El papel de las ideas en el proyecto social cubano (página 2)

Enviado por Roberto A. Viltre Rodr�guez

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En lo externo sobresalen tres Factores principales: la lucha contra la política agresiva y hostil del imperialismo yanky contra Cuba, las relaciones de amistad y colaboración con la Unión Soviética y el campo socialista -ya desaparecido- y la práctica consecuente de la solidaridad y el internacionalismo con los países del tercer mundo.

Todo el proceso de formación y desarrollo de la conciencia política socialista en Cuba, después del triunfo revolucionario, puede dividirse en tres grandes etapas:

-En la primera etapa se trata de superar los prejuicios anticomunistas, inculcados en nuestro pueblo por el imperialismo en contubernio con la oligarquía del país, de afianzar la conciencia nacional y antimperialista y de ampliar la ideología política socialista, acorde con las transformaciones revolucionarias.

-La segunda etapa se caracteriza por la erradicación de los errores de idealismo en la dirección de la economía, por la consolidación y el perfeccionamiento del sistema.

La tercera es la etapa actual, y se caracteriza por la consolidación de las conquistas del socialismo en Cuba, se distingue por la tendencia al desarrollo económico social y científico-técnico. Esto se ha visto afectado por la desaparición del campo socialista y la URSS y el recrudecimiento del bloqueo genocida por parte del imperialismo norteamericano. Sin embargo, estos procesos negativos refuerzan la opción socialista de Cuba.

Toda la historia de nuestro país está signada por el valor de las ideas; nuestra revolución; continuadora de la epopeya libertaria de Céspedes y Martí; de Mella, Baliño, Martínez Villena, Guiteras, Jesús Menéndez, José Antonio Echeverría, Frank País, Blas Roca, el Che y Fidel. Las ideas libertarias, revolucionarias en las distintas etapas; son portadoras del pensamiento martiano y marxista, que es la ideología de la revolución socialista de Cuba

En la medida que la Revolución desde el primer momento, fue tomando medidas de carácter social, de beneficio popular, a partir de las leyes revolucionarias, fue consolidando las ideas en la inmensa mayoría del pueblo.

La Batalla de Ideas en que estamos inmersos en la actualidad, es la suma de la obra de la Revolución que la hace transitar invencible hacia el futuro.

DESARROLLO.

Las ideas de José Martí

Acompañó a su padre Don Mariano Martí a la zona de del Hanabana, en Matanzas, siendo un niño, allí conoció los horrores de la esclavitud. Compuso versos sobre esto que grabó en lo más hondo de su ser, al ver un esclavo muerto "colgado a un ceibo del monte".

Al estallar la guerra de 1868, ya tiene concepciones independentistas, que le permiten escribir el drama "Abdala" y el soneto" Diez de Octubre", de marcadas ideas revolucionarias.

Por su viril actitud frente a un compañero que se muestra partidario de España, cae prisionero, junto a su entrañable amigo Fermín Valdés Domínguez y condenado a seis años de prisión.

En la finca el "Abra" de la Isla de Pinos, donde fue confinado, para luego ser deportado a España, madura su conmovedor alegato: "El Presidio Político en Cuba".

En España, hace contacto con lo mejor de la cultura europea en general y la española en particular. Allí escribió "La República Española ante la Revolución Cubana" en 1873, como estudiante de Filosofía, cuyos títulos no pudo obtener por falta de dinero para pagarlos.

Una breve estancia en París y otra en Nueva York, culminan con su llegada a México en 1875, donde ya se encontraba su familia. Aquí hará nuevas amistades y escribirá "Azteca", traducirá clásicos europeos, se interesará constantemente por la marcha de la guerra de 1868, estudiará la situación política, económica y social de Latinoamérica, luego viaja a Guatemala y se casa en México con Carmen Zayas Bazán, que le trae al mundo a su hijo José Martí Zayas Bazán, al que dedicó un libro de excepcional valor literario, lleno de ternura: "El Ismaélillo".

Al cese de la guerra, llega a Cuba y comienza a conspirar en génesis de la Guerra Chiquita. Pronuncia discursos, escribe, trabaja, es detenido en 1879 y deportado nuevamente a España; de allí escapa y pasa a los Estados Unidos, donde reside, de manera ininterrumpida hasta 1895, salvo algunos meses en Venezuela.

Escribe Versos Libres, Versos Sencillos, Escenas Norteaméricanas, Nuestra América, La Edad de Oro y múltiples trabajos en el periódico Patria, fundado por él en Nueva York desde el 14 de marzo 1892, además de una gran diversidad de artículos complementarios, en los medios de comunicación más importantes del continente, que marcan su derrotero intelectual, dirigido a la eliminación del colonialismo en Cuba y Puerto Rico.

Martí completó su ciclo formativo; pudo conocer el régimen colonial, desde la metrópoli; sus estancias en México, Guatemala y Venezuela lo acercaron a su América. El ideario bolivariano, despierta lo más profundo de lo martiano. Es bolivariano por convicción profunda.

Su larga estancia en Estados Unidos, lo llevó a analizar la realidad de la "democracia" norteamericana y comprender su carácter imperialista, ya predominante en los círculos gobernantes. Vió la urgencia de la liberación antillana. Posee el ideario más completo y acabado del siglo XIX latinoamericano, con proyecciones ideológicas muy superiores a lo tradicional, ferviente enamorado de su ancha patria continental.

El Apóstol, abogó sin descanso por hacer realidad la segunda independencia de nuestro continente e impedir la expansión de los Estados Unidos sobre las tierras de América. Así lo plasmó en su carta inconclusa a su amigo mexicano Manuel Mercado, el día antes de su gloriosa caída en combate en Dos Ríos. Sin ser marxista, vislumbró el desarrollo del imperialismo Norteamericano sobre las tierras de América.

La estructuración de una fuerte y sólida unidad revolucionaria se convirtió en una tarea de primer órden para Martí, a la que dedicó todas sus energías a partir de 1892.Con su fuerza de gigante, crearía una organización única en la historia de América Latina: el Partido Revolucionario Cubano, un partido para la independencia, para hacer la guerra necesaria; veía la necesidad de continuar la revolución iniciada por Carlos Manuel de Céspedes en 1868.

Para materializar sus ideas libertarias, el 25 de marzo de 1895, Martí y Máximo Gómez dieron a conocer uno de los documentos más importantes del siglo XIX cubano."El Partido Revolucionario Cubano a Cuba", conocido por la historia como el Manifiesto de Montecristi: piedra angular programática de la revolución de 1895, que explicaba y justificaba las razones que exigían la independencia de Cuba. Este manifiesto, escrito por Martí y aprobado por Gómez, en todas sus partes, en la hermana República Dominicana, constituye una prueba fehaciente de la calidad de las ideas que lo animaban.

Martí fue el continuador y máximo representante del pensamiento cubano del siglo XIX, su divisa era; ni el autonomismo, ni la anexión para Cuba; ella debe ser libre a la vez, de España y de los Estados Unidos.

El pensamiento económico martiano, confirma las particularidades del pensamiento económico en Cuba y en el Tercer Mundo, en función de la liberación; sirve de valiosa ideología para la transformación de nuestras sociedades. Sin ser marxista coincide con el marxismo en la crítica radical al capitalismo y enfrentarse simultáneamente, al colonialismo español agonizante, a la necesidad de consolidar la independencia política conquistada por las repúblicas latinoamericanas y acceder al desarrollo sociocultural autóctono para enfrentarse al naciente imperialismo.

Martí, marcha junto al compromiso con los intereses de "los pobres de la tierra", el proletariado y demás clases sociales y capas de los pueblos de nuestra América.Vió, en la últimas décadas del siglo XIX, transformarse el capitalismo premonopolista en capitalismo monopolista; al imperialismo en Estados Unidos y evidenció ya en 1870, su segundo lugar en la producción industrial, entre las cuatro naciones más desarrolladas del mundo y manifestarse su política expansionista. Participó en un Congreso de 1875 en México, representando a los obreros.

Martí está presente en nuestro proceso revolucionario, su ideario antimperialista, está en nuestra lucha diaria.

-De haber sobrevivido, Martí habría sido un fundador del primer Partido Comunista de Cuba, el 16 de agosto de 1925, junto con Mella y Baliño.

-Aunque no era socialista por filiación, reconoció las razones vitales del socialismo y le rindió honor a Carlos Marx, cuando conoció su muerte.

-Comprende al proletariado y funde los intereses de Cuba a su destino.

-Veía que la Revolución más importante, era la que había que hacer en la República, después de la toma del poder.- Idea también de Fidel en Santiago de Cuba el día 2 de enero de 1959.

Bibliografía

Estudios Martianos. Colectivo de autores. Editorial Ciencias Sociales. Habana 1975

Historia de Cuba 1492-1898.Eduardo Torres Cuevas y Oscar Loyola Vega. Editorial Pueblo y Educación. Habana 2001.

Lecciones de Economía Política del Capitalismo. Marlene Soriano Roque, William Cedeño Chávez .Colectivo de autores. Páginas 249.

Las ideas de Julio Antonio Mella. Vigencia histórica

El ideario y el pensamiento de Mella, está presente como un regalo a nuestro tiempo.

El ejemplo de su estilo revolucionario. Su huella permanente, su impronta en nuestra tierra, la podemos incorporar a nuestra vida cotidiana: nos presta fuerzas para seguir su tarea en lo ideológico y lo político.

La vigencia y actualidad en Mella y Martí, parten de sus anticipaciones admirables. Mella fue un precursor por su ideario socialista temprano, lo cual unió a la ideología antimperialista de la que fue portavoz principal en ese momento en Cuba.

Su participación en el grupo minorista que constituyó con otros en 1920, para mostrarles a los pueblos el camino de la independencia nacional. Mella se convierte en guía indiscutible de un puñado de cubanos. Se convirtió de inmediato en ideólogo descollante del área del Caribe y en la figura más importante de toda América, con la ideología antimperialista, tomada del análisis científico de Marx y Lenin, como punto de partida.

Mella empleó el análisis antidogmático de un modo amplio, al hacer valoraciones de las tendencias pseudorevolucionarias de su tiempo. Estudió el revisionismo de su tiempo; el antidogmatismo que defendiera. Mella está vigente como pensador audaz, como dirigente que partía de la realidad no de la literatura; que tomaba la vida sobre la base de las ideas y el método para ejercitarla.

Mella perdura, llega hasta nosotros, dejó herencia aprovechable, como lección permanente de frescura, tanto en lo vital, como en lo ideológico. Supo ser héroe en su tiempo y fue capaz de construir con su ejemplo, los héroes de nuestros días. El hombre al que siempre recordaremos, con su estampa gallarda de gladiador La vigencia de Mella, con su estilo de líder revolucionario, nos da la cercanía completa del líder combatiente.

Mella será para nosotros, el jóven de 25 años, el cual quedó en la juventud, como pensador revolucionario. Los pensadores antíguos, decían que los favoritos de los dioses, tenían que morir jóvenes y esa juventud, ha quedado para la historia, como la figura de Mella.

Él nos dejó una lección aprovechable para todo ser revolucionario; del ímpetu y la madurez, de la valentía de enfrentarse a cualquier enemigo, y del celo cauteloso revolucionario, para preservar la vida de sus compañeros; para las batallas cada vez mayores.

Ese fue el Mella de ayer, el permanente jóven de hoy, el Mella revolucionario que supo, legarnos con su óptica, el análisis más profundo de su tiempo y nos enseñó a usar la nuestra, sin empequeñecer la que nos legó. Dejó para la historia revolucionaria este pensamiento "Hasta después de muertos somos útiles".

BIBLIOGRAFÍA: Carlos Rafaél Rodríguez. Editorial Oriente, 2003, páginas 31- 34

L as ideas de Fidel Castro Ruz

De Martí su ejemplo y muchas cosas más, lo más importante; su ética, como comportamiento, y una riqueza sin límites. De Marx, el concepto de sociedad humana. Le mostró lo que era la sociedad y la historia de su desarrollo.

Al producirse el golpe de estado por Batista en 1952, ya Fidel tenía elaborada una estratégia para el futuro, basada en un programa revolucionario y organizar un levantamiento popular.

A partir de aquel momento, ya tiene la concepción de la lucha y las ideas revolucionarias fundamentales, que están en la "Historia me Absolverá".El objetivo era la toma del poder revolucionariamente, la acción del "Moncada" tenía ese objetivo con el concurso del pueblo, cuando se conociera.

El 2 de enero de 1959, cuando Fidel se dirige al pueblo, le expresa que la etapa más dificil de la Revolución comienza con la toma del poder; por el enfrentamiento al imperialismo y la oligarquía nacional; al poner en práctica las leyes revolucionarias. En primer lugar la nacionalización de los medios fundamentales de producción y convertirlos en propiedad social.

En la Universidad de la Habana, donde llegó con espiritu rebelde y algunas ideas de justicia social, se hizo revolucionario marxista –leninista y adquirió los valores que sostiene y por los cuales ha luchado toda su vida.

Ese espiritu rebelde, ávido de ideas y conocimientos, lleno de curiosidad y energía, conciente de las muchas cosas que había por hacer. En una etapa breve, de manera independiente, sin filiación a partido alguno, comenzó a convertirse en comunista utópico, con conocimientos adquiridos en la economía política tradicional.

En la universidad se hizo revolucionario por el contacto con algunos libros. En 1947, se incorpora a la expedición de Cayo Confites, para participar en la lucha contra el sátrapa Rafaél Leonidas Trujillo, uno de los tiranos más crueles en la historia del continente Americano, quien por largos años, oprimió la hermana república Dominicana.

La idea de Fidel era convertirse en guerrillero; ya desde esos años veía las ventajas de la lucha irregular, para derrotar ejércitos poderosos, sin embargo, esta acción no pudo ejecutarse por diferentes causas.

También fue presidente del comité pro independencia de Puerto Rico; ya se vislumbraba el futuro revolucionario de talla continental, antimperialista, internacionalista y solidario.

Estas ideas, se desarrollaron y fueron materializadas en la Sierra Maestra y después en la Revolución victoriosa del primero de enero de 1959. En su andar por las tierras de América, como dirigente estudiantil, participa en un hecho de gran importancia política en Colombia: el levantamiento de pueblo que buscaba justicia, por el asesinato del querido líder, Jorge Eliécer Gaitán, con quien había tenido una entrevista y su promesa de apoyar el evento estudiantil que se efectuaría; se unió al pueblo, para condenar el crímen. Estos hechos son conocidos como el "Bogotazo" el 9 de abril de 1948.

Posteriormente, comienza a leer textos de Carlos Marx, uno de los primeros fue el Manifiesto del Partido Comunista, desde entonces lee con avidez la literatura marxista. Se convierte en marxista –leninista. Se va conformando el dirigente; uno de los revolucionarios más destacados del siglo XX y comienzos del siglo XXI.

Tres cosas esenciales recibió Fidel de los grandes pensadores revolucionarios. De Martí, su inspiración, su ejemplo y muchas cosas más, pero lo más importante, la ética, como comportamiento y una riqueza sin límites. De Marx, el concepto de sociedad humana. Le mostró lo que era la sociedad y la historia de su desarrollo.

Al producirse el golpe de Estado por el tirano Fulgencio Batista en 1952, ya Fidel tenía elaborada una estratégia para el futuro, basada en un programa revolucionario y la organización de un levantamiento popular.

A partir de aquel momento, ya tiene la concepción de lucha y las ideas revolucionarias fundamentales, planteadas en su alegato de autodefensa conocido como la "Historia me Absolverá", también como el Programa del Moncada.

El objetivo era la toma del poder revolucionariamente; la acción del Moncada tenía ese objetivo con la participación del pueblo, cuando se conociera la necesidad de la lucha armada concebida en el plan revolucionario para derrotara al tirano.

Cinco años después, el primero de enero de 1959, cuando Fidel se dirige al pueblo, desde Santiago de Cuba, le expresa que la etapa más dificil de la Revolución comenzaría a partir de ese momento con la toma del poder; por el enfrentamiento al imperialismo norteamericano y la oligarquía nacional, al poner en práctica las leyes revolucionarias. En primer lugar, la nacionalización de los medios fundamentales de producción y convertirlos en propiedad social.

La creación de los organismos políticos y de masas, como una necesidad de defender y consolidar la Revolución. El proceso de integración de las organizaciones revolucionarias que contribuyeron al triunfo revolucionario; como embrión del Partido único de la revolución, hasta la creación del Partido Comunista de Cuba, vanguardia revolucionaria y garantía del socialismo que construímos.

Las ideas creadoras de Fidel, han llevado la Revolución Socialista Cubana a transitar 50 años, victoriosa, a enfrentar los numerosos desafíos del mundo actual, a resistir las agresiones y el bloqueo genocida por parte del imperialismo yanky.

El pensamiento del Comandante en Jefe Fidel Castro, que "un mundo mejor es posible", la lucha por desarrollar la globalización de la solidaridad entre los pueblos, fundamentalmente, del Tercer Mundo, ha signado su fecundo quehacer revolucionario desde su más temprana juventud.

En ese sentido Cuba es ejemplo del mundo; miles de médicos y personal de la salud, profesores y maestros, contribuyen a erradicar el analfabetismo y la ignorancia en países hermanos. Las ideas, que durante su vida fueron formando a un revolucionario, ejemplo de amor por la humanidad, hoy se afianzan en su doctrina profundamente revolucionaria: marxista –leninista y martiana.

BIBLIOGRAFÍA: Cien Horas con Fidel. Ignacio Ramonet. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. Habana 2006.

La Historia me Absolverá y otros documentos y discursos de Fidel.

Las ideas de Ernesto Guevara de la Serna-El Che

El Che Guevara nacido en Argentina, en su juventud viajó en motocicleta por varios países de América Latina: Chile, Perú, Bolivia y otros lugares del continente. Visitó hospitales, antes de graduarse como médico; al final de su carrera, estuvo en las minas de cobre de Chuquicamata, donde el trabajo es muy duro, atravesó el desierto de Atacama en Chile, estuvo en las ruinas de Machu Pichu en Perú; navegó por el lago Titicaca, se interesó y conoció la vida de los indígenas. Además, visitó Colombia y Venezuela.

En sus años de estudiante el Che quizo ser ingeniero, sin embargo, después de conocer la situación de los pueblos latinoaméricanos, visitados en su primer recorrido, fundamentalmente, la población originaria, optó por estudiar medicina para ayudar a curar sus males.

Graduado de médico, descubrió, que la principal enfermedad de los pobres, era el sistema social imperante en estos países y que la única medicina capaz de curar sus males era la Revolución Social, que eliminara aquellos gobiernos corruptos al servicio del imperialismo.

Después de su época de estudiante, se interesó por la teoría marxista-leninista. Se trasladó a Guatemala, motivado por el importante proceso de reforma agraria que desarrollaba el gobierno progresista del Coronel Jacobo Árbenz, el cual fue posteriormente derrotado por un golpe de Estado preparado por la CIA y efectuado por la oligarquía nacional y la contrarrevolución interna.

En Guatemala conoce a Ñico López y otros compañeros cubanos que se habían refugiado en aquel país, después del asalto a los cuarteles Moncada en Santiago de Cuba y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo, el 26 de Julio de 1953; con ellos establece amistad y se traslada a México. Allí Ernesto Guevara -que todavía no era el Che; ese nombre se lo da los cubanos-, conoce a Raúl Castro, que ya era marxista por convicción, aunque no militaba en algún partido. El Che y Fidel se conocen cuando este llega México, después de Raúl, pero ya él sabe de la lucha de los revolucionarios cubanos; era de esas personas a quien todos le toman afecto inmediatamente, por su naturalidad, su sencillez, su compañerismo y sus virtudes.

Se convierte en un futuro expedicionario del Granma, donde viene como teniente médico; padecía de asma pero, tenía una extraordinaria fuerza de voluntad, que pese a esta limitación cumplía la tarea más dificil que tuviera que enfrentar.

Cuando era todavía un reducido grupo de combatientes, al necesitarse un voluntario, para la tarea más dificil, era el primero en ofrecerse.

Después de la sorpresa de Alegría de Pío y la dispersión de los expedicionarios; el 5 de diciembre de 1956, y transcurrir varios días, el Che con otros compañeros se unen a Fidel en Cinco Palmas, el día 21 de diciembre de 1956: después de varios días de marcha por la abrupta serranía se produce el primer combate con la guarnición del cuartel de la Plata, el 17 de enero de 1957, donde el Che además de médico, se destacó también como soldado.

En el combate del Uvero el 28 de mayo de ese mismo año, el Che sobresalió como combatiente y también como médico, atendiendo a sus compañeros heridos y a los soldados enemigos.

Al retirarse la tropa bajo el mando de Fidel, el Che se quedó en la retaguardia cuidando y curando a sus compañeros heridos durante 19 días, y fue formando una pequeña tropa con combatientes que se le fueron incorporando, para unirse a la columna 1 con Fidel. Este lo nombra como Capitán jefe la columna 4, segunda del Ejercito Rebelde, lo asciende, pocos días después al grado de Comandante del Ejército Rebelde-el primero- y le asigna un amplio territorio de operaciones al este del Turquino.

Como jefe de esta tropa, desarrolla sus ideas, con un proceso organizativo para crear las condiciones de un campamento estable, y poner a funcionar su extraordinaria capacidad política y militar; estrecha las relaciones,-campesinos –guerrilla- como base de apoyo, crea el periódico guerrillero El "Cubano Libre"-herencia mambisa-, como órgano oficial de la Revolución, e inaugura el 24 de febrero de 1957, la emisora "Radio Rebelde" la cual trasmite el devenir del frente guerrillero, para las ciudades y el llano, además para países hermanos de Latinoamérica. Ve la importancia de estos medios de información a la población del país y otras naciones vecinas.

Como jefe de este territorio, sostiene encarnizados combates, donde les proporciona importantes derrotas a las mejores tropas del enemigo, demostrando su gran capacidad militar.

Posteriormente, es designado por Fidel como Director de la Escuela de Reclutas del Ejército Rebelde de Minas del Frío, con el objetivo de preparar los futuros invasores de la Columna 8 "Ciro Redondo", bajo su mando a la proeza de llevar la guerra a la provincia de Las Villas, para unificar las fuerzas guerrilleras allí existentes, bajo la jefatura del Movimiento 26 de Julio. Dirige la batalla de Santa Clara que le asesta un golpe demoledor a la tiranía y precipita la fuga del tirano.

El primero de enero, por órden de Fidel, toma la fortaleza de la cabaña en la Habana, allí permanece un tiempo, cumpliendo simultáneamente otras tareas importantes de la Revolución; por su capacidad de trabajo, su preparación político-ideológica y su honestidad, es designado para ocupar diferentes responsabilidades estatales, como; Presidente del Banco Nacional de Cuba y Ministro de Industrias, donde desarrolla creadoramente su pensamiento económico.

El pensamiento social de Ernesto Guevara sobre la construcción del socialismo en Cuba, su pensamiento económico, sus ideas sobre la creación del Hombre Nuevo, del cual era su imagen más acabada; sobre la formación de cuadros como columna vertebral de la Revolución, para sus tranformaciones socioeconómicas necesarias, su concepción de la doctrina militar y la guerra de guerrillas, para hacer y defender la Revolución, la necesidad de la revolución continental, empeño en el que ofrendó su vida generosa, reflejo de sus palabras anotadas en su diario en Bolivia el día 8 de agosto de 1967, "este tipo de lucha nos da la oportunidad de convertirnos en revolucionarios, el escalón más alto de la especie humana, pero también nos permite graduarnos de hombres, los que no puedan alcanzar ninguno de estos estadios, deben decirlo y dejar la lucha".

Así lo expresó a sus compañeros de armas, en uno de los momentos más críticos de su gesta libertaria, 32 días antes de ser asesinado en la escuelita de la Higuera el 9 de octubre de 1967. Este concepto, él ya lo había cumplido con creces hacía mucho tiempo.

Fue el fundador del trabajo voluntario, del que es ejemplo cada día. Fue un hombre de Partido, de acción y pensamiento profundo. "Nos dejó su pensamiento revolucionario, sus virtudes revolucionarias, su carácter, su voluntad, su tenacidad, su espiritu de trabajo, en una palabra, nos dejó su ejemplo".Dice Fidel.

Al Che se le conoce y recuerda, fundamentalmente, como hombre de acción y modelo de revolucionario, en sus facetas de guerrillero y militar: exigente dirigente económico, formador de cuadros, ejemplo de conducta austera y de honestidad; dispuesto siempre a cumplir las tareas que se le asignaran y a luchar hasta ofrendar su vida por la causa de los humildes y explotados en cualquier parte del mundo.

Sin embargo, el Che fue a la vez un creador en la teoría y la práctica de la edificación de la nueva sociedad. Elaboró y fundamentó, desde las posiciones del marxismo-leninismo, una concepción integral, coherente y profunda, de cómo podían y debían actuar los revolucionarios en la construcción del socialismo y el comunismo; lo que lo define, también como hombre de doctrina, como hombre de grandes ideas que: con una gran consecuencia; fue capaz de elaborar instrumentos y principios, que sin duda son esenciales en el campo revolucionario.

El comandante Ernesto Che Guevara desempeñó un importante papel como continuador de Lenin, enriqueciendo la teoría sobre el eslabón más débil de la cadena imperialista, al analizar el caso de Cuba.

Al valorar el triunfo de la Revolución Cubana, el Che realizó un análisis científico de la dialéctica de la correlación de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y sobre esta base demostró como en las condiciones de Cuba, país subdesarrollado, existían las condiciones objetivas y subjetivas para el triunfo de la Revolución.

Esta acertada visión de la tesis leninista, le sirvió de fundamento para explicar que "en el gran marco del sistema mundial del capitalismo en lucha contra el socialismo, uno de sus eslabones débiles, en este caso concreto; Cuba, pudo romperse"

Este análisis demuestra que en Cuba "aprovechando circunstancias históricas excepcionales y bajo la acertada dirección de su vanguardia, en un momento dado, toman el poder las fuerzas revolucionarias y basadas en que ya existen las suficientes condiciones objetivas, en cuanto a la socialización del trabajo, queman etapas, decretan el carácter socialista de la revolución y emprenden la construcción del socialismo"

En el análisis que realiza el Che, acerca del triunfo de la revolución socialista en Cuba, queda bien delimitado que en nuestro país estaban creadas las condiciones objetivas para el triunfo de la revolución.

El pensamiento económico-político-ideológico del Che Guevara, refleja el resultado de su investigación acerca de las soluciones, dentro de los principios socialistas y con fórmulas socialistas a los problemas concretos de la implantación del régimen socialista en Cuba y a las fallas que se presentan en el mismo. El pensamiento del Che constituye un rico manantial de ideas y soluciones, de fórmulas socialistas para la construcción de la nueva sociedad.

El che concibió y desarrolló como Ministro de Industrias, el sistema presupuestario de financiamiento; formado a su vez por los subsistemas de planificación, organización y formación del trabajo, contabilidad y costos, finanzas, precios, control y supervisión, mecanismos de incentivación, política de cuadros, capacitación, desarrollo científico –técnico, informática, estadística, dirección y participación de los trabajadores, entre otras.

También trató otros asuntos importantes, como la lucha contra el burocratismo, el establecimiento de las instituciones y las relaciones entre el Partido y el Estado, entre la administración y el sindicato, la utilización del centralismo democrático, los estudios sociosicológicos de la organización y la gestión, la computación y los métodos económicos–matemáticos y la empresa socialista Desarrolló creadoramente su pensamiento económico, que hoy está más vigente. Sus ideas viven y estimulan el desarrollo de la Sociedad Socialista que construímos en Cuba.

BIBLIOGRAFÍA:

1) Diario del Che en Bolivia.

2) El pensamiento Económico de Ernesto Che Guevara. Carlos Tablada Pérez.

3 Colectivo de autores; Economía Política del Socialismo.

4) Carlos Tablada Pérez. Obra citada.

Conclusiones

José Martí Pérez, fue la figura cimera del siglo XIX continental, su ideario político- social trascendió las fronteras de su patria, marcando pautas que condujesen a Latinoamérica a su "segunda independencia".Creador del Partido Revolucionario Cubano, periodista de talla continental, impulsó una tremenda renovación dentro de las letras hispanas de fines del siglo XIX.

Su excepcional capacidad para prever el futuro lo llevó a advertir los peligros que, para el desarrollo integral de las naciones del Nuevo Mundo, representaban los ya voraces apetitos del naciente imperialismo norteamericano.

Las ideas martianas viven y se desarrollan en nuestro proceso revolucionario, esas ideas llevaron a Fidel y sus compañeros al Moncada; como autor intelectual de aquella acción, donde un grupo de lo mejor de la juventud cubana, intentaron tomar el cielo por asalto, para que "El Apóstol" no muriera en el año del centenario de su natalicio. Para reivindicar su memoria, según palabras de Fidel en su histórica autodefensa, conocida como "La Historia Me Absolverá". Martí es forjador de nuestra doctrina revolucionaria: Martiana y Marxista –Leninista, ideología que rige la construcción del socialismo, en la patria que soñó y por la que ofrendó su preciosa vida.

Julio Antonio Mella, fundador del primer Partido Comunista de Cuba, de la Federación de Estudiantes Universitarios- FEU-, fue un adelantado de las ideas revolucionarias, un continuador de la doctrina revolucionaria, legada por Martí y Carlos Baliño, también fundador del Partido Revolucionario Cubano, y un puente entre Martí y Mella, como fundador también del primer Partido Comunista de Cuba. Partido, que hoy después de un largo proceso revolucionario preside nuestra Revolución, bajo la certera dirección de nuestro máximo líder, el Comandante en Jefe Fidel Castro, fiel exponente de las ideas revolucionarias, desarrolladas a lo largo de nuestra historia y de lo mejor del pensamiento universal.

Mella fue un jóven destacado en el deporte, la cultura, la ciencia, las ideas revolucionarias; asimiló las experiencias del marxismo –leninismo y el socialismo que se desarrollaba en la Unión Soviética. Impregnado de esas ideas, vió la necesidad de un Partido; vanguardia de la clase obrera, capaz de llevar adelante un proceso revolucionario, en las condiciones de un país como Cuba, que vió frustrada su verdadera independencia, por la que lucharon, las generaciones de Céspedes en 1868 y de Martí en 1895; por el apetito voraz y expansionista del imperialismo norteamericano, con la intervención en la guerra contra metrópoli española, que tenían ganada los patriotas cubanos. Así surge una república mediatizada, neocolonial, con esta intervención y la creación de esta república el 20 de Mayo de 1902.

La caída en combate de Martí y Maceo, antimperialistas, que vieron el peligro que representaba para Cuba la intromisión de los Estados Unidos en los asuntos de nuestra sufrida patria; contribuyó al surgimiento de esta seudo- república, con gobernantes de turno al servicio del imperio. Mella luchó contra uno de los tiranos de turno más crueles, el general Gerardo Machado, que lo obligó a salir del país para preservar su vida; sin embargo, hasta México donde se incorporó a la lucha revolucionaria en las filas del Partido Comunista de ese país hermano, llegó su mano asesina, para tronchar su vida que tanto prometía al futuro de la patria.

Estos acontecimientos históricos, no pudieron impedir a la larga, el triunfo de un proceso que comenzó hace cien años, nadie en absoluto pondría en duda la profunda justeza de la causa y la línea de lucha de aquellos próceres, ni la vigencia de sus ideas esenciales que inspiraron siempre a los revolucionarios cubanos.

El Programa del Moncada, contenido en "La Historia Me Absolverá", en las circunstancias concretas de Cuba en aquel momento, representaba el conjunto de reivindicaciones políticas, sociales y económicas más avanzadas para aglutinar a los más ámplios sectores de las clases explotadas de la sociedad cubana, incluidas extensas capas de la pequeña burguesía urbana y rural.

Se trataba de un programa democrático y popular, con un profundo contenido antimperialista y de liberación nacional, que conformaba de manera consciente una base a partir de la cual podía emprenderse la transformación socialista del proceso.

Manifiesto programático, acta de acusación y denuncia, alegato de justificación legal, moral, filosófica y política de la lucha revolucionaria contra la tiranía, "La Historia Me Absolverá" es, por derecho propio, el documento raigal de la Revolución Cubana y uno de los textos principales en la historia del pensamiento político y la acción revolucionaria en Cuba y en América Latina.

Al triunfar la Revolución el primero de enero de 1959, Cuba tenía la necesidad y tuvo la posibilidad de llevar adelante una Revolución Democrático- burguesa, de liberación nacional; por su contenido, agraria y antimperialista; hasta octubre de 1960 en que se comienza a crear las bases de la Revolución Socialista, producto del proceso de nacionalización de los medios fundamentales de producción que pasaron a ser propiedad del Estado cubano.

El Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, expresó el 26 de julio de 1973, estas ideas: "El Moncada nos enseñó a convertir los reveses en victorias. No fue la única amarga prueba de la adversidad, pero ya nada pudo contener la lucha victoriosa de nuestro pueblo. Trincheras de ideas fueron más poderosas que trincheras de piedras. Nos mostró el valor de una doctrina, la fuerza de las ideas, y nos dejó la lección permanente de la perseverancia y el tesón en los propósitos justos. Ellos señalaron el deber de seguir adelante, ellos encendieron en las almas el aliento inextinguible, ellos nos acompañaron en las cárceles y en el destierro, ellos combatieron junto a nosotros en la guerra.

"Los vemos renacer en las nuevas generaciones que crecen al calor fraternal y humano de la Revolución. En todos los que no habían nacido todavía están ellos: en los niños que estudian en las escuelas creadas por la Revolución; en cada vida infantil que preservan de la muerte nuestros médicos revolucionarios; en cada victoria, en cada alegría, en cada sonrisa, en cada corazón de nuestro pueblo."

En su ensayo : El Socialismo y el Hombre en Cuba, el Comandante Ernesto Guevara-el Che- desarrolla creadoramente sus ideas sobre el Hombre Nuevo, el hombre del siglo XXI, para ello, hace una valoración desde el asalto al cuartel Moncada, por Fidel y sus compañeros de lucha; de la trayectoria de los sobrevivientes y su quehacer hasta la expedición del Granma, la Sierra Maestra y el triunfo revolucionario, la crisis de octubre, la formación de las nuevas generaciones y como concebía al hombre nuevo.

Dice el Che: "Durante el proceso posterior a las acciones del Moncada el 26 de julio de 1953, en el grupo de combatientes sobrevivientes, solamente existían gérmenes de socialismo, el hombre era un factor fundamental. En él se confiaba, individualizado, específico, con nombres y apellidos, y de su capacidad y acción dependía el triunfo o fracaso del hecho encomendado".

El Che, destaca a la "Guerrilla como motor impulsor de la movilización: generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo; como vanguardia, agente catalizador, que creó las condiciones subjetivas necesarias para la victoria". Considera al pueblo como una masa todavía dormida, a quien había que movilizar, y su vanguardia, la guerrilla.

"Cada uno de los combatientes de la Sierra Maestra que alcanzaron algún grado superior en las fuerzas revolucionarias, tiene una historia de hechos notables en su haber. En base a esto, lograba sus grados.

"En otras oportunidades de nuestra historia, se repitió el hecho de la entrega total a la causa revolucionaria. Durante la Crisis de Octubre o en los días el ciclón Flora, vimos actos de valor y sacrificio excepcionales, realizados por el pueblo"

Continúa el Guerrillero Heroico, su idea sobre la necesidad de encontrar la fórmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroica; considera, es una de las tareas fundamentales de la Revolución desde el punto de vista ideológico.

Al ser derrotados los miembros de la burguesía que participaron en el primer gobierno revolucionario en 1959, la presencia del Ejército Rebelde, constituyó la garantía de poder, como factor fundamental de la fuerza; cuando Fidel Castro asumió el cargo de Primer Ministro en 1959, y en ese mismo año culmina esta etapa, al renunciar el Presidente Manuel Urrutia, ante la presión de las masas.

"Aparecía en la historia de la Revolución cubana-dice el Che- ahora con caracteres nítidos, un personaje que se repetirá sistemáticamente; la masa. El Che valora el papel de Fidel, como intérprete cabal de los deseos del pueblo, de sus aspiraciones y su lucha sincera por cumplir sus promesas, Fidel es un maestro, cuyo particular modo de integración con el pueblo, sólo puede apreciarse viéndolo actuar.

"Intentaré ahora, definir al individuo-continúa el Che- actor de ese extraño y apasionante drama, que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único, miembro de la comunidad.

El Che valora el peligro de la quimera de realizar el socialismo con la ayuda de las armas melladas, dejadas por el capitalismo. Ve la importancia del estímulo moral como instrumento de la movilización de las masas, sin olvidar la correcta utilización del estímulo material. Estos dos elementos constituyen una unidad.

En este período de construcción del socialismo-acota el Che- podemos ver el Hombre Nuevo que va naciendo, su imagen no está todavía acabada: no podría estarlo nunca, ya que el proceso marcha paralelo al desarrollo de las formas económicas nuevas: descontando aquellas, cuya falta de educación los hace tender el camino, solitario a la autosatisfacción de sus ambiciones, los hay que aun dentro de este nuevo panorama de marcha conjunta, tienen tendencia a caminar aislados de la masa que acompañan.

".Lo importante es que los hombres van adquiriendo cada día más conciencia de la necesidad de su incorporación a la sociedad y, al mismo tiempo, de su importancia como motores de la misma. "Las vanguardias tienen su vista puesta en el futuro y en su recompensa, pero esta no se vislumbra como algo individual; el premio es la nueva sociedad, donde los hombres tendrán características distintas; la sociedad comunista.

Continúa el Che, desarrollando sus ideas sobre el Hombre Nuevo: "El camino es largo y lleno dificultades. A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder, otras, por caminar demasiado aprisa, nos apartamos de las masas, en ocasiones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible, pero sabemos que tenemos la cercanía de la masa y que esta sólo podrá avanzar más rápido si la alentamos con nuestro ejemplo.

"El hombre empieza a verse retratado en su obra y a comprender su magnitud humana a través del objeto creador, del trabajo realizado.

El Che, relaciona la creación del Hombre Nuevo con el desarrollo de la ciencia y la técnica, afirma que Fidel insiste en la necesidad de la formación científico-técnica de todo nuestro pueblo, más aun de su vanguardia.

"El Hombre del siglo XXI es el que debemos crear,- dice el Che-, aunque todavía es una aspiración subjetiva y no sistematizada. Ve el presente de lucha y el futuro nuestro. Valora el papel que desempeña en la sociedad la juventud y el Partido: Particularmente importante es la juventud por ser la arcilla moldeable con que se puede construir el Hombre Nuevo, sin ninguna de las taras anteriores.

"Ella recibe un trato, acorde con nuestras ambiciones. Su educación es cada vez más completa y no olvidemos su integración al trabajo, desde los primeros instantes. Nuestros becarios hacen trabajo físico en sus vacaciones o simultáneamente con el estudio. El trabajo es un premio, en ciertos casos, un instrumento de educación.

El Che valora el papel del Partido en la sociedad que construímos. "El Partido es una organización de vanguardia. Los mejores trabajadores son propuestos por sus compañeros para integrarlo. El Partido es ejemplo vivo: sus cuadros deben dictar cátedra de laboriosidad y sacrificio, deben llevar con su acción, a las masas, al fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña, años de duro bregar contra las dificultades de la construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado, el imperialismo.

El Guerrillero Heróico, continúa su valoración del revolucionario en la construcción de la nueva sociedad: "El revolucionario verdadero, está guiado por grandes sentimientos de amor: "Hay que tener una gran dosis de humanidad, una gran dosis de sentido de justicia y de la verdad, para no caer en extremos dogmáticos, en aislamiento de las masas.

"La revolución se hace a través del hombre, pero el hombre tiene que forjar día a día su espiritu revolucionario. Sabemos que hay sacrificios por delante y que debemos pagar un precio por el hecho heroico de constituir una vanguardia como nación.

"Todos y cada uno de nosotros paga puntualmente su cuota de sacrificio, concientes de recibir el premio de la satisfacción del deber cumplido, concientes de avanzar con todos hacia el Hombre Nuevo que se vislumbra en el horizonte.

El Che ve en la juventud, ese Hombre del siglo XXI y dice: la arcilla fundamental de nuestra obra es la juventud, en ella depositamos nuestra esperanza y la preparamos para tomar de nuestras manos la andera.

En la formación del Hombre nuevo, juega un papel muy importante la familia, los hijos de los revolucionarios, y acota: "En nuestro caso hemos mantenido que nuestros hijos deben tener y carecer de lo carecen los hijos del hombre común y nuestra familia debe comprenderlo y luchar por ello. Esta idea suya se pone de manifiesto en su carta de despedida a Fidel, cuando expresa: "No dejo a mis hijos y mi mujer nada material y no me apena; me alegro que así sea. Que no pido nada para ellos, pues el Estado les dará lo suficiente para vivir y educarse"

Sobre la vida y obra del Comandante Ernesto Che Guevara, ejemplo de revolucionario en el mundo, puede hablarse, sin agotar el tema. En la medida que lo vamos conociendo, se presentan facetas de su vida, no solamente como hombre de acción y pensamiento revolucionario profundo, sino como un hombre común, amante de su familia- padres y hermanos, hijos y esposa- de sus amistades y colaboradores más cercanos, con una gran dosis de humanismo y amor.

Pese a sus múltiples responsabilidades como militar y dirigente del más alto nivel del Gobierno y el Partido, siempre encontró el tiempo indispensable para dedicarlo a ellos. De estos encuentros existen incontables testimonios que vamos descubriendo en la medida que profundizamos en su fecunda vida revolucionaria.