La Biblia narración humana (página 3)

La Biblia habla del fin del mundo, claro está, pero nunca ha dicho cuándo será. Más aún, es propio del pensamiento judeocristiano, el considerar que Dios crea las cosas con su palabra (Gn 1-2; Is 40,26), de la nada (II Mc 7,28), que todo es bueno y tiene un inicio en Él, y que todo, su vez, tiene un fin en Él (Ap 21 y 22). Nadie puede saber más que Cristo, quien a las claras afirmó que no lo sabía. ¿Hemos de suponer que hay gente que sabe más que Él? (Brakemeier, Gottfried. Sf).

• Esperanza para el creyente (Sl 40:10; 59:16; 88:1; 89:1;118:8; Lm 3:23; Is 33:2; Sf 3:5; Biblia celular)

• Ética

Éx 20:1-17; Lv 11:44; 19:2; rescate: 25, 25.48ss; Dt 7:6-8; 26:18, 19; levirato: 25, 5ss; Is 6:3; Ro 1:6, 7; I Co 1.2; 6:11; Gá 5:22 (244-246); Co 1:21,22; Hb 2:11; 10:10, 14; I P 1:16, Jd 1:1.2 (Tomado de Ética bíblica para líder y ministro. Sf)

Exégesis

• a. La fuente de los asirios describe a II R 17: 1-6,20-23, de manera diferente. No se relaciona con las acciones del Rey judío o con su comportamiento. Se refiere al hecho que el Rey de Asiria necesitaba volver, debido a que había una rebelión en ese lugar (Tomado de Boletín official de eTeacherBiblical. 2012) (Imagen 51)

• b. Conflictiva (II Co 2:12,13.14-17)

• Fe

• a. ¿Con obras, es diezmar?(Stg 1:14-26)

• b. "…como grano de mostaza…nada será imposible" (Mt 17:20)

• c. "Mi madre y mis hermanos son aquellos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen" (Lc 8,19-21; cf. 11,27-28; 6,47-49; 2,19.51).

• d. Paradójica, no siendo israelita Naamán y si Giezi (II R 12:5:1 – 12:5:27)

• Herejías:

• a. Pactos económicos para sanidad (Raschke Jorge. 2012 X 26)

• b. ¿Virginidad (Mt 1:23 cf Mt 13:55,56;Lc 46:48;Lc 1:38; Jn 2:4; 19:26; Ro 3:23)

(Martínez B., Mario E. (2013)?

• Historicidad

Difícil de confirmar. Fue escrita en épocas precientíficas, por lo que es difícil, disonante, entender los milagros (Ex 14:22s, Mc 6:30, Jn 20.1s), que desafían la razón. Es predenominacional (Brakemeier, Gottfried. Sf)

Mr 6:39 Y les mandó que hiciesen recostar (En esa posición se comía en aquellos tiempos, los romanos en el triclinium, véase en imágines), a todos por grupos sobre la hierba verde.

Jn 8:6,8 Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo (Véase imagen 1).

Según los defensores de la datación temprana: No menciona la muerte de Pedro y Pablo, en las persecuciones de Nerón, en los años 62-64 d. s. C. Esto es normal ya que el primero en atribuir la muerte de Pablo a manos de Nerón es un  texto apócrifo cristiano llamado Ascensión de Isaías del siglo II. No existen documentos anteriores que describan a Nerón como perseguidor anticristiano excepto ese y Hechos de Pedro  también del siglo II d. s. C. (Tomado de www.ateoyagnostico.com (2011).

Números hace alusión a Salmos (Nm 10:35 cf Sl 68; II Cr 6:40-42; 7:3); tradición tardía une Salmos 132 y 136

• Idolatría: Sl 115.4-8; Is: 46:5,6

• Impiedad (Sl 137: 9)

• Incoherencias:

• a. ¿Se arrepiente Dios? (Is 1:9-31); II Co 7:2-4 cf II Co 7:5-16; II Co 9 posterior a II Co 1,1-2,13; 7:5-16/8,1-24 (Vaage, Leif E. Sf).

• b.  Tono reconciliatorio en II Co 1-7, cf con el polémico de II Co 10-13 ¿invertido su orden? (López Rolando. Sf)

• c. ¿Se encoleriza Dios? (Sl 55.20). Se traduce transmitir por ira (Croatto, Severino J. 2001/3)

• d. ¿Circuncisión, equivocación del creador (Gn 17:10,14; Éx 12:43,44; Lv 12:3, Js 5:2; cf Ro 2:28,29)?

• e. ¿Imágines también (Éx 20:4; Dt 5:8; cf Éx 25:18,19; Nm 21:8,9, I R 6:23-28, II Cr 3:10)

• f. Costo del humano (Lv 27,3-7) (Tomado de www.monografias.com/trabajos94/comentarios-absurdos-Sf).

• g. Incredulidad, según la soteriología, no es culpa del hombre "Porque Dios encerró a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos" (Ro 11:32). Sin embargo la harmatología, afirma exactamente lo contrario "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado" (Marcos 16:16. SRV 1909) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (2011). Pág 151)

• h. Crítica de redacciones:

• i.  Mt 3:8; 7:15,22ss; cf Mr

• ii. Lc 1:17 cf Mc 1:6

• iii. Mlq 4:5,6; cf Mt 11:14; Lc 1:17; 7:.27 (Lopez Ediberto. Sf. Pág.206- 210; 276-280)

• Incumplimiento de Jesús

(Tomado De como Jesús incumple (2010)

• Influencias: Génesis (c 2000 aC), creación y diluvio de la epopeya de Guilgamés y Enuma Elish. Deuteronomio, Josué 1-12, a Reyes de Asiria. Job, del Oriente antiguo (Noguez Armando (2003).). Al parecer Yahweh fue más tardío en ponerse en contacto supuestamente con Moisés, que los dioses sumerios con los babilonios. Del himno al sol de Akhenaton (s XIV aC) recibe el Sl19, 104:1.Imaginario egipcio y semita (Is 12:21; 28:15; D 33:27ss; Lv 16:8). "El pueblo de Yisra"el " seguía costumbres paganas ( II R 17:33,34; cf I P 2:9,10)

• Ininteligibilidad:

• a. I Co 4:6, el texto griego (Tomado de Santa Biblia. Reina Valera 1995. Pág,.1480 c)

• b. Barbecho (Os 10:12)

• Invalidado (Mt 8: 19; 15:3; 23:13-33)

• Inverosimilitudes: Conversión al monoteísmo de Abram, por oír (Gn 12: 1-3). Detención solar (Js 10:12,13); corte en pedazos por el marido (Jc 19:25-30); Dios vive en el cielo y sobre las aguas (Sl 104; Dt 20:27,28).

• Literalismo: Considerar que Dios tiene alas y plumas (Sl 91: 4); los 144 sellados de la tribu de Israel, el milenio, el infierno, el cielo arriba:

Salmo 121: 1,2: Levantaré mis ojos a los montes; ¿de dónde vendrá mi socorro? socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra.

La Biblia se ha de discernir espiritualmente, no literalmente, distinguiendo entre lo que se narra y lo alegórico profético.

"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co 2: 14) (www.facebook.com/cenaccion.vicentemercado )

• Literatura: Cada libro tiene su variedad retórica, "palabra de Dios en lenguaje humano" (La lectura de la Biblia – CLAI .Sf).

Los del Camino requirieron de una construcción literaria variada: evangelios, cartas, apocalipsis (I Ts 5:27; Co 4:16-18; I Ti 4:13; II P 3:15,16; Ap 1:3; 2:7, 11, 17,29; 3:6, 13,22), "Escrito está" (Mt 2:5; 5:17; 22:29,40; Mc 10:3; Lc 16:16; Jn 1:17) (En Iglesia Quinta Presbiteriana. Comunidad Modelo) (Tomado de El Canon-presentación-Grupo II.pdf) (En Lopez Ediberto. Sf. Para que comprendiesen las Escrituras.pdf)

• a. Adiciones tardías (Ex 22:27; Mt 3:16,17; no en la Vulgata: I Jn 5:7¿Trinidad? (Mt 28:19b; Mr 9:29; 16:12 ss.; ¿Lc 24:56 ss.?; Jn 7:53 a 8:12; Jn 21; Ro 13:3,4) (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 73); (He 1.3; I Co 8:6; cf Is 46:9; II Co 2:14 cf I Ts 2:13-16); Romanos 15, 16 (González P. Manuel. Sf). La Tora, adición postexílica, como sabiduría de Israel, exhortaba a la obediencia a la Ley (Dt 4:6-8; cf Ecl 24.23; Bar 3:9 y 4:1). En sus traducciones (Ro 8:1).

• b. Adulteraciones, mutilaciones, discrepancias entre escribas o en la transmisión (Stg 1:13; cf I Sm 18:10)

• c. Apocalíptica, de profecía no cumplida, visiones (Is 13:9; 28: 21; 46:8-11; Ezq 7:6; 37:1; Mq 6:8; Mr 13:29; Lc 18:8; I Co 13:9,10; II Co 12:2-4; Flp 4:8; I Ts 4:17; II P 3_10-12; II Jn 1:9; Jd 1:14; Ap 1:11,19; 2:4,9. 14; 3: 2,15; 17:3; cf Mt 25:13, Hch 1:7 (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. BuenasTareas.com. (10, 2011). Pág. 130-141)

• d. Cartas (II P 1:16)

• e. Concordancias (Sl 37:12-15; Is 54:17Jn 16:33; Ro 8:31;)

• f. Credos, Confesiones de fe

• g. Digresión: II Co 2,14-7,4 (II, 7 continúa lógicamente en 7,5). Sin embargo, su pertenencia es a II Co 1-7.

• g. Duplicaciones: II Co 8 y II Co 9:2 (López Rolando. Sf) y II Co 9 escrita antes de II Co 1-7. Gn 20:2,3 cf Gn 26:7

Escrituras (II Tm 3:16,17; II P 3:16).,

Evangelios, acerca de Jesús (Tomado de Jesus Cristo. Mito ou realida. (Sf) (Tomado de cristo: ¿mito o realidad? – Sf.)

• h. Exclusividad: Hematidrosis…estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra (Lc 22:43 44).

• k. Fuentes

Estudiando la Torah, se identifican cuatro "fuentes", o "tradiciones" literarias principales cuyos textos se entrecruzan como cuatro hilos de diferentes colores para formar el tejido de la Ley

Sin embargo, no podemos esperar encontrar un tejido uniforme. Las cuatro tradiciones, luego de una transmisión oral que duró mucho tiempo, fueron fijadas por escrito en lugares diversos y en fechas escalonadas en el tiempo. Ha resultado de ello un mosaico irregular en el plano literario, pero sólida y decididamente orientado en el plano religioso: el de la revelación que Dios hace de sí mismo a los hombres a lo largo de la historia del pueblo elegido

Las diversas tradiciones literarias se reconocen por particularidades de vocabulario, de expresión y de estilo. Las cuatro tradiciones principales son las llamadas Yavista, Elohista, Deuteronómica y Sacerdotal, que se suelen designar con la sigla de su inicial: Y, E, D y P (del alemán "Priester", "preste" o "sacerdote") (Tomado de www.churchforum.org/Sf)

• i. Hechos, 26:14-15 "¡Yo soy Yeshúa, y tú me estás persiguiendo . Yah: Salva (Sl 68:4). J de Jesús, aparece 500 años antes

• ii. I Corintios 15:33 "No erréis: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres", cita de un dicho del dramaturgo griego Menandro (342 a.C.) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011). Pág. 268)

• iii. ¿Mandamiento otro (Lv 19:11-18)?

• l. Himnos:

• i. Multiintencional, himnario hebreo (Salmos 44:17; 69:17; 51:2; 73:13,14; 150:6) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág. 95-100)

• ii. Cántico: Zacarías (Lc 1: 67-79)

• iii. Cristológicos (Jn 1:1-18; I Co 1:30; Col 1:15, Hb 1:1-4), que se sirven de los conceptos sapienciales para elaborar la Cristología, así como la revelación trinitaria, neotestamentaria. Tiene primitivos (Flp 2:6-11), en el que aparece intercalado en el contexto la exhortación paulina, más allá de concordia y humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11) (Tomado de www.kristaueskola.org. Sf)

• iv. Intratextualidad, circulación de textos: Éx 16:5,22-30; cf 20:8-11 (Severino Croatto, José. 2001/3. Pág. 97).Intertextualidad (Sl 72 cf I R3:4-15; Ap 1:10-20 con Dn) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos. (Sf)

• m. Libro de la Ley: "Nunca se apartará de tu boca este libro de la Ley (Dt 17:18; Js 1:8; Jr 33:3; Jn 8:32)

• n. Lírica: "Entraré al altar de Dios, Al Dios de mi alegría y de mi gozo; Y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío" (Sl 43:4, Éx 15:2) (Tomado de Géneros literarios de la biblia. buenastareas.com, 10, 2011, p. 77-80).

• o. Narraciones

• i. Evangélicas (Lc 1:1-4)

• ii. Folklóricas. seculares (Gn 16; 19; 21; 27; 30-38; Éx 9; Jc 11-13).

• iii. Glosa que interpreta acción divina (Éx 19:4; Js 24:2-13).Explica (Mt 1.22,23)? (Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) 261-269)

• iv. Catequética (I Co 11:23-25) (Tábet, Miguel A. Capítulo III – Oraciones y devociones (Sf) ?

• v. Mixtas, con intención didáctica, del narrador omnisciente, o desconocedor (Hch 2:42-5:42; 3:2; 10:23b; 12:4-9); personajes sin autonomía, contradictorios, alrededor de Dios o Jesús (Job; Lc 7:1-12; 19:3; 16:14) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf). Págs.141-143, 171-198)

• vi. Con marco, atmósfera (I R 21:1,2; Mr 4:1,10), simbolismo (Jn 12:1,12), cronología (Jn 11:55: 13:1) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf). Págs. 200-207)

• vii. Tiempo narrativo, del narrador, del protagonista (Lc 22:7-13), variaciones (Mr 4:33,34; Jn 2:24,25; Hch 2:42-47). En Hechos se encuentra lentitud (1-9, años 30-32), allegro (10-14, años 32-48), adagio (15:1-24:16; años 48-53); prestissimo moderato) 24:27-28, años 54-56) y prestissimo (28:31,31, años 57-58) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf). Págs. 219-221; 223,226)

• Elipsis, silencio (Mr 10:17-31; cf 22b) (Ibíd. 232-234)

• Frecuencia iterativa (una vez: I Sm 1:1-3; Lc 4:16), repetitiva (Hch 9:1-25) (Ibíd.248-253)

• Pausa descriptiva (Gn 13:10b; Lc 3:23-38; Jn 2:1-12) (Ibíd. 227-2)

• q. Novela como Rut, Ester, Tobías, Judit, Susana y José en Génesis. (Tomado de La Biblia como Literatura (1992) , además de sinópticos (Mt 14, 3-13; Mc 6, 17-29), la muerte de Juan Bautista (Mt 14:3-13; Mc 6:17-29). Fluctúa en número, de la primera persona de singular al plural (Sl 106:4,5 cf 47).

• r. Números 12:13: Entonces Moisés clamó al Señor diciendo: "Te ruego, Oh Dios, que la sanes ahora". La traducción literal es: Y Moisés gritó al Señor y dijo: Dios, por favor, sánala por favor.

• s. Numerología (Gn 4:24)

• t. Parábola:

• i. Aforística, convincente: "Acaso puede un ciego guiar a otro…" (Lc 6:39) (Lopez Ediberto. Sf. Pág.248)

• ii. Mezcla de máximas morales (Jc 9:8-15; Ezq 17:2-7; 24:3-5; Lc 10:24-37; Ro 11:33).

• iii.  Dichos retóricos (Mt 13:10-17; ¿retoma? Is 6:9,10)

• iv. Reflexiva (II Sm 12:1-14; Mt 20:10-16; Mr 1:22; Lc 15:10; 17: 7-10; 19:10; Jn 3:16; ¿He 2:8; I Co 15:28?)

• v. Incomprensibles para los incrédulos (Lc 8:10) (Tomado de Géneros literarios de la biblia. (10, 2011). Págs. 39-47; 370)

• t. Poesía (Sl 8; 135; 45:1; Proverbios 10:1 al 22:15; Lamentaciones, Abdías, Miqueas, Habacuc, Sofonías; gran parte de Job; paronomasia en, Isaías 5:7; Oseas11:4; Joel y Amós 2.4,6; II Co 1:3)

• i. Con metáforas, paralelismos; canción, oración, alabanza, bendiciones (Sl 133, Gn 1:1; 27:27-29; Cnt; Ap 22:17). "Tus palabras son más dulces que la miel, más que la que destila del panal" (Sl 19).

• ii. Consuelo, memoria, liturgia, pedagogía hebrea o de regiones vecinas (Sl 24, cf Himno 13 a Marduk; Sl 29 con himnos a Baal, cananeo y ugarítico; Sl 104 con el "Himno al sol de Akhenaton")

• iii. Incomprensible a veces (Sl 49:15; 51:9). Génesis 2:1-3, el hagiógrafo busca una finalidad pedagógica (Sl 31:1; II Cr 14:11) ¿Geología (Sl 104:6,8)?

• iv. Semejantes en recursos estilísticos, a la poesía de la Creciente Luna Fértil: Sl 29, la voz de Yahvé con la palabra de Enlil (El libro perdido de Enki. Sf); con himnos a Baal cananeo y ugarítico; 104 con "Himno al sol" (Noguez Armando. Los Salmos. 2003). "Poiema" (Gn 24:60; Ef 2:10) (Ortega Ofelia. La gracia poética (Sf)

• v. Súplica ante el sufrimiento (Sl 6:69; Nh 9:5-37)

• u. Relato. Según la alta crítica, la enemistad entre Esaú y Jacob era reflejo de la que existía entre Edom e Israel (La Biblia Palabra de Dios o palabra humana (2006). También en Hch 17:10,11.

Tiene una trama: «El hambre arreciaba en Samaria» (I R 18:2b; cf Gn 18:16-33; Éx 7:8-11Nm 16; I R 19:1,2; Job 1:13-19; Mt 25:14-30; Mr 5; Lc 24; Hch 1; 4:36,37; 5:1-11), con nudo, "qué o quién", cambio, "cómo" y desenlace (II R 5:1-27; Mt 8:14,15; Mr 2:23-28; 3:1-6; 10: 46-52; Lc 4:40; 9:37-43) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) .Págs. 118-139; 148-160)

• v. Relecturas:

• i. Promesa a Abrahán (Gn 15:7:18;cf Éx 15:17; Sl 95:8-11; 132:7,8; He 9:15)

• ii. Oráculo de Natán ( II Sm 7:12-16; cf 23:1; I R 2:4; 3:6; I Cr 17:11-14)

• iii. Oráculo de Jeremías (Jr 25:11,12; cf II Cr 25:20-23) (la interpretación de la biblia en la iglesia – Curso – Pontificia Sf)

• iv. Mensaje de locura (Is 29:14), aplicado a Jesús (I Co 1:19)

Mateo 4:6 6Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, Y te alzarán en las manos, Para que nunca tropieces con tu pie en piedra

4:10 10Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás.

Según el autor de este evangelio, casualmente el diablo cita más correctamente la escritura Salmo 91:11-12:

11Pues que a sus ángeles mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. 12En las manos te llevarán, Porque tu pie no tropiece en piedra.

• iii. Jesús cita erróneamente Deuteronomio 6:13

13A Jehová tu Dios temerás, y a él servirás, y por su nombre jurará (Tomado de www.ateoyagnostico.com/2011/03. Sf).

• iv. Mt 12:5 cf Salmo 78:2-3

• v. "…está sentado a la derecha del Padre». (Sl 110:1; cf Ro 8:34) No implica escenario celestial; tradicionalmente se usaba en relación al rey, sentado a la diestra del dios tutelar (Croatto, Severino. 2003)

• vi. Repeticiones (Disponible en Sanz Giménez-Rico, Enrique. (Sf)

• vii. No mesíánica: En Ezequiel "…esto no sucederá hasta que llegue aquel a quien le pertenece el juicio" (21:32b). En el targum la traducción es diferente:" pero éste le durará solo hasta que haga recaer sobre él la venganza de Ismael…"

• viii. Matanzas de los inocentes (Mt 1:13-18) está modelado según el nacimiento de Moisés en Egipto. (Croatto, Severino J. 2001/3. Pág 93)

• ix. El autor del primer evangelio (Mt 1:23) fundamenta la concepción virginal de Jesús en la relectura de Isaías 7:14, dando a entender que es cumplimiento de las Escrituras (Croatto, Severino J. 2001/3. Pág. 106,107).

• vii. Bar-Coziba, o Bar-Cochiba, líder y mártir de la sublevación contra los romanos (132-135 e C.) se le vio como Mesías, discípulo fiel en el estudio de la Toráh. En el pensamiento rabínico se le ve como descendiente de David, que redimirá y reinará sobre Israel.

• viii. Un Mesías ben Josef, antes del M. ben David, reunirá a los judíos restablecerá el Templo, pero será derrotado por Armilus (Croatto, Severino J. 2001/3. Pág. 132).

• w. Retomas:

• i. "Ensancha…" (II Sm 22:37 cf Sl 18:36)

• ii. No recordéis las cosas anteriores, ni consideréis las cosas del pasado He aquí, hago algo nuevo. (Is 43:18-19; cf II Co 5:17)

• iii. Dichos:

• Mt 13:10-17 ¿retoma Is 6:9,10? (Tomado de Géneros literarios de la biblia. buenastareas.com. (10, 2011).

• ¡De cierto te digo, hoy: estarás conmigo en el paraíso! (Lc 23:24; cf Dt 8:19) (Tomado de ¡De cierto te digo, hoy (Sf)

• iv. Lámpara del quiasmo de Mateo (6:22,23), de II Sm 22:29 y Sl 119:105

• v. Buscad a Jehová/Dios (Hch 17:27 a Is 55.6)

• vi. ¿Por qué II Corintios repite el mismo tema que acaba de ser tratado en II Corintios 8?

• vii. Satanás, es tipificado como el poder gobernante en Tesalónica (I Ts 2:18) (Míguez, Néstor O. Sf. Pág 1,4).

• viii. El salmo 114 hace quiasmo con Génesis 14:18 (Croatto Severino. 2003)

• ix. Salmos 62:6: "Sólo él es mi roca y mi salvación; él es mi protector y no habré de caer" Cf. Flp 4:13

• x. El Espíritu del Señor está sobre mí (Lc 4,16-22 Is 61,1-2) (Faria Jacir de Freitas. III 2011.Ribla 40)

• xi. Hechos anuncia la resurrección con comentarios véterotestamentarios (Sl 2,7,16: 10; 110; cf Hch 13:33ss)

• xii. "Sed santos porque yo soy santo" (Lv 20:7, 26; I P 1:16)

• xiii. ¿Bautismo en el Espíritu Santo (Hch 2:17-21 cf Jl 2:29-32), profecía?

• xiv. No pondrás bozal al buey cuando trilla (I Co 9:9; I Tm 5:18 cf Dt 25:4) ¿Inspiración?

• xv. 2Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío a mi mensajero delante de tu faz, Que apareje tu camino delante de ti. 5He aquí, yo os envío a Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible. (Mr 1)

• xvi. «Está escrito: "No solo de pan, vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4:4; cf Dt. 8, 3).

• xvii. Y fue contado con los inicuos; … lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento (Lc 22:37;Is 52:12)

• xviii. "… en sus manos te sostendrán, para que tu pie no tropiece con una piedra" (Ps 91, 11-12).» Jesús le dijo: «Escrito está también: "Tu no tentarás al Señor tu Dios" (Mt4:9,10; cf Dt 6: 13, 16).»

• xix. Viviendo Jesús (Lc 21:27,28 cf Dn 7:13)

• xx. Jn 6:49 y 58

• xv.  "Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén: he aquí, tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, así sobre un pollino hijo de asna" (¿Mt 21:5 o Zc 9:9?)

• xvi. Pactos (He 8:8-12 de Jr 31:31-34)

• xvii. Shabat (Ro 12:19; Dt 32:35)

• xviii. Su pueblo (II Co 6:14-16; cf Lv 26:12; Ezq 37:27)

• xix. Romanos 12:18 (Léase en Desiderata)

• xx. Deuteronomio 28:4: Bendito el fruto de tu vientre (Cf Lc 1: 42b)

• x. Retórica. La Biblia es el mejor modelo del estilo, propio de los orientales y particularmente del hebreo (Cf He 1:1-4:13; 11), obligadas a este recurso a causa de la pobreza de su lenguaje; por ello las ideas abstractas o desconocidas eran expresadas o aclaradas mediante metáforas familiares, aplicando las cualidades de lo conocido a lo desconocido (Pv 12:23; Ecl 7:20; Is 10:1-20; 11:1-9; 18:1-7; 55:11; Jr 23:29; Mt en la genealogía; I Co 13:10; Gá en la introducción; II Tm 3:16,17); Job es un diálogo razonado con imágenes. Jesucristo, según los evangelistas, la usó no solamente en sus parábolas, como en sus discursos persuasivos (Mt 5:13-26; 7:7-20; Jn 8:12b) (Tomado de Elocuencia y retórica (Sf) (Tomado de Retórica y Nuevo Testamento (2003)

• i. Alegoría, simbólico, con imágines inverosímiles y fantásticas, antropomórfica; Ezequiel 17:3-10, es relato con presentación figurada de hechos históricos; tiene significado, cifrado (Arens Eduardo. Sf. Pág. 100). Fábula del discipulado sin fe (Mc 4; 6:1ss) (López Ediberto. Sf. Pág. 369)

• ii. Apologética (Gá1:6-11) (López Ediberto. Sf. Pág. 385, 386,392, 394)

• iii. Parábola (Ecl 7:20; Mt 13:18-23, 38; Lc 16:19-31; 18:5,6)

• iv. Simbólica (II R 2:1-18) ( 344)

• v. Tipológica (Job 37:22; Is 40:10-12, 15-17; Ezq 14; 14; 16; Hab 1:7; Jn 10:1-6; ¿Mesiánica Lc 24:44; I Co 10:1-5?; Gá 4:22-24; He 10:31; Ap 10:2-4; 8-11) (Tomado de Géneros literarios de la biblia. buenastareas.com. (10, 2011) Pág.37-61)

• De la vid (Jn.15); del Antiguo Testamento (I Co 10, 11).

• vi. Anacoluto, inconsecuencia, discontinuidad (Mt 10:34-36,37; Hch 7: 54; Gá 3:17; II P 1:20) (Ibíd. Pág 280-283)

• vii. Anáfora, redundancia (Nm 10:10)

• viii. Analepsis, flash back (II Sm 7:8; Hch 8:1). Prolepsis, salto adelante (Gn 22:8; Mt 17:22; Jn 21:18) (Tomado de Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) Págs. 237-257 )

• ix. Anfibología, ambivalencia: "Ve en paz" (II R 5:17-19; Jn 19:22; Hch 17:22,23) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág 295-298)

• x. Aporía, perplejidad, sin opción (Éx 17:4; Os 6:4; 11:8; Mt 21:25,26) (Ibíd. Pág 314-316)

• xi. Aposiopesis, reticencia (Gn 3:22; Éx 32:21-32; Jn16:12; II Co12:4) (Ibíd. Pág. 316-326)

• xii. Apóstrofe, imprecación (Is 1:4,5; Nh 4:4; 6:9) (Ibíd. Pág. 322-329)

• xiii. Antífrasis, oposición, sarcasmo (Gn 3:5, 22; Dt 31:29 cf Jn 16:7, 12,13; Ecl 11:9; Sl 25:7; Mlq 2.17) (Ibíd. Pág 299- 309)

• xiv. Antítesis, contraponer (Dt 28:67; I Jn 4:8; cf He 12:29; Ro 7:14-25) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág. 200).

• xv. Antonimia, ideas opuestas, antagónicas (Dt 32:39; Job 5:18; Is 44:6; 45:7; Mt 6:24; II Co 6:15; Ap 22:13) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 238)

• xvi. Antropomorfismo, igualación (Sl 34:15; Ezq 1:26; Dn 7:9; Hch 17:27,28) (Ibíd. Pág. 233)

• xvii. Asíndeton, excluyendo conjunciones y, o, como, pero, si, ni, en traducciones antiguas (Jn 1.1). Polisíndeton le da sentido: ¡De cierto te digo, hoy /:/ estarás conmigo en el paraíso! (Lc 23:24; Jn 16:16,17) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 245-247)

• xviii. Blancos (Gn 8:20,21; 37; 14:18-20; cf He 7:3,6; II R 2:1-18; Mt 20:13-15; Jn 3:1-10) (Quintero Ancona José R. Análisis (Sf). Pág. 332-344)

• xix. Catacresis, dando sentido a lo que no tiene relación (Lv 26:30; Nm 9:18; Mt 12:5; I Co 1:25; I Tm 6:19) (Ibíd. Pág. 339-345)

• xx. Contracción, encogimiento (Jn 5:39), por homoeteleuton (Mt 27:9,10); o expansión (Ibíd. Pág 272-275)

• xxi. Convenciones (Gn 1:1; I R 14:19.29;Qh 1:2; Mt 7:28; Lc 1:1-4) (Quintero Ancona, José R. Análisis (Sf) 325-329)

• xxii. Epexégesis, reiterar (Sl 18:1,2; Zc 6:12,13; Jn 21:15-17) (Ibíd. Pág 332-339)

• xxiii. Epigrama, poema breve, sentencia(Éx 24:12; Dt 4:13; Hab 2:2,3; Est 8:8; Is 30:8; Mt 4:4;Ap 1:19)

• xxiv. Episodios en serie (Mc 8:312, 9:31; 10:33,34)

• xviii.  Eufemismo (Gn 19:31,32; Lv 15:18; Jn 1:1; Ro 1:26,27;II P 2:7)

• xix. Génesis

• 1: Tiene patrones fijos, piramidal con vértice en Dios o el hombre; inmodificables en cuanto al anuncio, mandato, informe, evaluación y tiempo, en pretérito y abierto ("Creó" y "separa") (Bonilla C. Yattenciy. (Sf)

• En Gn 2:4-b-25 no hay uniformidad estructural; el trabajo de Dios es interdependiente del suceso (Tomado de Habel_Discovering_Literary_Sources.pdf. Pág 19,20)

• xx. Exhortación deuteropaulina de persuasión, al poseer la gnosis, no mero sofisma (II Co 8: 14). Lenguaje de asociación comercial (Flm 17, 18; Flp 1.5-7; 3:7; 4:15-19). En relación con Abraham (Ro 3:21-4:25; Gá 3:6-14)

Eclesiastés 8:17

"Él es la imagen del Dios invisible (Tm 6:14-16), el primogénito de toda la creación; por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante él y para él. También, él es antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; Jn 1:1-4,14; 17.4, 5; cf Ex 3:15; Dt 6:4; Mt 1:1-17; Lc 3:23-37; I Co 8:6; He 1:2-4).

Exhortación: 25-31"No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Ilustración 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Argumentación retórica 28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Ilustración Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31 No os afanéis, pues, diciendo: Argumentación: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Conclusión 34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal". (Mt 6:25-34; Lc 12:22-3; cf Is 2:1-4; 9:6.7; Dn 2:44) (Estudio bíblico de Mateo. Púa M. 2012-06-19. Pág.5).

"…los que esperan a Jehová, ellos heredarán la tierra" (Sl 37:9b; M 19:27-29).

"Pero los mansos heredarán la tierra y disfrutarán de la paz y la prosperidad" (Sl 37:11 NVI)

…venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6:10; cf I Co 15:50)

• xxi. Hipérbaton, transposición; inversión del orden lógico o secuencial que en el discurso tienen habitualmente las palabras (Ro 13:8 RVR/60; Ap 22:13) (Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 234,236).Uso y abuso de las metáforas para materializar única musicalidad (Queralt María. Historia de España. Sf.Pág.113)

• xxii. Hipérboles, exageración :

Y salió a él toda la tierra de Judea, y toda la gente de Jerusalén, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. (I R 4:29; Mr 1:5; 6:3; Lc 7:30; 18:11-14; Jn 21:25; II Co 11:9; Flp 4:14-19) (Tomado de Inspiration and the Relationship 2012-III-22) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 212)

Escuelas deuteropaulinas (Ro 14 y 15), corrigen el original, eliminando puntos (Tomado de Ribla 55 - Deuteropaulinas un cuerpo extraño en el. . (24/11/2012) .es.scribd.com) (Meeks, Wayne A. Sf)

Si no se cumple Su Voluntad, si no es restaurado el reino de Dios (Hch 1:3, 6,7), mientras no muramos, no puede existir ese reino entre nosotros. En tiempos de Jesús el libro se llamaba las "Escrituras" y era leído públicamente y enseñado con regularidad en las sinagogas (Tomado de www.creeleadiosministerios.org, sf)

¿Es la Escritura vigente desde Bereshit (Génesis) hasta Revelación (Apocalipsis) según la enseñanza de rabí. Shaúl en ¿II Timoteo 3:16?

• xxiii. Histéresis, dilación, procastinación (Éx 23:29,30; Dt 7:22; 32:20; Gá 4.5,6; I Tm 5:24; II P 3:9) (Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 309-314)

• xxiv. Hipotiposis, prototipo (Jn 14:7; I Tm 1:16; II Tm 1:13; He 10:1; Ap 19:16) (Ibíd. Pág 330ss)

• xxv. Homonimia, repetición (Gn 1:26,27; Mt 10:41) (Ibíd. Pág. 240)

• xxvi. Humor subversivo (Jon 4:1,6-11)? (Quintero Ancona, José R. Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) 284-292)

• xxvii. Intercalación (Mc 8; 10:46ss; 11:14ss; 12:41ss; 14:1ss) (López Ediberto. Sf. Pág. 368)

• xxviii. Intríngulis, proposición misteriosa, encrucijada (Dt 30:19; Is 44:18; Ezq 21:21-23; Jn 19:24; I Co 4:1) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 256-259)

• xxix. Ironía (Gn 19:2; I R 18:27; Mr 1:11,25; 5:7; 7:9; 10: 47; 11:10; 14:62; Jn 9:27) (Quintero Ancona José R. Análisis (Sf) Pág. 281). (López Ediberto. Sf. Pág. 369)

• xxx. Metáforas polisémicas:

• Diplomática (II Sm 12)

• Jueces 5,20: "Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas pelearon contra Sísara".

• Isaías 13,10: "Las estrellas de los cielos y sus luceros negarán su luz; y el sol se oscurecerá al nacer, y la luna negará su resplandor".

• Isaías 24,23: "La luna se avergonzará, y el sol se confundirá".

• "Jehová es mi pastor; nada me faltará" (S 23:1).

• Salmo 147,4: "Dios cuenta el número de las estrellas; a todas ellas las llama por su nombre".

• Salmo 148,3: "Alabad al Señor, sol y luna; alabadle, vosotras todas, lucientes estrellas".

• Salmo 147,4: "Él cuenta el número de las estrellas; a todas ellas las llama por su nombre".

• Barbecho, tierra en descanso, recuperación (Os 10:12)

• "Yo soy la vid verdadera…" (Jn 15:1), siendo la falsa Israel (Jr 2:21;Ezq 15:6)

• "…decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra" (Lc 13:32; 16:8)

• I Corintios 15,41: "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria".( Tomado de www.monografias.com/trabajos94/comentarios-Sf)

• Con las que Pablo hace alusión a dimensión cósmica, mítica espiritual que se enfrentan a Dios, pero "pacificadas", "reconciliadas" por la ascensión de Cristo a las esferas astrales (Flp 2:6-11; cf I Co 15:25-28; Co 2:15), que se combinan con imágines menos militantes (Co 1:15-20; Ef 1:10; 3:9-19), subrayando la unidad y solidaridad mutua de las comunidades. (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 300)

• Apocalipsis (14:8; 16:19; 17:5; 18:2,10, 21) (López Ediberto. Sf. Pág. 96,97)

• xxxi. Metátesis, permutación (I R 11,12; II Cr 2:8,9); Renfán por Quiún (Hch 7:42,43; cf Am 5:26,27) Mene, Tekel, Uparsin (Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10, 2011).Pág 277, 278)

• xxxii. Metonimia, tropo que consiste en designar el efecto por la causa, relación de afinidad (Is 1:18; 43:26; Mt 5: 10; 10:22; Lc 12:47,48; 13:24; Ro 9:210,21; I Co 8:6) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10, 2011).Pág 206, 212):

En Lucas 16:29: "A Moisés y a los profetas tienen…"/ los escritos

• xxxiii. Oxímoron, mixtura de opuestos, que originan un nuevo sentido, a simple vista contradictor. Un silencio atronador (I R 19:11,12; Pv 12:33; Dn 3:15-17; Hab 3:19; Mt 20:26; Ro 7:25)

• xxxiv. Onomatopeya, eco; Vocablo que recrea el sonido de una cosa o la acción nombrada de ella (Sl 18:13; Nh 3:2)

• xxxv. Paradojas, ideas extrañas, opuestas: "el que no odia a su padre y a su madre, no es digno de mi" (Gn 3:1-5, Is 45:7; 55:1, 8,9; Lc 14,26; I Co 1:21, 25-29; 2:13; 3:18; II Co 5:21; 6:10; 8:9; Stg 1:2,3). No deben tomarse al pie de la letra

• xxxvi. Parénesis, exhortación: «Oye, Israel» (Dt 4,1; 5,1; 6,4; 9,1), «acuérdate» (Dt 8,2.18; 9,7 15,15; 16,12; etc.), «guardaos de» (Dt 4,23; 6,12; 8,11; 12,13.19.30; etc.), «pon cuidado» (Dt 5,1.32; 6,3; 16,12; etc.). obteniendo fidelidad a la Alianza(Disponible en Parenesis – CanalSocial – Enciclopedia GER(Sf)

• xxxvii. Paronomasia, semejanza escritural (Flm 1:10-12)

• xxxviii. Pleonasmo, repetición redundante (Js 24:16;Ezq 3:27; He 1:1,2)

• xxxix. Paráfrasis: Cuando decimos que Jesús «murió por todos», estamos usando las mismas palabras de la Biblia (II Co 5:15). Pero si decimos que Él llevó los pecados de todos, estamos agregando más a las Escrituras (Barker Harold. 2011-XII-13). (Géneros Literarios De La Biblia. (10, 2011)

• xl. Personificación (Lc 10:22; Jn 1.1, 14, 14:7; Flp 2:6,7) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág 220)

• xli. Polisemia, multiplicidad, pluralidad de sentido (Éx 3:14; DT 6:4b; Mt 5:18; Hch 17:27; Flp 4; 5; He 11:3) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 241) (Quintero Ancona José R. Análisis (Sf) 293-296)

• xlii. Poliptoton, anuencia poética, repitiendo (Gn 35; 14; Ezq 28:2; Jn 3:13; 17:25; Ro 11:36; II Co 1:10; Ef 1:3; He 11:22; Ap 19:16) (Ibíd. Pág 346-361)

"Todo pámpano que en mí no lleva fruto, le quitará (airei): y todo aquel que lleva fruto, le limpiará (kathairei), para que lleve más fruto. Ya vosotros sois limpios (katharoi) por la palabra que os he hablado." (Jn 15:2,3) (Donovan Richard N. (14 de mayo, 2006). El autor pudo escoger estas palabras tomando en cuenta su valor literario.

• xliii. Progresiones (Mc 16: 2) (López Ediberto. Sf. Pág. 367)

• xliv. Prosopografía: características humanas (Hch 21:39; 22:3,25-29)

• xlv. Prosopopeya: atribuir a lo inanimado o abstracto, acciones y cualidades propias de seres animados; en la parábola del rico y Lázaro, Jesús hace hablar a Abraham, el rico y Lázaro (Cf Is.14:8-11; I Co 15:29) (Tomado de Los Falsos Profetas Pentecostales.(Sf). (Lc 24:44; Jn 10:9; 14:6) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (2011, 10). Pág. 293)

• xliii. Quiasmo, intercesión (X) (Is 55:8; Jr 20:14-18; Lc 7:31-34; Ro 7:15,16, 19,20; I P 1:13,14) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia (10, 2011) Pág. 237) (López Ediberto. Sf. Pág. 390)

• xlvi. Simbolismo: La Palabra de Di-s (Torah) es comparada con la lluvia (Dt 32:1-3; Is 55:8-12; Ef 5:26). El Ruach Elohim (Ruach HaKodesh) también es comparado con la lluvia (Jl 2:21-32); Cristo (Jn 8:12) (Análisis narrativo de textos bíblicos (Sf) 275)

• En I Co 1,17.18; 2,2.8, la cruz símbolo de la sabiduría alternativa de Dios (Vaage Leif E. II Corintios: Desde el laberinto de la esperanza. p 1-11)

• En apocalipsis se intenta dar esperanza a los cristianos cautivos por Domiciano, a partir del IV (años 81-96) (Tomado de La biblia, obra literaria universal. Sf)

• xlvii. Símil, comparación que reafirma (Gn 3:2; Cnt 2:1,3)

• xlviii. Silogismos:

• Pv 24:16 "porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; mas los impíos caerán en el mal".

• Lactancio: "Si quiere pero no puede, es débil, no concuerda con su carácter; si puede pero no quiere, es envidioso, también en desacuerdo con él; si no quiere ni puede, es tanto débil como envidioso, y por lo tanto no es Dios; pero si quiere y puede, que es lo único que resulta apropiado para Él, ¿por qué no los quita, si tan poderoso Él es?"(Generos Literarios De La Biblia. (10, 2011). Pág 225).

• Antonomasia, nombre apelativo por el propio: apóstol por Pablo; la Palabra/el Verbo de Dios (Ap 19:13) (Tomado de Generos Literarios De La Biblia. (10, 2011) Pág 204)

• xlix. Sincrisis (Gn 12:10-20; 26:1-11; Lc 8:54b; Hch 9:40b) (Quintero Ancona, José R. Análisis (Sf). Págs.330, 331)

Sinonimia: Perfecto por íntegro, moral (Dt 18:13; I R 15:14; Mt 5:48; 19:21; cf Job 9:20; Mr 10:18; Stg 1:4) (Tomado de Retoricas: Listado de Figuras Retóricas. 2009)

• l. Sinestesia, impresión, sensación subjetiva por una expresión o estímulo (Job 4:14; Sl 73:21; Ezq 3:3; Lc 24:32; Hch 9:7; Ap 10:10) (Tomado de Géneros Literarios De La Biblia. (2011, 10) Pág )

• li. Sabiduría en:

• Proverbios (22:17-23:11) en paralelismo con la "Sabiduría de Amenemope" Proverbios 12:18 "Hay quienes hablan como dando estocadas de espada: Mas la lengua de los sabios es medicina."

• Proverbios 19:11 "La cordura del hombre detiene su furor; Y su honra es disimular la ofensa."

• Proverbios 15:1 "La blanda respuesta quita la ira: Mas la palabra áspera hace subir el furor."

• Proverbios 10:14 "Los sabios guardan la sabiduría: Mas la boca del loco es calamidad cercana.

Sagas, idealización grandiosa y artística (Gn 22:1-19)

• Maldiciones: "Maldito quien confía en el hombre; bendito quien confía en el Señor" (Jr 11:17; 17:5-10 ¡Sl 118:8!!)

• Mezclas y alteración de los textos como el de los pactos con el Dios (Éx 20:1-17; 34:28; Dt 4:13, 9:9-11),

• Milagros:

• a. Por cada uno que Moisés y Aron realizaban, los magos de Faraón contrarrestaban, haciendo lo mismo mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama la atención:

• b. Moisés y Aarón convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre (Éx 7:19,20 y 21)

• c. Los magos hicieron lo mismo (Éx 7:22). ¿En la misma agua?

• d. Del geocentrismo (Js 10:12-14; II R 20:1-11;Is 38:5-9)

• e. ¿De vez en cuando, cuando aparece Jesús (Jn 5:1-9; cf Js 3:15,16; 6:20), mas los discípulos nada agregaron (Mr 8:21) ?

• f. Resurrección (I R 17:17-23;II R 4:32-37; 13:20;Lc 7:11-17; 8 :49-56; Jn 11:41-44; Hch9:40; 20:10) ¿Moldes similares?

Mitos:

Ángeles, "hijos de Dios", procrean con humanas (Gn 6:1-4; cf He 1:14); Babel (Gn 11:1-9); teofanía "antropomórfica" (Gn 18:1-15)

• a. Leviatán (Job 41:1-34; Sl 74:14; 104:25,26; Is 27:1)

• b. Reencarnación, regresando del purgatorio, o Gueinom (Job 33:29; II R 23:10; Jr 2:23) (Tomado de La rencarnación y la tradición judía (1 V/13).aishlatino.com)

• Moralidad, profundidad (Dt 29:29; I Co 2:6-16; II P 3:16).

• Obsesiones: (Ap 1:12-16; 4:4; 5:8; 8:3; 14:4; 15:6,7;21:10-21)

• Omisiones. La Fuente o códice Sinaítico: Westcott and Hort (1881) -Nestlé Aland 26º Ed, en la Nueva versión Internacional, debilita la doctrina de la Fuente Bizantina: Textus Receptus (1550–Stephens), traducción RV60, de que Jesús "por sí mismo" produjo la salvación y purificación de "nuestros" pecados (He 1:3), así como la del sacrificio expiatorio (I P 4:1), al prescindir esas frases.

Infringe también la doctrina de Cristo de que al resucitar se presentará delante de su Padre (Jn 16:16).