Ensayos sobre Comunicación Social. (compilación)

Introducción

La comunicación socializada con los avances tecnológicos corre el peligro de distorsión y secuestro para servir de medio de manipulación al sujeto social y la opinión pública desde la virtualidad digital como la expresión en la prensa plana, a veces se desentienden echando la culpa sobre los aficionados para cubrir sus espaldas sobre las proyecciones, divulgaciones de materiales con un propósito y fin bien definido, de sembrar la duda y en otros casos creando maquetas similares al escenario real para subvertir la realidad, si bien hemos superado las señales de humo y el sonido rítmico del tambor como medio de comunicación se siguen usando como medios de la expresión de lo que queda en el escenario real por la destrucción, tambores que llaman a la guerra ( palabra articulada, escrita, filmada ) señales de humo ( la destrucción de la infraestructura de los lugares, hambre, miseria .)

El paradigma de nuestro siglo nos lleva a confrontaciones por los egos de élites donde la comunicación distorsionada y desinformada abren el camino para la confrontación bélica m muy a propósito y organizada, primero preparar a la opinión pública, aderezarla y servirla después.

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Los Estilos en la Comunicación

Ensayo .

Cubanos : ——————————————————————————-

¡ Oh, sí !, aquellos tiempos eran maravillosos . Ahora les tiran piedras los pedantes, y los enanos vestidos de papel se suben sobre ,los cadáveres de los héroes, para excomulgar a los que están continuando su obra ¡ De un revés de las sombras imitados se vendrán abajo, si se les quieren oponer los que tienen por única hueste las huestes de las sombras ! : los que han entendido dispersarles, en la hora del descanso, las fuerzas de que necesitaban para triunfar, cuando se levanten, como ya se están levantando, sobre la debilidad de los enemigos y el desconcierto de los propios ! Aquellos tiempos eran de veras maravillosos. Con ramas de árbol paraban, y echaban atrás, el fusil del enemigo; […] 10 de octubre 1889 José Martí ob.cit. t_4 pp 235_244.

[… ] Cuando el sol brilla para todos, menos para nosotros; cuando la nieve alegra a todos, menos a nosotros, cuando para todos, menos para nosotros , tiene la naturaleza cambios y fragancia, – un aire sutil viene por sobre el mar, cargados de gemidos, a hablarnos de dolores que todavía no han logrado consuelo , de vivos que desaparecen en el misterio, de derechos mutilados, más tristes de ver que los mismos hombres muertos […] 10 de octubre de 1887 obras completas tomo 4 Edición Ciencias Sociales. La Habana 1975 pp 215 – 226.

Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique el rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos engullendo mundos. ] Ensayo Nuestra América ob. Cit tomo 6 pp. 15 – 23 , Cuaderno Martiano lll p. 121-129. Cuaderno Español Literatura Onceno Grado página 103 -108

Capítulo Xl Filosofía Política y Crítica de la sociedad burguesa, el legado teórico de Kart Marx. Atilio Borón [ La Filosofía Política Moderna de Hobbes a Marx p. 321- 364

Solo los espíritus más ganados por el fanatismo o la ignorancia se atreverían a disputar el aserto de que Marx fue uno de los más brillantes economistas del siglo XlX, un sociólogo de incomparable talento y amplitud de conocimientos y de uno de los filósofos más importantes de su tiempo. Pocos, muy pocos, sin embargo, se atreverían a decir que Marx también fue uno de los más significativos filósofos políticos de la historia. Paree conveniente, en consecuencia, dar comienzo a esta revisión de la relación entre Marx y la filosofía política moderna , tratando de descifrar una desconcertante paradoja : ¿ por qué razón abandonó Marx el terreno de la filosofía política –campo en el cual, con su crítica a Hegel, iniciaba una extraordinaria carrera intelectual para luego migrar hacia oras latitudes, principalmente en el terreno de la economía política ?.

Capítulo lV Espinoza. Polos y libertad. La Experiencia política. pp 119 -153 Marilena Chauí. Profesora del Dpto Filosofía Universidad Sao Paulo Brasíl.

Desde el punto de vista político, la teoría spinoziana del conatos apunta dos problemas a ser resueltos, y al mismo tiempo orienta su solución y también sustenta la formulación de las principales ideas políticas de Spinoza.

El primer problema es el siguiente : si el conatos es deseo de autoconservación, si el derecho natural es la potencia individual como parte de la potencia de la naturaleza entera, si esta potencia es una libertad natural que se extiende hasta donde tiene fuerza para extenderse sin que nada prohíba o cohíba la acción, ¿ cómo explicar que los hombres puedan vivir en servidumbre ?. Más importante aún : si el conatos es deseo, ¿ cómo explicar que los hombres deseen la servidumbre y la confundan con la libertad ?. Así, el primer problema que el pensamiento político debe resolver se refiere a la génesis del sometimiento y la dominación.

Mensaje de Fidel a los estudiantes, 17 de noviembre de 2010, en ocasión del Día Internacional del Estudiante y del 5to Aniversario de su histórico discurso en el Aula Magna de la Universidad de la Habana el 17 de noviembre de 2005.

Queridos estudiantes universitarios y demás invitados :

Me satisface mucho la presencia en esta reunión del Ministro de la enseñanza superior, de los rectores de las universidades de La Habana, una representación de la Unión de Jóvenes Comunistas, presidida por su Primera Secretaria, la Dirección Provincial y la Nacional de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media.

Recuerdo bien aquel 17 de noviembre de 2005. Se conmemoraba el Día Internacional del Estudiante. Ustedes los universitarios habían decidido que yo hablara ese día. Se cumplían, me dijeron, 60 años de mi ingreso en la universidad, a fines de 1945. Era entonces un poco más joven que hoy ; tenía la edad de ustedes. Pero hemos vivido juntos una etapa de la vida.

Pensaba que aquella reunión que sostuvimos en la Universidad de La Habana, hace cinco años, no se repetiría nunca. Había cumplido ya 79 años .Pero hace apenas dos meses, para ser exacto , cuando presenté en el Aula Magna el segundo libro de nuestra guerra revolucionaria : La contraofensiva estratégica, el 10 de septiembre de 2010, al finalizar, conversé con muchos veteranos de aquellas luchas y a la salida del recinto saludé un grupo entusiasta de dirigentes estudiantiles universitarios que allí esperaban, intercambié con ellos, me explicaron su ansiosa espera del día 17 para que les hablara del discurso.

Me agradó aquel grupo. No estaban promoviendo una " revolución cultural ", deseaban escuchar nuevamente una reflexión sobre las ideas expuestas aquel día.

Ese encuentro era ya una propiedad suya . Me pareció que transcurría mucho tiempo entre el 10 de septiembre y el 17 de noviembre; otras cosas pasaban por mí mente y les respondí : " nos veremos ese día ".

Sabía sin embargo que aquel discurso levantó ronchas, dado el momento que estábamos viviendo frente a un poderoso enemigo que nos amenazaba cada vez más, bloqueaba férreamente nuestra economía y se esforzaba por sembrar el descontento, promoviendo la violación de las leyes y las salidas ilegales del país, privándolo de una reserva de fuerza de trabajo joven, cultural y técnicamente bien preparada.

Muchos de ellos eran conducidos más tarde a las actividades ilícitas y al delito.

Estaba también el hecho de mi tendencia a la autocrítica y la ironía en relación con nuestras propias acciones. Aunque fui cáustico en mis palabras, defendí principios y no hice concesiones. [ … ]

La forma de abordar el estilo, dirías como la definición académica : Manera o forma de exponer, ser , escribir, presentarse, actuar, o la del habla coloquial cuando escuchamos decir muchas veces . ® €- Ese es su estilo, es su manera de ser — De forma general para referirse al modo de actuar, exponer o presentarse el hecho en la forma coloquial mayormente.

En cada una de las citas referenciales anteriormente, hay presencia de un elaborado estilo en la presentación de las ideas, conceptos, y tesis, pero en cada una de ellas está el uso mayor o menor de oraciones compuestas por subordinación adjetiva para explicar, enfatizar sobre lo que se describe, otra tanto los nexos coordinantes de manera que el uso de cada una de las conexiones son imprescindibles en la redacción cuando no constituyen enumeraciones redundantes.

A priori pudiera decirse que el estilo es condicionado por el tiempo y el espacio para deslizarse de forma indirecta, otras directa como medio de comunicación, se acota asimismo , porque el texto no cambia en esencia, sino en la forma de emitirlo y recibirlo. No será aconsejable la afirmación ( no me gusta ) mejor sería no entiendo, y así dejar una puerta abierta para llegar a la aprehensión de la hipótesis , tesis de la exposición, luego vendría el criterio, después de abonado el entendimiento con valor de uso y opinión.

En cada caso referenciado, la forma, refiriendo a los recursos expresivos, amplitud del contenido le es a él como el tiempo y el espacio para el receptor ; la dinámica intuye que los niveles de comprensión gramatical se han deteriorado en una muestra determinada del sustrato social, cuando se afirmaría lo anterior del paréntesis, pues la belleza tanto en contenido como en los recursos expresivos reflejan lo dicho : tiempo y espacio, urge ponerse a nivel de ellos y no responder como iletrado.

El texto se define como una unidad comunicativa que atiende a Cohesión, coherencia, intencionalidad, aceptabilidad, informatividad, situacionalidad e intertextualidad . Cohesión y Coherencia son centros del texto, Intencionalidad y Aceptabilidad se orientan hacia el Hablante/Escritor /Oyente/Lector, e informatividad y situacionalidad emplazan el texto en la situación enunciativa y la Intertextualidad hace referencia a la definición de los diversos tipos textuales. Ejemplo de un seudo texto : Ayer llovió intensamente. No le costó mucho porque no tenía parqueo. Nos han invitado varias veces a salir, no lo hemos hecho por falta de tiempo. Evidenciamos falta de coherencia pragmática , es decir relación coherente entre los hechos y cohesión.

Las propiedades del texto oral y escrito, la Coherencia se determina generalmente por tres rasgos : Recurrencia ( iteración ) de los rasgos semánticos, informatividad y la presencia de un núcleo temático o información fundamental lo que garantiza el enlace semántico entre los constituyentes del texto que revelan el tema general del mismo, lo orienta y prepara para la comprensión al fijar la memoria textual.

Los recursos para garantizar la coherencia son diversos en los niveles de la lengua : la determinación / indeterminación de personas, tiempo y la conjugación. Entre los fenómenos sintácticos : determinados modelos y tipos de oraciones, el paralelismo sintáctico, el orden de las palabras, la elipsis y otros. Otros recursos , el engarce de las oraciones mediante unidades léxicas independientes que garantizan la identidad de la comunicación, la reiteración léxica puede presentarse ( repetición de una misma palabra, la sinonimia o cuasi – sinonimia y la sustitución ).

Es necesario tener en cuenta también otra categoría para garantizar la textualidad como las formas elocutivas : Descripción, la forma acumulativa de representación de lo individual y concreto, no hay temporalidad, su contenido son los objetos y espacios fijos, es exponer cualidades con mayor o menor detalle, sin orden ni final predeterminado.

Exposición, abstracción de la descripción, presentación discursiva de pensamiento relacionado en torno a un objeto o sujeto, son breves, síntesis de un texto donde se presenta una relación de ideas sobre un hecho o fenómeno, verter opinión relacionada sobre ellos.

Narración, Se refiere a contar los acontecimientos naturales desplegados en el tiempo relacionados entre sí , con información acumulada de detalles y orientación.

Argumentación, Conclusión o tesis de las premisas y proposiciones que dan lugar a una tercera o nueva formulación de ideas o proposición, las razones que dan lugar a una nueva información, explicación de causa o fenómeno para generalizar con el concepto nuevo.

Depende de la habilidad del orador / escritor en la construcción de un texto el uso correcto de los enlaces oracionales para no oscurecer el contenido ni aburrir al receptor con enumeraciones, descripciones o informaciones que solo bastarían, por si solo los recursos expresivos o el llamado estilo directo de discursar, expresión concisa de las ideas, no quiere decir, reñirse con la belleza, sino despojar lo que no da belleza al arbolado, de igual manera las habilidades de aprendizaje para el desarrollo del pensamiento lógico como : clasificar, comentar, relacionar, reflexionar que al recibir una señal sirve para expresar los niveles de comprensión textual al emitir o recibir , puede en suma , ser una manera un estilo, una forma de exponer o discursar.

Bibliografía

Discursos citados de José Martí al pie de referencias, La Filosofía Política Moderna de Hobbes a Marx por Atilio Borón , discurso Mensaje a los Estudiantes del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz 2010.

Curso Español Universidad para Todos Edición Juventud Rebelde octubre de 2000 .

Convivencia

Ensayo

Victimas y/o Victimarios.

Irreflexivamente y a priori pudieran decirse que son manifestaciones cíclicas, que todos hemos pasado por la situación, afirmarlo sería sugerir la posibilidad del análisis y haber creado victimas y victimarios en relaciones filiales, tampoco ir al extremo del refranero popular ? " escobita nueva , barre bien." .

Psicológicamente los estados de soledad, o lo que es vivir solo, no es que se sienta como tal o goce no tener de quien depender y/o atender, en el menor de los casos, quines han llegado a esa situación habría que ver el camino recorrido, lo construido y también los escombros esparcidos de muros derribados ; la otra es, ¿ por qué ?, son motivos de apetencia en las personad de la tercera edad esas " llamados soledades " por no decir ya ? la vivienda ? y más directo los suegros, la herencia en vida con la convivencia.

La lejanía es armonía, paz, respeto y conservación de normas y fronteras para las individualidades y necesidades tanto psíquicas como de otras, en un estado de convivencia el estado conductual tiende a cambiar por la invasión del lugar y el compromiso.

El sentimiento afectivo e intensidad dependiente de los estímulos excitantes o inhibitorios, como el abandono, rechazo, utilizados a veces como mecanismos de presión que van contra la norma, costumbre, se ejerce sobre el hogar ocupado bajo compromiso de atención, cuidados, espeto mutuo, hasta que llega el momento de la " intransigencia ", ocasionada de una u otra parte.

El hogar invadido tiende a ser gradualmente agredido, la norma y costumbres del titular o titulares, a desvalorizar el pensamiento y capacidad ejecutoria y puestos de común acuerdo, hasta que aparezca un estímulo un estímulo inhibitorio. " ? el que se casa , casa quiere, …? pero debe construirla por sí propio, para crear su propio sistema, pero en victimas y/o victimarios, si se vive en casa ajena hay que reflexionar, toda invasión es invasión, no ha otro término.

Particularizando en figuras, el agregado no debe tener voto definitorio, está sujeto a la opinión, sanción, valoración, revalorización de su actuar, sea de uno u otro sexo, y vive bajo la amenaza mental del despido, base para el conflicto de pareja, el surgimiento del sustantivo " enemigos ", de los suegros por partida doble ( mientras dure la actuación , ) correspondencia en opiniones, modos de conducta, cambio en las atenciones, aparición del rechazo, invitación al desalojo y otras figuras domésticas.

Cuando la representación titular es una, sea de uno u otro sexo, la invasión es a dúo y si es sola, luego aparece el otro, con el aparente fin de representación bajo el Sofisma : hay que darle paso a la juventud.

La atención prometida cambia el matiz con el tiempo, no aceptar abuso, atropello, criticar, es calificado como rebelión y censurado oralmente, si se deja el titular, pero en silencio y a hurtadillas comienzan a variar las atenciones iniciales, excepto el ocupar la vivienda.

Las bases de la formación de una relación conyugal es el respeto recíproco, jamás sirve EL BORRON Y CUENTA NUEVA,, fui el culpable o la culpable….perdón…. el miedo a empezar no es relación, siempre estará el fantasma de la deslealtad, que se asume en la práctica, ausente presente en el pensamiento, el miedo, siendo reos de nuestras propias debilidades.

Debilidades aprovechadas por la parte opuesta, aunque el fantasma persiga a ambos.

Invasión es querer alterar el estado desde la posición de agregado e instigar para ello. La hora es cualquiera para la formación de una familia, siempre que no haya desarraigo de la herencia, la buena herencia de una formación, el compromiso, el deseo de traer un nuevo ser lleva implícito un conjunto de privaciones y desvelos, por ello, aconsejable la hora, el momento, la edad, un desfase es la alteración del orden, así como la falta de preparación, prioridad a los niveles del conocimiento, para reducir lo conocido como mala crianza o hijo de viejos, quiero decir fuera de la edad adecuada.

La ceguera de pasiones, la dependencia del titular cuando mayor sea hacia el agregado, conlleva pérdida de libertad total o limitada, con las encomiásticas manifestaciones : ? ¡ " es un favor que te estoy haciendo con mi presencia… y el cuidado…? ! " ? ¿ y el disfrute del inmueble, la utilería, la pensión, desgaste por el uso, más que el titular. :- ? ? ¡_también es favor …!

Creerse que la tercera no tiene motivaciones, aspiraciones, deseos y prioridades define así al que califica, al concluir que para ellos la vida acabó, porque no podrían dedicarle tiempo al vecindario… una protesta es sublevación, condenable por interferir en el tiempo de ocio , pero cuidado al reclamo infantil, "¿ para qué lo traen al mundo …? Pero cuidado con sus tiempos.

Quien realmente malcría a un niño o adolescente, está por discutir… la violación, prohibición del derecho a corrección de las faltas, el apañamiento, el desoír una voz, las faltas reídas, y contempladas, resumidas en aplausos, habría que preguntar.

Enemigos callados hasta que se haga o realice el acto público, cualesquiera de las partes en las fases de agresiones e irrespeto, al final tendrá que valer el derecho de propiedad, cuestionados por algunas sociedades, no oírlo es anarquía .

El cambio de valores y cuestionamiento por una saya o pantalón, por un instinto primario animal, ni aún la descendencia es garante de lealtad, lo que no supone ser partidario de Vargas Vila en estas opiniones.

La capacidad de perdonar o convivir con el adulterio aísla al individuo de cierta parte del grupo de contemporáneos, suponiendo adoptar una falsa personalidad, ajena a su naturaleza, hasta el convencimiento de convivir con ella, apropiándose como nueva, el medio social transforma una conducta fuera de los cánones establecidos, es reflejo de débiles convicciones y dudas de las potencialidades emocionales y perceptivas, que al final dado un estado de conciencia, causa abandono, despecho, desprecio, estalla ; pero habría que ver la duración y prolongación del estallido, hasta dónde la irradiación del mismo o se queda en la representación teatral.

El respeto, lealtad, comprensión y respeto a la herencia cultural serían los mejores baluartes de contención a la despersonalización y doble moral, personal y social. Por muy estrecho y firme que sea el vínculo de consanguinidad, nadie está en capacidad de modificar el modo de vivir, actuar, proceder de una vivienda que lo acoge por hospitalidad o cualesquiera situaciones.

Impunidad no es inmunidad

ENSAYO

Atañe en mayor medida a los pueblos que conforman el llamado tercer mundo, originado por la desigualdad, saqueo, agresiones a sus recursos naturales, cultura y sociedad mantener un eterno reclamo que concita más de una vez revoluciones sociales en pro de la eliminación de las impunidades.

Para nada los estados de crisis pueden ser la justificación, ni garantes, amparados en un estado de guerra para que actos de agresiones queden sin castigos, de lo contrario estaríase justificando el estado de naturaleza , el estado salvajismo de sálvese quien pueda, ojo por ojo y diente por diente.

La sociabilidad supone el acatamiento por consenso de normas y procedimientos, de leyes sujetas a aprobaciones , revisiones, cuando el objeto haya caducado para su propósito.

Revolucionar no debería ser entendido como desorden, sino lo contrario, el cambio hacia formas superiores de comportamiento económico, político , social , donde e el sujeto sea activo en la construcción del modelo social escogido mayoritariamente, con representación lícita popular, sin olvidar la cara opuesta como equilibrio y no contrapeso.

La impunidad nacida de los tiempos modernos, se ha institucionalizado con mecanismos de dominación políticos, económicos, por grupos minoritarios enriquecidos a costa del saqueo ,pillaje y la destrucción en sus más diversas manifestaciones, amparados en mecanismos globales que suelen todavía llamarse democráticos. No habrá paz verdadera, ni convivencia, mucho menos la llamada coexistencia pacífica, al parecer, fue solo una panacea… hasta que no se avance hacia un nuevo orden de justicia social, incluso comenzando por el doméstico, diría primero, para conseguir el anterior.

Una sociedad que pretenda auto titularse apolítica, al margen de los acontecimientos circundantes , es la que más cerca está de la desaparición, porque está movida por actuaciones de espectáculos y banalidad.

Modernidad y realidad, términos hoy día contrapuestos, dada la depredación, deshumanización por grupos élites que nada tienen que ver con el concepto sustantivo de sociedad, aunque vivan dentro de ella.

El uso de la fuerza, legitimado, legalizado y aupado por organismos que " conservan autoridad legal " mayoritaria desde las pasadas guerras mundiales, es antidemocrático, visto incluso, la representación del agredido en esos foros es nominal, representativa,… yendo a la raíz, los que nominalmente pudieran hacerlo, de hecho debieran revisar sus posiciones de inercia, pasividad, en tantos momentos de conmociones y trascendencia, como diría el CHE.___" No es desear suerte al agredido, sino compartir la misma suerte…" FIN DE LA CITA.

De abstenciones y terceras posiciones la humanidad está harta , más cuando avanza la desertificación provocada por el hombre y la desertificación de pensamientos, por suerte no generalizado en la especie humana, salvo el gorilismo. La conciencia social no es una utopía cuando existen mecanismos capaces de conducirla mediante las regulaciones, leyes y procedimientos, sin la espontaneidad, sin la llamada buena voluntad, sino con la necesidad, a decir verdad de todo tipo, falacia es pensar en el voluntarismo para llegar a la conciencia social, nace de la carencia , del cuidado y del costo.

El estado de naturaleza está regido por sus propias leyes en cuanto al objeto, no así el sujeto susceptible a modificación por contrato, lo que presupone que un Estado no tiene derecho a imponer a otro Estado elementos que contravienen su propia existencia y origen, lo que debiera llamarse a sanción por injerencia y no consumarse

como impunidad política , muy de moda, en una época no tan moderna, si tenemos en cuenta un nuevo pensamiento, amén de los que siguen creyendo… SER LOBO DEL PROPIO HOMBRE…

Inmunidad, derecho, deber, moral, leyes, consensos, son violados constantemente en el planeta, excepto la impunidad, que no se cuestiona, de hecho se afirma como figura jurídica de tanto uso y abuso, desde el mismo mal llamado DESCUBRIMIENTO DEL NUEVO MUNDO, por el saqueo, exterminio y COLONIZACION FORSOZA , que todavía subyace bajo otras formas y manifestaciones, sin que haya habido una disculpa, solo el mantenido ejercicio de transculturación, bajo el modelo neoliberal y salvaje, depredador de lo real y maravilloso de nuestras culturas.

Impunidad lo constituye la tasa sin control y regulaciones desestabilizadoras de las balanzas y precios, que en el orden doméstico hacen aparecer figuras atípicas y de hondo malestar, carentes de cultura y profesionalidad para el ejercicio del oficio o profesión, agresiones tales como …"lo debes aceptar como lo propongo, sin reclamo, aunque no tenga la certificación de calidad, otro caso es el gesto agresivo del vive bien, la negligencia, parsimonia, desinterés, en el mayor de los casos, dada la ausencia de las groserías o si también, por los supuestos cuadres de cajas en h oras laborales, ahora genio y figura con los aprendices de la oferta y demanda.

Otras imágenes domésticas, el irrespeto a la convivencia social, la violación del contrato ciudadano, que no son sometidos a sanciones, las dilaciones y evasivas a procedimientos, violaciones de comprador ? productor, entre vendedor y cliente, constituidas las demandas al cesto de las amonestaciones que se acomodad al tapiz de la impunidad.

Conciencia, sinónimo de conocimiento, llega en estos casos por las sanciones, no es `pretender que vista el ropaje del salvajismo y la indolencia, sino que no se pierda el carácter moral en sustitución de la Ley del Talión

Del discurso al hecho, como el plato en la mesa, sin pensar con el estómago, con el producto terminado puesto a la vista, no ver la indemnización como un fantasma tribal , sino como mecanismo en sí, reparador de daños y prejuicios, como controlador de excitaciones fuera de emociones incontrolables Tarde o temprano los Estados generadores de crisis en el orden personal o institucional tienen un incendio romano después del circo.

La racionalidad, el consenso, el espíritu de respeto mutuo están al alcance para la eliminación de los actos impopulares, comenzar por las correcciones domésticas contra el atropello, vulnerabilidad y corrupción… cualquiera de las manifestaciones constituye un acto de agresión, contrario a la integridad de las personas y las cosas, desde el fraude sin castigo como la violación de lo establecido.

Crisis económicas, bancarias con altos costos sociales, llevan el sello de la impunidad, la sociedad asume la carga pública, la bancarrota.

La segregación, el racismo, la xenofobia es legitimidad callada, censurada oralmente y no de hecho, reprimida con la capacidad de respuesta.

En estos aptos físicos de violación al derecho, irregularidades, reuniones de lo mismo para con ello, vetos que ninguno han sido justos en la historia de los acontecimientos de la presente centuria, cuando debieron, tuvieron la oportunidad de serlo, callaron por terceras posiciones, colindantes con la abstención, camino viable a la doblez.

Todo acto doméstico dimensionado sin sanción jurídica, moral, es la base piramidal de la impunidad. Todo inconsulto proyecto ejecutado parlamentariamente, de paso impopular, se asienta en la hegemonía.

¿ Qué uso y valor práctico tienen los mecanismos de regulación intermedios.?, de foros oratorios hoy y licencia para saqueadores, legitimidad a la impunidad.

La adulteración, los intermediarios, el mal servicio, sin comentario, por la falta de legalidad es impunidad, como el acudir a la falacia de las encuestas que solo responden a los grupos de poder y mordaza para el encuestado visto como nativo.

El código en función del paradigma

ENSAYO.

Irse con el fantasma a cuesta para evitar confrontaciones , conflictos es adoptar la figura o posición de "tolerancia, " inútil esfuerzo en el plano interno, puesto que el fantasma seguirá dentro, daños de todo tipo en los niveles sensoriales que ayudan a aparecer el existencialismo, el egocentrismo y el hombre contra el otro hombre por una predisposición anímica.

El Paradigma es una carga de reflejos que cambia, sufren mutaciones subjetivas determinados por la exposición al valor bruto más el agregado en la solución de vender y depreciar al mismo, o sea el Paradigma exhibido dependiente de la percepción aceptación social en la escala social situado como ente. El individuo está condicionado a una escala de valores coincidente a veces con la norma regularmente, aunque se contraponga a la pirámide o se manifieste de forma invertida, tanto uno como el otro.

El fantasma virtual es la frontera subjetiva que moldea al individuo por dentro que al exteriorizarse es puente de conflicto, o sea aparece la bestia contenida, al socializarse entra en la "zona de tolerancia " sin sustituir la virtualidad que aflora una vez y otra más en conflictos de intereses, nadie puede pretender estar en la cerca, no hay términos medios, según la definición, referido al significado del sustantivo abstención , hijo de la sensopercepción, " del cuidado de la imagen y piel " en abandono de la vergüenza.

La hipocresía es otro estrato oculto, aflora con el intermitente sonido de tolerancia, que no es igual a coexistencia, la tolerancia es término medio y no soporte, pende de una vía o la usa para la agresión o el desate de ella, el conflicto, la coexistencia semánticamente por ella se explica, cada quien vive en su espacio por acuerdo, un actuar mecánico de interpretación de códigos y señales, es la predisposición y condicionada respuesta error a una señal, equivocada por interpretación , si el nivel del intelecto se mantiene al mismo nivel de respuesta para un estímulo sin considerar espacio-tiempo-relación , la intensidad de respuesta al código, señal, emisor, receptor, puede ir de más a menor y viceversa, estado positivo con menos margen de error deben estar en proporcionalidad de aceptación—interpretación para que sea aceptado.

El Paradigma es variable tanto como exija la codificación y el espacio temporal determinado o regido por un conjunto de relaciones entre el primero y segundo sistema de señales, donde la coexistencia es determinante y no la tolerancia que a fin de cuentas es el llamado fantasma virtual reprimido por normas de "convivencia", en otras hipocresía, ventajas de intereses y credos.

El Paradigma debe ser al código y no lo contrario para mantener el equilibrio, la ética y los valores de todo tipo que conforman el estado sujeto individual y social, subordinar el código por vendimia crea la despersonalización y la falta de identidad, pérdida de sello más que imagen pues no interesa la segunda, sino el sello.

Un código dura por la validez y aceptación del contenido sea cual fuere, al perder utilidad cae en falsa peroración.

Ahora suele ser ironía, si ayer en carabela lo imponían, han llegado las crisis y los hacen volver cadáveres por sus cambios de tiempo y espacio, normas que no puede homologar el código semánticamente, ante la entrada a la sala cuando llega el jurado o juez se ponen de pie, sin embargo — fuera del jurado o estrado el juez y su corte en otros sitios no lo hacen—Ni paradigma, código en función de función .

Desmembrar los valores en el código no en él , está dado por el cambio en los paradigmas o falsos, de manera que lo utilitario y de real valor es conservarlo a toda costa, lo contrario no sirve el paradigma cuando cesa o disminuye el valor.-

Mantener los valores aún en condiciones difíciles crea un paradigma.

Autor

Lic. Pedro Brunet amos