Tesis sobre origen del comportamiento humano

Un enfoque esencial

Introducción

La existencia, la naturaleza, la sociedad, nuestras organizaciones están compuestas por una multiplicidad de fenómenos. Estos dos últimos son creaciones humanas, que tienden al bienestar de sus componentes. Los fenómenos tienen grados de complejidad, algunos menos complejos que otros. La ciencia ha descifrado los menos complejos.

Los fenómenos con alto grado de complejidad son los misterios (lo inexplicable en este horizonte de espacio y tiempo). Cabe resaltar que alguno de los fenómenos que hace milenios se consideraban misterios, hoy, son plenamente descifrados y descritos por la ciencia. Un ejemplo de ello, es la comunicación en segundos desde cualquier parte del mundo. Si este evento hubiera sucedido hace milenios, habría sido un misterio que provocaría escalofríos a quien lo sepa y sin duda lo habrían atribuido a seres omnipotentes y omniscientes.

En la actualidad existen fenómenos complejísimos que la ciencia no podrá descifrar en el futuro inmediato. Dado nuestras limitaciones, estos fenómenos se encuentran en la categoría de inexplicables. Un ejemplo de ello son los agujeros negros, la teoría del caos (orden dentro del desorden), la vida misma, los fenómenos paranormales, etc. Pasarán miles de años para que lleguemos a descubrir y desentrañar estos misterios propios de la naturaleza, de la existencia. La ciencia avanza y trata de comprender estos acontecimientos.

El comportamiento humano se sitúa dentro de lo que conceptualizamos como fenómeno, sujeto a variables que interactúan. haré una explicación profunda sobre el significado del comportamiento humano y la relación entre ser humano y su comportamiento.

PRIMERA PARTE

Antes de definir el comportamiento humano

SOBRE LA COMPOSICIÓN DE NUESTRA REALIDAD

Objetos, fenómenos y su grado de complejidad

El presente tratado explica el comportamiento humano de una manera esencial. Es una realidad sumamente compleja. La revisión de distinta bibliografía, científica, histórica, evolutiva, psicológica, filosófica, teológica, y demás relacionada con el tema, dan por evidente su complejidad. Una conclusión ecléctica es el resultado de mi investigación.

Para hacerla mas comprensible, especifico, que la realidad[1]esta compuesta por seres, clasificados en objetos y fenómenos. La diferencia, entre estas dos clasificaciones, radica en su grado de complejidad. Los objetos son aquellos seres con un grado menor, mientras que los fenómenos tienen un grado mayor de complejidad. Por ejemplo encontraremos las rocas, las montañas, el papel, la madera como objetos; mientras que observaremos los seres vivos, la naturaleza, el universo, la vida misma, el comportamiento humano dentro de ellos, como fenómenos. Debo aclarar que las definiciones que doy son solamente referenciales, para esbozar algo que esta más allá de nuestros sentidos y el lenguaje.

Después de una síntesis póstuma concluiremos que todo es complejo, claro, porque una roca esta compuesta por elementos químicos, por moléculas, por átomos, por electrones, por quantums, en consecuencia energía. Así, como los seres vivos están compuestos por elementos químicos comunes a toda nuestra existencia, y todos estos elementos químicos, están compuestos, por moléculas, átomos, electrones y quantums. Podemos, rápidamente, llegar a una conclusión que la existencia en esencia es energía. Que lo que parece materia no es más que energía a una baja velocidad o como Einstein planteaba: la materia es la energía sumamente condensada. Pero mi interés, se centra en explicar el comportamiento humano y es necesario pasar por estos temas profundos para llegar a una aproximación, en nuestro lenguaje, de definición del comportamiento humano.

La clasificación de la realidad por medio de la ciencia.

El pensamiento occidental ha tratado de clasificar la realidad por medio de la ciencia, y el "análisis" es un requisito fundamental en este ordenamiento de conocimientos. Esto significa que en la medida que ha avanzado la ciencia, la focalización en un objeto o fenómeno, ha sido su prioridad. Esta forma de especializarse ha causado la perdida de una visión holística de la realidad, dándole nombre en el lenguaje, y un lugar en la ciencia. Mario Bunge explica que las consecuencias del enfoque analítico de los fenómenos es la especialización. "Con todo, la especialización tiende a estrechar la visión del científico individual; un único remedio ha resultado eficaz contra la unilateralidad profesional -, y es una dosis filosófica"[2].

Hago esta aclaración porque en algún momento de la evolución, el hombre fue capaz de retener imágenes percibidas por sus sentidos, y tuvo que darles un orden, una clasificación. Él adquiere esta forma de percibir las cosas, es la única que conocemos actualmente, codificando y ordenando. Pero simultáneamente focaliza sus sentidos en un objeto o fenómeno, esta focalización hace que no pueda percibir la realidad en su conjunto, la unidad como un todo; sino como partes. Es característico de la percepción humana el enfoque fragmentario, como mas adelante detallaremos, para conceptualizar necesitamos focalizar, delimitar y esa característica; es humana.

El origen de los opuestos y la imaginación.

Los contrarios tienen un origen en nuestra mente que solo puede percibir la realidad en partes, en oposiciones blanco, negro; amor, odio; materia, energía; cielo, infierno, etc. Entonces los contrarios solo existen para los conceptos creados por el hombre. Mientras que la realidad misma no es contradictoria, simplemente es una unidad, que nuestros sentidos no pueden percibirlo debido a su condición focal. Esta naturaleza focal hace que el hombre pueda distinguir ciertos fenómenos de la naturaleza, calificándolos, en un inicio en función a su bienestar, esto es adecuado, y esto no lo es.

Los ideales que persigue el hombre, son imágenes proyectadas al futuro por medio de la imaginación. Los ideales son formaciones naturales. Aparecen cuando la función de pensar alcanza tal desarrollo que la imaginación puede anticiparse a la experiencia.[3] (…) Los ideales están en perpetuo devenir, como las formas de la realidad que se anticipan. La imaginación los construye observando la naturaleza como un resultado de la experiencia; pero una vez formados ya no están en ella, son anticipaciones de ella, viven sobre ella para anticipar su futuro. Y cuando la realidad evoluciona, hacia un ideal previsto, la imaginación se aparta nuevamente de la realidad, se aleja de ella el ideal.[4]

El comportamiento humano se desenvuelve entre dos mundos paralelos, el primero: lleno de ideas utopías y el segundo: que con las distorsiones de nuestros sentidos y el lenguaje parece real. Los objetivos que perseguimos se encuentran en el primer mundo, de ideas, dado que solo son ideas, y no existen mas que en nuestra imaginación, las proyecciones de perfección, las proyecciones de felicidad, en un mundo en que la naturaleza se rinda a los pies del hombre, donde el confort, y el no hacer nada, es lo principal. Ése es el mundo que sueña el hombre, que trata de alcanzar hace mas de 30 000 años y que aun no ha alcanzado.

SOBRE LA FRAGILIDAD DE NUESTROS CONCEPTOS Y LA CIENCIA.

La dualidad creada por nuestra mente

Durante mi trabajo de investigación he encontrado una cuestión que cambiaria el modo habitual de conceptualizar nuestro entorno y por ende el Comportamiento Humano. Esta objeción la describe mejor Erich Fromm en un pasaje de su obra "El arte de amar" 1955.

Desde Aristóteles, el mundo occidental ha seguido los principios lógicos de la lógica aristotélica. Esa lógica se basa en el Principio de identidad que afirma que A es A, el principio de contradicción (A no es no A) y el principio de tercio excluido (A no puede ser A y no A, tampoco A ni no A). Aristóteles explica claramente su posición en el siguiente pasaje: "Es imposible que una misma cosa simultáneamente pertenezca y no pertenezca a la misma cosa y en el mismo sentido, sin perjuicio de otras determinaciones que podrían agregarse para enfrentar las objeciones lógicas. Este es, entonces, el mas cierto de todos los principios…"[5]

Este axioma de la lógica aristotélica está hondamente arraigado en nuestros hábitos de pensamientos que se siente como natural y autoevidente, mientras que, por otra parte, la confirmación de que X es A y no es A parece insensata. (Desde luego, la afirmación se refiere al sujeto X en un momento dado, no a X ahora y a X mas tarde, o a un aspecto de X frente a otro aspecto.)

En oposición a la lógica aristotélica, existe la que podríamos llamar lógica paradójica, que supone que A y no A no se excluyen mutuamente como predicados de X. la lógica paradójica predomino en el pensamiento chino e indio, en la filosofía de Heráclito, y posteriormente, con el nombre de dialéctica se convirtió en la filosofía de Hegel y Marx. Lao-tsé formuló claramente el principio general de la lógica paradójica: "Las palabras que son estrictamente verdaderas parecen ser paradójicas"[6]

La lógica aristotélica implica un razonamiento lineal en el cual no acepta que un fenómeno sea "A", "B", "C", "D"… a la vez. Mi explicación parte de que la conceptualización común del Comportamiento Humano está sujeta a la observación, percepción y su posterior traducción al lenguaje, lo cual implica alteración en el proceso de comunicación. Como Fromm explica, este modo de razonar está impregnado en nuestra mente.

Una explicación a las diversas teorias.

A esto se debe las diversas escuelas o corrientes psicológicas que investigan el Comportamiento Humano. Lo que hacen estas escuelas es enfocar un mismo fenómeno desde distintos ángulos. Resultaría útil la analogía entre distintos observadores, situados en puntos distantes, en la orilla de un mismo lago. Todos miran el reflejo de la luna desde su posición y obviamente van a haber diferencias porque cada uno ve solo un aspecto del fenómeno. Resulta difícil levantar la mirada y ver el verdadero fenómeno, porque de por medio se encuentran nuestro sentidos, y ellos solo pueden enfocar un fenómeno, mas no verlo en su totalidad. Además debemos tener en cuenta que nuestros sentidos tienen limitaciones, tan igual como nuestra memoria, con lo que concluimos, que nuestros sentidos, solo pueden enfocar de un modo particular un fenómeno.

Conclusiones preliminares

Un fenómeno tan complejo como el comportamiento humano, tiene distintas formas de ser visto y da la apariencia que son varias cosas a la vez (que un fenómeno sea "A" y no "A" a la vez). Esta particularidad crea el conflicto entre posiciones y todos reclaman tener la verdad. El filósofo español Ortega y Gassett, en su estudio de la teoría de la relatividad, concluyó en una afirmación que sirve para describir lo anterior. El atribuye a "La multiplicidad armónica de todos los puntos de vista" y menciona que en ninguno de ellos debe existir conflicto, porque todos son válidos.

Recta o parábola

Einstein también fue participe de la singularidad que se presenta en la conceptualización de fenómenos. Recuérdese que cuando el introdujo las bases de la teoría de la relatividad removió una pirámide de conocimientos, basados en Newton y Galileo, que había sido considerado intocable, y nadie había cuestionado durante 200 años. Él mencionó que, lo que nosotros percibíamos como tiempo y espacio, no eran fenómenos aislados, sino más bien eran ambos partes de un todo. Y acuño el fenómeno espacio-tiempo[7]El, en su obra "Teoría de la Relatividad Especial y General" (1916) explica claramente esta incongruencia, relativa a la concepción de los fenómenos, con el ejemplo de la parábola o recta.

(…) Supongamos que estoy asomado a la ventanilla de un vagón de ferrocarril que lleva una marcha uniforme, y dejo caer una piedra a la vía, sin darle ningún impulso. Entonces veo (prescindiendo de la influencia de la resistencia del aire) que la piedra cae en línea recta. Un peatón que asista a la fechoría desde el terraplén* observa que la piedra cae a tierra según un arco de parábola. Yo pregunto ahora: las «posiciones» que recorre la piedra ¿están «realmente» sobre una recta o sobre una parábola? (…)

La piedra describe, con relación a un sistema de coordenadas rígidamente unido al vagón, una recta; con relación a un sistema de coordenadas rígidamente ligado a las vías, una parábola. En este ejemplo se ve claramente que en rigor no existe una trayectoria[8]sino sólo una trayectoria con relación a un cuerpo de referencia determinado.

Con este ejemplo, Einstein pone al descubierto la fragilidad de nuestros conceptos y definiciones de nuestro entorno. Hay que dejar en claro que el método que utilizamos para definir los fenómenos que nos rodean posee una variedad de limitaciones. Y podríamos generalizar más esta labilidad hasta llegar a ese creciente cuerpo de ideas llamado "ciencia"[9].

SOBRE LA IMPOSIBILIDAD DE TRANSMITIR LA VERDAD

El gran maestro buda eligió el silencio, para expresar la verdad, la verdad no puede se dicha ni explicada solo puede ser vivida.

-No. Digo lo que he encontrado. El saber es comunicable, pero la sabiduría no. No se la puede hallar, pero se la puede vivir, nos sostiene, hace milagros: pero nunca se la puede explicar ni enseñar. Esto era lo que ya de joven pretendía, y lo que me apartó de los profesores.

«He encontrado otra idea que tú, Govinda, seguramente tomarás por broma o chifladura, pero, en realidad, se trata de mi mejor pensamiento. Es éste: ¡Lo contrario a cada verdad es igual de auténtico! O sea: una verdad sólo se puede pronunciar y expresar con palabras si es unilateral. Y unilateral es todo lo que se puede expresar con pensamientos y declarar con palabras; todo lo unilateral, todo lo mediocre, todo lo que carece de integridad, de redondez, de unidad».

«Cuando el venerable Gotama enseñaba el mundo por medio de palabras, lo tenía que dividir en sansara y nirvana en ilusión y verdad, en sufrimiento y redención. No es posible otra forma para el que desea enseñar. No obstante, el mundo mismo, lo que existe a nuestro alrededor y en nuestro propio interior, nunca es unilateral. Jamás un hombre o un hecho es del todo sansara o del todo nirvana nunca un ser es completamente santo o pecador. Nos parece que es así porque nos hacemos la ilusión de que el tiempo es algo real. Y el tiempo no es real, Govinda, lo he experimentado muchísimas veces. Y si el tiempo no es real, también el lapso que parece existir entre el mundo y la eternidad, entre el sufrimiento y la bienaventuranza, entre lo malo y lo bueno, es una ilusión».[10]

Ya Hesse, describía magistralmente la dificultad de transmitir lo que él sentía. Era cuestión de ser, de hacer, de actuar, experimentar. Existe la dificultad de transmitir la verdad debido a la naturaleza del lenguaje, que es un producto de nuestra percepción fragmentaria. Sin embargo Bagwan Shree Rajnesh explica con mayor precisión:

En el momento en que afirmas algo, sólo puede ser como mucho media verdad. No hay afirmación que abarque toda la verdad. Si cualquier afirmación quiere abarcar toda la verdad, entonces la afirmación tendrá que ser, necesariamente, autocontradictoria, entonces tendrá que ser, necesariamente ilógica. Entonces la afirmación parecerá una locura (…)

Cuando le preguntas algo acerca de la verdad absoluta (al buda) él, lo prohíbe. El dice: "por favor no me preguntes porque me ponéis en un dilema. O bien tengo que ser contradictorio, lo cual es una locura; o bien tengo que decir una media verdad, lo cual no es verdad y es peligroso; o bien tengo que quedarme callado" esas son las tres posibilidades. Buda eligió estar en silencio.

Puede existir dos afirmaciones, ejemplo "todas las cosas cambian" y "nada cambia" aparentemente son contradictorias, son solo partes de una unidad el traducirlo a palabras genera esa contradicción, recordemos que es la única forma que conocemos para comunicarnos y por ende la mas primitiva. Ambas son verdades complementarias no existe conflicto entre ellas. La verdad es como una rueda, la periferia se mueve, cambia; pero el centro no. Ambos son partes de una unidad.

No debe existir conflictos entre las teorías que se conocen porque todas con complementarias, no debe existir divisiones porque solo son creaciones mentales, no deben existir fronteras porque solo demuestran la ignorancia del hombre, todos somos iguales y todos somos diferentes, somos iguales en el centro pero diferentes en la periferia. Estas verdades que parecen contradicciones debido a nuestra propia creación son causa principal de nuestra infelicidad. Han pasado miles de años y el sistema se ha vuelto mas complejo podríamos ir a la causa y expresarlo en palabras, pero seria voluminoso y en vano. No hay necesidad de hacerlo, solo vivir el día a día es la receta principal.

SOBRE LA NATURALEZA DEL MÉTODO CIENTÍFICO Y LA CIENCIA.

La metodología de investigación científica, indica que una estructura es un conjunto de partes y que cada estructura tiene un objetivo, por ejemplo:

1. Silla: Estructura, que contiene partes (soportes, asiento, espaldar) y tienen un objetivo: servir de descanso a un usuario.

2. Libro: Estructura, sus partes tapa, hojas, tinta, etc. y su objetivo: almacenar información detallada que no puede ser contenida en nuestra memoria.

3. Empresa: Estructura conformada por partes activos, recursos humanos, recursos financieros, etc. con el objetivo de generar riqueza.

4. Organización: Conjunto de personas con los medios adecuados que funcionan para alcanzar un fin determinado.

Los ejemplos son innumerables, como son las creaciones humanas, pero al final de nuestro raciocinio llegaremos a la conclusión que las estructuras artificiales (creadas por el hombre) tiene el objetivo de hacer más "confortable" la vida del ser humano.[11]

Una de las curiosidades que encontré, fue de no encontrar objetivos a los seres, por ejemplo: un león, o un gato, el sol, o la luna, las montañas, o los ríos, e incluso los sapiens.

Una de las conclusiones a la que llego, es que lo artificial, lo creado por el hombre, tiene objetivos; mientras que, lo no artificial no posee objetivos, simplemente existen en la naturaleza.

El método científico es un filtro por el cual tiene que pasar el conocimiento nuevo para ser aceptado, de lo contrario, es rechazado. La ciencia es un conjunto de conocimientos, ideas ordenadas, que utiliza el MC para clasificar y decidir que conocimiento pasará a ser parte de esta agrupación de ideas llamada ciencia.

Las organizaciones se crean en este entorno de objetivos y confortabilidades por alcanzar.

SOBRE LA NECESIDAD DE TRADUCIR IMÁGENES A FORMAS ELEVADAS DE COMUNICACIÓN

Ha existido desde nuestros inicios la necesidad, en los sapiens, el impulso a crear imágenes, estas creaciones pictóricas han sido requisito para su supervivencia. El ser humano pudo guardar una serie de figuras las cuales acogía de su medio ambiente y que convertiría posteriormente en posibles escenarios futuros. Esta fue una herramienta magnifica, no solo para su supervivencia, sino para hacer de su medio mas confortable.

La inteligencia de este ser, tenia una relación directa con la capacidad de almacenar ilustraciones graficas en su memoria, además de almacenar información se veía en la necesidad de traerlas al presente, para ello

SOBRE LA FRAGILIDAD DE NUESTRO LENGUAJE.

Necesidad de crear la ciencia y el lenguaje.

El hombre crea la ciencia para comprender su entorno y comprenderse a si mismo, pero ésta tiene una serie de restricciones una de ellas; es el lenguaje. En esta parte detallaré las limitaciones y las incongruencias del lenguaje y su relación con el pensamiento, además de esclarecer las distorsiones del conocimiento, creadas en el proceso de adquisición, por nuestros sentidos.

Al parecer, la lengua es un conjunto de nombres y palabras, pero una explicación mas profunda sobre lengua o signos lingüísticos la hace Fredinand de sausere (19__ ) "el signo lingüístico no une una cosa con un nombre, sino un concepto a una imagen acústica" . Entonces existe una imagen acustica (sonido-símbolo o mejor dicho palabra) y una imagen conceptual, que es el retrato idéntico del objeto observado.

El ser humano coge imágenes diariamente de su medio y las comunica a los de su especie. La abstracción de los objetos en significados o semas (imágenes conceptuales) son transmitidos por medio de significantes o fonemas que no es mas que una secuencia de sonidos. Estas huellas siquicas pueden ser captados tanto auditiva como visualmente.

Génesis del lenguaje.

El principal objetivo del lenguaje[12]es la transmisión de fenómenos y objetos, que adquirimos de la realidad, mediante nuestros sentidos (percepciones). El lenguaje utiliza la descripción de objetos y fenómenos que significa representar mediante símbolos. El lenguaje es un conjunto de símbolos ordenados que describe lo que sucedió (pasado) y las amalgamas mentales que surgen de la proyección de estas imágenes (futuro). La limitación principal se encuentra en la descripción de los fenómenos complejos, dado que el lenguaje parte del supuesto que todo es medible a nuestros sentidos, en consecuencia verificable.

El comportamiento humano implica fenómenos no medibles a nuestros sentidos, no tienen límites y que trascienden a nuestra forma común de conceptuar. La imposibilidad de traducirlos se debe a las características del lenguaje las cuales son: la delimitación (fijarlos en un tiempo y un espacio determinados), clasificación (ordenamiento según una estructura creada) y traducción (encontrar un sonido articulado palabra, que lo identifique y sea de uso general, para quienes utilizan este sistema). La paradoja existente es que los seres y la existencia no poseen límites, no pueden ser acomodados a un sistema de ideas creado por el hombre y en tercer lugar no pueden ser traducidos (el término adecuado seria reducidos) a un simple sonido, conocido como palabra. Cabe agregar que por medio de las palabras (pensamientos) es que tratamos de comprenderlo todo.

Segunda conclusión preliminar.

Con esto llegamos a la segunda conclusión: el lenguaje posee características que la imposibilitan de conceptualizar fenómenos complejos y en consecuencia no son comunicables por medio del lenguaje.

Lenguaje pensamiento y percepción

El lenguaje y el pensamiento están unidos íntimamente y estos dependen de las percepciones de nuestros sentidos, como apuntamos en la primera parte, existe una tendencia de focalizar los fenómenos, observando solo una parte y no la totalidad. Esta peculiaridad hace que separemos esta "unidad" en partes y las clasifiquemos en opuestos. Ya Shakespeare señalaba que nosotros solo podemos percibir la realidad en contradicciones, así como Heráclito señalaba que el conflicto entre los opuestos es la base de toda existencia. "ellos no comprenden", dice "que el uno total, divergente en si mismo, es idéntico a si mismo: armonía de tensiones opuestas, como el arco y la lira"[13].

Esta forma de utilizar el lenguaje en aparentes "contradicciones" se hace evidente en la filosofía oriental, donde tratan de expresar estos fenómenos complejos (verdades fundamentales) a pesar de conocer la naturaleza focal de nuestros sentidos y las limitaciones de nuestros lenguaje (dado que es la única forma conocida de comunicarnos). La filosofía oriental en el intento de aproximarse a la verdad fundamental, por medio del lenguaje, realizan expresiones aparentemente contradictorias, por ejemplo: Lao Tsé formulaba "la gravedad es la raíz de la liviandad; la quietud es la rectora del movimiento". O bien: "mis palabras son muy fáciles de conocer y muy fáciles de practicar; pero no hay nadie en el mundo capaz de conocerlas o practicarlas". O podemos citar a un personaje griego; Sócrates que es mas conocido por su frase: "solo sé que nada sé".

La filosofía oriental… una aproximación a la realidad.

Los maestros orientales afirmaban que traducir los conocimientos milenarios a un lenguaje creaba distorsiones y mal interpretaciones; entonces llegaron a la conclusión que, estos conocimientos, solo debían ser transmitidos directamente de maestro a discípulo. Esta sabiduría fue transmitida por siglos, sin intervención de un lenguaje articulado. Un ejemplo de ello son los famosos "Yogas Sutras de Patanjali.[14]

Cabe recapitular que en mi trabajo de investigación trato de dar una explicación al comportamiento humano y se puede ver que es fenómeno sumamente complejo, donde intervienen tantas variables como años de evolución del hombre. El análisis del lenguaje es necesario ya que se debe tener en cuenta estas distorsiones sujetas al modo de comprensión imperfecta que utiliza el hombre.

Continuando con mi exposición el profesor Erich Fromm indica: los pensadores brahmánicos llegaron a la conclusión de que el par de opuestos que se percibe no refleja la naturaleza de las cosas, sino la de la mente percipiente. El pensamiento percipiente debe trascenderse a si mismo para alcanzar la verdadera realidad. La oposición es una categoría de la mente humana. Esto fundamentaría la posición que lo que percibimos es el maya (ilusión). Obviamente no significa que no exista la realidad, pero cuando se trasmuta con nuestros pensamientos, se convierte en algo irreal porque nuestros pensamientos no son reales, solo están en nuestra imaginación. Y la combinación de pensamientos, mas la percepción distorsionada que nos dan nuestros sentidos, hacen que se vuelva mas irreal. Esta situación probablemente condujo, a los pensadores orientales, a afirmar contundentemente que la realidad (esta realidad que percibimos) no existe, vivimos en el Maya.

Tercera conclusión preliminar.

Entonces la siguiente conclusión sería, nosotros (mejor dicho nuestra mente, por medio de nuestro pensamiento) solo percibe la realidad en contradicciones, esto nos sirve para clasificar todo lo que percibimos sean objetos o fenómenos ejemplo: izquierda, derecha; blanco, negro; bien, mal; cielo, infierno; amor, odio; etc.

Los pensamientos e ideas abarrotan nuestra mente. Somos prisioneros, tanto así que no podemos pensar más que por medio de las palabras. La ausencia de las palabras de nuestra mente es el inicio para ver la realidad, es el principio de nuestra liberación.

SOBRE EL ORIGEN DE NUESTRAS ORGANIZACIONES

La sabiduría de la naturaleza.

La naturaleza posee una sabiduría inmensa, sabiduría de millones de años, sabiduría que no ha sido traducido a un conjunto de sonidos articulados, restrictivos y contradictorios llamado lenguaje. Esa sabiduría permite la vida, bajo un sistema armónico.

La naturaleza transmite esa sabiduría a sus hijos (sabiduría indescriptible por medio del lenguaje, lo mas aproximado sería vida, belleza, amor) a través de sus cuerpos físicos, el cuerpo físico de los seres contiene su propia sabiduría (transmitida por la naturaleza) esta sabiduría regula todos sus comportamientos en base a la armonía y equilibrio. Un ejemplo claro de esto son los animales, ellos cohabitan de manera integral y en coordinación con la naturaleza[15]Existe un instinto interior que dirige los comportamientos de los seres, una sincronización de fenómenos en la naturaleza, para que pueda surgir la vida. Einstein estaba convencido que la historia había de terminar por regirse "en la armonía de las leyes naturales las que (ponen) de manifiesto el gobierno de una conciencia superior".

La organización matriarcal como el inicio del la sociedad.

La actual forma de organización se crea paralelamente a la etapa patriarcal y la propiedad privada. Momento en el cual el hombre busca comodidad y para ello se plantea objetivos.

Hay varios relatos (dentro de ellos los bíblicos) de esta nueva etapa y en consecuencia, nueva forma de organización de la humanidad. Cabe preguntarse que forma de organización regía anteriormente. De acuerdo con los notables y decisivos descubrimientos de Bachofen y Morgan a mediados del siglo XIX, y a pesar de que la mayoría de los círculos académicos rechazo estos hallazgos, no parecen existir dudas acerca de una fase matriarcal de la religión, anterior a la patriarcal, por los menos en muchas culturas. En la fase matriarcal, el ser superior es la madre. Es la diosa y así mismo la autoridad en la familia y en la sociedad.[16]

Las características de esta anterior forma de organización fueron de pequeñas comunas regidas por las "matronas" donde no existía la propiedad privada y los intereses individuales quedaban en un segundo plano[17]Podríamos afirmar que ésta fue la etapa inconsciente de la humanidad donde la matrona gobernaba de acuerdo a la sabiduría de la naturaleza en perfecta armonía con ella, donde no existían ni los sueños, ni los objetivos; se vivía el día a día sin alterar el equilibrio ecológico.

Pero esta etapa concluyó cuando el hombre, por medio de la fuerza, arrebató el poder a la matrona (naturaleza) y fue a la búsqueda de la "confortabilidad". La etapa siguiente a la evolución humana, la única que conocemos plenamente y a cuyo respecto no tenemos necesidad de confiar en inferencias y reconstrucciones, es la fase patriarcal. En ella, la madre pierde su posición suprema, tanto en la religión como en la sociedad.[18]

En esta fase el hombre crea la actual forma de organización asignando, a ésta, un objetivo máximo: su confortabilidad.

El dominio del hombre sobre la naturaleza

Desde el momento que el homínido (sapiens) levanta la mirada observando los paisajes, las montañas y las estrellas, surge una interrogante en él, cuestiona su medio, ¿por qué? Desde ese momento imagina problemas, situaciones sin resolver, ni explicar. Creando así en su imaginación respuestas oníricas, que más tarde se encargaría de traducirlas y comunicarlas mediante el lenguaje. Estas objetos imaginarios convertidos ya en respuestas imaginarias pasarían a conformar un mundo paralelo, el mundo de las ideas, en el cual desearía vivir. Surgen los sueños, los objetivos, los deseos, de mundos imaginarios, de mundos ideales, donde reine la felicidad, y la alegría, un mundo creado por el hombre y para el hombre, donde pueda gobernar él y no una conciencia superior (la naturaleza, Dios).

Este es el punto de quiebre que relatan las Biblias[19]patriarcales, de la expulsión del hombre del Jardín del Edén[20]de la rebelión del hombre contra la naturaleza donde el hombre quiso ser el gobernante supremo, donde el hombre quiso ser dios[21]

Entonces el hombre no se detendría ante nada y ante nadie, con tal de conseguir sus sueños, sus objetivos, sus deseos crea una nueva forma de organización que esta a su servicio y bajo su control.[22] La mujer fue destronada del poder, junto a la naturaleza y entonces surge el conflicto, el hombre lucha contra ella tratando de amoldarla a sus sueños, a su organización utópica y esta lucha es justificada por sus ideales de un mundo mejor. Es, en este escenario, que la era del hombre aparece en la historia. Por lo que queda de la mujer fue desposeída de todo tipo de privilegios[23]y pasó a ser la compañera de este incesante luchador en la búsqueda de la sociedad utópica.

El sueño de una sociedad mejor es la principal motivación de todos los revolucionarios, aquellos que pretenden cambiar el mundo. Pretenden llevar a la realidad ese sueño que no hemos alcanzado en toda nuestra etapa patriarcal, una etapa mayor a 30 000 años. "Han surgido y se han extinguido muchas revoluciones y el mundo sigue siendo el mismo. Si todos los revolucionarios pudieran revivir desde sus tumbas –Lenin y Marx- se asombrarían viendo que el mundo ha permanecido igual habiendo surgido la revolución. En Rusia o en América, nada es diferente; solamente hay una diferencia formal. Las formas difieren; la realidad fundamental sigue siendo la misma, la desgracia fundamental de los hombres, sigue siendo la misma".[24]

La sociedad utopica

La sociedad ideal y las organizaciones ideales tienden a buscar el bienestar de sus integrantes[25]Pero ¿quienes son sus integrantes? ¿Solo los seres humanos? Se busca el bienestar solo para ellos. ¿Y que hay de los demás seres? los animales y plantas. Parece que el hombre ha olvidado por completo su naturaleza, es mas, es el único animal que cree no ser animal. Cree ser superior pero se comporta como un bárbaro, destruyendo su propio habitad, destruyendo a otros seres tan igual como él.

Entonces el bienestar, de nuestra sociedad real (no la ideal), está articulada con la desgracia de los otros seres. La sociedad es un conjunto de organizaciones y las organizaciones un conjunto de individuos buscando su bienestar (en teoría). Si el hombre quisiera tener un atisbo del buen gobierno debería atender en sus decisiones a la totalidad de los integrantes (seres: sapiens, animales y plantas) y las organizaciones y sociedad (creaciones humanas) deben de estar en armonía y correspondencia con la naturaleza.

SOBRE NUESTROS PROCESOS MENTALES.

Características del pensamiento.

El conciente y el inconsciente es la clasificación que utilizamos para describir nuestros procesos mentales, estos procesos son complejos y están compuestos por imágenes, pensamientos (imágenes traducidas al lenguaje), ideas (secuencia de pensamientos lógicos) y mente que le da un ordenamiento en función al pasado y al futuro.

Cuando dormimos el inconsciente nos domina y proyecta pictogramas, imágenes, representaciones, fotografías, retratos, etc. Es la única forma en que se puede expresar. Por eso soñamos y todos los recuerdos, son representaciones pictóricas. En nuestro entendimiento se puede reproducir velozmente imágenes, mientras que traducirlos a letras y palabras requiere mayor tiempo. El inconsciente representa la etapa original del ser humano, es la parte que no ha sido instruida, que permanece sin ser cultivada[26]

Cuando despertamos es el "conciente" quien domina, pero pasamos a otra forma de expresar esas imágenes. Traducimos estos pictogramas a un lenguaje. Éste está compuesto por símbolos (escritura) y sonidos (palabras), que articulados por medio de nuestro juicio (calificación de bueno o malo), forman una oración, que representa un fenómeno mas complejo, luego se condensan en pensamientos y la secuencia de pensamientos da origen a las ideas y posteriormente a nuestra mente. La experiencia (el contacto con el ambiente) la adquirimos mediante nuestros sentidos. A estas adquisiciones, se denominan percepciones las cuales son interiorizadas, a nuestra memoria, mediante imágenes y posteriormente traducidas a un lenguaje.

Estas distorsiones existentes en la abstracción de los fenómenos, causó la atención de Descartes, en sus investigaciones, tal como lo describe A. A. Brill. En su tratado sobre la Época Freudiana.

Si la ciencia se propone siempre lograr algo determinado y permanente, según Descartes, debe abandonar toda conjetura que se hubiera acariciado desde la infancia[27]Insistía en que dudemos en todo dondequiera que la duda sea posible, no solamente de todo lo percibido por los sentidos falibles, sino también hasta la verdad de las matemáticas; 2 mas 3 puede parecer ser igual a 5 y un cuadrado puede parecer tener cuatro lados, pero no podemos saber, sostenía él, Dios nos ha formado para discernir erróneamente.

Este ultima frase que Descartes realiza "Dios nos ha formado para discernir erróneamente" puede ser complementado en decir que el error no se origina en el discernimiento, sino mas bien en la limitación de los sentidos, o sea en el origen de la materia prima de nuestros juicios.

El origen de los problemas del hombre.

La psicología occidental ha hecho una investigación mas profunda de las funciones de nuestra mente, tanto así los pensamientos simples (oraciones) se convierten mediante el raciocinio (deducción) en otros pensamientos mas complejos. Luego nuestra mente trata de acomodarlo a un orden instaurado y al no poder acomodarlo inmediatamente surge el problema. La resolución de problemas es la actividad diaria del ser humano. La respuesta surge cuando la mente acomoda este nuevo pensamiento al orden preestablecido. H Poincaré en su Introducción de "La Valeur de la Science" (1905) pone en relieve nuevamente esta limitación de los sentidos que se ven reflejados en un velo interpuesto entre la realidad y la verdad ("ojo del físico") ese velo correspondería al lenguaje

(…) Él no puede dar al físico (las matemáticas) sino un lenguaje cómodo; ¿no es éste un mediocre servicio del cual, en rigor, se habría podido prescindir? Asi mismo ¿no hay que temer que ese lenguaje artificial sea un velo interpuesto entre la realidad y el ojo del físico? Lejos de ello, sin ese lenguaje la mayoría de las intimas analogías de las cosas nos habrían permanecidas siempre desconocidas y habríamos ignorado en todo momento la armonía interna del mundo que es, lo veremos, la única realidad objetiva.

Luego estos pensamientos complejos pasan nuevamente por el raciocinio y se convierten en pensamientos mucho mas complejo que los anteriores… y así continua nuestras deducciones que parecen de nunca acabar. La analogía del jardinero que corta las ramas del árbol y al cabo de un tiempo encuentra siete ramas en vez de una, es valida para describir la forma en que nuestra mente encuentra problemas en cada situación.

Percepciones sensorias y subproductos.

Aquí hay que distinguir la diferencia entre la percepción inicial o imagen que son proyectados por nuestros sentidos a nuestra mente y producidos por abstracción de fenómenos en el ambiente y la de un pensamiento complejo que ha surgido mediante el raciocinio o una amalgama de imágenes retenidas en nuestra memoria ordenados por medio de la lógica. La percepción inicial se encuentra sujeta a restricciones de nuestros sentidos, y utilizamos esas bases para elaborar nuestra estructura de pensamientos.

Los problemas se crean cuando no se pueden acomodar al orden pre-establecido.

La ciencia ha tratado de ordenar sistemáticamente esta secuencia de pensamientos mediante la lógica, pero están en una constante modificación tratando de ajustar este ordenamiento creado (ciencia) a la realidad. Albert Einstein en su obra "El significado de la relatividad" (1921) realiza una brillante exposición sobre la naturaleza de nuestras percepciones sensorias[28]la dependencia de nuestro sistema de conceptos llamado ciencia, a nuestra mente y describe la fragilidad de las mismas.

Distintos individuos son capaces, mediante el uso del lenguaje, de comparar entre sí, en cierta medida sus experiencias. De este modo se demuestra que ciertas percepciones sensorias de distintas personas se corresponden entre si, mientras que dicha correspondencia no se presenta en el caso de otras percepciones sensorias. Tenemos la costumbre de considerar como reales las percepciones sensorias que son comunes a diferentes individuos y que tienen, por lo tanto, en cierta medida, un carácter impersonal.(…)

La única justificación de nuestros conceptos y sistema de conceptos reside en el hecho de que son útiles para representar el complejo entre experiencias; pero fuera de ello no poseen otro título de legitimidad. Estoy convencido de que ha sido perjudicial la consecuencia que ha tenido en el progreso del pensamiento científico, el empeño de los filósofos de sacar fuera del dominio del empirismo ciertos conceptos fundamentales, trasladándolos así de este dominio, que está bajo nuestro control, a las alturas intangibles de lo apriorístico. Admitiendo que el universo de ideas no puede ser deducido de la experiencia por un método lógico sino que, por el contrario, es una creación de la mente humana, sin la cual no es posible la Ciencia, aun así resulta que éste universo de ideas es tan dependiente de la naturaleza de nuestras experiencias como la forma de los vestidos que usamos es dependientes de la forma en sus cuerpos.

Definición de pensamiento.

La sensatez de mi observación radica en expresar que no existen en realidad esos problemas, así como que no existen esos pensamientos, y solo existe un atisbo distorsionado de la realidad, proveída por nuestros sentidos. Entonces llegaremos a la conclusión que "El pensamiento es un tipo de sueño evolucionado, en esencia son distintas imágenes adquiridas de nuestra experiencia traducidas al lenguaje" Nuestra memoria además de poseer espacios almacena la información tanto en modelos simples (imágenes) como en modelos complejos (pensamiento-lenguaje)

La parte conciente que representa solo un 10% de nuestro entendimiento ha sido cultivada mediante la instrucción (dada por nuestras escuelas padres, amigos, el ambiente, en fin la sociedad). Recordemos que la sociedad actual es una creación humana que sirve a "objetivos humanos" de comodidad y fortuna.