Concepto general del Estado

Nicolás Maquiavelo sobre el Estado

Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al descontento.

Introducción

En el presente trabajo se elaboro un informe detallado a continuación podrán conocer, nuestro tema de investigación donde se presenta un Análisis sobre la teoría general del estado, el cual contiene: planteamiento del problema, antecedentes, justificación, objetivos de la investigación, metodología, como también la bibliografía que se abordara cuales son las definiciones detallada de el estado.

Este Trabajo trata sobre el estado en sí no es más que la investigación acerca de lo que es el estado desde su comienzo su desarrollo al pasar de los tiempos los diferentes cambios que ah dado, en el mismo se habla sobre la nación de igual manera se explica desde su génesis. El Estado es la organización política de un país, es decir, la estructura de poder que se asienta sobre un determinado territorio y población. Poder, territorio y pueblo o nación son, por consiguiente, los elementos que conforman el concepto de Estado, de tal manera que éste se identifica con cada uno de aquellos.

Entre otros subtemas que les desglosamos minuciosamente para su deleite y conocimiento, con este trabajo de investigación sobre el estado solo deseamos que se nutran de conocimientos de mucha relevancia para todos es muy importante conocer, aprender, en fin nutrirnos con toda la información que les hemos preparado en esta investigación espero les sea de su agrado las informaciones a continuación.

OBJETIVOS

Objetivo general:

• Conocer las definiciones sobre el estado en generar y sus componentes.

Específicos:

• Saber los términos más relevantes del tema

• Saber identificar cuando hay interrupción y suspensión de la prescripcion

• Establecer el tiempo que prescribe una obligación.

• Analizar las diferentes teorías.

Metodología

La estrategia metodológica que se utilizará para la realización de la investigación será de carácter bibliográfico; para lo cual, se procederá de la manera siguiente:

ETAPAS:

1) Recolección de información, consistirá en la recolección de fuentes bibliográficas, consultas a expertos en el tema, recopilación de documentos legales y toda aquella información pertinente en el problema de la investigación.

2) Análisis de la información, consistirá en el ordenamiento y análisis de la información bibliográfica que se utilizará para elaborar el informe final.

JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN.

El motivo del estudio consiste en investigar y conocer el estado en generar y todas sus composiciones.

CAPITULO I.

Formulación del problema

¿Cuál es las Tendencias de la evolución histórica del estado?

Breve reseña histórica Concepto, Origen y tipos de nación

Etimología

El término se deriva del latín ''natío'', "nación", que etimológicamente significa: "lugar donde se nace" (del latín "nasceré", que este último término significa "nacer") pero desde el punto de vista de las ciencias sociales y políticas, la "nación" es una realidad constituida por un conjunto de seres humanos que además de tener un lugar común de nacimiento y de vida (el territorio), tienen una serie de características que los identifican y al mismo tiempo los distinguen de otros conjuntos de seres humanos: raza, idioma, costumbres, tradiciones, historia, religión, música, hábitos alimenticios, una cultura que va moldeando el alma individual y colectiva de los pueblos, pero sobre todo un sentimiento común de tener un mismo destino.

Antecedentes

Las primeras formulaciones teóricas sólidas de la "nación" y su plasmación en movimientos políticos concretos se dan en obras de fines del s. XVIII y en las Revoluciones: Americana y francesa. No obstante, existen antecedentes a los que se ha otorgado diversa importancia en función del punto de vista del investigador. La primera utilización de "nación" de la que se tienen datos históricos data del año 968.

El origen de "nación" es incierto y las disputas en cuanto a éste conforman un capítulo importante de la teoría del nacionalismo. Existen teorías biológicas de sus orígenes que ven al humano como animal territorial y a la "nación" como a un territorio en este sentido. Sin embargo, la mayoría de los teóricos rechazan esta teoría por simplista y tratan a las naciones como a una agrupación social humana relativamente nueva.

Definiciones

La "nación" puede caracterizarse de modo genérico como un grupo social relativamente extenso cuyos integrantes poseen un sentido de pertenencia a él debido a rasgos culturales y a una conciencia histórica comunes, Los integrantes de una nación tiene una conciencia más o menos explícita, según los casos, de formar parte de una comunidad distinta a las demás. Esta conciencia nacional implica la identificación con valores culturales comunes, así como vínculos efectivos de solidaridad entre los integrantes de una nación.

La "nación" se define, por lo tanto, en términos esencialmente socio–culturales e históricos. Ello significa que a pesar de la diferenciación social y económica que ahí al interior de una nación, subsisten vínculos comunes que establecen la solidaridad nacional. Es decir que las diferencias entre las castas, los estamentos y las clases sociales que hay en una nación no impiden el desarrollo de la conciencia y el sentimiento de pertenecer a una comunidad nacional distinta a las demás.

La "nación" es un fenómeno colectivo en el cual puede coexistir la heterogeneidad de subgrupos, con intereses sociales y económicos específicos, con la homogeneidad de la conciencia y el sentimiento nacional. Es por ello que la nación es una comunidad integradora frente a los subgrupos que la conforman.

Los historiadores señalan que el "Estado-Nación", históricamente hablando, adoptó como primera forma la del Estado Monárquico-Absolutista, que se fue conformando en la medida en que un Señor Feudal se imponía progresivamente a otros señores feudales ya sea través de la fuerza o de pactos de cualquier tipo, incluyendo los matrimonios por razones políticas. Como ya decíamos antes, en los tiempos actuales existe toda una corriente de pensamiento que sostiene que el Estado-Nacional ha dejado de existir o no a causa de la globalización del sistema capitalista, del surgimiento de las "empresas globales" y del desarrollo científico-tecnológico. Más allá de todo lo que afirmen los neoliberales fundamentalistas, a finales del siglo XX y a principios del Siglo XXI, a pesar del mito de la muerte del Estado-Nación, estamos presenciando el surgir y el resurgir de viejos y nuevos sentimientos nacionales en un proceso aparentemente paradójico de naciones que se convierten o que luchan para convertirse en Estados para, a su vez, sumarse a procesos de integración económica, social, cultural y política supranacionales. Tal es el caso de las naciones que antiguamente constituían el Estado yugoslavo.

Para dar una definición de "nación", primero es preciso analizar el concepto. Concretamente, la "nación" tiene una serie de géneros y especies. Los géneros son tres: nación biológica, nación antropológica y nación política. A su vez, la nación biológica tiene tres especies. La primera se refiere al individuo, al organismo viviente; ahí está el concepto original de "nación" –decíamos–, proveniente de nascor ("nacer", en latín). Es decir, nación es lo que ha nacido. En cuanto al concepto de nación antropológica, cabe decir que este concepto tiene ya características específicamente humanas, entre las cuales se halla el carácter institucional de las actividades de los hombres y la racionalidad, que radica en la manipulación de las cosas externas. Es también un concepto oblicuo, porque proviene de las naciones periféricas al Imperio romano, donde se cuece la idea de nación. Esos grupos que rodean al Imperio son gentes o naciones étnicas, grupos humanos que están en la periferia del Imperio. Cuando estas naciones se integran en la sociedad política (reino, Estado, imperio, etc.) se convierten en naciones étnicas no políticas. Como ejemplos, puedo citar las naciones en las que durante la Edad Media se clasificaban los mercaderes de mercados tan lejanos entre sí como París o Medina del Campo, y que carecían de cualquier sentido político; otro tanto sucedía con los colegios mayores de las universidades, donde los alumnos se clasificaban por su nación, que era el lugar de origen.

Es éste el mismo sentido con el que se emplea el término en el Poema de Almería, que narra la toma de esa ciudad por Alfonso VII, quien reunió un ejército procedente de diferentes partes de España, entre ellas, la "nación" asturiana. Por desgracia, los nacionalistas asturianos acuden a esta cita para argumentar cómo su nación estaba ya presente en esos tiempos, cuando, justamente, lo que prueba es lo contrario: se trataba solamente de una estirpe, de una etnia.

Tal como se ha considerado, aquella herramienta crítica que tenemos a mano (sin perjuicio de otras posiblemente tan satisfactorias como esta, pero que en este momento reconocemos desconocer —por ignorancia, por supuesto—) es el análisis realizado por Gustavo Bueno en España frente a Europa. Allí se expone el concepto de "nación" de acuerdo con una estructura muy precisa, esta es la de reconocerlo como un concepto de tipo "genérico análogo funcional" que arroja cuatro acepciones de nación determinadas por sus notas funcionales específicas.

Estas son las de: 1) Nación biológica, 2) Nación étnica, 3) Nación política y 4) Nación fraccionaria, como una acepción secundaria refleja. No pretendemos aquí, re exponer lo ya analizado extensamente en dicha obra más que en lo estrictamente necesario para nuestros propósitos: ilustrar las condiciones estructurales que determinan la escala de las diversas acepciones de Nación, pero en especial la de Nación política, y que vienen a construir —si se nos permite— su particular geometría constitutiva. La razón de esto no es otra que la de aceptar una perspectiva que resulta más convincente que otras, pues da cuenta de la morfología de ciertas estructuras (de la "nación" y el Estado moderno) con una capacidad de conformación y determinación de la realidad histórica, práctica y política inexcusable.

Nación Es un grupo humano que habita en un mismo territorio y poseen una unidad cultural, idioma religión y costumbre también poseen de una historia en común y de un destino nacional y sus miembros están vinculados entre sí por un sentimiento de nacionalidad.

Recanes siches plantea que la nación es una comunidad total es decir, es una comunidad donde se cumplen todas las funciones de la vida social, dotada de independencia, o por lo menos de gran autonomía, dentro de la cual se desarrolla la conciencia de un mismo pasado.

El termino nación apareció por primera vez en el discurso político en Europa Francia, Alemania, Italia– durante el curso de la revolución francesa, adquirió nuevos matices durante la primera mitad del siglo XIX cuando encontró en marcha un proceso sin límites de fronteras y continentes, en que los pueblos conquistados y ocupados por las grandes potencias luchaban por su independencia.

La nación se apoya en cuatro elementos esenciales: población, tradición histórica, finalidad común y conciencia nacional.

La conservación de la vida humana es posible si los hombres existen aislados. No solamente la conservación de la especie requiere de unión entre individuos de estas, sino que para mantener la vida propiamente humana de cada uno de los hombres requiere de la asistencia de los semejantes.

Origen del concepto.

La nación surge a fines del siglo XVIII, comidiendo con el fin del llamado antiguo régimen" (como se denomina al sistema político imperante en Francia hasta antes de la revolución de 1789, esto es la monarquía absoluta) y el inicio de la edad contemporánea.

Tipo de nación.

Existen al menos 2 tipos de nación.

La nación política:

Esta es para indicar la titularidad de la soberanía y quien puede ejercerla legítimamente.

En el campo del derecho político, la nación política es el titular de la soberanía cuyo ejercicio afecta a la implantación de las normas fundamentales que regirán el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que están en la cúspide del ordenamiento jurídico y de las cuales emanan todas las demás.

Han sido objeto de debate desde la Revolución francesa hasta nuestros días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de nación política y pueblo, y por consiguiente entre soberanía nacional y soberanía popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los efectos resultantes de ellos.

La nación cultural:

El concepto de "nación cultural" es uno de los que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto básico de acuerdo sería que los miembros de la nación cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo ético-político diferenciado debido a que comparten unas determinadas características culturales. Estas pueden ser la etnia, lengua, religión, tradición o historia común, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada históricamente. Algunos teóricos añaden también el requisito del asentamiento en un territorio determinado.

El concepto de "nación cultural" suele estar acoplado a una doctrina histórica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina ética y filosófica que sirve como punto de partida para la ideología del nacionalismo. Los (co)nacionales (miembros de la nación) se distinguen por una identidad común y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco.

Esta se refiere a la existencia de un grupo humano con similares características, como la lengua, la religión o la historia común, que la dotan de rasgos distintivos.

Nación cultural es uno de los que mayores problemas han planteado y plantea a las ciencias sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto básico de acuerdo sería que los miembros de la nación cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo ético-político diferenciado debido a que comparten unas determinadas características culturales. Estas pueden ser la lengua, religión, tradición o historia común, todo lo cual puede estar asumido como una cultura distintiva, formada históricamente. Algunos teóricos añaden también el requisito del asentamiento en un territorio determinado.

El concepto de nación cultural suele estar acoplado a una doctrina histórica que parte de que todos los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este sentido, se trata de una doctrina ética y filosófica que sirve como punto de partida para la ideología del nacionalismo. Los nacionales (miembros de la nación) se distinguen por una identidad común y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros comunes y parentesco.

Capítulo II

Concepto y génesis del Estado

Génesis del estado

La palabra Estado en términos jurídico – político se le debe a Maquiavelo, cuando introdujo esta palabra en su obra "El Príncipe" al decir: "Los Estados y soberanías que han tenido y tiene autoridad sobre los hombres, fueron y son, o repúblicas o principados. Los principados son, o hereditarios con larga dinastía de príncipes, o nuevos; o completamente nuevos, cual lo fue Milán para Francisco Sforza o miembros reunidos al Estado hereditario del príncipe que los adquiere, como el reino de Nápoles respecto a la revolución de España. Los Estados así adquiridos, o los gobernaba antes un príncipe, o gozaban de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas, o con las propias, por caso afortunado o por valor y genio". Sin embargo, en términos generales se entiende por Estado a la organización política y jurídica de un pueblo en un determinado territorio y bajo un poder de mando según la razón.

Platón estima que la estructura del Estado y del individuo son iguales, y con ello, analiza las partes y funciones del Estado y posteriormente, las del ser humano, con lo cual establece el principio de Estado anterior al hombre, porque, además, la estructura de aquél, aún siendo igual a la de éste, es más objetiva o evidente. Aristóteles, por su parte, es más enfático y declara que el Estado existe por naturaleza, y por tanto, es anterior al hombre, no por ser éste autosuficiente y solo podrá serlo respecto al todo, en cuando a su relación con las demás partes, complementando su expresión al decir, en base a su Zoon Politikón, que quien no convive con los demás en una comunidad, "o es una bestia, o es un dios".

Por su parte, Luis XIV rey de Francia, en la época del absolutismo se atreve a decir la ya conocida frase "El Estado soy yo", que esto no implica más que la falta de raciocinio en la que se vivía en ese tiempo, indica solo la más pura esencia del absolutismo en sí, se tomaba al Estado como un régimen político en el que una sola persona, el soberano, ejercía el poder con carácter absoluto, sin límites jurídicos ni de ninguna otra manera. El Estado no era sino una prolongación de las características absolutas del rey en ese tiempo. Por otro lado, a la revolución Francesa se le considera como la pauta principal del cambio de la evolución del significado de la palabra Estado, pero eso lo veremos en otro apartado de este escrito. Por el momento, daré un breve recorrido por los Estados Antiguos.

El estado es la persona jurídica de mayor importancia y la génesis, a su vez, de todas las personas jurídicas de derecho público. El estado es el centro total de imputación jurídica, está integrado por todo el orden jurídico vigente. Es una persona jurídica del público, su origen es histórico y legal. Tiene capacidad para realizar la esfera de competencia para actuar, a través de sus órganos y se actualiza en la voluntad de los funcionarios subordinados a la ley.

Los primeros estados aparecieron en Grecia los principales filósofos consideraban dicho "estado" como una creación natural inherente al ser humano y su naturaleza solo los no griego, los barbaros podían vivir sin estados estos los convertían en una especie de sub-humanos los más influyente fueron los filósofos europeos medievales, como se puede ver en las obras de montesquiu, (el espíritu de las leyes) Maquiavelo (el príncipe) Rousseau (el contrato social) entre otros (loker y bodin) para estos filósofos el estado no era una creación natural si no artificial, impuesta por la necesidad de superar la condición natural del hombre primitivo estas condición estaba basada en la supervivencias del más fuerte explicaron el surgimiento de los estados como una muestra del humano deseo de someterse a reglas comunes que afectaron la convivencia pacífica de los hombres en sociedad, la teoría del contrato social a tenido amplia vigencias en el mundo occidental.

Importancia de la génesis del Estado.

En definitiva podemos afirmar que para conocer y comprender las instituciones, cualquiera que fuera, resulta evidentemente necesario conocer su finalidad. Y en cuanto le corresponde al Estado tiene por finalidad el "bien común". Ya Aristóteles lo había definido de este modo y hoy en día ha quedado como verdad universal.

El orden jurídico es un elemento fundamental del bien común, pero no es el fin del Estado, sino un producto social que se inspira en el bien común. poder y fin están contenidos en el orden, al cual remodelan. El poder está antes del orden, pues lo dicta, y el fin está más allá del orden, pues lo inspira.

El bien común consiste en un conjunto de condiciones sociales que favorecen el desarrollo del hombre, medio social propicio para que éste realice sus potencialidades como persona. A decir de Raúl Ferrero, en su obra "Ciencia Política", quien comenta al referirse del bien común, que este no es una masa de bienes por repartir, sino un orden justo, más allá del cual existe para el individuo un fin último.

Pero tal definición del bien común como medio propicio para que el ser humano se realice como tal, resulta individualista. De allí que si el hombre es un ser eminentemente social, debemos sobreponerle la concepción comunitaria de Santo Tomás de Aquino, quien en su tiempo manifestó que, el bien común es un orden justo para la vida suficiente de una comunidad. Enfocado desde luego como bien intermedio para hacer alcanzable el bien individual y familiar.

Formas del Estado

Estado unitario

Es aquel cuyos órganos éntrales tienen una competencia que abarca todo el territorio. Es el caso del nuestro.

Naturalmente que, dentro del Estado unitario, puede haber una mayor o menor descentralización política. Así, por ejemplo, en el régimen de nuestra Constitución de 1830, la centralización era máxima. Realmente no existía el Municipio, ni el Gobierno local. Luego en la Constitución de 1917 se tendió a la descentralización; se dio a los Gobiernos Departamentales facultades de gobernarse, de crear tasas e impuestos, de manejar sus fondos, etc.

Pero de cualquier modo dicha descentralización tiene un límite en el Estado unitario. Las circunscripciones de gobierno local siempre están sometidas al poder central, este dicta sus constituciones, determina la competencia y la manera de funcionar los poderes locales y muchas funciones, la jurisdiccional, por ejemplo, están siempre centralizadas.

Estado federal

Es una forma de Estado de mayor descentralización que el unitario. Está Formada por circunscripciones territoriales que se llaman a veces “Estados´´ y que han sido considerados por algunos autores como verdadero Estados, hasta con soberanía. Sin embargo, entendemos que no se trata más que de un solo Estado dividido en circunscripciones territoriales en las cuales la descentralización del poder alcanza su grado máximo. Es decir que la diferencia con el Estado unitario es de grado (hay mas descentralización) no de esencia.

El Estado Federal hay una serie de “Estados´´ (provincias, cantones, etc. El nombre no interesa) dotado de todas las funciones del poder: un Poder Legislativo, uno Ejecutivo y uno Judicial. Hay pues, además de estos poderes en el Estado Federal el de cada Estado miembro. Hasta conservan la facultad, dentro de ciertos límites, de dictarse su propia Constitución.

También dentro de los Estados Federales hay mayor o menor descentralización. En la Argentina, por ejemplo, la cuestiones de Estado civil pertenecen al Poder Central (cada provincia o gobernación tiene su Poder Legislativo, regula su vida, crea impuestos, etc., pero no puede, por ejemplo, implantar el divorcio o un régimen matrimonial especial). En los Estados Unidos, en cambio, hay un régimen de divorcio en cada Estado y cada uno, como en Suiza, dicta propia constitución, con ciertas limitaciones.

Pero en todos los Estados Federales existen verdaderas organizaciones autónomas, que inclusive intervienen como tales en el Gobierno Federal: los Estados miembros mandan sus representantes (generalmente uno de los dos cuerpos legislativos se forman con ellos). En cambio las comunidades autónomo del Estado Unitario (Municipio) nunca participan en el Gobierno Central en manera alguna.

Finalidad del Estado.

Por naturaleza, las actividades del Estado se manifiestan en tres formas, que se les denomina funciones: legislativa, administrativa y jurisdiccional. Mediante los actos legislativos, el Estado instituye el ordenamiento jurídico que regula su organización y su acción, así como la vida social. Mediante actos administrativos, el Estado provee las necesidades y mantiene los servicios públicos de seguridad y de vida en relación. Mediante actos jurisdiccionales, el Estado interviene en las controversias y declara el derecho concreto, en los casos en que se precisa su aplicación.

Función del estado.

Las funciones del Estado tienen un apoyo lógico y jurídico. Por medio de los fines se reconocen las etapas para alcanzar una meta, por las funciones se consagran procedimientos de la legislación que necesitan para su realización de las tres funciones esenciales del Estado.

La doctrina clásica y la legislación positiva han reconocido tres actividades esenciales del Estado para realizar los fines, resultado del principio lógico-jurídico de la división del trabajo aplicado a la teoría constitucional.

• La función legislativa, que es la función encaminada a establecer las normas jurídicas generales. El Estado moderno es el creador del orden jurídico nacional.

• La función administrativa, que es la función encaminada a regular la actividad concreta y tutelar del Estado, bajo el orden jurídico. La ley debe ser ejecutada particularizando su aplicación. En sentido moderno el Estado es el promotor del desarrollo económico y social de un país.

• La función jurisdiccional, que es la actividad del Estado encaminada a resolver las controversias, estatuir o declarar el derecho. La superioridad del Poder Judicial en la sociedad moderna, lo coloca como el órgano orientador de la vida jurídica nacional.

La actividad del Estado se expresa en nuestra constitución, artículo 49, en las tres funciones clásicas, cuyos respectivos órganos ejercitan partes del poder estatal, que es único, aunque las funciones son múltiples y constituyen la forma de ejercicio de las atribuciones.

La relación entre poder y función debemos pasar al estudio de las funciones del Estado.

En puridad a cada poder debería corresponder una función específica, es decir, al Poder Legislativo le corresponde la función legislativa, al Poder Ejecutivo la función Administrativa, y al Poder Judicial la función jurisdiccional.

Al Poder Administrativo además de la función administrativa, le corresponden otras actividades por ejemplo la facultad reglamentaria, que en un acto de naturaleza legislativa; las controversias en material fiscal, agraria, obrera, que son actos materialmente jurisdiccionales.

El Poder Judicial además de ejercer la función jurisdiccional realiza otros actos no propiamente de esa naturaleza, por ejemplo el nombramiento de su personal que es un acto administrativo.

Tratado de paz westfalia.

Fue firmado el 24 de octubre del 1648 influyo sustancialmente en la historia posterior de Europa convirtió a suiza y a las provincias unidas (países independizados de España) en estados independientes estos acontecimientos asimilo al "estado" como una estructura originada en los cambios socioeconómicos ocurrido en Europa en los siglos XVIII y XVI en la época del renacimiento.

Carlos magno (742-814) fue el rey más influyente en Europa en la edad media.

Evolución de los estados.

El siglo XX se caracterizo por la multiplicación del numero de estados, estos fue resultado de la colonización.

En el 1945 a 2000 surgieron alrededor de 100 nuevos estados. En el 1945 había cerca de 60 países y a principio del siglo XXI ay cerca de 200 estados.

Finalmente la cantidad más importante de la descolonización de Asia y áfrica en el año 50 y sobre en la década del 60, se originaron importante incrementos en la cuenta total del estado.

Elementos constitutivos de los estados.

Debe existir un conjunto de elementos constitutivos y tipifican tés que deben estar presentes para determinar si una estructura social es o no un estado, un territorio, una población, un gobierno, una soberanía interna y externa o independencia.

El territorio:

Es un requisito muy importante para que exista el estado, no podría existir sin él, es distinto si fuera una nación judía que por muchos siglos careció de un estado y en consecuencia de un territorio (el territorio) para Alfred verdross, "constituye la base especial de la soberanía territorial de los estados".

Concepto.

El territorio es el espacio físico terrestre marino y aéreo sobre el que se proyecta la soberanía o jurisdicción del estado, y en el que se ostenta el derecho el territorio es un elemento característico del estado es donde se ejerce la soberanía del estado.

Para tunkin el territorio del estado es la parte del globo terráqueo que se encuentra sometida a la soberanía.

Armando v. seara plantea que el territorio es el área sobre la cual ejerce el estado sub-soberanía territorial.

Miguel a. d"estefano lo define diciendo el territorio de un sujeto jurídico internacional consiste en aquellos espacios sobre los cuales se extiendes su soberanía.

Elementos que conforman el territorio.

El territorio del estado comprende diferentes elementos los espacios terrestre , acuaticos aéreos y el sub-suelo. El territorio terrestre del estado esta formado por el conjunto de tierras destinadas delimitadas por las costas y las fronteras terrestre.

Funciones del territorio.

El territorio tiene dos funciones una negativa y la otra positiva.

Función negativa: esta figa sus límites por una autonomía sujeta naturalmente a las contingencias históricas y a las grandes convivencias estos límites se encuentran regulado por el derecho internacional y no circunscriben la función del territorio.

La función positiva: consisten en constituir el asiento físico de su población, la fuente fundamental de los recursos naturales que la misma necesita y el espacio geográfico donde tiene vigor el orden jurídico que emana de la soberanía del estado.

Característica del estado.

• 1) Son reconocidos en todo el mundo como estado y mantiene relaciones con otros estados.

• 2) Estando delimitado por unas fronteras que los separan de otros estados.

• 3) Tienen una leyes que deben cumplir toda la población.

• 4) Tienen unos símbolos propios Un himno, una bandera, una capital y una moneda.

• 5)  el ejercicio del poder es alternado periódicamente por elecciones.

• 6) Predominan los regímenes democráticos.

• 7) Colaboran y participan activamente de los problemas subsistidos en la comunidad internacional.

• 8) Tienen presencia en las organizaciones internacionales, respetan y se someten al marco jurídico internacional previamente aceptado por tratado o acuerdo.

Reconocimiento y funciones del estado

Sobre el reconocimiento del estado existe amplia literatura como lo es el acto jurídico y puede afirmarse que es "el gran desconocido "del derecho internacional, pues su naturaleza ha dado que muchos autores ceden a la cuestión política ante la estrictamente jurídica.

La seguridad jurídica se traduce en la certeza de que se traduce en la certeza de que se podrá disponer de lo necesario para vivir, para conservar la salud, para ejercer la profesión, para crear una familia, para educar a los hijos, para disfrutar los valores estéticos, para expresar lo que se piensa, etc., sin que nadie prive o perturbe innecesaria o arbitrariamente tales derecho. En consecuencia de, la seguridad jurídica consiste en la seguridad jurídica consiste en la seguridad del derecho mismo entendida a partir de cuatro condiciones, consideradas como necesarias.

• 1- Que el derecho sea positivo

• 2- Que el derecho estatuita se basa en hechos y no se remita a los juicios de valor del juez en torno al caso concreto mediante criterios generales como el de buena fe o el de las buenas costumbres,

• 3- Que los hechos puedan establecerse con el menor margen posible de error y que sean practicables pese a la dureza en su aplicación.

• 4- Tal derecho no debe hallarse expuesto a cambios frecuentes ni a merced de una legislación incidental que facilite producir leyes para situaciones singulares.

Etimología del término

El estado como organización política surgió en Grecia en una comunidad social –ciudad estado- recibió el nombre de polis por otro lado en roma, heredera directa de la teoría política griega el fenómeno político estuvo restringido territorial de la ciudad.

El primero que utilizo por primera vez el termino estado fue Nicolás Maquiavelo en 1515 en su libro "el príncipe "pero también se debe tener en cuenta según lo dicho por Luis Carlos sachiga, que el estado no es un esquema racional extraño a la sociedad que rige. Surge de ella misma, es su producto, el estado no es un hecho ni algo espontaneo no es resultado de la sociabilidad instintiva del hombre, es una organización un producto cultura al histórico, creado intencional mente por el hombre público su existencia obedece necesidades humanas ineluctable, pero su concepción y desarrollo responde a razonamiento a una empresa inteligente, a una acción planificada.

El nacimiento del estado no es más que el resultado de procesos políticos evolutivos, su razón de ser en el hecho de que. "la sociedad es algo caótico, anárquico, no puede tener voluntad. Y es por eso que tiene que escindirse en sociedad civil y sociedad política, por eso tiene que constituirse en estado "el estado es un instrumento del que la sociedad se dota para auto dirigirse, para adaptarse al cambio.

El Estado no es un fenómeno físico susceptible de percibirse por los sentidos, sino un hecho social que conlleva la interacción jerárquica de sus miembros, normado por un orden jurídico.

Cuando hablamos del Estado, pues, nos estamos refiriendo a una conducta humana intersubjetiva jurídicamente regulada por quienes se hallan facultados para ello. Este aspecto es subrayado por Han Kelsen, en su obra "Teoría General del Estado", cuando nos dice que, el Estado no son los hombres que vemos y tocamos y que ocupan un espacio, sino únicamente un sistema de normas que tienen por contenido una cierta conducta humana.

La conducta colectiva de los hombres que "vemos y tocamos" es parte integrante del Estado en la medida en que se halle subordinada a un orden jurídico vigente y eficaz, que la encausa en un sentido determinado.

Hemos expresado que el Estado es un fenómeno colectivo que se da en un horizonte espaciotemporal. Esta afirmación parecería sugerir que los estamos definiendo como un fenómeno físico contradiciendo lo que hemos manifestado líneas precedentes. El carácter espaciotemporal del Estado se halla definido por la vigencia del orden jurídico en un territorio y en un periodo determinado. El orden jurídico de un Estado no es válido eternamente, ni tampoco para todos los estados. Su validez es restringida a un cierto ámbito territorial y durante un cierto periodo.

En suma, el Estado es un fenómeno social complejo, cuyo rasgo distintivo es la regularización coactiva de la conducta humana a través de un orden normativo. La naturaleza del Estado es compleja por tener varias dimensiones estrechamente ligadas entre sí. Dichas dimensiones son: el horizonte espaciotemporal en el que existe, la conducta colectiva jerárquicamente articulada y el orden normativo. Es decir, que el Estado integra en su naturaleza (física y social) y normas.

Ahora si podemos afirmar que, el Estado es sociedad más poder (tomémosle a este en el sentido de autoridad), o sea una sociedad políticamente organizada.

La entidad o ser del Estado deriva de la sociabilidad humana. Estado y Sociedad son indesligables en la práctica, si bien se les separa conceptualmente. En cuanta realidad sociopolítica, el Estado es una obra del Hombre pero de acuerdo con la naturaleza social de éste, pues, el Hombre es producto y a la vez productor de la Historia. En la historia que se produce actúa la ya producida.

Analizar la naturaleza y orígenes del Estado, es un medio conexo al de los elementos de su trama, que con la sociedad, el poder y el derecho, de un lado; y por otro, como elementos constitutivos, se tiene el territorio, la población y la autoridad.

Al Estado no lo advertimos en su forma corpórea sino a través de sus acciones, o sea a través de la legislación, de la administración pública, de la fuerza armada y de los símbolos. De ahí que su naturaleza aparezca inaprensible, y es que el Estado es un ente concreto, ante todo. Su realidad se concreta en la sociedad.

El concepto sociedad es más extenso que el de Estado; el primero representa el género, y el segundo la especie. No es un orden normativo, por más que las normas reflejen la estructura que decide darse. No está formado por hombres sino por actividades humanas.

Carnelutti, viejo pensador del derecho, nos enseña que una sociedad se llama Estado en tanto y en cuanto produce derecho.

La Filosofía del Derecho nos explica el sentido radical de lo jurídico en la vida humana y en el universo. Nos presenta la sociedad como convivencia humana bajo unos mismos principios; según definición de Ortega y Gasset, filósofo español, el cual aclara que el Estado es también sociedad, pero no toda ella, sino un modo de ella.

Conclusión

Esta investigación sobre el estado es muy extensa y antigua porque desde los tiempos más remotos ah existido el estado ó nación, esta investigación que acaban de apreciar no es más que un poquito de la historia que conforma el estado en general, desde el comienzo de su conocimiento, al igual y no menos importante el concepto de nación, que está definido detalladamente en esta investigación y sus diferentes definiciones.

Como les mencionamos en este trabajo las definiciones centrales que son la de nación, que es un grupo humano que habita en un mismo territorio y poseen una unidad cultural, idioma religión y costumbre también poseen de una historia en común y de un destino nacional y sus miembros están vinculados entre sí por un sentimiento de nacionalidad, y El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado.

Esta investigación es muy extensa y completa donde pudimos percibir las diferentes definiciones que nos ofrecen la historia y los filósofos que hicieron énfasis en este concepto.

Cabe notar que el estado en general con todas sus composiciones ha y sigue pasando por una serie de cambios que nos involucran directamente por ser quienes lo conformamos esperamos esta pequeña muestra de esta investigación les haya sido de provecho y conocimiento para su desarrollo intelectual en nuestra carrera completa.