Cultura y sociedad
Existen varios enfoques sobre la cultura, como los enfoques antropológicos, históricos, sociológico, desde las artes, enfoque etimológico, el enfoque etimológico nos lleva al origen de la palabra cultura:
"La palabra cultura proviene de la palabra cultüra, Latín (L), cuya última palabra trazable es colere, L. Colere tenía una amplio rango de significados: habitar, cultivar, proteger, honrar con adoración. Eventualmente, algunos de estos significados se separaron, aunque sobreponiéndose ocasionalmente en los sustantivos derivados. Así, 'habitar' se convirtió en colonus, L. de colonia. 'Honrar con adoración' se desarrolló en cultus, L. de culto. Cultura tomó el significado principal de cultivo o tendencia al crecimiento natural ( Cultura y Desarrollo diplomado.2007)
El enfoque antropológico de la cultura, nos habla de una forma particular de vida, de gente, de un periodo, o de un grupo humano, que va ligado a la apreciación de los valores, costumbres , normas, estilos de vida, formas o implementos materiales, la organización social y otros, apreciando el presente, mirando hacia el pasado que le dio forma, porque cualquiera de los elementos de la cultura nombrados, provienen de la tradiciones del pasado, con sus mitos y leyendas y sus costumbres de tiempos lejanos.
El enfoque sociológico, es cuando se describen procesos de desarrollo intelectual, espiritual y estético, usa la ciencia y la tecnología, cuando se trata del desarrollo cultural, en la cultura en la concepción sociológica, se define como el progreso intelectual y social del hombre en general, de las colectividades, y de la humanidad.
El enfoque desde las artes, es un enfoque elitista, porque depende desde la perspectiva del que analiza, se relaciona con el campo artístico, y esta relación es subjetiva desde la creación, la obra o la apreciación de la misma, es una relación relativa del conocimiento y el enfoque es estético.
El enfoque histórico, tiene relación con la evolución del concepto cultura, a través del tiempo:
Siglo XVIII: la filosofía alemana define a la cultura como la relación especializada entre la cultura y la civilización, o sea, elevación de la calidad de vida.
Siglo XIX: Se delimitan los campos de estudios.
Siglo XX: maduran los estudios sobre el tema y en 1900 queda institucionalizado el desarrollo y los estudios de la política cultural.
Otros aspectos de la cultura nos lleva al estudio de la Cultura de Venezuela el cual es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus.
La cultura venezolana se entremezcla en las diferentes manifestaciones culturales en la actualidad, producto de la transculturización, a pesar de todo existen algunas diferencias, la influencia de la cultura indígena se limita al uso de algunas palabras, la influencia africana del mismo modo a la música con el tambor, la cultura española se puede observar en las construcciones, la música y la religión católica.
En la etapa mas reciente tenemos una fuerte influencia cultural en las grandes ciudades provenientes de los estados unidos como es el gusto por el deporte, del cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.
Dentro de esta influencia cultural uno de los mas destacados es la influencia de los idiomas, a pesar de que en nuestro país solo se hablan, los idiomas oficiales reconocidos por nuestra constitución, como el castellano y los idiomas indígenas, también existen sectores que hablan otros idiomas en nuestro país, como lo hacen los inmigrantes que además del castellano hablan sus propios idiomas de origen destacando el árabe, italiano, portugués, ingles, chino gallego entre otros. El árabe se habla principalmente por las colonias libanesas en la isla de Margarita, Maracaibo, Puerto la Cruz, Maracay y Caracas; el portugués es hablado en Santa Elena de Guiaren estado (Bolívar) por buena parte de la población.
Por su parte, el idioma ingles está muy extendido debido a la influencia de los inmigrantes estadounidenses (principalmente motivado a la explotación petrolera).
Uno de los aspectos importantes de la cultura a considerar es el tema de la identidad:
"Por identidad se pueden entender niveles de coincidencia y comunidad de elementos componentes de una estructura dada que, sin ser homogéneos en sentido absoluto, si comprenden una unidad sistémica que reconoce e incluye las variaciones de expresión que no niegan, sino que ratifican, la pertenencia al sistema referido" (CULTURA POPULAR E IDENTIDAD, Manuel Martínez Casanova,2001)
La identidad nos lleva hacer reflexiones importantes sobre los comportamientos de las comunidades sobre todo cuando tomamos en cuenta su expresión cultural en los momentos de gran actividad cultural reflejada en el cumplimiento de sus tradiciones religiosas, familiares y otras.
Debemos prestar importancia primordial a los códigos culturales que frecuentemente toman el primer lugar de importancia en el análisis socio-cultural que se nos plantea que no son más que el lenguaje y los modos de decir, las normas de convivencia y comportamiento social las costumbres, la interacción familiar y grupal, así como el sistema de creencias, supersticiones y procederes mágico-religioso.
Es interesante descubrir en las investigaciones realizadas, para la realización de estos proyectos como la mayoría de las personas que habitan estos lugares rurales no tienen conocimiento de la importancia de su propio patrimonio cultural.
Estando en estas averiguaciones las personas de la comunidad del Jagüey cuando se señalaba, que esta realidad cultural se le considera de una importancia primordial para el reconocimiento de la identidad cultural de los pueblos, se mostraban algunos asombrados de las afirmaciones de importancia que se le daba a sus creaciones.
Este ha sido uno de nuestros logros mas significativos en la que al nosotros reconocer sus valores culturales, ellos puedan estar en la condición de entender que todo lo cultural que esta presente en su comunidad debe ser protegido y considerado por ellos mismos como valiosas.
La búsqueda de la identidad, se basa en la búsqueda que siempre a tenido el hombre de sus verdaderos orígenes, y se presiente que la respuesta a estas inquietudes pueden estar en toda esta gama de descubrimientos arqueológicos, vasijas de barro de nuestros antepasados, vestigios de civilizaciones extrañamente desaparecidas que han dejado recuerdos arquitectónicos monumentales y que muchas veces nos ha hecho pensar que podríamos provenir de esas civilizaciones y de que por algún desconocido motivo hemos venido a parar a este lugar en que estamos viviendo.
Loa indígenas poseyeron medios de escrituras muy avanzados antes de que se presentaran los españoles en America y eso lo podemos comprobar en la gran cantidad de libros escrito por ellos, con símbolos, imágenes de gran significado religioso de sus creencias que fueron quemados, por los invasores calificados de satánicos por que no se amoldaban a la religión del gran imperio español.
Por eso me llama la atención de la afirmación de algunos historiadores que dicen que la escritura surgió fue en la época de la colonia, cuando no lo considero así por las razones que ya expuse antes .Además no hace falta mas que ver la gran cantidad de figuras, signos que fueron descifrados como números que tenían los mayas y que están muy expuestos en los murales de los templos mayas, aztecas de la America precolombina.
Los medios de comunicación tiene una estrecha relación con la cultura ellos difunden una serie de elementos culturales dominantes provenientes de países extranjeros, que muchas veces son adoptados por la población como propios debido a que estos le dan un valor muy importante, por que son trasmitido por los medios de comunicación, de tal manera que en estas condiciones de transculturización, se hace una confusión de valores tan enorme que muchas veces es difícil establecer sus diferencias.
Las trasnacionales que son mercados internacionales, están en constante producción de productos que se comercian mundialmente por que existe un consumidor internacional que demanda estos productos, ¿de donde surgió este consumidor internacional? Primero tuvo que hacerse la presentación de los productos con todas sus propiedades "maravillosas",¿ cual es el medio que utilizan estas trasnacionales para dar a conocerlos? Los medios de comunicación, que en la publicidad estilizada expone una cantidad de beneficios de estos productos en forma tan repetida, que la gente es convencida hipnóticamente aun cuando dicho producto no sea tan imprescindible realmente.
El comportamiento de la sociedad se ha convertido en estos tiempos, en tema de estudio para investigadores, estudiantes de sociología, y en sus investigaciones ha logrado entender que las personas de cualquier comunidad posee patrones de comportamiento similares sobre todo en su dinámica de compras de productos de primera necesidad.
Se han hecho encuestas de consumidores y se ha llegado ha determinar científicamente que la mayoría de las personas están convencidas que los productos de mejor calidad son los productos que tienen mas publicidad y se han enfrentado siempre al viejo paradigma de que es mejor los que se hace en el extranjero que el producto nacional.
La comunidad de el Jagüey no escapa de esta realidad, en los conversatorios que tuvieron muchas veces en la escuela, planteamos esta pregunta ¿Qué es mejor los que nosotros producimos o lo que se produce en otro país?Alguno de ellos les costo responder esta pregunta pero en esencia me di cuenta de que la mayoría sabia, entendía de lo que se hablaba, pero no sabían como explicar su punto de vista, hasta que surgió un señor que dijo, que lo que producía Venezuela, en tiempos de la falsa democracia, los que estaban produciendo algo eran los empresarios, los ricos capitalistas a través de sus fabricas, dijo que tendríamos que definir de que productos se estaba hablando, porque si hablamos de la artesanía, los productos de nuestros artesanos son los mejores del mundo.
En estas reuniones que hacíamos con los miembros del consejo comunal, nos decían que ellos habían recibido talleres de desarrollo endógeno, y que una de sus intenciones era la cambiar la cultura individualista que tenían por la cultura social de producción, que en vez de ser de uso individual de una familia que la cosecha sirviera para satisfacer necesidades de alimento de la población. Esto nos llevo al estudio y tratamiento del eje:
Ambiente y desarrollo endógeno
El estado Yaracuy enfrenta una crisis de su modelo de organización productiva que le sirvió para insertarse en la economía del país en el pasado. La disminución de la importancia de la actividad agro-industrial a tenido consecuencias importantes, como mayor pobreza en la población agrícola y la emigración a la s ciudades y al exterior. El estado necesita una transformación productiva para lograr un desarrollo sustentable.
Desafortunadamente los gobiernos de la vieja republica nunca promovieron la participación democrática para conseguir la apropiación de nuestro territorio de manera justa y sustentable; alcanzar la soberanía alimentaria y recuperar la naturaleza de la depredación salvaje que se promueve debido a sistemas vigente auspiciado por gobiernos que tristemente se han autocalificado de Revolucionarios.
El estado debe ser el rector de un sistema de equidad, entre hombres y mujeres, debe combatir todas las formas de discriminación étnica, de genero por edad, o cualquier otra, debe crear y institucionalizar los espacios de participación de la sociedad civil y en particular de los pueblos mas olvidados de nuestra sociedad como esta representado en una serie de poblaciones que viven muy apartadas y que necesitan ser tomadas en cuenta como lo es la comunidad del Jagüey, de la parroquia San Andrés, de Yaritagua.
En esta comunidad esta presente el trabajador agrícola y pecuario y esta comunidad además de ser orientado culturalmente para el despertar de sus potencialidades creadoras, es necesario que sea participe, en el alcance de una equidad en la distribución de la riqueza, la justicia social, la democracia participativa y la equidad de genero.
A través de nuestros proyectos culturales de Misión Cultura , nosotros los activadores, apoyados también por los pobladores de la comunidad del jagüey, que simpatizaron con el proyecto, logramos motivaciones importante en nuestros conversatorios, Asambleas comunitarias, tertulias con amigos, entrevistas individuales y grupales, en el estudio y en el cumplimiento del mandato constitucional, que habla sobre el desarrollo de la ciudadanía multiétnica, pluricultural y multilingüe como ejercicio político de construcción de la identidad nacional y de apego a su condición de yaracuyano que habita en esta comunidad del Jagüey.
El término desarrollo sustentable, se definió como:
"desarrollo que satisface las necesidades del presente sin condicionar la potencialidad de generaciones futuras de satisfacer las suyas" (Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo en Río de Janeiro, 1991)
La esencia de la sustentabilidad implica que todas las personas tengan igual acceso a las oportunidades, tanto ahora como en el futuro un enfoque universalista no puede ignorar la privación actual de la gente en aras de prevenir la privación futura.
Un nivel de desarrollo aceptable ayuda a desarrollar una base solida para una mayor productividad general, entendida como generador de riquezas y a la vez eficiente en los procesos de producción, una población sana, capacitada y motivada es el factor productivo mas importante. El aumento de productividad requiere de inversiones en este caso dirigidas a personas y al mejoramiento de un marco macroeconómico propicio, con el fin de ayudarlas a alcanzar su máximo potencial.
"La Paz solo se puede asegurar cuando las personas estén libres del miedo al hambre. Por consiguientes las diversas iniciativas para una cultura de Paz, deben vincular la Paz con el desarrollo endógeno, equitativo y sustentable. Si el desarrollo no es endógeno, se corre el riesgo que se contraríe e incluso perturbe el contexto cultural y económico, tradicional delas vidas de las personas. Si no es equitativo puede perpetuar injusticias que conducen a conflictos violentos. Si no es sustentable, puede perjudicar incluso destruir el medio ambiente y las estructuras sociales existentes"(Hacia una Cultura global de Paz, UNESCO, Manila Isla Filipinas, noviembre,1995)
El Desarrollo Endógeno, significa desarrollo desde adentro. Es un modelo económico en el que las comunidades desarrollan sus propias propuestas, el liderazgo surge en la comunidad y las decisiones parten desde adentro de la comunidad misma.
El Desarrollo Endógeno busca la satisfacción de las necesidades básicas, la participación de la comunidad, la protección del ambiente y la localización de la comunidad en un espacio determinado, tiene como principal objetivo el desarrollo en el nivel local, de la comunidad y busca trascender hacia arriba, hacia la economía del país.
A través de los esfuerzos realizados en la realización de nuestro proyecto de aprendizaje, buscamos la organización de la comunidad, estimulamos la comunicación, logramos que hubiera un compartir de los saberes buscando promover el progreso, llevándolos al reconociendo de su poder cultural latente y a través de las actividades realizadas logramos concientizarlos de la importancia que tiene convertir los recursos naturales en bienes y servicios que puedan ayudarlos en la obtención de empleo y bienestar social, que puedan ayudar a garantizar la calidad de vida de los habitantes de la comunidad del Jagüey.
En los conversatorios que realizamos sobre Desarrollo Endógeno, se les planteo los principios primordiales del socialismo como practica, para el bienestar de la comunidad, de la necesidad de cambiar los viejos paradigmas de producción individualista heredados de los viejos métodos capitalista, por medios de producción social , de la necesidad de participación comunitaria en la realización de la siembra de los cultivos imprescindibles, que debía tener como objetivo fundamental la búsqueda de satisfacción de necesidades alimentarias de todos sin ningún tipo de egoísmo.
Algunos de los participantes realizaron muchas reflexiones sobre este planteamiento, reconociendo que el tipo de cultivo individualista estaba presente en su propia comunidad, ya que muchos no comprendían ni entendían es sentido humanitario y hasta el beneficio que tenia unir las fuerzas productivas en forma comunitaria.
A pesar de todas estas afirmaciones, las personas interesadas en los cambios con dirección socialista, voceros del Consejo Comunal del Jagüey estuvieron de acuerdo en hacer planes que ayudaran a establecer un nuevo orden en los comportamientos de los productores agrícolas presentes en la comunidad y dijeron que ya estaban gestionando para la formación de una cooperativa.
Otro de los temas tratados fueron los de cómo las viejas prácticas de la agricultura capitalista en la utilización de muchos químicos para utilizarlos en la siembra habían perjudicado a la tierra, durante muchos años, de estos temas y de muchos mas tratamos con los habitantes de la comunidad del jagüey.
En el tomo I de El Capital, Carlos Marx, se preocupa por los efectos ambientales de la agricultura intensiva capitalista, señalando que en ella el incremento de la productividad y el rendimiento superior del trabajo suponen un progreso en la manera de explotar al trabajador y, más aún en el arte de despojar al suelo, incrementando temporalmente su fertilidad a costa de la destrucción de las condiciones que garantizan esa fertilidad a largo plazo. Igualmente expresaba que la producción capitalista solo desarrolla la técnica y la combinación de proceso de producción social deteriorando y agotando las fuentes de las cuales proviene la riqueza: la tierra y el trabajador.
En el pensamiento de Marx esta presente una dialéctica del progreso que aborda críticamente, el lado oscuro de la modernidad capitalista. En los escritos sobre el colonialismo, en los cuales Marx sostiene que el desarrollo Burgués de las fuerzas productivas a escala mundial es beneficioso por que prepara el camino hacia la gran revolución social.
En ciertos pasajes de El Capital, se refiere a los impactos negativos de la agricultura capitalista en los seres humanos y en la naturaleza. La primera perspectiva determinista y economicista, domino la mayor parte del marxismo del siglo XX. La segunda fue asumida por Rosa Luxemburgo e su introducción a la economía política, por José Carlos Mariátegui en su concepción del socialismo indoamericano
La emergencia del ecologismo durante los últimos treinta años, y dentro de éste la ecología política se basa en la constatación simple: los estilos de vida, de producción y de consumo dominantes, tienen consecuencias fatales sobre el estado del planeta tierra; sin este último no es posible la vida.
Sociología de la educación
La SOCIOLOGÍA es una de las ciencias sociales, que se dedica al estudio de la sociedad humana. Es decir, estudia las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que forman los humanos.
La sociología es la rama del conocimiento cuyo objetivo es la dimensión social de lo humano. Su objetivo es el hombre en tanto que es un animal social, ser que vive en grupo.
El hombre es un ser social por naturaleza, no se concibe la vida del hombre en soledad. Una de las características del hombre como ser social es que nace muy inmaduro y necesita a otras personas para sobrevivir. Tanto es así que, el hombre va a vivir en grupo. En la línea evolutiva el hombre era un primate que necesitaba las cuatro extremidades, pero hay un momento en que libera las extremidades superiores, lo que le confiere una visión muy amplia.
Lo que la diferencia de las otras ciencias sociales es que la sociología investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humana en general y las otras se centran y estudian solo aspectos parciales.
No es una ciencia totalmente autónoma ya que necesita más los métodos, logros y experiencias que las otras ciencias. Su trabajo es establecer conexiones entre los distintos aspectos de la vida social.
En todos los casos de estudios sociológicos el estudioso hace uso de un enfoque interrelacional que puede llamarse también imaginación sociológica——constituye la clave de la inteligencia sociológica de la realidad humana.
A Quetelet se le ha considerado el padre de la estadística (fue pionero en tablas sociales) El si hablaba de Sociología.
La sociología nace en el interés de entender los cambios de la sociedad y en un momento de expansión de las ciencias.
La sociología de la educación se centra en el estudio de la influencia en la sociedad humana de un institución concreta como la institución educativa. Se centra también en el estudio del hecho educativo bajo un nuevo punto de vista, como un hecho social más. Se interesa por las repercusiones que el sistema educativo tiene dentro del funcionamiento social.
Los objetivos de la sociología de la educación, son la estudiar las relaciones del sistema educativo en la sociedad, la de analizar la composición y características de los diferentes grupos que integran el sistema educativo, a nivel macrosociológico estudia la escuela, colegio o centro educativo, así como la sociología del centro, relacionado con el medio social.
La realidad social que se da en todas las culturas es la educación, existe una relación entre el medio social y el sistema educativo y viceversa.
Para empezar nos centraremos en la figura del francés Emile Durkeim (1858-1817). Esta considerado el padre de la sociología de la educación. Fue profesor en la Universidad de Burdeos de sociología en una escuela de Magisterio. El define la educación así:
"La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellos que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene objeto de suscitar y desarrollar en el niño un cierto numero de principios , tanto en estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de el , tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente físico especifico en el que esta destinado"
Se busca suscitar en el niño un estado físico y mental a un nivel global y no como un ser individualista sino como un ser a nivel de conjunto. La educación se preocupa por la sociedad, no solo por la educación y la pedagogía y podemos ver como en su obra muestra como se asientan los fundamentos del capitalismo en las sociedades occidentales.
Emile Durkeim tiene tres obras fundamentales de las que la mas importante es la "División social del Trabajo" junto con otras como "Suicidio" y las "Reglas del Método Sociológico".
En esta última obra da cinco reglas del método sociológico:
? Ver, tratar y estudiar los hechos sociales como cosas. Esto se hace dejando fuera el aspecto psicológico. También hay que enumerar una serie de características tanto reales como irreales.
? Distinguir lo normal de lo patológico.
? Hacer tipologías. Clasificar los hechos sociológicos.
? Establecer relaciones de causa-efecto (causalidad)
? Hacer una ley.
La sociología de la educación establece una socialización por el cual el individuo adquiere los elementos socioculturales de su entorno, los integra en la estructura de su personalidad, bajo la experiencia de grupos sociales significativos y de esta forma se adapta al entorno social que le toca vivir
El sistema escolar es u sistema en donde los infantes comienzan un período de aprendizajes formales y no formales y el educador debe estar a la altura de esas circunstancias, y postularse como guía o dirigente de todo lo que acontece en el aula, destacando los siguientes puntos:
El docente debe manejar la dirección del dialogo en el aula: otorgar la palabra a quienes desean expresar sus puntos de vista, mantener el orden y la secuencia adecuada cuando desean intervenir varios alumnos.
Tiene que reglamentar el uso de los recursos del aula, porque a veces ellos no están disponibles al mismo tiempo para todos aquellos que acuden a utilizarlos.
Debe lograr un uso racional del tiempo para la ejecución de todas las tareas programadas, esto es, que las actividades comiencen y terminen dentro de los lapsos establecidos, en la medida de lo posible.
En la práctica hemos podido observar, que en la educación venezolana de muchas escuelas y universidades, el método educativo no ha cambiado mucho, sobre todo en el entorno escolar, lo digo por que he observado que muchos profesionales de la educación siguen manteniendo viejas costumbres tradicionales donde el conocimiento que se impartía no tenia ninguna discusión.
La posibilidad de una socialización de los conocimientos impartidos era mas que imposible, en la actualidad se sigue recurriendo a viejas practicas para lograr mantener el orden dentro del aula, tanto es así que muchos maestros logran establecer en los educandos, una especie de miedo, valiéndose de una serie de artimañas que muchos de ellos designan como profesionales.
Acostumbran a los estudiantes desde el primer día de clase a poner atención, a comportarse a través de gritos, amenazas de que le quitaran el recreo, de que le pondrán una mala nota, buscando que a través de estas practicas la obediencia y el estudio se logre mediante el miedo.
Se establece con el tiempo una especie de relación entre el miedo y el estudio, desarrollándole una especie de reflejo condicionado que lo enseña a adquirir un comportamiento mecánico, automático que va ser parte de su personalidad por el resto de su vida, donde la mayoría de sus decisiones futuras estarán condicionadas por el miedo y no por amor al conocimiento.
El niño en estas condiciones estudiara por miedo a las malas notas, al grito y regaño de su maestro y de sus padres y no por que le guste en realidad estudiar.
Es urgente que exista la Libre iniciativa para que surja la Inteligencia Creadora en los estudiantes, es necesario darles Libertad de Expresión Creadora espontánea y sin condicionamiento de ninguna especie a fin de que se hagan conciente de lo que estudian.
El libre poder creativo solo puede manifestarse cuando no tenemos miedo a la crítica, al que dirán, al regaño de los maestros, a las reglas. La mente humana se ha venido degenerando debido al miedo y al dogmatismo y se hace urgente regenerarla mediante La Libre Iniciativa espontánea libre del miedo
Ha algunos maestros les he indicado sobre este error que se esta cometiendo cuando se le mete miedo a los estudiantes y parece no importarles nada sobre este tema, por que muchos de ellos los que les interesa es cumplir con su trabajo así sea a cañonazos y no quieren perder el tiempo en estas discusiones dicen ellos filosóficas de la educación, otros están muy conciente de esta anomalía pero ellos consideran que no existe otra formula sino la de implantar la cultura del miedo para lograr sus objetivos no importándole lo que puedan sentir los estudiantes y además no quieren a salir de estas viejas practicas por que temen perder su poder sobre los que estudian.
Podemos ver que el miedo y el amor al conocimiento, a la investigación son incompatibles, al tenerse miedo al estudio y a la investigación en el fondo los estudiantes sentirán un rechazo, ya que asociaran siempre miedo con estudio, cuando ellos estén libres de este yugo no querrán jamás estudiar ya que quedara gravado en su inconciente como una mala experiencia.
Pero si por algún motivo ellos se decidieran a estudiar no lo harían por que les gusta una determinada carrera, por que le gustaría conocer sobre determinadas ciencias, por que le apasiona investigar lo que no sabe y quiere aprender si no que lo haría como lo hace mucha gente para tener un titulo y puedan conseguir un cargo en un ministerio, ser tomado en cuenta para alcanzar una buena posición en la sociedad, en la política, para presumir entre su amistades, olvidándose del rol social que debe cumplir un profesional egresado de una universidad.
Si logra todas estas cosas, lo primero que ara será la de mudarse a una villa que corresponda a su nueva posición y cumplirá con su trabajo que lo llevara a formar parte de la sociedad de consumo, donde la virtud de la producción brilla por su ausencia, se mezclara con la gente de su posición importándole nada las comunidades sufridas y necesitadas de este mundo.
En este estudio de la sociología de la educación, donde uno de sus temas principales es la practica de la socialización, es bueno tomar en cuenta estos análisis en la hora de socializar, y crear los mecanismos educativos necesarios y prácticos para erradicar la cultura del miedo y la producción de profesionales egoístas.
Esto lo tome muy en cuenta en la socialización que tuvimos con los participantes del proyecto de aprendizaje, entre niños y adultos realizamos conversatorios, manualidades dibujo y pintura, cantando, tocando el cuatro, realizando paseos, juegos en un ambiente de cordialidad, buenas relaciones entre los participantes y el facilitador que le dio importancia a sus opiniones, a sus conocimientos, virtudes, logrando compartir nuestras experiencias, gustos y aspiraciones que me permitieron planificar y establecer estrategias para lograr erradicar de sus mente el egoísmo.
Psicolingüística
La psicolingüística es una disciplina que trata de descubrir como se produce y se comprende el lenguaje por un lado y como se adquiere y se pierde el lenguaje por otro. Muestra, por tanto, interés por los procesos implicados en el uso del lenguaje.
La psicolingüística es una ciencia experimental que exige que sus hipótesis y conclusiones sean contratadas sistemáticamente con datos de la observación de la conducta real de los habitantes en situaciones diversas.
Los objetivos de la psicolingüística son dos: Análisis de las actividades de comprensión del lenguaje y el estudio de aspectos evolutivos y patológicos de la lengua, también es llamada Psicología del lenguaje.
La psicolingüística tiene sus raíces en dos ciencias: La psicología y la Lingüística, de ahí su denominación como psicología del lenguaje. Las fuentes de la psicolingüística proceden de los experimentos realizados en los laboratorios.
La psicolingüística tradicionalmente ha utilizado las observaciones en los errores del habla y errores en la escritura o pluma, el producto es accesible, pero no la entrada, aunque esta es controlable indirectamente en los sujetos que se les pide que describan un objeto provocando experimentalmente los errores.
Modernamente la psicolingüística no desecha lo tradicional, sino que añade nuevas fuentes como son:
El estudio del paciente
La inteligencia artificial
Sujetos con trastorno del lenguaje.
El punto de partida de la inteligencia artificial es la de usar un lenguaje de programación que permita comprobar la veracidad de las teorías, el programa es del tal complejidad que ni el programador puede prever cuáles serán los resultados a priori.
En los sujetos con trastorno del lenguaje, se toma en cuenta que existe una actividad lingüística normal que es el resultado de la actividad de un sistema de procesamiento lingüístico (SPL), la actuación deficitaria de un paciente es el resultado de un disfunción del SPL es un elemento X que no funciona. Para cada paciente es preciso determinar si su actuación es explicable por un impedimento funcional de alguno de los componentes del SPL—-X debe formar parte de alguno de los subsistemas del SPL.
El método observacional de la psicolingüística, esta basado lógicamente en la observación, examina la conducta lingüística tal y como ocurre en las actividades verbales de comprensión y producción.
Se recogen así datos naturales sobre el funcionamiento del sistema lingüístico en situaciones cotidianas, el método propio de la lingüística se utilizaría por ejemplo, al realizar grabaciones encubiertas.
Los sujetos de estudios son niños que se encuentran en el momento de adquisición del lenguaje, adultos que son componentes en una o varias lenguas y se encuentran en la etapa de madurez lingüística, niños y adultos que tengan trastornos de comportamiento verbal, que posean retraso en el ritmo de adquisición del lenguaje, destrucción total o parcial de ciertas habilidades previamente poseídas.
Uno de los casos que ha llamado la atención en el contexto educativo venezolano es el de la repitencia llamada injusta, que se llama así porqué no es una medida pedagógica, sino una sanción inmerecida, que se aplica a niños cuya única "culpa" es no haber tenido las oportunidades que han tenido otros, en una sociedad que discrimina a los más y beneficia a los menos.
Repiten los niños que ingresan al primer grado con escasos conocimientos, conocimientos poco menos que rudimentarios en relación con la lectura y la escritura, y que por esta razón, difícilmente podrán alfabetizarse al término del primero o del segundo grado escolar. Estos niños, cuyas probabilidades de repetir un grado se encuentranenormemente aumentadas, pueden ser considerados como niños ensituación de riesgo escolar. En su inmensa mayoría, por no decir en su totalidad, estos niños ensituación de riesgo escolar provienen de los sectores menos privilegiados de la sociedad, y asisten a las escuelas más pobres y más alejadas de loscentros urbanos.Al ingresar a la escuela básica se comprueba una marcadísima diferencia entre los niños provenientes de hogares donde los adultos leen y escriben habitualmente (una minoría, que en términos generales proviene de los sectores socioeconómicos privilegiados), y los niños provenientes de hogares en los que los adultos no leen ni escriben habitualmente (una mayoría, que generalmente pertenece a los sectores más vulnerables).Esta diferencia no depende de la inteligencia del niño, de la preocupación e los padres, ni de la capacidad o del empeño de los maestros. Depende el contacto previo con la lengua escrita, mejor dicho, de la posibilidad que haya tenido el niño de mantener una interacción significativa con lo escrito durante los primeros años de su vida. Esta diferencia discriminatoria, injusta a todas luces, debe considerarse como un escándalo, intolerable en una educación que se quiere democrática.
Es en estos casos en la cual la psicolingüística desempeña un papel fundamental, cuando se convierte en una propuesta de solución para los problemas que presentan los estudiantes en relación a la escritura y el desarrollo del lenguaje en sus primeros años de existencia
La psicolingüística ayudaría a la transformación de las prácticas de enseñanza de la lectura y la escritura en la escuela haría realidad el acceso al conocimiento de grandes grupos de población de los sectores populares, democratizando la educación y mejorando la calidad de la misma.
Se trata, en lo fundamental, de modificar la concepción que la escuela tiene de la lengua escrita, para que tanto los alumnos como los maestros tengan la oportunidad que no han tenido hasta ese momento, de incorporarse a la práctica social de la lengua escrita.
Desde la perspectiva de la psicolingüística y de la sociolingüística, la respuesta es inequívoca: la alfabetización resulta naturalmente del contacto significativo del niño con lo escrito. Y más aún, toda intervención pedagógica dirigida a "enseñar las letras" como prerrequisito para acceder al dominio de la lengua escrita es, en el mejor de los casos, inútil, y con demasiada frecuencia, perjudicial, pudiendo provocar bloqueos más o menos graves del proceso de alfabetización.
Para estos casos se propone la lectura estética que de acuerdo con Louise Rosenblatt,
"Es aquella en que el lector aborda el texto con una disposición de espíritu totalmente abierta, al encuentro de lo que pudiera satisfacerle o interesarle, sin intención alguna de aprender nada en particular, y mucho menos para cumplir con la obligación de repetirlo más tarde, como es el caso de un examen. Por esto, la lectura estética no puede ir seguida de preguntas sobre comprensión, gramática, ni nada que no sea lo que los niños genuinamente quieren preguntar o sobre lo que quieren conversar. Es de hacer notar que así leen quienes leen habitualmente: no para que les pregunten nada sobre lo que acaban de leer a efectos de ser "evaluados".2003.
En las edades que nos ocupan, el prototipo de lectura estética es el cuento infantil. El cuento escrito como tal para ser leído como tal, el cuento verdadero, el que se estructura siguiendo una peripecia, el que tiene intriga y emociones, el cuento que incluye elementos reales o imaginarios, sorprendentes o picarescos, gente buena y gente mala, gente que ama y gente que odia, en una palabra, el cuento de verdad. No cuentos didácticos, edulcorados y asépticos, escritos con la pretensión de que sean utilizados para correlacionar objetivos curriculares, porque así se actúan inhibiendo el proceso de adquisición de la lectura.
Recitado y memorización de poesías y canciones: Promoción de la sensibilidad y de la crítica literaria, de la intersubjetividad y de la introspección, sentimientos y valores humanos. En los últimos años la memoria ha caído en desgracia en los medios educativos, al extremo de haberse tornado casi una mala palabra. Esto es injusto, por una parte, porque ¿quién no ha memorizado, y sigue memorizando, poesías o canciones, por el placer de evocarlas, para uno mismo o para otros, compartiendo momentos que pueden ser de profunda sensibilidad emocional y estética? Pero por otra parte, la memorización de poesías o canciones es una excelente puerta de entrada a la dimensión literaria, para que el aprendiz de lector y de escritor disponga siempre de una referencia para buscar la métrica y la rima (que se encuentran estrechamente vinculadas con las nociones de sílaba y la acentuación, entre otros elementos de la "conciencia lingüística").
Cuando aplicamos la psicolingüística en el proyecto, pudimos observar en la practica estos problemas de escritura y de lectura que presentan los niños(as) que participaron en las actividades que habíamos programado, en el caso de los niños(as) que tuvieron que escribir una poesía de su invención, y en otros casos en la cual debían de leer alguno de los temas de libros que llevamos.
Para iniciar una corrección de estas dificultades aplicamos el método de la lectura estética, del cual hablamos anteriormente como fue el recitado y memorización de poesías, de la cual alcanzamos algunos avances, pero no satisfactorio por que comprendemos que la adquisición de estas habilidades requiere tiempo y dedicación permanente.
Autor :
Luis Miguel Alvarez