Indice1. Introducción 2. Principios elementales curso de filosofía 3. El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre 4. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado 5.El origen de las desigualdades.
1. Introducción Con este trabajo busco, en primer lugar, ponerme al día en la asignatura de Filosofía y poder cumplir con el trabajo no realizado oportunamente.También busco con este trabajo rendir un informe acerca de la lectura realizada a los textos que figuran en el índice.Este trabajo ha sido realizado con la ayuda de mis padres. Ellos han sido un gran apoyo para mí ya que me encontaba desubicada y pensando que ya todo estaba perdido.Mis padres y yo leímos los textos y realizamos comentarios acerca de ellos. La experiencia fue muy buena ya que hubo oportunidad de compartir cosas diferentes con ambos.Espero que el trabajo satisfaga las exigencias hechas en la asignatura ya que he puesto todo mi empeño en cumplir, aunque sea de una manera atrasada.Iniciamos con el libro "Curso de Filosofía", luego analizamos dos libros de Federico Engels, seguidamente analizamos el libro de Rousseau y terminamos con la Lógica de Aristóteles.Al final de cada resumen se da respuesta a las evaluaciones de control realizadas después de la lectura de cada libro. Espero haber cumplido bien con el encargo. Este es mi mejor esfuerzo.
2. Principios elementales curso de filosofía
El libro se propone estudiar tres asuntos: El materialismo, El materialismo Dialéctico, y El materialismo Histórico. El materialismo no es otra cosa que la explicación científica del universo. Ha nacido de la lucha de las ciencias contra la ignorancia o el oscurantismo. Los materialistas afirman primero que hay una relación determinada entre el ser y el pensamientoentre la materia y el espíritu. Para ellos, el ser, la materia es el elemnto primordial, la cosa primera, y el espíritu es la cosa secundaria posterior, dependiente de la materia.
Ante el problema fundamental de la filosofía (explicar la naturaleza del universo), los materialistas afirman:
- Que la materia es la que produce el espíritu y que, científicamente, no existe espíritu sin materia.
- Que la materia existe fuera de todo espíritu. No son nuestras ideas las crean las cosas, sino, por el contrario, son las cosas las que nos dan ideas.
- Que somos capaces de conocer el mundo, pues con ayuda de las ciencias podemos determinar lo que ya conocemos y decubrir lo que ignoramos.
Los idealistas filosóficos afirman que el pensamiento es el elemento fundamental, el más importante, el primero; es decir, que para los idealistas "el espíritu es el que produce la materia". La primera forma del idealismo es la religión, la cual ha pretendido permanecer fuera de las discusiones filosóficas. Para Diderot el idealismo es un sistema "para vergüenza del espíritu humano, para vergüenza de la filosofía, es el más difícil de combatir, aunque es el más absurdo de todos".
El Materialismo Dialectico nace en la antigüedad con Heráclito, conocido como el padre de la dialéctica. Para heráclito: "Nada está inmóvil, todo fluye; jamás nos bañamos dos veces en el mismo río, porque este nunca es en dos instantes sucesivos el mismo; de un instante al otro ha cambiado, se ha transformado en otro".
Otros pensadores Griegos que pueden considerarse como materialistas son: Demócrito, quien consideraba la materia formada por pequeñas partículas llamadas átomos, Leucipo que fue maestro de Demócrito, Epicuro discípulo de Demócrito (considerado el filósofo de la sensulaidad y el goce), Lucrecio, discípulo de Epicuro y autor de un poema acerca de la naturaleza. Lucrecio consideraba que la dsdicha del hombre era la religión porque ésta enseña a los hombres que después de la muerte el alma vive y que puede sufrir eternamente. En la edad moderna Marx estudia el materialismo, le da un carácter científico (materialismo dialéctico) y establece que: nuestros pensamientos no provienen solo del cerebro sino que es el resultado de las relaciones que entablamos con el medio que nos rodea, con la sociedad y con la clase social a la que pertenecemos.
La Metafísica. Es una doctrina filosófica opuesta al materialismo dialéctico. Esta doctrina se ocupa de buscar el orígen de muchos fenómenos, entre ellos el movimiento. ¿Cuál es el estado normal de las cosas en el universo: el reposo o el movimiento?. El movimiento significa tanto cambio de lugar como variación o mutación de forma o estado. En general se cree que el movimiento y el cambio son menos normales que el reposo, esto es así porque los seres humanos tienen tendencia a considerar las cosas en reposo, sin cambio. Las personas mayores, cuando hablan de sus amigos de infancia y de juventud dicen "los muchachos", olvidando que hace mucho tiempo dejaron de serlo. El primer carácter del método metafísico es el principio de identidad. Este principio prefiere la inmovilidad al movimiento y la identidad al cambio frente a los acontecimientos. El segundo carácter es el aislamiento de las cosas, es decir que el pensamiento separa, clasifica y aisla los acontecimientos y no permite estudiarlos en relación con otros. Los que no son marxistas ven el estado en general aislándolo de la sociedad, como independiente de la forma de la sociedad. Razonar así es aislar el estado de la realidad, es aislarlo de sus relaciones con la sociedad.
Otros caracteres metafísicos son: divisiones eternas e infranqueables y la oposición de los contrarios. Este último carácter es la negación de la contradicción: se puede creer, por ejemplo que una sociedad solo puede elegir entre dictadura y democracia.
El materialismo histórico, es la aplicación de la dialéctica a la historia de las sociedades humanas. La historia es el estudio científico de los acontecimeintos de una sociedad y de los cambios que estos producen en ella y sus miembros. Puesto que en el transcurso de la historia las sociedades cambian,¿qué es lo que explica estos cambios?. Puesto que la historia no es la obra de Dios sino de los hombres, son ellos los que pueden actuar sobre la historia y pueden impedir que ocurran errores y atropellos como la guerra, la esclavitud, la explotación del hombre por el hombre, etc. Marx ha dicho:"No es la conciencia del hombre la que determina su ser social, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina la conciencia". En esta expresión "ser" significa hombre y "conciencia" hace referncia al pensamiento, al deseo de los hombres.
El motor de la historia es la economía, por eso para explicar la historia se puede hacer el siguiente encadenamiento: acción, voluntad, clase social, economía. Según lo anterior, las luchas de clase explican la historia pero la economía determina las clases.
Control de lectura # 1 Explique el materialismo en el siglo XVIII. R/ En la edad media la ciencia se llamaba escolástica, era una ciencia libresca porque solo se estudiaba en los libros: se tomaba lo que había escrito Aristóteles sobre algún tema, luego se leía lo que había opinado Santo Tomás de Aquino acerca de lo que decía Aristóteles y, sin ninguna reflexión se repetía esto a los estudiantes. Pero Francis Bacón, un inglés que se considera materialista y padre de la ciencia experimental cambió todo esto al introducir el método experimental.
La preocupación de los científicos y filósofos era:¿de donde proceden las ideas y los conocvimientos?. Jhon Locke señaló que las ideas provienen de la experiencia. Con estas ideas el materialismo llega a francia en la primera mitad del siglo XVIII. En esta época los materialistas eran escritores que criticaban las instituciones sociales y la religión, aplicando la teoría a la práctica y siempre en la lucha contra el poder, lo que muchas veces los llevó a la cárcel.
¿De donde procede la religión?. R/ Según el libro, las religiones aparecen de la ignorancia de los hombres, pues al no poder explicarse las cosas de la naturaleza, piensan que todo es obra de Dios. El mundo lo explican mediante fuerzas sobrenaturales, lo cual es una explicación anticientífica.
¿Qué es el método metafísico?. R/. El método metafísico es la forma de razonamiento empleada por los materialistas del siglo XVIII. Es un método particular de investigación. Este método tiene una concepción particular dl mundo, opuesta al materialismo dialéctico. En general se creía que el reposo existía antes que el movimiento, tal como lo enseña la biblia.
¿Cómo nace el materialismo dialéctico en Hegel y Marx?. R/. Al estudiar la sociedad como un todo, pero resaltando que es la economía política una ciencia, gracias al materialismo histórico. Todo esto les da un método de análisis en el que: 1)se examina el contenido de lo que se estudia, 2) analizar la clase social de los que se consideran héroes en la materia estudiada, 3) identificar las clases sociales existentes en el libro o tema analizado y buscar lo económico, 4) buscar la ideología, es decir, las ideas y los sentimientos, la manera de pensar del autor y 5) sacar una conclusión.
Conclusión #1 La filosofía se ocupa de los problemas generales del hombre y de la sociedad. Los problemas particulares son asuntos de la ciencia; por esto se afirma que la filosofía es una extensión de las ciencias. Históricamente ha habido dos grandes corrientes filosóficas: el idealismo y el materialismo. La primera corriente considera que primero fue el espíritu y después la materia. Da origen a la religión y explica el origen del mundo como producto de un creador: Dios. La segunda corriente considera que lo primordial es la materia. El ser es la materia, el pensamiento es el espíritu.
La metafísica y la lógica son extensiones del idealismo. El materialismo histórico es la explicación científica de la historia y su desarrollo. Marx es el creador del materilalismo histórico. Si la materia es el origen del universo y no ha existido creación, ni existe Dios, ¿cuál es el orígen de la materia?. ¿Puede haberse creado la materia así misma?.¿Cómo puede explicar el materialismo los fenómenos paranormales?. ¿Por qué se derrumbó el comunismo y en su lugar, mucha gente ha vuelto sus ojos hacia Dios?.
3. El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre
El trabajo es la fuente de toda riqueza, según los economistas políticos. Esto parece ser cierto ya que la naturaleza es la que proporciona la materia prima que se transforma en riqueza. El trabajo es la condición básica de la vida humana, de tal manera que es posible afirmar que el trabajo hace al hombre. Hace muchos años vivía en algún lugar tropical una raza de monos antropomorfos, es decir que tenían apariencia humana, estos monos estaban extraordinariamente desarrollados. Según Darwin, estos monos estaban totalmente cubiertos de pelo, ern barabdos y sus orejas puntiagudas, habitaban en los árboles y vivian en manadas.
Debido a la necesidad de trepar, sus manos desempeñaban funciones distintas a las de los pies. Los monos se acostumbraron a prescindir de ellas al caminar y empezaron a adoptar una posición erecta.
Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre. Los monos antropomorfos que existen en la actualidad pueden permanecer en posición erecta y caminar apoyándose en sus pies; lo hacen solo en caso de extrema necesidad y con suma torpeza. Su habilidad al caminar es cuando lo hacen en forma smierecta. Su caminar incluye el uso de las manos: la mayoría apoyan en el suelo los nudillos y encogen las piernas al caminar avanzando el cuerpo por entre los brazos. Puede observarse entre los monos todas las formas de transición entre la marcha a cuatro patas y la marcha en posición erecta. Según Engels, las manos ejecutaban variadas tareas: servían para recoger y sostener alimentos, algunos monos se ayudaban de ellas para construir en los árboles sus viviendas y algunos, como el chimpancé, construyen tejadillos entre las ramas de los árboles, para defenderse del clima.
Sus manos les servían para agarrar un garrote y defenderse de sus enemigos, tanto como para bajar frutas de los árboles. El mono, ante su necesidad de comunicación, desarrolló la laringe, que inicialmente tenía un desarrollo mediocre. El desarrollo de la laringe le dio a ésta modulaciones más perfectas. La necesidad del lenguaje surge de la necesidad de comunicarse con otros que no tienen conocimiento de lo que hay en el pensamiento particular de cada uno. Por ejemplo, cuando los animales están en estado salvaje no necesitan conocer el lenguaje del hombre; pero cuando este los domestica, surge la necesidad de entender las expresiones del amo.
Al igual que el lenguaje, el cerebro y los sentidos se desarrollaron gradualmente. Los sentidos van ligados al cerebro. El hombre no tiene la vista del águila ni el olfato del perro debido tal vez a que sus necesidades de visión y audición son diferentes a las de los animales citados.
Control de lectura # 1 Explique las cuatro etapas en que se da la transformación del mono en hombre: R/: La diferenciación de funciones entre las manos y los pies. Al trepar las manos tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, esto hizo que los monos empezaran a prescindir de ellas para caminar, esto hizo que el hombre asumiera una posición erecta al caminar y empleara las manos para empuñar garrotes, coger alimentos, en una palabra, para realizar trabajos que contribuirían a desarrollar su cerebro. La creación del lenguaje hablado (Desarrollo de la laringe). El trabajo multiplica los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta. Esto hace que los hombres se agrupen en comunidades y, por lo tanto, tengan necesidad de comunicar a otros sus experiencias, sus conocimientos.
Esto hace, por necesidad, que se cree el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se transforma lenta y firmemente, mediante modulaciones que producian a su vez modulaciones más perfectas, en tanto que los órganos de la boca a prendían a pronunciar un sonidio articulado tras otro.
La elaboración de instrumentos de caza y pesca. Esto le permite al hombre defenderse y procurarse alimentos. Con la caza y la pesca, la alimentación cambia. Ya no es exclusivamente vegetal. El hombre incorpora la carne a su alimentación; y las proteínas de ésta contribuyen enormemente al desarrollo del cerebro. El consumo de carne significó dos nuevos avances: el uso del fuego y la domesticación de animales.
Además, con la caza el hombre domestica animales y surge la ganadería, la cual le permite tener reservas de carne y otros derivados como leche y pieles. La agricultura, el hilado, el tejido, la navegación y el trabajo con metales. La agricultura permitió al hombre permanecer en un mismo sitio, almacenar productos vegetales, diversificar los cultivos, racionalizar la producción. El trabajo con metales mejora la calidad y duración de las herramientas y las armas. El hilado y el tejido le permiten variar su vestuario y adecuarlo a las condiciones climáticas, y la navegación le permitió conquistar nuevos mundos. Luego inventa la escritura y puede perpetuar su conocimiento desarrollándose las artes y las ciencias.
Resumen # 2 El hombre se desarrolla gracias al trabajo. Empieza independizando las funciones de las manos y los pies. El lenguaje le permite comunicar su pensamiento y sus emociones. También le facilita la colaboración y la vida en sociedad. La caza le permite al hombre incorporar la carne a su dieta alimenticia. Gracias a esto se ve en la necesidad de cocer los alimentos y descubre el fuego, el que le acelera la digestión ya que los alimentos cocidos son más fáciles de digerir. La agricultura le permite tener una variedad de alimentos vegetales, tinturas para sus pieles y tejidos y alimento para sus animales domésticos. La alfarería y el trabajo con metales le perfecciona sus armas y herramientas, le permite elaborar vasijas que le facilitan el transporte, cocción y almacenamiento de alimentos. La navegación le permite el contacto con otros hombres, el comercio, pero también la conquista y dominación de otros pueblos.
4. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
Hasta 1860 era prácticamente imposible pensar en una historia de la familia. Solo se admitía como cierto en esta materia el Pentateuco, es decir los cinco libros sagrados de Moisés. El estudio de la historia de la familia comienza en 1861 con Bachofen, quien escribió el libro: Derecho Materno. En este texto se formulan las siguientes tesis: 1) primitivamente los seres humanos vivieron en promiscuidad sexual (heterismo, impropiamente llamado por Bachofen); 2) tales relaciones excluyen toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, es decir que la filiación solo se podía contar por línea femenina; 3) esto dio lugar a la ginecocracia, es decir al dominio absoluto de las mujeres, las cuales gozaban de un gran aprecio y respeto; 4) el paso a la monogamia, en la cual la mujer pertenece a un solo hombre.
Después de Bachofen vino J.F. MacLennan, este señor clasificó a las tribus como exógamas y endógamas. En las primeras, los hombres buscan esposa fuera del grupo; mientras que en las segundas los hombres se ven obligados a tomar mujeres sólo en el seno de su mismo grupo. Para MacLennan, la exogamia se produce porque en algunas tribus existía la costumbre de matar a las niñas recién nacidas, lo que provoca un exceso de hombres los que se ven obligados a buscar mujeres fuera de su tribu o grupo. Cuando no conseguían mujer, se daba el caso de que varios hombres compartían una misma mujer (Poliandría).
Lewis Morgan, en 1847, había observado el fenómeno de la poliandría entre los Iroqueses de norteamérica. Este investigador realizó una encuesta entre los indios norteamericanos y de las respuestas dedujo que: 1)el sistema de parentesco indoamericano estaba igualmente en vigor en Asia y en muchas tribus de Africa y Australia; 2) este sistema tenía una completa explicación en el metrimonio por grupos que se hallaba en proceso de extinción en Hawai y en otras islas australianas; 3) en estas islas existía un sistema de parentesco que sólo podía explicarse mediante el matrimonio por grupos.
Morgan introduce un orden preciso en la prehistoria de la humanidad, señalando que esta ha pasado por tres épocas: salvajismo, barbarie y civilización, estas épocas se subdividen en tres estadios: inferior, medio y superior, según los progresos obtenidos en la producción de los medios de subsistencia:
"La habilidad en esa producción desempeña un papel decisivo en el grado de superioridad y de dominio del hombre sobre la naturaleza: el hombre es, entre todos los seres, el único que ha logrado un dominio casi absoluto de la producción de alimentos. Todas las grandes épocas del progreso de la humanidad coinciden, de manera más o menos directa, con las épocas en que se extienden las fuentes de existencia". L.H. Morgan.
El salvajismo Estadio inferior Corresponde a la infancia del género humano. Los hombres permanecían en los bosques y vivian en los árboles. El principal progreso de esta época es la formación del lenguaje articulado.
Estadio Medio Comienza con el empleo del pesacdo como alimento y con el uso del fuego, ya que el pesacdo sólo es empleado plenamente como alimento gracias al fuego. El pescado hace a los hom,bres independientes del clima y de los lugares ya que los obliga a seguir el curso de los ríos para obtenerlo.
Estadio Superior Comienza con la invención del arco y la flecha, los que le permiten ser mejores cazadores e incorporar nuevos productos a su dieta alimenticia. La invención del arco y la flecha supone una larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de muchos otros inventos. El fuego y el hacha de piedra le permiten construir embarcaciones elemntales y viviendas.
La barbarie Estadio inferior Empieza con la introducción de la alfarería. El rasgo caraterístico del periodo de la barbarie es la domesticación y cría de animales y el cultivo de las plantas. En el oriente (llamado mundo antiguo) existían casi todos los animales domesticables y casi todos los cereales, menos uno: El maíz; en el continente occidental (América) sólo tenpían como mamífero domesticable a la llama y el mejor cereal: el maíz.
Estadio Medio En el este, el estadio medio de la barbarie comenzó con la domesticación de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneció desconocido allí hasta muy avanzado este periodo. En el oeste comienza con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra de construcción.
Engels cree que los Arios y los Semitas son más desarrollados que los americanos por el consumo de la carne en los primeros y de las hortalizas en los segundos. Esta es una manera racista de explicar las diferencias entte los pueblos. Si las cosas hubiesen sido al contratio, posiblemente se diría que las diferencias se debían a que unos eran vegetarianos (los más avanzados) y olos otros carnívoros.
Estadio Superior Comienza con la fundición del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilización con el invento de la escritura alfabética y su empleo para la notación literaria. A este estadio pertenecen los griegos de la época heróica, las tribus ítalas poco antes de la fundación de roma, los germanos de Tácito y los normandos del tiempo de los vikingos. Surge el arado tirado por animales domésticos, lo que permite una agricultura a gran escala. Esto produjo un gran aumento de la población.
En resumen: El salvajismo es un periodo en el que predomina la apropiación de productos de la naturaleza. La Barbarie es el periodo en el que aparece la ganadería y la agricultura y se aprende a incrementar la producción de la naturaleza por medio del trabajo humano. La Civilización, es el periodo en que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, es el periodo de la industria propiamente dicha y del arte.
La Familia "La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; sólo después de largos intervalos registran los progresos, hechos por la familia y no sufren una modificación radical, sino cuando se ha modificado radicalmente la familia". La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultáneamente de varias mujeres, poliandría( una mujer tiene simultáneamente varios maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recíprocamente). El heterismo significa el trato carnal de hombres célibes o monógamos con mujeres no casadas, esto supone una forma definida de matrimonio, fuera de la cual se mantiene el comercio sexual incluida la prostitución, como una posibilidad.
Como resultado de la promiscuidad salieron las siguientes formas de familia:
La familia consanguínea, la primera etapa de la familia. En ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuleas, en los límites de la familia sonmaridos entre sí; lo mismo sucede con los hijos. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos son los únicos que después de los lejanos y, finalmente de las personas más lejanas, están excluidos de los deberes del matrimonio.
La familia punalúa. Si el primer progreso en la organización de la familia consistió en excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual recíproco, el segundo fue en la exclusión de los hermanos. Por razones económicas y prácticas la familia tuvo que dividirse, su extensión disminuyó y se renunció a la unión sexual entre hijos de la misma madre. Por esto es psoible afirmar que de la familia consanguínea surge la familia punalúa, es decir familias formadas a partir del matrimonio por grupos. Cierto número de heramanas carnales eran mujeres comunes de sus maridos comunes, de los cuales quedaban excluidos sus propios hermanos. Esos maridos ya no se llamaban entre sí hermanos, sino "punalúa" que significa compañero íntimo o asociado.
La familia sindiásmica. Este tipo de familia aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie. Son notorias las reminiscencias de semejante costumbre del mundo antiguo como la que tenían las muchachas fenicias de entregarse a cualquiera en el templo durante los festejos en honor a Asterté. Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron más drásticas y complicadas, las uniones por grupos (familia punalúa) fueron sustituídas por la familia sindiásmica. En esta forma familiar, un hombre vive con una mujer, pero le está permitida la poligamia y la infidelidad; aunque por razones económicas la poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la más estricta fidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga cruelmente.
La familia monogámica. Nace de la familia sindiásmica en el periodo de transición entre el estadio medio y superior de la barbarie. Es uno de los síntomas del nacimiento de la civilización. Se funda en el predominio del hombre, su fin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, esto era indispensable porque los hijos serían los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de familia es más sólida que la familia sindiásmica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre.
La Propiedad Privada Mientras que en América se desarrollaba la familia sindiásmica, en Europa la domesticación de animales y la cría de ganado habían abierto manatiales de riqueza desconocidos hasta entonces, creando relaciones sociales enteramente nuevas. ¿A quién pertenecía aquella nueva riqueza?. En un principio a la gens (conjunto de familias), pero luego debió desarrollarse la propiedad privada de los rebaños. El hombre era el propietario de todos los rebaños hasta del ganado humano: los esclavos. Al introducirse la cría de ganado, la elaboración de los metales, el arte del tejido y la agricultura y, al no reproducirse con igual rapidez la familia, se hacía necesario tener más personas para custodiar el ganado. Entonces se echó mano de los prisioneros de guerra y se los convirtió en esclavos, los que podían multiplicarse lo mismo que el ganado.
Los hombres eran los responsables de velar por la subsitencia de la familia, por lo tanto eran los propietarios del ganado y de los esclavos. Así surge la propiedad privada. Primero sobre los medios de producción y luego sobre las ganancias producidas en la producción. La constitución griega de la época heróica fortalece la organización de la gens, pero paralelamente comienza su decadencia: el derecho paterno con herencia de la fortuna por los hijos facilita la acumulación de riquezas en la familia y hace que esta se convierta en un poder contrario a la gens. También la esclavitud que en un principio era reservada a los prisioneros de guerra, se extendió a miembros de la tribu y hasta de la gens hace debilitar el poder de la gens.
La fortuna es apreciada y considerada como el bien supremo. Se abusa de la antigua organización de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia. Solo hacía falta una institución que no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas de la cosntituición gentil, que no solo consagrse la propiedad privada antes tan poco estimada e hiciese de esta santificación el fin más elevado de la comunidad humana, sino que además imprimiese el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir propiedad, faltaba una institución que no sólo perpetuase la naciente divisón de la sociedad en clases, sino también el derecho de la clase poseedora de explotar a la no poseedora y el dominio de la primera sobre la segunda. Y esa institución nació. Se inventó el estado.
El Estado El estado se erige como supremo juez entre los hombres, crea ejércitos que reemplazan al pueblo en la vigilancia y supervisión de la propiedad, otorga derechos de acuerdo a las conveniencias de personas y grupos. Regula la división del trabajo y de la sociedad en clases separadas y antagónicas. La política surge con el estado, de la mano con el poder religioso. Los gobernantes se consideran descendientes de los dioses. Los territorios se dividen para facilitar el gobierno y la administración. El comercio se acelera y se crean medios de pago (monedas). La esclavitud se intensifica: En los tiempos de mayor florecimiento de Atenas, sus ciudadanos libres (hombres, mujeres y niños) eran unos 95.000, mientras que los esclavos de ambos sexos sumaban 365000 personas y los metecos (inmigrantes y libertos) ascendían a 45000. Es decir que por cada ciudadano adulta habían dieciocho esclavos y más de dos metecos. En Roma, por ejemplo, el estado tenía tal poder que para el matrimonio fuera de la gens se necesitaba, jurídicamente, no solo el consentimiento de la persona autorizada, sino, además, el de todos los miembros de su gens. En resumen, la civilización es pues, el estadio de desarroloo de la sociedad en que la división del trabajo, el cambio entre individuos de que ella deriva y la producción mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad anterior.
Todo ello gracias a la organización del estado. "…Llegará un tiempo en que la razón humana sea suficientemente fuerte para dominar a la riqueza, en que fije las relaciones del estado con la propiedad que éste protege y los límites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros deben concertarse en una relación justa y armónica. La simple caza de la riqueza no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir, como lo ha sido la del pasado… La democracia en la administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instrucción general, harán vislumbrar la próxima etapa superior de la sociedad, a la cual tienden constantemente la experiencia, la ciencia y el entendimiento. Será una reviscencia de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". (Morgan. La sociedad Antigua. Pág. 552. 1877).
Conclusión #3 La familia es una organización que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En un principio los hombres y muejres vivián en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y fianlmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente vigente. La propiedad privada surge como reultado de la familia monogámica y del derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los hombres. Al haber sobrantes en la producción, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y produzcan, estonces nace la esclavitud. El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y de jsutificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los débiles y a los esclavos.
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