Resumen de la obra -Lo pequeño es hermoso- (página 2)

Partes: 1, 2

Schumacher señala que, aunque la mayoría de los economistas alaban las grandes organizaciones, la mayoría de los sociólogos y los psicólogos advierten de sus peligros inherentes. Hay peligros para el individuo a través de deshumanización, así como a la eficiencia y la productividad a través de lo que él llama las burocracias Parkinson (la ley de Parkinson afirma, como vimos más arriba, que el trabajo se expande hasta llenar el tiempo disponible para su finalización.) Sin embargo, la gran escala la organización está aquí para quedarse, así que es mejor pensar en cómo ejecutarlas. La tarea fundamental, dice Schumacher, es lograr la pequeñez dentro de la organización de gran tamaño. Una gran organización tiene que esforzarse continuamente por el orden del orden y el desorden de la libertad creativa, y el peligro específico inherente a la organización a gran escala es que su tendencia natural y para la tendencia a favor, a expensas de la libertad creativa. La teoría de Schumacher de las organizaciones está compuesta por 5 principios:

a.- Principio de la Función Subsidiaria. A la famosa formulación de este principio es la siguiente: "Es una injusticia y al mismo tiempo, un mal grave y perturbación del recto orden para asignar a una mayor asociación y mayor lo que las organizaciones de menor y subordinado puede hacer. Por cada actividad social deber ser de su misma naturaleza, para proporcionar ayuda a los miembros del cuerpo social y no destruirlos y absorberlos. "

b.- Principio de la Vindicación. Para reivindicar los medios: para defenderse de reproche o acusación: para demostrar que es cierto y válido, justificar, defender a la, de modo que este principio describe muy bien uno de los deberes más importantes de la autoridad central hacia las formaciones inferiores. El buen gobierno es siempre gobierno de excepción. Salvo casos excepcionales, la unidad subsidiaria debe ser defendida contra el oprobio y se confirmó. Esto significa que la excepción debe ser suficientemente claramente definido, por lo que la empresa cuasi-es capaz de conocer, sin duda, si es o no se realiza satisfactoriamente.

c.- Principio de la Identificación. Schumacher insiste en que las unidades auxiliares deben tener, no sólo una declaración de pérdidas y ganancias, sino también una hoja de balance. El éxito de una unidad debe conducir a una mayor libertad y el alcance financiero de la unidad, mientras que el fracaso – en forma de pérdidas – debe llevar a la restricción y la discapacidad. Se quiere reforzar el éxito y la discriminación contra el fracaso. En el balance se describe la sustancia económica aumentado o disminuido por los resultados actuales. Esto permite a todos los interesados ??a seguir el efecto de las operaciones sobre el fondo. Las pérdidas y ganancias se llevan adelante y no eliminadas. Por lo tanto, todas las empresas cuasi-debe tener su balance individual, en el que los beneficios pueden aparecer en forma de préstamos con el centro y las pérdidas de los préstamos del centro. Esto es un asunto de gran importancia psicológica.

d.- Principio de la Motivación. La salud de una gran organización depende en un grado extraordinario de su capacidad para hacer justicia con el Principio de la motivación. Cualquier estructura organizativa que se ha concebido sin tener en cuenta esta verdad fundamental es improbable que tenga éxito.

e.- Principio de la nave Axioma Medio. Es muy difícil para la administración superior para establecer un buen equilibrio entre las necesidades opuestas de cada organización, es decir, el orden y la libertad. Se requiere un pensamiento creativo y la persistencia. Esta es la vida real, llena de antinomias y más grande que la lógica. Sin orden, la planificación, la previsibilidad, la central de control, contabilidad, instrucciones a los subrayados, la obediencia, la disciplina, sin ellos, nada fecundo puede suceder, porque se desintegra todo. Y sin embargo – sin la magnanimidad de la enfermedad, el abandono feliz, el espíritu empresarial de aventurarse en lo desconocido e incalculable, sin correr el riesgo y el juego, la imaginación creativa corriendo donde los ángeles temen pisar burocráticos – sin esto, la vida es una burla y un desgracia.

G.4 EL SOCIALISMO

Schumacher no era dogmático, sino que fue siempre la práctica de centro, como puede verse en el siguiente: Como se mencionó antes, el quid de la vida económica – y de hecho de la vida en general – es que se requiere constantemente la reconciliación de opuestos que, en estricta lógica, son irreconciliables. En la macroeconomía (la gestión de las sociedades en su conjunto), es necesario tener siempre tanto en la planificación y la libertad – no por medio de un compromiso débil y sin vida, sino por un reconocimiento de libre de la legitimidad y la necesidad de ambos. Igualmente, en la microeconomía (la gestión de las empresas individuales): por un lado, es esencial que no debe haber plena responsabilidad y autoridad de gestión, sin embargo, es igualmente esencial que debe haber una participación democrática y libre de los trabajadores en las decisiones de gestión. Una vez más, no es una cuestión de la mitigación de la oposición de estas dos necesidades por un compromiso a medias que satisface ninguno de ellos, sino para reconocer a los dos. La concentración exclusiva en uno de los opuestos – por ejemplo, en la planificación, produce el estalinismo, mientras que la concentración exclusiva en el otro produce el caos. La respuesta normal a cualquiera es una oscilación del péndulo al otro extremo. Sin embargo, la respuesta normal no es la única respuesta posible. Un esfuerzo intelectual generoso y magnánimo lo contrario de la crítica molesta, malévola – puede permitir a la sociedad, por lo menos durante un tiempo, para encontrar un término medio que concilie los opuestos, sin degradar los dos.

G.5 LA PROPIEDAD

El contexto de esta parte es 70 años Gran Bretaña, donde la nacionalización de las grandes empresas privadas se puso de moda. En primer lugar, vamos a ver cómo Schumacher considera a la propiedad privada:

a.- En la pequeña empresa, la propiedad privada es natural, fructífera y justa.

b. En mediana empresa, la propiedad privada ya está en gran medida funcionalmente innecesario. La idea de "propiedad" se tensa, sin fruto, y lo injusto. Si hay un solo propietario o un pequeño grupo de propietarios, no puede haber, y debe ser, una entrega voluntaria de privilegio de un grupo más amplio de los trabajadores actuales – como en el caso de Scott Bader & Co Ltd. Tal acto de generosidad puede ser poco probable cuando hay un gran número de accionistas anónimas, pero la legislación podría allanar el camino ni siquiera entonces.

c. En empresas de gran escala, la propiedad privada es una ficción con el fin de permitir que los propietarios no funcionales para vivir parasitariamente de la mano de obra de los demás. No sólo es injusto sino también un elemento irracional que distorsiona todas las relaciones dentro de la empresa.

Como hemos visto en nuestra época, a gran escala de la propiedad privada es responsable de la destrucción de vastas zonas del medio ambiente y la sociedad. Schumacher pasa a argumentar a favor de la nacionalización, establecen los principios rectores para evitar que se convierta en el destructor misma, sin alma de los recursos públicos que a gran escala es la propiedad privada. En esta era una persona de su tiempo sin dejar de ser una práctica centrista. Se cree que no hay pruebas suficientes de que el hecho de que las empresas nacionalizadas terminan comportándose como corrupta como sus versiones particulares. La solución no es la propiedad pública, pero en los enfoques creativos para la propiedad privada y el gigantismo.

G.6 NUEVAS FORMAS DE PROPIEDAD

Schumacher abre este parte de su obra, con la motivación de sus puntos de vista sobre la propiedad. Es de suma importancia que todo aquel que considera la propiedad aprovechar esta razón en cuenta. Gran parte de nuestra desgracia social se deriva de la propiedad privada haciendo caso omiso de esta realidad. El principio es que el papel del gasto público debe tenerse en cuenta en beneficio privado. Aquí está cómo lo marcos: No es simplemente una cuestión de la miseria pública, como la miseria de muchos hogares mentales, de las cárceles, y de un sinnúmero de otros servicios públicos mantenidos y las instituciones, lo que es el lado negativo del problema. El lado positivo surge cuando grandes cantidades de fondos públicos han sido y están siendo gastados en lo que suele llamarse la "infraestructura", y los beneficios se dirigen en gran medida a la empresa privada de forma gratuita. Esto es bien conocido por cualquiera que haya estado involucrado en iniciar o dirigir una empresa en una sociedad pobre, donde no está suficientemente la "infraestructura", desarrollado o inexistente. Él no puede confiar en el transporte barato y otros servicios públicos, sino que puede tener que proporcionar a sus cosas de gastos muchas propios que obtendría gratis a costo reducido en una sociedad con una infraestructura muy desarrollada, no puede contar con la posibilidad de contratar personas capacitadas: él tiene que entrenar a sí mismo, y así sucesivamente. Todas las instituciones educativas, médicas y la investigación en cualquier sociedad, ya sean ricos o pobres, otorga beneficios incalculables a la empresa privada – beneficios para los cuales la empresa privada no paga directamente como una cosa natural, pero sólo de manera indirecta por medio de impuestos que como ya se mencionó, se resistió, se resintió, hizo campaña en contra, y, a menudo hábilmente evitada.

Es muy ilógico y da lugar a infinidad de complicaciones y mistificaciones, que el pago de los beneficios obtenidos por la empresa privada de la "infraestructura" no puede ser exigido por las autoridades públicas por una participación directa en los beneficios, pero sólo después de la apropiación privada de beneficios ha llevado a cabo. Las reclamaciones de empresas privadas que sus beneficios están siendo percibidos por sus propios esfuerzos, y que una parte sustancial de ellos se grava de distancia de las autoridades públicas. Esto no es un reflejo correcto de la verdad – en términos generales. La verdad es que una gran parte de los costos de la empresa privada se ha visto confirmado por las autoridades públicas -, ya que pagar por la infraestructura y que los beneficios de la empresa privada por lo tanto, mucho a lo largo del estado de su logro. No hay ninguna manera práctica de reflejar la verdadera situación, a menos que la contribución del gasto público a los beneficios de la empresa privada se reconoce en la estructura de la propiedad de los medios de producción. Siguiendo este principio, Schumacher trata de una empresa británica que se organizó como un "estado libre asociado", lo que llamamos una cooperativa de trabajadores, para mostrar cómo este tipo de propiedad cambia las suposiciones subyacentes que gobiernan la empresa hacia el bien común. A partir de entonces se hace un caso detallado de la propiedad directa del público en las grandes empresas privadas, con el fin de explicar el papel de los bienes públicos en beneficio privado. Este tipo de propiedad sustituirá a impuesto sobre la renta para este tipo de empresas.

CAPITULO V

Lo pequeño es posible

Lo pequeño es hermoso" es un libro editado en España en el año 1978 por ediciones H. Blume, cuyo autor E.F Schumacher trata de oponerse a una sociedad distorsionada por el culto al crecimiento económico. "Lo pequeño es posible", es el título del apéndice de G.McRobie que desarrolla al final de eses mismo libro. Un libro que ha sido referencia dentro del movimiento ecologista, y que viene a decir que pequeños actos pueden desencadenar un gran cambio social."Pequeño, hermoso y posible", ha sido el desarrollo del proyecto "Al margen", con objetivos de sensibilización hacia las personas con discapacidad afectadas por la enfermedad mental.

Un trabajo de intervención con la comunidad, con familias y con las propias personas con discapacidad. El proyecto "Al margen" que se viene realizando desde el Área de Bienestar Social de la Diputación de León y que se responsabiliza de su ejecución el CEAS de la Zona de Acción Social de Arganda, Cacabelos, Camponaraya, Carracedelo y Villadecanes-Toral de los Vados, ha permitido que un grupo de personas de diferentes edades y sexo, y del medio rural, pudiesen compartir experiencias en común, tratando de evitar su aislamiento social. Ya que los resultados se ven, es por lo que creemos que pequeños proyectos, con un gran esfuerzo de trabajo en equipo, el resultado es hermoso y posible.

Una de las chicas del grupo que escribió estas letras "este taller está muy bien pensado (se refiere al taller de artesanía de mosaicos) y a la vez muy creativo. Te ayuda tener la mente más sosegada, motivándote más a pensar en tu trabajo, no estás dándole vueltas al coco pensando en cosas negativas tipo "puebladas". Yo dice la chica, desde que participo me siento mucho más animada y digo cuando llegará el miércoles para poder ver a mis compañeros y compañeras, también a la profe. Me lo paso como en parvulitos en la hora del café, con los chistes que se cuentan. Sólo espero que esta experiencia dure mucho tiempo". Los y las profesionales que intervinieron en las diferentes tareas y actividades desarrolladas en el proyecto, quieren agradecer su esfuerzo y dedicación, de ellos y de ellas, y dicen; hemos aprendido mucho.

CAPITULO VI

Conclusiones

– Lo Pequeño es Hermoso ha sido considerado uno de los textos más influyentes del siglo XX, denuncia una tendencia que no ha hecho sino agravarse en las décadas que van desde el momento de su publicación hasta hoy: la de situar el beneficio económico por encima de cualquier otra realidad, incluida la vida humana.

– Lo pequeño es hermoso propone una revisión del concepto de progreso como una infinita producción y acumulación de bienes y señala la necesidad de anteponer el ser humano al beneficio económico

– La Tecnología Intermedia viene a ser la solución práctica para solucionar la pobreza en lo que denomina "un mundo compuesto por dos millones de aldeas.

– El problema de los programas de desarrollo, que se llevan a cabo en los países pobres falla en su intento de aplicar industrias, técnicas y medios de producción de gran tamaño como única opción para erradicar la pobreza.

– Las industrias precisan para establecerse importantes infraestructuras, grandes inversiones de capital y energía, cosas de las que carecen los países en desarrollo.

– El autor hace referencia constante a lo largo de sus textos, la necesidad de crear una tecnología que se adapte al hombre y esté a su servicio, y no al contrario.

– Es una sabia perspectiva para un planeta donde la mayoría de los organismos se organizan a pequeña escala.

– La "lógica de la producción" no es ni la lógica de la vida ni la de la sociedad. Se trata de una pequeña parte y servil de los dos, las fuerzas destructivas desencadenadas por la que no puede ser puesta bajo control, a menos que la "lógica de la producción" en sí está bajo control – de modo que las fuerzas destructivas dejan de ser liberado.

– Es de poca utilidad tratar de reprimir el terrorismo, si la producción de artefactos mortales sigue siendo considerado un trabajo legítimo de los poderes creativos del hombre.

– Tampoco puede la lucha contra la contaminación tener éxito si los patrones de producción y consumo siguen siendo motivo de una escala, complejidad, y un grado de violencia que, como se está volviendo más y más evidente, no se ajustan a las leyes del universo, a la que está sujeta al hombre, tanto como el resto de su creación.

– La posibilidad de mitigar la tasa de agotamiento de recursos o de traer la armonía en las relaciones entre las personas en posesión de la riqueza y el poder y los que no es inexistente, siempre y cuando no hay una idea en cualquier parte de la basta con ser bueno y-más de- basta con ser del mal.

CAPITULO VII

Biografía

J.2 ERNST FRITZ SCHUMACHER

edu.red

Economista de origen germano-británico. Nace en Bonn, Alemania en 16 de agosto de 1911 – 4 de septiembre de 1977, llega a Inglaterra como becario al New College de Oxford, fue un intelectual y economista que tuvo una influencia a nivel internacional con un trasfondo profesional como estadístico y economista en Inglaterra.

Su padre era un profesor de economía– política. El joven Schumacher estudio en Bonn y en Berlín, luego partió a estudiar a Inglaterra como un estudiante de "Rhodes Scholar" en "Oxford" en la década de los 30, y después fue a la Universidad de Columbia en la Ciudad de Nueva York, logrando un diploma en economía. Se convirtió en un economista, pero se dedico al estudio de varias disciplinas en lo que hoy se denominaría estudios interdisciplinares.

En 1932 comienza a trabajar como profesor en Columbia University de Nueva York, Estados Unidos. Con muchos seguidores por su incursión en los negocios, agricultura y periodismo. Permaneciendo en este lugar hasta 1934 y regresa a Alemania.

Schumacher, manifiesta su rechazo y desagrado por el gobierno nacional-socialista, situación que le hace abandonar su país de origen y le permite establecerse de forma definitiva en Inglaterra. Luego de permanecer varios años ahí, adquiere su nacionalidad británica en 1946.

Entre 1946 y 1950 se convierte en Asesor Económico de la Comisión de Control Británica en Alemania, seguido de una larga trayectoria en el Nacional Coal Corporation en Gran Bretaña.

Entre 1950 y 1970 fue Consejero Económico del Consejo Nacional del Carbón de Inglaterra; experto en el desarrollo de áreas rurales y consultor del gobierno de la India y otros muchos países denominados del Tercer Mundo. Esto gracias a la participación en la economía de varios países en desarrollo, los cuales cambiaron la filosofía del economista; dándose cuenta este que el crecimiento ilimitado en una escala gigantesca no es deseable, ni factible para el resto del mundo, en comparación a la Occidental.

Y que en todo caso el propio Occidente debe aprender de la sencillez, espiritualidad y sentido común de otras culturas que no están involucradas en los aspectos tecnológicos de la actualidad.

Schumacher, se percató de esto cuando en 1955 fue enviado como asesor de Desarrollo Económico del Gobierno de Birmania, donde se suponía debía presentar un modelo occidental de crecimiento económico para poder elevar el nivel de vida del pueblo birmano. Pero se encontró con que Birmania no requería de dicho modelo, ni bajo líneas occidentales, pues ellos ya contaban con un sistema económico indígena acorde a sus condiciones, cultura y clima.

Estando en Birmania, el economista se topó con el concepto budista del camino del medio. Donde ellos trataron de implementar la tecnología para 1970, fundando el Grupo de Desarrollo de Tecnología Intermedia –ITDG-, grupo que se convierte en una expresión práctica de respeto a la diversidad cultural.

Esta creación surge como un medio complementario a la agricultura sostenible, trabajando en su propio jardín orgánico, situación que lo convierte en el Presidente de la Asociación del Suelo.

Esta experiencia del encuentro con la civilización budista, trajo consigo como resultado la publicación de su famoso ensayo "Economía Budista" (1966). Documento que fue impreso y reimpreso por varias revistas y antologías.

Dicho economista, fue influenciado por el economista austríaco Leopold Kohr, y Schumacher lo definió como "el profesor de quien he aprendido más, que ningún otro".

Schumacher trabajaba y escribía en tiempos cuando la ideología dominante era –entre más grande, mejor- esto se manifestó a través de las grandes corporaciones, instituciones, fusiones industriales, multinacionales, el crecimiento económico sin límites y el consumismo creciente, los cuales fueron elementos considerados de progreso.

"…Sufrimos de una idolatría del gigantismo casi universal…" Schumacher (1,973)

Como respuesta a tal idolatría, dicho autor se encapsula en una perspectiva de ver el mundo diferente a la de los demás, circunstancia que Jimmy Carter, Presidente de los Estados Unidos de América, le invita a la Casa Blanca en 1977, con el fin de buscar sus ideas.

Una de las grandes propuestas de este economista fue el fomento de las "tecnologías intermedias", las cuales requieren de menor inversión y por ende, son menos exigentes en el consumo de materia prima. Así mismo creó, con ese mismo fin en 1966, el Intermediate Technology Development Group o ITDG, el cual aun continúa funcionando y mantiene un sitio web.

Entre sus obras más destacadas, se encuentran:

		1973						*SMALL IS BEAUTIFUL, LO PEQUEÑO ES HERMOSO*; obra traducida a más de veinte idiomas, y catalogado como uno de los libros más influyentes del siglo veinte.
		1977						*A GUIDE FOR THE PERPLEXED / GUÍA PARA PERPLEJOS*, cuenta con una versión en español.
		1977						*THIS I BELIEVE AND OTHERS ESSAYS*
		1979						*GOOD WORK /EL BUEN TRABAJO*, cuenta con versión en español; Editorial Debate, Madrid, (1980)

Entonces para Schumacher y su pensamiento es lógico y natural, el producir, consumir y organizar de forma local, puesto que inevitablemente significa una escala menor de desarrollo, es decir, el desarrollo ha de ir en proporción en que los países lo vayan requiriendo.

Esto es aplicable en la economía como también en la política, de manera que Schumacher consideró que en las naciones pequeñas, pequeñas comunidades y pequeñas organizaciones, hemos de referirnos a lo simple, lo sencillo, esto no violenta nada; sino que contrae una percepción de proporción y es un legado que se manifiesta en sus preceptos filosóficos.

Las seis ideas principales, todas entroncadas en el siglo XIX, que todavía dominan hoy las mentes de las gentes educadas: a)

Aun hoy el legado de Schumacher continúa a pesar de su muerte, con la Sociedad Schumacher, la cual se estableció en Gran Bretaña. Esta se encarga de promover ideas sobre economía ecológica.

Dicha sociedad celebra conferencias de tipo anual en Bristrol, Liverpool y Manchester. Algunas de las conferencias han sido publicadas y asimismo han surgido otras sociedades Schumancher en Estados Unidos, Alemania e India.

Sus documentos han llegado a inspirar a personas de diversas disciplinas. Tal ha sido el seguimiento de sus preceptos filosóficos que hay una universidad que lleva su nombre, ubicada en Dartington, Devon, en Reino Unido; donde exploran la visión de un mundo ecológico, visto desde diversas perspectivas.