La Biblia es palabra de Dios o humana (página 2)

En el postexilio se canoniza la literatura sapiencial. Se prologa a Proverbios (Pv 1-9), por lo profano que parecerían. En el destierro lo colectivo se torna individualista, retributivo. Se constituyó el credo israelita, adaptándose y asimilando la corriente sapiencial a los núcleos teológicos del yahvismo (elección, alianza, ley). Isaías desconfía de los sabios (Is 5:21; cf 29:14), salvo convertidos a Dios (Is 10:13; 19:11; 30:15; 31:1,2). Jeremías arremete contra los de plumas mentirosas de Israel (Jr 8:8,9; 9:11; 49:7; 50:35). En Eclesiástico, la sabiduría se identifica con la ley, la Torá y los profetas y la voz de Dios (Eclo 24:23.24). En esta época cesa la profecía, revelación inspirada de Dios. Los libros se tornan más humanistas, filosóficos que teológicos, menos centrados en Dios, apoyados en la razón, la reflexión, la experiencia y la observación en Jesús hijo de Sirá (Ecl 34:9-13), acercándose al credo israelita, en la que el único sabio es Dios (Eclo 1:8) quien la da a quien la pide convenientemente (Sab 9). El masai es otro nombre hebreo de instrucción imperativa (Pv 10-30)

Confesión de fe.: Que Dios es el Creador del mundo por su Palabra, el enviado se llama Su Hijo; escuchado de los profetas, por el poder del Espíritu Santo; encarnado en María, saliendo como Jesucristo, quien predicó la nueva ley y promesa del reino de los cielos, hizo milagros, fue crucificado y resucitó, subió a la diestra, enviando al Espíritu Santo para que creamos; vendrá con gloria por los santos para disfrutar de la vida eterna y promesas celestiales, condenando a los impíos al fuego eterno. Será igual a las Escrituras, sus exposiciones y las tradiciones cristianas (Cortés D. Hernán. 2011-06-21).

Declaración De Fe: Creemos en un solo Yhvh que se manifiesta de varias formas, como fuego, durante el Pacto con Abraham mediante su acción cuando pasaba entre los animales divididos. (Gn 15:17); con forma d hombre no nacido de mujer, cuando visitó a Abraham acompañado de dos ángeles. (Gn 18); como Zarza Ardiente, cuando habló a Moisés (Éx 3:2); como el cuarto Hombre en el horno. (Dn 3:25), como el Mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de mujer. (Is 7:14, Gá 4:4) (Alianza Mesiánica Sefardita. Sf).

• Credo

Éxodo, alianza en el Sinaí, don de tierra, elección de Jerusalén, dinastía davídica, retribución colectiva, no los sapienciales, donde no se habla del pueblo escogidomas, cerca del exilio, sí de la retribución individual (II R 14:5,6; Jr 31:29,30; Ezq 18:2,3, 26,27, cf Jr 12.1).

Mesíánica (Mr 12:29; He 11; 12:14; cf Dt 28:1,2; Sl 119:9, 44,45;Hab 2:4; Jn 8:31.32

La sabiduría forma parte de la Teología de la creación humana, sin distingos (Gn 1,2).

La revelación trinitaria, neotestamentaria, se sirve de los conceptos sapienciales para elaborar la teología del Hijo de Dios hecho hombre (I Co 1.30; los himnos cristológicos de Jn 1:1-18; Col 1:15, Hb 1:1-4)

Palabra de Dios o humana en el texto bíblico (W.R. Mead, September, October, 2006), en sus versiones-hebreas, griega; vulgata, católica, cristiana- conocidas en griego (Jn 8:54: "…honro/glorifico")

La Biblia es palabra de Dios indirectamente, ésto es divina, pero mediada por la humana, que la "encarna", la transporta, es el instrumento que comunica que Dios es amor (I Jn 4.16), perdonador, rescatador, reconciliador; que reclama autoridad sin ser autoritaria, propone un camino, dialoga ante la duda, fomenta la fe, el afecto y la esperanza (Brakemeier Gottfried, sf).

• PRINCIPIOS

El principio de autoridad de las Escrituras es, que se reflexione en el mensaje de la Palabra de Dios y que se tenga completa seguridad de que lo que están leyendo en ella es la voz de Dios (Ramírez S, sf)

• "infierno" (latín: "in-forno", es decir "en calor").

No existe originalmente en los textos básicos; ha sido una invención deliberada. De 13 partes donde sale la palabra "Infierno" –únicamente en el Nuevo Testamento- 12 de ellas dicen originalmente "Gehena", y una dice "Tártaro". El Gehena es un lugar llamado también "El Lago" (griego: "Limni" o Limbo), donde serán llevados aquellos que no se hallan inscritos en el libro de la vida tras el día del juicio ¡no ahora!, y el Tártaro son prisiones para ángeles desertores. O sea, la palabra y el concepto de Infierno es un invento posterior para atemorizar, tomando como referencia la mitología griega, egipcia y babilonia (Katch Ariel. Sf)

• PROFECÍAS (De mayor discrepancia, división)

De todos modos, profeta es quien anuncia el mensaje de Dios, no quien vaticina (Jr 18: 18) (Dickson Sue. 2011-VI.29).

Si tuvo datación temprana (en el 50 dC), el escritor tomó esta profecía de varios autores del Tanaj que ya predecían una destrucción del templo (Jr 21; Zc 12; 14; Esd 9; Sl 79; Ezq 40–48).

• Amenaza antes que predicción (Is 44:26; 45:23; 48:3)

• Hipérbole (Is 58:12;Jr 25:9)

• Incumplida (Lv 18:24; Sl 80:8-15; Jr 3:3)

• Oral primero, luego escrita (Jr 25:1-3; 36:32; 51:64) (Aragón David G. 13 II/07)

• ¿Pacto de paz eterno con David (Ezq 37: 26)?

¿No se han unido las casas de Israel y Judá ya? Conviven, pero sin paz, sin santuario, sin rey; no se han restaurado (Cf Jr 31:31; He 8:8) "No quedará piedra sobre piedra…" (Mt 24:1; cf 21:12-17; Lc 21:636)

• Palabra profética: (Dt 1:1, 5; 18; 30:1).

• Su palabra en boca de un profeta (Dt 18:18,19) ¿Jesús, Mahoma?

• Post eventum (Éx 7:1-5). Si los sinópticos son posteriores. a la destrucción del templo (70 dC), se profetizó sobre algo que ya había ocurrido.

• Simbólica: Desfigurado, estilo figurado (Is 52:13-15; cf He 7:26, Jn 8:46, 1 P 2:21, 22).

• RELIGIOSIDAD,

• Alimenta: "Él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios." (Mt 4:4)

• Buena. Sl 136:1 "Alabad a Jehová, porque él es bueno, Porque para siempre es su misericordia"

• Refugio. Sl 46:7 "Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob

• Confronta a otros (Ezq 12:22,24) (Schökel L. Alonso. (1986) Pág. 103-111,143).

• Convierte y salva: "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié."(Is 55:10-11)

• "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios."(Ro 10:17)

• "Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación" (I Co 1:21: Ro 3:20-22), creyendo (I Co 1:30)

• Creativa: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía." (Hb 11:3; I Co 1:18)

• "Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz."(Gn 1:3)

• De confianza.

• Is 28:16 "por tanto, Jehová el Señor dice así: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure."

• "…ha sido confiada" sus dichos, mensajes del AT (Ro 3:2; cf Dt 4:1,2; 6:1) (MacArthur, 1997.Pág. 1544).

• De justicia (Éx 34:6,7)

• Dichos de su boca (Sl 78:1) que pronto parecen de maestro (Sl 78:3,4) (Pixley Jorge.2003/2. Pág 125)

• Eficaz, discierne y llega a lo profundo del alma:

• "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hb 4:12)

• En apariciones: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia."(Jr 31: 3).

• Eterna. Is 46:9,10 "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;" (AlejandraL V 26/112)

• Firme Josué 1:9: Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque el Señor tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas. (Cf Jr 1:12)

• Fuego consumidor :"Apártense …para que yo la consuma" (Nm16:21)

• Fuerte (Is 55:10, 11; Jr 5:14; 23:29; Os 6:5)

• Fórmula iterativa (Éx 39, 1.5.7.21.26.29.31 ¡7 veces!; cf 40ss) (Croatto José S. Sf. Ribla 23)

• Limitante de la Palabra; Legalismo: Bendición por obediencia (Cf Gn 12:2)

• Palabras de alianza, del hebreo berit:; de la estructura religiosa (Gn 15 y 17; Éx 34:28; Dt 28.69), de obediencia (Dt 4:30; 30:2;), holocausto ( Lv 1, 2,3), leyes (Lv), litúrgica (Éx 19:17; Dt 31:10,11; Js 24:1); ofrenda (Sl 51:18; cf Sl 51:17; Mt 6:5.6)¿En qué se basa Enlace?

Números 6:22-27: "Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles: El Señor te bendiga, y te guarde: Haga resplandecer el Señor su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia: El Señor alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.  

• Habla de Él mismo (Is 42:8; 42:10-13; 44:6, 24; 46:10)

• Dice el Espíritu Santo "…ojalá escuchen hoy la voz del Señor; no endurezcan su corazón, como ocurrió en el día amargo, el día de la tentación en el desierto, cuando Me tentaron sus padres, Me pusieron a prueba y vieron Mis prodigios durante cuarenta años."(He 3, 7-10) .

• Limpia: "Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado." (Jn 15:3)

• Mandamientos: Que transmiten Su voluntad al humano (Éx 20; 34:28; Lv 18.30; Dt 4:13); que seamos limpios (Éx 40:30,31), santos (Lv 19:2).

Y así invalidasteis la palabra/mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición (Mt 15:6).

• Narrativa: que interpreta acción divina (Éx 19:4; Js 24:2-13)

• Parcializada: Pide lo que quieras que yo te dé. (I R 3:5). I Samuel 2:30:…porque yo honraré a los que me honran…

• Reprende al diablo: Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían." (Mt 4:8-11)

• Retórica: La Palabra de Di-s (Torah) es comparada con la lluvia (Dt 32:1-3; Is 55:8-12; Ef 5:26). El Ruach Elohim (Ruach HaKodesh) también es comparado con la lluvia (Jl 2:21-32).

• Ritualista, confusa:

• Dios borró a todo viviente, menos Noé y quienes con él estaban (Gn 7:23) ¿Qué pasó con los longevos Matusalén, Lamec?

• Misericordia y no sacrificio (Os 6:6; Mt 9:12;12:8)

• ¿De maldiciones? Estableció obediencia, justicia, vida eterna, si seguimos la Ley, por Él escrita, o muerte, si no obedecemos a sus mandatos (Ex 4: 23; Dt 30:15-20; Stg 2:10)

• Sin coherencia con la vida (Nm 31:13ss; Am 5:21ss; Is 1:10-20; Jr 7; Nh)

• Lo que estaba escrito ¿de él, en los profetas y salmos (Lc 24:44)?

• Sanar: "Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. Y Jesús le dijo: Yo iré y le sanaré. Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanará." (Mt 8:5-8)

• Soberano. Dn 4:35: "Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?"

• Suficiente. Sl 23:1 "Jehová es mi pastor, nada me faltará

Sugiere:

"nunca se aparte de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditaras en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito, para que entonces. Harás prospera tu camino y todo te saldrá bien" (Js 1:8, LBLA). Otras versiones: Recita/ estudia (NVI). Repite (DHH). Medita (BLPH); Procura (RVC). Nunca dejes de leer (TLA)

• "Recurre a mí y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces." (Jr 33.3)

• Todo bajo control. (Lc 8: 24)

• Vivifica: "Afligido estoy en gran manera; Vivifícame, oh Jehová, conforme a tu palabra." (Sl119:107)

Si la Biblia fuera solo la palabra escrita de Dios, estaría confinada a los límites del papel, tinta y cuero ¿Cómo es que  la voz de Dios es viva, libre y soberana? ¿Lo escrito no depende del escritor, que la tergiversa, acomoda, aumenta? El humano desvanece la divinidad, que a penas se percibe (De la Torre Gonzalo. Sf)

Los autores hacen hablar a sus personajes como se los imaginan. Dios no lo hace como ninguno de los otros (Arens E., sf), o Dios habla a través de sus profetas.

Contar, escuchar, narrar es interpretar lo sucedido, tomando distancia subjetivamente del hecho, cambiando lo pasado (Gebara Ivone, 2002. Pág.37)

El discurso pertenece al autor primitivo, que hace hablar a Dios en el cielo para ser escuchado en la tierra (Menchén C., sf)

"¡Las palabras que yo os he hablado, son espíritu y son vida!" (Jn 6:63). La vida está en las palabras habladas. La palabra (Sinécdoque) de Dios en la Biblia, puede tener poder solo si corresponde con la palabra de Dios en el universo (Sl 33:9; Hb 11:3). Es su Voz, presente, lo que hace a la palabra escrita tan poderosa. Si no fuera así, la palabra estaría encerrada entre las tapas de un libro.

La Biblia escrita en un espacio y un tiempo determinado, no agota la Palabra de Dios, no es el depósito de su totalidad, como asume el fundamentalismo, el Literalismo inicial de la Sola Scriptura de Calvino, pues luego afirmaba que las Escrituras dependían de su contexto (Calvino, sf) la trasciende y continúa comunicando Su voluntad, pensamiento, revelación a los creyentes; el texto es instrumento relativo, puesta al servicio de la Palabra.

Las Escrituras contienen la Palabra de Dios y su revelación permanente (Richard P, sf), pero sin elocuencia, ni sabiduría (I Co 2:1).

El secularismo, el liberalismo, condujo a la evaluación crítica, tolerante; Karl Bart entendió la Palabra como predicada, escrita y revelada, sin poder divino inherente (Ham- Stanard, sf)

La condición para que una relectura sea válida como Palabra de Dios es que esté en consonancia con la totalidad de la Biblia y con la personalidad de Dios. Por lo tanto, las únicas relecturas válidas son las que hacen del texto un mensaje de salvación, liberación y amor, verdades de fe, hechos históricos, exigencias morales (Cómo se sabe que la Biblia es palabra de Dios?. Sf), porque así es el mensaje de la Biblia como un todo y porque "Dios es amor" (I Jn 4, 8), y es también Salvador y liberador (Nuevas hermenéuticas bíblicas. 27 Dic 2007)

La Biblia hoy, ha sido y continuará sometida a diferentes interpretaciones, a decodificación de sus palabras (Púa 0.M.2010)

Dios no "dictó" a cada autor su parte, aunque inspiró sus palabras en boca del profeta (Dt 18:18); cada uno tuvo su propia manera de expresarse, sus características especiales de pensamiento y de lenguaje, además de su idioma específico (Cómo se sabe que la Biblia es palabra de Dios? Sf)

Sería palabra de Dios, por dar esperanza, al cristiano ante el sufrimiento, equilibrar las emociones.

Ante menores recursos se tiende a conformar grupos y comunidades para apoyarse mutuamente, y las religiones responden a esa necesidad .Entre más formación educativa se tiene, mayor es su capacidad crítica para entender, cuestionar el mundo, revaluar y desistir de la religiosidad (Los pobres y menos educados son más religiosos, 08 VIII/12)

Desde el punto de vista de las Escrituras, Palabra de Dios se encuentra cuarenta y cuatro veces en el Nuevo Testamento. Está contenida en las Escrituras de la que debe separarse de la paja ideológica falible (La Biblia: ¿Palabra de Dios o simples palabras de hombres?)

Ha sido declarada como Palabra de Dios por Lutero, Calvino en las confesiones Reformadas (Luteranas, calvinistas, anglicanas, según las Confesiones Helvéticas de 1536, 1559, 1566). Es fundamento religioso, aceptado también en la Confesión de Westminster (1657).

Palabra de Dios, como logos, se encuentra en la alusión que Yahvé hace a los jueces de Israel, en el Antiguo Testamento (Jn 10:35; cf Sl 82:6), al evangelio (He 4:12) y a la palabra creadora (He 11:3) (Garret, Sf))

Para Bultmann, el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios, en sentido mediato, que hace comprensible a Cristo, palabra revelada de Dios, la palabra eclesial o kerigma, palabra del Jesús histórico (La teología del siglo XX. books.google.com.co)

Biblia ¿Palabra de Dios? Género, desde el que se articulan formas de poder lejano al evangelio, de incorporación de Jesús al humano. No solo se lee, se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se reubica, buscando el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca (10-13 VII/95(). De si la Biblia es masculina o femenina. Hermenéutica, género y pedagogía. Por una sociedad donde quepan todos. Teología de Abya-Yala. Medellín (V/04/12.Pág 208)

Palabra de Dios que amerita de ofrenda de olor grato, encendida para que se difunda y veamos su gloria (Convocación de Radio Minuto.2012-X-07, 8:01)

La literatura judía postbíblica afirma que Dios crea las cosas por medio de su Palabra creadora (Monforte Josemaría. Sf)

CAPITULO II

• Palabra humana

Platón y Aristóteles utilizaban para referirse a proposiciones y oraciones (Dabar – Wikipedia. Sf)

Los sabios fariseos se mudaron a Yavneh, en la crisis del año 70 para reunificar a los judíos alrededor de la Toráh (Rodrígues de Brito. (2001/3))

En Yavne, Yamnia (I dC) se canonizaron los textos dirigidos al pueblo, en hebreo y arameo, antes del 300 aC, no incluyendo Daniel, ni Macabeos (www.slideshare.ne Sf).

El Segundo Testamento, no siendo aceptado por los judíos, (Ro 10:14-21; cf Dt 32:21; Sl 19:5; Is 65:1,2), se difunde entre los gentiles, con relectura diferente, como alegorías (Lc 13:6-9; 15:11-32; 20:6-9) (Rodrígues de Britto Jacil (2001/3)

La Biblia, como tal, no existió entonces sino hasta el S. IV, 1000 años antes que Lutero, cuando la Iglesia Católica decidió cuales serían los libros que la conformarían; antes de eso, solamente habían cartas y la "Septuaginta", no la biblia, como es conocida hoy.

El texto bíblico está compuesto de frases fracturadas, con lagunas, atipias y éstas de elementos menores o palabras (Zhang, sf) (sustantivos, adjetivos, preposiciones, pronombres, verbos, conjunciones) que articuladas, sintácticamente, conforman frases, que, son duplicadas, repetidas (Ro 3:11-18; cf Sl 14, 53,5,140,10,36; Is 59); confrontadas (Mr 4:33-36; cf 4:10-20), añadidas (Lc 11: 2.4 cf Mt 6: 9-13), pudiendo interactuar, constituyen el texto, unidad literaria o perícopa, características del libro.

Es narración, no biografía; no sirve para afirmar que literalmente ésto o aquello lo dijeron diferentes sujetos como se escucha radialmente (Lo que la Biblia enseña. 2010-10-30, 7-8:a.m.)

Es leyenda, "narración estática con énfasis recurrentes… edificación de audiencia". Procede de fuentes entrelazadas, de midrash o comentario bíblico, del Tárgum Neophyti; relectura de Josefo, alegoría de Filón (López Ediberto 2001/3)

Es Palabra, como paradigma, creencia oficial, idea preconcebida, no discutida, conformismo ante la jerarquía, norma prohibitiva, impositiva, mito, error, ilusión, que altera hechos, ante los que hay que reflexionar, desentrañar, criticar, para llegar a la verdad compleja, multidimensional (Morán Edgar. 1999. Pág. 9-13,16)

El autor de Job, se basó en relatos tradicionales y antiquísimos, ambiguos (Job 28:24; cf 25:10); los reformuló y readaptó; hizo paralelismos (1:6-12; 2:1-7) con prólogo-epílogo narrativo (Capítulos 1,2 y 42:10-17) e intermedio en poemas (3-42) (Arens E. Sf).

Predispone al lector a favor de Job, no estando de acuerdo con el proceder de sus amigos, aunque los compartieran en Israel, "teología de la retribución" (Mc Evenue Sean. Sf)

Job es una obra que cuestiona la fe apoyada en conocimientos, o en teorías no contrastados con las vivencias con Dios. No es un tema original, pues en el siglo XXI a.C., existía el egipcio "Diálogo de un desesperado con su alma", "Lamentación de un hombre a su Dios", conocido como el "Job sumerio", del siglo XX a.C.; "Alabaré al Señor de la sabiduría", de Mesopotamia; "Diálogo de un sufriente con su amigo", poema de teodicea babilónica del siglo XX" (Lobato F, sf)

El libro de Job Está plagado de rupturas en sus palabras, irregularidades gramaticales, frases incompletas, desconcertantes o mal ubicadas, propuestas de correcciones, añadidos, corrupciones, desniveles, vacíos, que explica la cantidad de anotaciones marginales en el texto hebreo (Menchén C. Joaquín, sf)

Filipenses parece la recopilación de tres cartas: A (4:10-20 ó 10-23); B (1:1-3; 1ª:4:2-7; 4:21-23), con introducción (1:1-11; 21-26; 27-2:18; 2:19-30) y C (3.1b-4; 1:8,9), con final con saludos y deseos (4:21-23), como novela histórica. Tiene construcción quiasmática (Flp 1:15-17) .Tiene himno primitivo (Flp 2:6-11), parecido a 3:20,21 (Legasse, 2012-V-10), intercalado en el contexto de la exhortación paulina, más allá de concordia y humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11) (http://www.kristaueskola.org/irudiak/File/HIMNOS.pdf.266)

Los manuscritos más antiguos novotestamentarios se remontan al siglo II, en papiro ¿Pablo reclama en pergamino (II Tm 4:13) Página 11?

Por su palabra Él nos habla (Agustín de Hipona), mas hay que concretar cuál es esa Palabra. La Biblia promueve, con historias, leyendas, cuentos, la voluntad de Dios revelada (Bultmann), Su misericordia (Baena, sf).

Pablo se convierte a Cristo (Actos 9:1-22; 13:9; 22:6-16; 26:9-23); apopkalyptein (Gá 1:16), en visiones (II Co 12: 2-4), a partir del cual usa su nombre romano, no el semítico y le transforma a Pablo (Flp 3:4-14). En definitiva, no se convirtió al cristianismo trinitario (www.slideshare.net, sf).

Declaró haber visto a Jesús resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6) (Elliot, Neil. Las cartas de Pablo).

El sermón textual analítico, con temas para cada parte del texto, prioriza el pensamiento y no las palabras del texto (Lc 23:43)

En cuanto al sermón expositivo, prédica que utiliza manifestación de un pasaje o historia bíblica, cuyo tema debe enfatizar algún asunto clave y básico, uno de los ejemplos es el de frases escriturales (Job 22:2; Is 12.3) (Vila, VIII 1968) "¿A quién iremos?" (Jn 6:58).

Es equivocado decir que la Biblia es la "Palabra de Dios". Se reconoce al leer los pasajes bíblicos y compararlos con escrituras más tempranas, que una gran porción de la Escritura ha sido copiada de otras culturas (www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_39.htm).

"Si la Biblia es palabra de Dios es porque Jesucristo ya lo es y no viceversa" (Brakemeier Gottfried. Sf)

La Biblia no es la Palabra de Dios, ni de Jesús, presentando apoyos  históricos, con errores e imprecisiones, debido a negligencia de los copistas, traductores y tendenciosas interpretaciones e interpolaciones, agregadas al texto original. Es un libro para entender según la cultura y el tiempo en el cual se escribió, con enseñanzas alegóricas e ilustraciones pedagógicas (www.poderapostolico.cl/index.php?).

Hay, plasmado en las Escrituras un «Dualismo asimétrico» entre Dios y el mundo, parientes lejanos, de todo poder—de dominación, de benevolencia, Dios, trascedente, con divina intervención, controlando indirectamente voluntades; creando temor. Dios sólo puede ser Dios si nosotros no somos nada. Su salvación es sacrificial, la expiación sustitutoria, por lo que dependemos totalmente del soberano, que se encarna, sustituyendo nuestra incapacidad por su inmenso mérito (McFague Sallie. Sf)

Nunca los autores de la Escritura se sentaron con la intención de escribir "La Biblia", que conforma colección de cuentos, relatos históricos, canciones, oraciones, cartas, leyes y profecías que se registraron y se recogieron a través de 1.500 años. En ocasiones los manuscribientes utilizan el poder de la fe en su beneficio, motivando a hacer exégesis (Piatt Christian (04/26/2012 5:02 pm) Sacar a "Jesucristo" de la Biblia (04/27/2012 3:48 pm).

Dios Padre y Señor absoluto, pues las divinidades anteriores al neolítico, matriarcales, fueron deslegitimadas (Boff Leonardo, 1997). Viene a la palabra, en el lenguaje. Al encontrarse con el mundo, en su Palabra encarnada, Jesucristo, permanece atado a las limitaciones y falencias del lenguaje humano. (Gibellini Rosino. Sr) lenguaje es subjetivo y lejos de la realidad, de lo finito humano que necesita simplificarse desde la (Gn 2,4b-3inf), a fin de transmitir lo que se percibe.

Las Escrituras son relatos –subjetivos-, interpretativos de acontecimientos, de enseñanzas, normas y tradición (Costadoat Jorge. 2005. Vol.46, número 1,2)

Según la crítica de las formas, Bultmann se interesó por desmitologizar los evangelios Sinópticos, dividiéndolos entre lo que hay que creer y lo propiamente, del siglo primero, leyenda mitológica, como el Kerigma, despojándole de su envoltura mítica, que convirtió a Jesús, ese maestro, en un ser divino que se encarnó, hizo milagros, que venció al demonio, se transfiguró, que muere; por lo que agregaron la resurrección, su ascensión al cielo y la creencia en su pronta venida, para presentar enseñanza moral o espiritual, textos escritos en primera persona en algunos casos, pero la mayoría en tercera, con un narrador que lo ve todo, omnisciente (Torres Mora 2011–XI-17).

Los evangelios, según la historia de las formas, son unidades orgánicas de recopilaciones de perícopas independientes, preexistentes, ahistóricas, de intérpretes acomodadores de la tradición, sin continuidad entre el Jesús de Nazaret y el Cristo creído y creado entre los seguidores formando colecciones, en las circunstancias de las comunidades, según la historia de la Redacción (Jiménez, 2008)

Los creacionistas del Diseño Inteligente afirman que: La Biblia no es la palabra textual de Dios (lo que enfurece a los creacionistas tradicionales por "traicionar" la Biblia). La Biblia es una guía moral y ética escrita en metáforas (Diseño Inteligente Sf)

Los Salmos presentan palabra humana que invoca a Dios, reconociendo sus atributos (Sl 19; 23) (Schökel L. Alonso. (1986) Pág. 107,108)

Hijo del hombre (Mt 6:25;7:21-23; 10:28; 20:26-28; 23:12; Mr 10:21; 34:38; Lc 6:22: 9:23; 14:26) (Los 10 dichos más radicales de Jesús – Beliefnet.com. www.beliefnet.com › Faiths & Prayer › Christianity). Él es mediador entre Dios y los humanos (I Tm 2:5)

Jesús al enseñar el Padre nuestro recuerda la oración de Santificación del nombre del Señor" (Qadish):

«Sea engrandecido y santificado su gran Nombre, en el mundo que ha creado según su voluntad; venga su Reino durante nuestra vida y en nuestros días y durante la vida de toda la casa de Israel, pronto y en el tiempo próximo. Amén». (SidurShalomOlam. Sf)

La crítica histórica redaccional, dejó de tomar al pie de la letra las Escrituras como si fueran designios de Dios, siendo mitos fundacionales de prejuicios contra las mujeres, exégesis de sospecha (I Tm 2:9-15) (Gebara Ivone, 2002).

• LITERALIDAD

Biblia ¿Palabra de? Género, desde el que se articulan formas de poder lejano al evangelio, de incorporación de Jesús al humano. No solo se lee, se interpreta, reinterpreta, se selecciona, se reubica, buscando el mensaje liberador (Montemayor, Rebeca 10-13 VII/95).

La Biblia católica contiene apócrifos, como los deuterocanónicos (Teología de alta crítica., Sf); no es igual a la cristiana, canónica.

Entre los deuterocanónicos añadidos a la Vulgata latina, a fines del siglo IV (Biblia. Sf. ), apreciamos dudas, como en II Macabeos 15:37-38: ". . .yo también terminaré aquí mismo mi relato. Si ha quedado bello y logrado en su composición, eso es lo que yo pretendía; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible". (Biblia de Jerusalén)

Es memoria escrita del antiguo y del nuevo Israel, que camina en el tiempo y en la historia; por ello, la Biblia es palabra humana. Recopilación de formas, contenidos; de prosa, leyes, proverbios, moral, epístolas, poesía lírica y drama. Con imperfecciones, limitaciones científicas, filosóficas e incluso religiosas, con atraso moral de algunas actitudes o las divergencias acerca de las mismas palabras de Jesús. Entonces ¿cómo se concilia la palabra de Dios, expresada en la limitada lengua humana? (La palabra humana en la Biblia .28 agosto, 2008).

"Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en el, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en donde quiera que vayas." (Js 1.8-9)

Como tal, se aprecia en sus seudónimos. Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse las ambigüedades y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora; http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1)el rabino Juda Hanasí redactó el comentario, Mishná, de esa oralidad tradicional (es. Wilkipedia.org/wiki/Tor%C3%A1).

• Acomodaciones:

• "Moraré" (Sl 23:16) con "…moradas…" (Jn 14:2,23)

• Shema: Ego eimi. Dios, en hebreo, significa el Ser fuera del mundo, quien lo ha hecho y es infinitamente diferente de la creación. (Dt 6.4; Is 41:10; cf Jn 6:51; 8:12, 58; 10:9,11; 11:25; 14:6: 15:1; Ap 1:7,8) ¿Intervino Dios en las afirmaciones, Jesús o el hagiógrafo? (II Cr 16:7-9)

• Proféticas (Is 9:6; 53:10; cf Éx 20:3; Dn 7:13-14; Lc 21:27; Jn 10:33; 14:5-9) (http://y-jesus.org/spanish/more/endnotes/jesus-afirmo-ser-dios/).

• Apocalipsis no afirma que Jesús murió por los pecados. La realidad comunitaria se presenta desligada de Dios (I Co 2,1.4.13).

• El NT toma del Antiguo, frases para expresar nuevas. Así: "Dios se a apareció…" (Gn 12.7), para expresar la visión del resucitado "como lo anunciaban la Escrituras" (I Co 15:5), puras coincidencias lingüísticas (Schmidt Werner. Sf)

• Adiciones tardías (Ex 22:27; Mt 3:16,17; en la Vulgata: I Jn 5:7¿Trinidad? (Mt 28:19b; Mr 9:29; 16:12 ss.; ¿Lc 24:56 ss.?; Jn 7:53 a 8:12; Jn 21; Ro 13:3,4) (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 73); (He 1.3; I Co 8:6; cf Is 46:9; II Co 2:14 cf I Ts 2:13-16); Romanos 15, 16 (González P. Manuel. Sf). La Tora, adición postexílica, como sabiduría de Israel, exhortaba a la obediencia a la Ley (Dt 4:6-8; cf Ecl 24.23; Bar 3:9 y 4:1). En sus traducciones (Ro 8:1).

Cuando decimos que Jesús «murió por todos», estamos usando las mismas palabras de la Biblia (II Co 5:15). Pero si decimos que Él llevó los pecados de todos, estamos agregando más a las Escrituras (Barker Harold. 2011-XII-13).

• Adulteraciones, mutilaciones, discrepancias entre escribas o en la transmisión (Stg 1:13; cf I Sm 18:10)

• Ambigüedades:

Matusalén ¿vivió 969 años? ¿Si su nieto Noé nació cuando tenía 369, por qué no estuvo en el arca? (¿Cuántos años vivió Matusalén? – Saberia.com. www.saberia.com/2010/03/cuantos-anos-vivio-matusalen/

• Según la Biblia por cada milagro que Moisés y Aron realizaban, los magos de Faraón contrarrestaban haciendo lo mismo mediante sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama la atención:

• Moisés y Aarón convirtieron toda el agua existente en Egipto en sangre (Éx 7:19,20 y 21)

• Los magos hicieron lo mismo (Éx 7:22). ¿En la misma agua? ().

• Bendición o maldición: Devarim/Deuteronomio (28:15}15 "Pero si no escuchas la voz de HaShem tu Di-s a fin de procurar poner por obra todos sus Mitzvoth (mandamiento) y sus estatutos que yo te mando hoy, todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te Alcanzarán

• Tierra plana o circular (Job 28:24; cf 25:10)

• ¿No controla todo, según las Escrituras (Sl 81: Jr 8:8)?

• Cocreador, o instrumento por medio del que Jehová, el Creador, realizó sus obras:

"Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación; por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante él y para él. También, él es antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; cf He 1:3).

Es a partir de las indicaciones y aclaraciones de la tradición oral que deben interpretarse los equívocos y dificultades del texto bíblico. La ley oral se codificó y registró por primera vez en el siglo III, para evitar que se perdiese en la diáspora. El rabino Judá Hanasi redactó el primer comentario sobre la interpretación de la Ley, la Mishná, a partir de los estudiosos de la tradición oral, de las enseñanzas de los tannaim (es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1

• Mateo 7: 21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Dice la Biblia que nadie podrá llamar Señor a Jesús si no es por la presencia del Espíritu Santo…

• ¿Jesús enviado? (Hch 3:26).

"¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." (I Co 3:16-17) "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" (I Co 6:19)

• Descendió a los infiernos

Proviene del llamado Credo de los Apóstoles, y constituye una interpretación forzada de varios pasajes. No hay evidencia bíblica de que Cristo fuera en Su estado separado, en Su muerte, a otro lugar que al Paraíso. Hay un solo pasaje que ha sido objeto de todo tipo de teorías e interpretaciones diversas, el de I Pedro 3:18-20 (Martínez Néstor. Sf).

• Juan 5:46 46Porque si vosotros creyeseis á Moisés, creeríais á mí; porque de mí escribió él.

Jesús afirma que Moisés escribió acerca de él. El pentateuco no fue escrito por  Moisés, salvo por la tradición; pudo no existir; se han descubierto textos Egipcios con los que el pentateuco guarda paralelismos.

No hay ni un solo versículo en el pentateuco que haga mención a Jesús. Juan no incluye en qué libro, capitulo y versículo del pentateuco se hace tal referencia (www.ateoyagnostico.com/2011/03/20/ )

• Mateo 27:9 9Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, que fue apreciado por los hijos de Israel;

El autor se equivocó al citar a Jeremías; es de Zacarías (11:12-13).

12Y díjeles: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario treinta piezas de plata. 13Y díjome Jehová: Échalo al tesorero, hermoso precio con que me han apreciado. Y tomé las treinta piezas de plata, y échelas en la casa de Jehová al tesorero.

• Ezequiel (17:3-10) es relato con presentación figurada de hechos históricos; tiene significado alegórico, simbólico, con imágines inverosímiles y fantásticas, antropomórficas, cifrado (Arens Eduardo. Sf. Pág. 100)

• Retoma: 2Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío á mi mensajero delante de tu faz, Que apareje tu camino delante de ti. 5He aquí, yo os envío á Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible. (Marcos 1)

• ¿Celibato? : Un papiro del siglo IV menciona que Jesús tuvo esposa: Así lo detalla estudio publicado por profesora de la Harvard Divinity School, en Massachusetts (El Tiempo.com. IX 19/12) (Véase Imágines)

• El autor del evangelio de Marcos, el texto más antiguo (escrito entre el 65 y el 75 d.C), afirma que Juan el Bautista cumplió la profecía dada en  Malaquías 3:1, 4: 5

1He aquí, yo envío mi mensajero…al profeta Elías antes de "el día de Jehová grande y terrible".

Juan el Bautista negó rotundamente que él era Elías, en Juan 1:21 y la tierra no fue destruida después de la aparición de Juan (www.ateoyagnostico.com.2011/03/20).

No siendo de fácil comprensión, como el arrebatamiento de Enoc y de Elías, amerita de hermenéutica bíblica, que da luz y evidencia.

Muestra el sentido de la vida, según la voluntad de Dios y la respuesta nuestra a relacionarnos con Él, con actitud de fe (Linero Alberto. 2011-05-28)

• ¿Libre albedrío u obediencia? (Gn 4:7;Dt 30:19,20)

¿Sanación o salvación (Mt 9:19-22ss)?http://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1Amor: Paciente, bondadoso, no envidioso, ni jactancioso, ni orgulloso; no se comporta con rudeza, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en la maldad sino que se regocija con la verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (I Co 13:4-7). ¿O Palabra de ciencia? (Flp 1:9), temor reverencial (Pv 9:10)

• Antropomorfismo (Job 19; Sl 82; 139; Is 6:1-7) (Gerstenberger Erhard S.IV 2012)

Apócrifos, añadidos:

7 Porque tres son los que dan testimonio: en el cielo: el Padre, el verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres concuerdan en uno.8 Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan (I Jn 5:7) (Las palabras en Arial son espurias, no estando en los originales griegos (¡El texto de 1. Juan 5:7-8 aparece adulterado en algunas versiones Sf.).

• Marcos 16:9-20

Fueron retirados en 1611, de las versiones protestantes

• Arqueología

Los arqueólogos de hoy no tienen suficiente fe en la Biblia como la palabra exacta de Dios. La mayoría no creen en el Éxodo de los hijos de Israel de Egipto (Hershel Shanks. Sf).

• En cuanto al paso del Mar Rojo se afirma que no fue en la Península del Sinaí, sino en el Golfo de Aqaba, (I R 9:26; cf Is 19:19), al encontrase ruedas de los carros de ejes fijos en posición de firmes en el fondo marino (Wyatt Ron. Sf) (www.arkdiscovery.com.Sf)

• Según las septuagintólogas francesas Cécile Dogniez y Marguerite Harl:" Los traductores de la LXX usaron en todas partes la expresión "Mar Rojo" para designar al mar que los hebreos cruzaron milagrosamente para salir de Egipto. En el cántico de Éxodo cap. 15, versículos 4 y 22, dicha denominación corresponde al nombre hebreo "mar de los carrizos o de las cañas" (yam suf).

 La identificación con el Mar Rojo (e·ry·thrá thá·las·sa) puede ser, errónea". La misma fue retomada en todos los demás libros, incluyendo los Salmos y Sabíduría 10:18 y pasó a las lenguas modernas a través de la versión latina". (Comentario sobre  Ex 13:18. 2001. pág. 728). (www.egiptoforo.com. Sf)

Confronta al arrebatamiento, cuando desaparece primero la cizaña (Mt 13:38-42) (Martínez Néstor. Sf. Pág 86)

Mateo 10:23 Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo, que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre.

• Arrepentimiento: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta"(Nm 23:19)

Ahora, en Génesis 6:6 dice: "Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón" (Cf Éx 32:14,33-35)

Autoría

Directa o por redactores de la escuela etnocéntrica; o quienes la recopilaron, como los que hicieron con los reyes conquistadores (Vaage Leif. Sf). La autenticidad, conduce a conjeturas, a revisión del itinerario paulino, contrario a obra sacra (López Rolando. Sf).

Eran anónimos recopiladores e intérpretes de copias, que entrelazaron cuatro fuentes de distintas teologías, estilos literarios, diferentes períodos, en cuanto al Pentateuco (J, E, D, S), con omisiones, adiciones y cambios en el orden de las palabras (Dell" Ordine, José. Sf).

"Cuando se escribió Gn 2,3, su autor quiso interpretar una realidad, no tanto personal (…) cuanto de su comunidad histórica. Son determinadas prácticas de Israel las que son problematizadas en nuestro texto… El texto surge en Israel, de la vida de Israel, y su destinatario es Israel", interpretando y buscando sentido a prácticas socio-históricas, "bajo Salomón" (Croatto Severino: "Crear y amar en libertad.1986.)

Jesús los apóstoles (Jn 1:45; 5:45-47; Ro 10.15), Flavio Josefo y Filón de Alejandría atribuían, por tradición, a Moisés la composición del Pentateuco (es.scribd.com/doc/…/Curso-Biblico-06-El-Pentateuco)

• Autoridad

• Deuteronomio 27; 3 Escribirás todas las palabras de la Toráh

Es espiritual, va más allá de las palabras de la Escritura; no reside en su infalibilidad, sino en el acto libre y soberano de Dios

• Juan 5: 24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.

• Pablo atribuye palabras que no se encuentran en ninguno de los evangelios (Cf Lc 6:38.)

• Hechos 20:35 35En todo os he enseñado que, trabajando así, es necesario sobrellevar á los enfermos, y tener presente las palabras del Señor Jesús, el cual dijo: Más bienaventurada cosa es dar que recibir.

• Autoridad de la Palabra (He 4:12)

• Para Tertuliano, está en la Regla de fe, las Escrituras, el único medio de refutar o validar una doctrina en cuanto a su contenido (Ham-Stanard, Pág 28)

• El concilio de Trento igualó la autoridad de la Escritura con la de la Tradición.

• Está implícita en su canonicidad; busca consentimiento, persuasión (Mt 7.29) no es coercitiva.

• La Biblia siempre fue la autoridad máxima para la Iglesia Primitiva. Siempre fue suficiente y el árbitro oficial en todos los asuntos de verdad doctrinal, tal y como J.N.D. Kelly lo ha hecho notar:

"La más clara muestra de prestigio que posean las Escrituras, es el hecho de que si todos los esfuerzos teológicos de los Padres de la Iglesia han sido polémicos o constructivos en sus fines, siempre han sido dirigidos a la exposición de la Biblia. Además, de todos era bien sabido que, para que cualquier doctrina obtuviera aceptación, primero tenía que establecer su base doctrinal."

Heiko Oberman comenta acerca de la relación entre la Escritura y la tradición en la Iglesia Primitiva:

"La Escritura y la tradición en ningún sentido fueron mutuamente exclusivas: Kerigma (el mensaje del evangelio), la Escritura y la tradición coinciden enteramente. La Iglesia predicó el Kerigma, el cual se encuentra en su totalidad, en forma escrita en los libros canónicos. La tradición no fue entendida como una adición al Kerigma contenido en la Escritura, sino como una manera de retransmitir el mismo Kerigma en forma viva; en otras palabras, todo tenía que ser confirmado por la Escritura, y a la vez todo era una tradición viviente". 

 Sólo porque un padre de la Iglesia asegurara que una práctica es de origen apostólico, no significa que lo sea, así lo considere. No existe manera de verificar si en realidad fue una tradición dejada por los Apóstoles.

Si la tradición apostólica existiera y fuera de tal importancia, ¿por qué Cirilo de Jerusalén no lo mencionó en sus Conferencias Catequistas? Pablo en II de Tesalonicenses 2:15: "Así que, hermanos, estad firmes y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra." no dejó definida la doctrina a la que hizo alusión (es.scribd.com. Sf).

• Bendiciones: ¿Por Su voluntad, luchando, orando (Hch17:25,29 cf Gn 32:26; II Sm 12:24s)?

• Canonicidad: En el Antiguo y Nuevo Testamento

Desde el año 100 dC se reconoce como adecuadas (Jn 13:18s), las Escrituras (Mt 21: 42s), como Ley (Ro 3:19), Ley y los profetas (Mt 7:12), como "la ley de Moisés los profetas y los salmos" (Lc 24:44), afín al canon hebreo. El Pentateuco lo conoció y adoptó como sagrado, la comunidad samaritana, antes de separarse de Jerusalén (antes del 400 aC). Jesús Sirácida, conocía "la ley y los profetas alrededor del 100 a.C.

El canon del Nuevo Testamento se concluiría en el 367 dC, con la enumeración de los 27 escritos del obispo Atanasio de Alejandría, en una carta pascual, aceptada después por consenso. Luego hubo procesos de selección, excluyéndose antigüedades, como la Didaché, por considerarse su redacción en la última década del siglo primero.

Ésta apropiada, según la Iglesia, pese a la multiformidad, no resumir doctrina; no tener narración apostólica, no documentar la experiencia con Dios, ser memoria y testimonio de la fe, ser proclamación, kerigma, afirmación de la verdad de la revelación de Dios, así como narrar acontecimientos humanos. Ninguno de los evangelios fue redactado por apóstol; Pablo no acompañó a Jesús. Fundamenta la multiplicidad de confesiones, antes que unidad eclesial. La canonicidad conformó la cristiandad (Ham-Stanard, Carlos E. Sf).

• Cántico: Zacarías (Lc 1: 67-79)

• Claridad (Sl 19:7; 25:8; 119: 129,130; 97-104; Mt 11:25-27).

• Códigos: Decálogo ético (Ex 20); Código de la Alianza (Ex 20-24). Decálogo cultual (Ex 34). Código deuteronómico (Dt 12-25). Código de santidad (Lv 17-26)

• Confusiones: I Enoc, cf como Enoc de Génesis, como la contienda del arcángel Miguel contra satanás por el cuerpo de Moisés, del libro de Judas, no encontrada en el Antiguo Testamento, salvo el deuterocanónico, la Asunción de Moisés) (Leo Garrett, sf)..

Si Dios llevó a cabo su obra creadora en seis días ¿por qué dice Génesis 2:2 que "acabó Dios en el séptimo día la obra que hizo? ¿Qué hizo en el séptimo día?

• ¿Por qué maldijo Noé a Canaán cuando realmente fue su padre Cam que lo vio desnudo?

• ¿Verdaderamente oyó Abraham a Dios que sacrificara a Isaac? ( Gn 22:1-11; cf 12a)

• ¿Por qué, si Sara era anciana. Abimelec y el Faraón la querían tomar por mujer? ¿Hay algún error de traducción? (Gn 12:10-20; 20:1-18)

• ¿Fue literal la lucha mencionada en Génesis 32:22-31?

• ¿Se tapaban las prostitutas? ( (Gn 38:14-24)

• Coherencias: II Co 6:11-13 con 7.2-4; 7:5 el de II Co 2: 13

• Completitud en cuanto a que basta para definir el evangelio y asegurar la autenticidad de la fe; no excluye lecturas de documentos teológicos y testimonios evangélicos.

• Conocer, averiguar la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Es entender, advertir, saber, echar de ver. Es percibir el objeto como distinto de todo lo que no es él. Tener trato y comunicación con alguien. Experimentar, sentir. Es también tener relaciones sexuales con alguien. Otras acepciones, son: confesar los delitos o pecados, mostrar agradecimiento, entender en un asunto con facultad legítima para ello y juzgarse justamente. Todo eso es conocer, tal como el verbo se pronuncia y expresa (Néstor., Sf)

"Mi pueblo perece por falta de conocimiento" (Os 4. 6; cf autoridad: Mt 7: 24-28)

Se escuchan predicadores que acomodan la escritura para impactar a sus ignorantes seguidores con una falsa exégesis (eiségesis) y amañados mensajes, que engaña con falacias e histrionicidad, supuestos "señales" y "milagros" a comunidades ávidas de manifestaciones sobrenaturales, cuyos líderes han levantado emporios financieros comercializando desde música, libros, manuales, televisión, radio, internet; motivando a pactar, ofrendar, diezmar para que el Señor conceda peticiones.

Y no es que no haya conocimiento, lo hay, Dios se ha reservado un remanente en cada ciudad, en cada nación de hombres y de mujeres que no han "doblado sus rodillas" ante las ofertas y que se han mantenido firmes en búsqueda de la verdad (quepasaenlared. 2009/12/lunes-28-12-09.html).

Para Lutero, el Nuevo Testamento está constituido por el evangelio de Juan, las cartas Paulinas, en las que incluye a Efesios, no a Hebreos, y de Pedro, pues enseñan lo suficiente para la salvación; Judas está de mas por ser extracto de Pedro. Apocalipsis lo rechaza al presentar a Cristo como juez severo, sin apostolicidad, ni profecía. Véterotestamentariamente rechazó a Judith y los deuterocanónicos (lapuertaangosta. /2008/07/)

• Contraste en II Co 1-7 y II Co 10-13 ¿dos cartas escritas independientemente?

Contradicciones:

• Búsqueda de Dios (Sl 32:6; cf Sl 139:4)

Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (P: "Hagamos…" Gn 1:26); por la palabra de poder de Dios; pero el humano lo creó Dios, del polvo de la tierra y le dio aliento de vida (Y: Gn 2:7) ¿O a la imagen de Jesús, Su Hijo (Ro 8:29; I Jn 3:2) ?

Muertos (II Sm 23:8 cf I Cr 11:11)

Animales en el arca (Gn 6:19,20; cf Gn 7:2,8.9)

Ascendencia de Jesús (Mt 1:6; cf Lc 3:27)

¿Heredó el trono de David? (+ Lc 1:32; cf – Mt 1:11)

¿Ley útil? (+ II Tm 3:16; – Hb 7:18)

Cambios de parecer de Dios (+Gn 6:6; Éx 32:14; I Sm 15:10,11; cf -I Sm 15:29,35) (101 contradicciones en la Biblia. Sf)

• En I de Samuel 17:4-7 un joven pastor de ovejas David mató al gigante filisteo Goliat Getheo, con una piedra que le lanzo con una tiradora o "hulera".

• En II de Samuel 21:19 dice textualmente ¨¨Otra guerra hubo en Gob contra los filisteos, en la cual Elhanan, hijo de Jare oregim de Beth-lehem, mató a Goliat Getheo, el asta de cuya lanza era como un enjullo de telar.". (http://foro.univision.com. Sf)

• Tentación, Stg 1:13; cf I Sm 18:10

• Deslices: Tiempo de las genealogías en Génesis; genealogías de Jesús (Mt, cf Lc).

• Dichos: "Yo soy "ego eimi" (Cf YHWH, ??? e?µ? ? ??) el camino" (Jn 14:6) ¿destino?

No preocuparse: Por tanto, no os preocupéis por el día de mañana; porque el día de mañana se cuidará de sí mismo. Bástele a cada día sus propios problemas. (Mt 6:34Cf Mt 6:25,27; Lc 10:41; 12:11, 22; Flp 4:6; I P 5:7)

• Digresión: II Co 2,14-7,4 (II, 7 continúa lógicamente en 7,5). Sin embargo, su pertenencia es a II Co 1-7.

• Duplicaciones: II Co 8 y II Co 9:2 (López Rolando. Sf) y II Co 9 escrita antes de II Co 1-7. Gn 20:2,3 cf Gn 26:7

• ¿Ecumenicidad? Multiculturalidad religiosa, polifonalidad, pluralidad solidaria, diversidad reconciliada, no fundamentalismo (Martínez Néstor. La Palabra… ¿La palabra? Pág 103)

• Eiségesis en cuanto al infierno (Mt 10:28). No, según Juan Pablo II; sí, según Benedicto XVI (Llanos E. Alfonso. 2012-12-II)

• Enemistad divina ¿contra los cananeos (Dt 7:2)?

• Escritura: La Torah oral fue escrita en forma continuada, sin interrupción, sin vocalización. En el siglo VI aC., los masoretas intentaron separar las palabras y ponerles vocales, las matres lectiones, para facilitar su interpretación (Rodrígues de Brito Jacil. 2001/3)

• Escatología

La Biblia habla del fin del mundo, claro está, pero nunca ha dicho cuándo será. Más aún, es propio del pensamiento judeocristiano, el considerar que Dios crea las cosas con su palabra (Gn 1-2; Is 40,26), de la nada (II Mc 7,28), que todo es bueno y tiene un inicio en Él, y que todo, su vez, tiene un fin en Él (Ap 21 y 22). Nadie puede saber más que Cristo, quien a las claras afirmó que no lo sabía. ¿Hemos de suponer que hay gente que sabe más que Él? (Brakemeier Gottfried. Sf).

• Esperanza para el creyente (Sl 40:10; 59:16; 88:1; 89:1; Lm 3:23; Is 33:2; Sf 3:5; Biblia celular)

• Ética

Éx 20:1-17; Lv 11:44; 19:2; rescate: 25, 25.48ss; Dt 7:6-8; 26:18, 19; levirato: 25, 5ss ( Ética bíblica. Sf); Is 6:3; Ro 1:6, 7; I Co 1.2; 6:11; Gá 5:22 (244-246); Co 1:21,22; Hb 2:11; 10:10, 14; I P 1:16, Jd 1:1.2 (Ética bíblica para líder y ministro. Sf)

• Exégesis

• La fuente de los asirios describe a II R 17: 1-6,20-23, de manera diferente. No se relaciona con las acciones del Rey judío o con su comportamiento. Se refiere al hecho que el Rey de Asiria necesitaba volver, debido a que había una rebelión en ese lugar (Boletín official de eTeacherBiblical. 2012 X) (Imagen 51)

• Conflictiva (II Co 2:12,13.14-17)

• Fe ¿con obras, es diezmar?(Stg 1:14-26)

• Fuentes

Estudiando la Torah, se identifican cuatro "fuentes", o "tradiciones" literarias principales cuyos textos se entrecruzan como cuatro hilos de diferentes colores para formar el tejido de la Ley

Sin embargo, no podemos esperar encontrar un tejido uniforme. Las cuatro tradiciones, luego de una transmisión oral que duró mucho tiempo, fueron fijadas por escrito en lugares diversos y en fechas escalonadas en el tiempo. Ha resultado de ello un mosaico irregular en el plano literario, pero sólida y decididamente orientado en el plano religioso: el de la revelación que Dios hace de sí mismo a los hombres a lo largo de la historia del pueblo elegido

Las diversas tradiciones literarias se reconocen por particularidades de vocabulario, de expresión y de estilo. Las cuatro tradiciones principales son las llamadas Yavista, Elohista, Deuteronómica y Sacerdotal, que se suelen designar con la sigla de su inicial: Y, E, D y P (del alemán "Priester", "preste" o "sacerdote") (www.churchforum.org/Sf)

• Géneros literarios: Cada libro tiene su género retórico.

• Metáforas: con las que Pablo hace alusión a dimensión cósmica, mítica espiritual que se enfrentan a Dios, pero "pacificadas", "reconciliadas" por la ascensión de Cristo a las esferas astrales (Flp 2:6-11; cf I Co 15:25-28; Co 2:15), que se combinan con imágines menos militantes (Co 1:15-20; Ef 1:10; 3:9-19), subrayando la unidad y solidaridad mutua de las comunidades. (Meeks Wayne A. Sr. Pág. 300)

• Narraciones folklóricas. seculares (Gn 16; 19; 21; 27; 30-38; Éx 9; Jc 13; JC 11-12)

• Novela como Rut, Ester, Tobías, Judit, Susana y José en Génesis. (L.C.A. Alexander (1992)), además de sinópticos (Mt 14, 3-13; Mc 6, 17-29), la muerte de Juan Bautista (Mt 14:3-13; Mc 6:17-29)

Fluctúa en número, de la primera persona de singular al plural (Sl 106:4,5 cf 47).

• Poesía con metáforas, paralelismos; canción, oración, alabanza (Sl 8; 135), bendiciones (Sl 133, Gn 27:27-29; Cnt; Ap 22:17), súplica ante el sufrimiento (Sl 6:69; Nh 9:5-37), consuelo, memoria, liturgia, pedagogía hebrea o de regiones vecinas (Sl 24, cf Himno 13 a Marduk; Sl 29 con himnos a Baal, cananeo y ugarítico; Sl 104 con el "Himno al sol de Akhenaton"), a veces incomprensible (Sl 49:15; 51:9). Génesis 2:1-3, el hagiógrafo busca una finalidad pedagógica (Sl 31:1; II Cr 14:11)

Semejantes en recursos estilísticos, a la poesía de la Creciente Luna Fértil: Sl 29 la voz de Yahvé con la palabra de Enlil (El libro perdido de Enki. Sf); con himnos a Baal cananeo y ugarítico; 104 con "Himno al sol" (Noguez Armando. Los Salmos. 2003) "Tus palabras son más dulces que la miel, más que la que destila del panal" (Sl 19).

• Sabiduría en Proverbios ( 22:17-23:11) en paralelismo con la "Sabiduría de Amenemope" ()

Sagas, idealización grandiosa y artística (Gn 22:1-19)

• Retórica. La Biblia es el mejor modelo del estilo, propio de los orientales y particularmente del hebreo, obligadas a este recurso a causa de la pobreza de su lenguaje; por ello las ideas abstractas o desconocidas eran expresadas o aclaradas mediante metáforas familiares, aplicando las cualidades de lo conocido a lo desconocido (Is 10:1-20; 11:1-9; 18:1-7); Job es un diálogo razonado con imágenes. Jesucristo la usó no solamente en sus parábolas, como en sus discursos (Mt 5:13-26; 7:7-20) (Elocuencia y retórica. Sf.)

• Génesis 1: Tiene patrones fijos, inmodificables en cuanto al anuncio, mandato, informe, evaluación y tiempo. En Gn 2:4-b-25 no hay uniformidad estructural; el trabajo de Dios es interdependiente del suceso (Habel_Discovering_Literary_Sources.pdf. Pág 19,20)

Otros ejemplos:

"Él es la imagen del Dios invisible (Tm 6:14-16), el primogénito de toda la creación; por medio de él todas las otras cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las otras cosas han sido creadas mediante él y para él. También, él es antes de todas las otras cosas y por medio de él se hizo que todas las otras cosas existieran" (Co 1:15-17; Jn 1:1-4,14; 17.4, 5; cf Ex 3:15; Dt 6:4; Mt 1:1-17; Lc 3:23-37; I Co 8:6; He 1:2-4).

Otro escrito retórico:

Exhortación: 25-31"No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? Ilustración 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Argumentación retórica 28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Ilustración Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31 No os afanéis, pues, diciendo: Argumentación: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? 32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. 33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Conclusión 34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal". (Mt 6:25-34; Lc 12:22-3; cf Is 2:1-4; 9:6.7; Dn 2:44) (Estudio bíblico de Mateo)

"…los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra." (Sl 37:9b; Mt 19:27-29).

11 Pero los mansos heredarán la tierra and enjoy peace and prosperity. y disfrutar de la paz y la prosperidad (Sl 37:9-11 NVI)

…venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mt 6:10; cf I Co 15:50)

• Retórica paulina, prosa exhortatoria (Púa M. 2012-06-19.Pág.5) y deuteropaulinas, de persuasión, al poseer la gnosis, no mero sofista (II Co 8: 14). Lenguaje de asociación comercial (Flm 17, 18; Flp 1.5-7; 3:7; 4:15-19). En relación con Abraham ( Ro 3:21-4:25; Gá 3:6-14)

• Expresiones hiperbólicas, en ambos Testamentos, característicos y contemporáneos:

Y salió a él toda la tierra de Judea, y toda la gente de Jerusalén, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. (Mr 1:5; Lc 7:30; II Co 11:9; Flp 4:14-19) (Inspiration and the Relationship 2012-III-22)

Escuelas deuteropaulinas (Ro 14 y 15), corrigen el original, eliminando puntos (Cf Dahl 1965) (Meeks Wayne A. Sf)

Si no se cumple Su Voluntad, si no es restaurado el reino de Dios (Hch 1:3, 6,7), mientras no muramos, no puede existir ese reino entre nosotros.

En tiempos de Jesús el libro se llamaba las "Escrituras" y era leído públicamente y enseñado con regularidad en las sinagogas (www.creeleadiosministerios.org, sf)

¿Es la Escritura vigente desde Bereshit (Génesis) hasta Revelación (Apocalipsis) según la enseñanza de rabí. Shaúl en ¿II Timoteo 3:16?

• Herejías: Pactos económicos para sanidad (Raschke Jorge. 2012 X 26)

• Himnos tiene primitivos (Flp 2:6-11), en el que aparece intercalado en el contexto la exhortación paulina, más allá de concordia y humildad, sobretodo "… y una muerte de cruz… y para gloria de Dios Padre" (Flp 2:8b, 11) (www.kristaueskola.org. Sf)

• Historicidad

Difícil de confirmar. Fue escrita en épocas precientíficas, por lo que es difícil, disonante, entender los milagros (Ex 14:22s, Mc 6:30, Jn 20.1s), que desafían la razón. Es predenominacional (Brakemeier Gottfried.Página 18, Sf)

Mr 6:39 Y les mandó que hiciesen recostar (En esa posición se comía en aquellos tiempos, los romanos en el triclinium, véase en imágines), a todos por grupos sobre la hierba verde.

Jn 8:6,8 Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo (Véase imagen 1).

Según los defensores de la datación temprana: No menciona la muerte de Pedro y Pablo, en las persecuciones de Nerón, en los años 62-64 d. s. C. Esto es normal ya que el primero en atribuir la muerte de Pablo a manos de Nerón es un  texto apócrifo cristiano llamado Ascensión de Isaías del siglo II. No existen documentos anteriores que describan a Nerón como perseguidor anticristiano excepto ese y Hechos de Pedro  también del siglo II d. s. C. (www.ateoyagnostico.com/2011/03/20).

Números hace alusión a Salmos (Nm 10:35 cf Sl 68). II Cr 6:40-42; 7:3, tradición tardía une Salmos 132 y 136

• Incoherencias:

• ¿Se arrepiente Dios? (Is 1:9-31); II Co 7:2-4 cf II Co 7:5-16; II Co 9 posterior a II Co 1,1-2,13; 7:5-16/8,1-24 (Vaage Leif E. Sr).

• Tono reconciliatorio en II Co 1-7, cf con el polémico de II Co 10-13 ¿invertido su orden? (López Rolando. Sf)

• ¿Se encoleriza Dios? (Sl 55.20) Se traduce transmitir por ira (Croatto Severino J. 2001/3. Pág. 138)

• Influencias: Génesis (c 2000 aC), creación y diluvio de la epopeya de Guilgamés y Enuma Elish. Deuteronomio, Josué 1-12, a Reyes de Asiria. Job, del Oriente antiguo (Noguez Armando (2003).). Al parecer Yahweh fue más tardío en ponerse en contacto supuestamente con Moisés, que los dioses sumerios con los babilonios. Del himno al sol de Akhenaton (s XIV aC) recibe el Sl19, 104:1.Imaginario egipcio y semita (Is 12:21; 28:15; D 33:27ss; Lv 16:8)

• Ininteligible: I Co 4:6, el texto griego (Santa Biblia. Reina Valera 1995. P.1480 c)

• Intratextualidad, circulación de textos: Éx 16:5,22-30; cf 20:8-11 (Severino Croatto, José. 2001/3. Pág. 97).Intertextualidad (Sl 72 cf I R3:4-15)

• Inverosimilitudes: Conversión al monoteísmo de Abram, por oír (Gn 12: 1-3). Detención solar (Js 10:12,13); corte en pedazos por el marido (Jc 19:25-30); Dios vive en el cielo y sobre las aguas (Sl 104; Dt 20:27,28).

• Maldiciones: "Maldito quien confía en el hombre; bendito quien confía en el Señor" (Jr 11:17; 17:5-10 ¡Sl 118:8!!)

• Mezclas y alteración de los textos como el de los pactos con el Dios (Éx 20:1-17; 34:28; Dt 4:13, 9:9-11),

• ¿Mesianismo?:

Yeshayahu/ Isaías 56: 6-7 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Adonai para servirle, y que amen el nombre de HaShem para ser sus siervos a todos los que guarden el Shabbat para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi monte santo, y los recrearé en mi casa de oración, sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar, porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos (¿Cf Is 53; Dn; Miq 5:2; Hch 3:19-21?)

• Milagros ¿de vez en cuando, cuando aparece Jesús (Jn 5:1-9)?

Mitos: Ángeles, "hijos de Dios", procrean con humanas (Gn 6:1-4; cf He 1:14); Babel (Gn 11:1-9); teofanía "antropomórfica" (Gn 18:1-15)

• Moralidad, profundidad (Dt 29:29; I Co 2:6-16; II P 3:16).

Partes: 1, 2, 3