Consideraciones principales en torno al saber filosófico (página 5)

Enviado por yosip ibrahim vizarreta sandoval

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En el México contemporáneo, estas instituciones realizan la labor de mediar entre los intereses del pueblo, sus propios intereses y los intereses del gobierno -independientemente del partido que ostente su ejercicio-. Para ello cuentan con recursos que les permiten recoger, sintetizar e interpretar y/o transmitir la voluntad popular, y entre estos se cuentan las encuestas y otros estudios de opinión.

Hay sociedades muy avanzadas donde dichas encuestas se orientan a que el Estado inicie procesos complementarios de participación de la ciudadanía en la toma de decisiones de sus gobernantes, ya sea para ratificarlas o para rechazarlas. Entre éstas se cuentan el referéndum y el plebiscito. Actualmente, en México no existen dichas figuras al nivel federal, pero hay muchas entidades que ya las adoptaron y están aplicando, tales como Veracruz, Chihuahua, Guerrero, Tlaxcala y Zacatecas.

9. ACTIVIDAD Y OBJETIVOS DEL ESTADO

Como ya ha se ha explicado, el Estado se compone de tres elementos básicos: población, territorio y gobierno, que interactúan para lograr su consolidación y una serie de objetivos relacionados con su ámbito de relaciones tanto interiores como exteriores. Además, quien formalmente se encarga de dirigir los destinos de la colectividad o nación es el gobierno, quien, por tanto, es el responsable del cumplimiento de los proyectos de bienestar, seguridad y desarrollo de ésta.

Así, se hace necesario aclarar que, dado que el gobierno ejerce la titularidad del Estado, se ha dado en llamarle "Estado", cosa que pudiera -a los ojos de cualquier especialista- ser correcto o no correcto, pero que se ha convertido en un hecho insoslayable en la práctica cotidiana.

Por tanto, desde este punto, la presente investigación se habrá de referir al gobierno bajo el nombre de Estado, aclarándose que, como los gobiernos democráticos tienen su fundamento en la soberanía popular, les es inherente el bienestar y mandato del pueblo en cualquiera de sus procesos decisionales.

9.1 ACTIVIDAD DEL ESTADO

Para que el Estado pueda cumplir con el objetivo de procurar el bienestar y mandato del pueblo, realiza una serie de actividades a través de sus distintos órganos con base en planes, programas y proyectos que sirven como parámetros para su trabajo y desempeño.

El Doctor Andrés Serra Rojas (1994, p. 19) dice que la actividad del Estado se origina en el conjunto de operaciones, tareas y facultades -jurídicas, materiales y técnicas– para actuar, y que le corresponden como persona jurídica de Derecho Público y que realiza por medio de los órganos que integran la Administración Pública.

Por su parte, para Gabino Fraga (1993 p. 13), la actividad del Estado es el conjunto de actos materiales y jurídicos, operaciones y tareas que realiza en virtud de las atribuciones que la legislación positiva le otorga. El otorgamiento de dichas atribuciones obedece a la necesidad de crear jurídicamente los medios para alcanzar los fines.

Esa legislación positiva a la que se refiere Fraga es, según Reinhold Zippelius (1998 p. 49), el conjunto de reglas fundamentales sobre la convivencia en un Estado y puede denominársele "Constitución" en sentido material.

De acuerdo con la teoría constitucional actual, a este conjunto pertenecen no sólo las normas fundamentales sobre la organización del Estado, sino también las disposiciones sobre cuáles son los órganos supremos del Estado, la designación de sus titulares, las funciones y facultad de regulación que les corresponde, el modo en que proceden y colaboran entre sí, etc. Además, incluye los derechos y libertades fundamentales de los ciudadanos, sus obligaciones, forma de fiscalizar al Estado, etc.

La actividad del Estado, con base en los planteamientos revisados, se enfoca hacia tres áreas principales:

El mantenimiento y preservación del orden interno.
El equilibrio en las relaciones externas.
El desarrollo de la nación en todos sus ámbitos.

El primer aspecto trata, de manera directa, con la seguridad pública, el cumplimiento de las leyes, etc. El segundo, se refiere a asuntos del orden diplomático, incluso de tipo económico: no hay que olvidar que ese es un aspecto importante en el Plan Nacional de Desarrollo 1995-2000 y aún del nuevo PND del presidente Fox, que incluso tiene que ver no sólo con el desarrollo comercial de México, sino con la seguridad nacional. El tercer punto es muy amplio, pero se puede afirmar, sin mayores preámbulos, que el desarrollo nacional tiene que ver con:

La dotación, mantenimiento y mejoramiento de los servicios públicos.
El crecimiento económico a través del fomento de la inversión tanto nacional como extranjera.
El desarrollo de infraestructura en muchos otros puntos: carreteras, industria, mano de obra calificada, energía, etc.

La determinación de campos específicos en los puntos anteriores es injerencia del derecho así como de muchas otras disciplinas del conocimiento humano: la economía, la administración pública, la ingeniería y la tecnología, y por supuesto, la Ciencia Política.

Desde esta perspectiva, el Doctor Andrés Serra Rojas (1994 p. 26) tiene una clasificación de la actividad del Estado de acuerdo con las formas que asume la intervención estatal en cumplimiento de las políticas económicas y políticas:

Acción de ordenamiento. Alude al establecimiento del orden jurídico nacional, tanto federal como local;
Acción de regulación. El Estado influye activamente en el mercado con diversos instrumentos financieros;
Acción de sustitución. El Estado protagonista del proceso económico, o sea, una participación directa en organizaciones que producen bienes y servicios en el mercado; y
Acción de orientación y coordinación. Plan Nacional de Desarrollo y planes particulares y específicos de la actividad económica. El Estado rector de la economía nacional.

A partir del punto anterior, se especifican las tres categorías de atribuciones o zonas de competencia estatal:

Primera categoría: La reglamentación de la actividad privada, que consiste en regular la actividad de los particulares en las relaciones que ellos tienen entre sí, con el fin de asegurar el buen orden de estas relaciones.
Segunda categoría: El fomento, limitación y vigilancia de la actividad privada. El fomento consiste en facilitar o ayudar la actividad privada y presenta formas múltiples y variadas y la vigilancia que implica una intervención del Estado en ocasión de las diferentes manifestaciones de una actividad privada, con el propósito de ejercer sobre ellas una cierta acción particular y asegurar así la observación de la reglamentación que le es impuesta, bajo la forma de control, de una declaración del particular o de una autorización previa.
Tercera categoría: La situación total o parcial de la actividad privada por la actividad del Estado. El Estado reemplaza al particular o se combina con él, y le proporciona el servicio o prestación.

Finalmente, el Doctor Andrés Serra Rojas (1994 pp. 27-28) da una clasificación más, dividiendo la actividad administrativa en cuatro grupos:

Una actividad que se refiere a la organización jurídica objetiva o subjetiva del ente administrativo;
Una actividad para conseguir los medios necesarios para el funcionamiento de la actividad estatal;
Una actividad dirigida a asegurar el orden jurídico y la seguridad social en las relaciones internas y la seguridad del Estado en las relaciones externas, y
Una actividad dirigida a proporcionar utilidad a los particulares, bien de orden jurídico -como el servicio de registro de la propiedad-, bien de orden económico-social en relación con las necesidades físicas, económicas, intelectuales, etc. de la población.

9.2 OBJETIVOS DEL ESTADO

Los objetivos del Estado son:

La consecución del bien común.
La interpretación y aplicación correcta del interés general.
La obediencia del mandato popular.
El logro del equilibrio y la armonía de toda la población.

El Estado, dice el doctor Andrés Serra Rojas (1994 p. 23), no debe tener otros fines que los de la sociedad, aunque ciertos fines forman tareas u operaciones técnicas de su actividad para facilitar o preparar el cumplimiento de los fines que se llevan a cabo en forma exclusiva de facultades concurrentes con los particulares. Obviamente, aquí se habla de un Estado democrático y de derecho

Como ya se dijo, el Estado busca la obtención del bien común, tal como se observa en la teoría clásica de la administración pública. En cambio, el pensamiento político contemporáneo se refiere al bien público y al interés general. Serra Rojas (1994 p. 24) dice que el bien público es el que se dirige al conjunto total de individuos y grupos que forman parte de la sociedad. Con ello se establece la diferencia entre éste y lo que se podría considerar como bien particular, que es el que corresponde a los individuos y grupos y no al Estado.

Por su parte, el interés general o interés público es la suma de una mayoría de intereses individuales coincidentes, personales, directos, actuales o eventuales y, asimismo, el resultado de un interés emergente de la existencia de la vida en comunidad, en la cual la mayoría de los individuos reconoce también un interés propio y directo (Escola, 1987 p. 612).

Como ya se dijo, para cumplir con sus objetivos, el Estado tiene una actividad y, además, tiene facultades y funciones claras y bien definidas, las cuales, por ejemplo, en las democracias occidentales modernas y específicamente en México, se realizan a través de los tres poderes que componen a la Federación Mexicana y a los gobiernos estatales. Estas funciones pueden encuadrarse principalmente en labores de fomento político democrático y de tipo financiero y administrativo.

Los citados poderes son Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Por tanto, la actividad estatal tiene tres funciones:

La legislativa.
a ejecutiva.
La judicial.

Como ya se señaló, en un Estado democrático y de derecho estas funciones se enfocan, entre otras, al desarrollo de labores de fomento político democrático para conseguir su fin principal que es la consecución del bien común, la interpretación y aplicación correcta del interés general, la obediencia del mandato popular, y el logro del equilibrio y la armonía de toda la población.

CAPITULO III

Consideraciones individuales sobre el saber filosófico

POLIBIO – "TODO REGIMEN POLITICO TIENDE A DEGENERARSE"

"ANACLISIS"

TITULO VIII

EL PASADO, EL PRESENTE Y EL FUTURO DEL SABER FILOSOFICO

Después de haber tenido como antecedentes históricos grandes teorías sobre la explicación del origen de la vida, de la explicación a diferentes fenómenos ya sean políticas, teológicas, históricas, de todo contexto en el cual la filosofía empezaba a tallar. Sucedieron grandes acontecimientos en el pasado que sirvieron al presente y al futuro de la humanidad. En actualmente ya no se optaría por tratar de explicar cómo aparecimos, como se desarrollo el origen de la vida ya no es ese el problema de la filosofía, tampoco explicar la existencia de Dios o tratar de probarla; ni tampoco criterios racionalistas o empíricas en su momento postulada por el grandísimo RENATO DESCARTES el principal exponente del racionalismo y JOHN LUCKE en su obstinación por tratar de criticar las ideas innatas de Descartes con el grandioso empirismo; en la actualidad ya no tendría que explicarse esos problemas inminentes del hombre de aquel entonces, la preocupación seria aplicar todo del pasado en el presente y futuro sirviendo así como antecedente para aplicarlo en cualquier estadio, caso de la política se aplican teorías filosóficas para adoptar un grupo político o un determinado régimen o quizá en el andar cotidiano aplicando las teorías de cartesianas empleado a nuestra vida.

Bien mediante esta pequeña aportación del criterio que adopto a mi entender de las diversas posturas filosóficas, a manera de resumen tratare de explicar la filosofía de cada uno de aquellos que realmente me impresionaron y de ahí poder ver algunas conclusiones de acuerdo a ello.

1. EN LA ANTIGÜEDAD. Antes de los tres grandes filósofos antiguos que fueron los más relevantes en la filosofía al tratar de explicar muchos contextos científicos tales como; la astronomía, la filosofía, la física, etc. me refiero obviamente a "Sócrates, Platón y Aristóteles", fueron los pres-socráticos su mismo nombre denominado presocráticos (antes de Sócrates y su señorío), ellos trataban de explicar el origen de la vida, o de las cosas. Los criterios de Parmenides de Elea, tuvo un devenir solipsista en su postulación del ser o no ser criticando duramente la postulación de Heráclito, con el todo cambia ya un tanto materialista, Anaximandro hablaba de un a peirón de algo indeterminado que para su tiempo tenia grande importancia porque no tenía un criterio lógico-racional para poder determinar el origen de las cosas. Cuando Tales de Mileto hablaba del agua a mi entender creo que se refería a la fuente de vida por que cabe la curiosidad de que sin agua el hombres no es hombre moriríamos, por eso Tales opto por creer que el agua era la fuente de vida o el origen de las cosas, hasta que se conoció a Demócrito de adbera que postulaba como origen de las cosas a el átomo.

1.2. LOS SOCRÁTICOS. Sócrates le dio un gran sentido a la ética y la moral no teniendo ningún escrito ninguna publicación solo actuares que lo llevaron a ser uno de los grandes filósofos, con su gran frase "conócete a ti mismo" pero no podría explicar a qué se refería al plantear esa frase me parece un poco complicado tratar de describirlo porque no terminamos de conocernos nunca a veces actuamos de diferente manera pero cuando ni siquiera creemos que fuéramos así es totalmente desconcertante. Su método "mayéutica" "solo sé que nada se" referido hacia el gran o los grandes sofistas que creían saberlo todo charlatanes al fin y al cabo cobrando unas monedas por la grandiosa enseñanza que ellos brindaban, Sócrates repudiaba esa actitud, hasta ahora se cree que los sofistas planearon y motivaron su juzgamiento y así prontamente morir cumpliendo la ley de aquella Grecia corrompida

1.3. PLATON Y ARISTOTELES. Lejos de ser discípulos uno de cada de ellos, no doy mayor importancia a estos filósofos por que también trataban de explicar el origen de las cosas así como los presocráticos el modo de actuar o partiendo los mundos en uno cognoscible y sensible. Ya inmiscuyéndose también en la política como una manera de gobernar diversos modos de plantear un régimen político para conveniencia de cualquier estado.

2. ÉPOCA MEDIEVAL. Ya en la época medieval se daba importancia a Dios a la divinidad como origen de un todo como creador como el amo y señor y creador de las cosas ese Dios que nosotros inventamos para tratar de llegar el más resaltante y que hace ver a Dios como el centro de esa filosofía lo de SANTO TOMAS DE AQUINO fue de una manera importante porque clasifico la razón y la fe la teología y la filosofía, mientras que SAN AGUSTIN veía a Dios como un todo como el vertiente de nuestros derechos, el que nos dio la vida emanaba de Dios mientras que SANTO TOMAS DE AQUINO postulaba una teoría que de una u otra manera tuvo su relevancia y su razón.

2.1 MAQUIAVELO. Ya viendo de un lado el tema político Nicolás Maquiavelo clasifica una forma de gobierno entiende que todo Príncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situación (que no fue provocada por él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dándole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan su futuro. Nicolás plantea algo que en su época fue una teoría prodigiosa, pero actualmente podría servir de una u otra manera ese sustento para legar al poder pero muchas de esas situaciones pueden o no darse pero importante al fin y al cabo.

2.3 ÉPOCA MODERNA. En esta época se tiene a un gran exponente en las cuales se vio una de las importancias de la filosofía de esa época pues ya no se tenía que problematizar el origen de las cosas, ni tampoco la manera de explicar a DIOS, sino a todos estos preceptos aplicar la razón o la racionalidad Renato Descartes a mi criterio el mejor, por que emplea la razón para tomar decisiones, emplea el yo para legar a DIOS Descartes decía "si se que existe Dios en mi existirá porque pienso que existe si no lo tengo en mis pensamiento si no se que existe entonces no existirá". Piensa para existir, existe para pensar, utiliza la razón, como fundamento principal la DUDA RACIONAL COMO PRINCIPIO DE TODO PENSAMIENTO.

Después de Descartes John Locke fue unos de los más resaltantes con su empirismo para Locke no existen ideas innatas nacemos con una ente en blanca como una pizarra blanca que a través de tu experiencia terminaras de escribirla, pero una apreciación critica a lo que cuestiona Locke, entonces llegaremos a la conclusión de que no existe experiencia sin razón y razón sin experiencia son posturas que en la actualidad recaen en nuestra vida como principio lógico racional. Si yo pienso que es así por q utilizo mi razón porque creo que es así y si ese acontecimiento se torna diferente a lo que yo pensé y no es esperado e indudablemente me encuentro con otra figura evidentemente utilizare mi experiencia para no recaer en el mismo error la próxima que vez que se vea una situación empleare mi experiencia y mi razón son dos posturas inminentemente relevantes para la vida.

Lo más grandioso y uno de los grandes aportes de Baruch Spinoza ("mientras que santo tomas de Aquino parte del mundo para llegar a Dios, Descartes parte del yo para llegar a Dios, Spinoza parte de la sustancia divina") fue su "necesidad comprendida" no hay libre albedrio, un hombre capta las leyes que los rigen, las asimila, y entonces es libre esta filosofía me da a entender de que aplicamos las leyes naturales a nuestra conveniencia a nuestra manera ver, si yo soy libre pero y de repente no quiero serlo adopto las leyes y las aplico a mi conveniencia a lo que yo necesito a lo que me va a beneficiar al fin y al cabo.

Otro de entre más destacados tenemos ha, Guillermo Leibniz con sus "verdades de razón y verdades de hecho", Leibniz decía que las verdades de hecho es a lo que esa así lo necesario, lo que sucede a lo que es así por excelencia, como por ejemplo un "lapicero azul" y las verdades de razón hace un hincapié en lo que tiene en si a lo que es en sí (a priori).

Uno de los grandes aportes de Emmanuel Kant son las ideas a priori partiendo de la cosa en mi para legar a la cosa en si hace una gran referencia con lo que postula Renato Descartes (ideas innatas), clasificaba el noumeno (a priori) y al fenómeno (que es lo que se conoce).

La filosofía marxista va de mano con una filosofía histórica con el llamado "materialismo histórico" en la cual la evolución del hombre y de sus contextos se desarrollaron a través de la historia en la pugna, en la lucha constante de las clases de los explotadores y los explotados, a mi criterio esta postura cobra más vida a principios de la primera revolución industrial, para los marxistas el trabajo es fuente fundamental para poner adelante a una determinada sociedad, niega rotundamente la existencia de Dios. Actualmente José F. W. Lora Cam, filosofo peruano es uno de los precursor o estudiosos del marxismo, la filosofía marxista ya no va evocada principios racionales de la filosofía, en esta época de la humanidad ya se pretendía una conveniencia política, ya nos vamos dando cuenta que la filosofía tuvo una importante evolución, una importante representación del hombre, ¿qué postura es la primacía de la filosofía? a mi entender eso ya no existiría porque todo lo que es materia se idealiza y todo lo que se idealiza se materializa

3. EL PRESENTE DE LA FILOSOFIA. ROMBACH explora la filosofía, la realidad y las experiencias básicas de cada comunidad en una determinada época y traza la sucesión de las tres estructuras básicas de la filosofía occidental: substancia, sistema y estructura. No sólo el presente de la filosofía, sino también el momento filosófico y vital en que nos encontramos actualmente es elucidado gracias al desvelo de la estructura profunda que lo sustenta, obviamente que esta época de la filosofía se avocaría a las experiencias de una determinada comunidad de una realidad o una necesidad que tenga un objeto de estudio claro. La filosofía del pasado nos ayudara a afianzar a cada momento de necesidad que tengamos en la actualidad.

4. EL FUTURO DE LA FILOSOFIA. En la antigüedad la filosofía abarcaba todos los aspectos del conocimiento humano; más tarde las ciencias fueron emancipándose de la filosofía y se convirtieron en disciplinas independientes. En Hegel se vio el último intento de crear una visión filosófica global, totalizadora.La filosofía se quedó con algunas disciplinas como la epistemología o gnoseología, la metafísica y la axiología. Por otra parte, los filósofos posteriores se concentraron en pequeñas parcelas de reflexión en algunas de las ramas que permanecen dentro de estas divisiones filosóficas.Sin embargo, el avance de las ciencias obliga a los científicos a enfocar cada vez más su trabajo con un criterio amplio y resolver problemas metodológicos, epistemológicos, éticos, axiológicos, etc., temas que eran abordados por filósofos. (LIC. VIZARRETA SANCHEZ juan, profesor de filosofía historia. instituto pedagógico publico "Gamaniel Blanco Murillo.", UNDAC, Cerro De Pasco))

Es evidente que el área de estudio de la filosofía se ha reducido con el avance del conocimiento especializado, y que aún mantiene algunas áreas que no se han independizado, aunque, hay cada vez más una interacción de diversas ciencias a abarcar la temática filosófica como parte de su especialización. No obstante la filosofía puede mantener algunas áreas exclusivas durante mucho tiempo como son los temas ontológicos (o metafísicos del ser) los epistemológicos, y en parte los axiológicos.

La filosofía siempre ha tratado de explicar el origen de las cosas. La sociedad ha ido evolucionando y olvidándose de los paradigmas religiosos, políticos y culturales, lo que nos pone en una forma de ver las cosas cada vez más claras. Lo que sucederá con la filosofía y sus practicantes, es "evolucionar" ver las cosas desde un nuevo punto de vista cada vez e ir construyéndose a sí misma, como lo ha hecho desde el principio, pero que es lo que ira descubriéndose?, eso no lo podemos saber, hasta no intentar primero comprender lo que tenemos en este momento y luego sobre eso ejercer nuevos conocimientos. (LIC. MENDOZA PAREDES Luciano, filosofía historia universidad de Huancavelica)

La filosofía es eterna porque siempre vuelve a replantear los problemas que en un momento se creen resueltos y luego se descubre que no estaban tan acertados como se creía. Como por ejemplo hoy en día con todo el desarrollo de la física Cuántica.Por otro lado, siempre habrá filosofía ya que plantea las preguntas fundamentales y esenciales, conocidas hoy en día como problemas existenciales. Estas preguntas: De dónde venimos, a donde vamos, quien somos, que es la Nada, Qué el infinito. Qué es el Alma, Qué es la cosa en sí, etc. son problemas eternos a los que se pueden dar mil definiciones de acuerdo a la época y a la cultura y al pueblo en cuestión sin jamás lograr una respuesta univoca y definitiva, por tanto la filosofía seguirá reformulando estas preguntas y desarrollando hipotéticas respuestas.Además como madre de las ciencias, siempre serán asuntos filosóficos y metafísicos los que atañan a los temas pre-científicos o pseudocientíficos que con el correr del tiempo y la evolución en sus respectivos campos se pueden volver ciencias independientes como ocurrió en el pasado.Los Primeros Filósofos, fueron los de la Naturaleza, los pre-socráticos, luego… de La Physis que era la filosofía de la naturaleza, se desprendió la física y así paso con distintas disciplinas y seguirá pasando.

(VIZARRETA SANDOVAL yosip Ibrahim, estudiante UPLA)

EL DESTINO DEL HOMBRE

LA NATURALEZA REAL DEL HOMBRE

Como una lámpara no puede arder sin aceite, así el hombre no puede vivir sin Dios.

El alma encadenada es el hombre, pero cuando está libre de las cadenas (maya) es el Señor.

La idea del ego individual es como si se cercara una porción del agua del río Ganga (Ganges) y se le llamara "mi Ganga".

LA VERDADERA FINALIDAD DEL SABER

Los libros sagrados sólo indican el camino que conduce a Dios. Cuando se conoce el camino, ¿de qué sirven los libros? Viene entonces el tiempo de entregarse a la comunión con Dios en la soledad. Una persona recibió de su casa de campo una carta, en la cual sus parientes le pedían ciertas cosas. En el momento de hacer las compras, buscó la carta para ver cuáles eran los artículos pedidos. Al hacerlo, comprobó que la había extraviado. La buscó afanosamente por todas partes, hasta que la encontró. Volvió a leerla con gran cuidado. La carta decía: "Por favor, manda cinco quilos de dulce, cien naranjas y ocho metros de tela". Una vez enterado de su contenido, tiró la carta y se apresuró a buscar las cosas pedidas. Del mismo modo, los libros sagrados sólo nos señalan los medios para realizar a Dios. Conocidos los medios, el próximo paso es abrirse camino hacia la meta. La Realización es la meta.

Para-vidya o conocimiento supremo, es aquel por el cual realizamos a Dios. Todo lo demás, las escrituras, la filosofía, la lógica o gramática, en sí, son únicamente un fardo y sirven de confusión para la mente. Los granthas (libros) son, a veces, granthis (nudos). Sólo son buenos cuando nos conducen al supremo conocimiento.

QUIÉN ES UN VERDADERO MAESTRO ESPIRITUAL

Sólo aquel que ha sido iluminado por la Luz del Conocimiento Supremo, es un verdadero Maestro.

Mucha gente ha oído hablar de la nieve pero no la ha visto; del mismo modo, muchos predicadores religiosos han leído en los libros sobre los atributos de Dios, pero no los han realizado en sí mismos. Otros han visto la nieve, pero no la han probado; así, muchos maestros religiosos han tenido solamente una vislumbre de la Divina gloria, pero no han comprendido su verdadera esencia. Solamente aquel que ha gustado la nieve puede decir cómo es. En forma similar, sólo puede describir los atributos de Dios aquel que ha tenido con El las distintas relaciones de amigo, servidor, amante y también ha realizado su unidad con El en el estado de completa absorción.

Cuando una flor se abre y la brisa esparce su perfume, las abejas acuden sin ser llamadas. Las hormigas van donde encuentran algo dulce. Del mismo modo, cuando un hombre se torna puro y perfecto y la dulce influencia de su carácter se esparce por todas partes, todos los que buscan la Verdad se sienten naturalmente atraídos por él. No necesita ir en busca de oyentes.

El agua de lluvia de los techos cae al suelo por canos que, a veces, en su extremidad tienen la forma de una cabeza de tigre. Se recibe la impresión de que el agua sale de la boca de un tigre, cuando en realidad desciende del cielo. Del mismo modo, las enseñanzas de los santos, aunque salen de sus bocas, es algo que viene directamente de Dios.

Conclusiones

– Las conclusiones fundamentales a las que llegue al terminar de elaborar el presente trabajo referente a las diversas corrientes filosóficas a partir de la época antigua, medieval, moderna, postmoderna, que la filosofía como madre de todas las ciencias da vital importancia para su estudio tanto histórico, político, jurídico, filosófico propiamente dicho, lógico, etc. , La filosofía es eterna porque siempre vuelve a replantear los problemas que en un momento se creen resueltos y luego se descubre que no estaban tan acertados como se creía..Por otro lado, siempre habrá filosofía ya que plantea las preguntas fundamentales y esenciales, conocidas hoy en día como problemas existenciales. Estas preguntas: De dónde venimos, a donde vamos, quien somos, que es la Nada, Qué el infinito. Qué es el Alma, Qué es la cosa en sí, etc. son problemas eternos a los que se pueden dar mil definiciones de acuerdo a la época y a la cultura y al pueblo en cuestión sin jamás lograr una respuesta univoca y definitiva, por tanto la filosofía seguirá reformulando estas preguntas y desarrollando hipotéticas respuestas.Además como madre de las ciencias, siempre serán asuntos filosóficos y metafísicos los que atañan a los temas pre-científicos o pseudocientíficos que con el correr del tiempo y la evolución en sus respectivos campos se pueden volver ciencias independientes como ocurrió en el pasado.Los Primeros Filósofos, fueron los de la Naturaleza, los pre-socráticos, luego… de La Physis que era la filosofía de la naturaleza, se desprendió la física y así paso con distintas disciplinas y seguirá pasando.

2. Que mientras existamos, vallamos donde vallamos aplicaremos la filosofía como principio fundamental del ser y hacer aplicada a nuestra vida, aplicando nuestra razón, a los principios fundamentales para el afianzamiento del hombre como ser supremo.

3. la filosofía es de gran utilidad para el derecho, le sirve mediante la doctrina para revolucionar el sistema jurídico, asi como para la historia, el lenguaje, etc.