bien como fue. Ese no era un muy buen momento en mi vida. Nada andaba bien, un año atrás había perdido a mi hijo en un accidente y más o menos hacia dos meses que mirado había desaparecido, como si se lo hubiera tragado la tierra.
Pero ahora que me lo preguntas y hago memoria creo que lo primero que escuche fue el programa de radio. Y no porque lo estuviera buscando, incluso creo que estaba escuchando alguna otra y de repente no se como, o mejor dicho gracias a la obra del Señor, escuche la voz del pastor.
No es uno de esos programas que hablan todo el tiempo de Dios, porque seguro si era así lo cambiaba, nadie estaba mas enojada con Dios en ese momento que yo.
Pero no parecía una radio religiosa pasaban una música suave que me trasmita mucha paz, creo que era una sábado por la tarde, y me gusto y la deje. Después lo escuche al pastor, y ahí hasta se me puso la piel de gallo, parecía que me estaba hablando a mi! Todo lo que decía me estaba pasando, y ahí me entere que cerca de casa había una sede de la Iglesia. Vine, y ahí cambio mi vida. Para siempre!
Entonces que fue lo que más le llamó la atención del programa que estaba escuchando?
Ya te digo, primero fue por la música, me gusto, sentí una profunda paz y después las palabras del pastor, que parecía que me hablaba a mi.
Que programa era exactamente?
El programa exacto no sé, era Radio Buenos Aires, yo me despierto y la prendo y no muevo el dial de ahí en todo el día.
Y actualmente cual es la razón por la que lo sigue escuchando? Fidelidad o entretenimiento?
Mira, hay de todo un poco, para mi es una compañía, el pastor Pablo, el Pastor Diego para mi ya son como de la familia, ya te digo, yo perdí a mi hijo, después de eso voy a sentirme sola toda la vida, pero con la voz de ellos todo el día… no sé… se me hace mas fácil.
Y si seguro, para mí es un entretenimiento, y cuando llama alguien para dar un testimonio para mí es una alegría saber que otras personas como yo encontraron el camino de Dios y él salvó sus vidas.
Y los programas de TV también los ve?
Sí! También trato de verlos todos los días, pero… ¿te digo la verdad? Hay veces que se hace muy tarde y quedo planchada antes de que empiece, pero algún día de la semana trato de hacer un esfuercito y también mirarlo. El que no dejo de ver nunca es el que dan los sábados a la mañana por canal 2, y menos si por alguna razón no puedo ir a la iglesia, pero igual es raro que pueda ir, siempre hago lo imposible para no faltar.
Hay algún segmento del programa de TV que prefiera?
¿Segmento?… No entiendo, a que te referís?
Claro, en el programa hay distintos bloques, algunos que llaman los espectadores, otros que van a dar testimonios…
Ahhh ahora entiendo, disculpame. Y mira ya te dije antes, como en la radio, cuando va alguien y cuenta algo de los casos imposibles yo agradezco al Señor, ese es un momento de comunión, es glorioso saber que hay gente como yo a la que Dios visito y para quedarse! Ese es un momento, o como vos decís, un "segmento" que a mí me gusta mucho. Y también cuando hacen las representaciones.
Me escucha el pastor y me mata… pero es como una película de la vida real, yo me compenetro en las historias, me enojo, grito, lloro, me engancho de verdad.
Hay veces que estoy rendida, pero empiezo a ver una de esas representaciones y hasta que no termina no me puedo ir a dormir, hay historias que son realmente muy atrapantes.
Y en la radio no sé si hay segmentos pasan de todo un poco, seguro que tengo mis pastores preferidos, pero eso si que no te lo voy a decir.. (Risas)
En radio ya nos dijo que no cambia de dial, pero en la tele que otro tipo de programas ve?
Si está Susana no me la pierdo por nada, pero este año no esta, no se que paso. Entonces la miro a Mariana, es algo mas divertido, me hace reír mucho, esa chica es divina. Y al medio día en el almuerzo, cuando estaba Mirta la miraba a ella pero ahora algún noticiero también miro, me gusta estar al tanto de lo que pasa.
Por el tipo de programa que es el de América, con que otro lo compararía? Por el formato que tiene.
Hay no se. Nunca vi nada parecido. Si cuando estaba el programa de Maria Laura, ahí también la gente podía contar sus problemas y de otra forma pero trataban de ayudar. Ese también me gustaba mucho.
Cree que es bueno que pasen este tipo de programas? Si es así, por qué?
Si para mi que es muy bueno. Hay mucho gente como yo que se siente sola y necesita encontrar una compañía y un camino que la saque de momentos tan oscuros. No todos tienen la posibilidad de ir a la iglesia, hay veces que por problemas físicos hay gente que no puede ir, y prendiendo la tele y viendo al pastor y escuchando las distintas experiencias es un amanera de estar en el templo. Aunque el pastor siempre dice que lo mejor es ir al templo.
A parte yo no tengo cable, y cuando no hay mas programas en los otros canales que es el pastor es un alivio. A esa hora en otros canales hay unos programas de preguntas y respuestas, la gente participa por celular, pero yo celular no tengo y aparte me aburre bastante.
¿Entonces es mas por entretenimiento que ve los programas?
No, no, no. Lo que te quiero decir es que no todos los programas son para todo el mundo. Seguramente si esos programas están al aires es porque alguien los ve y les debe gustar, pero a mi no.
Y yo el programa del pastor lo veo porque como ya te decía antes es una manera de estar mas cerca de la iglesia. Pero te quiero decir que no me aburre, al contrario.
En los programas de radio y TV los pastores ofrecen distintos productos que la gente puede comprar. Ve la promoción de esos productos como si fueran las publicidades de otros canales?
No! Los pastores no promocionan y de lo que vos hablas no son productos, bueno por lo menos yo no lo veo así. Cuando hablas de publicidad de otros programas yo me imagino las propagandas o cuando por ejemplo en el programa de Mariana recomiendo alguna cosa para comprar. Pero esto es muy distinto. El pastor te cuanta lo milagrosas que son las distintas cosas que la iglesia nos puede ayudar. Y no es que uno lo compra como si fuera un perfume. Sino que uno entrega a cambio algo por el milagro que se nos concede.
- Multinacionales de la fe: religión, sectas, e iglesia electrónica: 1988 Alfredo Silleta
- La nueva era en la Argentina: 1993 Alfredo Silleta
- Respuestas católicas inmediatas. Martín Zabala
- La iglesia y la Comunicación ante el tercer milenio. Ediciones Paulinas
- Evangelización y medios de comunicación. Universidad pontificia Salamanca.
- Sociedad, medios de comunicación y factor religioso. Martí, José María
- Aznar, Hugo (1999): Ética y periodismo. Códigos, estatutos y otros documentos de autorregulación. Barcelona, Paidós.
- Historia de la Televisión Argentina Contada por sus Protagonistas 1951/96 – Universidad de Morón, 1999
- 199 preguntas sobre marketing y publicidad (1994) ? Patricio Bonta, Mario Farber ? Editorial Norma.
Autor:
Guillén Cecilia
Miramontes Daniela
UNIVERSIDAD DE MORÓN
Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales
LICENCIATURA EN RELACIONES PÚBLICAS
MEDIOS DE COMUNICACIÓN II
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