El museo como gestor para la animación sociocultural en el Plan Turquino (página 2)

Las iniciativas que en el azaroso bregar del trabajo diario del Patrimonio Cultural,  por llegar a todos los sectores de la población con la intención de promocionar sus fondos y la historia, así como la reafirmación de tradiciones en los diferentes grupos portadores y comunidades que se realizan en el municipio de Campechuela, no se limitan al desarrollo de los espacios fijos o caracterizados, dentro o fuera de la institución, sino que propician en un elevado porciento acciones en el Plan Turquino y zonas de difícil acceso, para una parte numerosa de la población, los que por sus propios medios no pueden visitar con sistematicidad la institución en sí y el resto de las instituciones culturales en el territorio.

La versatilidad de la iniciativa, propicia no solo el rodaje  frío una cinta, o una actividad determinada; sino el desdoblamiento en diversas formas de acciones que logran la atracción del público, tanto en edades como en público, partiendo que con el estudio previo realizado, acorde a las normas metodológicas existentes los comunitarios se sienten representados y a la vez partícipes de estas actividades.

La acogida que tanto en la comunidad como en la Dirección de Cultura ha tenido estos proyectos, enriquece el desarrollo de nuevas iniciativas.

El basamento epistemológico, surgido luego de aplicada cada una de las experiencias, enriquece por su parte el acervo del potencial de creatividad de los trabajadores de Cultura. Fuentes como: "Proposiciones metodológicas y de contenido para la Enseñanza de la Historia Local en el programa de 9no grado, del Lic. Eliécer García"; "El tratamiento didáctico  del Patrimonio Artístico en la ESO y en el Bachillerato"; "Programa de Gestión y Promoción Cultural"; "Aspectos Didácticos de Ciencias Sociales", entre otras muchas fuentes, son  el basamento científico para la realización de esta ponencia.

Teniendo en cuenta las particularidades del territorio, los especialistas de las diversas instituciones culturales  han desarrollado  un trabajo de búsqueda  en el sentido más amplio de los elementos que conforman su patrimonio local, así como  el rescate, la difusión, y la promoción  del patrimonio cultural y natural, de su historia e identidad, en tal sentido pretendemos reconocer la dimensión cultural del desarrollo, reafirmar y enriquecer identidades culturales y aumentar la participación en la vida cultural, abordar los aspectos más significativos del tema planteado en principio.

Hacia la búsqueda de soluciones

El municipio Campechuela cuenta con el 75% de su territorio con zonas montañosas y boscosas, lo que de alguna manera se traduce en un elevado por ciento de su paraje relacionado con la naturaleza, en muchas ocasiones es de gran atractivo para los vecinos y también para los foráneos que por algún motivo lo frecuentan. Junto a los valores históricos se atesoran en el municipio valores naturales y arqueológicos significativos.

La variada actividad que cotidianamente desarrollan los museos, en la intención de promocionar los fondos y salvaguardar el Patrimonio Cultural de la Nación, no puede quedar solo entre las paredes de la institución y que sirven de marco para la exposición y conservación de los fondos y colecciones que se atesoran, como parte de la labor de rescate que los trabajadores del patrimonio desarrollan para preservar la historia y cultura nacional.

El trabajo de difusión, sea mediante actividades de animación sociocultural, teniendo en cuenta que esta es "el proceso complejo, inserto en el desarrollo cultural de las comunidades, asociaciones, instituciones, sectores, grupos, dirigida al logro de la real participación de la sociedad en la cultura. En este proceso, la animación sociocultural descubre las formas prácticas de facilitar la incorporación al desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica, las tradiciones y las costumbres, sino también, las nuevas propuestas de alternativas para la conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, la identidad cultural y la cultura", entiéndase charlas, conferencias, muestras expositivas y otras; como en el trabajo en los sitios históricos, centros, sitios naturales, labor de prevención social y de protección del patrimonio mismo, debe abarcar todo el territorio en que se encuentra enclavado el museo; sin embargo, a un sector de la población, no llega regularmente la información, por residir en las llamadas zonas de difícil acceso y Plan Turquino. Teniendo en cuenta que los habitantes serranos cuentan con escasas opciones culturales, con un alto índice de emigración hacia zonas urbanas, unido a otros aspectos socio-lógicos, se concibió un proyecto que contribuyera al mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes de las comunidades objeto de estudio en dos vertientes, la primera con la participación directa e indirecta de todos los miembros de la comunidad, y la segunda con la participación de los niños , familiares y maestros, lo que contribuiría a la calidad del desarrollo del mismo.

"Se trata de una lucha cultural, donde se enfrentan prácticas y discursos, los cuales sirven para elaborar el significado de la participación, componer y recomponer sus contenidos y el de las estructuras sociales que la sustentan. Confrontaciones que originan diversas representaciones y visiones sobre este proceso; consolidan las bases sobre las que se edifican disímiles maneras de expresión, imaginar otras nuevas o resignificar las antiguas; junto a sopesar las alternativas sobre el ideal de relaciones e interconexiones, espacios y canales por construir"([3]).

De hecho el paradigma que más ha influido en el quehacer de este campo ha sido el de democratización cultural, cuyo objetivo básico es la distribución y popularización del arte, el conocimiento científico y las demás formas de alta cultura. Su hipótesis central es que una mejor difusión puede corregir las desigualdades en el acceso a los bienes simbólicos (García Canclini, 1987), para lo cual es necesario desplegar un conjunto de estrategias para acercar a los hombres a lo mejor de la creación humana, ilustrar a las masas y tener acceso a la sabiduría como derecho de todos.

"Las acciones emprendidas, en concordancia con este modelo, se encaminan a la nivelación cultural y ampliar la red de servicios, para masificar de esta manera el acceso de la población. Prima aquí, un concepto de cultura reducido a las "bellas artes" y otras formas de conocimientos de estándares universales. Su finalidad implícita es formar al hombre verdadero y ayudarlo a encontrar su propia naturaleza humana, donde la búsqueda de su esencia no sea una realidad en sí misma, sino el resultado final de un proceso formativo". ([4])

"Desde estas concepciones la cultura no queda reducida exclusivamente al campo de las artes "cultas", al cultivo del refinamiento intelectual o al patrimonio o herencia de un país, sino hace referencia al complejo proceso de participación en la creación y apropiación de significados y dotación de sentidos, explícitos en la comunicación e interacción activa del hombre con su medio y sus semejantes. A la capacidad del ser humano para transformar, crear y modelar su estilo de vida, elegir entre diferentes alternativas sociales, proponerse metas y llevarlas adelante, reconfigurarlas y readecuarlas, en tanto sujeto reflexivo. Impregna todos los planos de la actividad del hombre, estrechamente ligada a las condiciones económicas, sociales y políticas en que se desempeña. Expresa el respeto a la pluralidad, el reconocimiento efectivo del derecho de todos los pueblos a preservar su identidad, la aceptación de todas las culturas en la multiplicidad de sus manifestaciones y el entendimiento de la diversidad como riqueza". ([5])

En la realización de la preparación del trabajo, tuvimos en cuenta el criterio de especialistas en el tema de la animación, entre los que sobresalen:

Tony Puig en su obra "El animador sociocultural y territorio", define la animación sociocultural como ""método de intervención territorial que desde la cultura facilita a personas con deseos y necesidades no satisfechas, la posibilidad de reunirse  en grupos para iniciar un proceso conjunto, marcarse aquellos objetivos que les apetece…"".

La UNESCO, como organismo internacional, ha considerado que "La  Animación Sociocultural es el conjunto de prácticas sociales que tiene como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida Sociopolítica en que están integradas".

Ezequiel Ander Egg

Señala nueve clasificaciones de animación:

Ø        Según el sector donde se enfatiza la acción,

Ø        Según el contexto o ámbito de acción,

Ø        Según el campo de acción,

Ø        Según la pertenencia institucional,

Ø        Según el criterio pedagógico,

Ø        Según el status del animador,

Ø        Según la tarea del animador,

Ø        Según el modelo de referencia operativa del animador y

Ø        Según el ámbito geográfico.  

Alicia Martínez Tena

Animación Sociocultural: "el proceso complejo, inserto en el desarrollo cultural de las comunidades, asociaciones, instituciones, sectores, grupos, dirigida al logro de la real participación de la sociedad en la cultura. En este proceso, la animación sociocultural descubre las formas prácticas de facilitar la incorporación al desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica, las tradiciones y las costumbres, sino también, las nuevas propuestas de alternativas para la conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, la identidad cultural y la cultura".

Las prácticas de animación además de actuar en determinados ámbitos con contenidos específicos, realiza actividades de diferentes tipos: (E. Ander -Egg)

a)       de formación: Procesar formas de capacitar a la gente fuera del ámbito de las instituciones escolares equivalentes o superpuestas con cursos, seminario, conferencias, mesas redondas, debates, en ellos se tratan problemas o asuntos importantes para determinado  grupo social o comunidad, presentados con sistematicidad ( nivel de divulgación científico).

b)       De difusión cultural: tratan de hacer llegar al público la cultura tanto patrimonial como actual haciendo accesible la producción y creación cultural, teniendo en cuenta el entrecruzamiento de manifestaciones culturales que se dan en la comunidad.

c)       De creación artística cultural no profesional: no se trata de capacitar a la gente para la expresión cultural, ni de difundir obras culturales que enriquezcan el conocimiento y la sensibilidad, sino de promover  y favorecer la propia expresión artística, musical, literaria, a través diferentes medios (concursos, grupos, conjuntos, talleres) o cualquier otra forma que permita a la gente manifestarse creativamente en cualesquiera de las actividades humanas, se trata de un ciclo creativo con carácter y actividad de grupo (ocio creativo).

d)       Actividades lúdicas  esparcimiento, recreación, deportes, fiestas populares. (parte de considerar la lúdico como ocio, recreativo, las fiestas)

Pero para ese fin primero hay que tener en cuenta que "Las necesidades culturales son estados de insatisfacciones presentes en individuos y grupos humanos, los cuáles conducen a la generación de soluciones encaminadas a satisfacerlas temporalmente, surgiendo así nuevas necesidades. Es una sucesión de estados psicológicos, sociales, espirituales, de insatisfacción-satisfacción permanentes, que sólo concluyen con la desaparición física del hombre."([6])

"Son  aquellas carencias de índole cultural concientizadas o no por los individuos y que se expresan en gustos, intereses, aspiraciones, hábitos, expectativas, tradiciones y costumbres, generando con ello comportamientos específicos a una cultura determinada" ([7]).

Es partiendo de estos dos referentes y con una óptica patrimonial que nos dimos a la tarea de crear espacios participativos que contribuyeran a la reafirmación de identidades

De ello se desprende, como han aseverado algunos estudiosos de  la materia, que el concepto Patrimonio, es el que es promocionado y rectorado por los museos, en su gran mayoría, ha incrementado su horizonte, entendiéndose entonces como el que "… está integrado por aquellos bienes   muebles e inmuebles, que son la expresión o el testimonio de la creación humana de la evolución de la naturaleza y que tienen especial relevancia en relación con la arqueología, la prehistoria, la historia, la literatura , la educación, el arte y la cultura en general y fundamentalmente…"([8]) A partir de entonces, continúa relacionando una serie de elementos, a los que no escapa ninguno de los de la vida social, tangible e intangible.

No es sin embargo conocido en su totalidad el patrimonio cultural en su espectro, por lo que corresponde al museo, institución rectora de esta actividad, crear las condiciones para llevar los conocimientos necesarios sobre esta temática y propiciar con ello la debida protección al patrimonio,  en actividad de prevención con toda la sociedad. Estudiosos del tema opinan que "… Entre los más importantes objetivos a alcanzar [con la población], destacaremos el conocimiento de la historia y del patrimonio como elementos de apoyo de la memoria social." ([9])

 Por lo que sin embargo, los museos y demás instituciones culturales, no distan de ser entes activos en el desarrollo cultural de las diferentes localidades en los que están insertados atendiendo que por desarrollo cultural se entiende aquel proceso mediante el cual se procede a la democratización de la cultura a través de la garantía del libre acceso y la participación de la población en el conocimiento, uso y disfrute así como creación de los bienes, medios y servicios de la cultura.

Objetivos específicos de la Alianza para el Desarrollo Sostenible

Culturales1. Estimular una ética de vida que promueva y fortalezca el desarrollo sostenible. 2. Fortalecer el desarrollo de la identidad nacional, en el marco de la diversidad cultural y étnica. 3. Promover, proteger y aprovechar en forma adecuada los patrimonios culturales y naturales. 4. Fomentar las expresiones culturales que propicien una relación adecuada con el medio ambiente. 5. Promover una educación hacia el ciudadano y aprovechamiento sostenible de los recursos naturales. 6. Propiciar la restitución y retorno de bienes culturales que han sido exportados ilícitamente.

Ambientales 1. Armonizar y modernizar los parámetros ambientales, la legislación y las instituciones nacionales encargadas. 2. Reducir los niveles de contaminación de aire, agua y suelo que afectan la calidad de vida. 3. Salvar, conocer y usar la biodiversidad de la región promoviendo entre otras cosas el desarrollo de corredores biológicos y áreas protegidas, centros de biodiversidad y jardines biológicos. 4. Fortalecer la capacidad de regulación, supervisión y aplicación de normas ambientales, así como la tipificación de los delitos ambientales. 5. Promover la toma de conciencia y la participación de la sociedad mediante la incorporación de los aspectos ambientales en los sistemas educativos formales y no formales. 6. Disminuir consistentemente el ritmo de deforestación y al mismo tiempo promover la reforestación y la actividad forestal productiva a nivel regional. 7. Manejar adecuadamente las cuencas hidrográficas para garantizar los diversos usos de los recursos hídricos en calidad y cantidad. 8. Fomentar la discusión regional de políticas comunes sobre nuevos productos ambientalmente compatibles, sellos verdes y estudios de impacto ambiental. 9. Fomentar proyectos de desarrollo sostenible en las zonas fronterizas.

Últimamente se ha fortalecido la tendencia que considera que el desarrollo cultural es privativo de la comunidad, con la comunidad y para la comunidad, sin embargo, el papel de las instituciones culturales ubicadas por cuestiones estructurales o administrativas fuera de una comunidad o barrio, realizan un aporte importante al estudio y conservación del Patrimonio y la cultura en general teniendo en cuenta la historia de los barrios como una experiencia muy difundida en la provincia Granma, a las que al unirse a la familia, a los medios de comunicación, actores sociales, y otros, contribuyen de mejor manera a la formación de un ciudadano de calidad, con una visión más amplia de su cultura, tradiciones y costumbres.

Los responsables principales serán las comunidades y sus organizaciones, las instituciones intermediarias y los gobiernos locales. El éxito del desarrollo sostenible de la región descansa en la formación y fortalecimiento de estructuras municipales responsables de la organización y participación comunitaria, así como de los servicios sociales bajo el principio de la descentralización, con amplia participación de los beneficios.

Particularmente importantes son entonces, los diversos factores que definitivamente intervienen e inciden de diferentes maneras en dicha educación comunitaria, y que por ende son decisivos para comprender en su conformación la cultura comunitaria: La familia, desempeña un papel protagonista en esta educación popular, pero en la comunidad no sólo educa la familia: También los vecinos, y claro está, los medios masivos de comunicación, todo el sistema institucional, etc.[10]

Hoy, los museos cuentan con un potencial significativo para desarrollar su trabajo. ¿Dónde se dificulta esta labor?  ¿Cómo encontrar soluciones a estos problemas, basado en las potencialidades que  posee la institución?

La experiencia del trabajo de varios años, evidencian una riqueza que no puede ser desaprovechada. Así, constituyen potencialidades, de acuerdo a la experiencia desarrollada por el Museo Municipal Campechuela:

• El empleo de proyectos y espacios de animación cultural en las comunidades: Proyecto "Despertar".
• El trabajo con los Promotores Culturales.
• El aprovechamiento de las acciones de Brigadas y Contingentes artísticos en las montañas.
• El empleo del potencial audiovisual con que cuentan las comunidades y centros docentes del país.

Función imprescindible para la promoción del patrimonio cultural del territorio en las zonas del Plan Turquino y de difícil acceso, es el trabajo con los espacios de animación cultural, ya sean fijos o caracterizados, los que se pueden desarrollar tanto en la comunidad como en la institución y que pueden abarcar una gran variedad de temáticas sobre el patrimonio, sus funciones, la historia de cada barrio o localidades, entre otras muchas cosas., de acuerdo con las iniciativas que pueden emanar de cada institución, con horarios, fechas, lugares y características acorde con cada territorio.

En las zonas del Plan Turquino, el desarrollo de este tipo de actividad se dificulta, sobre todo en los lugares donde los museos están distantes y carecen de extensiones o instituciones conexas que trabajen lo referido al patrimonio., en estos casos, los colaboradores e historiadores de los barrios desempeñan un importante papel, aunque careciendo de la preparación y cientificidad necesaria, lo que no es el aspecto determinante, sino el hecho de que desarrollen las acciones culturales con adolescencia de los fondos u objetos originales, de manera que estas personas, solo cubren una mínima parte del amplio horizonte que abarca el museo al tratar todo lo del patrimonio cultural.

El trabajo de promoción, preferentemente con los niños, fuente esencial sobre quienes desde el punto de vista ideológico debemos trabajar, como política y necesidad imperiosa del país, es la base de una de las experiencias del Museo Municipal Campechuela.

"Despertar". Un proyecto de animación para el Patrimonio y la Cultura

Surgido en el año 2000, teniendo como génesis el proceso de trabajo en interés de la formación de la cultura general integral en la población, el proyecto "Despertar", debe su nombre a una de las canciones compuestas por el campechuelero Eduardo Saborit Pérez, quien en el año 1961, compuso además el  Himno de las Brigadas "Conrado Benítez".

Despertar (canción), conocida también como "He aprendido a leer y a escribir", recrea la satisfacción de una persona por haber logrado, mediante la Campaña de Alfabetización, la luz de la enseñanza, el despertar de un letargo de desconocimiento, de "acceso denegado" al desarrollo cultural, de analfabetismo que la Revolución disipó.

Con la idea de la Cultura General Integral, nuevamente, la Revolución pretende una nueva "campaña", esta vez con un espectro más amplio, siempre a favor de elevar la cultura del pueblo, lo que indiscutiblemente constituye un "Despertar" del letargo de la baja cultura en todos.

El proyecto, consiste en un estudio de las zonas de difícil acceso del territorio y que incluye como población esencial a los niños de las escuelas primarias, los que por diversos motivos, no conocen los fondos que atesora el museo, al no poder visitarlo, la familia y los maestros. El fin del proyecto es lograr que los infantes de estas zonas puedan visitar la institución y conocer de esta manera todo lo relacionado con la labor de la misma, de manera activa y amena, como especie de una excursión.

Despertar es un proyecto que garantiza público a la institución y cultura a la población de las zonas de difícil acceso. Desde el inicio del proyecto, se ha logrado la participación de 37 colectivos estudiantiles, pertenecientes a la enseñanza primaria, de lugares distantes hasta 27 Km. de la ciudad, lo que enriquece el trabajo y el conocimiento de los niños.

En un principio la muestra fue de 15 escuelas, con un total de 70 alumnos de 5to grado, para el 76,08%; 65 alumnos de 6to grado, lo que significa el 73,3%; o sea, 135 alumnos.

La experiencia de la iniciativa se aplica en un total de 23 escuelas del Plan Turquino y de difícil acceso, con alumnos de 5to y 6to grados

           Sexo masculino………………………..2684

      Sexo femenino………………………….2612

      Total………………………………………..5296  

       Plan Turquino………………………2775

Los Promotores en el trabajo de promoción y difusión del Patrimonio Cultural

La magnífica idea de incluir en el sistema de la cultura a los promotores culturales, en interés de incentivar y rectorar el trabajo cultural en las comunidades, es una vía formidable para la promoción del patrimonio y la historia del barrio. Luego de su preparación metodológica, le continúa, como libro de mochila, el conocimiento de la historia del barrio o comunidad donde laborará, lo que a su vez, constituye un diagnóstico cultural que indica la vía a seguir para desempeñar eficazmente su actividad.

La realización adecuada de la promoción cultural por parte de estos entes culturales, presupone de hecho, el conocimiento de la realidad donde actuará y el cumplimiento de la política cultural, elemento este último que se erige dentro de los principios de la promoción cultural. Entre los que se relacionan primero, se encuentran:"Rescate y reafirmación de la identidad cultural… que se define como las cualidades y características o peculiaridades que nos hacen diferentes desde el punto de vista nacional y a su vez reafirman el carácter original…"([11]). Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto retomaremos que la transmisión oral de los conocimientos de una generación a otra contribuye a "…conformar las bases culturales de las comunidades humanas."([12])

Pero también contribuye decisivamente en la construcción de la identidad, teniendo en cuenta que "Uno de los pilares sobre los que se sustenta la identidad es, (…), el conocimiento que los sujetos poseen de si mismos y de la comunidad a la que pertenecen."([13]) "Todos construimos la identidad a partir de dos referentes claves, la identidad esencial o sustancial respecto al yo y la que surge de la relación dialéctica establecida entre ese yo y la alteriedad que representan los otros, Broumestier (1986) habla de explorar los orígenes de las identidades; la continuidad en el tiempo y la diferenciación con respecto a los otros, y señala también las tres funciones que desempeñan las identidades para el individuo: ayudarle a elegir, posibilitarle las relaciones con los otros y reforzarle los lazos internos de solidaridad con los restantes miembros del grupo de pertenencia." ([14])

Que indiscutiblemente forma parte del patrimonio cultural de la nación y que por otra parte incluye el principio del patrimonio que recoge lo señalado anteriormente y otros muchos y variados elementos, donde refiere que "La salvaguarda y custodia de estos bienes es responsabilidad del  Estado quien además se encarga de conservarlo, restaurarlo y revitalizarlo, para ello se investiga y educa a la población en su conocimiento y cuidad."([15]). Labor esta que corresponde al promotor cultural con el debido asesoramiento por parte de los especialistas de patrimonio.

Se puede afirmar que la identidad como proceso, como categoría, como fase superior del desarrollo de los pueblos, alude a la defensa a ultranza de la historia, de la cultura, de la política, de la formación de valores; para su validación inmediata se adquiere y se hereda, teniendo en cuenta los diferentes modelos que asume esta categoría.

Visto así, Promotor Cultural: es el agente necesario para potenciar, organizar, y desarrollar la participación  de los miembros de la comunidad en la vida cultural, puede pertenecer a la propia comunidad o insertarse en ella, apoyando  las labores de promoción, instrumentando acciones sistemáticas que generan condiciones favorables para la toma de conciencia de los grupos y los sujetos, de su participación  en el desarrollo cultural.

Según A. Colombres sus funciones se dan en los siguientes niveles:

1-Rescate cultural: indagación de conocimientos, creencias, tradiciones, acontecimientos, del pasado que no están recogidos en la tradición oral (se remite a la descripción  de los cronistas de la época, la observación de los objetos históricos y arqueológicos, la interpretación de los poemas, leyendas etc.).

– indagación de conocimientos, artes creencias, costumbres y acontecimientos vigentes  hasta hace un tiempo en la sociedad y que aún cuentan en la tradición oral pero quedan pocos informantes.

– indagación sobre elementos culturales más difundidos para realizar reflexiones y valoraciones críticas sobre éstas.

2-Sistematización de los datos: ordenamiento y clasificación  de la información recogida.

3-Difusión de la cultura: ampliar la base social de un conocimiento determinado, es decir el número de personas que participan del mismo.

4-Desarrollo de la cultura: desplegar todas sus potencialidades, garantizar su supervivencia, ofrecer una base sólida para la creación.

5-Defensa de la cultura: defender los valores patrimoniales, combatir cualquier ataque a estos valores, mantener y crear canales de expresión cultural.

En el municipio de Campechuela, se trabaja ya con un total de 104 promotores culturales, de los cuales 22 pertenecen al Plan Turquino y zonas de difícil acceso, los que junto al colaborador del Museo y al historiador del barrio, desarrollan una importante contribución a la promoción del patrimonio.

La experiencia que se posee en este trabajo, indica un mayor acercamiento al trabajo del promotor, el déficit de trabajadores (técnicos y especialistas), así como las limitaciones en transporte y acceso a cada una de las comunidades, insisten en el aprovechamiento de este potencial.

En ese sentido, el conocimiento primario y la difusión luego de la historia del barrio, estuvo en la prioridad de los promotores, unos nutriéndose de las que ya estaban elaboradas y otros participando en las investigaciones de cada uno de los hechos y personalidades del terruño.

El promotor cultural se convierte de este modo en fuente de nutrición para el conocimiento de la historia y del patrimonio en el barrio, en cada lugar, ante los trabajadores de patrimonio.

Entre las actividades de la promoción cultural que propician los promotores, se encuentran las de difusión de los valores culturales,  con lo que se trata de "… difundir y divulgar nuestro patrimonio cultural, para ello pueden hacerse exposiciones…que propicien asimilación o consumo de valores culturales."([16])

La atención y control a los sitios históricos, inculcar el  amor a los mismos, así como su conservación y protección, además de las empresas y organismos propietarios, tienen en el promotor un ente viviente y en constante dinamismo.

Así, por ejemplo, el Proyecto "Rescatando el Patrimonio al andar", en Campechuela incluyó la visita a 15 sitios históricos en el año 2003, se realizó con la actividad de los promotores en 3 de los lugares donde se realizaron actividades, con cuya colaboración se logró que las acciones desarrolladas en estos lugares donde participaran fueran seleccionadas las más destacadas del proyecto. Desde el año 2004 hasta el presente todas las  actividades se realizan con el concurso de tan valiosos trabajadores, teniendo en cuenta  su autoridad ganada, tanto jurídica como natural hacen de estos, líderes culturales de las comunidades  y los resultados de su trabajo en este sentido son evidentes.

El aprovechamiento de brigadas y contingentes artísticos en el Plan Turquino

 Para la promoción del patrimonio y la historia local, la institución puede emplear los grupos que de manera itinerante visitan las zonas del Plan Turquino, con el fin de lleva una parte de la cultura, o lo mejor de esta a estos lugares de difícil acceso.

Es experiencia de algunos territorios, el aprovechamiento de las visitas gubernamentales a estos lugares, las que en nuestra humilde opinión, son propias para la realización de importantes acciones culturales; pero no para la promoción detenida del patrimonio así, por ejemplo, se utilizarán para la realización de charlas, conferencias, sondeos de opinión, control del estado de los sitios, realización de temas de investigación, entre otros aspectos.

El caso que nos ocupa, es la integración en contingentes artísticos culturales que visitan el Plan Turquino y cuyo objetivo esencial en los últimos tiempos ha sido el aporte de recursos para la formación de la cultura general integral en el pueblo.

Desde el año 2000, se fundó en el municipio de Campechuela el contingente Juan Marinello Vidaurreta, abanderado el 14 de Diciembre del 2001 y que de manera mensual visita las zonas del la montaña por espacio de 72 horas en cada recorrido, visitando  diferentes consejos populares, comunidades y barrios, desarrollando una variedad de acciones culturales. Desde los primeros momentos, se integró con ellos un trabajador del Museo Municipal, con un amplio sistema de actividades que desarrollar, a saber: llevar a la familia campesina:

·         La didáctica del patrimonio desde su misión, hasta la manera de protegerlo y preservarlo.

·         La investigación histórica, que recoge todo lo referente a cada comunidad, como personalidades, hechos, acciones, etc.

·         Asesoramiento a los historiadores de los barrios.

·         Promoción de los fondos.

¿Cómo se concibe este proyecto de integración en las acciones artístico-culturales del contingente?

La organización de las diferentes disciplinas que incluye el contingente, propicia que en diferentes momentos del guión diario, exista un espacio para la intervención del Museo; así, por ejemplo, luego de concluido el trabajo con títeres, para los niños, se procede a disfrutar de un video sobre el Museo Municipal o tema histórico relacionado con la localidad o el Patrimonio.

Otro ejemplo, el trabajo con los títeres, para niños, en el que se incluyen temas relacionados con la historia del barrio, desde la causa de su denominación, hasta las costumbres y tradiciones del mismos, en diálogo con los espectadores que pueden responder a las interrogantes o sencillamente reciben la información.

En cada espectáculo organizado para cada día, luego de las presentaciones de rigor, el primer tema que se desarrolla está relacionado con la historia del barrio, lo que se realiza de diversas formas, como actividades holísticas, en forma de preguntas y respuestas, o sencillamente como modo de información al público, lo que invariablemente realiza el trabajador del museo o el historiador del barrio. La estimulación oportuna, forma parte de este trabajo con los diferentes públicos que participan.

Resulta significativa la importancia que conceden en las diferentes zonas del Plan Turquino a la tradicional música de órgano, las cuales son protagonizadas por el Órgano Sierra Maestra, lo que constituye un aspecto sobresaliente en la reafirmación del patrimonio intangible musical como parte de la identidad de la región del Guacanayabo, en tal sentido se han ofrecido charlas sobre la organística y el sistema de funcionamiento de este instrumento.

Así, cada espectáculo está presidido por la historia, el patrimonio y la necesidad de sondear hasta donde se tiene conocimiento de la vida de cada lugar. "De esta manera, para trabajar el concepto de Patrimonio desde la perspectiva integradora, sistémica y compleja que defendemos… hay que partir de la idea de que los referentes patrimoniales se articulan como un único hecho sociocultural, constituido por diversas manifestaciones de carácter histórico, artístico, etnológico, tecnológico y medioambiental, que  en conjunción permiten el conocimiento de una gran variedad de conceptos socialmente relevantes… básicos para el estudio de las civilizaciones del pasado y por ende del presente." ([17])

La visita a los sitios históricos de la comunidad que se visita, es propia en cada momento y lugar donde existen, lo que no solo enriquece el acervo cognoscitivo del vecino, sino también de los integrantes del contingente, lo que constituye para ellos una retroalimentación de información, ya que se desarrolla el intercambio con combatientes, colaboradores o personas que vivieron los acontecimientos, lo que brinda una riqueza enorme a estos encuentros, ya que aportan elementos nuevos a la historia local.

La inserción en diferentes momentos del guión de temas relacionados con las costumbres y cultura de la localidad y el trabajo en la investigación y localización de sitios naturales, arqueológicos, personalidades, oralidades, leyendas, etc y la nunca olvidada actividad de prevención social en el lugar, forman parte de los intereses primordiales de la institución en este tipo de acción cultural.

Las exposiciones relacionadas con elementos etnológicos resultan atractivas, sobre todo las relacionadas con el arte culinario, pues se expone como de manera sabia nuestros hombres y mujeres de las montañas son capaces de buscar alternativas a sus carencias y crear platos exquisitos que forman parte de su identidad, lo que refuerza las palabras de una voz autorizada como lo es Eduardo Galeano "La comida es el modo de comer. El modo de cocinar es un rasgo de identidad muy importante. No depende de la cantidad de cosas que se come. Es importante también para los pueblos pobres o muy pobres que comen poco o casi nada, pero que conservan tradiciones que hacen que ese acto mínimo de comer poco o casi nada se convierta de alguna manera en una ceremonia.

Contribuye a la socialización del trabajo patrimonial de acuerdo a las condiciones objetivas de cada lugar, a la cultura que ha trascendido entre los diferentes grupos portadores, sirve para el intercambio y la divulgación de experiencias entre los participantes.

Aprovechamiento del potencial audiovisual con que cuentan las comunidades del Plan Turquino

La difícil tarea de llevar el Museo a las zonas más intrincadas del país, desde el surgimiento de esta institución, ha estado enmarcada en la práctica de llevar muestras itinerantes a estos lugares, con el consiguiente riesgo de provocar deterioro en las piezas que se trasladan, por no contar con los soportes, guacales y transporte adecuado para tales gestiones, violando en muchos casos lo establecido en relación con que "los objetos deben protegerse para su transportación embalados en cajas, espacialmente aquellos … que son muy susceptibles a manchas por huellas y melladuras…"([18])

Por otra parte, no obstante la exposición de fondos y colecciones originales, el espectador no adquiere como se deseara una idea general de todo lo que se puede exponer en relación con una determinada temática en la institución. De manera que los Programas de la Revolución y los adelantos técnicos puestos en las manos del pueblo para la formación de la cultura general  integral, favorecen, primero, la limitación del traslado de los fondos con riesgo para su deterioro; y segundo, propicia la ampliación de la muestra que se lleva, lo que incluye una mayor amplitud de la idea general de los que se expone en el museo, mediante el rodaje de un video sobre el museo en las salas creadas para tales fines.

Es así que surge la idea de la elaboración de un video sobre el Museo Municipal Campechuela, con la realización de una  visita general a la institución, de manera cronológica, cuyo fin, en un principio fue el de servir de material de apoyo a los maestros de la educación primaria en las zonas del Plan Turquino, para la enseñanza de la historia, los que por varios motivos, nunca pueden visitar la institución, aprovechando las potencialidades que tienen en cada una de las escuelas y en las Salas de video o Televisión diseminadas por todas las montañas, con la creación de la corresponsalía municipal Costavisión, el museo ha enriquecido su quehacer hacia nuevas aristas de la educación patrimonial y animación sociocultural con los espacios de efemérides e Identidad, donde se reflejan la vida de las personas de diferentes comunidades tanto costeras como de la zona de montaña en lo respecta al patrimonio cultural tangible e intangible.

En el territorio de Campechuela, la iniciativa estuvo precedida de varias etapas de  experimentación y comprobación, entre ellas:

·         Grabación de la exposición permanente de manera coherente, cronológica y con una exhaustiva explicación por parte de un especialista.

·         Realización de encuestas en la Comisión de Historia y del SEPMI, antes y después de la exposición del video para comprobar el impacto.

·         Proyección del video a todos los profesores de Historia del municipio, propiciando el debate y la señalización de los aspectos positivos y negativos.

·         Grabación en varios casetes  de la actividad realizada en el museo para enviárselos a escuelas en al Plan Turquino.

·         La aplicación de comprobaciones a los estudiantes, antes y después de disfrutar de la visita en video.

El video por otra parte, ha sido marco propicio para el desarrollo de acciones culturales relacionadas con el trabajo de atención y prevención social, al emplearse en las actividades del contingente como una opción más de las que se realiza en las comunidades del Plan Turquino, lo que puede ser disfrutado por diferentes públicos. De manera que si la población de la montaña no puede ir al Museo, el Museo va a la montaña.

El territorio de Campechuela, pionero en la realización del Programa de la Revolución de Salas de Video y que inauguró el Comandante en Jefe Fidel Castro el 29 de Marzo del año 2002 en la comunidad de El Puntico, cuenta en la actualidad con un total de 49 de estas salas, de las que se han empleado para este trabajo 37, con su correspondiente aceptación por parte de los pobladores.

En la actualidad se ha enriquecido el espectro audiovisual ya que se han preparado materiales relacionados con la educación ambiental, temas de cultura patrimonial como es el caso de las construcciones arquitectónicas, la conservación de endémicos como es el caso de la palmera Coccotrinax Victorinii y el Campeche, este último como el árbol que da nombre al municipio.

El turismo histórico como una forma de animación sociocultural en el Plan Turquino

La riqueza natural que puede presentar una zona montañosa fuera de los límites de áreas y sitios declarados y por tanto nunca antes explorados por los visitantes ajenos al territorio y no nos referimos sólo al extranjero, sino también a los habitantes del territorio que por diferentes motivos no tienen acceso a la zona, impone la decisión de realizar un estudio y propuestas de nuevos espacios para el disfrute y la difusión del patrimonio natural cubano.

La experiencia de trabajo que en ese sentido se ha ido acopiando, evidencia que a los recorridos planificados por el Museo Municipal Campechuela al sitio histórico de Pozo Azul, se han incorporado jóvenes de manera voluntaria con la marcada intención, no sólo de visitarlo por primera vez, sino de retomar lo que puede ser un punto de partida para cumplir uno de slogan turísticos acerca de que lo importante no está en que visite, sino en que regrese a disfrutar nuevamente.

El área que se propone se encuentra ubicada en el Consejo Popular de Miguel Sánchez entre las comunidades rurales de La Mariposa, El Aguacate y La Habanita (perteneciente al municipio Bartolomé Masó) todas ubicadas en la porción Noroccidental de La Sierra Maestra, aquí sobresale el Hospital de la Medicina Rebelde de Pozo Azul.

El uso de estos espacios naturales para el disfrute turístico no está sujeto desde nuestro interés, sólo al arquetipo económico, sino y en mayor medida al conocimiento y difusión de los valores del área, que en manera alguna se limita al sentido natural, sino desde la óptica de patrimonialización del territorio que incluye todas las vertientes de lo histórico cultural y natural, en una visión amplia de la naturaleza, la cultura y la identidad, muy alejado de interés modernistas, anatropismos, anacronismos o de disneylandizar el territorio o la zona, no obstante que se impone el mejoramiento de las condiciones de acceso y de pernoctancia con la intención de hacer agradable la estancia, sin llegar al facilismo hotelero a lo que se dedican muchos países del mundo.

El recorrido interpretativo, parte del supuesto de senderismo, elemento muy utilizado en los últimos tiempos y que tiene magníficos resultados, en tanto se convierte no sólo en vía para el conocimiento de los valores del área (entiéndase naturales, históricos, museológicos, inmateriales) sino también en un recorrido de exploración, aventura, descubrimientos de los intereses de cada visitador, de acuerdo con sus gustos y posibilidades culturales.

El empleo turístico de estos espacios, en nuestra modesta opinión, tienen que tener como patrón esencial en Cuba una visión patrimonializadora en que el discurso interpretativo, museológico y hasta de museo de sitio, esté en función de una proyección didáctico instructiva con aportaciones hacia el conocimiento de lo nuestro sobre la conservación y la protección del legado cultural y natural.

Esta visión está precedida de experiencias anteriores y otros países en que, con la intención de promocionar y obtener ganancias de manera individual (nos referimos a empresas turísticas), no consultan o tienen en cuenta las especializaciones de conocedores del patrimonio, biólogos, arqueólogos y otros, lo que constituyen un aspecto a tener en cuenta. La inclusión del patrimonio como un recurso para el turismo es ineluctable.

"Las consecuencias de un modelo de desarrollo turístico que no tome en cuenta la dimensión cultural de patrimonio y su adecuada puesta en valor turístico, pueden ser catastróficos. Convertirían a comunidades y pueblos tradicionales, de un importante peso en las tradiciones orales, en un espacio monocultivado desde el punto de vista turístico, como lo demuestra la experiencia española"([19])

La ejecución de un proyecto interpretativo de ecoturismo en Campechuela, teniendo como espacio geográfico y social la zona de Pozo Azul implica, además de una nueva acción económica y comunicativa, una necesidad de promoción de nuestros valores naturales, históricos y patrimoniales de manera general.

Las condiciones óptimas del lugar para el desarrollo del ecoturismo, que incluya otros elementos de manera sistémica e integradora, contribuyen al desarrollo de un turismo nacional e internacional que guste de recorridos, itinerarios, aventuras, investigaciones, conservación y disfrute de la naturaleza, como se solicita hoy.

Últimas palabras

La animación sociocultural y la participación social, con el aprovechamiento de las potencialidades que posee el territorio y el Museo para su desarrollo, es sin lugar a dudas el marco propicio para lograr un mayor desarrollo cultural, político e ideológico en la zona del Plan Turquino.

Llevar el Museo a los pobladores de las montañas que por diversos motivos no puede llegar hasta la ciudad, es en nuestra humilde opinión, una   solución al acuciante problema de difundir los fondos y propiciar el conocimiento de la historia del territorio y la formación de una cultura general integral en nuestro pueblo.

El trabajo unido y cuidadoso con la Dirección de Cultura, de Educación, los promotores culturales y otros entes decisores, es el colofón para el logro de éxitos en esta empresa, a lo que se incluye la elaboración en el presente de un Softwear  educativo con esta misma temática y las diferentes páginas Web ya confeccionadas.

 Así, cada día buscamos soluciones nuevas a problemas viejos, de acuerdo con las posibilidades que llegan a nuestras manos, para el disfrute y superación de nuestro pueblo.

El aprovechamiento sistemático y oportuno del patrimonio local permite asegurar que su inserción en las actividades del Plan Turquino en el municipio Campechuela, utilizando las potencialidades que este genera, da la posibilidad de: en primer lugar de fomentar la educación sobre el patrimonio, esto se refiere a la importancia de difundir información acerca de lo que es el patrimonio y qué lo constituye, necesitamos saber dónde estamos situados, cuál es el origen del nombre de las calles de nuestras ciudades y de las montañas en donde viven los participantes, qué ocurrió en este lugar y en el de más allá, si descuidamos esto, se nos pierde la memoria y con ella la capacidad de soñar y edificar un futuro distinto y mejor.

En segundo lugar se puede hablar de una educación para el patrimonio, se refiere con esto a que el sistema de la cultura con sus programas ramales por instituciones yen especial el Museo le pueden aportar una buena contribución a la difusión y conservación del patrimonio en los pobladores del Plan Turquino, para que el mismo sea sustentable en el tiempo, para lo que es necesario educar desde pequeños a nuestros niños y adolescentes en el respeto y cuidado de los objetos y sitios patrimoniales, de los monumentos que constituyen nuestro tesoro común más preciado, educamos entonces para enriquecer ese patrimonio y con ellos ganamos en identidad cultural y en calidad de vida.

No menos importante resulta la educación desde el patrimonio, esto tiene que ver con la formación de una cultura general e integral, para alcanzar este objetivo tienen que vincularse todos los factores de la sociedad con las experiencias vivas de su patrimonio cultural, en primer lugar el familiar, luego el de la comunidad, y su país y por último el mundial. Aprender no es recibir información, sino elaborar conocimientos y el desarrollo cognitivo de las personas se define a partir del contexto sociocultural en que se desenvuelven, de modo que si buscamos mayor eficiencia y calidad en la animación sociocultural, no nos queda más que considerar como un punto de partida para la reafirmación de nuestra identidad  el patrimonio cultural.

Por último, queremos destacar la relevancia de la inserción de la Antropología dentro del ámbito de gestión cultural desde el patrimonio quebrando las barreras que la han sumergido exclusivamente en la investigación académica o institucional. Si -"el patrimonio cultural se encuentra ligado a la(s) identidad(es) de una Nación " (Pérez Gollan; 85), se abre un espacio para los antropólogos en el ámbito estatal, que le aportaría a la redefinición de su especificidad. A su vez, su contribución podría ser sumamente valiosa; en principio, por su tradición histórica en el estudio de la construcción de las identidades y de los procesos culturales, pero además, por su abordaje metodológico cualitativo, basado en la observación-participante y la entrevista en profundidad que se impone en los estudios sobre dicha problemática.

Todo lo dicho hasta el momento nos lleva a concluir que la investigación sobre el trabajo con el público en los museos es una necesidad de la política cultural actual o, para reafirmar, un servicio permanente del museo a la comunidad.

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Autor:

Lic. Enrique Oscar Rosabal Lago

Lic: Eliécer Angel García Sosa

[1] Conferencia intergubernamental  sobre políticas culturales para el Desarrollo.

[2] Hernández Cardona, Francesc, Xavier__________ El patrimonio como recurso en la enseñanza de las Ciencias Sociales. Universitat de Barcelona. Página 455, 456.

[3] Linares Fleites, Cecilia y Pedro Emilio Moras Puig: Universos de la participación: su concreción en el ámbito de la acción cultural. Centro de Investigaciones de la Cultura cubana Juan Marinello. Pág. 2

[4] Ibidem. Pág. 14

[5] Linares Fleites, Cecilia y Pedro Emilio Moras Puig: Universos de la participación: su concreción en el ámbito de la acción cultural. Centro de Investigaciones de la Cultura cubana Juan Marinello. Pág. 15

[6] Ander Egg, Ezequiel

[7] Rosabal Navarro, Yanet Reflexiones sobre la categoría necesidades culturales: Un acercamiento primario. 2000

[8] Consejo Nacional de Patrimonio Cultural. 1997

[9] Hernández Martínez, Ascensión……………El Tratamiento didáctico del patrimonio artístico en la ESO y en el bachillerato. ( en Aspectos didácticos de Ciencias Sociales).Instituto de Ciencias de la Educación. Universidad de Zaragoza. 1998. Pág. 241.)

[10] Cauceiro Rodríguez, Avelino Víctor____Ciencia y comunidad. Propuesta metodológica para el trabajo comunitario. El caso cubano. Especialista en estudios culturales de la dirección municipal de cultura Plaza de la Revolución. Página 33.

[11] Centro de Superación para la Cultura……….Programa de Gestión y Promoción para la Cultura. (Material de apoyo a la docencia). Centro de Superación para la Cultura. 2004                              

[12] Victori Ramos,  María del C.—-  Tradiciones orales. Material impreso.

[13] Domínguez, Consuelo— El papel del patrimonio en la construcción de la identidad europea. Ante un reto educativo. Iber. Didáctica de las Ciencias Sociales, Geografía e Historia. No 34. Pp. 73-86. octubre/2002. Universidad de Huelva. Pág.75

[14]Domínguez, Consuelo— El papel del patrimonio en la construcción de la identidad europea. Ante un reto educativo. Iber. Didáctica de las Ciencias Sociales, Geografía e Historia. No 34. Pp. 73-86. octubre/2002. Universidad de Huelva. Pág.77

[15] Centro de Superación para la Cultura……….Programa de Gestión y Promoción para la Cultura. (Material de apoyo a la docencia). Centro de Superación para la Cultura. 2004

[16] Centro de Superación para la Cultura……….Programa de Gestión y Promoción para la Cultura. (Material de apoyo a la docencia). Centro de Superación para la Cultura. 2004

[17] Cuenca López, José y Consuelo Domínguez….. Análisis de concepciones sobre la enseñanza del Patrimonio en la formación inicial del profesorado de educación Secundaria. Universidad de Huelva.  Pág. 81.

[18] Carreras, Raquel; Cepero, Ana E y Patricia Martínez……………………………………….Manual de Recomendaciones para el cuidad de las colecciones de Museos e instituciones culturales. CENCREM. La Habana. 1999.

[19] Venegas, Marcelo, Hernán_______ Un triángulo cubano: Turismo, Patrimonio, Comunidad. Revista Temas # 43. julio-Septiembre. 2005.