Formación laboral agrícola (página 2)

A medida que se desarrollaba el cerebro se desarrollaba también la conciencia, por tanto el hombre se fue desarrollando en distintas épocas, en distintos pueblos y en diferentes direcciones, entonces aprendieron a ejecutar actividades cada vez más complejas; este se fue perfeccionado en todos los sentidos, pero también desde el punto de vista laboral, surgiendo con ello oficios, el comercio, las artes y las ciencias. Surge la caza, la ganadería, sumándose la agricultura, el hilado, el tejido, etc. Ya el hombre era capaz de obligar a manos ajenas a ejecutar determinado trabajo, apareciendo con ello la división de la sociedad en clases, pasando en su formación y desarrollo por diferentes períodos de desarrollo social y desigual y por diferentes formas de producción económico- sociales.

El hombre como ser social se ha formado y desarrollado a través del trabajo siendo según Justo Chávez; "una realidad viva, biológica, psíquica, individual, social e histórica". (Chávez, 2005, p. 21). Con el trabajo también surge la necesidad de comunicación entre los hombres con lo que surge el lenguaje. Primero el trabajo y luego con él la palabra fueron los estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando en humano, este tuvo que utilizar sentidos que lo obligaron a pensar para poder establecer esta comunicación con sus semejantes.

A través de la actividad el hombre transforma la realidad y a sí mismo en correspondencia con sus necesidades, de ahí la actividad laboral, a razón de necesidades internas y externas de los sujetos a partir de diferentes fenómenos presentados a lo largo de su transformación, estas necesidades se concretan en objetos que el hombre ya ha observado y estudiado para poder luego con el transcurso del tiempo; transformarlos.

La teoría de Marx y Engels acerca de la actividad del hombre posee una importancia crucial dentro de cualquier investigación pedagógica que se realice en una sociedad socialista. Plantean: "En las condiciones sociales, que aseguran el desarrollo multilateral de las personas, la actividad mental no está aislada de la actividad práctica. El pensamiento humano deviene reproducible dentro de la vida integral de los individuos, en la medida de la necesidad". (Marx y Engels. O.C Tomo 3, p.253). La actividad para Marx posee un riguroso sentido materialista, pues para él su forma principal e inicial es la actividad práctica mediante la cual los sujetos entran en contacto directo con la naturaleza de los objetos del mundo a su alrededor. Afirmó que en la práctica humana está la base del conocimiento.

El trabajo conduce a la creación de ideas; en la propia actividad, el hombre puede ser capaz de humanizar la naturaleza satisfaciendo sus necesidades, y al mismo tiempo materializa sus ideas de transformar el medio en función de una necesidad social que puede ser individual y/o colectiva.

En relación con la actividad; Vigotsky. L. S (1982) plantea, "… la actividad humana se convierte en una actividad mediatizada por los instrumentos para ejecutarla" y A. N. Leontiev, (1982) continúa profundizando en la teoría de la actividad donde hace varios razonamientos sobre la actividad y la conciencia, la actividad y la personalidad, entre otros, para él, la relación entre el hombre y la realidad objetiva está mediatizada por la actividad, muy relacionado con la teoría Marxista del desarrollo de la actividad y así plantea: "…Es necesario además penetrar en la actividad del sujeto en su relación directa con el mundo de los objetos". (Leontiev, 1982, p. 26).

Dentro del proceso de formación se inserta de forma creadora el desarrollo de la personalidad, y esta se transforma dentro de la propia actividad, en el propio trabajo. En la actividad, el hombre es capaz de desarrollarse en colectivo y de autodesarrollarse de forma individualizada. Las funciones externas e internas de la conciencia humana influyen también en la formación de la personalidad del sujeto, pues cada acción debe asumirse de manera conciente, por tanto, la educación, formación y desarrollo de ese hombre de futuro debe estar encaminada a su transformación para bien, dentro del contexto histórico que le ha tocado vivir.

La relación objeto- actividad- necesidad- sujeto está mediada por los motivos que son los que le dan la orientación de la personalidad. Cada sujeto posee su propia personalidad en correspondencia con el medio en el cual le ha tocado vivir y desempeñar determinadas funciones ya sean sociales y/o personales.

La escuela como una de las instituciones sociales más importantes tiene un gran reto; que es lograr la educación de ese hombre adaptado a su tiempo en el momento histórico que vive y se desarrolla. La educación cubana tiene la misión de preparar a las nuevas generaciones de una manera integral, y una de las formas de garantizar esta tarea es la educación en el trabajo y para el trabajo socialmente útil. La apropiación de diferentes habilidades para el trabajo, es una necesidad para la formación laboral de cada estudiante, por tanto se hace necesario dotar a este de una base teórica para la incorporación a esta, reconociendo además su importancia social.

En el ideario de los principales pensadores cubanos como; Félix Varela (1788- 1853), José de la Luz y Caballero (1800- 1862), José Martí (1853- 1895), Enrique José Varona (1849- 1933) entre otros, desde finales del siglo XVlll está presente de una u otra manera, la necesidad de una educación más racional y de carácter científico experimental y de desarrollar en las nuevas generaciones una formación técnica de la escuela en general.

Además de las ideas de estos ilustres pedagogos, podemos destacar también la concepción martiana de la educación para la vida, centrándola como resultado del proceso educativo. En el ideario pedagógico de José Martí, (1853- 1895), se sentaron las bases para alcanzar la unidad, la independencia y la identidad nacional basada en los principios de justicia social a través de su método humanista y pedagógico de encarar la realidad. Para José Martí (1853- 1895), situar al hombre a comprender su época era muy importante, y además poseer gran creatividad para transformarla para no ser aplastado por el medio social, hacer al hombre participe de su propia identidad nacional, y transmitir los conocimientos de generación en generación, era algo imprescindible para él, en tal sentido expresó "…educar es depositar en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido, es hacer a cada hombre el resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive… es preparar al hombre para la vida."(Martí Pérez, José. O. C, Tomo 8, p.280). Para él la educación debe favorecer la formación de un hombre integral, capaz de crear y defender sus criterios, teniendo en cuenta el tipo de sociedad y la época en que vive. Sus reflexiones axiológicas nos dan la medida de la importancia de la formación de hombres desde su desarrollo humanizado.

Para José Martí la educación nace con la vida misma, a partir del desarrollo en su seno familiar y luego en su formación educacional y a través de toda la vida del ser humano, y así destaca; "Puesto que a vivir viene el hombre, la educación ha de prepararlo para la vida. En la escuela se ha de aprender el manejo de las fuerzas con que en la vida se ha de luchar". (Martí, t. 13 p. 53).

Estos criterios sobre la formación integral y laboral en las jóvenes generaciones, llegan a nuestros días con una total vigencia y es la base de la educación socialista, que se reafirma en el principio de; estudio- trabajo, para todos y el bien de todos.

Se asume el criterio de que; "La formación laboral es el proceso de transmisión y adquisición, por parte de los alumnos del conjunto de valores, normas, conocimientos, habilidades, procedimientos y estrategias que se necesitan para analizar, comprender y dar solución a los problemas de la práctica social, y que están encaminados a potenciar el saber hacer y cómo hacerlo" (Cerezal, 2000. p. 13), como bien se plantea por el autor la formación laboral es proceso, pero a su vez es resultado de ese mismo proceso a partir de la interacción del sujeto con el medio de trabajo y el medio que le rodea; transformándolo, se resalta la necesidad de educar a los alumnos en un contexto educativo activo, que comprenda el conjunto de relaciones que en él se establecen, incluyendo la participación de los contextos familiar y comunitario; la utilización de modelos que faciliten la relación con lo que se quiere mostrar, tratando de acercar lo que se modela a la realidad contextual en la que se desenvuelve el educando.

Hoy existen varios estudiosos del tema referente a la formación laboral como los doctores; Wildo Baró Baró (1995), (2002), Orestes Comisel Rodríguez (1996), Antonio Fong Estupiñán (1998), Julio Cerezal Mesquita (2000), Armando Testa Frenes (2003), Leonardo Pérez Lemus (2003), (2004), entre otros, han dedicado su estudio a esta rama del saber y saber hacer, y han aportado varios conceptos, metodologías, estrategias, etc, lo cual ha permitido profundizar en el análisis de la formación laboral. Se destacan también en la provincia de Ciego de Ávila el Licenciado Mario Borroto Pérez (1999), quien a lo largo de varios años ha realizado una extraordinaria labor desde la asignatura Educación Laboral y en los talleres docentes, fue el que introdujo el Sistema de Actividades Laborales, (SAL) en este territorio, aportando metodologías, materiales didácticos y estrategias encaminadas al perfeccionamiento de la formación laboral; en esta provincia también se puede destacar la labor de la Dr. C. Elina Padrón Pereira (2005), la cual ha realizado valiosos aportes al desarrollo de la formación laboral de las nuevas generaciones.

La formación laboral tiene entre sus finalidades socializar mediante el trabajo, enseñar normas morales de conducta ante el trabajo, normas en las que se concentren valores como: la honestidad, la honradez, la solidaridad, la ayuda mutua, la responsabilidad, entre otros. Esta formación está estrechamente vinculada a la actividad laboral por tanto este proceso formativo se debe ver, directamente en la práctica, ya en el desarrollo de hábitos y habilidades, buscando transformaciones que de hecho; estarían enmarcadas en un resultado concreto. Precisamente el resultado de esta formación laboral conlleva al desarrollo de hábitos y habilidades creadoras directamente relacionado con el medio de trabajo de que se dispone en la actividad laboral, y partiendo también de una cultura laboral dentro de una asignatura o disciplina y en un territorio o localidad.

A pesar de todos los resultados que en materia de formación laboral agrícola, exhibe el sistema educacional cubano, se precisa reconocer insuficiencias desde el orden metodológico y en la praxis pedagógica concreta que limitan este proceso de formación desde una perspectiva integral y a través de fundamentos axiológicos ya explicados con anterioridad.

En José Martí se potencia la necesidad de formar al hombre desde una perspectiva integral y en la formación de valores, al respecto señala: "Se ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de él. Hay que dar ocasión a lo mejor para que se revele y prevalezca sobre lo peor. Si no, lo peor prevalece." (Martí, OC, tomo 6, p. 22). Buscar el lado bueno de cada estudiante y potenciarlo; es el mayor reto que impone la sociedad socialista a los educadores de las nuevas generaciones.

La enseñanza de la agricultura como complemento de la educación general e integral es una necesidad social y a su vez educativa; pues precisamente para que ella se desarrolle, se debe contar con ingenieros, técnicos y obreros calificados preparados para llevar a cabo este programa, por esa razón hoy se inserta en la cultura general e integral dentro del proceso docente educativo en todos los centros de estudio de nuestro país, a partir del programa de formación laboral. Antes, durante el transcurso y después de la actividad laboral el estudiante se apropia de cultura y con ello se forma en el contexto histórico cultural con el cual se relaciona siendo capaz de transformarse dentro del mismo.

Se debe prestar especial atención a las relaciones que se establecen entre los participantes del proceso docente educativo, con énfasis en el grupo escolar y la necesidad del desarrollo de procesos comunicativos que posibiliten una interacción participativa en el diálogo. Tener en cuenta, además, el carácter político y comprometido con la transformación de la realidad del proceso docente educativo, con una participación de los alumnos que contribuya a la solución de problemas que se presentan en los ámbitos escolar y en la comunidad. Partiendo de estos razonamientos se valora, que el alumno debe entrar en contacto con las grandes obras de la literatura y del arte y lograr conocimientos obtenidos por los métodos más seguros, lo que posibilitará la realización plena como persona, a partir del saber y saber hacer como elementos esenciales en el proceso de formación laboral.

Armando Fernández Gómez profesor del Instituto Superior Pedagógico de Ciego de Ávila, Master en Ciencias plantea que: "Formación Laboral Agrícola, es un proceso de transmisión y adquisición de conocimientos, y que consta de un conjunto de operaciones que realiza el estudiante mediante el trabajo y atención cultural de los cultivos, adquiriendo habilidades que fortalecerán sus convicciones, sentimientos y valores que se manifiestan en el resultado y en el proceso de actividad, lo que contribuye a adquirir un desarrollo físico, moral y espiritual. (Fernández, 2005, tesis de maestría, soporte electrónico). Se pretende proponer un sistema de actividades que garantice la atención a las labores agrícolas realizando un vínculo directo con la obra martiana, enfatizando en estos; sentimientos y valores humanos.

Se asume la definición que ofrece Dra. Josefa Lorences González donde plantea que el sistema como resultado científico pedagógico es: "Una construcción analítica más o menos teórica que intenta la modificación de la estructura de determinado sistema pedagógico real (aspectos o sectores de la realidad) y/o la creación de uno nuevo, cuya finalidad es obtener resultados superiores en determinada actividad" ( soporte digital). Si se tiene en cuenta de que el sistema a proponer es nuevo en este tipo de enseñanza, pues hasta el momento no existe un sistema que vinculado a ideas martianas sea capaz de potenciar la FLA.

Se consideran como fundamentos para el sistema de actividades a proponer, los siguientes:

Fundamentos filosóficos: El sistema toma como base el enfoque Marxista Leninista y la concepción Martiana basada en sus principios desde una perspectiva dialéctica y sistémica para la educación integral de las nuevas generaciones, sobre la base de la transformación para bien de valores humanos, en función del desarrollo de este sujeto. Este sistema permite además la sustentación de teorías relacionadas con el pensamiento martiano en cuya base se encuentra el principio estudio- trabajo. Penetrar en el ideario filosófico martiano nos lleva a consideraciones necesarias para la interpretación de la necesidad de la propuesta, permitiendo con ello el análisis del proceso docente educativo, hemos tomado además fundamentos axiológicos, (formación y desarrollo de valores), teniendo en cuenta lo cognitivo a partir de la inserción de actividades docentes y extradocentes. Esta lógica interna traza el orden general del sistema; desde la percepción viva, (estado actual del problema que se presenta), para, desde una perspectiva sistémica, llevar al intercambio del sujeto con la realidad, con la introducción de contenidos específicos de agricultura vinculado a pensamientos martianos, permitiendo la integración de conocimientos, habilidades, actitudes y valoraciones desde la propia actividad hasta llegar al estado deseado para estos estudiantes, con la correspondiente superación oportuna de sus propios profesores, para que estos, a su vez, puedan dirigir el proceso de FLA en las escuelas de oficio. La ideología Marxista Leninista y la ideología martiana y su carácter dialéctico es lo que guía al sistema hacia esa trasformación esperada y concretada en la realidad. Aunque la verdad no es absoluta, en el transcurso de aplicación de este sistema se transformará a esa realidad para bien, a través del alcance de sucesivas verdades relativas.

A tono con el fundamento filosófico martiano se pretende tomar en consideración el carácter axiológico de su obra viendo además su carácter integral donde se asume el contacto directo con la naturaleza y el mundo de los objetos. Para José Martí la unidad entre la observación y la reflexión tiene un sentido materialista en la forma de encarar la realidad para que ese sujeto llegue al descubrimiento teórico y lo materialice en la práctica, y que ambos se integren en un sistema que conlleve además al desarrollo de la sociedad.

El la tesis doctoral de Mirna Riol se plantea:"…su actitud valorativa del hombre se fundamenta en la convicción de lo necesario y posible del perfeccionamiento humano. Los componentes esenciales de esta cosmovisión axiológica apuntan a una perspectiva de integralidad, al abarcar lo moral, lo estético, los sentimientos y emociones. Todo lo anterior reafirma la existencia en Martí de un paradigma ideológico constructivo como esencia de su pensamiento donde articula su concepción sobre el hombre que se diversifica en determinadas dimensiones: Unidad entre pensamiento y acción, perspectiva sobre el perfeccionamiento humano, concepción sobre el progreso humano."(Riol, tesis doctoral, 2005, soporte digital). Como se puede observar el enfoque de este trabajo está en función de estas dimensiones, además de incorporar el desarrollo de la personalidad desde el desarrollo estético del hombre en el contexto histórico cultural, teniendo en cuenta como fundamentales; a la primera que relaciona la autora y la que se incorpora, pues el estudiante se desempeña en su accionar incorporando sus sentimientos humanos, desde el ámbito comunitario, (actividades extraescolares) y en la propia actividad escolar a partir de acciones concretas, contribuyendo con ello a su transformación y a la de la sociedad.

Además como componente de los fundamentos filosóficos se debe tener en cuenta el:

Marco epistemológico:

El sistema de actividades se ha concebido de forma tal que garantice el diálogo abierto entre los integrantes del grupo, la confrontación permanente, comunicación e intercambio contribuyendo a desarrollar hábitos, habilidades y capacidades creadoras, que permita adentrarse en los conocimientos, soluciones y respuestas a diferentes problemas tanto en el ámbito escolar como extraescolar, relacionándose con la naturaleza y en la propia comunidad.

El sistema de actividades contribuye a la estructuración lógica del contenido de la enseñanza dirigido a alcanzar los objetivos laborales que se propone para escuelas de oficio en el entorno territorial y local. Este está estructurado para en correspondencia con él, los docentes sean capaces de utilizarlo y adecuarlo de acuerdo a las características de la comunidad en que se encuentra encalvada cada escuela, e incluso a la creatividad de sus propios estudiantes. Por tanto el sistema debe verse desde las siguientes bases epistemológicas:

1. Una perspectiva sistémica: Aquí se observa en la dinámica de los componentes de que consta el sistema de actividades en su concatenación con cada uno de los elementos funcionales y estructurales, cada actividad en un orden lógico y estrechamente vinculada a la siguiente. El sistema posee tres aristas: valorativa (para detectar las normas y valores que comparten los miembros grupo), organizativa (para detectar como se estructura y funciona el grupo estudiantil) y estratégica (centrado en los recursos y habilidades denotativos de la competitividad de los estudiantes) y se atiende no solo a sus causas y manifestaciones, sino a su repercusión en el proceso docente educativo, al grado en que afecta a los estudiantes, a las capacidades que implica su ejecución, entre otros. En el proceso formativo existen varios implicados como los profesores, los trabajadores del centro, los estudiantes, la comunidad con sus organizaciones políticas y de masas.

2. La praxiología: La praxis consiste en dar una respuesta al problema detectado y actuar sobre la base de la comprensión mutua en la práctica cotidiana; la relación de la teoría con la practica son elementos en los cuales debemos enfocar la significación práctica de este sistema, al enfrentarnos a situaciones concretas y oportunas, estamos sintetizando cada acción realizada para lograr un objetivo desde la propia actividad, pues en la manifestación de la misma práctica, son entre otros elementos los que conllevan a la reflexión sistémica para lograr un objetivo. Debemos reconocer que la relación existente entre teoría y práctica es fundamental en la toma de decisiones para la potenciación en el proceso productivo de esa FLA lo cual nos corresponde en este trabajo, dando paso a la creatividad y la formación de valores a través fundamentalmente del ideario martiano. La práctica favorece la contextualización en la actividad; el conocimiento surge en la medida de su aplicación en la misma práctica, este puede ser modificado y estructurado por el mismo individuo, a partir de la propia realidad vivida.

3. Lo cognitivo. La formación laboral en la propia actividad como objeto principal de estudio, se sustenta en el papel principal que juega la orientación cognitiva hacia lo laboral en la solución de problemas concretos de la realidad objetiva, además en los propios contextos de actuación de los propios estudiantes, definiendo el comportamiento inteligente con un fundamento socio- histórico y cultural con el tratamiento a diferentes categorías como: la comunicación, la motivación, la actividad, entre otros. La cognición de diferentes conceptos de agricultura, incluyendo además los contenidos de la obra martiana, son ejemplos para el conocimiento oportuno de los estudiantes en esta interacción con la realidad y con su época. De singular importancia es la ejecución de diferentes tareas a las cuales se enfrenta el estudiante utilizando habilidades cognitivas para su ejecución, teniendo en su base, posturas psicológicas que han hecho de la actividad una necesidad en la aplicación del sistema, en el que subyace el papel principal que juega en todo el funcionamiento cognitivo, todo este proceso centra su atención en el que aprende para lograr la verdadera formación que nos ocupa.

Fundamentos psicológicos:

Desde el punto de vista psicológico, este sistema se sustenta en el enfoque HISTÓRICO- CULTURAL concibiendo tanto a profesores como a estudiantes entes activos del proceso a desarrollar con la aplicación del mismo a través de lo que realmente existe y lo que se quiere lograr con ese estudiante, teniendo en cuenta la teoría Vigotskyana sobre la "zona de desarrollo próximo". El profesor guiará el proceso pero no lo ejecutará, es un mediatizador de los saberes culturales que deben aprender los alumnos a través de los contenidos específicos del sistema dando margen a la creatividad en los mismos. El estudiante debe ser visto en la aplicación de este sistema como un ente activo y no pasivo dentro de su proceso de transformación, este será capaz de socializarse en el trabajo y para el trabajo tomando un sentido individualizado a través de su autorealización, desarrollándose a su vez en colectivo a partir de diferentes motivos que le hacen ver la importancia de la labor de un obrero agrícola y de su propia transformación. El profesor, conjuntamente con su estudiante, será capaz de potenciar su desarrollo en el contexto de su propio centro y de la comunidad a partir de una correcta FLA.

Con la aplicación del sistema se deben establecer relaciones entre sujeto- sujeto y sujeto- objeto, basándonos fundamentalmente en un enfoque personológico, pues con su puesta en práctica uno de los objetivos fundamentales en los que está centrado el mismo, es en el desarrollo de la personalidad, este sistema a su vez, está en función del desarrollo MOTIVACIONAL- COGNITIVO- INSTRUMENTAL teniendo en cuenta el plano interno y externo desde el punto de vista afectivo para el desarrollo de esa propia personalidad a partir del funcionamiento sistémico de cada actividad puesta en práctica, logrando con ello la motivación deseada.

Tomando como referente al pensamiento martiano con su enfoque multilateral y dialéctico se destaca en su obra la estrecha unidad entre lo general, lo particular y lo individual en el hombre, al respecto se señala que: "…el hombre es un reflejo de su pueblo y que a la vez, es un ser activo y creador, un ser social e individual".( Turner, 1996, p. 21). La autora refiere aspectos del pensamiento psicológico de José Martí en estrecha relación con su pensamiento filosófico, esto lo debemos ver en un todo único, para poder llegar a fundamentar nuestra propuesta.

Fundamentos sociológicos:

El sistema está enmarcado en una sociedad socialista y a su vez muy particularizada en la cubana, situándose en la época actual y en el contexto histórico cultural y a la vez territorial; sobre esto José Martí expresó:"Es criminal el divorcio entre la educación que se recibe en una época, y la época", (Martí, O.C, t. 8, p. 281), pues para que el sujeto, (estudiante), se desarrolle tiene que estar condicionado por el tipo de sociedad en el cual se forma y a la vez se desarrolla dentro de ese contexto. Específicamente con este sistema de actividades el estudiante conjuntamente con el profesor, se socializará primeramente dentro del contexto de la escuela, en su colectivo, luego se socializa también en su comunidad; visitará empresas, centros de trabajo, etc, todo lo cual también le va a permitir establecer relaciones con otros sujetos desde el punto de vista social.

Al elaborar este sistema se tuvo en cuenta el proceso de desarrollo de este sujeto desde el punto de vista institucional y familiar, es decir sus relaciones familiares y colectivas en su centro de estudio, (diagnóstico), para poder ejecutar acciones que permitan la transformación del mismo dentro del ámbito escolar, comunitario y en la propia sociedad. En este trabajo se vincula el trabajo agrícola con la profundización, comprensión y creación de actitudes que puedan tener jóvenes que quizás están viviendo bajo el amparo familiar limitado y obstaculizado desde su nacimiento. Despertar el amor por la obra martiana a partir de ideas puestas al descubierto en función de su capacidad mental y el amor al trabajo, es uno de los aspectos a potenciar dentro de esta investigación. Se tiene en cuenta la utilización de nuevas tecnologías con las cuales el estudiante será capaz de interactuar y dar sus respectivas opiniones sobre contenidos referentes a la agricultura muy estrechamente vinculado a ideas martianas.

Fundamentos pedagógicos:

El sistema se desarrolla dentro del subsistema de Educación Técnica y Profesional, (ETP), y muy directamente en escuelas de oficio; este está estructurado de forma que oriente a los docentes y a su vez estos, a sus estudiantes, hacia una correcta FLA. Como fundamento se sustenta en las ideas del pensamiento pedagógico cubano, (declarado en el primer epígrafe), y muy especialmente en la expresión genuina y necesaria del pensamiento martiano y en las ideas de Fidel como su genuino seguidor. En relación con la formación laboral agrícola, son evidentes las preocupaciones martianas, que se interrelacionan estrechamente con los principales postulados que caracterizan de forma general su ideario pedagógico y que se tienen en cuenta para la elaboración del sistema de actividades que se propone; que son, entre otras: Concepción del proceso de educación, donde lo instructivo y educativo se integran en una misma dimensión, dimensión ética y humana de la educación desde una perspectiva integral, desarrollo de los procesos educacionales en relación con las necesidades y el contexto socio- histórico y cultural de la nación, el alumno como sujeto del proceso de enseñanza-aprendizaje y labor formadora y orientadora del maestro. A tono con estos fundamentos teórico-prácticos, José Martí define la importancia creadora y formadora del desarrollo de los valores relacionados con el amor al trabajo. En las ideas de José Martí, la interacción Hombre–Naturaleza adquiere entonces, matices esenciales, a partir de un adecuado desarrollo de la dimensión agrícola, aspecto que no podrá concretarse adecuadamente si no se potencia el desarrollo de una educación acorde con las exigencias del contexto en que se desenvuelve el hombre y donde será vital la integración del principio estudio- trabajo; como condición imprescindible de una pertinente y eficaz, FLA. Se incluye también en la obra del maestro el factor humano, destacando así aspectos relacionados con la consolidación de sentimientos proyectados al reforzamiento de la autoestima y del reconocimiento social del trabajador agrícola así como de la orientación vocacional hacia las especialidades agronómicas. Penetrar en la obra martiana permite enriquecer los fundamentos científico metodológicos sobre los que se debatan y resuelvan los problemas que se nos presentan en el logro de la FLA del alumnado, ya que su legado se conforma en un sistema de conceptos válidos en nuestro presente y con proyección de futuro, del que podrán salir enriquecidos los profesores que se acerquen a este modelo propuesto por José Martí, quién nos guiará como paradigma, como ser humano y pedagogo, como incentivo de moralidad y virtud.

Este sistema tiene una función formativa y a la vez desarrolladora, pues este estudiante, al entrar en contacto directo con el trabajo, tiene la posibilidad de formarse y a la vez desarrollarse desde el punto de vista intelectual y laboral.

El sistema tendrá un objetivo general y cada actividad contará con su objetivo específico como categoría esencial dentro del proceso de enseñanza aprendizaje a partir del cual se evaluará cada habilidad a desarrollar en los alumnos acorde a sus características individuales e integrando cada uno de los demás componentes del proceso. Se utilizan además diferentes métodos activos de enseñanza, fundamentalmente los problémicos, y técnicas participativas como: el completamiento de frases, el juego de roles, etc, pues estos nos permiten indagar en aspectos donde el estudiante realice sus propias reflexiones, se utilizarán además diferentes medios de enseñanza como: medios de trabajo propios de la actividad productiva, se utilizarán las técnicas de información científica, así como las nuevas tecnologías, software y videos educativos elaborados precisamente, para introducir como unas de las actividades a desarrollar, donde el estudiante tendrá la oportunidad de intercambiar con sus compañeros de aula y con el profesor que dirige la actividad.

Cada actividad será evaluada en función de las habilidades a desarrollar; aquí el estudiante tendrá la posibilidad de de autoevaluarse, de evaluar a sus propios compañeros y de dar la evaluación de varios compañeros, además.

El trabajo pedagógico tiene como uno de sus objetivos, brindar a los alumnos una adecuada formación laboral en correspondencia con el desarrollo planificado y proporcional de la producción, a partir de necesidades sociales y reales.

Penetrar en el ideario martiano nos remite a dimensiones insospechadas que se renuevan constantemente. La eterna vocación de maestro que animó a nuestro Héroe Nacional, permite que a partir de la profunda riqueza conceptual que caracteriza su pensamiento y en específico los aspectos relacionados con los procesos formativos, sus ideas y criterios puedan ser integrados armónicamente en un sistema que tenga como base el desarrollo de la formación laboral agrícola de los alumnos.

Se utilizan diferentes principios de la didáctica, pero le damos un especial interés al de sistematicidad y el de vinculación de la teoría con la práctica.

En la obra martiana se evidencia una estrategia para la formación moral del hombre nuevo, pues en ella existen una serie de principios en extremo válidos para cualquier dimensión que se pretenda en este empeño formativo, al poder extraer elementos esenciales y métodos generales para la formación de valores y la educación de las nuevas generaciones.

Conclusiones:

• La fundamentación pedagógica de la propuesta permite adentrarse aún mas en la necesidad e importancia del sistema de actividades y conducirse hacia el núcleo teórico de la investigación científica, sustentada desde el punto de vista materialista y dialéctico, con un enfoque sociológico, basado en el ideario martiano como principal guía, y en las ideas de el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, quien es un genuino seguidor de su pensamiento y aboga por una enseñanza integral desde el contexto en el cual se forma y desarrolla la personalidad.
• Se tiene en cuenta el fundamento psicológico desde el enfoque histórico cultural y personalizado, tomando todo esto como base para el fundamento pedagógico desde una perspectiva integral y desarrolladora del sujeto, y su transformación desde la propia actividad que desarrolla en su propio medio, asumiendo los principios y leyes de la pedagogía para su correcta elaboración.
• El sistema de actividades para potenciar la FLA se ha comenzado a desarrollar sobre la base de la sistematicidad, determinando cada uno de sus elementos y las etapas de su desarrollo con una orientación adecuada de cada una, teniendo presente, que éste puede estar sometido a transformaciones dentro del contexto en el cual se desarrolla.

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Autor:

Lic. Belkis Fernández Morgado

Dr. C Mirna Riol Hernández

Lic. Eddy Naranjo León

Minisíntesis de los autores:

Lic. Belkys Fernández Morgado: Profesora Auxiliar del Instituto Superior Pedagógico Manuel Ascunce Doménech. Ha participado en varios eventos en el ámbito nacional e internacional y en investigaciones a escala nacional, desde 1998 se ha dedicado al estudio de la formación laboral agrícola realizando algunos materiales y medios de enseñanza llevados a la práctica en secundaria básica; actualmente su investigación está dirigida a escuelas de oficio, decidiendo incursionar en el mismo tema.

Dr. C Mirna Riol Hernández: Doctora en Ciencias por la Universidad de Granada, España. Doctora en Ciencias de la Educación Superior. Profesora Titular y Jefe de Dpto de Extensión Universitaria de la Universidad de Ciego de Ávila. Se ha dedicado a la investigación sobre las posibilidades axiológicas del acercamiento a la vida y obra de José Martí. Ha participado en varios eventos a nivel nacional e internacional.

Lic. Eddy Naranjo León: Licenciado en Filosofía por la UCLV, Profesor Auxiliar y Profesor Consultante en el ISP Manuel Ascunce Domenech., ha cursado varios cursos de postgrados en la Universidad de la Habana, Camaguey y Ciego de Ávila. Se ha dedicado al estudio de la escuela como Institución Cultural y sus relaciones con las otras Instituciones desde la perspectiva Martiana. Ha participado en diferentes eventos nacionales e internacionales.