La Biblia es palabra de Dios o humana

• Resumen

Se intenta esclarecer si la Biblia es palabra de Dios o humana, debatiendo acerca de la sobrenaturalidad o la literalidad de la palabra. El método utilizado es el inductivo, aplicado.

Tiene teorías, doctrinas, dogmas, principios, confesión de fe, credos, profecías no cumplidas, religiosidad bíblica.

Es memoria escrita, resultado de traducciones, versiones, acomodación, adiciones, adulteraciones agregados, ambigüedades, antropomorfismos, autoría anónima, epigráfica; sin responsabilidad divina, apócrifos, bendiciones, canonicidad, confusiones; coherencias, contrastes; deslices, digresiones; duplicaciones, ecumenicidad, eiségesis, escatología, ética, con fuentes; géneros literarios, himno; historicidad; incoherencias, ininteligible; intratextualidad, inverosimilitudes; mezclas, mesianismo; metáforas, milagros; omisiones; ortodoxia, paralelos, pactos y promesas; relecturas, retomas; salvación; sesgos; simbolismos; soborno, suerte, teología de retribución , tradiciones; unidad; verdad/ficción.

Se considera que la Biblia es palabra encarnada, manual de motivación; mensaje de esperanza, de salvación, liberación, amor, justicia, de fe, denuncia, conversión, anuncio de un mejor futuro.

Palabra clave: Verbo, palabra-s, logos, Escrituras, voz de Dios (148)

ABSTRACT

Attempt to clarify if the Bible is God's word or human; argue about the supernatural or the literal interpretation of the word. The method used is the inductive, applied.

He has theories, doctrines, dogmas, principles, confession of faith, creeds, unfulfilled prophecies, biblical religiosity.

It's written report, result of translations, versions, accommodation, additions, added adulterations, ambiguities, anthropomorphisms, authorship anonymous, epigraphic authorship; without responsibility divine, literary genders, with apocrypha, blessings, canonicity, confusion; consistencies, contrasts; lapses, digressions; duplication, ecumenicity, eisegesis, eschatology, ethics, with sources; anthem; historicity; inconsistencies, unintelligible; text, implausibilities; mixtures, messianism; metaphors, miracles; omissions; orthodoxy, parallel, plagiarism; covenants and promises; rereadings, picked; salvation; slant; symbolism; traditions; Unit; truth/fiction.

The Bible is considered to be incarnated word, manual of motivation; message of hope, of salvation, liberation, love, justice, faith, complaint, conversion, announcement of a better future.

Keywords: verb, word-s, logos, Scriptures, God's voice

• Introducción

Carlos Mesters comentando una intuición agustiniana, afirma: "La Biblia no es el primer libro que Dios hizo para nosotros, ni el más importante. El primer libro es la naturaleza, creada por la Palabra de Dios; son los hechos, los acontecimientos, la historia, todo lo que existe y acontece en la vida del pueblo; es la realidad que nos envuelve. Dios quiere comunicarse con nosotros a través de la vida que vivimos. Por medio de ella nos transmite su mensaje de amor y de justicia. Pero los seres humanos, por causa de nuestros pecados, organizamos el mundo de tal manera y creamos una sociedad tan torcida, que ya no es posible percibir claramente la voz de Dios en medio de la vida que vivimos. Por eso Dios escribió un segundo libro que es la Biblia. Este segundo libro no vino a sustituir al primero. La Biblia no vino a ocupar el lugar de la vida. La Biblia fue escrita para ayudarnos a entender mejor el sentido de la vida y percibir la presencia de la voz de Dios en medio de nuestra realidad. En este sentido, la Biblia sólo existe en función de la vida, para que ésta nos hable nuevamente de Dios, del Dios vivo y verdadero. Todas las realidades de la vida tienen que ver con la Biblia (Lugo R. 2001).

La Biblia dice que el Verbo, en otras traducciones la Palabra, estaba con Dios; que esa expresión de Dios, Su voluntad, se nos manifestó (Jn 1:1-18; I Jn 1 Jn 1:2). La palabra logos, que se usa en el griego original, no es masculina, es neutra y es por eso que algunas biblias traducen el verbo (Ap 19:13), como la palabra; la traducción al inglés de Tyndale llama al verbo, logos, it (éso) al decir "it was with god" y no "he was with god".

Si leyéramos literalmente Juan 1:1, el verbo, la palabra, estaba en el principio con Dios y era Dios (Jn 1.2). En Génesis 1 ¿Encontramos a Jesús con Dios? no, pero cada vez que Dios hablaba, algo era creado.

A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron (Jn 1:11). Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio derecho de ser hechos hijos de Dios (Jn 1:12). Los cuales nacieron no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad de varón, sino de Dios (Jn 1:13). Y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (mediante Jesucristo), y contemplamos su gloria (la de la expresión de Dios en Jesús), como la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

En el principio era el verbo, la Palabra de Yahvé y el logos estaba con Dios, era Dios (Jn 1:1). Esto, (pronombre neutro y no masculino) era en el principio con Dios (Jn 1:2). Todas las cosas fueron hechas por medio del logos y sin logos nada fue hecho (Sl 33:6; Jn 1:3). En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres (Jn 1:4). La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron (Jn 1:5. Hubo un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan (Jn 1:6). El vino como testimonio, a fin de dar testimonio de la luz, para que todos creyesen por medio de él (Jn 1:7).

No era él la luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. Jesús es llamado la luz… ¿cierto? no el verbo (Jn 1:8). Aquél era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo (Jn 1:9). En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de él, pero el mundo no le conoció (Jn 1:10).

Talmud junto a la Torá, precedió a la Biblia escrita que tenemos hoy en día (aishlatino. ????? 17 de Julio, 2012 / 27 Tamuz 5772)

Las Escrituras fueron anotadas en forma continuada, sin interrupción, sin vocalización. En el siglo VI aC. Los masoretas intentaron separar las palabras y ponerles vocales, las matres lectiones, para facilitar su interpretación (Lectura Judía y Relectura Cristiana de La Biblia.13 Mar 2011. Ribla 40.)

El en Génesis 1, empieza de la siguiente manera: "Desde el principio el hijo de Yahvé con sabiduría termino los cielos y la tierra". Pero en el targum de TgNGL en Génesis 1, es el verbo de Yahvé el creador de los cielos y la tierra, como en el TgNgl de Éxodo 20:11, la creación es hecha por el Verbo de Dios.

No podemos tomar un solo texto y torcer el resto de la escritura. En ninguna parte dice que el verbo sea una persona. (reflexion.ws/el_verbo_se_hizo_carne.html18/VIII/12) (Croatto Severino J. 2001/3. Pág 103)

¿Pero esa triunfalista tradición judeocristiana, con modelos de Dios como Señor, rey, dominando el mundo, es beneficiosa o perjudicial? ¿Responsabiliza al humano de lo que sucede o apela a Su providencia? Son representaciones metafóricas, como ágape,-madre, eros-amante, filía-amigo-a (MacFague Sallie. Sf).

Las palabras de la Biblia no tienen poder por sí misma, dependen del…Espíritu Santo…convenciéndonos de la verdad de o la Palabra de Dios (Rodríguez Javier. Sf)

La Biblia es el conjunto de los libros religiosos escritos por el pueblo judío y la Iglesia cristiana (html.rincondelvago.Sf)

No existe una traducción perfecta de la Biblia. Se debería leer la Biblia en hebreo (la mayor parte del Antiguo Testamento), arameo (mitad de Daniel, partes de Esdras, y algunos textos aislados en otros libros) y griego, arameo y en hebreo (el Nuevo Testamento). Aún se recurre a otras traducciones para compararlas, por lo que no se debe usar una sola transcripción. Hacerlo limita al lector a las preferencias exegético-hermenéuticas y a los métodos de traducción del traductor, o traductores; hay que hacer uso de dos o tres versiones diferentes de la Biblia (www.scribd.com.Sf).

Las Escrituras hay que someterlas a la hermenéutica, previniendo los fundamentalismos, los falsos paradigmas sobretodo entre los pobres en espíritu (Rodríguez D. Dominique. 2010-10-03.).

La Biblia es un libro pluriforme, polifónico. Fue hecho comunitariamente, incorporando textos de varios siglos, cuyas voces no siempre armonizan. De todos modos necesita de interpretación para que sea bien entendida, no abusada, ni manipulada; las formas pueden chocar. Es encuentro entre la Voz y el humano; aquella se humaniza, transformándose éste, en ocasiones (Brakemeier Gottfried. Pág.18, 72).

Es construcción de Israel, no de su religión (Guttmann Frederick; sf); historia crítica de las divergentes formas, de las tradiciones y redacción (Sf), según el relator bíblico ha priorizado.

Es narración, no biografía, que no sirve para afirmar que literalmente ésto o aquello lo dijeron diferentes cronistas, como se escucha radialmente (Casa de Oración Filadelfia. 2010-10-30, 7-8:a.m.) ¿Cómo un narrador puede consignar su apreciación, como los motivos de los protagonistas, antagonistas, ser él mismo y a la vez todos los involucrados? (Casa de Oración Filadelfia. 2011-06-04).Es transcripción holística de sucesos por "omniscientes" histórico-críticos

La figura del siervo de Yahvé, que se humilla, se encuentra en Isaías (52:13-53:12); la sabiduría preexistente, imagen de Dios (Pv 8.22; Sab 9). Existe el mito gnóstico de la redención y la revelación de lo celestial. Las coincidencias son parciales, pues el contenido parte de concepciones cristianas de la muerte y resurrección (Hch 2:32s; Ro 1.4; I Co 1.23; 15.43); la preexistencia se aprecia implícita (Ro 8:3; II Co 8:9; Gá 4:4) y explícitamente (Jn 1:1-18,30; 8:58; Ro 4:25; Co 1:15-17; Hb 1:1-14). Estos elementos se han unido en una composición poética, con mentalidad helenística, texto en griego, insinuando el señorío de Cristo (Comentarios al Nuevo testamento. Sf)

Si la Biblia no es verídica, entonces el trinitarianismo es un error y Jesucristo no es quien El afirmó ser. No llegamos al conocimiento acerca de la Trinidad o de Cristo por medio de la naturaleza o de la mente humana. Y no podemos estar seguros de que lo que aprendemos en la Biblia acerca del Dios triuno si no creemos que la fuente misma que utilizamos es confiable. Si la Biblia es verídica es presuposición básica, tratada en forma completa en los temas sobre la inspiración e "inerrancia" (Comentarios al Nuevo testamento. Sf).

El autor, recopilador, escritor empieza por una selección provisional de los hechos y por una interpretación temporal, a la luz de lo seleccionado, por él o por otros. Pueden presentarse cambios sutiles, inconscientes, de lo sucedido, confrontados con el contexto del recopilador (Baquero Bracho Hernán. 2012-IX-04)

La palabra de Dios llega…en figura y semejanza de palabra humana (Schökel L. Alonso. (1986) Pág. 103)

En el siglo XIX el cristianismo occidental aceptó la escritura humana de la Biblia, sin autoridad verbal divina (The Myth of God incarnate. Sf. Pág. IX)

"Más de 5000 manuscritos" con el Nuevo Testamento, del siglo II hasta la imprenta, no coinciden entre ellos, por errores tal vez en el copiado, glosas explicativas (Elliot J.K. (10 IX/87).

OBJETIVO GENERAL

Esclarecer si la Biblia es Palabra de Dios o humana; debatir acerca de la sobrenaturalidad y o la literalidad del término palabra (Jn 1:1), en las versiones de las Escrituras (Mt 1:25; Mr 3:31-35; cf Hch 15:13,19; Lc 1:48), como en sus traducciones.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Analizar si es:

• TEORÍA: Dictado, parcial, iluminación

• DOCTRINA: Revelación, cristología, trinitarismo

• DOGMA: Inalteralidad, inerrancia, infalibilidad, inspiración, confesión, credo

• PRINCIPIO: Seguridad de que es Palabra de Dios

• PROFECÍA: Anuncio, post eventum

• RELIGIOSIDAD: Que salva si se obedece

O, PALABRA HUMANA

Como objetivos específicos, analizaremos los ítems que respaldan al tema principal, de la Palabra de Dios, como:

Las teorías; las doctrinas como la cristología, trinitarismo, revelación, infalibilidad, corroborando si da a conocer la mente y voluntad de Dios (Is 55:6-11), confirmando si la Biblia en sus originales, correctamente interpretada, es totalmente cierta, en cuanto a disciplina, ética o al desarrollo social, físico, o ciencias de la vida (La infalibilidad. Sf)

Los dogmas, entre las que están la inerrancia, la infalibilidad, la inspiración, teorías, credos o confesión de fe.

Inerrancia: Determinando si hay o no error formal en la Escritura, siendo Dios su autor (Inerrancia., sf)

Inspiración: Revalidando si hay actividad propia del Espíritu Santo, ejercida "sobre", "dentro", y "a través" de la mente y personalidad de los escritores sagrados, capacitados para declarar o registrar, sin incurrir en error ni contradicción alguna (Inspiración, sf).

JUSTIFICACIÓN

• Para no dogmatizar, en autoridad (He 4:12); unidad, veracidad (Jn 17:17), imparcialidad (Dt 29.29; I Co 2:6-16; II P 3:16), claridad ( Sl 19:7; 25:8; 119:129,130; Mt 11:25-27); inmutabilidad (Mr 13:31)

• Que no conforme principios de pocos; que de esperanza ante el sufrimiento

• Que sus fundamentales afirmaciones no silencien las propias y razonadas inferencias liberadoras

El diseño metodológico, es de tipo aplicado, al intentarse interpretar los obstáculos que nos separan del texto bíblico: idioma, la geografía, la cultura, la tradición, la política y la historia (Metodología bíblica. Sf).

• Diseño metodológico

• Tipo Aplicado: idioma, geografía, cultura, tradición, política e historia

• Método inductivo, de lo particular a lo general (Ecl 8:17; Ro 9:5).

• Teología de alta crítica: Depósito enunciativo (Gn 1.3; Éx 20-31:18; Ap 1:10,11); retórica

• Hermenéutica: analógica, alegórica y moral

El Método es inductivo, al partir de premisa particular a la general de la Biblia (Ecl 8:17, Ro 9: 5)

La técnica es de la Teología de alta crítica: histórico-crítico, crítica literaria, del texto finalizado, de las fórmulas, de fuentes, de las tradiciones, de la redacción (La teología crítica de la Biblia), análisis retórico/estructural, concéntrico ( (Meynet, sf)) de las Escrituras, testimonio de la singularidad de Dios (sacralización), depósito enunciativo de palabras divinas, de Su dictado (Gn: "Entonces dijo Dios: Hágase la luz…"; cf Éx 20-31:18; Ap 1:10,11), que custodian (Teología de alta crítica., Sf); de la inspiración de los autores bíblicos (Martín 1996), en forma retórica de poesía, narración, refranero, leyendas, fábulas, enseñanza, doctrina, profecía, himno, escatología, simbología tipológica, pactos, ritualismo, liturgia, re-escrituras (segundas tablas de la ley; Lc 1:1-4; Jn 12: 37-40; 20:30,31; 21:25), que impiden imaginar los atributos del autor, que garantizarían la unidad del libro, fundada en la unicidad del referente, alegorizando el Antiguo Testamento (Cf Lc 24:25-27).

Los escritores, fuentes bíblicos, "inevitablemente expresan subjetivamente", su descripción de los eventos contemporáneos, los caracteres ideológicos y significados contextuales (Múnera Cervera Angélica María. 2012-IX-07)

La hermenéutica, reglas para la exégesis, está dividida en analógica (El sentido místico que la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste), alegórica (por ejemplo pasar por el mar Rojo simboliza la victoria del Cristo y el bautismo) y la moral (I Co 10:11; He 3:4,11). (Terry., Sf)

El Espíritu Santo enseñará todas las cosas y hará recordar todo lo que Jesús dijo (Jn 14. 26), testificará acerca de Cristo (Jn 15:26), guiará a todos a la verdad; anunciará lo porvenir, glorificará a Jesús (Jn 16:13). El convencerá de pecado, de justicia y de juicio (Jn 16:7). La unidad bíblica se funda en la unicidad del referente (Cf Lc 24: 25-27; Jn 5:39) (/redalyc.uaemex.mx, Sf)

CAPITULO I

• ¿Es la palabra divina teoría, doctrina, dogma, principio, confesión de fe, credos, profecía, religión, según las escrituras?

"La exposición de tus palabras (de Dios) alumbra; hace entender a los simple: (Sl 119:130).

La expresión "Palabra de Dios", sinécdoque singular de Palabras, se encuentra más claramente en textos postbíblicos, como en afirmaciones de los autores de los evangelios y las cartas epistolares, en referencia a los del Antiguo Testamento

Existen las siguientes hipótesis:

1. La teoría del dictado mecánico Dictado mecánico sostiene que los autores de las Escrituras eran meros taquígrafos y no estaban todos involucrados en la composición del literal del texto. 2. La idea de la autoridad parcial La autoridad parcial tiene a la Escritura como la Palabra de Dios, pero sólo en ciertas partes, ciertos sectores. 3. Conceptos autoritaria, pero no con palabras autorizadas Sostiene que sólo los conceptos originales fueron inspirados por Dios. Sin embargo, la elección de las palabras quedó totalmente en manos del escritor. 4. La teoría de la inspiración natural La inspiración natural trata la Biblia como cualquier otro libro. Es la literatura que inspira el corazón, pero no es la Palabra de Dios. 5. La Teoría de la Iluminación Que la capacidad de escribir la Sagrada Escritura forma parte de la naturaleza de cada creyente. 6. La vista de Encuentro (Barth, Vista neo-ortodoxa) Dice que la Biblia se convierte en la Palabra de Dios sólo cuando el lector interactúa con él. Esta teoría considera que la Escritura contiene errores y contradicciones. Pero que la palabra de Dios sigue viniendo a través del lector. 7. La visión mitológica

Sostiene que la gente puede encontrar a Dios a través de una lectura de la Biblia pero rechazan todos los relatos de los milagros y lo sobrenatural (Don Stewart.VI-07-2012).

• Cristología.

Se atenta contra la divinidad, cuando al ser Jesús engendrado por Espíritu Santo, se afirma que José es su progenitor (Lc 2: 33 y 43).

Pese al concilio de Calcedonia que salva la humanidad y divinidad de Jesús, sin referentes históricos, dificulta la adhesión a la fe cristiana. El misterio se salvaría si la expresión se acepta como "comunicación fluida humano-divina Jesús de Nazaret-Dios" y no como dogma de divinidad, que blinda y "convierte a la figura de Jesús en objeto doctrinal de creencia". El simbolismo libera del dogma y relaciona mejor (Tamayo, J.J. Sf)

• Divinidad dual en Jesús: el Hijo de Dios sin madre, y el hijo del hombre, sin padre, son un solo Jesucristo…, con dos naturalezas divina y humana, a veces según la naturaleza divina, Jn 10, 30: "Yo y el Padre somos uno"; y otras humana, Jn 14, 28: "El Padre es mayor que yo"; sapientísimo; Homoousios, Jn 10:30: consubstancial al Padre.

• Kenosis, sin mérito alguno (Agustín_de_Hipona_,sf)

• Según Tomás de Aquino, Divino al remplazar gracia por divinidad (Jn 1:14b) y como verdad, Dios (Jn 14.6)

• ¿Jesús engendrado, no creado?: Nació y murió.

• Salvación, por fe en la gracia; por creer en Cristo, perseverar hasta el fin (Mt 10:22; Mr 13:13). O, la salvación es de Jehová (Sl 3:8; Is 43.3, 11; Jr 3.23; Ro 3:30; 4:3); Iglesia sin tribulación; cielo e infierno no son localidades. Justificados por la fe (Ro 1:17; 3:21-31). La fe sin obra es muerta (Ro.14:10-12, I Co.3:12ss, II Co11:15; Stg 2.20) ¿Seremos juzgados por la fe o por las obras, o una mezcla incoherente (Jn 5:24; Ro 2:6-8.16; I Co 3:11-15)? (Cortés D. Hernán. 2011-X-28)

• Juan 20: 30, 31; 5:13: "… hizo Jesús muchas… señales (milagros, metonimia)…que no están escritas en este libro. … "

• Quien convierte ¿Jesús (Hch 3.26) o el Espíritu Santo (Is 57:15)?

• Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn 1:14).

El Ungido Yashúa no es, Dios el Padre (I Co 15:24-28; cf Jn 17:3) (Dios Padre su Ungido y su Doctrina. Sf)

• Acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne, y fue declarado ser el Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo Señor nuestro (Ro 1:3,4)

Para que Dios haya hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Mediante el envío de su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne (Ro 8:3).

"Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, 4-5) (Cristo Jesús) que, a pesar de que estaba en la forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se rebajó voluntariamente, tomando la forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en la condición humana, se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fip 2:6-8) (Gobelman Carl. IV-07-2012).

• Mesianismo

La identificación del Mesías como el Hijo de Dios, se encuentra en el NT, según Cullman por la primitiva Iglesia; Pablo entonces no fue el creador del título de Cristo; cuando afirma que Jesús fue establecido "Hijo de Dios en poder…"(Cf Hch 2:36); entroniza el mesianismo, al referirse al nacimiento humano, profetizado en las sagradas Escrituras, como descendiente de David, Hijo de Dios, Kyrios con poder por la resurrección (Ro 1:2-4;cf con la preexistencia: 8:3; Gá 4:4).

El conocimiento paulino de la soberanía de Cristo, se desarrolló a medida que aumentaba su comprensión del "misterio de Cristo", al desarmar principados y potestades (Co 2:15). La unidad se llevó a término a través de él (Ef 4:5; cf 2.21): (Cristo en los himnos, sr).

Juan 14:23: Jesús respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos con él morada.

"El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue: la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día final." Juan 12.48

"Mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna". Juan 4:14.

"Tú eres cueva excavada en la roca, y bajo esa caverna, donde viven los pobres, ahí edificaré mi Iglesia" (Mt 16,18).

Ese sentido semántico del sustantivo arameo Kefas cambia completamente la interpretación tradicional de "Tú eres Pedro, y sobre esa piedra edificaré mi Iglesia". ¿O no cambia? (Faria de Freitas Jacir.2001/3)

Doctrina compleja es culpar de pecado o incredulidad, si Dios determina el destino (Ro 9:15-33) (Mac Arthur, John 1997)

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1) Cualquier persona inteligente, aún no instruida en las enseñanzas del cristianismo, leyendo este texto llegaría a la conclusión de que lo que Juan quiere decir es que Dios desea hablar, y comunicar sus pensamientos a otros. (La voz que habla, sf)

La Biblia no existió sino hasta el S. IV, 1000 años antes que Lutero, cuando la Iglesia Católica decidió cuales serían los libros que la conformarían; antes de eso, solamente habían cartas y la "Septuaginta", la Biblia Hebrea, no la Biblia conocida hoy (The New Encyclopedia Britanica 1976).

• Salvación (Éx 15:2; Sl 3:8; Ap 22:14) La NVI omite por completo (Mt 18: 11), debilitando la doctrina de la Salvación. 

• Shabat: Dios terminó en el séptimo día el trabajo que Él había hecho, y descansó en el séptimo día de todo el trabajo que Él había hecho. Y Dios bendijo el séptimo día y lo hizo santo, porque en él, Dios descansó de todo el trabajo que había creado para hacer (Gn, 2:1-3).

Resurrección

• "Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio," (He 9.27)

6Estas cosas que veis, días vendrán que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida (Lc 21:6)

• Que la resurrección ya se efectuó y trastornaron la fe de algunos (II Tm 2:18)

• Trinidad: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero (Cf Shema), ¡no se encuentra en la Biblia! (Encyclopedia Americana 1956)

• Infalibilidad: Confirmando si la Biblia en sus manuscritos, correctamente interpretada, es totalmente cierta, en cuanto a doctrina, ética o al desarrollo social, físico, o ciencias de la vida (II Sm 6:7) (http://www.mb-soft.com/believe/tsxt/inerranc.htm)

Ejemplos:

• ¿"Y comenzando desde Moisés…por todos los profetas, les declaraba en…las Escrituras lo que de él decían" (Lc 24:27; cf Flp 3:13)?

• "Destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mt 10:28). No existe el infierno, según Juan Pablo II; sí, "todavía quedan cupos", según Benedicto XVI (Llanos E. Alfonso 2012-12-II)

• Teotokos: María, sin ningún respaldo bíblico, solo extrabíblico en "Oráculos Sibilinos" (Gallazzi Sandro. 2001/3)

"Yo soy el pan de Vida. El que de mi come no tendrá hambre jamás y el que en mi cree no tendrá sed jamás." (Jn 6:35).

"La Biblia es infalible, pero no inerrante (http://laesposadelpastor.Sf). Esto es, hay errores históricos y científicos en la Biblia, pero nunca se han hallado en asuntos de la fe y la práctica" (Stephen T. Davis, 1977)

Pero la fe neotestamentaria, cristiana, lejos del judaísmo es diferente, legalista en ocasiones, idolátrica en sectas (Schmidt Werner. Sf)

La reforma del siglo XVI al cuestionar y negar el magisterio infalible de la iglesia afirmó el magisterio infalible de la Escritura; renovaron la concepción verbal, mecánica y directa, inerrante, inmunizada contra toda crítica, en sintonía con el concilio de Trento (Brakemeier Gottfried. Sf. Pág. 41)

¿Qué hay de las leyes véterotestamentarias ignoradas hoy? Los creyentes actúan como si ellas no existieran. Ejemplos típicos:

No puedes prestar dinero a tu prójimo, sino sólo al extranjero (Dt 23:19-20). b) Está prohibido comer cerdo (Dt 14:8)

La idea del Dios con poder y justicia se recoge del Salmo 105, En cuanto a la teofanía, es con tormenta (Job 38:1), confrontación (38:3ª-39,40), sin referirse al asunto, haciendo preguntas sin respuestas posibles. Asustadora en Éxodo (20:18,19), ameritando intercesor; en tono de juicio y denuncia, con fuego, tormenta y testimonio acusador en Salmos (50:7,21) (Menchén C., Joaquín. Sf)

• Revelación: Corroborando si da a conocer la mente y voluntad de Dios (Is 55:8-11). (www.ciberiglesia.net/discipulos/05/05)

Es dinámica, de Él; extrahumana, indomesticable, ahistórica en cuanto a Palabra de Dios.

La Iglesia Primitiva sostuvo el principio de "Sola Scriptura", que todas las doctrinas deberían ser sometidas a la única fuente de autoridad y si la doctrina no lograba pasar el examen, entonces debería ser rechazada.

El Concilio de Trento en el siglo XVI declaró que la revelación de Dios no estaba solo en las Escrituras, también en la tradición, o enseñanza apostólica de las ellas; por lo tanto, no eran suficientes para contener Su revelación (www.christiananswers.net.Sfl)

• Inalterabilidad:

• Si la ley de Dios como conjunto es tan imperturbable, lo es con igual razón cada uno de sus preceptos (Stg 2:10) ¿Por qué se quebrantó el shabat? ¿Por qué difieren los sinópticos de Juan?

• La ley de Señor se falsifica (Jr 8:8) (Philips Bilal.2006)

• "…buscaren mi rostro/ me buscan" (II Cr 7:14)

• Malaquías 3:6 "Yo, el Señor, no cambio (cf He 13:8: Jesucristo es…)

• Mariología nueva (Cf Ap 12:1) (Taussig Eduardo M. IX-29- 2012. Pág. 17)

• Inerrancia "Errare humanun est"(Séneca)

Es neologismo y dogma reformado, corolario de la inspiración (Leo Garrett, James. Sf), que determina si hay o no credibilidad (verdad salvífica de Dios) en toda la Escritura, los manuscritos originales, siendo Dios su autor (II Sm 24:1; cf I Cr 21:1; Mt 19.9. Atribuir a Isaías un texto de Malaquías y a Jeremías uno de Zacarías) (Inerrancia. Sf) (Leo Garrett, sf). La Biblia no está exenta de errores; fiel a la crítica bíblica, es la transmisión humana de los primeros testigos (Barth Karl)

En cuanto al kerigma, que contiene "la verdad de salvación", no hay discusión, como resultado del estudio.

Hay variaciones en el estilo, en las citas, en los detalles de los eventos narrados.

• Tiene textos espurios, agregados posiblemente en el año 325 (Mt 28:19; Mr 16:9-20; I Jn 5:7) (Koniuchowsky Joseph. Sf)

• Tiene errores científicos, históricos, geográficos y hasta teológicos (Gn 3:4; "…le haré ayuda idónea" cf ¿no quiso decir errónea?) (http://fcristo.com, sf)

• Isaías 11:12:"Alzará un estandarte ante las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra".

• ¿Su creación deberá ser redimida?

• ¿Dice la verdad Dios, como lo afirma Satanás (Gn 3.4)?

• De ti saldrá un gobernante que pastoreara a mi pueblo Israel (Mt 2:6; Mq 5:2)

• ¿Es gradual el error, según cuanto intervino Dios (Cf Mt 20:30; Mr 10:46; Lc 18:35; 19:1)?

• Apocalipsis 13:8 "Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo".

Mejor traducción: "A ese monstruo lo adorarán todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no están escritos, desde la creación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue sacrificado".

• Los Hechos de los Apóstoles, como los escritos de Pablo, contienen una historia (2,42-47; 4,32-35; 5,12-16; 8:1) construida teológicamente. Esto no quiere decir que la obra sea mentira o pura ficción, sino creación teológica en forma histórica (https://mail.google.com/mail/?shva=1#imp/135076fa069d0247)

• Pablo hijo de ciudadano y de Tarso, Cilicia (Hch 21:39; 22:3,25-29); ¿información verdadera o ficticia? (Meeks Wayne A. Sf. Pág. 71)

• Declaró haber visto a Jesús resucitado (I Co 9:1; 15:8,20), como otros visionarios (I Co15:6; cf Dn 7:18,22) (Elliot, Neil. Sf).

• Inspiración:

• Revalida si el Espíritu Santo es el autor principal de la Escritura (¿Gn 1:1-31 o Gn 2:4-23?), que dicta (Jn 16:13) (Pearlman Meyer. Sf)

• Parcial (deuterocanónicos, o en temas como fe, moral)

• Plenariamente a la percepción y personalidad de los escritores- instrumentos, capacitados para declarar o registrar, sin incurrir en error ni contradicción alguna (II T 3:16; II P 1:21) (www.philadelphos.org/Sf)

• Sin oponerse, ni disminuir la libertad, ni la responsabilidad personal (Inspiration and the Relationship of Divine and Human Authorship. 2012-III-22)

• Es lo que dijo Él, pero escrita automáticamente por humanos (Carter Jimmy, 24 III-2012). Es quien convierte (Jn 16:8)

En II Timoteo 3:16 leemos la frase "Toda la Escritura es inspirada por Dios." se traduce como "inspirada literalmente." La forma en que se ha entendido normalmente es que Dios ha guiado los autores humanos para que, mediante el uso de sus propias personalidades individuales (e incluso sus estilos de escritura), los guió en la composición y grabación de su revelación a la humanidad en las palabras del texto (Duduit Michael. 2012)

El estilo, los versos interpolados son semejantes en el Pentateuco, mezclando el hebreo del siglo IX hasta el VI aC, posteriores a Moisés (s. XIII)

La inspiración véterotestamentarias no es de origen cristiano, sino judío, efectos divinos, para incentivar y consolidar la autoridad de Yahvé. El judaísmo helenístico sustituyó la mente de los redactores, en éxtasis, por el dictado, "el soplo", la orientación, impulso personal y real del Espíritu Santo (II Co 3.8; II Ti 3.16; cf II P1:21). Los narradores sirvieron de instrumento al dictado espiritual, como testigos (Hch 1.8).

Inspiración, theopneustos (II Ti 3:16) se refiere al origen espiritual de la Escritura

¿Es "espiritual", quien previamente ha recibido revelación, o la Escritura? El Espíritu Santo es quien habla a través de la Escritura (II Ti 3:16) (Brakemeier Gottfried. Sf. Págs. 40, 41). Inspirada en sus manuscritos originales (www.encuentrocristiano.Sf)

La sabiduría israelita se originó en los ámbitos familiares, el clan y la tribu, acuñándose en máximas, sentencias, refranes e instrucciones prácticas de conducta, por tradición oral, recogidas y reelaboradas por escuelas y círculos sapienciales (Pv).

Luego apareció la sabiduría cortesana, que debió nacer en escuelas de escribas egipcias, por su influencia; impulsada por Salomón, lo convirtieron en "rey sabio" (I R 5.12-14), como a Moisés se le atribuyó el Pentateuco y a David el Salterio. El drama del paraíso (Gn 2-3), la historia de José (Gn 37-50), la introducción al Deuteronomio (Dt 1-4), la sucesión davídica (II Sm 9-20), Salomón (II R 3-11), algunos salmos y textos proféticos, también conforman textos sapienciales.

• Confesión

De Westminster (1647), que aceptaba que los pasajes difíciles había que interpretarlos a la luz de los claros; la Biblia es la regla suprema de la doctrina y la ética; es la verdad revelada de la salvación. La Confesión Bautista de New Hampshire (1833) tiene a Dios como autor, la salvación como fin y la verdad, sin error, como materia.

Fuerza transformadora en su estudio, operando el Espíritu Santo en la fe, el amor y la esperanza (Confesión de Augsburgo, artículo V), como portadora y comunicadora del poder salvador de Dios (Ro 1:16). La subordinación de la escritura a la autoridad de la jerarquía eclesiástica, trajo como consecuencia la adopción de una serie de "Doctrinas" que fueron cambiando la práctica primitiva del culto de los originales judíos que aceptaban al Mesías

Yeshúa, por doctrinas humanas, que se fueron introduciendo para "adecuar" la religión a la necesidad de controlar el Estado Romano (News from Bet Yeshúa, 28 enero/2012).

Creemos en un solo Yahveh que se manifiesta de varias formas, como fuego, durante el pacto con Abraham, mediante su acción cuando pasaba entre los animales divididos. (Gn 15:17)

Con forma de hombre no nacido de mujer, cuando visitó a Abraham acompañado de dos ángeles (Gn 18). Como zarza ardiente, cuando habló a Moisés (Éx 3:2). Como el cuarto hombre en el horno (Dn 3:25). Como el mesías prometido encarnado en forma humana y nacido de mujer (Is 7:14; Gá 4:4)

Aunque existen numerosos ejemplos donde el supremo se revela a la humanidad, de diversas formas y maneras, de todas esas formas y maneras, El Ruach Elohim es solo una manifestación de las principales de Yahveh (Bet Yeshúa International Ministries, 2012-V-28).

Confesión de fe judía: Vayikra/Levíticos 19:1,2 Y habló Adonai a Mosheh, diciendo: habla a toda la congregación de los B´nei Yisrael 8hijos de Israel) y diles; seréis santos porque yo HaShem, vuestro Elohim soy santo. Cada uno temerá a su madre y a su padre, B) y mis Sabbatot guardaréis. Yo HaShem vuestro Elohim? (Cf Is 56:6-8)