Conceptualización del estudio cuantitativo para clarificar las conductas apropiadas del Pastor en el ministerio celular (página 2)

Que cada pastor de ministerio celular tiene la obligación de cumplir con todos los  requisitos que  Dios exige para no cometer ningún error doctrinal. 

Que cada pastor de ministerio celular debe estar libre de toda ambición desmedida tratando de buscar la voluntad de Dios y no una salida económica para su ministerio.  

Que cada pastor de ministerio celular este dispuesto a establecer  la palabra

de Dios como única fuente de verdad y no el concepto humano sobre el tema. 

7. Que cada pastor de ministerio celular tenga acceso a la tecnología del momento para desarrollar la tarea designada con mayor eficacia.  

Amenazas al Estudio 

• El investigador como líder de un ministerio celular durante varios años ha estado vinculado a este sistema y en el trato con los pastores ha encontrado muchas  falencias hacia las personas. 

• Ha visto en la mayoría de los casos que los líderes no han sido capacitados en el  área social, enfocando todo a la parte ministerial, olvidando a la familia como la principal causa del enfoque para el que han sido llamados al ministerio. 

• Ha notado que en los distintos ministerios celulares la poca predisposición de sus pastores para delegar liderazgos específicos a personas capacitadas  profesionalmente. 

Limitaciones del Estudio 

Este estudio esta limitado en las siguientes maneras: El enfoque principal de este estudio es el área de pastores de ministerios celulares. 

2. Las conductas serán contextualizadas por el investigador, de acuerdo a la necesidad de la investigación.

3. Él limite impuesto por el factor tiempo, que no permite que se efectúen nuevas estadísticas específicas para transcribirlas en el presente trabajo, no realizándose muestreos específicos para transcribirlos en el presente trabajo, utilizándose solamente la investigación de datos estadísticos existentes en la bibliografía y material especializado. 

Definición de Términos  Los siguientes términos son definidos para clarificar el contexto de este estudio:  

              Beneficios: El bien que se hace o recibe. 

              Células: Conjunto de personas que se reúnen con un propósito

              Contribuir:   Pagar contribución. Concurrir al logro de algo. 

              Desarrollar: Ampliar, desenvolver. Explicar una teoría. 

              Expansión: Acción de dilatarse. Extenderse. 

              Masiva: Lo que se aplica en gran cantidad. Perteneciente o relativo a las masas humanas.

           Sistema: Conjunto de principios sobre una materia. Conjunto ordenado de cosas que contribuye a un fin. 

            Método de Estudio

El método principal seleccionado para este estudio es acción-reflexión, porque la  investigación activa trata con soluciones inmediatas a un problema especifico. Fue Lewin quien desarrollo el concepto de la investigación activa en 1944. Describió el método como una operación cíclica en la que el investigador es un participante en él  proceso y no solamente un espectador desinteresado. Los siguientes pasos son generalmente desinteresados. Los siguientes pasos son generalmente incluidos en la investigación activa. (1) paso de conceptualizacion; (2) paso de recopilación de datos; (3) paso evaluativo; (4) paso de ejecución  (1948, 34-36)  La investigación enfoca al descubrimiento del "por que" y como resultado explica él fenómeno político social con respuestas en un marco teórico. 

 Borg argumento que la investigación activa tiene tres valores primordiales: (1) la solución a problemas que conlleva un adelanto de carácter permanente en el medio ambiente; (2) es el método mas apropiado cuando se busca significación practica en vez de estadísticas; y (3) la aplicación de los resultados son inmediatos y por lo general son permanentes (1963,  319-322) 

                                             Procedimientos     Para llevar a cabo este estudio las siguientes acciones tomaran lugar en referencia a cada uno de los objetivos de investigación.   Primer objetivo: Identificar y reportar las conductas apropiadas del P astor en ministerio celular.

   Segundo objetivo: Desarrollar y validar las conductas apropiadas en el Pastor del  ministerio celular e identificarlas en la literatura.       

• 1. Basado en investigación bibliografica se elaborara un inventario de las  conductas apropiadas del Pastor en el ministerio celular. 

El inventario para ser comprensivo, incluirá a todas las conductas halladas en la investigación bibliografica.

• a) El grado de mutualidad entre las conductas serán identificadas dentro de los diferentes grupos

• b) El numero de las conductas será reducido al combinar y redactar conductas similares, sin tomar en cuentas categorías especificas.

• El segundo objetivo de estudio se reporta en el capitulo tres.

• El tercer objetivo: conclusiones y recomendaciones a favor de las conductas apropiadas del Pastor en el ministerio celular.

El tercer objetivo se reporta, junto con las conclusiones y las recomendaciones del estudio, en el capitulo cuatro.                               

Organización del Estudio 

CAPÍTULO 1

Investigación bibliográfica

En este capitulo de desarrollara la investigación bibliografica para alcanzar el primer objetivo del estudio expuesto en el capitulo uno, desarrollar y validar las conductas apropiadas pastorales en el ministerio celular; esta investigación identificara y reportara dichas conductas.

La literatura del tema será revisada en las siguientes áreas:

• a) Trasfondo bíblico-teológico: Antiguo Testamento y

Nuevo testamento

b) Trasfondo histórico-eclesiástico

c) Trasfondo ministerial actual

a) Tansfondo Bíblico-teológico

La palabra de Dios expresa en el Antiguo como también en el Nuevo

Testamento la forma correcta de dirigir y ministrar a grupos de personas que no solo eran eficaces en esos tiempos si no también en los actuales.

. Según Larry Stokstill en su libro La Iglesia Celular dice:

Que la razón de este aumento de productividad es que los consorcios no simples añaden la labor de uno a la de otro en los consorcios, el trabajo se aumenta de manera exponencial. Moisés pregunto ¿Cómo podría perseguir una a mil y dos perseguir a diez mil? (Deuteronomio 32.30).La producción de dos personas no es equivalente a sus esfuerzos contados. Más bien, su consorcio causo una multiplicación. Algunas personas se refieren al fenómeno de la multiplicación como sinergia (2000, 43)

Antiguo Testamento

En el antiguo testamento podemos observar a algunos hombres de Dios que optaron por poner a prueba sistemas de organización de las personas para un mejor control de todas las situaciones del momento.

Moisés necesita organizar al pueblo

Stockstill dice lo siguiente en su libro:

Poco después de que Moisés guiara a los israelitas fuera de Egipto, fue aparente que la estructura para manejar esa multitud tenia que cambiar. Como necesitaba consejos censillos y dirección, el pueblo esperaba en largas líneas ante la carpa de Moisés. Esto desgastaba al pueblo y agotaba a Moisés. Su suegro inculco a Moisés el principio eterno de la delegación supervisión. Ordeno la "iglesia en el desierto" en equipos de 10, 50, 100 y 1.000. Solo los casos difíciles llegaban a Moisés ¡Este sistema pastoral resulto Enormemente eficaz y logro que 3 millones de personas marcharan, anduvieran y pelearan sin un sistema de amplificación o correo electrónico. (2000 26)

Moisés tenía un problema con el liderazgo enfocado en el mismo. El era fiel y conciente, pero se estaba ahogando al no delegar responsabilidades. La responsabilidad de llevar el solo el ministerio comenzó a pesarle y cansarle .Finalmente su suegro Yetro, lo persuadió a entregar algunas de sus responsabilidades a hombres capaces que podrían supervisar los grupos de 10, 50,100 y 1.000 (véase Éxodo 18 21).La responsabilidad principal de Moisés seria mostrarles el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer (v 20). En otras palabras, el tiempo que dedicaba entrenar lideres le ahorraría a la larga al levantar lideres Moisés podría supervisar con mas eficacia a los tres millones de personas que el tenia que guiar hacia la tierra prometida y aun tener tiempo para lidiar con los casos que para los demás eran imposibles de solucionar. (2.000 84).

Números 11:10-15.

Y oyó Moisés al pueblo, que lloraba por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda;y la ira de Jehová se encendió en gran manera; también le pareció mal a Moisés dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia delante de tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre mí?¿Concebí yo a todo este pueblo? ¿Lo engendré yo, para que me digas: Llévalo en tu seno, como la que cría al que mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres?¿De dónde conseguiré yo carne para dar a todo este pueblo? Porque lloran a mí, diciendo: Danos carne para que comamos .No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasía.Y si así lo haces tú conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado gracia a tus ojos; y que yo no vea mi mal.(Biblia de referencia Thompsom versión Reina-Valera ,1960)

Carl George fue el pionero del modelo Meta. Es su esfuerzo por adaptar los principios de los grupos celulares y el crecimiento de la iglesia encontrado en el tercer mundo a un contexto norteamericano (Coleman 1993:4:12). Algunos de los rasgos claves de este modelo es el sistema Jetro que utiliza la enseñanza de Jetro a Moisés para descentralizar (Éxodo 18), para que todos recibieran el debido cuidado

(Coleman 1993:13).

Según Coleman:

"La función principal de los grupos en el modelo Meta es la multiplicación.todo el propósito de los grupos pequeños en el modelo Meta es el crecimiento de la iglesia" [9] (1993:13). Coleman cree que la reestructuración de la organización de la iglesia y la multiplicación rápida de los grupos celulares es una debilidad en este"

ABRAHAM.

En su libro Mucho Más que Números el Dr. Paul Yonggi Cho dice lo siguiente:

Dios le dio la siguiente promesa a Abraham "Vete de tu casa y de tu parentela, y de la casa de tu padre a la tierra que te mostrare .Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré y en grandeceré tu nombre y serás bendición y serán benditas en ti todas las familias de la tierra" Si Abraham se hubiera dedicado a considerar sus circunstancias, hubiera descartado lo que Dios le había dicho, y hubiera permanecido en Harán. Sara su esposa era estéril. El tenia75 años de edad, Canaan era una tierra Extraña .Sin embargo en Abraham hubo una característica básica que hizo que el obedeciera a pesar de todo obstáculo en vez de ver el cumplimiento de la promesa de Dios, experimento hambre, y esto lo obligo a marcharse a Egipto .En Egipto también se enfrento a circunstancias desconcertantes, pero soporto y regreso a Canaan .Tan pronto como se separo de Lot, Dios le volvió a hablar."Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estas hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, te la daré a ti y a tu descendencia para siempre" (Génesis13:14,15).Abraham tuvo que llegar al punto en que vio lo que Dios le estaba prometiendo. (Choo 1986, 18, 19)

Un llamado soberano de Dios: vete… de tu parentela constituyó una prueba para la fe de Abraham, quien era llamado a abandonar todo lo que amaba, por una tierra que no conocía. No se revela cómo Abraham llegó a conocer a Jehová.12.2,3 Desde el principio de la historia de la redención, el plan de Dios ha sido global. La obra de Dios en la vida de Abraham alcanzaría una dimensión tal, que en éste serían benditas… todas las familias de la tierra. A través de la historia del AT los individuos y las naciones que bendijeron a los descendientes de Abraham, fueron bendecidos por Dios; aquellos que los persiguieron, recibieron la maldición de Dios. (2000, 1994).

NUEVO TESTAMENTO

"Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos."Hechos 2:46–47

Jesús

Mateo 9:35-120:1

Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Al ver las multitudes tuvo compasión de ellas, porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos, "A verdad la mies es mucha, pero los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envié obreros a su mies".Entonces, llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus impuros, para que los echaran fuera y para sanar toda enfermedad y toda dolencia Jesús" llamo a sus doce discípulos", sabiendo que la cosecha era demasiado abundante para ser recogida por una sola persona. Necesitaba trabajar a través de otros para atender a las masas. Cristo escogió doce discípulos par ayudarle a llevar a cabo el trabajo de Su Padre. Los doce eran Sus ayudantes, sus asistentes de trabajo. Jesús se quedo continuamente con sus doce discípulos. Ellos eran Sus discípulos "a largo plazo" o"permanentes". El se rió con ellos, se regocijo con ellos, y les enseñaba diariamente. El les diría:

"Observen esto". Después preguntaría: "¿Qué descubrieron? en una ocasión los discípulos de Cristo observaron las ofrendas generosas de los líderes religiosos, comparadas con las dos monedas de cobre de la viuda pobre. Jesús les enseño que la viuda ofreció mas porque ella dio de su pobreza) Lucas 21:1-4). Jesús se aprovecho de cada situación para enseñar a sus discípulos. El fue por todas partes con ellos para prepararlos y entrenarlos para la cosecha.

Castellanos escribe:

Empecé a ver el ministerio de Jesús con claridad. Las multitudes le siguieron, pero el no entreno las multitudes. El solo entreno doce, y todo lo que El hizo con las multitudes era para enseñar a los doce. Entonces el Señor me hizo otra pregunta:" Si Jesús entreno a doce, debes ganar mas de doce menos de doce?"Castellanos sintió que la revelación era de Dios. No estaba satisfecho con su sistema celular que había producido tan solo 70 células. Con este nuevo conocimiento, empezó a derramar su vida en sus líderes, así como hizo Jesús. Castellanos esperaba que su propio grupo de doce hiciera lo mismo- que cada uno hallara sus doce y que reprodujera la semejanza de Cristo en ellos. Grupos de 12 (Comiskey 2001, 25, 26).

Pablo

El apóstol Pablo tendría que ser clasificado como uno de los grandes organizadores de iglesias y un gran especialista en el crecimiento de la iglesia de todas las épocas. Las epístolas paulinas han probado ser de mucha ayuda en guiar a los líderes cristianos de todas las generaciones que han buscado desarrollar patrones bíblicos para el crecimiento de la iglesia. Miremos dos pasajes que presentan en síntesis el pensamiento de Pablo acerca del crecimiento de la iglesia. Uno vamos a considerarlo aquí: el segundo ser utilizado para concluir este capitulo, ya que es una oración para la iglesia. La iglesia de Corinto presento a Pablo suficientes problemas pastorales para ocuparlo de por vida. Los creyentes en Corinto estaban impresionados especialmente con los predicadores elocuentes y con sus métodos y mensajes poderosos.

El enfoque en personas había creado divisiones en la iglesia. Algunos de los creyentes estaban diciendo: "Yo soy de Pablo"·, mientras otro grupo decía "Yo soy de Apolos"y otros:"Yo soy de Cefas", y otro grupo decía" Yo soy de Cristo" (1 Cor. 1:12). Este deseo apasionado de los corintios de identificarse con cierto líder aparentemente giro alrededor de la búsqueda de enseñanza sabias y la atracción a ciertos dones espectaculares del Espíritu Pablo decidió que era necesario rebajar su orgullo espiritual declaro que no podía hablarles como personas espirituales porque estaban comportándose en forma carnal; su conflicto y sus celos claramente indicaban esto (1 Cor. 3:1-3). Su adhesión a ciertos lideres espirituales revelaba este pensamiento carnal. Se portaban como si estos hombres por si mismos fueran los responsables por la edificación de la iglesia .Escuche la respuesta de Pablo: ¿Qué, pues, es Apolos? ¿y que es Pablo? Solo siervos por medio de los cuales habéis creído, y a cada uno según el Señor le concedió. Yo plante, Apolos regó: pero

Dios dio el crecimiento. Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega: sino Dios, quien da el crecimiento (1 Cor. 3:5-7).

Dos veces en un corto párrafo Pablo subraya la verdad que el crecimiento de la iglesia es producido por Dios Ciertamente utiliza vasos humanos pero solo Dios es el que da el crecimiento (compárese Gal. 2:8,9) Dios puede hacer mas de lo que usted puede soñar o pedir, y El desea hacerlo para poder hacer crecer su iglesia. No te que es este el poder que obra en nosotros. El crecimiento de la iglesia es un encuentro divino y humano.

Cuando el crecimiento sobrenatural acontece, la gloria será para el Cristo resucitado. El modelo de Antioquia,( 1996,28)."Enseñe los que le enseñan" contiene una dinámica poderosa que Pablo describió a Timoteo: "Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros" (2 Timoteo 2:2). De esta manera, la enseñanza no se queda estancada en una libreta perdida, sino que inmediatamente se imparte a aquellos que uno dirige. El entrenamiento de lideres al estilo "enseñe lo que le enseñan" puede continuar en cualquier cultura del mundo sin teléfonos, códigos postales ni computadoras. Es el método de "cara a cara" y de "corazón a corazón". (Stockstill,

2000,110).

b) Transfondo histórico-eclesiástico

Plinio se había visto obligado a presidir sobre el juicio de otros cristianos que habían sido delatados. En tales casos, le había ofrecido tres oportunidades de renunciar a su fe, al mismo tiempo que les amenazado. A los que persistían, el gobernador le había condenado a morir, no ya por el crimen de ser cristianos, sino por su obstinación y desobediencia ante el representante del emperador. Ahora, con la larga lista de personas acusadas de ser cristianas, Plinio se vio forzado a investigar el asunto con más detenimiento. ¿En que consistía en verdad el crimen de los cristianos? a fin de encontrar respuestas a esta pregunta Plinio interrogo a los acusados, tanto a los que persistían en su fe como a los que la negaban.

Tanto de uno como de otros, el gobernador escucho el mismo testimonio: su crimen consistía en reunirse para cantar antifonalmente himnos a Cristo como a Dios, para ser votos de no cometer robos, adulterios u otros pecados, y para una comida en la que no se hacia cosa alguna contraria a la ley y a las buenas costumbres. Puesto que algunos tiempos antes, siguiendo la orden del emperador Plinio había prohibido las reuniones secretas, los cristianos ya no se reunían como lo hacían antes.(Justo Gonzáles, 1994,56)

Bajo la persecución del régimen de Marco Aurelio, debemos mencionar la carta de las Iglesias de Lion y Viena, en la Galia, les enviaron en el año 177 a sus hermanos de Frigia y Asia menor. Al principio la persecución en esas dos ciudades parece haberse limitado a prohibiciones que les impedían a los cristianos presentarse en lugares públicos. Después la plebe comenzó a seguirles por la calle, insultándoles, golpeándoles y apedreándoles. Por fin varios de ellos fueron presos y llevados ante el gobernador para ser juzgados.(Justo Gonzáles, 64).

CULTO CRISTIANO ANTES DEL AÑO 256 DC

La primera de ellas a la que hemos aludido anteriormente, es que la comunión era una celebración. El tono característico del culto era el gozo y la gratitud, mas bien que el dolor o la compunción. Al principio la comunión se celebraba en medio de una comida. Cada cual traía lo que podía, y tras la comida común se celebraban oraciones por el pan y el vino. Ya a principios del siglo segundo, sin embargo, y posiblemente debido en parte a las persecuciones y a las calumnias que circulaban acerca de "fiestas de amor" de los cristianos, se comenzó a celebrar la comunión sin la comida común. Pero siempre se mantuvo el Espíritu de celebración de los primeros años.

Por lo menos a partir del siglo segundo el servicio de comunión constaba de dos partes. En la primera se leía y se comentaban las escrituras, se elevaban oraciones y se cantaban himnos. La segunda parte del servicio comenzaba generalmente con un ósculo de paz. Luego alguien traía el pan y el vino hacia el frente, y se los presentaba a quien presidía. Acto seguido el presidente pronunciaba unas oraciones sobre el pan y el vino, en la que se recordaban los actos salvificos de Dios y se invocaba la acción del Espíritu Santo sobre el pan y el vino. Después se partía el pan, los presentes comulgaban y se despedían con la bendición.

Otras de las costumbres que aparecen desde muy temprano era celebrar la comunión en los lugares donde estaban sepultados los fieles que habían muerto. Esta era la función de las catacumbas. Algunos autores han dramatizado la "iglesias de las catacumbas" dando a entender que estas eran lugares secretos en los que los cristianos se reunían para celebrar sus cultos a escondidas de las autoridades. Esto es una exageración. En realidad las catacumbas eran cementerios, y su existencia era conocida por las autoridades, pues no era solo los cristianos quienes tenían tales cementerios subterráneos aunque en algunas ocasiones los cristianos si utilizaron algunas de las catacumbas para esconderse de quienes le perseguían, la razón por la que se reunían en ella era que allí estaban enterrados los héroes de la fe, y los cristianos creían que la comunión les unía, no solo entre si y con Jesucristo, sino también con sus antepasados de la fe (Justo Gonzáles, 1994, 113 y 114).

BEGUINAS Y BEGARDOS

La etimología de los nombres Begardo y Beguina solamente pueden ser conjeturados. Probablemente hayan derivado de la palabra beghen en flamenco antiguo, con el sentido de pedir ("rezar") y no de "limosnear", ya que ninguna de las dos comunidades en ningún momento fueron órdenes mendicantes.

Tal vez deriven de la palabra "Bega", santo patrón de Nivelles, en donde, según una dudosa tradición, el primer Beguinage fue establecido. Tal vez, de nuevo, derive de Lambert le Bègue, sacerdote de Liège quien murió en 1180, después de haber gastado una fortuna en la fundación de una iglesia y claustro para viudas y huérfanos de los cruzados en su pueblo nativo.

Ya en el comienzo del siglo XXII había mujeres en los países bajos que vivían solas, y sin tomar los votos, se consagraban a la oración y a las buenas obras. Al principio no había muchas de ellas, pero a medida que el siglo doce avanzaba, el número de mujeres incrementaba; era la época de las Cruzadas, y las tierras hervían llenas de mujeres desoladas – materia prima para un patrón de neófitos. Estas solitarias armaron sus hogares no en los bosques, en donde los verdaderos eremitas aman habitar, sino en los bordes de los pueblos, en donde estaba su trabajo, ya que servían a Cristo en Su pobreza. Alrededor del comienzo de la decimotercera centuria, algunas de ellas agrupaban sus cabañas juntas; la comunidad así formada fue el primer Beguinage. Una Beguine difícilmente pueden ser llamada monja; ella no tomaba votos podía volver al mundo y casarse si así lo deseaba, y no renunciaba a su propiedad. Si no tenía medios para mantenerse, no pedía ni aceptaba limosnas, sino que se mantenía a través de labores manuales o a través de la enseñar a los hijos de burgueses (Gonzáles, 1994, 123 al 126)

Durante su noviciado, vivía con la "Gran Señora" de su claustro, pero luego adquiría su propia morada, y si podía permitirse el lujo, era atendida por sus propios sirvientes. Los mismos propósitos de vida, búsquedas comunes y comunidad dedicada a la adoración eran los lazos que la vinculaban a sus compañeras. No había

casa-madre, como así tampoco una regla común, ni una orden general; sino que cada comunidad estaba completa en si misma, y organizaba sus propia forma de vida, sin embargo mas tarde, muchas adoptaron las reglas de la Tercer Orden de San Francisco.

Estas comunidades, eran tan variadas como el estatus social de sus miembros; algunas de ellas admitían solamente señoras de alto nivel, otras eran exclusivamente reservadas para personas de orígenes humildes; otras abrían sus puertas de par en par a mujeres de cualquier condición, y estas últimas eran las más densamente pobladas. Varias de estas comunidades, como el gran Beguinage de Ghent, contaba sus habitantes en los miles. Así, esta institución semi-monástica, adaptada admirablemente a las necesidades espirituales y sociales de la era, se extendió rápidamente a través de la tierra y en poco tiempo comenzó a ejercitar una profunda influencia en la vida religiosa de la gente.

Cada una de estas instituciones era un ardiente centro de misticismo, y no fueron los monjes, quienes moraban mayormente en las áreas rurales, ni tampoco el clero secular, sino las Beguinas, los Begardos y los hijos de San Francisco, quienes moldearon el pensamiento de la población urbana de los Países Bajos. Ya existía un Beguinage en Mechlin en 1207, otro en Bruselas en 1245, otro en Louvain en 1243, otro en Brujas en1244, y para el final del siglo, difícilmente existía una comunidad dentro de los Países Bajos que no tuviese su propio Beguinage, y prácticamente todas las grandes ciudades tenían dos o tres o tal vez más. La gran mayoría de estas instituciones fueron suprimidas durante los problemas religiosos del siglo XV, o durante los tormentosos años que cerraron el siglo XVIII, pero aun así, algunos conventos de Beguinas todavía existen en varias partes de Bélgica. Los mas notables son los de Brujas, Mechlin, Louvain and Ghent, el cual en el ultimo recuento tenia casi mil miembros (Gonzales, 1994, 135 al 139)

El extenso renacimiento religioso que origino los Beguinages, también trajo al mismo tiempo, similares sociedades comunes para los hombres. De estas, la más importante y la más extendida fue la de los Begardos. Los Begardos eran laicos, y como las Beguinas, no tomaban los votos, las reglas que observaban no eran uniformes y los miembros de cada comunidad estaban sujetos solamente a los superiores de su localidad; pero, al contrario de las beguinas, los begardos no poseían propiedad privada, los hermanos de cada monasterio tenían un solo monedero común, habitaban todos bajo un mismo techo, y comían todos de la misma mesa. Eran por sobre todo, pero no siempre, hombres de orígenes humildes – tejedores, tintoreros, limpiadores, etc. – y por ende estaban íntimamente conectados con el gremio de las artes de la ciudad (Gonzales, 1994, 143 al 149)

Efectivamente, ningún hombre podía ser admitido en el convento de Begardos de Bruselas a menos que fuese un miembro de la compañía de tejedores, y este probablemente no haya sido un caso único. Los Begardos eran hombres para los cuales, usualmente, la fortuna no había sido buena – hombres que habían sobrevivida sus amigos, o para los cuales los lazos familiares se habían quebrado por algún evento, y o que por razones de salud pobre o de avanzada edad, o tal vez por algún accidente, no podían mantenerse o vivir solos. Un escritor reciente dijo "los pueblos medievales de los Países Bajos, encontraron en los Beguinages una solución a la pregunta femenina", el establecimiento de estas comunidades les proporcionó al menos una solución parcial a otro problema que presionaba por una respuesta: el difícil problema de como lidia con el rendido hombre trabajador. Aunque el objeto principal de estas instituciones no era temporal, sino espiritual, se agruparon juntas para construir al hombre interno.

También, mientras trabajaban por su propia salvación, no descuidaban a sus vecinos en el mundo, y gracias a su íntima conexión con el gremio de artesanos, fueron capaces de influenciar abundantemente la vida religiosa, al extremo de moldear la opinión religiosa de ciudades y pueblos de los Países Bajos, en todos los eventos en el caso del proletariado, durante mas de doscientos años.

Teniendo en cuenta las desdichadas y pisoteadas clases sociales de las cuales los Begardos eran generalmente reclutados, y el hecho de que estaban tan poco restringidos por el control eclesiástico, no es sorprendente que el misticismo de algunos de ellos se convirtiera rápidamente en una especie de panteísmo místico, o que algunos de ellos gradualmente desarrollaran opiniones que no armonizaban con la Fe Católica.

Opiniones, que efectivamente, si podemos confiar en John Ruysbroek, quien parece diferir un poco de las opiniones religiosas y políticas que profesan los anarquistas de hoy. De acuerdo a las autoridades eclesiásticas, las tendencias heréticas de los Begardos y de las Beguinas, necesitaban medidas disciplinarias, a veces severas. Varias restricciones fueron impuestas sobre ellos por el Consejo Eclesiástico de Fritzlar (en1259), Mainz (en 1261), Eichstätt (en 1282); y fueron prohibidos por "no tener aprobación" por parte del Consejo Eclesiástico de Béziers (en 1299). Fueron condenados por el Consejo de Viena en 1312, pero esta sentencia fue mitigada por Juan XXII en 1321, quien permitió que las Beguinas continuaran con su estilo de vida, ya que "habían enmendado sus formas". Los Begardos eran más obstinados. Durante el siglo catorce fueron condenados repetidamente por la Santa Sede, los obispo (notablemente en Alemania), y la Inquisición. Cabe acotar que por otro lado, a pesar de los extensos abusos, hombres de fe y piedad eran encontrados entre los Begardos

Por ellos, Gregory XI (1374-77) y Bonifacio IX (1394) dictaron Bulas a los obispos de Alemania y de los Países Bajos. Un eco de los errores teológicos en los que cayeron los Begardos, puede ser encontrado en la doctrina del Quietismo.Las comunidades de Begardos, en los Países Bajos no escaparon sin embargo, el destino que sufren tarde o temprano todas las instituciones humanas: antes del final de la edad media, prácticamente todas estaban en decadencia completa. Aunque sus vidas no fueron aplastadas por el peso del oro, como tantas veces sucede, con el transcurso del tiempo, si adquirieron sin embargo dotes. Nunca fueron ricos; sino que menguaron con el menguar del comercio de tela, y, cuando esa industria se murió, ellos decayeron aun más. Sus locas naves fueron penosamente puestas a prueba por las tormentas de los años 1500; algunas se fueron al fondo, algunas resistieron su furia, pero quedaron tan maltrechas que luego se hundieron en las calmas aguas. Algunas pocas, de una forma u otra, consiguieron mantenerse a flote hasta que el huracán de la Revolución Francesa, finalmente los partió en pedazos. El número más alto de esta fundación en Bélgica fue de 94. En 1734 fueron reducidas a 34 y en 1856 a 20. Sus miembros en 1631 eran 2,487; en 1828 contaban con 1,010 miembros, y en 1856 alrededor de 1,600 miembros. (Ernest Gilliat-Smith Transcrito por Janet Grayson Traducción de Brenda M. Whitton).

c) Trasfondo ministerial -actual

¿Qué es un grupo hogareño?

Un grupo hogareño no es una reunión social, aunque en los grupos hogareños la gente socializa. Un grupo hogareño no es un culto de hogar, ni una reunión de la iglesia en una casa, aunque los grupos hogareños pueden reunirse en los hogares. No es un centro de caridad, aunque los grupos hogareños pueden realizar actos caritativos. Un grupo hogareño no es una vigilia de oración toda la noche, aunque muchos de nuestros grupos hogareños pueden orar la noche entera. Un grupo hogareño no es otro culto de la iglesia, aunque puede haber canto, oración, y mensaje en la mayoría de nuestras reuniones de grupos hogareños. Entonces, ¿Qué es un grupo hogareño?

Un grupo hogareño es el elemento básico de nuestra iglesia. No es otro programa de la iglesia; es el programa de nuestra iglesia. Tiene un tamaño limitado, que por lo general no pasa de quince familias.

Tiene una meta definida, establecida por mis pastores asociados conjuntamente conmigo. Hay un plan definido que se le da por escrito a cada grupo hogareño.

Tiene líderes definidos, preparados en nuestro instituto bíblico. Tiene un grupo homogéneo de miembros, es decir, las personas que lo componen son de antecedentes similares (Cho, 1986, 48 y49)

Mi buen amigo Peter Wagner uno de los principales autoridades sobre crecimiento de la iglesia escribió un libro titulado Our Kina of People (Nuestra clase de gente). Alli el ofrece un estudio sobre el tema de los grupos homogéneos, los cuales le llevan ventaja a los grupos heterogéneos en los Estados Unidos. Cuando hablamos de la homogeneidad entre varios elementos queremos decir que son semejantes o similares en cuanto a clase. La teoría básica de Wagner es que las iglesias crecerán si sirven a grupos similares de personas. Aunque el Dr. Wagner presente un buen argumento en su libro, yo encuentro que aquí en Corea no tenemos los mismos problemas sociales que ellos tienen en los Estados Unidos. Este ultimo país se esta convirtiendo rápidamente en una sociedad compuesta de muchas razas y de muchos troncos étnicos. Han llegado allí inmigrantes de todas partes del mundo los cuales han llegado consigo sus propias culturas autóctonas (Choo, 1986, 53)

Los grupos familiares les ofrecen un alto grado de protección a los miembros. Cada uno de ellos se convierte en un miembro de de la familia constituida por todos los miembros del grupo, en una especie de relación comunitaria que significa algo mas que una simple comunidad. En el grupo, cada persona esta en libertad de discutir sus problemas y pedir consejo y oración por si misma. En realidad, la relación va mas allá del consejo y la oración; los miembros velan realmente los unos por otros.

Un ejemplo de cuanto nuestros miembros se preocupan los unos con los otros, es el caso de una familia en la cual el esposo estuvo cesante por largo tiempo los miembros de su grupo familiar cooperaron para proporcionarle alimentos de vez en cuando, y hasta la ropa de abrigo que necesitaba. Además, el grupo hizo una colecta para enviar a uno de los hijos de esa familia a la universidad.

Los miembros de los grupos van a limpiar las casas de las mujeres del grupo que caen enfermos. Visitan a otro miembro en el hospital donde oran por sanacion y les infunden gran aliento a los enfermos. Cuando hay una muerte en una familia de uno de los miembros del grupo, es como si esta hubiera ocurrido en la gran familia del grupo; todos los miembros van en ayuda de la familia que sufrió la pérdida, para compartir su dolor y atender a sus necesidades más urgentes.

Es una vida comunitaria maravillosa. Cada quien ayuda a sus semejantes. Cuando alguien pertenece a un grupo familiar, sabe que lo aman, y que velaran por el, y esa es la protección que muchas personas nunca encuentran el las iglesias donde no hay grupos familiares (Choo, 1996,67 y 68)

Wagner dice en su libro: He mencionado que la "congregación" es solo el principio del círculo de compañerismo. Es posible tener compañerismo con un centenar o dos de personas, pero no es posible entrar en la capa mas profunda de relaciones interpersonales que es necesario cubrir en otra serie importante de necesidades humanas. La célula, llamada "pequeño grupo" es una relación muy especial. Esta tan cerca de la situación familiar que me gusta llamarla "circulo íntimo" para contrastarlo con el círculo de membresía y el círculo de compañerismo.

No seria sincero aquí si no hiciera constar que ni yo ni mi esposa somos por naturaleza del tipo del "pequeño grupo". Sin embargo, escucho atentamente cuando el Pastor me dice: "eres un buen cristiano, pero lo serás muchos mas cuando dejes a Dios que te coloque en un grupo pequeño". Creo que tiene razón y procuro avanzar por este camino, pero con esfuerzo débil.

Escucho también a gente como Larry Richards, que se interesa muchísimo personalmente en hacer progresar el movimiento de los grupos pequeños en las iglesias del país. Esta es la manera como Richards define la célula: Seis a ocho creyentes reunidos para ministrar el uno al otro, para crecer en el amor y unidad que se siente recíprocamente, y animarse en su consagración a Cristo (Wagner, 1980,133 y134).

CELULAS: LA NUEVA NORMA MUNDIAL

Nuestro ministerio no es lo único que ha sido revolucionado. Las obras misioneras a través del mundo con las cuales estamos afiliadas están duplicando la estructura celular. En Nairobi, la iglesia del Pastor Donald Matheny de 1.200 miembros se reunía en el Hotel Intercontinental. La iglesia de 10 años había crecido hasta tres cultos pero no podía retener el vasto número de personas que venían al Señor. En agosto de 1994, el pastor Matheny regreso de nuestra conferencia nacional para la iglesia celular. En espacio de tres años, su iglesia se ha movido a un estadio con 3.500 en asistencia cada domingo. La iglesia, Nairobi Lighthouse, ahora tiene más de 2.500 asistiendo sus 450 células y un average de 350 personas están conociendo al Señor en las células.

La estructura celular es un sistema de operación de iglesia que con rapidez se esta convirtiendo en la norma mundial.

Este nuevo sistema celular se puede comparar al reemplazo del sistema estándar americano con el sistema métrico internacional. Nuestro personal puede rápida y fácilmente coordinar y rebuscar datos de miembros del personal de iglesias celulares en Sudáfrica, las Filipinas, Tailandia, El Salvador, Singapur, Colombia, Corea y Méjico o cualquiera de las otras naciones donde el sistema celular esta funcionando.

Con algunas excepciones, la presente estructura de iglesia en los EE.UU., se percibe como difícil de manejar e imposible de implementar en otras culturas menos "sofisticadas" alrededor del mundo. Un sistema descentralizado ha servido a la iglesia china a través de 50 años de persecución y estuvo detrás del crecimiento fenomenal de la iglesia etiope durante 10 años de persecución comunista. Los brillantes e innovadores lideres de las iglesias celulares de clase mundial ya ni pestañean al ver un a iglesia norteamericana de 10 a 15.000 miembros; ellos pastorean entre 50.000 y 100.000 creyentes o mas. Dios ha bendecido a la presente estructura de Bethany, pero ¿estaremos abiertos a una multiplicación de ese tamaño?

Un cambio de paradigmas sera requerido para reanalizar nuestras tradiciones preciosas sobre pastorear, evangelizar y entrenar. ¡El avivamiento que se acerca no nos deja otro remedio! Jesús le dijo a Pedro que echara las "redes" y su respuesta fue con una red (Lucas 5:4 y 5).

El resultado fue predecible: su red se rompió no sera que Dios no esta dando una percepción y revelación fresca en cuanto a una red mayor, una red que se puede capturar y retener la "gran cantidad de peces". Al ver las funciones principales de la iglesia local (pastorear, evangelizar y entrenar lideres), compare su presente estructura y evalué con sinceridad cuan eficaz es en estas tres funciones.

Si usamos nuestras estructuras eclesiásticas lentas y complicadas, un poderos avivamiento en los EE.UU. nos dejaría sin preparación para retener y discipular la cosecha. Lei una vez del principal jefe de una de las mas grandes corporaciones que voto un manual de 22.5 pulgadas por una declaración de filosofía de una pagina. Todos los pesados, complicados procedimientos se resumían en una sencilla filosofía nueva de cómo trabajar. Es obvio que se requiere destreza administrativa para manejar las células, pero la tarea es mas fácil en cumplir la misma tarea con la misma filosofía (Stockstill, 2000, 35 y 36).

LA VISION DE LA IGLESIA CELULAR

Al estudiar el modelo G-12, es importante recordar el compromiso previo al ministerio de la iglesia celular. Despues que la filosofía de la iglesia celular estaba firmemente arraigada en la iglesia, ajusto su estrategia de iglesia celular para una cosecha mayor.

Durante los primeros años de la iglesia, los grupos pequeños eran importantes, pero no eran el corazón de la iglesia .Se podría decir que en ese tiempo, MCI era una iglesia con celulas. Luego MCI se reeorganizo totalmente alrededor de los grupos celulares en 1986.

Después de implementar la estrategia G-12 en 1991, siguió siendo una iglesia celular. Las personas en entienden la filosofía de la iglesia celular y abiertamente la promueven. Cesar dice: "El éxito del crecimiento de la iglesia pertenece al modelo de la iglesia celular no conozco ningún modelo mas poderoso que este".Claudia Castellanos dijo: "Aquellas iglesias que no desarrollen iglesias celulares se quedaran atrás".Claudia describe la iglesia tradicional como los antiguos misioneros que tardaban cinco meses viajando en barco para llegar a su continente:

Conocemos de cientos de iglesias que se han unido concentra un sinnúmero de programas que nada contribuyen al crecimiento y al objetivo de multiplicación que Dios demanda. Por años estuvimos en el mismo problema hasta que nos dimos cuenta de que el único programa viable que ayudaba a alcanzar el propósito era las células y decidimos que todo girara en torno a las mismas. No hay otro programa que logre atraer nuestra atención, por que tenemos la mira en el siglo 21.

Algunos confunden el sistema G-12 con sistema que compite con la estructura del grupo celular. En este caso Castellanos sostiene que solo la estructura celular lograra cosechar la mies de miles y miles de almas y convertir los espectadores de la iglesia en miembros activos. La iglesia celular, razona el pastor Castellanos, es el único medio eficaz para movilizar la iglesia entera para ganar almas. El dice" en una iglesia celular la labor del pastor se centra en predicar y motivar a las ovejas para que se multipliquen". El ministerio de la evangelización y el discipulado es compartido con toda la iglesia a través de los grupos celulares (Cominskey, 2001,45 y 46)

OTROS EJEMPLOS:

En enero de 1996, Luís Salas empezó su primer grupo celular bajo el liderazgo de Cesar Castellanos en poco mas de tres años después, Luís había multiplicado esa célula y ya tenia mas de 600 células. ¿Cómo lo hizo? Las siguientes características le darán una pauta.

Llegando a ser amigo de las personas: primero tiene que ser amigo de ellos, me dijo Luís. El le enseña a sus nuevos lideres a reunir a sus amigos para empezar grupos celulares. Usted tiene que entrar en sus problemas. Tiene que estar con ellos, enseña Luís, a semejanza de Jesús Luís esta dispuesto a hacerse amigo de las personas y en dicho proceso los convierte en sus seguidores. El refrán es verdad a las personas no les importa cuanto sabe usted hasta que saben cuanto le importa usted sus personas.

Celo por la visitación: Luís cree que la clave vital en el crecimiento y multiplicación del grupo celular es la visita personal, el aconseja a los que están bajo su cuidado que se pongan inmediatamente en contacto con los que vienen por primera vez. No me quedo mas de media hora por visita el nos dijo. El comprende que las personas tienen otros compromisos y aprecian a alguien que respeta su tiempo.

Viendo diamantes en el producto bruto: Cuando Salas tuvo un seminario celular en nuestra iglesia en Quito, Ecuador nos decía constantemente que miráramos a cada miembro en la célula como diamantes sin pulir. Vea a cada persona de su grupo celular como un líder potencial, era prácticamente el tema de todo el seminario. Después del seminario, vi a cada miembro de mi propio grupo celular en nueva luz. Previamente, yo veía a Aldo como un obstáculo en mi grupo celular. El es tan rudo pensaba yo. Posiblemente el este perturbando a otros, razonaba yo. Pero depuse de oír a Luís Salas, vi el potencial de Aldo por primera vez y le anime a entrar en la senda de entrenamiento.

Pasión por entrar: Luís sabe que la única manera de cumplir sus metas es entrenar a los nuevos lideres. Así que el constantemente esta buscando a los lideres que van surgiendo y entonces los entrena. Sus cursos en la escuela de liderazgo siempre están llenos.

Autoridad espiritual: Luís nos dijo repetidamente que sus personas lo respetan porque ellos han visto que Dios esta trabajando en su vida. Ellos lo ven como un modelo de fe, y quieren seguir otro modelo. Saben también que Dios ha provisto para sus necesidades en tiempos desesperantes, y ha si su autoridad es real y viva. Luís Salas también deriva autoridad de su ejemplo como un hombre de familia. Tienen cuatros niños pequeños que corren alrededor de la casa. Aunque Salas dirige más de 600 grupos celulares, todavía mantiene un trabajo de tiempo completo como analista de sistema de computación. El es una excepción a la regla. (Generalmente después de 500 células una persona llega a ser un empleado a tiempo completo para (Comiskey, 2001, 92 93)

Muéstreme un grupo que se está nutriendo pero que no se abre regularmente a la nueva vida, y yo le garantizo que está muriendo. Si las células son unidades de redención, entonces nadie puede abrochar los botes salvavidas y colgar afuera un cartel: "Usted no puede entrar aquí.' La noción de un grupo de miembros que se encierran para lograr el discipulado es un azote que destruirá el mandato misionero de cualquier iglesia (George 1991:99).

Él ilustra su enfoque usando un diamante de béisbol. Para experimentar la verdadera koinonia, el grupo debe alcanzar todas las cuatro bases. Lyman explica los niveles de la base de esta manera: "La primera base es contar la historia de su pasado espiritual.

La segunda base es compartir su situación actual, y afirmar a los otros miembros del grupo.

La tercera base es el establecimiento de las metas. Después de que un grupo ha completado este proceso juntos, se puede experimentar la comunidad verdadera Cada base representa un nivel más alto en la madurez del grupo. El tiempo para completar todas las cuatro bases es un año (Coleman 1993: 4:19). Dale

Galloway lo dice bien:

"El trabajo más importante del pastor y del personal pastoral es el desarrollo del liderazgo, entrenando a los líderes laicos que edificarán los grupos pequeños. El desarrollo del liderazgo es esencial, y debe ser la mayor prioridad. No se puede dejar a la casualidad" (1995:118). George agrega: "Dado que todo el sistema depende de que haya líderes entrenados disponibles, el número de los grupos no puede crecer si no está multiplicando el número de líderes Xs" [líder celular] (1994:61).

Bob Logan agrega: Un grupo rasgado sin consideración para los segmentos que se forman naturalmente o la existencia de grupitos con afinidades dentro del grupo hará un gran enredo. Si usted rompe un grupo separándolo arbitrariamente de, o en esta cultura, incluso usando límites geográficos o algunos otros medios diferentes a los grupos afines, puede terminar con muchos miembros del grupo sintiéndose lastimados. Sin embargo, si usted identifica una afinidad que ocurre naturalmente o grupos de reracionamiento dentro de su grupo, plante a un líder para cada uno (o mire para ver qué líder surge naturalmente en la cima de cada uno), y luego divida el grupo según estos grupos; el resultado será mucho más beneficioso.

Para animar la formación de estos grupitos, empiece temprano en la vida del grupo para experimentar con las composiciones de los diferentes grupitos. Quizás les puede permitir que los miembros se dividan por su propia cuenta en grupos de tres, cuatro, o cinco miembros. Tome nota quién se acercó a quien, y quién tomó el liderazgo. Pruebe esto durante tres o cuatro semanas para ver si algún grupito específico está consolidándose (Logan 1989:138).

CAPÍTULO TRES

Resumen de conductas

Con el fin de alcanzar el objetivo de este capitulo, el cual es identificar y reportar las conductas apropiadas pastorales en el ministerio celular, la literatura fue revisada en las áreas de: a) Transfundo bíblico-teológico, b) Transfondo histórico- eclesiástico y c) Trasfondo ministerial actual.

Conductas identificadas

Cuarenta y nueve conductas fueron identificadas en la literatura cubriendo los aspectos pastorales del ministerio celular:

"Dirigió y ministro a grupos de personas", "pastoreo almas", "dirigió las operaciones", "extendió las redes", "movilizo a la gente", "organizo a las personas para un mejor control", "delego supervisión", " delego responsabilidades","delego responsabilidades a hombres capaces ", "superviso los grupos", "entreno lideres",

"superviso con mas eficacia" "descentralizo"," organizo de la iglesia", "preparo y entreno para la cosecha", "fueron fieles y idóneos para enseñar", "tuvieron buenas obras", "pusieron a prueba la organización", "enseñaron","entreno a las multitudes", "enseñanza", "realizo actos caritativos", "ayudo la familia", cubrió en oración", "apoyo al el movimiento de los grupos pequeños en las Iglesias del país",

"coordino", "manejo", "implemento", "pastoreo", "evangelizo y entreno",

"pastoreo", "evangelizo en lugares remotos ", "preparo para retener y discipular la cosecha", "cumplió con la gran comisión", agrupo personas para predicarles", "aconsejo sobre la identidad", "multiplico los recursos", "abrió caminos para la enseñanza". "Alcanzo", "conquisto corazones", "predico y motivo a las ovejas para que se multipliquen", "genero recursos para los pobres", "motivo a los lideres",

"preparo gente para delegar""estableció bases para el crecimiento y la multiplicación""entreno a los nuevos lideres", "lidero grupòs en los hogares", "pastoreo familias", "visito a los perdidos".

Conductas pastorales del ministerio celular por orden alfabético

Luego de eliminar repeticiones el número de conductas fueron reducidas a treinta y cinco. El siguiente listado muestra las conductas obtenidas en orden alfabético.

1) ayudo a la familia (1)

2) alcanzo (1)

3) apoyo al el movimiento de los grupos pequeños en las Iglesias del país buenas obras

4) aconsejo sobre la identidad

5) abrió caminos para la enseñanza

4) agrupo personas para predicarles

5) cubrió en oración

6) cumplió con la gran comisión

7) conquisto corazones

8) coordino

9) Dirigió y ministro a grupos de personas

10) dirigió las operaciones

11) delego supervisión

12) delego responsabilidades

13) delego responsabilidades a hombres capaces

14) descentralizo

15)

4) coordinar (1)

5) cumplir (1)

6) convertir (1)

7) crecimiento y multiplicación (1)

8) dirigir y ministrar grupos de personas (1)

9) delegar supervisión (1)

10) delegar responsabilidades (1)

11) descentralizar (1)

12) entrenar líderes (1)

13) enseñar (1)

14) entreno a las multitudes (1)

15) entrenar a los nuevos líderes (1)

16) evangelizar (1)

17) fieles e idóneos para enseñar (1)

18) implementar (1)

19) líder (1)

20) lideres (1)

21) manejar (1)

22) organización de la iglesia (1)

23) pastorear (1)

24) poner a prueba la organización (1)

25) progresar el movimiento de los grupos pequeños en las Iglesias del país (1)

26) preparar y entrenar para la cosecha (1)

27) preparación para retener y discipular la cosecha (1)

28) predicar y motivar a las ovejas para que se multipliquen (1)

29) responsabilidades a hombres capaces (1)

30) realizar actos caritativos (1)

31) supervisar las tareas (1)

Conductas pastorales del ministerio celular

El siguiente listado muestra las conductas obtenidas por orden de frecuencia:

1) ayuda la familia

2) alcanzar

3) buenas obras

4) coordinar

5) cumplir

6) convertir

7) crecimiento y multiplicación

8) dirigir y ministrar grupos de personas

9) delegar supervisión

10) delegar responsabilidades

11) descentralizar

12) entrenar líderes

13) enseñar

14) entreno a las multitudes

15) entrenar a los nuevos líderes

16) evangelizar

17) fieles e idóneos para enseñar

18) implementar

19) líder

20) lideres

21) manejar

22) organiza y enseña

23) pastorear

24) poner a prueba la organización

25) progresar el movimiento de los grupos pequeños en las Iglesias del país

26) preparar y entrenar para la cosecha

27) preparación para retener y discipular la cosecha

28) predicar y motivar a las ovejas para que se multipliquen

29) responsabilidades a hombres capaces

30) realizar actos caritativos

31) supervisar las tareas

Resumen de Conductas

I. Organiza

A supervisa

B. planea

C. coordina

D. delega

E. dirige

F. motiva

G. entrena

II. Pastorea

A. discipula

B. enseña

C. restaura

D. moviliza

E. sirve

F. comparte

G. guia

III. Coordina

A. organiza

B. trabaja en equipo

C. aprovecha los recursos

D. distribuye responsabilidades

E. controla el crecimiento de la obra

CAPÍTULO IV

  Conclusiones y recomendaciones

La conclusión de la tesis de grado según la investigación sobre cuales son las conductas apropiadas pastorales en el ministerio celular son las siguientes:

En el Antiguo Testamento encontramos a Moisés, con problemas de organización del pueblo de Dios, y es lo más cercano que encontramos a un grupo o ministerio celular.

Cuando Moisés no puede el solo, atender a tanto pueblo, con tantos problemas entonces su suegro Jetro, le ayuda a nuclear la gente por grupos organizados con una o mas personas a cargo, esto le alivio la presión de la gente descentralizando los focos de problemas atendiendo solamente los mas graves, de esa forma Moisés podía dedicarle mas tiempo a lo que Dios quería hacer con el pueblo hebreo.

Si bien este sistema ayudo a Moisés, no encontramos en la Biblia, muchos lideres que hayan implementado este sistema tan popular hoy, yo creo que fue un momento especifico en el cual Dios, necesitaba que su pueblo se organizara, tenemos que ver que la situación transcurría en el desierto y con tres millones de personas, cada uno con sus problemas particulares.

Si bien hoy no hay un ministerio de tres millones de personas y la tecnología de la comunicación ha cambiado, yo no creo que un ministerio de cien a mil personas deba perder el contacto con su líder o Pastor.

Según el Reverendo Cho:

Abraham fue el precursor de multitudes de personas, la promesa de Dios a Abraham fue para muchas generaciones y a esas multitudes se les debía organizar y enseñar. Si Abraham fue obediente al dejar algo conocido para ir en pos de algo desconocido, pero yo no creo que lo desconocido de Abraham sean los grupos o ministerios celulares, como nos quiere hacer creer el Reverendo Cho, yo creo que Abraham fue obediente a Dios, aun en contra de las circunstancias, la edad y la seguridad de su parentela, aunque el era un hacendado rico y manejaba gente, la palabra de Dios, no nos dice que tenia a la gente en grupos organizados o células, si bien Cho, lo toma como ejemplo para hacerle decir a la palabra que lo desconocido para Abraham eran los grupos celulares.

Eso lo vio solamente el Reverendo Cho, es más aceptable lo que le paso a Moisés, pero no veo lo que en su momento le sirvió a Moisés, los otros líderes o reyes, lo pusieran en práctica con éxito.

Y vemos en el Antiguo Testamento un poco mas firme las conductas apropiadas de un Pastor o líder. En el Señor Jesús encontramos al maestro por excelencia y en el vemos las cualidades para enseñar y preparar discípulos, para ganar almas se podía decir que el grupo que el preparo dio resultado, los tan conocidos 12 apóstoles que bien sabemos que los resultados de ese grupo nos ha alcanzado aun hasta hoy.

Algunos han tomado como numero del éxito los doce o grupos de los doce, aludiendo que Jesús lo implemento y ellos siguen esa revelación "Castellana". Pero se olvidaron que Jesús estaba con la gente, enseñaba a la gente, comía con la gente, lloraba con la gente, vivía con la gente, pero no "vivía de la gente".

También vimos en Pablo, un gran organizador y maestro, Pablo adiestro lideres, fundo y organizo iglesias y el simple hecho de que se reunían en las casas no era que eran grupos celulares sino que era tiempo de persecución y estaba a punto de caer Jerusalén y muchos de ellos eran perseguíos, atrapados y llevados a los circos romanos para ser presa de las bestias.

Ese es uno de los ejemplos que toman para decir que los grupos celulares son bíblicos, y yo no veo la persecución en estos días. Lo que si veo es una caza voraz de las almas no por cumplir con la "gran comisión ", más si para conseguir la gran "COMISIÓN".

Tampoco he encontrado en la historia de la Iglesia, muchas referencias de grupos de creyentes o

Células. En el tiempo de Plinio y del régimen de Marcos Aurelio se le prohibía a los cristianos reunirse públicamente, lo que esto llevo, que se empezara a reunir en secreto, en las casas de algunos de ellos, pero no se reunían para enseñar o discipular sino para compartir y cantar himnos. En el siglo segundo hay si ya se reunían y se comentaban las escrituras pero no habla de grupos homogéneos y estables, y que tampoco fueran de alto crecimiento en almas, estos creyentes también se reunían en los cementerios y las catacumbas, lo hacían para honrar los a algún mártir o santo, y no con propósitos de formar grupos.

En todo momento vemos siempre que hubo reuniones de grupos de personas a lo largo de la historia del cristianismo fue por persecución y no con la intención de formar otros grupos y multiplicarse, en este momento la persecución del pueblo de Dios, esta a cargo de "seudos" apóstoles contemporáneos, que persiguen y matan al cristiano despersonalizándolo y convirtiéndolo en un numero mas.

Como ultimo intento por querer excusar a los que buscan apoyo, en la historia de Iglesia tenemos a las beguinas y begardos, estos grupos o comunidades se formaron en su mayoría por viudas y huérfanos de las cruzadas medievales en el nombre de Dios, no eran grupos de estudios se agrupaban para ayudarse los unos con los otros, por necesidad o soledad, oraban y cantaban y vivían de lo que hacían con sus manos, hoy en algunos de dichos ministerios celulares no están muy lejos de que aparezcan beguinas y begardos, de tantas victimas que quedan de las grandes cruzadas celulares en el "nombre de Dios".

Y entrando en el final de la conclusión, n os encontramos en el transfondo ministerial actual, tenemos todos los tipos de grupos celulares de la actualidad uno de los pioneros es el Reverendo Cho de Corea, su sistema ha sido y es implementado en varios países de todo el mundo, el Reverendo Cho tiene una de las iglesias mas grande del mundo y eso ha encandilado a muchos del occidente y por eso han implementado este sistema, pero sin depurarlo y adoptarlo a nuestra cultura, y eso ha sido la culpa de grandes desastres para muchos ministerios que han visto como sus iglesias llenas del Espíritu Santo, al final se han convertido en un "mercado de almas".

"Los números son llamativos". Las personas se convirtieron en número, los números en dinero, y el dinero en poder, la seducción del dinero y del poder se esta metiendo en nuestras iglesias quitándoles a las personas el derecho de vivir por si solas, viven para cumplir los sueños de los lideres inmediatos, llámese Cho, Wagner, Castellano, Comiskey y su grupo de los G 12, estos han tomado un llamamiento celestial como la "gran comisión" y la han desfigurado queriendo hacerle decir a Dios, que este sistema es bíblico; Dios no nos ha llamado para destruir a las familias sino para restaurarlas y este sistema perverso esta logrando destruir la familia, "primera institución formada por Dios"; estos mega-ministerios son monstruos que no se sacian nunca y demanda tiempo completo, a las personas para poder mantener en funcionamiento tal maquinaria, se ha llegado al grado que la persona no piensa por si misma y toma un compromiso de amor como es el servir a Dios, como una carga pesada, porque ve que su familia se desmorona, esposo o esposa no esta nunca en su casa, no hay dialogo, sus hijos reclaman tiempo para ellos, y al final por lo que se había acercado a Dios, le esta aconteciendo de nuevo.

El sistema celular sin una sana doctrina y la guía de Dios, salva personas pero esclaviza el alma.

RECOMENDACIONES

1) De implementar este sistema en las Iglesias.

A) tener en claro que primero esta Dios sobre todas las cosas y que todo lo que se vaya a implementar en la Iglesia para ganar almas, es bueno, siempre y cuando que se cumpla con las escrituras y se respete a las personas como individuos particulares y con sentimiento teniendo conocimiento que detrás de cada persona hay una familia.

B ) Que la familia esta primero que la obra o la Iglesia, que toda persona que Dios ha llamado al ministerio, lo llama en conjunto con su familia, por lo tanto deberá tener tiempo para estar con ellos, buscando en todo momento la guía de Dios para encontrar el equilibrio y así poder servir a Dios con alegría de corazón.

C) que todo líder y obrero sea enseñado, adiestrado, preparado por maestros aprobados por Dios llenos del Espíritu Santo, entendidos en las cosas del Señor para que toda persona no sea engañada por falsas doctrinas donde el enemigo se mete aun engañando a los escogidos si vamos a importar algo, que sea algo del reino de los cielos, revelado por nuestro Dios.

Autor:

Juan D. Calvo