El escotoma moral: Y el enjuiciamiento de los jueces

"La profesión del derecho es una que despierta — en quienes se ven obligados al uso de los abogados — por lo menos, sentimientos mixtos, sino decididamente adversos.

"Los chistes abundan acerca de quienes, como leguleyos, ejercen el derecho. Mientras que otros no titubean en asignarles lugares especiales, donde el castigo se dispensa, como Dante hiciera con los "sembradores de la discordia" — como designara a los abogados — en el Inferno de su famosa Commedia. (FEF Larocca

http://www.monografias.com/trabajos88/superioridad-moral-lente-razon/superioridad-moral-lente-razon)"

"Lo primero que haremos es matar a todos los abogados"– William Shakespeare Henry The Sixth, Part 2 Act 4, scene 2, 71–78

El genocidio Franquista

Este artículo es acerca de las reacciones de formación y del fenómeno de la visión reducida que se evidencia en forma de un escotoma moral, algo que comparten quienes se encumbran al deber de juzgar a sus semejantes.

Daremos comienzo a esta lección, revisando en breve la persona de, aún, otro desvergonzado Juez, conocido como Sisamnes.

El "honorable" magistrado Sisamnes

Este árbitro se asocia con los lienzos del pintor flamenco Gerard David (1455-1523).

Las dos pinturas, que David completara acerca de esta persona infame, se llamaron: El Juicio de Cambises y El Desuello de Sisamnes

La historia merece ser repetida, aunque por su contenido sangriento, no se considera apropiada para quienes sean, de disposición impresionables.

Las pinturas mismas constituyen un díptico que consiste de lienzos en óleo, enmarcados y unidos por una bisagra entre ambos.

El panel a mano izquierda se titula El Juicio de Cambises y el que queda al lado derecho, se llama El Desuello de Sisamnes.

El conjunto, pintado en el 1498, puede apreciarse hoy día, en el Museo Groeninge de Brujas en Bélgica.

Los lienzos están basados en una historia con respecto al proceso y ejecución de un juez tan corrupto como injusto, de nombre Sisamnes, lo que tuviese lugar en el Siglo VI AEC.

Heródoto, el gran historiador griego, preservó para la posteridad la narración del castigo severo que el Rey Persa Cambises II — quien reinó 529-522 AEC — aplicara contra el deshonesto magistrado.

Esta es una reseña que, por su moraleja y su horror, nunca puede olvidarse fácilmente.

La narración está comprendida en el Quinto libro de las Historias de Heródoto.

La leyenda

Sisamnes, nos cuenta el cronista, era un juez de la corte real durante el dominio de Cambises II.

El crimen que Sisamnes cometiera consistió en aceptar un soborno de una persona envuelta en una demanda, pronunciando una sentencia injusta.

Cuando el Rey Cambises se enteró de los hechos, imputó a Sisamnes y ordenó su arresto y castigo.

Pero el castigo no fue algo esperado dentro de lo ordinario.

El castigo sería tan inventivo como fuera cruel:

El rey, primero, le cortó el cuello al juez, y luego hizo que éste fuera despellejado completamente. Utilizando la piel para cubrir la silla desde donde el próximo magistrado pronunciaría sus fallos.

Empero, la "creatividad" del monarca no terminó en ese punto.

Para reemplazar a Sisamnes — a quien ya había degollado y desollado — el Rey designó a Otanes, hijo del juez venal, como su reemplazo.

A Otanes, Cambises le explicó la procedencia de la piel que cubriera la silla en la cual se sentaría como árbitro a oír evidencias para rendir decisiones justas.

Sería superfluo decir que, por razones claras, el flamante juez se conduciría con pudor y dignidad desmedidos.

Los retratos de Sisamnes

En el 1498, Gerard David fue comisionado por los regidores de la ciudad de Brujas a pintar dos paneles representando la vieja leyenda con el propósito de que el trabajo completo fuera colgado en la Cámara de legisladores en el Cabildo Municipal.

Este acto constituiría una advertencia a los magistrados locales, que verían los lienzos todos los días, para recordarles que los ciudadanos esperaban que ellos desempeñarían sus deberes, administrando la justicia fuera de corrupción y ajenos a intereses pecuniarios.

Algo muy difícil para muchos jueces hacer mientras haya dinero — que los compre — de por medio.

Así, que en una historia del Siglo VI AEC, para darle relevancia en una sociedad el contemporánea, David usó la técnica conocida como la "actualización", por la cual su pintura representaba escenas de siglos pasados, mientras que los caracteres vestían ropa flamenca del Siglo XV.

Si a alguien le interesa el arte pictórico clásico, uno puede tratar de estimar, observando el lienzo, de cómo el artista se esforzara en traducirnos la historia sin el uso de palabras.

Miren bajo el arco de la logia.

Aquí se puede observar el soborno de Sisamnes en proceso — la de un litigante, o su sirviente, entregándole una funda de monedas o un monedero — como pago de un cohecho, lo que fuera la base para el crimen.

Logia de Burgher en Brujas

A través del arco a la izquierda de la pintura, podemos apreciar la representación de David de la Logia de Burgher en Brujas.

Encima del solio de juez donde se sienta Sisamnes, se pueden ver los escudos de

Felipe el Hermoso y de su esposa Juana de Castilla.

El carácter barbudo en medio del grupo que está en frente de Sisamnes es Cambises, el monarca acusador.

Observen como el rey parece contar sus dedos.

Lo que puede significar cómo él cuenta el soborno con sus dedos mientras que enfurecido le presenta sus acusaciones al juez venal.

Es fácil detectar la preocupación en el rostro de Sisamnes cuando éste comprende que su destino ha sido sellado.

Un detalle que David tenía que lograr en esta obra era provocar odio hacia Sisamnes, lo que hiciera dándole una semejanza facial, con Pieter Lanchals, un conspirador que traicionara la Ciudad de Brujas a Maximiliano I de Austria en su disputa con el Consejo de la ciudad.

El grupo de las personas, muchos de los cuales fueran retratos fieles de los miembros del cuerpo legislativo de la Brujas de entonces, representan el hecho de que todo el pueblo era testigo de la acusación de Cambises.

El hombre con la gorra roja, sentado al lado de Sisamnes, es Felipe el Hermoso, gobernante de Borgoña y de los Países Bajos Borgoñeses.

Los medallones en forma de pastillas en ambos lados del banco del magistrado, ilustran escenas de la Metamorfosis de Ovidio.

Desollamiento de Marsias por Tiziano

A la izquierda están Hércules y Delaneira, la esposa del traicionado, y quien luego le proporcionara una capa para usarla, que estaba empapada con la sangre del Centauro, que causara que la carne cayera del cuerpo de Hércules.

El crimen que Sisamnes perpetrara fue uno de traición a la justicia de Brujas — cuyas consecuencias serían similares a las que a Hércules padeciera.

El medallón a la derecha muestra al dios Apolo y al sátiro Marsias, quien en la contienda entre ellos, los términos establecían, que el ganador podría disponer del vencido en la manera de su antojo.

Ya que el certamen fue juzgado por las musas, Marsias, por supuesto, perdió y fue despellejado en vida, en una cueva en la cercanía de Celea por su desafío a un dios.

Marsias era el símbolo de la hipocresía.

La adición de David de este medallón sería, probablemente, un recordatorio de la parábola de esta historia, en la cual la justicia — de la que Sisamnes se burlara — era un don concedido por los dioses, como presente a los humanos, y, que la aceptación de un soborno para alterar su curso, constituía un pecado contra los ciudadanos, ya que la justicia no era su propiedad, sino que era la dote del pueblo.

La mano derecha del díptico ilustra el destino de Sisamnes luego de ser convicto de cohecho.

El castigo sería brutal, aunque no fuera extraordinario en el Siglo XV.

La representación del despellejo por David es gráfica y chocante.

Reparamos a Sisamnes yaciendo desnudo en una mesa, sus togas judiciales tiradas por el suelo.

Violencia

El padecimiento puede verse con claridad en la contorsión de dolor, visible en el rostro convulso del juez, mientras los cuatro desolladores se ocupan de manera metódica en su tarea horripilante de remover cuidadosamente la piel del renegado para usarla tapizando la silla del prefecto.

Si se enfoca en el trasfondo, se ve a Otanes, el hijo de Sisamnes, sentado en el solio que Cambices seleccionó para que reemplazara a su padre.

De acuerdo al libro Gesta Romanorum, el compendio latino de anécdotas e historias, Cambises le dice a Otana, cuando lo designa juez:

"Tú te sentarás, para administrar la justicia, sobre la piel de tu delincuente padre: Si alguien te incita a hacer el mal, recuerda su destino.

"Mira a su piel para que su suerte no se convierta en la tuya."

Esas mismas palabras constituirían elemento de disuasión a todos los futuros prefectos de Brujas que, de manera insensata, pudiesen imaginar repetir los pecados de Sisamnes.

Las reacciones de formación

La reacciones de formación han sido estudiadas en otras de mis ponencias, aquí solamente describimos su configuración para mejor entendimiento de esta lección.

Este módulo de defensa se refiere a una actitud o rasgo de carácter, que responde a un deseo, o pulsión inconsciente (por tanto reprimido), que evoca sentimientos diametralmente opuestos al impulso manifestado.

Por ejemplo, la generosidad cubre por avaricia y tacañería, la modestia puede ser remplazo por la lubricidad, la gentileza por lo prosaico, el ministerio religioso por la pedofilia, la sinceridad del político por el fariseísmo, y cosas por el estilo.

La reacción de formación, entonces, puede ser entendida de dos maneras: como manifestación de conflicto psíquico y como defensa contra la percepción de material de naturaleza instintiva que causa conflicto.

Aunque aparezca en varias patologías, la reacción de formación se presenta casi exclusivamente en las neurosis obsesivas y no en las neurosis actuales, como Freud las distinguiera.

A continuación se ofrece un ejemplo ilustrativo:

"Los abogados son: Expertos en la elusión de la ley." Ambrose Bierce 1842-1913 (The Devil"s Dictionary)

La ley natural

Es un tema recurrente en nuestros estudios del ser humano, porque — en nuestra estructura de animal social — es inmanente la necesidad de establecer un orden de justicia, de recurso imparcial y de acceso honesto a la misma, para que nuestros grupos funcionen eficientemente.

Lo que no siempre es el caso.

La ley natural es un orden normativo armónico (o sistemático) y unas relaciones de interdependencia derivadas de él, a los que todos los seres creados visibles, están ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelación y armonía.

Cuando esa estructura no existe o cuando quienes están supuestos a ser sus defensores, se venden, toda la sociedad peligra y toda estructura honorable, como consecuencia, padece.

Ley natural

Los primeros que reconocen este delicado balance son los mismos delincuentes, quienes intimidan, compran los jueces y a los representantes de la ley, para lograr sus fines pérfidos.

En Alaska, una de sus tantas aclamadas novelas históricas, el notable autor James A. Michener, detalla la leyenda de ese territorio glacial y, otrora indomeñable cuando la estructura judicial estaba por venta o era inexistente — lo que sucede aún en muchos llamados "países civilizados."

Un sondeo, en Google, acerca de nuestro país da como resultados páginas y más páginas de artículos que destacan la manera como muchos magistrados desfiguran y pervierten la santidad de una posición de atributos y dignidad especial. (Para leer más, vayan a: http://search.sweetim.com/search.asp?q=corrupcion+de+los+jueces+republica+dominicana&ln=en&src=10&sf=0

El escotoma moral

Un escotoma, en general, se refiere a un área de ceguera parcial dentro del campo visual.

Aquí lo usamos metafóricamente para significar la tendencia de no ver la viga en el propio ojo y de exagerar la paja en el ojo ajeno.

Los trabajos de Marc Hauser

¿Quién en el mundo del conocimiento humano ha escuchado el nombre de este renegado científico de la Universidad de Harvard?

No muchos, que yo sepa.

Pero, por mucho tiempo, yo caería víctima de frecuentar su blog y de creer en sus ideas.

Porque Hauser representaba el epónimo de la neurociencia de la moralidad humana.

Lo que de Hauser nos dice Wikipedia Es

Marc Hauser es un biólogo evolucionista.

Licenciado en ciencias por la Universidad Bucknell y doctorado por la Universidad de California, fue profesor en la Universidad Harvard en los departamentos de Psicología, Organísmica y Biología Evolucionista, y Antropología Biológica. También fue codirector del programa sobre la Mente, el Cerebro y el Comportamiento y director del laboratorio de Neurociencia Cognitiva de los Primates.

Opus magnum

Sus investigaciones, centradas en el estudio de la mente de los animales humanos y no humanos, pretendieron haber resuelto algunos de los misterios sobre la evolución del lenguaje, la representación conceptual, la cooperación social, la comunicación y la moralidad.

Ha escrito más de doscientos trabajos de investigación y cinco libros, entre ellos: The evolution of communication (1996); Mentes salvajes: ¿Qué piensan los animales? (2000) y Moral minds: The unconscious voice of right and wrong.

En la actualidad colaboraba en un libro sobre el lenguaje junto a Noam Chomsky. (http://es.wikipedia.org/wiki/Marc_Hauser)

El atractivo de una nueva ciencia: La biología evolucionista, ejerció un poder intelectual en mí que cubriría largos momentos de reflexión y análisis.

Pero, Marc Houser resultó tener pies de barro, en el sentido del decoro académico.

Lo que Harvard nos dice:

La universidad de Harvard establece que Hauser es culpable de mala conducta científica

El investigador Marc Hauser fue culpable de mala conducta científica en sus estudios del comportamiento de primates, dijo la Universidad.

El juego lúgubre por Salvador Dalí

Hacen unos días que el periódico Boston Globe, reportó que Hauser, 50, el autor de Moral Minds: How Nature Designed a Universal Sense of Right and Wrong, un investigador distinguido en las raíces de la cognición animal, ha sido puesto en estado de licencia sin paga, siguiendo acusaciones que el investigador había falseado intencionalmente datos de soporte en estudios científicos.

Sus labores dependerían en las respuestas observadas en monos tamarinos a estímulos como son cambios en patrones de sonidos, afirmando que los primates poseían aptitudes de raciocinio que se consideran exclusivos de los seres humanos y los monos grandes.

En una carta que el Decano Michael Smith enviara a la facultad de la Universidad, confirma que una investigación interna, ratifica ocho ocasiones de mala conducta científica cometidas por Hauser.

Un artículo científico ha sido retirado como resultado, otro corregido, y un tercero espera un veredicto al respecto.

"Otros cinco casos adicionales, fueron investigados", de acuerdo a la carta.

Para seguir leyendo: http://content.usatoday.com/communities/sciencefair/post/2010/08/marc-hauser-harvard-science-misconduct-/1

En su famosa obra maestra: The Expression of Emotions in Man and Animals, Charles Darwin nos señala lo siguiente: "De todas las diferencias entre el hombre y los animales inferiores, el sentido moral o consciencia es la más importante…"

Esto resume el sentido ético con el que tantas personas consagradas a hacer lo justo, dispensan de manera displicente con sus deberes.

Hosni Mubarak

Pero, no es sólo de los jueces de quienes hablamos, sino de los gobernantes en sus sentimientos de vana exaltación personal.

Veamos lo siguiente

Las deudas odiosas de Mubarak

Saifedean Ammous escribe en Project Syndicate:

La deuda pública de Egipto es alrededor de un 80% del PNB, muy cercana al 90% que los economistas Kenneth Rogoff y Carmen Reinhart identifican como precursores de crecimiento desacelerado y vulnerabilidad aumentada a crisis fiscales y financieras.

Los egipcios solamente necesitan echar un vistazo hacia el norte, a la crisis del endeudamiento europeo, para entender que tienen la necesidad urgente de resolver su deuda ahora, en lugar de esperar hasta que avance a las proporciones de la griega.

Esta deuda se incurrió durante los 30 años del régimen del depuesto presidente Hosni Mubarak.

En la ley internacional, deuda que se incurre sin el consentimiento del pueblo, y que no se utiliza para el beneficio de los ciudadanos se considera una deuda "odiosa"; ya que no se considera transferible a regímenes venideros.

La razón es simple y lógica a la vez: Si alguien fraudulentamente coge dinero prestado en mi nombre, yo no estoy supuesto a hacer pago de vuelta, como tampoco debería pagar un país cuando un líder que no es representativo obtiene préstamos en su nombre y a su detrimento.

Durante tres décadas de Mubarak obtener préstamos, ese dinero sólo lo enriqueció a él y a su camarilla mientras empobreciera y oprimía al resto de Egipto.

La corrupción era generalizada, pero, no la de tipo cubierto:

El dinero público se usaba abiertamente para soportar muchos negocios bajo excusas sin valor como "avanzando el crecimiento económico" y "creando empleos."

Apolo y Marsias por José de Ribera

En conjunto con la impunidad reguladora, este sistema hizo daño a la competencia, a la transparencia de los mercados, y a los negocios de tamaño mediano y pequeños de Egipto.

Los beneficiarios de esta bonanza están esperando justicia, mientras permanecen encarcelados.

Sin embargo, el resto de Egipto, solamente se apercibió de la existencia de este dinero, en la forma de una burocracia que crecía incesantemente, que solidificaba la habilidad del gobierno para aplastar la oposición, mientras sometía millones a la represión.

Cuando los egipcios se levantaron contra Mubarak en enero, ellos fueron confrontados con las armas adquiridas con el dinero que le prestaran al gobierno en su nombre.

(Para continuar leyendo: http://www.projectsyndicate.org/commentary/ammous2/English)

El caso de Eneas, el indio Tlingit

Los tlingit son una tribu amerindia del grupo Kolosh de las lenguas na-dené. Su nombre proviene de lingit "pueblo". También les dicen kolosh, palabra que proviene del aleutiano kalohs o kaluga. Se dividen en los grupos Auk, Chilkat, Gonaho, Hehl, Henya, Huna, Hutsnuwu, Kake, Kuiu, Sanya, Sitka, Stikine, Sumdum, Taku, Tongass, Tahltan, y Yakutat. Son vecinos y amigos de los haida y tsimshian. (http://es.wikipedia.org/wiki/Tlingit)

El año es el 1899, en las cercanías del Glacier de las Pléyades, en el noroeste de Alaska.

Eneas había terminado de levantar su tótem para que los espíritus vigilaran su casa construida en una colina en la boca del Río Pléyades, así llamado en reverencia a las siete hermanas de la mitología griega.

Pléyades por Elihu Vedder

El aborigen vivía en compañía de su esposa y Nancy, su única hija.

Sus servicios de carpintero y de capataz excepcional fueron requeridos cuando un Tom Vess y su jefe Malcolm Ross de Seattle, decidieron construir una industria gigantesca para producir salmón rojo enlatado.

La llamarían "Tótem" en honor al que Eneas había erigido frente al estuario del río que había sido la fuente de alimento para su tribu, que por miles de años habitara en la región.

El problema creado por la presencia de Ross y Vess era muy simple. Ambos eran hombres de negocios del estilo anglosajón.

Personas que denigraban a quienes se distanciaran de sus orígenes raciales como si fueran excremento o peor.

Los tlingit sólo les inspiraban desprecio.

Además de que ya habían sobornado los jueces, y comprado los políticos requeridos, en la capital estadounidense, para obtener derechos exclusivos para la explotación del salmón en toda el área comprendida.

Lo que deseaban lograr era el desalojo pacífico de los habitantes y dueños legítimos de los recursos naturales.

Lo que harían por la razón o la fuerza.

De Eneas, solo esperaban que se resignara a servirles como capataz y asistente en su empresa a un sueldo ínfimo y bajo condiciones execrables.

O como se ha dicho por todos los tiempos de la historia:

"La fuerza hace el derecho". Especialmente si el derecho se vende al mejor postor.

Prometeo les roba el fuego a los dioses. Mientras que, Epimeteo, su hermano, permanece una figura opaca y de poca importancia, aunque, en su manera simplona hiciera contribuciones marginales, como asimismo las hiciera, el Dr. Pangloss de Voltaire.

Entra Freud

En su obra angustiada, La Civilización y sus Descontentos (o El Malestar en la Cultura), Freud nos habla de asuntos que, hacia el ocaso de su vida, fueran penosos para él.

India tlingit

En este libro seminal, Sigmund Freud propugna su punto de vista mediante la enumeración de lo que ve como las tensiones fundamentales entre la civilización y el individuo. La fricción primaria, afirma, se deriva de la búsqueda del individuo por la libertad instintiva y la civilización de las demandas en contra de la conformidad y la represión instintiva. Muchos de los instintos primitivos de la humanidad (por ejemplo, el deseo de matar y el ansia insaciable del placer sexual) son claramente perjudiciales para el bienestar de una comunidad humana. Como resultado, la civilización crea las leyes que prohíben el asesinato, la violación y el adulterio, y que aplica castigos severos si esas reglas se han roto. Este proceso, dice Freud, es una cualidad inherente de la civilización que infunde sentimientos de descontento perpetuo de sus ciudadanos.

La teoría de Freud se basa en la idea de que los seres humanos tienen ciertas características que los instintos son inmutables. Los más notables son los deseos de sexo, y la predisposición a la agresión violenta hacia las figuras de autoridad y frente a los competidores sexuales, que tanto obstaculizan la satisfacción de los instintos de una persona. Los seres humanos se rigen por el principio del placer y el principio del placer es satisfecho por los instintos. (Para leer más: http://www.monografias.com/trabajos48/tratamiento-obesidad/tratamiento-obesidad)

No contentos, como tantos no estamos con las capacidades innatas del ser humano para demostrar tanta inhumanidad hacia sus semejantes, varias ciencias han emergido que hacen un denodado esfuerzo para explicar el altruismo, el sentido de la justicia imparcial y la probidad de la raza humana, entre otras especies.

En tal respecto, todas han fallado.

Para lograr tender un puente entre nuestro género y otros conocidos, los arquitectos de la paleoantropología y de las neurociencias, continuamente tratan de despertar en nosotros un sentimiento de que los propósitos del altruismo poseen una ascendencia darvinista noble, basada en la supervivencia de todas las sociedades animales. (Para leer más: /trabajos49/intuicion-animal/intuicion-animal

Nos dicen que las hormigas defienden sus territorios con la tenacidad con que los terroristas luchan por sus creencias usando los chalecos explosivos (véanse mis ponencias al respecto).

Los santos filósofos de antaño, tanto como los de hogaño, nos hablan vagamente, de los males de la perfidia, mientras que muchos de entre ellos asignan en sus mentes la pira del auto da fe a quienes los contradicen.

Desarrollar una ciencia de la moralidad humana, no sólo eliminaría los jueces, los políticos y los eclesiásticos — por el simple hecho de ser humanos como Sisamnes lo fuera — sino que exigiría de los jueces, de los abogados y del resto de la retahíla, el más difícil, sino imposible, de los requerimientos: el de no ser tan incultos, como personas, e intelectualmente tan mediocres.

Lo que nunca resultaría difícil demostrar para quienes toman seriamente el estudio de la historia.

Pero, hay más, mucho más, que puede asignarse a la falta de sentido ético y moral que penetra las ocupaciones que representan el derecho y la justicia, en tantos casos.

Parece ser que los planteles donde se dispensan los conocimientos de la ley se han disminuido tanto en sus requerimientos, que los estudios se completan con el mínimo posible de crecimiento personal e intelectual.

Lo que significa que cualquier persona deseducada puede calificar para el uso de los vestimentos que lo consagran como juez, fiscal o abogado.

Tamarino en atavío judicial

Lo que es más triste es que la Ley Natural no se incluye en el currículo de ninguna de las "universidades" con las que soy familiar.

Fin de la lección

Bibliografía

• Larocca, FEF: Temas de Neurociencia en el Tratamiento Psiquiátrico Moderno en psikis.cl y en monografías.com

• Larocca, FEF: La Ciencia Mutante de la Psicología Evolucionista y sus Alcances en monografías.com

• Larocca, FEF: La Presidencia Como Entidad: Cargo Superfluo en monografías.com

• Larocca, FEF: La Superioridad Moral Bajo el Lente de la Razón: Estudio Psicoanalítico del Profesional Farisaico en monografías.com

• Larocca, FEF: El Psicoanálisis: Vía Franca a Nuestro  Universo Privado en edu.red

• Larocca, FEF: Freud: Un Hombre para todas las Épocas en monografías.cm y en maxxmail.com

• Larocca, FEF: El Juez Venal y el Narcisismo Patológico: Un Estudio en monografías.com

• Larocca, FEF: La Neurociencia del Ego en psikis.cl y en monografías.com

• Freud, S: (1905d). Three essays on the theory of sexuality. SE, 7: 123-243.

• –. (1915b). Thoughts for the times on war and death. SE, 14: 273-300.

• –. (1915c). Instincts and their vicissitudes. SE 14: 109-140.

• –. (1915d). Repression. SE, 14: 141-158.

• Michener, J: (1988) Alaska Random House

• Hauser, M: (2006) Moral Minds: How Nature Designed Our Universal Sense of Right and Wrong HarperCollins

• Wright, R: (1994) The Moral Animal: Why we are the Way we are: The New Science of Evolutionary Psychology Pantheon

• Darwin C: (1872) The Expression of the Emotions in Man and Animals Oxford

Este artículo se dedica a la memoria de Steve Jobs (1955-2011)

"Tu tiempo es limitado. No lo desperdicies viviendo la vida de otros…" (Steve Jobs)

Autor:

Dr. Félix E. F. Larocca