La Biblia narración humana (página 2)

No puedes prestar dinero a tu prójimo, sino sólo al extranjero (Dt 23:19-20). Está prohibido comer cerdo (Dt 14:8)

La idea del Dios con poder y justicia se recoge del Salmo 105, En cuanto a la teofanía, es con tormenta (Job 38:1), confrontación (38:3ª-39,40), sin referirse al asunto, haciendo preguntas sin respuestas posibles. Asustadora en Éxodo (20:18,19), ameritando intercesor; en tono de juicio y denuncia, con fuego, tormenta y testimonio acusador en Salmos (50:7,21) (Menchén C., Joaquín. Sf)

Es dinámica, de Él; extrahumana, indomesticable, ahistórica en cuanto a Palabra de Dios. La Iglesia Primitiva sostuvo el principio de "Sola Scriptura", que todas las doctrinas deberían ser sometidas a la única fuente de autoridad y si la doctrina no lograba pasar el examen, entonces debería ser rechazada. Es creencia doctrinal (Tomado de Palabra de verdad. 08 IX/13. Stanley Charles. encontacto.org).

El Concilio de Trento en el siglo XVI declaró que la revelación de Dios no estaba solo en las Escrituras, también en la tradición, o enseñanza apostólica de las ellas; por lo tanto, no eran suficientes para contener Su revelación (Tomado de www.christiananswers.net.Sf)). También declaró «auténtica» en 1546, a la Vulgata pasando a ser un dogma oficial católico. (Tomado de www.monografias.com/trabajos94/biblia-y-sus-absurdos/bibliaSf)

??das?a??a: Enseñanza (Mt 15:9; II Ts 2:15), filosofía (Co 2:8), sana doctrina (I Tm 1:10)

1.4. DOGMA (Ef 3:3)

Es la declaración humana de una verdad bíblica, expresada en inalterabilidad, inerrancia, inspiración; credo, o confesión de fe, por lo tanto debatible.

Idoneidad (Gn 2:18; cf dissexualidad)

"Clama a mí y yo te responderé…" (Jr 33.3).

1.4.2. Inalterabilidad:

• Sin cambio (Éx 31:13, 16;Lv 23:1; Is 56: I Ts 5:1-3)

• Si la ley de Dios como conjunto es tan imperturbable, lo es con igual razón cada uno de sus preceptos (Stg 2:10) ¿Por qué se quebrantó el shabat? ¿Por qué difiere Juan de los sinópticos?

• La ley de Señor se falsifica (Jr 8:8) (Philips Bilal.2006)

• Antropomorfismo:"…buscaren mi rostro/ me buscan" (II Cr 7:14)

• Malaquías 3:6 "Yo, el Señor, no cambio (cf He 13:8: Jesucristo es…)

• Mariología nueva (Cf Ap 12:1) (Taussig, Eduardo M. 2012)

• Inerrancia "Errare humanun est"(Séneca)

Es neologismo y dogma reformado, corolario de la inspiración (Leo Garrett, James. Sf), que determina si hay o no credibilidad, verdad salvífica de Dios, en toda la Escritura, los manuscritos originales, siendo Dios su autor (II Sm 24:1; cf I Cr 21:1; Mt 19.9. Atribuir a Isaías un texto de Malaquías y a Jeremías uno de Zacarías) (Inerrancia. Sf) (Leo Garrett, sf). La Biblia no está exenta de errores; fiel a la crítica bíblica, es la transmisión humana de los primeros testigos (Barth, Karl (Sf)

En cuanto al kerigma, que contiene "la verdad de salvación", no hay discusión, como resultado del estudio. Hay variaciones en el estilo, en las citas, en los detalles de los eventos narrados. Inerrante en sus originales; las construcciones la hicieron falible con:

• Inexactitud (se escribía con letras), de muertos (II Sm 10:18; cf I Cr 19:18), de plagas (II Sm 24:13 ; cf I Cr 21:11), edad (II Cr 23:13; cf II R 24:8)

¿Diezmo bíblico (Cf Lv 27:30-32) (El diezmo protestante (Sf)?

• En la tumba (Mr 16:1,2; cf Mt 28:1,2;)

• Destino de Judas (Mt 27:3-6; cf Hch 1:18)

• Textos espurios, agregados posiblemente en el año 325 (Mt 28:19; Mr 16:9-20; I Jn 5:7) (Koniuchowsky Joseph. Sf)

• Errores científicos, históricos (Dn 5:29), geográficos (Lc 17; 11) y hasta teológicos (Gn 3:4; "…le haré ayuda idónea" cf ¿no quiso decir errónea?) (Tomado de http://fcristo.com. (Sf)

• ¿Qué mandamientos guardó Abraham (Gn 26:5; cf Éx 24:12)?

• Isaías 11:12:"Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra".

• ¿Eligió Dios a Israel como su pueblo insumiso (Dt 7:7-9; 29:1-3; cf Jr 7:23-28; Ezq 2, 3; 33:30-33)?

• ¿Su creación deberá ser redimida?

• ¿Dice la verdad Dios, como lo afirma Satanás (Gn 3.4)?

• De ti saldrá un gobernante que pastoreara a mi pueblo Israel (Mt 2:6; Mq 5:2)

• ¿Es gradual el error, según cuanto intervino Dios (Cf Mt 20:30; Mr 10:46; Lc 18:35; 19:1)?

Apocalipsis 13:8 "Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo".

Mejor traducción: "A ese monstruo lo adorarán todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no están escritos, desde la creación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue sacrificado".

• Los Hechos de los Apóstoles, como los escritos de Pablo, contienen una historia (2,42-47; 4,32-35; 5,12-16; 8:1) construida teológicamente. Esto no quiere decir que la obra sea mentira o pura ficción, sino creación teológica en forma histórica Tomado de (mail.google.com/mail (Sf )

• Pablo hijo de ciudadano y de Tarso, Cilicia (Hch 21:39; 22:3,25-29); ¿información verdadera o ficticia? (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 71)

• Declaró haber visto a Jesús resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6; cf Dn 7:18,22) (Elliot, Neil. Sf).

• Inspiración:

• Misterio que revalida si el Espíritu Santo es el autor principal de la Escritura (¿Gn 1:1-31 o Gn 2:4-23?), "…estuvo sobre mi lengua" (II Sm 23:2), que dicta (Jn 16:13) (Pearlman Meyer. Sf)

• Parcial (deuterocanónicos, o en temas como fe, moral)

• Plenariamente a la percepción y personalidad de los escritores- instrumentos, capacitados para declarar o registrar, sin incurrir en error ni contradicción alguna (I Co 2:14; 14:37; II T 3:16; I P 1:21; II P 1:21) (Tomado de www.philadelphos.org/Sf)

• Sin oponerse, ni disminuir la libertad, ni la responsabilidad personal (I Ts 2:13) (Tomado de Inspiration and the Relationship. 2012 III 22)

• Es lo que dijo Él, pero escrita automáticamente por humanos (Carter, Jimmy, 24 III-2012). Es quien convierte (Jn 16:8)

En II Timoteo 3:16 leemos la frase "Toda la Escritura es inspirada por Dios." se traduce como "inspirada literalmente." La forma en que se ha entendido normalmente es que Dios ha guiado los autores humanos para que, mediante el uso de sus propias personalidades individuales (e incluso sus estilos de escritura), los guió en la composición y grabación de su revelación a la humanidad en las palabras del texto (Duduit Michael. 2012) véterotestamentario que existía.

El estilo, los versos interpolados son semejantes en el Pentateuco, mezclando el hebreo del siglo IX hasta el VI aC, posteriores a Moisés (s. XIII)

La inspiración véterotestamentarias no es de origen cristiano, sino judío, efectos divinos, para incentivar y consolidar la autoridad de Yahvé. El judaísmo helenístico sustituyó la mente de los redactores, en éxtasis, por el dictado, "el soplo", la orientación, impulso personal y real del Espíritu Santo (II Co 3.8; II Ti 3.16; cf II P1:21). Los narradores sirvieron de instrumento al dictado espiritual, como testigos (Hch 1.8).

Inspiración, theopneustos (II Ti 3:16) se refiere al origen espiritual de la Escritura.

¿Es "espiritual", quien previamente ha recibido revelación, o la Escritura? El Espíritu Santo es quien habla a través de la Escritura (II Ti 3:16) (Brakemeier, Gottfried. Sf. Págs. 40, 41). Inspirada en sus manuscritos originales (Tomado de www.encuentrocristiano.Sf)

La sabiduría israelita se originó en los ámbitos familiares, el clan y la tribu, acuñándose en máximas, sentencias, refranes e instrucciones prácticas de conducta, por tradición oral, recogidas y reelaboradas por escuelas y círculos sapienciales (Pv). Luego apareció la sabiduría cortesana, que debió nacer en escuelas de escribas egipcias, por su influencia; impulsada por Salomón, lo convirtieron en "rey sabio" (I R 5.12-14), como a Moisés se le atribuyó el Pentateuco y a David el Salterio. El drama del paraíso (Gn 2-3), la historia de José (Gn 37-50), la introducción al Deuteronomio (Dt 1-4), la sucesión davídica (II Sm 9-20), Salomón (II R 3-11), algunos salmos y textos proféticos, también conforman textos sapienciales.

¿No debería ser perfectamente clara, sin confusión? ¿Un Dios «sabio» auspiciaría un libro que causara divisiones en la humanidad que él creó? Y si fueron los humanos quienes mal interpretaron los textos bíblicos, ¿no debió Dios, amoroso, haberlo corregido a tiempo? ( Tomado de www.monografias.com/trabajos94/biblia-Sf)

En el Concilio Vaticano I (1870), se oficializó dogmáticamente la expresión "inspiración", relacionándola íntimamente con "Dios autor de las Escrituras", con la colaboración del carisma humano; después la teología católica se enfocó en la sobrenaturalidad de la Biblia- libros que se les llamó canónicos, normativos- a partir del concepto de iluminación, elevándola teológicamente al rango de Palabra de Dios (La sagrada Escritura. Abril 2003. www.ciberiglesia.net/discipulos/06/06apuntes-sagrada-escritura.htm)

• Confesión

Postulado bíblico, palabra no inspirada; resumen de sanas enseñanzas, ordenanzas morales, que profesa una comunidad; no encontrado en las Escrituras, que obliga a la ortodoxia, fe pospascual (Lc 1:32,33), define y perpetúa obediencia (Tomado de A las escrituras, 2012-V-5) (Tomado de La Biblia como literatura. Sf)

De Westminster (1647), que aceptaba que los pasajes difíciles había que interpretarlos a la luz de los claros; la Biblia es la regla suprema de la doctrina y la ética; es la verdad revelada de la salvación. La Confesión Bautista de New Hampshire (1833) tiene a Dios como autor, la salvación como fin y la verdad, sin error, como materia.

Fuerza transformadora en su estudio, operando el Espíritu Santo en la fe, el amor y la esperanza (Confesión de Augsburgo, artículo V), como portadora y comunicadora del poder salvador de Dios (Ro 1:16). La subordinación de la escritura a la autoridad de la jerarquía eclesiástica, trajo como consecuencia la adopción de una serie de "Doctrinas" que fueron cambiando la práctica primitiva del culto de los originales judíos que aceptaban al Mesías

Confesiones de fe: Fórmulas breves hechas para que se crea, declare, memorice y repita que Jesús es el Mesías de Israel, es el Señor, (Lc 2.19, 51; Ro 1:3,4; I CO 12.3; Flp 2:11; II Tm 2:8; 3:16).

Enseñanzas sanas, que se fueron introduciendo para "adecuar" la religión a la necesidad de controlar el Estado Romano (Tomado de News from Bet Yeshúa, 28 enero/2012).

Con forma de hombre no nacido de mujer, cuando visitó a Abraham acompañado de dos ángeles (Gn 18). Como zarza ardiente, cuando habló a Moisés (Éx 3:2). Como el cuarto hombre en el horno (Dn 3:25). Como el mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de mujer (Is 7:14; Gá 4:4)

Aunque existen numerosos ejemplos donde el supremo se revela a la humanidad, de diversas formas y maneras, El Ruach Elohim es solo una manifestación de las principales de Yahveh (Tomado de Bet Yeshúa International Ministries, 2012-V-28).

• Confesión de fe judía: Vayikra/Levíticos 19:1,2 Y habló Adonai a Mosheh, diciendo: habla a toda la congregación de los B´nei Yisrael 8hijos de Israel) y diles; seréis santos porque yo HaShem, vuestro Elohim soy santo. Cada uno temerá a su madre y a su padre, B) y mis Sabbatot guardaréis. Yo HaShem vuestro Elohim? (Cf Is 56:6-8)

En el postexilio se canoniza la literatura sapiencial. Se prologa a Proverbios (Pv 1-9), por lo profano que parecerían. En el destierro lo colectivo se torna individualista, retributivo. Se constituyó el credo israelita, adaptándose y asimilando la corriente sapiencial a los núcleos teológicos del yahvismo (elección, alianza, ley). Isaías desconfía de los sabios (Is 5:21; cf 29:14), salvo convertidos a Dios (Is 10:13; 19:11; 30:15; 31:1,2). Jeremías arremete contra los de plumas mentirosas de Israel (Jr 8:8,9; 9:11; 49:7; 50:35). En Eclesiástico, la sabiduría se identifica con la ley, la Torá y los profetas y la voz de Dios (Ecl 24:23.24). En esta época cesa la profecía, revelación inspirada de Dios. Los libros se tornan más humanistas, filosóficos que teológicos, menos centrados en Dios, apoyados en la razón, la reflexión, la experiencia y la observación en Jesús hijo de Sirá (Ecl 34:9-13), acercándose al credo israelita, en la que el único sabio es Dios (Eclo 1:8) quien la da a quien la pide convenientemente (Sab 9). El masai es otro nombre hebreo de instrucción imperativa (Pv 10-30)

Confesión de fe: Que Dios es el Creador del mundo por su Palabra, el enviado se llama Su Hijo; escuchado de los profetas, por el poder del Espíritu Santo; encarnado en María, saliendo como Jesucristo, quien predicó la nueva ley y promesa del reino de los cielos, hizo milagros, fue crucificado y resucitó, subió a la diestra, enviando al Espíritu Santo para que creamos; vendrá con gloria por los santos para disfrutar de la vida eterna y promesas celestiales, condenando a los impíos al fuego eterno. Será igual a las Escrituras, sus exposiciones y las tradiciones cristianas (Cortés D., Hernán. 2011-06-21).

Declaración De Fe: Creemos en un solo Yhvh que se manifiesta de varias formas, como fuego, durante el Pacto con Abraham mediante su acción cuando pasaba entre los animales divididos. (Gn 15:17); con forma d hombre no nacido de mujer, cuando visitó a Abraham acompañado de dos ángeles. (Gn 18); como Zarza Ardiente, cuando habló a Moisés (Éx 3:2); como el cuarto Hombre en el horno. (Dn 3:25), como el Mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de mujer. (Is 7:14, Gá 4:4) (Alianza Mesiánica Sefardita. Sf).

• Credo

Éxodo, alianza en el Sinaí, don de tierra, elección de Jerusalén, dinastía davídica, retribución colectiva, no los sapienciales, donde no se habla del pueblo escogido más, cerca del exilio, sí de la retribución individual (II R 14:5,6; Jr 31:29,30; Ezq 18:2,3, 26,27, cf Jr 12.1).

Mesíánica (Mr 12:29; He 11; 12:14; cf Dt 28:1,2; Sl 119:9, 44,45;Hab 2:4; Jn 8:31.32)

La sabiduría forma parte de la Teología de la creación humana, sin distingos (Gn 1,2).

La revelación trinitaria, neotestamentaria, se sirve de los conceptos sapienciales para elaborar la teología del Hijo de Dios hecho hombre (I Co 1.30; los himnos cristológicos de Jn 1:1-18; Col 1:15, Hb 1:1-4)

Palabra de Dios o humana en el texto bíblico (W.R. Mead, September, October, 2006), en sus versiones-hebreas, griega; vulgata, católica, cristiana- conocidas en griego (Jn 8:54: "…honro/glorifico")

La Biblia es palabra de Dios indirectamente, ésto es divina, pero mediada por la humana, que la "encarna", la transporta, es el instrumento que comunica que Dios es amor (I Jn 4.16), perdonador, rescatador, reconciliador; que reclama autoridad sin ser autoritaria, propone un camino, dialoga ante la duda, fomenta la fe, el afecto y la esperanza (Brakemeier Gottfried, sf).

REFLEXIONES

La Escritura, es encuentro intercultural de la Dabar de Dios y la humanidad, interpretado en forma materialista, denunciando la injusticia, la corrupción sociológica (Brakemeier, Gottfried. Sf. Pág. 73, 78)

La Biblia es palabra literal humana en las versiones de las Escrituras (Mt 1:25; Mr 3:31-35; cf Hch 15:13-19; Lc 1:48; I Jn 5:18), como en sus traducciones.

Las Escrituras, las palabras fueron orales inicialmente, luego narración pluriforme, polifónicas, de solicitud (Sl 119:17-24: Favorece a tu siervo, para que viva y guarde tu palabra); .de textos incorporados, inarmónicos; teologías, no historia, ni biografías. Crítica histórica de las formas: Leyendas de muerte, resurrección, ascensión; perícopas (Gn 2,4b-3inf). Palabras, sinécdoque, que desbordan; construcción subjetiva, no literal de Israel, que amerita exégesis, no manipulación.

"Ama a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy Dios" (Lv 19:18), se considera cristiano, siendo uno de los 613 mitzvot de la Torá (La Amistad, el Amor y la Unidad. 05/XI/13. www.aishlatino.com/abc/ie/48418937.html)

Es palabra, ley, mandamiento, Su voluntad, teorías del dictado, parcial, iluminación; creencias doctrinales (Tomado de Palabra de verdad. 08 IX/13. Stanley Charles. encontacto.org): cristología, trinidad; infalibilidad, revelación, salvación; dogma: idoneidad, inalteralidad, inerrancia, inspiración, confesión de fe credo

Los escritores (40) fuentes, autores implícitos; expresan subjetiva, alegórica y teológicamente los eventos de la antigua cosmología de la Media Luna Fértil, sus caracteres y su entorno.

Biblia como palabra de Dios, fue considerada por la Iglesia Católica al canonizar los libros en 395dC y declararlos Dogma de Fe en 1580, pues la Biblia como tal no lo asegura de manera irrebatible

En el siglo XIX el cristianismo occidental aceptó la escritura humana de la Biblia, sin autoridad verbal divina.

CAPITULO II

Palabra humana

2.1. Exégesis

Platón y Aristóteles utilizaban rhema para referirse a proposiciones y oraciones (Tomado de Dabar – Wikipedia. Sf)

Los sabios fariseos se mudaron a Yavneh, en la crisis del año 70 para reunificar a los judíos alrededor de la Toráh (Rodrígues de Brito. (2001/3))

En Yavne, Yamnia (I d.C) se canonizaron los textos dirigidos al pueblo, en hebreo y arameo, antes del 300 aC, no incluyendo Daniel, ni Macabeos (Tomado de www.slideshare.net /guest41db9f/101 –mitos de la biblia. Sf).

La división en versículos se remonta a los escribas de la época talmúdica (siglo v); hasta 1.553 se adoptó su numeración. Los cambios antes dependían de frases (Gn 22. 1; 20: «Después de estas cosas»; cf Hch 2:42-5:42) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) 142)

El Nuevo Testamento, así calificado por Tertuliano, no siendo aceptado por los judíos, (Ro 10:14-21; cf Dt 32:21; Sl 19:5; Is 65:1,2), se difunde entre los gentiles, con relectura diferente, como alegorías (Lc 13:6-9; 15:11-32; 20:6-9) (Rodrígues de Britto, Jacil (2001/3)

La Biblia, como tal, no existió entonces sino hasta el S. IV, 1000 años antes que Lutero, cuando la Iglesia Católica decidió cuales serían los libros que la conformarían; antes de eso, solamente habían cartas y la "Septuaginta", no la biblia, como es conocida hoy.

La numeración de los capítulos se debe al inglés Esteban Langton (1203). La distribución en versículos se apreció en la edición del texto griego hecha por el ginebrino Robert Estienne, en 1551. Relatos, entre relatos; "sándwiches" de Marcos (3:20-35; 11: 12-14; 15-19; 21-26)

El texto bíblico está compuesto de frases fracturadas, con lagunas, atipias y éstas de elementos menores o palabras (Tomado de Faltan Palabras - Zhang Jie,) (sustantivos, adjetivos, preposiciones, pronombres, verbos, conjunciones) que articuladas sintácticamente, conforman frases, que, son duplicadas, repetidas (Ro 3:11-18; cf Sl 14, 53,5,140,10,36; Is 59); confrontadas (Mr 4:33-36; cf 4:10-20), añadidas (Lc 11: 2.4 cf Mt 6: 9-13), que interactuando, constituyen el texto, unidad literaria o perícopa, características del libro.

Es narración, no biografía; no sirve para afirmar que literalmente ésto o aquello lo dijeron diferentes sujetos como se escucha radialmente (Tomado de Lo que la Biblia enseña. 2010)

Es leyenda, "narración estática con énfasis recurrentes… edificación de audiencia". Procede de fuentes entrelazadas, de midrash o comentario bíblico, del Tárgum Neophyti; relectura de Josefo, alegoría de Filón (López, Ediberto 2001/3)

El Nuevo Testamento no existió hasta S. IV, sí la Septuaginta, BH. Es alegoría no aceptada por judíos. Frases fracturadas, en el análisis de las fuentes y de las formas, con lagunas, repeticiones, narraciones, leyendas, recopilaciones; entronizando el mesianismo (Jn 4:14; 12:48; 14:23; Ro 1:2-4; cf con la preexistencia: 8:3; Gá 4:4) e himno primitivo (Flp 2:6-11), no el papado (48: Mt 16,18); visiones (Hch 9: 3-7; II Co 12: 2-4)

Es Palabra, como paradigma, creencia oficial, idea preconcebida, no discutida, conformismo ante la jerarquía, norma prohibitiva, impositiva, mito, error, ilusión, que altera hechos, ante los que hay que reflexionar, desentrañar, criticar, para llegar a la verdad compleja, multidimensional (Morán, Edgar. 1999. Pág. 9-13,16)

El autor de Job, se basó en relatos tradicionales y antiquísimos, ambiguos (Job 28:24; cf 25:10); los reformuló y readaptó; hizo paralelismos (1:6-12; 2:1-7) con prólogo-epílogo narrativo (Capítulos 1,2 y 42:10-17) e intermedio en poemas (3-42) (Arens E. Sf). Predispone al lector a favor de Job, no estando de acuerdo con el proceder de sus amigos, aunque los compartieran en Israel, "teología de la retribución" (Mc Evenue, Sean. Sf).

Job es una obra que cuestiona la fe apoyada en conocimientos, o en teorías no contrastados con las vivencias con Dios. No es un tema original, pues en el siglo XXI a.C., existía el egipcio "Diálogo de un desesperado con su alma", "Lamentación de un hombre a su Dios", conocido como el "Job sumerio", del siglo XX a.C.; "Alabaré al Señor de la sabiduría", de Mesopotamia; "Diálogo de un sufriente con su amigo", poema de teodicea babilónica del siglo XX" (Lobato, F. Sf)

El libro de Job Está plagado de rupturas en sus palabras, irregularidades gramaticales, frases incompletas, desconcertantes o mal ubicadas, propuestas de correcciones, añadidos, corrupciones, desniveles, vacíos, que explica la cantidad de anotaciones marginales en el texto hebreo (Menchén C., Joaquín. Sf)

Filipenses parece la recopilación de tres cartas: A (4:10-20 o 10-23); B (1:1-3; 1ª:4:2-7; 4:21-23), con introducción (1:1-11; 21-26; 27-2:18; 2:19-30) y C (3.1b-4; 1:8,9), con final con saludos y deseos (4:21-23), como novela histórica. Tiene construcción quiasmática (Flp 1:15-17) .Tiene himno primitivo (Flp 2:6-11), parecido a 3:20,21 (Tomado de Filipenses (Carta a los)

Sf), intercalado en el contexto de la exhortación paulina, más allá de concordia y humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11) (Tomado de www.kristaueskola.org (Sf)

Los manuscritos más antiguos novotestamentarios se remontan al siglo II, en papiro ¿Pablo reclama en pergamino (II Tm 4:13)?

Por su palabra Él nos habla (Agustín de Hipona), mas hay que concretar cuál es esa Palabra. La Biblia promueve, con historias, leyendas, cuentos, la voluntad de Dios revelada (Bultmann, Rudolf. Sf), Su misericordia (Tomado de El Pueblo De Dios En La Revelacion de Baena Gustavo

Sf).

Pablo se convierte a Cristo (Actos 9:1-22; 13:9; 22:6-16; 26:9-23); apopkalyptein (Gá 1:16), en visiones (II Co 12: 2-4), a partir del cual usa su nombre romano, no el semítico y le transforma a Pablo (Flp 3:4-14). En definitiva, no se convirtió al cristianismo trinitario (Tomado de www.slideshare.net, sf).

Declaró haber visto a Jesús resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6) (Elliot, Neil. Las cartas de Pablo).

El sermón textual analítico, con temas para cada parte del texto, prioriza el pensamiento y no las palabras del texto (Lc 23:43). En cuanto al sermón expositivo, prédica que utiliza manifestación de un pasaje o historia bíblica, cuyo tema debe enfatizar algún asunto clave y básico, uno de los ejemplos es el de frases escriturales (Job 22:2; Is 12.3) (Vila, Samuel. 1968) "¿A quién iremos?" (Jn 6:58).

Es equivocado decir que la Biblia es la "Palabra de Dios". Se reconoce al leer los pasajes bíblicos y compararlos con escrituras más tempranas, que una gran porción de la Escritura ha sido copiada de otras culturas (Tomado de www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_39.htm).

"Si la Biblia es palabra de Dios es porque Jesucristo ya lo es y no viceversa" (Brakemeier, Gottfried. Sf)

La Biblia no es la Palabra de Dios, ni de Jesús, presentando apoyos  históricos, con errores e imprecisiones, debido a negligencia de los copistas, traductores y tendenciosas interpretaciones e interpolaciones, agregadas al texto original. Es un libro para entender según la cultura y el tiempo en el cual se escribió, con enseñanzas alegóricas e ilustraciones pedagógicas (Tomado de www.poderapostolico.cl/index.php?).

Hay, plasmado en las Escrituras un «Dualismo asimétrico» entre Dios y el mundo, parientes lejanos, de todo poder—de dominación, de benevolencia, Dios, trascedente, con divina intervención, controlando indirectamente voluntades; creando temor. Dios sólo puede ser Dios si nosotros no somos nada. Su salvación es sacrificial, la expiación sustitutoria, por lo que dependemos totalmente del soberano, que se encarna, sustituyendo nuestra incapacidad por su inmenso mérito (McFague, Sallie. Sf)

Nunca los autores de la Escritura se sentaron con la intención de escribir "La Biblia", que conforma colección de cuentos, relatos históricos, canciones, oraciones, cartas, leyes y profecías que se registraron y se recogieron a través de 1.500 años. En ocasiones los manuscribientes utilizan el poder de la fe en su beneficio, motivando a hacer exégesis (Piatt Christian (04/26/2012/ 5:02 pm), sacar a "Jesucristo" de la Biblia (04/27/2012/ 3:48 pm).

Dios Padre y Señor absoluto, pues las divinidades anteriores al neolítico, matriarcales, fueron deslegitimadas (Boff, Leonardo, 1997). Viene a la palabra, en el lenguaje. Al encontrarse con el mundo, en su Palabra encarnada, Jesucristo, permanece atado a las limitaciones y falencias del lenguaje humano. (Gibellini, Rosino. Sf) lenguaje es subjetivo y lejos de la realidad, de lo finito humano que necesita simplificarse desde la (Gn 2,4b-3inf), a fin de transmitir lo que se percibe.

Las Escrituras son relatos –subjetivos-, interpretativos de acontecimientos, de enseñanzas, normas y tradición (Costadoat Jorge. 2005. Vol.46, número 1,2)

Según la crítica de las formas, Bultmann se interesó por desmitologizar los evangelios Sinópticos, dividiéndolos entre lo que hay que creer y lo propiamente, del siglo primero, leyenda mitológica, como el Kerigma, despojándole de su envoltura mítica, que convirtió a Jesús, ese maestro, en un ser divino que se encarnó, hizo milagros, que venció al demonio, se transfiguró, que muere; por lo que agregaron la resurrección, su ascensión al cielo y la creencia en su pronta venida, para presentar enseñanza moral o espiritual, textos escritos en primera persona en algunos casos, pero la mayoría en tercera, con un narrador que lo ve todo, omnisciente (Torres Mora. 2011–XI-17).

Los evangelios, según la historia de las formas, son unidades orgánicas de recopilaciones de perícopas independientes, preexistentes, ahistóricas, de intérpretes acomodadores de la tradición, sin continuidad entre el Jesús de Nazaret y el Cristo creído y creado entre los seguidores formando colecciones, en las circunstancias de las comunidades, según la historia de la Redacción (Jiménez, 2008)

Los creacionistas del Diseño Inteligente afirman que: La Biblia no es la palabra textual de Dios (lo que enfurece a los creacionistas tradicionales por "traicionar" la Biblia). La Biblia es una guía moral y ética escrita en metáforas (Tomado de Diseño Inteligente. Sf)

Los Salmos presentan palabra humana que invoca a Dios, reconociendo sus atributos (Sl 19; 23) (Schökel L, Alonso. (1986. Pág. 107,108)

"Nuestra alma espera en Jehová; nuestra ayuda y nuestro escudo es él. Por lo tanto, en él se alegrará nuestro corazón, porque en su santo nombre hemos confiado. ¡Sea tu misericordia, Jehová, sobre nosotros, según esperamos en ti! ". (Sl 33:20)

Hijo del hombre (Mt 6:25; 7:21-23; 10:28; 20:26-28; 23:12; Mr 10:21; 34:38; Lc 6:22: 9:23; 14:26) (Tomado de Los 10 dichos más radicales de Jesús. Sf). Él es mediador entre Dios y los humanos (I Tm 2:5)

Jesús al enseñar el Padre nuestro recuerda la oración de Santificación del nombre del Señor" (Qadish):

«Sea engrandecido y santificado su gran Nombre, en el mundo que ha creado según su voluntad; venga su Reino durante nuestra vida y en nuestros días y durante la vida de toda la casa de Israel, pronto y en el tiempo próximo. Amén». (SidurShalomOlam. Sf)

La crítica histórica redaccional, dejó de tomar al pie de la letra, las Escrituras como si fueran designios de Dios, siendo mitos fundacionales de prejuicios contra las mujeres, exégesis de sospecha (I Tm 2:9-15) (Gebara, Ivone.2002).

LITERALIDAD rhema

Enseñanza moral, de narrador omnisciente. Dualismo asimétrico, del trascedente controlador, atemorizador, ante la "nada". Literalismo: promueve la fe fundamentalista, sojuzgadora

Biblia ¿Palabra de? Género, desde el que se articulan formas de poder lejano al evangelio, de incorporación de Jesús al humano. No solo se lee, se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se reubica, buscando el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca 10-13 VII/95).

La Biblia católica contiene apócrifos, como los deuterocanónicos (Tomado de Teología de alta crítica. Sf); no es igual a la cristiana, canónica.

Entre los deuterocanónicos añadidos a la Vulgata latina, a fines del siglo IV (Tomado de Bet Yeshua International Ministries, Biblia. Sf. ), apreciamos dudas, como en II Macabeos 15:37-38: ". . .yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible". (Tomado de Biblia de Jerusalén)

Es memoria escrita del antiguo y del nuevo Israel, que camina en el tiempo y en la historia; por ello, la Biblia es palabra humana. Recopilación de formas, contenidos; de prosa, leyes, proverbios, moral, epístolas, poesía lírica y drama. Con imperfecciones, limitaciones científicas, filosóficas e incluso religiosas, con atraso moral de algunas actitudes o las divergencias acerca de las mismas palabras de Jesús. Entonces ¿cómo se concilia la palabra de Dios, expresada en la limitada lengua humana? (Tomado de La palabra humana en la Biblia .2008).

"Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en donde quiera que vayas." (Js 1.8-9)

Como tal, se aprecia en sus seudónimos. Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse las ambigüedades y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora; el rabino Juda Hanasí redactó el comentario, Mishná, de esa oralidad tradicional (Tomado de es. Wilkipedia.org/wiki/Tor%C3%A1).

• Acomodación:

• a. ."Moraré" (Sl 23:16) con "…moradas…" (Jn 14:2,23)

• b. Shema: Ego eimi. Dios, en hebreo, significa el Ser fuera del mundo, quien lo ha hecho y es infinitamente diferente de la creación. (Dt 6.4; Is 41:10; cf Jn 6:51; 8:12, 58; 10:9,11; 11:25; 14:6: 15:1; Ap 1:7,8) ¿Intervino Dios en las afirmaciones, Jesús o el hagiógrafo? (II Cr 16:7-9)

• c. Liberación, pero enajenante (Ester) (Wit Hans de. Hermenéutica Uno)

• d. Proféticas (Is 9:6; 53:10; cf Éx 20:3; Dn 7:13-14; Lc 21:27; Jn 10:33; 14:5-9) (Tomado de//y-jesus.org/spanish/more/endnotes/jesus-afirmo-ser-dios/).

• e. Apocalipsis no afirma que Jesús murió por los pecados. La realidad comunitaria se presenta desligada de Dios (I Co 2,1.4.13).

• f. El NT toma del Antiguo, frases para expresar nuevas. Así: "Dios se a apareció…" (Gn 12.7), para expresar la visión del resucitado "como lo anunciaban la Escrituras" (I Co 15:5), puras coincidencias lingüísticas (Schmidt Werner. Sf)

• g. Pablo nos dice que Jesús fue un hombre común y corriente (Flp2:6,7). Mateo, nos habla de la concepción divina de Jesús (1,26), nos lo presenta como el hijo de María y de José (13,53 y ss.) y con varios hermanos y varias mujeres. Según el biblista católico norteamericano John Meier, se trata de verdaderos hermanos carnales de Jesús (Un Judío Marginal, I, 341) (Llano Alfonso. 24 XI/12). Este mismo teólogo, escribe, en relación con el misterio mariano "Dios dio a luz al Hijo, al que constituyó el mayor de muchos hermanos (Ro 8:29)…de los creyentes (Llano, Alfonso ¡Mea culpa! 09 XII/12.)

• h. Pendiente: "Si la virgen, hubiera tenido otros hijos, Jesús no se la hubiera encargado a Juan sino a ellos" (Otaolaurruchi , José M. 09 XII/12)

• Ambigüedades:

¿Se oye, se ve o no a Dios (Gn 3:8; 12:7; Éx 33:11, 20; 34:5; Dt 5:4; Sl 19.4; Is 6:1,2; Zc 3:9; en tierra plana: Mt 4.8, 9; cf Job 26:7; Is 40:22; I Tm 6:16; I Jn 4:12)?

• a. ¿"Hashem mira el corazón"" (Shmuel I, 16:7)?

Oda: "el agua fue convertida en sangre" (Ex 7:19-21; cf Éx 7:22) (Tomado de www.edu.red/trabajos94/comentarios-Sf)

Matusalén ¿vivió 969 años? ¿Si su nieto Noé nació cuando tenía 369, por qué no estuvo en el arca ¿Qué pasó con el también longevo Lamec? (Gn 7:23)? (Tomado de ¿Cuántos años vivió Matusalén? – Saberia.com. www.saberia.com/2010/03/cuantos-anos-vivio-matusalen/

• d. Insectos de 4 patas (Lv 11:20,23)

• e. Rumiante mono-gástrico: El conejo (Lv 11:5)

• f. Bendición o maldición: Devarim/Deuteronomio (28:15) "Pero si no escuchas la voz de HaShem tu Di-s a fin de procurar poner por obra todos sus Mitzvoth (mandamiento) y sus estatutos que yo te mando hoy, todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te Alcanzarán

• g. ¿"…la ley/ instrucción que mi siervo Moisés te mandó (Js 1:7)?

• h. "El pueblo de Yisra"el" seguía costumbres paganas (II R 17:33,34; cf I P 2:9,10) .

• i. Isaías 46:5-8: ¿A quién me asemejaréis, me igualaréis o me compararéis para que seamos semejantes?(Cf Gn 1:26)

• j. Misericordia y no sacrificio (Os 6:6; Mt 9:12;12:8)

• k. Sin coherencia con la vida (Nm 31:13ss; Am 5:21ss; Is 1:10-20; Jr 7; Nh)

• l. Lo que estaba escrito ¿de él, en los profetas y salmos (Lc 24:44)?

• m. Tierra plana o circular (Job 28:24; cf 25:10)

• n. ¿No controla todo, según las Escrituras (Nm 11:16,17; Sl 81: Jr 8:8)?

• o. Cocreador, o instrumento por medio del que Jehová, el Creador, realizó sus obras:

"Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación; por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante él y para él. También, él es antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; cf He 1:3).

Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse los equívocos y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora. El rabino Judá Hanasi redactó el primer comentario sobre la interpretación de la Ley, la Mishná, a partir de los estudiosos de la tradición oral, de las enseñanzas de los tannaim (Tomado de es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1)

• p. Mateo 7: 21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Dice la Biblia que nadie podrá llamar Señor a Jesús si no es por la presencia del Espíritu Santo (Cf Mr 5:25-34)

• q. ¿Jesús enviado? (Hch 3:26).

"¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." (I Co 3:16-17) "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (I Co 6:19)

• r. Descendió a los infiernos

Proviene del llamado Credo de los Apóstoles, y constituye una interpretación forzada de varios pasajes. No hay evidencia bíblica de que Cristo fuera en Su estado separado, en Su muerte, a otro lugar que al Paraíso. Hay un solo pasaje que ha sido objeto de todo tipo de teorías e interpretaciones diversas, el de I Pedro 3:18-20 (Martínez Néstor. Sf).

• s. Juan 5:46 46Porque si vosotros creyeseis a Moisés, creeríais a mí; porque de mí escribió él (?)

Jesús afirma que Moisés escribió acerca de él. El pentateuco no fue escrito por  Moisés, salvo por la tradición; pudo no existir; se han descubierto textos egipcios con los que el pentateuco guarda paralelismos (Cf He 1:1,2).

No hay ni un solo versículo en el pentateuco que haga mención a Jesús. Juan no incluye en qué libro, capitulo y versículo del pentateuco se hace tal referencia (Tomado de www.ateoyagnostico.com/2011/03/20/ )

• t. Mateo 27:9 9Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, que fue apreciado por los hijos de Israel;

El autor se equivocó al citar a Jeremías; es de Zacarías (11:12-13).

12Y díjeles: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario treinta piezas de plata. 13Y díjome Jehová: Échalo al tesorero, hermoso precio con que me han apreciado. Y tomé las treinta piezas de plata, y échelas en la casa de Jehová al tesorero.

• u.  ¿Celibato? : Un papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo esposa: Así lo detalla estudio publicado por profesora de la Harvard Divinity School, en Massachusetts (Tomado de El Tiempo.com. IX 19/12) (Véase Imágines).Es tradición.

• v. El autor del evangelio de Marcos, el texto más antiguo (escrito entre el 65 y el 75 d.C), afirma que Juan el Bautista cumplió la profecía dada en  Malaquías 3:1, 4: 5: 1He aquí, yo envío mi mensajero…al profeta Elías antes de "el día de Jehová grande y terrible".

• i. Reconoce ambiguamente a Jesús como descendiente de David (Mc 10:46ss), cuestionando a David (Mc 11:35ss) (López Ediberto. Sf. Pág 101, 108)

• v. Juan el Bautista negó rotundamente que él era Elías, en Juan 1:21 y la tierra no fue destruida después de la aparición de Juan (Tomado de www.ateoyagnostico.com.2011/03/20).

• w. No siendo de fácil comprensión, como el arrebatamiento de Enoc y de Elías, amerita de hermenéutica bíblica, que da luz y evidencia. Muestra el sentido de la vida, según la voluntad de Dios y la respuesta nuestra a relacionarnos con Él, con actitud de fe (Linero, Alberto. 2011-05-28)

• x. ¿Libre albedrío u obediencia? (Gn 4:7;Dt 30:19,20)

• y. ¿Ofrenda, diezmo (Nm 18:26; Dt 14:22; Nh 10:38; cf II Co 9:7; Gá 5:3,4)?

• z. ¿Sanación o salvación (Mt 9:19-22ss)?

• aa. ¿Salvación por obras, entre los judíos (Jr 17:9,10; Ml 3:10; Stg) o por fe en la gracia a los gentiles (cf Mt 23:23; Ef 2:8,9)? (Tomado de Conferencia sobre El Nuevo Testamento versión Código Real. Ene 2009)

• bb. ¿Tentador (Gn 3:1, 4; Mt 4:4-9)?

• cc. ¿Omnipotencia: " Y Jehová dijo a Satanás: … tú me incitaste contra él para que lo arruinara sin causa." (Job 2:3; cf Mr 5:25-34)?

• dd. ¿Trascendencia (Sl 22: 1; 68:32,33) o inmanencia (Sl 3:5; 23:4)?

• ee. Lucero de la mañana: ¿satanás o Cristo? (Is 14:12; cf II P 1:19) (Tomado de ¿Por qué, Señor? El gran conflicto entre Cristo y Satanás (Sf)

• ff. "Yo, en cambio, te ofreceré sacrificios y cánticos de gratitud. Cumpliré las promesas que te hice. ¡La *salvación viene del Señor"!» (Jon 2:9)

• gg. "También han oído que se dijo a sus antepasados: "No faltes a tu juramento, sino cumple con tus promesas al Señor".( Mt 5:33)

• hh. Prejuicio o no contra la mujer (Lc 10:38ss)

ii. Lucas 18:19: "¿Por qué me llamas bueno? –respondió Jesús–. Nadie es bueno sino sólo Dios".

• jj. En Mateo, Jesús dice «entren por la puerta estrecha» (Mt 7:13). Pero en Lucas se observa una urgencia mayor: «Esfuércense (???????µa? (agonizomai).por entrar por la puerta estrecha», (Lc 13:24; I 9:24-27; I Tm 6:12; II Tm. 4:7).

¿Mayor fidelidad de Lucas con Pablo?

• Amor: "Lo atraje con cuerdas de ternura, lo atraje con lazos de amor. Le quité de la cerviz el yugo, y con ternura me acerqué para alimentarlo"(Os 11:4)

• Anacronismo:

• a. Génesis, escrita en el año 700 aC

• b. En Jonás, predicando a Nínive, destruida 5 siglos antes (Baena, Gustavo. Sf.)

• Canon: Paulinas y deuteropaulinas después de los evangelios y Hechos, Pablo bíblico alejado del histórico (López Ediberto. Sf. Pág. 304)

• Antropomorfismo (Job 19; Sl 82; 139; Is 6:1-7) (Gerstenberger, Erhard S (IV 2012)

Apócrifos:

7 Porque tres son los que dan testimonio: en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno.8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan (I Jn 5:7) (Las palabras en Arial son espurias, no estando en los originales griegos (Tomado de ¡El texto de 1. Juan 5:7-8 aparece adulterado en algunas versiones Sf.).

• a. Añadiduras (Mt 28:19; Mr 16:9-20; I Jn 5:7). Fueron retirados en 1611, de las versiones protestantes.

• b. Perícopa errática: La parábola sobre la adúltera (Jn 8: 3-11; cf Éx 20:14; Lv 20:10; Dt 22:22,23), no pertenecía originariamente al evangelio según Juan, y nada tiene que ver con él en el plano literario, de historia de la tradición y de las formas, ni tampoco en el plano teológico (Capítulo 8.www.mercaba.org.Sf)

• Arqueología

Los arqueólogos de hoy no tienen suficiente fe en la Biblia como la palabra exacta de Dios. La mayoría no creen en el Éxodo de los hijos de Israel de Egipto (Hershel, Shanks. Sf).

Hay evidencia indirecta o circunstancial – nombres, lugares, contratos comerciales, contratos de matrimonio, patrones migratorios, registros, escritos de reyes; no es histórica la Torá (Tomado de aishlatino (9 II/13)

En cuanto al paso del Mar Rojo se afirma que no fue en la Península del Sinaí, sino en el Golfo de Aqaba, (I R 9:26; cf Is 19:19), al encontrase ruedas de los carros de ejes fijos en posición de firmes en el fondo marino (Wyatt, Ron. (Sf) www.arkdiscovery.com. )

Según las septuagintólogas francesas Cécile Dogniez y Marguerite Harl:" Los traductores de la LXX usaron en todas partes la expresión "Mar Rojo" para designar al mar que los hebreos cruzaron milagrosamente para salir de Egipto. En el cántico de Éxodo cap. 15, versículos 4 y 22, dicha denominación corresponde al nombre hebreo "mar de los carrizos o de las cañas" (yam suf).

 La identificación con el Mar Rojo (e·ry·thrá thá·las·sa) puede ser, errónea". La misma fue retomada en todos los demás libros, incluyendo los Salmos y Sabíduría 10:18 y pasó a las lenguas modernas a través de la versión latina". (Comentario sobre  Ex 13:18. 2001). (Tomado de www.egiptoforo.com. Sf)

Confronta al arrebatamiento, cuando desaparece primero la cizaña (Mt 13:38-42) (Martínez, Néstor. Sf. Pág 86)

Mateo 10:23 Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre.

• Arrepentimiento: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta"(Nm 23:19)

Ahora, en Génesis 6:6 dice: "Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón" (Cf Éx 32:14,33-35)

Autoría

Directa o por testigos (Lc 1:2; Jn 21:24; Hch 2:22; I Co 15: 6), redactores de la escuela etnocéntrica; o quienes la recopilaron, como los que hicieron con los reyes conquistadores (Vaage Leif. Sf). La autenticidad, conduce a conjeturas, a revisión del itinerario paulino, contrario a obra sacra (López, Rolando. Sf).

Eran anónimos recopiladores e intérpretes de copias, que entrelazaron cuatro fuentes de distintas teologías, estilos literarios, diferentes períodos, en cuanto al Pentateuco (J, E, D, S), con omisiones, adiciones y cambios en el orden de las palabras (Dell" Ordine, José. Sf).

"Cuando se escribió Gn 2,3, su autor quiso interpretar una realidad, no tanto personal (…) cuanto de su comunidad histórica. Son determinadas prácticas de Israel las que son problematizadas en nuestro texto… El texto surge en Israel, de la vida de Israel, y su destinatario es Israel", interpretando y buscando sentido a prácticas socio-históricas, "bajo Salomón" (Croatto, Severino: "Crear y amar en libertad.1986.)

• a. Jesús, los apóstoles (Jn 1:45; 5:45-47; Ro 10.15), Flavio Josefo y Filón de Alejandría atribuían, por tradición, a Moisés la composición del Pentateuco (Tomado de es.scribd.com/doc/(Sf))

• b. Deuteropaulino, por el contenido apocalíptico (II Ts 2:1) (López Ediberto. Sf. Pág 43, 432)

• Autoridad

• a. Deuteronomio 27; 3 Escribirás todas las palabras de la Toráh

Es espiritual, va más allá de las palabras de la Escritura; no reside en su infalibilidad, sino en el acto libre y soberano de Dios

• b. Matrimonio "De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre" (Mt. 19, 6; retomado de Gn 2:18,24). "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne. Gran misterio es éste, lo digo con respecto a Cristo y a su Iglesia" (Ef. 5,22-24, 31-32) (Cortés Hernán (XI/05/12). Matrimonio)

• c. Juan 5: 24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.

• d. Pablo atribuye palabras que no se encuentran en ninguno de los evangelios (Cf Lc 6:38.)

• e. Hechos 20:35 35En todo os he enseñado que, trabajando así, es necesario sobrellevar a los enfermos, y tener presente las palabras del Señor Jesús, el cual dijo: Más bienaventurada cosa es dar que recibir.

• f. Autoridad de la Palabra (He 4:12)

• g. Para Tertuliano, está en la Regla de fe, las Escrituras, el único medio de refutar o validar una doctrina en cuanto a su contenido (Ham-Stanard. Sf)

• h. El concilio de Trento igualó la autoridad de la Escritura con la de la Tradición.

• i. Está implícita en su canonicidad; busca consentimiento, persuasión (Mt 7.29) no es coercitiva.

• j. La Biblia siempre fue la autoridad máxima para la Iglesia Primitiva. Siempre fue suficiente y el árbitro oficial en todos los asuntos de verdad doctrinal, tal y como J.N.D. Kelly lo ha hecho notar:

"La más clara muestra de prestigio que posean las Escrituras, es el hecho de que si todos los esfuerzos teológicos de los Padres de la Iglesia han sido polémicos o constructivos en sus fines, siempre han sido dirigidos a la exposición de la Biblia. Además, de todos era bien sabido que, para que cualquier doctrina obtuviera aceptación, primero tenía que establecer su base doctrinal." (Tomado de Early Christian Creeds - J.N.D. Kelly - Google Books

books.google.com/books/about/Early_Christian_Creeds.htm…)

Heiko Oberman comenta acerca de la relación entre la Escritura y la tradición en la Iglesia Primitiva:

"La Escritura y la tradición en ningún sentido fueron mutuamente exclusivas: Kerigma (el mensaje del evangelio), la Escritura y la tradición coinciden enteramente. La Iglesia predicó el Kerigma, el cual se encuentra en su totalidad, en forma escrita en los libros canónicos. La tradición no fue entendida como una adición al Kerigma contenido en la Escritura, sino como una manera de retransmitir el mismo Kerigma en forma viva; en otras palabras, todo tenía que ser confirmado por la Escritura, y a la vez todo era una tradición viviente".( Tomado de Amazon.com: Heiko Augustinus Oberman: Books, Biography, Blog …) 

 Sólo porque un padre de la Iglesia asegurara que una práctica es de origen apostólico, no significa que lo sea, así lo considere. No existe manera de verificar si en realidad fue una tradición dejada por los Apóstoles.

Si la tradición apostólica existiera y fuera de tal importancia, ¿por qué Cirilo de Jerusalén no lo mencionó en sus Conferencias Catequistas? Pablo en II de Tesalonicenses 2:15: "Así que, hermanos, estad firmes y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra." no dejó definida la doctrina a la que hizo alusión (Tomado de es.scribd.com. Sf. La doctrina-de -la-Iglesia).

• Bendiciones: ¿Por Su voluntad, luchando, orando (Hch17:25,29 cf Gn 32:26; II Sm 12:24s)?

• Canonicidad: En el Antiguo y Nuevo Testamento

Desde el año 100 dC se reconoce como adecuadas (Jn 13:18s), las Escrituras (Mt 21: 42s), como Ley (Ro 3:19), Ley y los profetas (Mt 7:12), como "la ley de Moisés (Éx 24:3b; Dt 31:9,24-29), los profetas y los salmos" (Lc 24:44), afín al canon hebreo. El Pentateuco lo conoció y adoptó como sagrado, la comunidad samaritana, antes de separarse de Jerusalén (antes del 400 aC). Jesús Sirácida, conocía "la ley y los profetas alrededor del 100 a.C.

El canon del Nuevo Testamento, así calificado por Tertuliano, en el s. II, se concluiría en el 367 dC, con la enumeración de los 27 escritos del obispo Atanasio de Alejandría, en una carta pascual, aceptada después por consenso. Luego hubo procesos de selección, "con autoridad" "regla" (II Co 10.13-16, Gá 6:16), excluyéndose antigüedades, como la Didaché, por considerarse su redacción en la última década del siglo primero (En El Canon- presentación 2 grupo II. Pdf)

Es apropiada, según la Iglesia, pese a la multiformidad, por no resumir doctrina, no tener narración apostólica, no documentar la experiencia con Dios, ser memoria y testimonio de la fe, ser proclamación, kerigma, afirmación de la verdad de la revelación de Dios, así como narrar acontecimientos humanos.

Ninguno de los evangelios fue redactado por apóstol; Pablo no acompañó a Jesús. Fundamenta la multiplicidad de confesiones, antes que unidad eclesial. La canonicidad conformó la cristiandad (Ham-Stanard, Carlos E. Sf).

Procuran elevar la Escritura, de la autoría metafórica de Dios y propia de humano, al rango de Palabra de Dios, en el Concilio de Trento (1546) (Tomado de La sagrada escritura, Palabra de Dios. Sf) (Lopez Ediberto. Sf. Pág.301).

• Véterotestamentario: Ananías profecía falsa (Jr 28) y 50 años después verdadera (Is 40-55) (Ibíd. Sf. Pág. 306)

• Novotestamentario: Las cartas Paulinas y deuteropaulinas se presentan después de los evangelios y Hechos, Pablo bíblico alejado del histórico, para realzar a Jesús (Ibíd. Sf. Pág. 304, 305)

Coherencia.

• a. En II Co 6:11-13 con 7.2-4; 7:5 el de II Co 2: 13

• b. Colosenses y Efesios (Lopez Ediberto. Sf. Pág. 216)

Al análisis estructural (Am 1:3-2:16; Mc 6:30-53; Lc 10:25) (López Ediberto. Sf. Pág. 400-412)

Complejidad (Sl 19:7; 25:8; 119: 129,130; 97-104; Mt 11:25-27; Lc 24:25; Hch 8:31-34,35b; II P 3:14, 15) (Thompson Mark, (Sf)

• Completitud en cuanto a que basta para definir el evangelio y asegurar la autenticidad de la fe; no excluye lecturas de documentos teológicos y testimonios evangélicos.

• Confusiones: I Enoc, cf como Enoc de Génesis, como la contienda del arcángel Miguel contra satanás por el cuerpo de Moisés, del libro de Judas, no encontrada en el Antiguo Testamento, salvo el deuterocanónico, la Asunción de Moisés) (Leo Garrett, sf) Repeticiones (Dt 8:3; cf Lc 4:4; Ml 3:1).

Abiatar por Ahimelec (I Sm 21:2-7; cf Mc 2.26)

Si Dios llevó a cabo su obra creadora en seis días ¿por qué dice Génesis 2:2 que "acabó Dios en el séptimo día la obra que hizo? ¿Qué hizo en el séptimo día?

• ¿Por qué maldijo Noé a Canaán cuando realmente fue su padre Cam que lo vio desnudo?

• ¿Verdaderamente oyó Abraham a Dios que sacrificara a Isaac? ( Gn 22:1-11; cf 12a)

• ¿Por qué, si Sara era anciana. Abimelec y el Faraón la querían tomar por mujer? ¿Hay algún error de traducción? (Gn 12:10-20; 20:1-18)

• ¿Fue literal la lucha mencionada en Génesis 32:22-31?

• ¿Se tapaban las prostitutas? ( (Gn 38:14-24)

• ¿Rey, padre a los 10 años (II Cr 28:1,27; 29:1).Hijo mayor que el padre (II Cr 21:4,5,16-20; 22:1,2)

• ¿Labor del Espíritu Santo o del evangelizador (Jn 16:8-11)?

• Y ésta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. (I Jn 5:14-15)

• Conocer, averiguar la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Es entender, advertir, saber, echar de ver. Es percibir el objeto como distinto de todo lo que no es él. Tener trato y comunicación con alguien. Experimentar, sentir. Es también tener relaciones sexuales con alguien. Otras acepciones, son: confesar los delitos o pecados, mostrar agradecimiento, entender en un asunto con facultad legítima para ello y juzgarse justamente. Todo eso es conocer, tal como el verbo se pronuncia y expresa (Míguez, Néstor. Sf. Pablo, el compromiso de la fe).

"Mi pueblo perece por falta de conocimiento" (Os 4. 6; cf autoridad: Mt 7: 24-28)

Se escuchan predicadores que acomodan la escritura para impactar a sus ignorantes seguidores con una falsa exégesis (eiségesis) y amañados mensajes, que engaña con falacias e histrionicidad, supuestos "señales" y "milagros" a comunidades ávidas de manifestaciones sobrenaturales, cuyos líderes han levantado emporios financieros comercializando desde música, libros, manuales, televisión, radio, internet; motivando a pactar, ofrendar, diezmar para que el Señor conceda peticiones.

Y no es que no haya conocimiento, lo hay, Dios se ha reservado un remanente en cada ciudad, en cada nación de hombres y de mujeres que no han "doblado sus rodillas" ante las ofertas y que se han mantenido firmes en búsqueda de la verdad (Tomado de quepasaenlared. 2009/12/lunes-28-12-09.html).

Para Lutero, el Nuevo Testamento está constituido por el evangelio de Juan, las cartas Paulinas, en las que incluye a Efesios, no a Hebreos, y de Pedro, pues enseñan lo suficiente para la salvación; Judas está de más, por ser extracto de Pedro. Apocalipsis lo rechaza al presentar a Cristo como juez severo, sin apostolicidad, ni profecía. Véterotestamentariamente rechazó a Judith y los deuterocanónicos (lapuertaangosta. /2008/07/)

• Contraste en II Co 1-7 y II Co 10-13 ¿dos cartas escritas independientemente?

Contradicciones:

• a. Censo, sugerido por ¿Dios o satanás?

• b. EL CENSO
  II Sm 24:1; cf 10-15	I Cr 21:1
  Ira de Señor	Satán se levantó

  • c. Búsqueda de Dios (Sl 32:6; cf Sl 139:4)

  • d. Variadas (Gn 4:17 cf Gn 4:1,2; 5:3,4 ;II Cr 3:1 cf II Cr7:11; ; Mt 8:5 cf Lc 7:3; Mt 20:20,21, 24 cf Mc 10:35-37) (Tomada de La Biblia Palabra de Dios o palabra humana (2006) Watchtower Bible)

  Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (P: "Hagamos…" Gn 1:26); por la palabra de poder de Dios; pero el humano lo creó Dios, del polvo de la tierra y le dio aliento de vida (Y: Gn 2:7) ¿O a la imagen de Jesús, Su Hijo (Ro 8:29; I Jn 3:2)?

  Muertos (II Sm 23:8 cf I Cr 11:11)

  Animales en el arca (Gn 6:19,20; cf Gn 7:2,8.9)

  • e. ¿Conocía o no Saúl a David? (I Sm 17:37-39; cf 55-58)

  • f. II Sm 8,3-4: Cuando David derrotó Hada-ezer, hijo de Rejob, rey de Sobá "le capturó 1700 hombres de a caballo". 1 Cr 18,4: "Y le capturó David… 7000 hombres de a caballo".

  • g. II Sm 24,9: "Joab dio al rey el resultado del censo del pueblo; y fueron los de Israel 800.000 hombres fuertes que sacaban espada, y los de Judá 500.000 hombres". 1 Cr 21,5: "Y había en todo Israel un 1.100.000 que sacaban espada, y de Judá 470.000".

  • h. I R 4,26: "Salomón tenía 40.000 establos para los caballos de sus carros". II Cr 9,25: "Tuvo Salomón 4000 establos para sus caballos y sus carros".

  • i. I R 7,23-26: "Hizo Salomón el mar de bronce fundido… tenía una capacidad de 2000 medidas". II Crónicas 4,2-5 "Hizo Salomón el mar de bronce fundido… tenía una capacidad de 3000 medidas".

  • j. II R 24,8: "De 18 años era Joaquín cuando comenzó a reinar". II Crónicas 36,9: "De 8 años era Joaquín cuando comenzó a reinar".

  • k. Esd 2,5: "Los hijos de Araj: 765". Nh 7,10 "Los hijos de Araj: 652".

  • l. Esd 2,6: "Los hijos de Pahat-moab… 2812". Nh 7,11: "Los hijos de Pahat-moab… 2818".

  • m. Esd 2,8: "Los hijos de Zatu: 945". Nh 7,13: "Los hijos de Zatu: 845".

  • n. Esd 2,12: "Los hijos de Azgad: 1222". Nh 7,17: "Los hijos de Azgad: 2322".

  • o. Esd 2,15: "Los hijos de Adin: 454". Nh 7,20: "Los hijos de Adin: 655".

  • p. Esd 2,19: "Los hijos de Hasun: 223". Nh7, 22: "Los hijos de Hasun: 328".

  • q. Esd 2,28: "Los hombres de Betel y de Hai: 223". Nh 7,32: "Los hombres de Betel y de Hai: 123".

  • r. Esd 2,65: "Habían 200 cantores y cantoras". Nh 7,67: "Habían 245 cantores y cantoras".

  • s. Esd 2,68-69: "Algunos de los jefes de las casas paternales… hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para levantarla en su mismo sitio. Según sus recursos dieron para el fondo de la obra 61.000 dracmas de oro, 5000 minas de plata y 100 túnicas sacerdotales". Nh 7,71-72: "Los jefes de las casas paternas dieron para el fondo de la obra 20.000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. Lo que entregó el resto del pueblo ascendía a 20.000 dracmas de oro, 2.000 minas de plata y 67 túnicas sacerdotales". (Tomado de www.edu.red/trabajos94/comentarios. Sf)

  Ascendencia de Jesús (Mt 1:6; cf Lc 3:27)

  ¿Heredó el trono de David? (+ Lc 1:32; cf – Mt 1:11)

  ¿Ley útil? (+ II Tm 3:16; – Hb 7:18)

  Cambios de parecer de Dios (+Gn 6:6; Éx 32:14; I Sm 15:10,11; cf -I Sm 15:29,35) (Tomado de 101 contradicciones en la Biblia. Sf)

  • t. En I Sm 17:4-7 un joven pastor de ovejas David mató al gigante filisteo Goliat Getheo, con una piedra que le lanzo con una tiradora o "hulera". ¿Gólgota?

  • u. En II Sm 21:19 dice textualmente ¨¨Otra guerra hubo en Gob contra los filisteos, en la cual Elhanan, hijo de Jare oregim de Beth-lehem, mató a Goliat Getheo, el asta de cuya lanza era como un enjullo de telar." (Tomado de Falso, David no mato a Goliat. Forum. (Sf) ( Cf I Cr 20:5) (En Apologética" Dar razones de su esperanza". Sf)

  • v. ¿Poder de Jehovah, teología del exilio (Job; Ezq 18:2)?

  • w. ¿Enviado solo a Israel (Mt 10:5; 15:24 cf Mt 28:19; Mr 16:15)?

  • x. ¿Quién llevó la cruz (Lc 23:26; cf Jn 19:17)?

  • y. Salvación por:

  • i.  Gracia entre no judíos

  • ii. Obras entre judíos (Stg 2.21,22; 25)

  • iii. Fe del justo (Hab 2:4)

  • z. Tentación (Stg 1:13; cf I Sm 18:10)

  • aa. Ver a Dios cara a cara (Gn 32:30; cf Jn 1:18; 4:12)

  • bb. Odiar (Lc 14:26; cf I Jn 3:15)

  • cc. Dios celoso (Éx 34:14; cf I Co 13:4)

  • dd. Heredar los pecados de los padres (Éx 20:5,6) (Tomado de La Biblia ¿Acaso no es la Palabra de Dios? (2012,09)

  • ee. ¿Pedir o no (Mt 6:33; 7:7; cf Jn 14:13,14)?

  • Deslices: Tiempo de las genealogías en Génesis; genealogías de Jesús (Mt, cf Lc).

  • ¿Ecumenicidad? Multiculturalidad religiosa, polifonalidad, pluralidad solidaria, diversidad reconciliada, no fundamentalismo (Martínez, Néstor. La Palabra… ¿La palabra? Sf)

  • Eiségesis en cuanto al infierno (Mt 10:28). No, según Juan Pablo II; sí, según Benedicto XVI (Llanos E., Alfonso. 2012-12-II)

  Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6