La revolución psicológica. Un cambio mental para una alternativa social (página 2)

Con las características que citamos antes obtenemos un comportamiento absolutamente individualista, por lo que no es raro que desde 1940 se estudiaran medios para eliminar las preocupaciones y por otro lado se experimentara con grupos para conocer en detalle sus características. A pesar de eso, pasaron 30 años hasta que aparecen libros con temas como Técnicas Grupales y casi simultáneamente el Pensamiento Lateral (Edward de Bono) que ubica en lo normal a lo creativo, a lo inventado, a lo diferente.-

Tus Zonas Erróneas, de W Dyer es la denuncia, en detalle de lo que constituye nuestro ECRO, y así como la maraña psíquica se fue desenredando, el esquema comunista se desintegró, los socialismos europeos solo fueron unos destellos y el capitalismo americano está en crisis (en silencio) pero con un problema residual de desocupación en aumento que, como lo proyecta Jeremy Rifkin en su Fin del Trabajo, concluiría en una población de 2.000 ricos muy ricos y 2.000:000.000 de personal de servicio: previendo que los 4.000 millones restantes de hoy, desaparecerían entre el hambre, las plagas y las guerras civiles.-

Se necesita un pensamiento lateral para contar con otra posibilidad futura más auspiciosa que la visión de los analistas económicos. Esa es la propuesta y finalidad de este ensayo.-

CAPITULO I

La especialización es una consecuencia característica del sistema jerárquico en que vivimos. Permite la creación de jerarquías propias. Ser el mejor en un campo especializado equivale a ser el rey en él. Responde al principio de las divisiones, que fue impuesto como método científico. Pero a la vez, las ciencias tienen un límite (o un freno) puesto en la terminación de sus nombres: LOGÍA, que significa "el estudio de".-

Además de quedar encasillados en su tema particular, se sobreentiende que se estudia una parte fija de nuestro mundo y a la que no cabría proponer nada en su beneficio o en su contra.-

Con la etología, psicología y sociología, sucede lo mismo, a pesar de tratar sobre funciones abstractas relacionadas con la inteligencia en evolución.-

A la industria se le pretendió dar un carácter de evolución cultural aún sabiendo que su surgimiento sustituyó el modo feudal por el industrial, sin alterar el sistema jerárquico de ambiciones personales que no tiene objetivos sociales sino la finalidad egoísta de sostenerse a sí mismo. Sus reglas de desigualdades están más cercanas a la fuerza bruta de los instintos que a la práctica social y solidaria.-

Mientras los industriales fueron tras su crecimiento monetario, sus industrias causaron el deterioro ambiental. O sea que, con la alarma dada por los primeros ambientalistas se inicia el estudio de las alteraciones, se establecen los límites en que es posible la vida y se marcan algunas causas puntuales de este proceso. Como otra ciencia de este sistema, se adapta a sus reglas y se autolimita y reprime para sobrevivir. Sus propuestas no pasan de ser tímidas sugerencias sobre acciones que deben promover otras personas que forman parte de las otras especialidades involucradas.-

Si aceptamos que la ecología aparece como necesidad de vida ante los flagelos producidos al medio ambiente, deberíamos salir de las estructuras que permitieron los males y plantear una estrategia práctica que resulte eficaz en su contención y marque un nuevo camino no destructivo para la humanidad.-

Los intereses creados no admiten interferencias en su contra, por lo tanto es inútil proponer que no hagan lo que les da beneficios, aunque sigan destruyendo el planeta.-

Los otros especialistas, los que deberían recibir el mensaje y detener la destrucción, para no someter su jerarquía alcanzada, reciben los datos y los archivan silenciosamente. Este complot inconsciente solo lleva a la desaparición de la vida en la Tierra. TODA.!!

El único campo ajeno en que han incursionado los ecólogos es la educación, porque lanzar una campaña educativa aparenta ser una obra humanitaria, saludable, aunque poca fe se le tiene a una educación que nos permitió llegar a estos límites de injusticias.-

Si vemos que las industrias son la causa fundamental de la destrucción ambiental, pero reina la ignorancia humana, debemos considerar el mal uso del planeta por los industriales como un efecto del desconocimiento de los objetivos reales de la especie humana. Entonces tendríamos que la causa efectiva se encuentra en el desconcierto personal y colectivo sobre nuestra finalidad en la Tierra.-

Con esta conclusión, los ecólogos y ecologistas pueden desarrollar una actividad práctica y constructiva a partir de planteos sobre el cambio de hábitos sociales tras un objetivo general de una nueva sociedad organizada.-

Para que esto sea aceptado por los ecólogos es necesario conocerlo a fondo y convencerse de que es una contaminación. Bajo este criterio de CONTAMINACIÓN SOCIAL se puede combatir con éxito la causa real de todos los problemas que nos afectan hoy.-

El humano ha usado hasta hoy el sistema jerárquico, para dominar, en su afán por demostrar que es la especie superior. Pero no es toda la especie la que lo hace sino una pequeña minoría: los que mandan. Un psicólogo nos diría que si ellos quieren demostrar su superioridad es porque no están seguros de ser superiores.-

Dominar la Naturaleza es sinónimo de destrucción… No resulta muy diferente el efecto de una clase dominante. En este caso el dominio social intenta evitar el crecimiento interior natural de las personas y sobre todo en lo colectivo.-

La Naturaleza ha usado siempre el sistema participativo… y en el fondo del corazón de la masa humana dominada ha estado presente el mismo sistema solidario.-

La psicología – única materia capaz de reencauzar el proceso social – fue sutilmente atacada por dos medios diferentes: dándole una fama popular que la hizo asociarla con la locura y – desde el manejo autoritario de los programas de estudio – formando profesionales de convicción estática, es decir, dándoles todo concluído, evitando la continuidad de las investigaciones. Su ECRO.

Los estudios y conocimientos obtenidos sobre los comportamientos de los niños y de los enfermos mentales habrían quedado en los archivos de sus especialidades si por otro lado no se hubiera probado qué sucede en un grupo de personas que compiten para alcanzar un propósito y en otro en que se proponen participar para lograr el mismo objetivo.-

La competencia como motivación produce alteraciones en las emociones y por consecuencia en el estado mental. A la vez es el medio habitual para la escalada jerárquica y un conocimiento sutil que adquirimos de niños. El hecho de ser obligados a adaptarnos a un mundo de mayores, significa que el esquema jerárquico no es recibido naturalmente sino por la fuerza y que las enajenaciones que se producen en personas mayores son causadas por el largo tiempo de actuar como mayores, reprimiendo el sentimiento natural propio.-

Ante estos hechos y la reacción favorable que experimenta la gente que integra un grupo participativo, se evidencia una característica que es propia de la propuesta de participación y que consiste en un OBJETIVO COMUN.-

El móvil de la participación es un objetivo que sea del interés de todos (y de cada uno). Con él por delante se produce la unión natural, la fuerza de cohesión entre las personas y un crecimiento del ánimo colectivo por lograrlo.-

Al conocer esta característica salta a nuestra vista la ausencia de objetivo común en una situación jerárquica, donde la propia expresión está en una parte que ostenta el poder y otra parte sobre la que se ejerce.-

Si basamos entonces, nuestro análisis crítico, en la búsqueda del objetivo real de cada acción personal y colectiva en nuestro desempeño habitual, podremos llegar a establecer el esquema social que nos imponen de niños y acercarnos a la posibilidad de crear uno mejor.-

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Todas las integraciones sociales que conocemos tienen un funcionamiento general de clases, tareas o jerarquías; no importa como lo llamemos, en todos los casos se repite el modelo pequeño de que unos deciden y mandan y otros obedecen y hacen.-

Observando cada una de las estructuras podemos ver que los que deciden son pocos y los que hacen son la mayoría. Otro detalle importante del funcionamiento es que esos pocos y los muchos presentan una característica diferencial en el sentido de los resultados independientes: los primeros representan la teoría, lo abstracto, un sistema, y su resultado se aplica a la mayoría, mientras que la mayoría es lo práctico, lo concreto, los hechos y el trabajo resultante del conjunto.-

A pesar de que el producido útil surja del grupo mayoritario, no podemos decir que por sí mismo sea un sistema, ya que le falta la teoría para estar completo.-

Sí, podemos entrever el origen de todas las injusticias que conocemos, a través de ese análisis básico. También podemos ubicar el origen de las intenciones justicieras de los gremios y demás asociaciones civiles ante la injusticia elemental de mando y obediencia sin justificación social. Solo es justificada arbitrariamente, por la fuerza o por la ley.-

Desde antes, los partidos tradicionales de derecha utilizaron el discurso social o socialista para la obtención de los votos. Solo el discurso; la teoría.-

Los partidos políticos de izquierda han tomado esta búsqueda de justicia, de la gente hacia un entendimiento social, como bandera para obtener el apoyo de la mayoría, pero sin la propuesta teórica para convertirlo en sistema.-

Para llegar a ello hay que profundizar un poco más en el análisis del grupo compuesto en que estamos. Es compuesto porque el sistema jerárquico produce una separación que ya vimos y llamamos injusticias pero a la vez es integrado porque contiene teoría y práctica; dirección y trabajo; organización y resultados.-

Lo abstracto de lo primero y lo concreto de lo segundo hacen notar en primer término, que unos lo viven muy fácil y liviano mientras a los otros les toca una parte pesada sin posibilidad de alternarse… y en segundo lugar que la administración de cada conjunto es llevada por los primeros, en privado, lo que aumenta la diferencia creando casi una ficción: quien trabaja más liviano es rico.-

Así, lo más ilógico de esta revisión es lo que vivimos como realidad: se rinde culto al trabajo y el que trabaja menos se hace rico.-

Si el sistema compuesto nos convierte en una sociedad cuyos individuos se miran de reojo, tendríamos que separar lo bueno de lo nocivo, tanto de la teoría como de la práctica y lograr una sociedad amable, franca y auténtica.-

Si sopesamos la teoría del sistema jerárquico, sobre todo por los resultados caóticos a que hemos llegado como sociedad, debemos descartarla por antihumanitaria. El subsistema económico corre la misma suerte por ser el medio que permite generar las diferencias.-

Entonces nos queda la parte organizativa, que se aplica a la mayoría para que ésta produzca sus resultados.-

Si repasamos la función de la mayoría, veremos que se mueve según las reglas que le marcan y a impulso de los intereses creados por el subsistema económico.-

En la masa trabajadora hay una aceptación implícita de igualdad en el sentimiento de impotencia en el estado de sumisión, que en algunos casos se ha dado como colaboración de grupos incentivados por esa buena intención de formar parte de la familia (empresa), que imita al discurso político.-

Tanto el discurso de los políticos como el verso de los empresarios sirven para mantener a las masas sometidas pacíficamente: lo conocemos como el cuento del tío y como estafa, que son estilos de ROBO sin mano armada.-

La intención solidaria que se muestra en las malas, es el producto interno de la gente, su necesidad interior de ser sociables para hacer una sociedad. Pero las malas, son situaciones que nos vienen provocadas por la teoría que recibimos de arriba. Las malas son las reglas sociales que indican poner la otra mejilla permanentemente, sin darnos cuenta que esta misma sumisión disfrazada de humildad o de buena educación fomenta el orgulloso y presuntuoso poder de los pocos. Todo un panorama de injusticias.-

La justicia que busca el ser humano es la justicia social y si la teoría de los gobiernos, empresas y religiones no nos llevan a eso, veamos lo que sucede en el interior del comportamiento de las masas para formular una teoría social y unificadora con tendencia al avance del mismo ser humano.-

Toda vez que la gente se ha ayudado (por catástrofes naturales, o problemas de vecinos o familiares) se han olvidado las calificaciones y clasificaciones sociales para ser humanos ayudando a otros de su misma especie. Cada uno dispondrá de varios ejemplos conocidos para aportar a lo antedicho.-

El proceso jerárquico de la humanidad occidental, que está en vías de culminar, tuvo su pico de poder absoluto durante la época de los Estados Papales, teniendo en sus manos el dominio religioso y el poder político.-

Esta presión social sobre las poblaciones era generadora de un estado de ebullición continua como resistencia a semejante situación.-

A pesar de que no significó una paz social para nadie, la institución al mando marcó a fuego costumbres y tradiciones que fijaron el modelo jerárquico en nuestras mentes mediante dogmas que sacralizaban clases sociales.-

Ni los dogmas sagrados fueron capaces de contener a la evolución natural y a pesar de los esfuerzos por mantener la ignorancia popular, el poder total hubo de desmembrarse en poder religioso y poder político.-

Aunque el orden jerárquico continuara teniendo a los religiosos al tope de la pirámide de poderes, su división significó el acceso de más gente a escalones intermedios que antes no existían.-

Este proceso de disgregación del poder total original ha llegado a nuestra época con términos como "democracia" y "socialismo" tendientes a su desaparición pero que, debido a aquellas reglas sagradas conservadas por las costumbres, tradiciones y programas educativos han sido puestas en práctica como esquemas jerárquicos o de autoridades.-

Es conveniente entonces, para resolver este problema, hacer un planteo de la situación general, para luego establecer la situación actual de sus partes y sus tendencias.-

Este esquema marca las distintas jerarquías que en la actualidad están representadas por diversas instituciones que ostentan partes de aquel poder total original, sobre toda la población.-

La religión o la iglesia católica, es la institución que continúa teniendo la supremacía en la dirección u orientación de varios gobiernos americanos, la rectora de los programas educativos y la generadora de las costumbres sociales, tradiciones y moral de nuestros días. Indudablemente, todo el poder sobre la PSIQUIS COLECTIVA.-

La dirección social (o el manejo de la sociedad) está en manos del gobierno, donde el mismo empuje social, en el tiempo, repartió en tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, con la superioridad implícita en el poder ejecutivo que ejerce el presidente.-

Cada una de estas jerarquías consta de una parte teórica y una práctica. La teórica es la que establece que el poder existe (religión y Constitución) y la parte práctica es el sometimiento y acatamiento de la mayoría a esos poderes.-

Así como el poder implica fuerza, la sociedad siempre se ha rebelado a ella y solo se sometió mediante la fuerza.-

La teoría religiosa lo ejerce a través del miedo y, dentro de la élite jerárquica, a través de la moral; y, dentro de la élite jerárquica, a través del estímulo que produce el alcanzar un lugar más alto, más importante y de más poder; la ambición por el poder total.-

El rechazo al sometimiento y la búsqueda de la igualdad social hizo que en la misma masa sometida surgieran jerarquías o clases formadas por mucha más gente. El rechazo al sometimiento es natural, pero como una parte de la teoría religiosa establece a la familia como célula social, los hijos que nacen allí sufren el sometimiento a la jerarquía paterna (aprendiendo el modelo) mientras reciben cobijo y alimentos. La fuerza de la conveniencia hace mantener el rechazo latente (reprimido). Aunque la teoría religiosa habla de las uniones de amor, la situación de sometimiento lo hace prácticamente imposible.-

Este juego de poder se repite en el intercambio de valores que, a través del dinero se ha constituido en un sub-sistema jerárquico de sostén al gobierno.-

Así, las aspiraciones generadas por el modelo que aprendemos desde el nacimiento, son de alcance más popular a través de la carrera militar, la carrera universitaria, la carrera política o la empresaria de capital. Muy pocos llegan a cargos de real poder, pero así hay mucha gente distraída con SU POSIBILIDAD, que CREEN democrática, mientras el esquema jerárquico se mantiene y pasa desapercibido.-

Todas las jerarquías hoy dependen del funcionamiento del subsistema económico, pero a la vez éste depende del movimiento de dinero que haya, generado por el trabajo de la gente. Como el desarrollo industrial arrastró a la gente del campo a las ciudades industriales, la mantuvo durante dos generaciones y ahora sus máquinas computadas han dejado a la mayoría sin trabajo, la circulación de dinero se está deteniendo.-

El poder pacífico que se ejerce hoy es prácticamente inexistente. La gente ha dejado de acudir a la iglesia, se han suprimido misas y muchos curas trabajan para sobrevivir. Pero subsiste la teoría, las costumbres y tradiciones. Y sobre todo el miedo impreso en el ECRO de cada uno.-

Todos los hábitos adquiridos, las costumbres sociales y la forma de ganarnos la vida en el ambiente forman un conjunto que podemos considerar dentro de un círculo bien limitado.-

Los límites están dados por todas las leyes, dogmas, reglas y cuanto hábito de moda marque lo que está bien y lo está mal.-

Por supuesto, todo lo que está BIEN se ubica dentro del círculo. Pero eso marcado como BUENO, no siempre es LO MEJOR, ya que hay y hubo gente que hizo obras y acciones que las reglas no indican como obligatorias para integrar la sociedad y fueron mejores que lo que la costumbre muestra.-

En realidad lo bueno o aceptable de nuestra sociedad es solo MEDIOCRE y esto se prueba con un vistazo a la misma. Las leyes, las reglas y hasta los mandamientos son prohibiciones de lo malo. Los límites se establecen solo para lo que se considera PEOR de lo MEDIOCRE.-

Este conjunto de reglas sociales adolece, entonces, de no tener ninguna incitación a mejorar. El ganarse el cielo pertenece a la religión, y aunque incita a portarse bien, lo que cada uno necesita como fundamento para hacerlo, está sumamente difuso en el argumento religioso.-

La clave es CREER, pero estamos inmersos en una sociedad basada en abusos y mentiras, donde a lo que uno llega con la experiencia es a NO CREER EN NADA.-

La mentira y el abuso constituyen un medio para obtener un beneficio material en menor tiempo.-

El abuso es corrupción, que transformada en dinero es poder. El poder permite abusar legalmente, por lo que se convierte en un círculo vicioso. Este poder, o la fuerza que lo sostiene, proviene de los estados anteriores; de los instintos; de lo animal, pero el abuso como corrupción para lograr el poder, es una muestra de inteligencia aplicada, dentro de un sistema de menor nivel, al que esta inteligencia pertenece.-

El sistema jerárquico es entendible pero no comprensible. Se entiende su funcionamiento y los por qué es así, pero no se puede comprender porque no es trascendente, es equivocado en relación con la evolución; no es un paso de mejoramiento sino un intento forzado por mantener vigentes los instintos.-

El avance humano – y en estos tiempos la supervivencia – debe concretarse en un sistema social inteligente y no de instintos.-

Estas apreciaciones nos llevan a repensar el conjunto como un solo problema y comenzar por comparar los objetivos que se practican en este sistema jerárquico, que está en crisis, y los que se entreven, como resultado del análisis presente.-

Intentando aclarar de una vez por todas esta situación social aplicamos, a continuación, los datos que conocemos, a un esquema de proyecto de una actividad, como si hubiera sido diseñado al comienzo de ella.-

Sistema: JERÁRQUICO (o autoritario o de Clases)

Célula social: La familia

Control social: las instituciones (abstracto)

Medios operativos: educación, economía, política.-

Orden social: leyes – policía – cárcel.

Responsabilidad social: El Estado. (abstracto)

Desarrollo social: ninguno…

Efectos: confusión, individualismo, oposición y presión

democratizante.-

Desarrollo personal: sin propuestas…

Efectos: rebelión, presión, represión.-

Resultado: División, degradación, marginación, soledad.

Evasión: vicios y suicidio.

Superpoblación humana y extinción de otras especies.-

Búsqueda de cambio…

Un sistema cuya característica saliente es la mentira, no puede admitir UN SOLO esquema explicativo porque al momento aparecerían los opositores discutiendo los términos escritos. El criterio utilizado aquí para definir la sociedad jerárquica es el de hacer resaltar las situaciones ciertas y no las aparentes.-

La crisis de los subsistemas económico (por su decadencia) y político (por su impotencia) que sostienen directamente el sistema jerárquico incitan al análisis crítico, centrando los esfuerzos en los temas que atañen a su población y su futuro próximo.-

A medida que el sistema de consumo decae, aumenta la separación visible entre pobres y ricos, así como también aumentan los esfuerzos que hacen en la clase media para sostener la categoría.-

Las ONG (Organizaciones no gubernamentales) son asociaciones civiles. En ningún momento habríamos llamado ONC (Oficinas No Civiles) al conjunto de instituciones que forman el gobierno.-

Los estudiosos de estos acontecimientos sociales consideran a estas nuevas agrupaciones como democratizantes ya que intentan obtener el reconocimiento de derechos, dentro de esquemas jerárquicos como son los estatales y empresariales.-

Lamentablemente la escuela que recibimos nos prepara para formar parte de esas jerarquías: abajo o arriba, pero sin otro modelo a imitar, que las evite. Es así que, aún formando una agrupación civil con finalidades expresamente democráticas, en su grupo dirigente se asumen roles jerárquicos y se repiten los comportamientos aprendidos constituyendo una nueva jerarquía y hasta vendiendo las intenciones originales en muchos casos. Quizás el más conocido por la experiencia de años de funcionamiento sea el de los sindicatos.-

Las empresas industriales constituyeron la opresión y el abuso creciente: la intención obrera al agruparse en sindicatos fue crear una fuerza de oposición para detener el abuso y luego obtener mejoras, atenuando la opresión.-

De la tradición de las sociedades de nobleza, se conserva la idea de aquellas comisiones de damas de beneficencia cuya actividad mayor consistía en una reunión para tomar el té, exhibir las joyas y aportar dinero para la caridad. Este tipo de jerarquía sin mando está signado por el status que da la ostentación del ropaje y el importe donado. A nadie le importa a quién le va el dinero ni cómo ni donde van a ser beneficiados. La prioridad fue la apariencia y de ser posible, la superioridad mostrada en ese nivel.-

Nuestra sociedad se basa en arrastrar tradiciones del pasado como si en algún momento hubiesen sido buenas costumbres,.

En esta época, y como consecuencia de que las industrias elevaron al poder del dinero a gente que no era de la nobleza, los sistemas democráticos, que cubren su interior jerárquico, conservan el deseo de sus individuos de figurar en esas élites de antaño. No se mejora nada porque los órdenes son los mismos. Son solo apariencias; es más, algunas de estas apariencias caritativas sirven para evitar el pago de impuestos. Lo peor de esto es que la caridad fomenta el no hacer nada en unos, y un sentimiento de injusticia en otros que trabajan para no mendigar.-

Una apariencia no es una realidad, por lo tanto es una mentira. La mentira no integra las reglas para mantener una democracia y en algún momento habrá que decidirse a tomar partido por alguna de las dos.-

Para llegar a esa decisión será bueno hacer un pequeño análisis: la mentira nos proporciona jerarquías, ignorancia y diferencias sociales; toda clase de diferencias.-

La democracia bien entendida no nos permitirá ser reyes, pero obtendremos la tan anhelada justicia social y algo más importante, todavía: superaremos la ignorancia.-

En los casos de las ONG que proliferan actualmente llevan implícita una forma de protesta masiva y legal. Lo de legal lo debemos recalcar porque las leyes que tenemos forman parte del poder y del manejo de las jerarquías que hay. Después de todo, hemos visto las apariciones de los sindicatos que pretendieron hacer justicia personalmente, porque las leyes no limitan los abusos empresariales ni otros. Tampoco las élites del té consideraron que las leyes no ampararan a los pobres.-

La protesta que hay detrás de todas las iniciativas grupales es social: tanto los sindicalistas correctos como los corruptos, las damas del té o los nuevos dirigentes de movimientos ecológicos, llegarán a un fin común de soledad, incertidumbre y las feas etcéteras que conocemos de los geriátricos.-

Ni siquiera cuando somos mayores perdemos la intención de aparentar y seguimos mintiendo. Los que tienen la mente un poco más clara, saben que se miente para integrar la sociedad. Pero si la integramos mintiéndonos, toda ella es una falsedad.-

Abocarse a la práctica democrática es abandonar la mentira y el sistema jerárquico. La jerarquía no funciona sin mentiras y la democracia no se practica sin verdades. Cualquier porcentaje intermedio de mezclas solo nos produce incertidumbres.-

Una de las reglas primarias de cada ONG es fijar los objetivos de grupo, sin que haya posibilidad de que una sola persona se haga cargo de la dirección ni que pueda cambiarlo. Una agrupación de gente debe mantener primero la identidad de ideas en ese objetivo. Si el objetivo se cumple, la agrupación funciona.-

El País comenzó con una reunión constituyente que no fue más que una ONG actual pero con más solemnidad. Disponemos en cada País de una experiencia solemne para no repetir.-

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Los roles

Actuar bien en diferentes roles en una obra escénica, significa ser buen actor, desempeñar bien la tarea laboral, lograr el objetivo de transmitir la esencia del personaje representado.-

Si los análisis o investigaciones psicológicas definen como ROLES a las situaciones de relación con nuestras personas cercanas, significa que estamos representando personajes preestablecidos por alguien y que lo hacemos en forma amateur, no profesional.-

Según los estudios sobre la niñez, Piaget e Inhelder encontraron que el niño es "obligado a adaptarse incesantemente a un mundo de mayores, cuyos intereses y reglas siguen siéndole exteriores" (A – bibliografía) Si somos obligados a cumplir reglas que no nos gustan, nunca lo haremos bien. De ahí, que seamos malos actores toda la vida. (conflictuados y traumados). No puede haber una orientación social común porque los objetivos son ajenos a las personas.-

Aparentemente, cumplir con los roles de hijos, hermanos, nietos o padres tiene la finalidad de mantener la estructura familiar. Nos han enseñado que nuestra seguridad está allí y como no conocemos otra alternativa quedamos atrapados allí y sometidos a representar esos roles para no quedar marginados.-

Si para mantener relaciones sociales (familiares) es necesario representar roles adecuados ante los demás, significa que NO estamos viviendo cada uno su vida sino llevando adelante un argumento con una meta propia, que NO concuerda con la finalidad de nuestra vida.-

Enrique Pichón Riviere (B) investigó buscando un origen común para todas las enfermedades (de su ambiente psiquiátrico) y llegó a que la "enfermedad única" era causada por la "estructura social alienante" el conjunto de reglas sociales que todos aprendemos de niños.-

En su libro El proceso Grupal dice "El psiquiatra asume el rol de condicionante de la evolución del paciente y entra en el juego del grupo familiar que intenta segregar al enfermo, por ser el portavoz de la ansiedad grupal. En síntesis, el psiquiatra se transforma en el líder de la resistencia al cambio a nivel comunitario y trata al paciente como un sujeto "equivocado", desde el punto de vista racional."

Esta investigación pone en claro, 1º. Que las reglas que nos obligan a seguir son contrarias a la naturaleza humana (antisociales), 2º. Que, por consiguiente, lo que consideramos racional, no lo es tanto si produce enfermos, 3º, que en un ambiente fijo como el familiar, su continuidad altera a sus integrantes y con el tiempo alguno resulta enfermo (algo loco) exteriorizando los conflictos del grupo, 4º, que la "formación" del psiquiatra es parte del problema ya que asume un rol en vez de promover un cambio.-

La autoestima, las relaciones humanas, la inteligencia emocional son principios de cambios de esa situación falsa que vivimos. La autoestima tiene por finalidad el reconocernos y valorarnos como personas y SER en vez de ACTUAR, dejar de representar papeles para quedar bien con los demás y acercarnos a una práctica de vida con beneficio y satisfacción para uno mismo.-

Las relaciones son una necesidad, ante una realidad individualista que desplaza toda posibilidad afectiva. La autoestima es el principio personal para concretar buenas relaciones humanas en base a las pequeñas verdades que es uno. Esto favorece la confianza y mejora los afectos, lo que hace que la inteligencia emocional, como represora consciente de la ira, tenga poca aplicación.-

Los roles que se establecen para cada relación personal dan una imagen de nosotros que, aunque no es la real, trata de ser la que marcan las reglas. Cuando no representamos el rol con la imagen correcta entramos en conflicto con las personas del ambiente. Ya vimos que somos todos actores de entre casa, por lo tanto sufrimos fallos. Un fallo actoral puede arruinar una obra pero en este caso estamos hablando de nuestras relaciones y es bueno recordar que, a través de asumir roles falseamos nuestra vida. Cualquier relación que uno tenga con los demás, en esas condiciones, es demasiado frágil para poder ser profunda y duradera. Si solo somos imagen, no somos nosotros, por lo tanto la relación que se produce es de imágenes y no de personas.-

La autoestima nos pone en la realidad, aunque seamos menos que en nuestra imagen… pero nos da la oportunidad de generar una buena amistad, con otra persona real. Las relaciones humanas son una necesidad presente pero requieren de un proceso social para que sean practicadas en condiciones de autoestima e integración social responsable (autogestión) y participativa.-

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La autoestima en el Proceso Grupal o Social

Autoestima es la práctica de estimarnos a nosotros mismos, cada uno a sí mismo. Visto desde afuera, parecería muy obvio y hasta infantil que a alguien le tengan que decir que se quiera a sí mismo. Pero es así. Uno integra un ambiente que influye en nuestro pensamiento enseñándonos todo un esquema externo al que nos tenemos que integrar. El Dr. Wayne W. Dyer puntualiza que hemos empleado miles de horas en asumir patrones mentales que identifican las causas de los sentimientos en hechos externos y que si deseáramos cambiar nuestro modo de pensar priorizando nuestro estado de ánimo, deberemos utilizar miles de horas en hacerlo. No es imposible, ni es fácil, aunque vale la pena.- (C.)

Esta pequeña preliminar pone en claro que la educación que recibimos "como buena", en realidad tiene la finalidad de alejarnos de la posibilidad de tomar conciencia de nosotros mismos. Si lo hiciéramos, disminuiríamos la importancia de lo externo, lo que significa que, quienes nos imponen esa educación como buena, PERDERIAN SU PODER sobre nosotros, al dejarnos de ser imprescindibles.-

El entorno ambiental nos cubre con mensajes que gobiernan todos nuestros comportamientos según un modelo que recibimos y al cual no le interesa nuestra opinión. Nos hace someter a su imposición y es sordo completamente, a nuestras protestas. Asimismo, los pocos que protestamos somos mal vistos por la mayoría callada y sometida. Pero si el modelo fuera bueno como dicen, estaríamos felices y contentos en él, sin embargo, el hecho de que ahora está en boga la autoestima significa, primero, que esta educación evita que tomemos conciencia de nosotros mismos, enredándonos con otros conocimientos que distraen nuestra atención, segundo, que quienes no se enriedan demasiado en ellos, investigan la situación aportando valiosos detalles que permiten asomarnos, del estado de la NADA al de la EXISTENCIA, tercero, que en estos pequeños pasos dejamos atrás la dependencia de la autoridad abstracta e ingresamos a la experiencia de conducir el timón propio.-

Aunque la autoestima es un pequeño gran paso para la vida interior de cada uno, nuestro impulso evolutivo nos hace ir un poco más allá de él, al notar que aquellas miles de horas de aprendizaje de conocimientos erróneos son las de nuestra infancia y juventud y que aquella rebeldía adolescente no era más que el rechazo al sometimiento a la impersonalidad, a la ausencia, a la pérdida de la posibilidad de vivir.-

Ahora, algunos empezamos a saber que somos personas, que tenemos nuestro propio valor y que nos sentimos mucho mejor con eso, pero la sordera educativa sigue igual porque el modelo ambiental continúa impregnando todo. El sistema social actual funciona con sometedores y sometidos. Ninguno de ellos, en su posición descrita, puede expresar su autoestima correctamente. La nueva expresión personal va acompañada de comportamientos propios que no encajan entre sometedores y sometidos. La autoestima es la toma de conciencia del valor personal y su inclusión social, es decir, su práctica en sociedad necesita de un sistema con esa valoración.-

Ser dueño de uno mismo significa actuar conscientemente y CON el conocimiento que eso implica, por lo tanto la relación social debe considerarse entre dueños de sí mismos, que deberán ser el resultado de una educación para ello. Este otro paso da lugar a una sociedad de gente de valor, con objetivos de crecimiento personal y colectivo muy superiores a los que podemos animarnos ahora.-

La autoestima es un reconocimiento personal que incide en el camino democratizante de la humanidad. La evolución social va mostrándose con diferentes detalles que corresponden a un esquema distinto y superior. Los sometedores citados anteriormente son aquellos que, mediante la ubicación económica lograda, creen que todo está bien y que no es necesario cambiar nada; es el individualismo en su máxima expresión y el comportamiento característico de la autoridad. Ellos no se interesan por un cambio mientras conservan su poder económico, como incita esta sociedad.-

Los sometidos, en cambio, son aquellos que por la combinación de situación ambiental, educativa y económica no logran ascender nada en la "escala social". Esta gente, y sobre todo el sector que lucha en la clase media, con cierta capacitación y cierta inteligencia, es la que más busca con el afán de superarse. En esa búsqueda suelen confundir si lo que desean es ser mejores o tener más dinero. Suelen aprender más sobre ellos mismos y obtener más satisfacciones con las amistades, reuniones sociales y en temas ajenos a la educación "formal" a través de libros, conferencias y cursos privados que pasan por la meditación, el yoga y las artes marciales, la vida extraterrestre, el control mental, los poderes extrasensoriales, haciéndose un nuevo panorama del mundo, más bien se forman OTRO ambiente que tiene su coherencia en sí mismo pero que no encaja con los que conocemos de esta vida y su sociedad.-

La autoestima ahora, proveniente del ambiente "profesional" recibe un tono de legalidad por parte de una sociedad conservadora de esquemas obsoletos donde una de sus características es mantener a la multitud DEPENDIENTE de las autoridades que hayan. El despertar al uno mismo mediante la autoestima lleva a revisar el trato social y los procedimientos que utilizamos. La autoestima desinhibe y por lo tanto deja de lado a la timidez y al individualismo. Vista así, es un primer paso hacia la sociedad social, con la audacia que se necesita para enfrentar el 2º. que es la organización propia con los nuevos valores de las personas.-

Quizás esto quede más claro si recordamos y comparamos el texto del Art. 8ª. de nuestra Constitución (Uruguaya) que marca que "todas las personas son iguales ante la ley y que las únicas diferencias estarán dadas por sus talentos y virtudes", con la realidad de nuestro trato social, donde aparecen toda clase de diferencias notorias y los talentos y virtudes, no se atienden para nada. Nuestros talentos y virtudes, por pocos que sean, hacen la riqueza interior de cada uno, lo que debemos valorar (estimar) y lo que tenemos que desarrollar individualmente y en conjunto. Lograr la autoestima personal es el paso previo a plantearnos la posibilidad de una sociedad con autoestima.-

Así como vimos que en esta sociedad la mayoría es dependiente, tenemos que considerar que esa situación es el resultado de un proceso de formación permanente con ese objetivo. Si esa formación no ha dado un esquema social integrador sino que todos los sectores existentes presentan características de disgregación y discriminación en un proceso que no pueden detener, es lógico que exista una crisis general. Quienes están al mando y no recaudan lo suficiente para mantener esa posición presienten que su edificio jerárquico está agrietado y no hay poxipol que se lo sostenga, y quienes ya están marginados, es decir, lejos de ese edificio económico, su derrumbe no los afectará, pero la dependencia adquirida los tiene inmóviles, a la espera de una solución que mejore su situación, incapaces por sí mismos.-

La autoestima forma parte del proceso personal hacia la democracia. Si la estamos necesitando, debemos desestimar a los que nos la han ocultado o no la favorecieron. La participación (integración social) incluye a la autoestima como valor responsable de los participantes, lo que, en términos políticos, sería el PODER ejercido por cada uno del pueblo. También debemos desestimar el sistema jerárquico por no ser útil a la integración social ni favorecer el desarrollo del valor de las personas.-

La iglesia católica, creadora de la actual era cristiana, impuso por la fuerza la CENTRALIZACION del PODER en un dios único al que representaba en la Tierra. Esto fue una imposición de ideas sobre la libertad de pensamiento de las personas. La libertad de opinión era una herejía y se pagaba en la hoguera. Si nosotros tenemos traumas, fobias y nos reprimimos de expresar nuestros pensamientos, es porque arrastramos la opresión generada en el medioevo, logrando el oscurantismo mental lógico, como contrapartida de un gran poder.-

Si en la actualidad tenemos una cultura con grandes adelantos tecnológicos que nos tienen más cerca de la destrucción del planeta que de llevarnos bien entre nosotros, es porque el control de las ideas sociales permanecieron en el máximo poder jerárquico y los estudios sobre el tema – llámese psicología, sociología o humanidades – continúan bajo su control de programas, aunque con pérdida notoria de su antiguo poder total.-

La descentralización tan de moda hoy, en todos los ambientes, responde a una crisis general de las autoridades. En el poder religioso no se produjo como un avance social sino como un desmembramiento por divergencias pero en el poder estatal, la crisis se da en la ignorancia del camino a seguir, ya que mientras el crecimiento industrial estuvo en auge, la administración era fácil, pero al encontrarse con un tope de explotación en los años 60 y notarse sus nefastas consecuencias de contaminación, degradación y luego desocupación y marginación, los sensatos pensadores (antes herejes) tuvieron más libertad (o menos opresión) para profundizar y divulgar temas sociales que habían sido por siglos dominio absoluto de la jerarquía religiosa.-

La autoestima es el paso consciente de la recuperación del ser personal guardado en el poder de la jerarquía a través de la ignorancia de las masas.-

La autoestima es la descentralización total del poder, es la esencia de la democracia ya que cada uno ejerce su poder en la responsabilidad que asume. Este alto grado de responsabilidad personal debe integrar un orden social en su relación inevitable con los demás seres de la especie y también con su ambiente.-

Con la autoestima se revierte el proceso de la centralización del poder mediante el ocultamiento del saber (información), asumiendo la responsabilidad del pequeño poder propio a través del conocimiento interior (entendimiento y sustitución del dios anterior) y la práctica social con objetivos de desarrollo de esos conocimientos.-

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Solo a los efectos de no hacer muy larga la exposición de motivos que justifiquen el planteo de la necesidad de un cambio de fondo, mencionaremos dos temas esenciales y propios de la época actual: la imposibilidad de arreglar con remiendos el modelo actual y los efectos sobre la salud de la humanidad. Un poco de sensatez nos haría pensar que de poco nos serviría el poder y la riqueza si al lograrlas también enfermamos o enloquecemos.-

Jean Piaget y B. Inhelder en su "Psicología del niño" establecen que el niño está obligado a adaptarse incesantemente a un mundo de mayores, cuyos intereses y reglas siguen siéndole exteriores…" Exteriores, como comparación con su pensamiento o mundo interno, que es natural, significa artificial o anti-natural, contrario a lo que sería deseable recibir.-

Enrique Pichón Riviere amplía el concepto diciendo que el niño de meses ordena "su universo" interno y externo; en la adaptación debe INHIBIR o entrar en CRISIS COLÉRICA INFANTIL. (B) pág.23/24

Esto significa que las reglas sociales nos oprimen psíquicamente hasta un límite cercano a la locura: el estrés (antes considerado como "preocupaciones")

Debemos acotar aquí que estos conocimientos de psicología han sido utilizados para establecer estrategias de márketing. Atacar a la gente en su confusión mental y dirigirla para que compren un producto determinado puede considerarse muy beneficioso para el bolsillo de un empresario pero complica las administraciones familiares llevando a la gran variedad de conflictos que conocemos y de los que solo recordaremos el estrés, la violencia y el suicidio.-

El márketing es considerado el arte de manipular a la gente. En este caso las técnicas psicológicas tienen el mismo efecto que la bomba atómica, pero sobre nuestras mentes.-

Corresponde recordar también, que las soluciones que pretendemos, queremos que encajen en nuestro ECRO, grabado con el esquema jerárquico y sus medios operativos, como la política y el dinero. Pero todo él es un esquema enfermo y enfermante, por lo tanto debemos prescindir de su uso, intentando imaginarnos algo SANO, sin lucro.

Cuando uno pretende incorporar algo SANO a su vida, se encuentra con que no tiene cabida en su actuación habitual. Nuestro ECRO es el conjunto de PREJUICIOS que nos hacen rechazar lo SANO. Por lo tanto es imposible un cambio paulatino por áreas.-

La DIVISIÓN en ESPECIALIDADES es una AUTODEFENSA impuesta en el esquema.-

Pero la voluntad natural evolutiva hace que en cada especialidad se estén proponiendo cambios y, algunos con mentalidad más amplia inducen la vuelta a la multidisciplinariedad, que no es ni más ni menos que el retorno a la visión de conjunto, única forma de llegar a la sabiduría.-

Si Edward de Bono planteó el Pensamiento Lateral como un descubrimiento de las posibilidades que tiene la mente, fue porque nuestro ECRO adquirido contiene límites invisibles y que no percibimos, que reprimen nuestra libertad de IMAGINACIÓN, lo natural que traemos al nacer y que somos OBLIGADOS A INHIBIR.-

Los ANÁLISIS de los ANALISTAS explican de acuerdo con sus ECROS y sus tendencias ideológicas. Así, no resultan objetivos ni evolutivos: sólo son CRITICOS (a favor o en contra). Sirven para desenmascarar, aunque no generan LO NUEVO.-

Las críticas al modelo de educación llegan hasta los niveles superiores y el Dr. Luis Weinstein analiza el proceso de formación médica diciendo que "los estudiantes de medicina creen, en el primer año de la carrera, que han llegado a la misma por motivaciones sociales, solidarias. Ya a mediados del programa de estudios, al empaparse de la ideología dominante, el efecto de los modelos de roles y la visión anticipada de su ejercicio profesional lo hace reconocer filias más pragmáticas, que apuntan claramente hacia el dinero, el poder y los conocimientos.-

El fundamento radical de la solidaridad niega las bases en que se asienta la sociedad donde el profesional de la salud se desenvuelve como artesano o burócrata. La sociedad está sustentada en la explotación de unos en beneficio de otros, en la represión que impide el desmantelar el tinglado y esclarecer los fenómenos alienantes. La medicina puede ser solidaria si tiene conciencia de su propia participación en la consolidación de la no solidaria sociedad actual. La solidaridad es la ayuda básica, biológica, modulada hasta el encuadre en un proyecto colectivo de cambio, inscrito en la realidad existencial común.-" (D, pág.102)

Los fenómenos alienantes de esta sociedad no solidaria están en las características particulares que van siendo descubiertas. Es necesario resaltar algunas de distintos ámbitos para reconocer que nuestro ECRO jerárquico está sumamente compartimentado y a la vez entender que la propia separación de los temas nos impide apreciar el conjunto, que en definitiva está en nuestro cerebro.-

"La experiencia práctica de autogestión pedagógica confirmaba lo que ya sabíamos antes de realizarla: que no se puede liberar a un solo sector de la formación social, a un solo grupo, sin descubrir, inmediatamente, la necesidad de cambiar el conjunto del sistema social." (E, pág.34)

"Elaborar un proyecto significa elaborar un futuro adecuado de una manera dinámica, por medio de una adaptación activa a la realidad, con un estilo propio, ideologías propias de vida y una concepción de la muerte propia. Es un paso indispensable para el logro de la finalidad terapéutica que consiste en última instancia en un proceso de integración.-" (B,pág.124)

El psicosomatólogo Arnold A. Hutschnecker, interesado por la psicología de los enfermos próximos a morir cuenta lo siguiente: "Cuando descubrimos en el moribundo una conducta que nunca había tenido, podemos afirmar que la destrucción del control consciente ha revelado la personalidad básica, hasta entonces disimulada por un esfuerzo constante.-" (F. Vol.12)

Este esfuerzo constante es consecuencia consciente de reglas sociales represivas aprendidas en la niñez y practicadas durante toda la vida. Es la materia prima del trabajo del psicólogo. También es la ansiedad y desesperación de la humanidad occidental.-

Se evidencia así que el esquema social al que somos forzados a adoptar exige un nivel de ignorancia general para que el sometimiento funcione. También se aprecia que en forma permanente ha habido cerebros que superaron las imposiciones formales, dogmáticas y artificiales, divulgando impulsos naturales y evolutivos que contradicen a las autoridades.-

Las habituales "diferencias de opinión" no serían tales si tuviéramos conocimientos claros y coherentes sobre nuestra propia vida. La muerte es un tema silenciado porque oculta la llave del poder. La muerte también significa lo inútil de TENER cosas, de ser dueño, de acumular. No nos llevamos nada material con la muerte. Pero para conservar la importancia de la muerte fue necesario que evitaran que pensemos en ella. Esa fue la tarea de los que manejaron la religión..

Así como la principal herramienta de este proceso fue el análisis, del conjunto de ellos surge algo nuevo, algo diferente que debe cumplir el rol de reorganizador del saber disperso y generador del esquema social sustituto que permita a la humanidad dar el siguiente paso firme y seguro abandonando para siempre la ignorancia.-

Autor:

Luis Alberto Alvarez