Las exclusiones, los estereotipos, solo nos sitúan en un ajuste forzoso a un molde inoperante, pues la realidad es diversa, plural, dialéctica, cambiante.
Esto no solo requiere de transformaciones en la subjetividad individual, sino también social. Requiere de la feminización de la sociedad y la cultura, de la justa valorización de lo doméstico, de lo privado, del trabajo no remunerado, del cuidado y educación de los hijos, de la atención a los miembros de la familia, de la transmisión y contención de los afectos, para que éste no siga siendo el espacio siempre olvidado y depreciado por los hombres y ahora el abandonado por las mujeres, con las consecuencias que para el desarrollo humano y social podría traer, sino para que mujeres y hombres nos integremos a él de modo más fácil, comprometido y democrático. (Martín, E. 1995)
También reclama continuar concibiendo y promoviendo políticas sociales y de desarrollo que contribuyan a una integración menos conflictiva de la vida en este sentido.
Tal redimensión al nivel de la cultura y sociedad puede contribuir a que en lo individual el varón se acerque a lo privado y lo familiar con satisfacción y valoración y no con imposición o para la complacencia hacia la mujer. Puede también contribuir a que la mujer se acerque a lo público sin culpas por alejarse de lo privado y busque su propio espacio sin tener que reeditar el modelo masculino.
"La nueva identidad de hombres y mujeres es que son igualmente personas dentro de la rica variedad complementaria en que debemos educarnos y vivir para realizarnos" (Puerto, C. 1997, p.56,) y recuperar así la pluralidad personal perdida producto de una cultura y educación machistas.
Ello apunta hacia una cultura aliviada de autoritarismo y sexismo. Hacia la creación de condiciones para la superación de la cultura androcéntrica como una de las formas más generalizadas y menos visibles del sexismo. Hacia una masculinidad aliviada de omnipotencia, donde la independencia y la fuerza no se identifiquen con el poder y la competitividad, sino que se articule con la expresividad, apertura, tolerancia al fracaso y al apoyo emocional, con la posibilidad de recuperar los sentimientos, como algo humano y de aceptar la feminidad en tanto apreciación de lo diferente, liberarse de los mitos y chantajes culturales. Apunta también, hacia una feminidad, aliviada de la dependencia y fortalecida en autoestima y seguridad, en la defensa de sus necesidades e identidad personal, en su dimensión activa, emprendedora y a la vez capaz de amar y de definir sus límites.
Las estructuras de valor de una sociedad se reeditan en los ámbitos públicos y privados que definitivamente se interpenetran. Replegar estos temas a lo privado, es enajenarlos de sus auténticas raíces y liberar a la sociedad de su responsabilidad en este sentido.
Este constituye un asunto que cada vez más tendrá que salirse del abanderamiento femenino para constituirse en un asunto de toda la sociedad.
MARGARET MEAD Y SAMOA
Margaret Mead (1901-1978) fue una de las antropólogas mas influyentes de su tiempo, y aunque su trabajo ha sido mas criticado recientemente, escribió algunos trabajos en la primera mitad de este siglo que todavía hoy se considera clásicos.
En uno de estos estudios, Margaret Mead analizo tres sociedades de Nueva Guinea (1963; orig. 1935). En las áreas altas de montañas, Mead observo a los arapesh, cuyos hombres y mujeres eran sorprendentemente similares en actitudes y comportamientos, Ambos sexos, de acuerdo con ella, se mostraban cooperativos y sensibles con los demás, lo que en nuestra cultura se considera "femenino".
A continuación, Mead fue al sur a estudiar a los mundugumur, cuya cultura de cazadores de cabezas y canibalismo cinstrastaba fuertemente con los amables hábitos de los arapesh.
También en este caso los hombres y mujeres mostraban una forma de comportamiento similar, egoísta y agresivo, rasgos que se describirían como masculinos en Europa y en Estados Unidos.
Finalmente, viajando al oeste para estudiar a los tchambuli, descubrió una cultura que, como la suya propia, diferenciaba a hombres y mujeres.
No obstante, los tchabuli desafiaban muchas de nuestras nociones sobre el género; las mujeres tendían a ser dominantes y racionales, y los hombres se mostraban sumisos, emocionales, y protectores con los niños.
De acuerdo con estas observaciones, Mead llego a la conclusión de lo que una cultura pueda encontrar masculinos, puede ser considerado como femenino por otra. La investigación llevada a cabo por Mead refuerza al ideada el genero es una contrición social. D e lo que se denunciaría que el genero es claramente diferenciable del sexo, que no es sino du sustrato biológico.
Resistiendo el patriarcado: el movimiento de mujeres y el feminismo.
El feminismo defiende la igualdad social para ambos sexo, en oposición al patriarcado y al sexismo con raíces en las revoluciones francesas e inglesa. Cada una de ellas con su particular preocupación por la igualdad, una "primera etapa" del movimiento de mujer se inicio con la obra de Mary wollstonecraft una reivindicación de los derechos de la mujer (1992; orig.1972), y continuo con la obra clásica del liberalismo "el sometimiento de la mujer" de john stuart Mill y Harriet Taylor Mill. Es estas obras se atacaban las percepciones de inferioridad de la mujer y se defendían mejoras educativas y de igualdad ante la ley .en esta primera fase, el movimiento feminista se centro en gran medida en cuestiones de moralidad y sexualidad.
Otros los principales objetivos de este movimiento fue conseguir el derecho el voto, que las mujeres británicas ejercieron por primera vez en las elecciones generales del 14 de diciembre de 1918 (Banks, 1981; Rowbottom, 1997). No obstante siguieron extiendo otras muchas desventajas y se inicio una <<segunda etapa>>el movimiento feminista en los años sesenta se continua en la actualidad, según sus observadores, puede hablarse ya de una <<tercera etapa>>, posmodernista, del feminismo.
Componentes básicos de feminismo
Aunque las personas que se consideran a si mismas feministas no estarían de acuerdo en muchas cosas, la mayoría suscribiría los cincos principios generales siguientes:
1. la importancia del cambio: el pensamiento feminista es decididamente político y trata de llevar sus ideas a la práctica. El feminismo es crítico con la situación existente, y defiende la igualdad social entre hombres y mujeres.
2. es necesario ampliar lo que entendemos por desarrollo humano: el feminismo consiste que las concepciones culturales de genero dividen el potencial total de cualidades humanas de dos campos opuestos: el mundo femenino de la cooperación y la emoción, y el mundo masculino de la racionalidad y la competitividad. alternativamente, el feminismo persigue una <> por la que cada individuo desarrolle todas las cualidades humanas(french,1985)
3. la eliminación de la estratificación de género: el feminismo se opone a las leyes y normas culturales que obstaculizan la igualdad de oportunidades educativas y laborales de las mujeres.
4. el fin de la violencia sexual: un objetivo primordial de la movilización feminista actual es la eliminación de la violencia sexual. Las feministas argumentan que la patriarcado distorsiona las relaciones entre hombres y mujeres, y promueve la violencia contra estas en las variantes de violación, abuso domestico, acoso sexual y pornografía (Mollet, 1970, Dworkin, 1987, Nelly, 1988).
5. avances en la libertad y la autonomía sexual: por ultimo, el feminismo defiendo el control de las mujeres sobre su propia sexualidad y reproducción. Las feministas defienden el acceso libre y gratuito a la información sobre el control de natalidad.
Fuente: adaptados de World development report 1995: workers in an integrating World por el banco mundial (1995). Copyright 1995. El banco mundial.reproducido con el permiso del banco mundial.
Variaciones dentro del feminismo
Como es de esperar, no todas las corrientes de pensamiento feminista son iguales. De hecho el feminismo se caracteriza por su fragmentación y heterogeneidad. Analizaremos algunas de estas variaciones mas adelante.
Variación por países
Una de las formas de variación que presenta el feminismo es simplemente por países. aunque el feminismo norteamericano es probablemente el mas organizado e el que tienes una mayor repercusión publica, ha alimentado también lo que podría llamarse un "feminismo del estrellato" por el que un numero limitado de mujeres adquieren mucha relevancia publica a través de sus escritores o por su trabajo en los medios de comunicación, al tiempo que la capacidad de influencia del movimiento de base permaneces mas limitado(por ejemplo , Betty Friedan,Susan Faludi,Susan Brownmiller,Naomi Wolf).
En Europa, las feministas tienden a recibir menos atención en los medios de comunicación, y en cada país se ha desarrollado un estilo propio que estudia distintos tipos de conflictos.Angela Glasner ha observado que:
"El feminismo en Europa muestra una gran variedad de formas…en contexto político ha sido importante en la determinación de su forma especifica e incluso de sus posibilidades de desarrollo, o su inhibición. En Italia, holanda, Dinamarca y noruega, la segunda etapa del movimiento ha estado muy influenciada por la política de izquierdas y he estado predominantemente liderada por mujeres de clase media. En Francia, el movimiento se ha desarrollado casi exclusivamente dentro de la comunidad académica, y en Alemania se ha visto rebajado de forma significativa por el conservadurismo."
(Glasner, 1992:76-77)
A esto se puede añadir que en Italia, gran bretaña, Holanda y Dinamarca se ha tratado de un movimiento de amplia base social con alianzas en la izquierda. En suecia, las iniciativas por el cambio tuvieron lugar en fecha mucho mas tempranas y, como resultado, Sergio una fuerte cultura igualitarista con una notable presencia de mujeres. De ahí que apenas se haya desarrollado una segunda oleada.por contraste, en las nuevas democracias (España, Portugal), el movimiento feminista, obstaculizado por los regimenes autoritarios recientes y por la cultura católica, se ha desarrollado de forma más lenta.
el feminismo liberal:
El feminismo liberal es una manifestación del feminismo ligada al liberalismo ya que este en varios sentidos fue en cierto sentido "revolucionario" para el proceso de emancipación de la mujer; el feminismo liberal ve la discriminación sexual en el ámbito político como algo que debe ser disipada, corregida.
Aboga por la partición democrática de la mujer en el Estado liberal, por ello sería una de las bases del sufragismo. El liberalismo ha apoyado la intervención del Estado a favor de las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos sin hacerlo bajo la lupa del género, desde este punto de vista para no discriminar. Sus críticos argumentan que por un lado es un feminismo no transgresor y por otro lado como un feminismo light ya que no considera los análisis sobre las estructuras de control social hacia las mujeres ya sean por parte del Estado, como por el patriarcado.
el feminismo socialista:
El patriarcado no es una cuestión fundamentalmente ideológica, no es sólo un elemento más de la superestructura capitalista. El patriarcado es un sistema de explotación de las mujeres por los hombres. Estos se apropian de trabajos y servicios producidos por las mujeres. Y constituye también un elemento del modo de producción: la producción y reproducción de la gente. El patriarcado ha desarrollado históricamente una enorme capacidad de adaptación al desarrollo económico y en la etapa del capitalismo establece una alianza muy ventajosa para ambos sistemas que se entrelazan como las hebras de una cuerda hasta parecer una misma cosa, alcanzando ambos mediante el pacto una fortaleza difícil de doblegar. Como tal sistema, tiene su propia ideología, subsumida en muchos aspectos en la ideología del capitalismo y viceversa.
El feminismo materialista descubre que las mujeres, además de trabajar para el capital reproduciendo a la clase obrera, construyendo una "balsa de aceite" (si bien, con sus propios conflictos internos) donde los proletarios descansan para volver al día siguiente a la fábrica bien lavados y planchados, listos para la explotación, y dulcificando el caos social de la lucha de clases mediante la estabilidad de la estructura familiar, las mujeres además hacen unos trabajos gratuitos para los hombres particulares en el marco de una relación de producción en la que se apropian del trabajo realizado por las mujeres.
Y esta relación de producción se extiende de forma transversal por toda la pirámide social, de modo que las mujeres de cualquier clase social sufren alguna forma de opresión y explotación, aunque de forma bien distinta y con posibilidades de superación tan alejadas como las clases sociales (tampoco todos los trabajadores o trabajadoras asalariados sufren la explotación capitalista de la misma forma, no desde luego comparten las mismas condiciones de vida un trabajador inmigrante senegalés o una trabajadora de las maquilas de Méjico que un informático madrileño).
Las palizas, las agresiones sexuales o el acoso se dan entre hombres y mujeres de cualquier clase social y no únicamente por parte del obrero alienado, frustrado y bebido que golpea a su mujer. Y, en cualquier caso, lo que hay que preguntarse es por qué ese obrero considera a su mujer como una propiedad; por qué el obrero, el campesino, el intelectual o el burgués (o el señor y el siervo) tienen derecho de propiedad sobre las mujeres y sobre los trabajos que éstas realizan. Y por qué la crianza, socialización y educación de los hijos e hijas del obrero, del campesino, del intelectual o del burgués son asunto de sus esposas.
Por ello decimos que el patriarcado es transversal. Por ello existen experiencias similares entre mujeres de distinta clase social, que no padecen ni comprenden hombres de una u otra clase social ¿Para quién hacen un trabajo gratuito las mujeres y dentro de qué relaciones de producción se realiza? Esta es la pregunta del feminismo socialista.
el feminismo radical:
El feminismo radical es una corriente feminista que sostiene que la raíz de la desigualdad social en todas las sociedades hasta ahora existentes ha sido el patriarcado, la dominación del varón sobre la mujer. Considera que el patriarcado es una consecuencia necesaria del diferencialismo sexual, el planteamiento según el cual hombres y mujeres serían en esencia diferentes.
El feminismo radical tuvo su origen en la segunda ola feminista de los años 60. Aunque sostiene que la característica fundamental de la sociedad es la opresión patriarcal, difiere internamente en varias corrientes acerca de la respuesta adecuada. Mientras algunos grupos sostienen la necesidad de instaurar un matriarcado compensatorio, otros prefieren la formación de fraternidades igualitarias femeninas; al mismo tiempo, no todas sostienen que todos los varones por igual participen de la dominación, ni que todas las mujeres estén igualmente oprimidas. Se suele reconocer que la sociedad occidental permite a la mujer un ejercicio relativo del poder, aunque a costa de desempeñar socialmente un papel masculino y de participar en la tarea global de dominación.
Las feministas radicales son contrarias a la prostitución y la pornografía, por considerarlas manifestaciones del patriarcado. Asimismo, rechazan a la "transexualidad", pues estas creen que la masculinidad y feminidad son construcciones socioculturales con que las mismas desean que se acabe.
Mirando hacia el futuro: el género en el siglo XXI
A primera vista, los cambios con respecto al género y la sexualidad han sido extraordinarios. Haces dos siglos la posición de la mujer en occidente era claramente subordinaría. Los maridos controlaban la propiedad dentro del matrimonio, las leyes impedían a la mujer desempeñar la mayor parte de los empleos, ocupar cargos políticos e incluso ejercer el derecho al voto. Aunque las mujeres de hoy en día siguen en una posición de desventaja. El avance hacia la igualdad ha dado un gran salto adelante. Además, la homosexualidad se consideraba una enfermedad y se castigaba con la ley, hoy sin embargo, en la mayoría de las sociedades accidentales, ser gay, lesbiana o queer es una elección de estilo de vida.
Los debates más importantes actualmente se centran en los derechos de los gays a casarse, formar familias y criar hijos .también ha habido otros cambios importantes en la sexualidad: un ambiente de mayor apertura, la posibilidad de relaciones más democráticas e igualitarias entre hombres y mujeres, y un mayor grado de aceptación de las técnicas contraceptivas.
Y sin embargo, globalmente la posición de las mujeres y las minorías sexual sigue siendo mal. las mujeres tienes mas probabilidad de ser pobre, sufrir violencia y acoso sexual, ser obligadas a casarse a una edad temprana, ser sometidas a mutilación genital y ser obligadas a trabajar por bajos ingresos en condiciones deplorable.
El moviendo global de mujeres está trabajando para mejor esta situación, pero encuentra mucha resistencia. De la misma manera, el muchos países en todo el mundo, los gays y las lesbianas son perseguidos y hasta ejecutados. El movimiento internacional de gays y lesbianas intenta cambiar esta situación. Sin embargo, en occidente encontramos una fuerte reacción Queer. Los conservadores afirman que el genero es parte fundamental de la identidad personal y de la vida familiar y que esta estrechamente vinculado con el tejido normal de la sociedad.
Por tanto, ven el feminismo como una amenaza a la estabilidad social. Los conservadores también reivindican un retorno a los valores sexuales más conservadores del pasado, como la virginidad y la castidad. Por ejemplo, en los estados unidos, nuevas organizaciones como la silver ring thing trabajan para contrarrestar el doble problema del embarazo de adolescentes y la transmisión de enfermedades sexuales en las mismas.
Contrarios a la educación sexual, intentan atraer a los jóvenes hacia el cristianismo, animándoles a gastarse $15 en una Biblia, un anillo de plata (de castidad) y un voto de castidad. Por contraste, en suecia y holanda trabajan con programas de educación sexual para mantener las bajas tasas de embarazo adolescente (then week, 22 mayo 2004).
Otros, sin embargo, reconocen la enorme variabilidad de la identidad de genero en las distintas culturas y a través de la historia, y consideran que hoy en día existen muchas formas diferentes de ser mujer y de ser hombres.
Un tercer grupo abogaría por las necesidades de socavar todavía mas las diferencias que se derivan del genero. En conjunto, este siglo ha sido testigo de una gran cantidad de cambios en los que refiere a la sexualidad y al genero, cambios que según parece van la continuar.
8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
El 8 de marzo es considerado internacionalmente como el día de la mujer. Mi pregunta es ¿cuánto hemos avanzado en cuestión de una verdadera equidad de género desde que se designó esta fecha?
Haciendo un poco de historia… El día Internacional de la Mujer fue propuesto por la alemana Clara Zetkin en 1910, quien fue integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confección, durante el Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca. Ella anteriormente ya había participado en pro de la mujer en 1886, asistiendo al Congreso de la segunda Internacional socialista en París y defendiendo el derecho de las mujeres al trabajo y a la participación en asuntos nacionales e internacionales, así como también, exigía la protección de las madres, las niñas y niños.
La razón para elegir el 8 de Marzo como el Día Internacional de la Mujer, es en relación a varios sucesos que ocurrieron por esa fecha; uno de ellos es el de un grupo de costureras de Nueva York, que en el año de 1857 apoyadas por su sindicato, decidieron tenazmente ocupar la fábrica textil en donde laboraban, para exigir igualdad de salarios y una jornada de trabajo de 10 horas; lamentablemente este movimiento terminó con un incendio en el que murieron 146 costureras y otras más resultaron heridas.
Las diversas protestas realizadas por mujeres y su participación continua en los grandes foros, dieron frutos, tanto así que en 1977 la Asamblea General de las Naciones Unidas, declaró como oficial el día 8 de marzo.
¿Acaso tendrán que morir más mujeres y hombres para ganar al fin la batalla? No es posible que en pleno siglo XXI, haya mujeres que tengan temor de participar activamente su ciudadanía. Esto no es infundado, mi participación en la jornada electoral de Baja California 2007, me abrió los ojos a un panorama que no veía o que no quería hacerlo. Cuando hablas con las personas, sobre todo las mujeres, y les dices tus propuestas y de que ya es tiempo de que participemos en la política, te contestan que es muy difícil y que el gobierno ya tiene todo "arreglado". La mayoría pone excusas… dizque por la edad, el estrato social, el nivel educativo, etc. ¿Pero realmente estos son impedimentos? No lo creo.
Muchas mujeres van en retroceso… Sólo piensan en dedicarse a su hogar, a su esposo e hijos. Me parece triste cuando alguna dice y"a que me case dejaré de trabajar, que mi marido me mantenga…", o "quiero un marido rico, para no trabajar".
Recuerdo el caso de una señora de unos 55 años aproximadamente, que me comentaba que ella iba a votar por el PRI… porque su esposo le dijo. Que lamentable es esto que existan mujeres que se dejan influenciar, o que hace lo que el "jefe de familia" quiere.
Si vemos la mayoría de los funcionarios son hombres. Quizá hay algunas mujeres, pero falta mucho… tenemos que hacernos más presentes en todos lo ámbitos de la dinámica social.
Quizás cuando esto suceda, las cosas realmente evolucionen y haya una transformación de los mexicanos. Y no quiero sonar feminista, sino me refiero a que si hombres y mujeres con una visión de equidad nos gobernaran habría mayor oportunidad para .
Debemos dejar atrás el esquema del macho alfa y hacer de México un país equitativo y abierto a los verdaderos cambios, nuevas ideas y formas de ver la situación social.
Al inicio hice referencia a los antecedentes históricos, donde expliqué cómo se eligió el 8 de marzo y por qué como el día de la mujer. Lo que me hace cuestionarme sobre qué sigue, qué debe pasar para que el gobierno se ponga las pilas y haga algo para aclarar las miles de muertes de mujeres en Ciudad Juárez, que debe hacer el mundo para acabar con la injusta situación que viven día a día las mujeres mulsumanas, y que me dicen de las niñas hindués que son abortadas sólo por ser mujeres, y las millones de mujeres golpeadas y asesinadas por su pareja.
Sin duda hay muchísimo por hacer… Y es indignante que nos digamos , cuando demostramos ser lo contrario…
CONCLUSIONES
En conclusión el presente trabajo ha logrado en nosotras que cambiemos en nuestra forma de pensar ya que el desempeño de la mujer a lo largo del tiempo es importante.
Ya que la misma sociedad se dio cuenta del valor que tiene la mujer.
Con estas virtudes pues la mujer supo ganarse un lugar en esta sociedad machista, y hasta en algunos aspectos lograr ganarle al hombre, pero nuestro tema de discusión no es si un genero es mas importante que el otro sino llegar a un lugar equitativo, en el cual tanto el hombre como la mujer tengan un mismo lugar, ósea exista la igualdad de genero.
Y aunque en algunas situaciones y lugares todavía sigue existiendo la discriminación hacia la mujer, creo que se debe hacer frente a las diversas discriminaciones que afectan a las mujeres, y para promover la equidad e igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres
BIBLIOGRAFIA
Textos Consultados:
LIGHT, Donald; suzane Keeler. Sociología. Impreso en Colombia. 1992. 5ta edición. Mc Graw Hill. 704pp.
MACIONIS, John J.; Ken Plumer. Sociología. Impreso en España. 2007. 3ra edicion. PEARSON- Prentice Hall. 744pp.
ANDRIANZEN, Alberto; Julio Cotler. Instituciones Políticas y Sociedad Lecturas Introductorias. Impreso en Lima- Perú. 1995. GROMPONE, Romeo. 451pp.
BARRIG, Maruja. Revista Peruana de Ciencias Sociales. Impreso en Lima- Perú. FOMOCIENCIAS. 235pp.
Paginas consultadas:
Titulo: 8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER
Pagina: http://yaritzalopezsegoviano.nireblog.com/
Fecha: 13 febrero del 2008
Titulo: LA INTEGRACIÓN ECONÓMICA DE LA MUJER: EL RETO PARA LOGRAR EQUIDAD DE GÉNERO
Pagina: http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/07/solidaridad/1204906514.html
LA INTEGRACIÓN ECONÓMICA DE LA MUJER: EL RETO PARA LOGRAR EQUIDAD DE GÉNERO
Ningún país muestra paridad en cuanto a su integración económica y política
Sólo en educación se han alcanzado valores cercanos a la equidad
ELMUNDO.ES
MADRID.- La integración económica de la mujer es el gran reto para lograr la igualdad de sexos a nivel mundial. Así se desprende del (IEG) 2008 que realiza Social Watch, una red de ONG, entre las que se encuentra la Plataforma 2015 y más, presente en más de 70 países, que sigue los avances y retrocesos en el cumplimiento de compromisos internacionales contra la pobreza.
El IEG 2008 clasifica 157 países y analiza tres dimensiones que implican igualdad entre hombres y mujeres; educación, participación económica y presencia en órganos de toma de decisiones (empoderamiento). Lo que se mide es la brecha entre mujeres y hombres, no el nivel de bienestar.
En una escala en la que 100 significa la igualdad absoluta, el promedio mundial es 61 y el país mejor calificado es Suecia con un índice de 89, frente a Yemen con un 29, un país donde la mujer tienen más difícil equipararse al hombre.
Finlandia (85) y Noruega (84) siguen a Suecia en la clasificación, y después Alemania y Ruanda, ambos con 80. Mientras los primeros cuatro países se encuentran entre los más ricos, Ruanda es uno de los más pobres. Es evidente que las mujeres alemanas están mejor educadas y viven más que las ruandesas; pero la brecha que separa su condición de la de los hombres es similar.
España tiene un índice global de equidad de género de 77 y ha experimentado avances significativos, principalmente en la participación de mujeres en los órganos de toma de decisiones, pero aún mantiene un escaso nivel en la integración femenina en la actividad económica, que solo llega a 58 puntos.
El IEG 2008 muestra que el nivel de ingresos de un país no es garantía, por si sólo, de igualdad. Países que tienen un ingreso per capita muy alto, como Luxemburgo o Suiza, tienen el mismo nivel de equidad que Mozambique, un país con un nivel de ingreso notablemente más bajo.
De la misma forma EEUU, uno de los países desarrollados, este año ha experimentado un retroceso, fundamentalmente por la escasa participación de la mujer en la toma de decisiones.
La paridad, más cerca en educación
La educación es la dimensión más cercana a la equidad total, con un promedio mundial de 90. Pero en esta dimensión son más los países que retroceden que los que están progresando, según el IEG.
En cuanto al empoderamiento de las mujeres, esta es la cifra con el promedio mundial más bajo alcanzando sólo 35 puntos de 100, pero es también la dimensión en la que más países muestran avances significativos. En lo relativo a la economía, son tantos los países en los que las mujeres progresan como aquellos en los que retroceden.
La dimensión económica del índice de equidad de género mide las brechas en la participación de las mujeres en el mercado laboral y de sus salarios en comparación con los hombres. Entre los 15 primeros lugares en participación económica, los países nórdicos – Suecia, Noruega, Dinamarca, Islandia, Dinamarca y Finlandia – comparten el honor con diez de los más pobres del mundo: Mozambique, Burundi, Ruanda, Camboya, Ghana, Vietnam, Uganda, Madagascar, Kenia y Guinea.
El IEG señala que la mayoría de los retrocesos nacionales está relacionada por la escasa participación de las mujeres en la economía. Su integración en este campo es el reto para conseguir la equidad a escala mundial.
Según sus promotores, las tendencias globales de liberalización de comercio han convertido a las mujeres en uno de los colectivos más flexibles del mercado laboral, sujetas a desregulación, informalización y descenso de los estándares sociales y laborales.
La Coordinadora de ONG para el Desarrollo-España considera imprescindible aumentar la financiación para eliminar las políticas discriminatorias y acabar con la 'feminización de la pobreza', "ya que las actuales políticas internacionales sustraen de oportunidades de vida, salud y otros derechos económicos y sociales a las mujeres, al tiempo que las privan de autonomía y de opciones personales".
GLOSARIO
Capital Humano.- Todo tipo de capacidades que las personas pueden adquirir mediante una inversión en el mejoramiento de su potencial como trabajadores.
Estereotipo según el Genero.- Ideas fuertemente sostenidas aunque bastante simplificadas sobre las características de las mujeres y de los hombres.
Estratificación por Género.- La asignación de los hombres y mujeres aposiciones desiguales en la jerarquía social.
Feminista.- Persona que comparte con gran sentido las experiencias y problemas femeninos, además tiene un fuerte compromiso por el mejoramiento de la situación de la mujer en la sociedad.
Genero.- Todos los rasgos no biológicos, socialmente construidos que se asignan a los hombres y a las mujeres.
Genes.- Los determinantes de las características hereditarias.
Hormonas.- Sustancias Químicas producidas por las células y que estimulan o inhiben los procesos fisiológicos específicos.
Machismo.- Masculinidad compulsiva, evidenciada en la condición, la jactancia y en actitudes de proeza hacia las mujeres.
Patriarcado.- Sociedad en la que el padre es la cabeza incuestionada en la familia y en la que la descendencia se transmite a través de la línea masculina.
Roles de género: Las distintas tareas y actividades que la sociedad asigna a cada sexo y define como masculinas o femeninas.
Acoso sexual: La demanda para que alguien responda a o tolere avances sexuales no deseados de una persona que tiene poder sobre la víctima.
Estereotipos de Género: Ideas muy simplificada pero fuertemente amigadas sobre las características de los varones y de las mujeres.
Machismo: Maculinidad compulsiva, evidencianda en posturas, jactancias y una actitud explotadora hacia las mujeres.
Sexismo: El tratamiento desigual a hombres y mujeres sobre la base del sexo o el género; suele referirse a prejuicio y discriminación contra las mujeres.
Valor comparable: La practica de basar los salarios para una categoría desempleo en la categoría de empleo en la cantidad de habilidad, esfuerzo, responsabilidad y riesgo que implica el trabajo, para contrarrestar las desigualdades basadas en el sexo o las razas de los implicadotes.
Enviado por:
Nathii
Autor:
Yuly Molinero Ramos,
Mery Quispe Calsin,
Olga Quispe Aguilar
Elizabeth Vilcapaza Condori
Curso: sociología
Profesora: Rossina Cutimbo
Tacna – Perú
2009
"Año de la Unión Nacional Frente a la Crisis Externa"
UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN DE TACNA
ESPECIALIDAD DE MATEMÁTICA, COMPUTACIÓN E INFORMATICA
TRABAJO DE INVESTIGACION
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