Lo cierto es que estamos ante un mismo fenómeno. Yo lo llamo comportamiento humano, otra persona podría llamarle el problema del hombre así como otra el problema de la vida. Existen tantas formas de describir este fenómeno como palabras en el lenguaje.
El comportamiento humano es objeto de estudio de la moral es por ello que en esta sección me dedicaré a dar una perspectiva de la moral y de la ética. Considero, humildemente, que existe una "interpretación de interpretación literal" de estos conceptos y que se ha profundizado omitiendo ciertas evidencias científicas, haciendo que esta "interpretación de interpretación literal" culmine en una definición dogmática y ortodoxa.
Las definiciones de moral giran en torno al accionar y a las costumbres del ser humano, trata de darles un orden. Mientras que la ética estudia el cual debería ser el comportamiento humano, que conduzca a su felicidad. La moral tiene un origen en el carácter sociable del hombre. Charles Darwin en su obra "El origen de las especies" da una perspectiva natural y evolutiva de la moral y el comportamiento humano en sociedad, donde encuentra una relación entre el sentido moral y el deber (…) este sentido, como observa Mackintosh "tiene una justa supremacía entre todos los demás principios que determinan las acciones humanas", y se resume en esta palabra, breve e imperiosa: el deber, cuya significación es elevada. Constituye el atributo más noble del hombre; por él arriesga su vida por la de uno de sus semejantes sin vacilar, o tras una breve reflexión las sacrifica en aras de una gran causa, siguiendo el solo impulso de un profundo sentimiento del derecho o del deber[29]
Definición de moral
La convivencia social del ser humano fue necesaria para su supervivencia, dado los factores climáticos, y antropófagos de la naturaleza, hacían que la vida del hombre estuviera pendiente de un hilo, y solo las especies mas resistentes sobrevivieran[30]Pero la moral se podría definir como los acuerdos o normas de convivencia social, que son estrictamente necesarias para la coexistencia de seres de mayor grado de evolución, dado el descubrimiento que la asociación es más beneficiosa que la individualidad. La comunidad es un subproducto del instinto de supervivencia y el bien común (instinto social) primaría sobre otros instintos. El deseo de sobrevivir es el común de los integrantes, la "simpatía instintiva" o la sincronización de instintos fue la base de esta comunidad. Darwin profundiza más estos aspectos propios de la asociación para la supervivencia, y relaciona la expresión de esta necesidad y el lenguaje.
(…) Adquirida ya la facultad del lenguaje, y pudiendo ser expresado claramente los deseos de los miembros de una misma asociación, convertíase en la principal guía de las acciones la opinión común sobre el modo como cada individuo debe concurrir al bien publico. Pero aun entonces, los instintos sociales impulsan la realización de actos que sirviesen al bien de la comunidad, la cual sería fortalecida dirigida y muchas veces desviada por la opinión pública, cuya fuerza reposa sobre la simpatía instintiva. Finalmente, la costumbre en el individuo tomaría definitivamente una parte importante en la dirección de la conducta de cada miembro, porque las impulsiones o instintos sociales y todos los demás instintos, como también la obediencia a los deseos y las decisidones de la comunidad, se fortalecerían mucho por el hábito.
Esta cualidad de asociación no es propia del hombre sino también de los animales inferiores, quienes adoptan esta medida en función a su supervivencia. La diferencia radica en que ellos están en un grado menor de evolución, dado que no han desarrollado la memoria idiomática (capacidad del hombre de traducir imágenes exteriores a símbolos y sonidos[31]que son expresados mediante el lenguaje). Ante esta cualidad Darwin apunta: Un animal cualquiera, dotado de instintos sociales pronunciados, alquilaría inevitablemente un sentido moral o una conciencia, tan pronto como sus facultades intelectuales se hubiesen desarrollado tan bien o casi también como el hombre.
El homínido con su capacidad de abstracción y memoria desarrolladas, creaba escenarios futuros posibles, para los cuales se preparaba. Además trataba de comprender ciertos objetos y fenómenos naturales, como las piedras filudas, los troncos de los árboles, el fuego, etc. con la finalidad de controlarlos y posteriormente hacerlos útiles para sus fines.
SOBRE NUESTROS PENSAMIENTOS Y LA VERDAD
La falsedad de nuestros pensamientos.
Martin Heidegger en su obra "Ser, Verdad y Fundamento" explica la relación que tiene nuestros pensamientos y la verdad de las cosas, el alude que la verdad es una concordancia entre el ente y su esencia (sujeto y objeto), afirmando que la no-verdad significa el desacuerdo y por lo tanto no debe ser tomado en cuenta. La no-verdad de la proposición (no conformidad) es la no concordancia del enunciado con la cosa. La no-verdad de la cosa (in autenticidad) significa el desacuerdo del ente con su esencia. La no-verdad se puede comprender en cada caso como un no-concordar. Esto cae fuera de la esencia de la verdad. Por eso, la no-verdad, como lo opuesto de la verdad, puede dejarse de lado cuando lo que importa es la esencia pura de la verdad
Heidegger no toma en cuenta la parcialidad con la que nuestros sentidos adquieren la materia prima de nuestros juicios, en suma a lo máximo son percepciones lo que podemos tomar. Entonces la no verdad a la que se refiere Heidegger es la pura verdad, porque no es estricto que el pensamiento se tenga que ajustar a la realidad o viceversa, la verdad esta mas alla de nuestros percepciones captadas por nuestros sentidos. Una percepción que posteriormente origina un pensamiento no puede describir la verdad, no es la verdad, solo es una creación imaginada en base a una percepción distorsionada y algún aditamento de nuestra mente.
Existe una distorsión propia de nuestra mente cuando recibimos, por medio de nuestros sentidos, las percepciones de la realidad. La alteración de percepciones surge en el acomodo, en función al sujeto. Heidegger realiza una explicación detallada de las relaciones entre nuestros enunciados (pensamientos) y los objetos de la realidad. Existe una reciprocidad entre dos monedas físicas, pero ¿existe reciprocidad entre la moneda y su enunciado? No necesariamente comenta Heidegger, sino más bien se crea una adecuación y esta adecuación implica una imposibilidad de conocer este objeto (verdad fundamental), por medio de los procesos y herramientas que tenemos para conocer la verdad, como son las percepciones y su traducción al lenguaje-pensamiento. El enunciado sobre la moneda "se" relaciona a esta cosa, en tanto la representa (vorstellt), y dice de lo representado (vorgestellet) cómo está ordenado (bestellt) con él según el sentido conductor. Pág. 72
Heidegger realiza una acotación importante, la verdad fundamental de los fenómenos que percibe el hombre[32]no se encuentra al alcance de sus sentidos por las limitaciones y distorsiones que anteriormente expliqué, el atribuye a la metafísica el estudio de estas supra-verdades. (…) Por cierto, se imputa al hombre la falsedad y la disimulación, la mentira y el engaño, la ilusión y la apariencia, todas las formas de la no-verdad. Pero la no-verdad es incluso lo opuesto a la verdad, por eso, en cuanto es lo inesencial (Un-wesen) hay razón para mantenerlo lejos del ámbito de la pregunta acerca de la pura esencia de la verdad. Este origen humano de la no-verdad confirma, aunque sea sólo por oposición, que la esencia de la verdad "en sí" impera "más allá" del hombre.
La metafísica es una ciencia que trata de comprender lo incomprensible, por medio de nuestros sentidos. En las primeras secciones he mencionado reiteradas veces que la imperfección humana es evidente, dado nuestras percepciones, nuestro lenguaje y el acomodo de las traducciones realizadas a nuestra mente. Y que el estudio de comportamiento humano (como verdad esencial) no se puede conceptualizar con estas limitaciones, en ese sentido modificaría ligeramente la expresión de Heidegger, para hacerla mas exacta, en que "La esencia de la verdad "en sí" impera "más allá" de nuestros sentidos". No atribuyo al hombre como un ser que se encuentre mas allá de la verdad, porque el hombre (como ser) es la verdad.
PENSAMIENTO Y EMOCION.
La emotivitad, es una frecuente en el comportamiento humano, dado que estamos identificados con nuestra personalidad. La personalidad esta compuesta básicamente por dos componentes, pensamiento y emoción. El primero es un conjunto de percepciones, producto de una mal interpretación de la realidad, y el segundo es la expresión inercial de nuestro cuerpo.
Los personajes de la personalidad
Entiéndase por personalidad a esa variopinta cantidad de protagonistas existentes en nuestra mente, que reclaman constantemente ser dueños de nuestros actos. Una analogía para describir este fenómeno, es el de la habitación donde distintos personajes residen y cada uno en un determinado momento asume la dirección, y cree ser el amo. Entonces nos identificamos con ello, creemos que somos esos personajes, pero los personajes aparecen y desaparecen en función al medio en que se encuentra, dependiendo del entorno. De pronto aparece al tierno, probablemente porque encontró una flor muy bella; de pronto asume el furibundo, porque no es el único quien ve la beldad de una rosa; asume el melancólico dado que la flor prefirió al otro observador; surge el estratega trata de tramar un plan para recuperar la flor que fue suya por unos instantes, el guerrero que lucha por su territorio, el conquistador domina a la flor y la sujeta con un hilo de seguridad, y así sucesivamente continúa una y otra vez, Lo cierto es que, nosotros, somos y no somos esos personajes[33]
El origen de las emociones.
En relación a las emociones David Goleman hace una referencia al predominio de las emociones sobre nuestros actos. "Como todos sabemos por experiencia, cuando se trata de dar forma a nuestras decisiones y a nuestras acciones los sentimientos cuentan tanto como el pensamiento, y a menudo más."[34]
Las emociones tienen un origen en la salvaguarda de nuestra supervivencia, recordemos que en un inicio el hombre adquirió la capacidad de retener y conservar representaciones pictóricas simples de su medio circundante, posteriormente grabaría en su mente una aglomeración de imágenes, que luego llegarán a ser escenarios. Estos escenarios fueron clasificados, por el sapiens, de acuerdo a su utilidad, porque se repetían con frecuencia en su vida cotidiana. Pronto se dio cuenta que de ella dependía su conservación como especie. Él podía elegir, el sapiens tenia un punto de comparación en la realidad, el decidía hacer o no hacer, actuar a no actuar. El decidía cuando un escenario era peligroso o cuando favorable. Esta capacidad hizo que el sapiens pudiera sobrevivir sin modificar considerablemente su cuerpo (algo que si hicieron y hacen los animales inferiores)[35]
Pero a medida que incrementaba su capacidad para almacenar escenarios (y con ello, su volumen cerebral) o en otras palabras la experiencia acumulada, notó que en algunas ocasiones no era necesario decidir, sino simplemente actuar (ejemplo: cuando estaba frente a un animal superior o cuando cogía una planta venenosa o cuando estaba frente al fuego) en estos escenarios no era necesario discernir y comparar, sino ejecutar, nuestro cuerpo desarrolló sistemas internos (dentro de ellos el sistema nervioso) de tal modo que estas decisiones pasaron a ser predeterminadas, en distintos grados: instintos, reflejos, emociones.
Goleman explica que este proceso ha durado cerca de un millón de años. Nuestra sociedad patriarca-piramidal tiene, no más de 70 000 años. Esto significa que existe una fuerza inercial de miles de años sobre nuestros comportamientos.
Esta característica de la naturaleza humana surge de la arquitectura básica de la vida mental. En términos de diseño biológico para el circuito neurológico básico de la emoción, aquello con lo que nacemos es lo que funcionó mejor en los 50 000 ultimas generaciones humanas, no en las 500 ultimas… y sin duda no en las 5 ultimas. Las lentas y deliberadas fuerzas de la evolución que han dado forma a nuestras emociones han hecho su trabajo en el curso de un millón de años; los 10 000 últimos años – a pesar de haber sido testigo del rápido crecimiento de la civilización humana y de la explosión de la población humana, que pasó de cinco millones a cinco mil millones – han dejado pocas huellas en las plantillas biológicas de nuestra vida emocional.[36]
La psicología occidental ha clasificado la personalidad en dos tipos, los emotivos donde se encuentran los que tienen una tendencia al cuerpo, y los intelectuales que tienen tendencia a la mente, los pensamientos, los sueños, lo imaginario. El primero se identifica más con lo material, con lo físico, mientras el segundo es más romántico, idealista. Etc. pero ambos tienen algo en común, ambos descienden del mismo tronco, ambos poseen emociones[37]Y sus actos están dominados en mayor o menor grado por las emociones.
Ahora si realizamos una síntesis mas riguroso, encontremos que pensamiento y emoción son lo mismo en distintas etapas, el pensamiento es un escenario aun no predeterminado, (si lo fuera seria una emoción) mientras que en el pensamiento discernimos y comparamos, en la emoción simplemente reaccionamos. Algunos pensamientos debido a su frecuencia se consolidan, se predeterminan con el tiempo, o sea se convierten en emociones.
El apegarse a las emociones o a la mente, implica cierta manipulación.
SOBRE LA DEBILIDAD HUMANA Y LA EXPOSICIÓN A LA MANIPULACIÓN
El apego a las emociones o a la mente, implica manipulación. Nuestra mente esta repleta de imágenes, asi como nuestro cuerpo repleto de emociones. Estas características han sido aprovechadas para manipular al ser humano. Nadie sabe porque y para que se trazan objetivos de una sociedad mejor, es mas nadie sabe que es una sociedad mejor, solo la imaginan. Algunos cuando superen sus carencias materiales, otros cuando superen sus carencias emocionales, otros cuando alcancen sus objetivos de poder de dominio sobre otros. Algunos otros cuando superen sus miedos.
Sociedad humana
Si nos damos cuenta veremos que todos imaginan una sociedad mejor pero nadie la vive, entonces me pregunto; no deberíamos comenzar el cambio de nuestra sociedad actual a una mejor, viviendo mejor, disfrutando desde ahora, tiene algún sentido postergar este disfrute hasta que consigamos objetivos que solo se encuentran en nuestra imaginación. Al parecer no pero las gentes están tan convencidas que el pensar a futuro o recordar el pasado es su unico modo de vida, en consecuencia, no le es posible vivir el presente.
Surge aquí una debilidad y una exposición para el ser humano, como explique anteriormente se ha convertido en una necesidad el planear y recordar ese recordar determina nuestros actos cada momento. Entonces incidiremos en el recordar solo necesitamos llenarlo de imágenes para que esas imágenes concluidos en el recordar determine nuestros actos. Luego dependera mucho que tipo de imágenes se haya colocado en el recordar de cada ser humano. Un ejemplo si llenamos su recordar con el "alcanzar una sociedad mejor" (utópica) entonces él estará en búsqueda de esa sociedad sin necesidad de saber que se entiende por sociedad mejor o feliz, no es imprescindible ello, solo basta darle las premisas de buscar y trabajar arduamente para alcanzar algo que desconocen. Entonces si todos los seres humanos trabajan y realizan esfuerzos que ellos no disfrutan porque lo continúan haciendo. Es simple solo hay que bombardear su recordar que esa sociedad feliz todavía no se ha alcanzado y hay que seguir buscándola. Es cierto que existen intereses de grandes tontos de mantener las cosas tal como están porque son pocos los que tienen grandes privilegios. Y son ellos los "mas preparados" en quienes recae la decisión de gobernar una sociedad y hacerla mas feliz, piensan erróneamente que el compartir les generara menos privilegios, entonces prefieren seguir alimentando los cimientos de esta sociedad por el miedo a perder su posición.
Actualmente vivimos en el imperio de la imagen, Las imágenes que tenemos en nuestra mente.
SOBRE LA SOCIEDAD Y SUS DEFICIENCIAS.
En el capitulo anterior hablamos sobre la sociedad primigenia, matriarcal que era gobernada por la mujer y luego le fue arrebatada por el hombre. Fue en esta etapa en la que surge la propiedad privada y en consecuencia la actual forma de organización patriarcal. Esta sociedad tiene una estructura piramidal.[38] Todas los componentes están dirigidos a conservar este status quo, dentro de ellos, las leyes y todos sus componentes(juristas, políticos, gobierno), la educación y todos sus componentes (los maestros, los planes de estudio, los colegios, las universidades, etc.), los medios de comunicación, la religión, los educadores, etc.
Recordemos que el objetivo inicial de crear una sociedad del hombre y para el hombre era su supervivencia, en primer lugar, y su confortabilidad en segundo lugar. La supervivencia hace tiempo ya que lo hemos conseguido, mientras que la comodidad, aun no.
Esta sociedad, entonces tiene un solo objetivo: ser confortable. Aquí radica uno de los mayores problemas del hombre, no tiene un vislumbre, ni siquiera de confortabilidad, busca una sociedad donde sea feliz, pero siempre la sigue buscando, y nunca la encuentra. Mas bien tiene la percepción de alcanzarla, y perderla a cada momento y se pierde a cada momento, confundido y aturdido no sabe que hacer, no sabe a donde va, que sentido tiene su existencia, sigue confundido y esa característica es humana, no saber a donde va, ni que hacer. Lo cierto es que la desgracia del hombre se encuentra en no saber que hacer, parece alcanzar felicidad, pero inmediatamente la pierde. Al parecer el hombre se ha perdido en algún lugar y todavía no se encuentra. Y el estar perdido parece ser causa de su infelicidad.
SEGUNDA PARTE
Definición del comportamiento humano
Entonces la definición aproximada (digo esto, porque la verdad es intraducible al lenguaje) seria que el Comportamiento Humano es dinámica, acción, movimiento. Aunque una definición mas puntual que la anterior se tendría que realizar en función a lo que no es. El Comportamiento Humano no es un "objeto" de estudio. El Comportamiento Humano no se puede encajar en un cúmulo de ideas predeterminadas. El Comportamiento Humano no tiene límites. Rechazando así cualquier otra definición.
TERCERA PARTE
Sobre el amor como respuesta al problema humano
Uno de los aspectos que podría detallar ahora, es sobre el amor y sus implicancias en el comportamiento humano. Se cree que el matrimonio es la cura a la naturaleza volátil del amor, ya que por medio de una ley (creada por el hombre) se podría atrapar al amor para siempre y vivir felices por el resto de los días, algo que no siempre ha sido así. El problema del hombre es que siempre imagina, y sigue imaginando, imaginar significa proyectar al futuro algo. O bien se encuentra en el pasado recordando algo que sucedió, pero nunca se encuentra en el presente. El hombre imagina el amor y se siente bien cuando proyecta amor en su mente, trata de vivirlo por medio de su pensamiento. Ese es el problema porque el amor no se puede percibir solo con el pensamiento. Solo se puede sentir[39]
Esta predominación del pensamiento hace al hombre desgraciado, hace que no pueda vivir en el amor, esta predominación del pensamiento crea la mente, y un subproducto es la personalidad. La personalidad hace desgraciado al ser humano, porque el mismo trata de proyectarse, pero se encuentra que existe una infinidad de personalidades, surge el conflicto, porque no puede proyectarse, (definirse) esta imposibilitado de definirse, no sabe quien es, el es un enigma, él es un problema.
Una de las paradojas en la que se encuentra el hombre y además es causa de su desgracia es pensar que puede mantener por su propia voluntad y decisión el amor. El hombre que se siente libre huye de los compromisos pero busca el amor. Un compromiso puede verse como una atadura, una obligación que cumplir, pero también se puede ver como amor, es mas la única forma de iniciar el amor es por medio del compromiso. Entonces el hombre huye y se acerca a los compromisos o amor[40]ahora la verdad para cada uno depende de su estado de animo, si quiere ver amor o una obligación (gran parte de su sentir reside en la sugestión, pero como se verá después hay situaciones en las cuales no queda mas que la separación porque realmente el amor se ha marchitado)
Podría dar una aproximación de definición, y diria que es la armonía existente entre los seres y la naturaleza.
SOBRE EL AMOR COMO "OBJETIVO" FINAL DEL COMPORTAMIENTO HUMANO.
Ya anteriormente he tratado de explicar que existen fenómenos sumamente complejos, los cuales no se pueden reducir a un lenguaje.
Una de las conclusiones a la que llego es que esa unidad, ese todo, tiene distintas formas de ser visto dado el sentido focalizado de nuestros sentidos. Estas restricciones causan distorsiones al momento de comprender la expresión del comportamiento humano: el amor.
El amor, ese indescriptible, algo aproximado sería: La armonía existente entre los seres que conforman esta existencia.
Lo cierto es que el amor no es algo que explicar, sino algo que sentir, me gustaría continuar describiendo esta beldad pero siento que mientras mas expongo, mas lo distorsiono.
Autor:
Juan Samuel Beltrán Gómez
Bach. Cs administrativas.
Arequipa, Junio 2,005 octubre del 2,006
[1] Entiéndase como realidad, a toda la existencia el universo en su total magnitud.
[2] Mario Bunge “La Ciencia su Método y su Filosofía” Ed siglo XX Buenos Aires Argentina.
[3] Jose Ingenieros “El Hombre Mediocre” Ed Peisa Lima Perú 1975 Pág. 7
[4] Ibidem Pág. 15
[5] Aristóteles, Metafísica, libro 3 1005b 20
[6] Lao-Tse, the tâo teh King, The Sacred Books of the East, por F. Max Mueller, Vol xxxix, Londres, Oxford University Press 1927, Pág 120
[7] O sea que los fenómenos A (tiempo) y B (espacio) son los mismo, tiempo y espacio es un solo fenómeno.
[8] O riel del tren (la nota es mía)
[9] Es decir, una curva a lo largo de la cual se mueve el cuerpo.
[10] Mario Bunge “La Ciencia su Método y su Filosofía” Ed. siglo XX Buenos Aires Argentina
[11] Siddahartha, Herman Hesse capítulo XII Govinda
[12] Mas adelante realizaremos una explicación detallada de que se entiende por “confortable”, y si la sociedad en que vivimos es realmente “confortable”
[13] Nótese que el lenguaje es un ente artificial, y como todo ente artificial tiene objetivos.
[14] W Capelle, Die Vorsokratiker, Stuttgart, Alfred Kroener Verlag, 1953 pag. 134 (traducción de Erich Fromm)
[15] Algunos autores encontraban en estos escritos el génesis de los grandes libros místicos, como son el Corán, El Baghavad Gita, la Biblia, etc. (solo menciono los mas conocidos)
[16] El hombre se encuentra obnubilado en este sentido, ha olvidado completamente esta sabiduría. Su comportamiento esta condicionado a necesidades artificiales (deseos) para mantener en funcionamiento una supra-organización (sociedad). Es bueno hacer notar que estas necesidades artificiales, deseos, solo existen en nuestra imaginación y por lo tanto no podrán ser satisfechas de modo concreto.
[17] Erich Fromm “El Arte de Amar” Año.…
[18] Es necesario el comentario en función a esta forma de organización que añoraban grandes filósofos y emperadores en nuestra era, pero imposible de llevar a la práctica en este modo patriarcal de organización. Tal es el caso de Federico II de Prusia quien debió renunciar a sus idealismos cuando falleció su Padre “Pedro el Grande”. Las siguientes palabras dedicaba, el nuevo Monarca Prusiano, a su entrañable amigo Voltaire, en disculpa a no poder llevar ese ideal a la realidad. “Aquel que aspire a una paz perpetua debe trasladarse a un mundo ideal donde se desconozca la distinción entre lo tuyo y lo mío, un mundo en el que los Príncipes, sus ministros y súbditos carezcan todos ellos de pasiones, y en donde la razón sea universalmente secundada; o bien le cabe asociarse a los proyectos del difunto abate de Saint-Pierre”
[19] Erich Fromm “El Arte de Amar” Año.…
[20] Digo “biblias” por que su significado es una compilación de conocimientos escritos.
[21] Diversas textos religiosos con mayor antigüedad a la Biblia relatan esta misma historia con distintos personajes, tal como describe e historiador Carl Grimberg en sus investigaciones sobre la Historia Universal.
[22] Aquí una acotación, si el hombre desea gobernar prescindiendo del gobierno de una conciencia suprema. Con que sabiduría podríamos gobernarnos, si entre la sabiduría distorsionada que conocemos como ciencia y la sabiduría de millones de millones años que pertenece a esa conciencia superior, existe una distancia infinita. Esto solo demuestra la precariedad y el modo primitivo (en comparación al infinito) de vida que llevamos.
[23] Al hombre no le importaría sacrificar a sus hermanos con tal de alcanzar esa sociedad utópica. Que dicho sea de paso significa. “eso que nunca llega”
[24] Esto significaba que la mujer no podría ejercer poder jamás, el acto y el éxtasis sexual le fueron expropiados
[25] Bagwad Shree Rajnesh
[26] Este es el fin supremo de la sociedad en teoréa. Pero como apunta Maquiavelo “Muchos se han imaginado Republicas y Principados que nadie ha visto jamás ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia de cómo se vive a como se debería vivir, que quien deja de lado lo que se hace por lo que se debería hacer aprende antes su ruina que su preservación. El Príncipe capítulo XV
[27] En la etapa evolutiva del hombre surge primeramente las imágenes que son captadas por nuestra vista y luego confirmado por los otros cuatro sentidos. La traducción de estas imágenes a letras y palabras hacen posible el lenguaje y a la vez la comunicación.
[28] History of philosophy de Schwengler, traducida por Seely (New York 1902)
[29] Cabe recordar que las percepciones sensorias son las que originan imágenes, que posteriormente pasaran a ser parte de nuestra mente
[30] Charles Darwin “El origen de las especies”
[31] El caso del hombre es muy particular dado que el no sobrevivio gracias a la adaptación de su cuerpo a la naturaleza, sino mas bien gracias a factor inteligencia que habia desarrollado.
[32] Letras y palabras
[33] Dentro de ellas el Comportamiento Humano.
[34] Ya en el capítulo inicial se demostró la contradictorio del lenguaje y las limitaciones de explicar lo esencial. Ahora, nuevamente se evidencia la contrariedad.
[35] David Goleman “Emotional Intelligence ” Edición 1995 Traducción: Elsa Mateo Pág. 22
[36] La mayor de las dificultades en que se encuentra el sapiens es la de estar atrapado en esta prisión imaginaria de escenarios.
[37] David Goleman “Emotional Intelligence ” Edición 1995 Traducción: Elsa Mateo Pág. 23
[38] En el sentido mas amplio: pensamientos que terminan en actos predeterminados
[39] Esta estructura ha sido inherente al comportamiento humano actual, tal como lo describía Charles Darwin , apenas el hombre adoptó la asociación para sobrevivir, instauró normas de convivencia social que actualmente lo conocemos como ética. Es desde ese momento hasta ahora que continuamos invariables, han pasado aproximadamente 50 000 años y aun continuamos en lo mismo.
[40] En capítulos anteriores definimos el pensamiento y su relación con el lenguaje y las limitaciones, e incluso contradicciones propias del lenguaje.
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